Antonio Gramsci visto desde el otro lado de la barricada

Antonio Gramsci, luego de transcurridos 72 aos de su muerte en las infames ergstulas del fascismo mussoliniano y a los 65 aos de su "recuperacin" por Palmiro Togliatti en 1944, desde la dcada del 70 pasa por ser el intelectual "comunista" ms ledo y que ms ha inspirado a las diversas corrientes, movimientos y partidos renovadores del pensamiento marxista de Europa, Amrica Latina y Panam. A l se remiten, dado su saber enciclopdico y una cierta vaguedad e inconcluidez de sus conceptualizaciones tericas, tanto la derecha como la izquierda de dentro y de fuera del movimiento comunista. De l se ensalza su "espritu creador", "originalidad", la "frescura de un pensamiento marxista occidental".Hoy la ola de moda ha refluido un tanto, dado el desemboque poltico prctico revisionista y liquidacionista de sus teorizaciones.No obstante, ah quedan como legado suyo al Pensamiento de Izquierda actual toda una serie de trminos y conceptos ideologistas, insuficientemente elaborados y no verificables en la realidad social y poltica: "Filosofa de la praxis", "bloque histrico", "equilibrio catastrfico", "hegemona", "guerra de asedio o de posiciones", "intelectualidad orgnica", "cultura nacional-popular", en fin, su marxismo difuso y velado antileninismo. Como habr de notar el lector no pretendo con esta sucinta presentacin del pensamiento de Antonio Gramsci, hacer un anlisis crtico integral de sus ideasfilosficas y polticas, sino el proseguir un debate alrededor de su figura intelectual y de las consecuencias ideolgicas distorsionantes producidas bajo su influjo en el Movimiento comunista internacional y que finalmentehan coadyuvado a conducirle a su desarticulacin. Alrededor de la figura y obras tericas de Gramsci una iconografa interesada ha tejido un velo mtico que pretende hacerle inmune a todo anlisis crtico desde una perspectiva clasista proletaria. Nosotros marxistas-leninistas-pensamiento Mao Tse-tung no estamos obligados a aceptar ese tab, ese grillete que se pretende imponer al pensamiento comunista actual. No, no y mil veces no. Mxime cuando el msgrande de los marxistas leninistas de la segunda mitad del siglo XX, Mao Tse-tung, nos ha dado clara indicacin de cmo hacer de frente a una tal pretensin. l nos ha indicado que, "nosotros no creemos en nada s no en la ciencia, eso significa que no es necesario tener mitos. Sea para los chinos que para los extranjeros, se trata de vivos y muertos, lo que es justo es justo, lo que es errneo es errneo, de otra manera se tendr mitos. Es necesario deshacerse de los mitos". Para muchos jvenes intelectuales que quieren devenir marxistas y compromisarios de las luchas proletarias del siglo XXI, como tambin para otros no tan jvenes, motivados en una lectura ligera de sus obras y vida, como en la bsqueda de reforzar su espritu rebelde revolucionario inspirndose en la imagen, luchas y sacrificios de comunistas del primer tercio del siglo XX, les resulta particularmente impactante su martirilogio antifascista. Es comprensible y les honra. Pero, su martirio antifascista no puede devenir pretexto o excusa para hacernos desistir de la denuncia de su grave responsabilidad como dirigente y primer terico revisionista del PCI y como el padre generador del eurocomunismo, de ese caballo de Troya dentro del comunismo occidental.

Antonio Gramsci ha nacido en Cerdea en 1891, en el seno de una familia muy humilde. Inici sus estudios superiores en la Universidad de Turn en 1911, pero la abandon en 1914 debido a un problema de salud. En 1916 comenz a trabajar como periodista en Avanti! (Adelante!), rgano central del Partido Socialista Italiano.En 1919 fund, junto a Palmiro Togliatti y otros camaradas, el semanario Ordine Novo (Orden Nuevo). Tom parte en el movimientode los Consejos de Fbrica que tuvo en jaque a la Fiat y otras empresas de Turn y sus alrededores durante el ao de 1920. Fue uno de los fundadores del Partido Comunista de Italia (PCd'I), formado en enero de 1921 en el Congreso de Livorno, y trabaj para la Komintern (la Internacional Comunista) en Mosc y Viena. Electo diputado en 1924 regres a Italia para formar parte de la oposicin parlamentaria enfrentada a la dictadura fascista de Benito Mussolini. Gramsci fue detenido en 1926, no obstante la inmunidad parlamentaria que tena como diputado, y condenado a ms de 20 aos de prisin. En tan difciles condiciones, redact sus clebres Quaderni del Carcere (Cuadernos de la Crcel), publicados por primera vez entre 1948 y 1951. Falleci el 27 de abril de 1937 en un hospital de una prisin de Roma. Aunque de indudable origen proletario y pese a un estrecho contacto con los sectores organizados ms combativos de los trabajadores, l pertenecea la burguesa y no a la clase obrera. Esta aseveracin nuestra podr parecerle al lector muy tajante y atrevida. Empero, verdad es que l desde hace tiempo ha sido, pese a su oficial adscripcin comunista, un referente ideal de amplios sectores de la intelectualidad burguesa, sobre todo entre aquella reclamada "progresista" o de "izquierda", en el campo de la praxis poltica pero tambin y sobre todo en innumerables disciplinas tericas en las que incursion y que se extienden de la ciencia y doctrina poltica a la sociologa, de la filosofa a la historiografa, tan tenue les resulta su ligamen al marxismo, ligamen que sloconciernen ms a la apariencia que al ncleo de su pensamiento. Puesto que en su visin general de las cosas no se explcitizarn, an cuando resultase difcil el hacer claridad en aspectos particulares de su tratamiento, si no se rebuscase a travsde la Orientacin General y la metodologa que corre a todo lo largo de su elaboracin, tradas eclcticamente de una impresionante variedad de exponentes intelectuales burgueses italianos y europeos tales como Antonio Labriola y Benedetto Croce, que dieron vida a la escuela idealista italiana, el reformista y antiobrero Salvemini,Pareto ysu teora de la circulacin de la elite, el liberal Eunaudi,Carlo Rosselli ysu idea del "socialismo liberal". La suya es en sustancia una variante de izquierda del idealismo croceano,. Y es sin duda la ms exitosa tentativa de actualizacin del pensamiento de Benedetto Croce de cara a los sacudimientos sociales pero tambin culturales y polticos provocados por el irrumpir en la escena italiana y mundial del proletariado y del socialismo. Limpiando al liberalismo de las incrustaciones ochocentescas, liberndolo, de tesis petrificadas, de ideas y concepciones superadas por las nuevas realidades econmicas y sociales e incapaces de responder ya al gusto de las cambiadas exigenciasde las clases dominantes. A Croce todo le une: La concepcin de la "historia como creacin del espritu", el corte enciclopdico de sus estudios, la escogencia temtica de sus investigaciones y finalmente el vocabulario, a comenzar por el termino "filosofa de la praxis" preferido a la definicin marxista de materialismo histrico y dialctico. Y por ltimo la hastosa y recurrente polmica contra el positivismo y el determinismo de fin del Ochociento encaminada

idealsticamente a negar "la va para un estudio cientfico de la historia como proceso unitario y sometido a leyes, pese a toda su formidable complejidad y a sus contradicciones (Lenin, "Carlos Marx") y propulsada, ms que todo, a convalidar la fatalista y oportunista espera de un futuro socialista no sujeta a una adecuada accin revolucionaria. De ah la gran aceptacin que ha tenido Gramsci entre los sectores de la burguesa ms sensible y atenta a las reformulaciones de una concepcin ideolgica orgnicadominante a la altura de los nuevos tiempos, que desenvuelva acorde a la nueva poca histrica un papel anlogo a aquella desempeada por el croceanismo en el Estado liberal italiano. Su aproximacin al marxismo sigue un recorrido comn a un gran nmero de intelectuales italianos y europeos a caballo del Noveciento. De orgenes idealista o positivista sern atrados por el socialismo sin jams poner en discusin y rechazar integralmente su antigua visin del mundo ni meterse a la escuela del marxismo para remover y regenerar sus ideas. Con esta superficialidad en la asimilacin del marxismo pretendern de revisarlo, refundarlo, vaciarlo de su esencia revolucionaria en el campo de la filosofa y de la poltica, de la economa y de la ciencia histrica. Cada uno lo interpretar segn su personal visin del mundo y de las corrientes de pensamiento de proveniencia. De ellos Gramsci es el condensado. Tanto as que militando largamente en las filas socialistas y comunistas, no ha tenido embarazo en reconocer muchas veces en sus escritos la autoridad y "la influencia intelectual" de Benedetto Croce. Y no perder nunca su matriz idealista, al punto de atacar explcitamente el materialismo del mismo Marx reivindicando en 1917 aquella "continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, que en Marx se ha contaminado de incrustaciones positivistas y naturalistas" (ver: La revolucin contra El Capital. Avanti!, 24-XI-17). Mientras se dedicaba a este trabajo erudito y cerebrstico de escardar el marxismo, voluntariamente pone sustancialmente aparte de su reflexin paramarxista los tantos aportes de Lenin al patrimonio comn del Marxismo, exceptuando pasajes y ecos lejanos presentes en algunas de sus obras o documentos oficiales de partido, escritos bajo la influencia ejercida por la Internacional comunista en aquellos cuatro aos que le han visto representar al PCd'I en el Comit Ejecutivo de la I. C. y de cumplir frecuentes viajes a Mosc; donde Lenin y los marxistas leninistas soviticos, seriamente preocupados por la hegemona del grupo sectario de Bordiga, promovan la formacin de una lnea y una corriente marxista-leninista en grado de devenir mayoritaria en el partido italiano y de ah sustraerlo de su aislamiento y del oportunismo ultraizquierdista. La fortuna de Gramsci comienza slo a diez aos de su muerte no tanto porque sus elaboraciones y su pensamiento maduro hayan permanecido aprisionados en aquellos "Cuadernos", escritos en la crcel dnde el fascismo lo conden a morir, y cuando entonces vieron la luz. Mientras estuvo en vida, en la Seccin socialista turinesa, en la redaccin turinesa del "Avanti", en la direccin del "Grido del Popolo" y del "Ordine Nuovo" y en fin en el grupo dirigente del PCd'I, si no por cuanto Gramsci no represent nunca aquella figura poltica completa de terico y organizador revolucionario de la cual el proletariado italiano tena necesidad. No fue ciertamente la universidad de la lucha de clases en diplomarlo de jefe de los comunistas italianos.

Intervencionista declarado al estallido de la Primera Guerra imperialista mundial (al punto de tomar oficialmente la defensa del entonces director del "Avanti" Mussolini y de su slogan del neutralismo revolucionario que anunciaba el intervencionismo abierto), en las gloriosas ocupaciones de fbricas del bienio rojo 1919-20 estuvo a remolque de los sucesos - prisionero del culto a la espontaneidad y de la escisin entre lucha econmica y lucha poltica; ignorante de la doctrina marxista-leninista del Estado y la revolucin, ilusionado en que una genrica democracia conseliar pudiese suplantar reformistamente a la democracia burguesa - mientras hubiese podido garantizar su esperado desemboque revolucionario si slo hubiese traducido y aplicado a las concretas condiciones italianas la victoriosa estrategia leninista del Octubre sovitico. Despus subvalora la lucha contra el reformismo y a aquella corriente burguesa al interno del movimiento socialista que haba traicionado los principios revolucionarios del marxismo con el parlamentarismo, con el socialchovinismo y con la renuncia a la revolucin y al socialismo: comparsa y no protagonista de la escisin de Livorno, consu desempeo termina por favorecer a Bordiga (que continuar a justificar favorablemente en ms de un pasaje de los "Cuadernos") y el aislamiento poltico de las masas del PCd'I, nacido al contrario para arrancar al PSI de Turati la hegemona del proletariado y eregirse en inderribable barrera de acero delante a los devastantes asaltos fascistas, preludio de la instauracin de la dictadura terrorista abierta. En fin los interminables aos de crcel que lo vern replegarse sobre s mismo, erigiendo un muro de desconfianza, se asla an fsicamente de los otros prisioneros comunistas para enroscarse y macerarse en una reflexin individualista sin consonancia alguna con las temticas ms debatidas y candentes en aquella coyuntura poltica en el partido y en la III Internacional. Profundiza irreversiblemente las divergencias hasta llegar a dar clamor y oficialidad a un disenso que ya retiene vecino a la ruptura cuando, en su Carta al Comit Central del Partido Comunista de la URSS(b), de 1926, definindoles de maestros que "nos han muchas veces corregidos muy enrgicamente y severamente", y; se declara en defensa de Trotzky y Zinoviev, acusados con razn por Stalin y por la direccin del PCUS(b) y de aquella de la III Internacional de haberse organizado en fraccin antipartido subvertidora de la estrategia leninista en la construccin del socialismo en la URSS y sostenedora de una desdichada lnea internacional que habra llevado al fracaso a los partidos comunistas del mundo entero, y pretender de Togliatti, entonces representante del PCd'I en Mosc, que aquella carta sea puesta en las actas de la Internacional como para sancionar la cercana y definitiva ruptura. Slo despus de la segunda posguerra, se iniciar el resaltamiento de la imagen y escritos de Gramsci. Palmiro Togliatti necesitado de una fundamentacin "marxista" que le ponga a resguardo de cualquier crtica a su reclamo de autonoma e independencia de la Cominform y de la URSS de Stalin para el PCI ysu recin inaugurada "va italiana al socialismo", y para ello, nadie mejor que aquel para que le sirva de garante en un tal viraje. Pescando a manos llenade las elaboraciones teorticas y de su lenguaje oscuro, torcido y hermtico. Estilo que, de ms esta decirlo,le hace indescifrable e inaprencible. Todos leen a Gramsci, pero cada quin interpretar su terminologa segn su propio bagaje intelectual y poltico.

Cubierto bajo el nombre e inspirado en Gramsci Togliatti, como sus sucesores en la misma onda, se esforzar por encaminar al PCI por la senda del renegamiento de la va de Octubre, al abandono del leninismo y que, luego, desembocar a travssu definicin de "moderno partido reformador" en el tristemente clebre "eurocomunismo" o variante europeooccidental del revisionismo moderno. Para intentar defender esta desviacin antimarxista-leninista se ha distorsionado a Lenin y Mao, pero sobre todos es Stalin sobre el cual vuelcantodo su odio de clase, en vano intento de oscurecer la grandiosa experiencia histrica de la construccin socialista en la URSS y delos otros primeros pases socialistas, pretendiendo atacarlos desde la "izquierda". A Gramsci la camarilla revisionista de derecha dirigente del PCI exaltar, por una buena cantidad de aos,como un profundo conocedor de la realidad italiana y como uno, en oposicin al leninismo,que ha sabido desarrollar creativamente el marxismo en las condiciones internas como internacionales de los pases capitalistas de Europa Occidental. Esforzndose en pintarlo como un marxista hertico, crtico, cuando en realidad todo su "marxismo" resulta un encaramelado democratismo-liberal: su visin de la doctrina del Estado que privilegia el momento del "consensus", la hegemona a la coercin revolucionaria, la identificacin y conjuncin entre sociedad poltica y sociedad civil all dnde realmenteexiste el aparato de dominio de clase, terminando por la supresin de todo conflicto antagnico que lleve a la disolucin y superacin de la democracia burguesa. Todo esto hasta tanto las formulaciones y tesis gramscianas, culminada ya su parbola revisionista y liquidacionista, a la direccin del PCI no les resultaran embarazantes para el completamiento desus negros propsitos. Este partido, so capa del proseguimiento de sus ideas, nacido un da como destacamento de vanguardia revolucionaria de la clase obrera, desde Togliatti hasta Natta y Occhetto, se ha convertido primero en Partido Comunista (de todo) Italiano y luego, en su largo proceso de involucin, convertido en Partido Democrtico de Izquierda para terminar en un desvanecente Partido Democrtico; esto es, en un partido ms de la burguesa monopolista italiana,cobertura de izquierda del fascista Partido del Pueblo de la Libertad de Silvio Berlusconi. Desde ese momento la "moda Gramsci" ha comenzado a refluir y terminando, finalmente, tirado como un trasto usado.

Gramsci ha inseminado en la mente de mucha gente, no slo de Italia sino que de Europa y Amrica Latina, intelectuales y obreros, confusin alrededor de la importante cuestin del Estado. Ello finalizado a contraponer a la teora leninista del Estado y de la revolucin proletaria y a la universalidad de la va de Octubre de 1917, el gradualismo reformista. Segn l en Occidente, contrariamente al Oriente (la URSS!?), el Estado no lo es todo, no se contrapone a la sociedad civil sino que la absorbe en s. El cual se presenta ante todo como una "trinchera de avanzada, detrs del cual se encuentra una robusta cadena de fortalezas y casamatas". Por tanto, a la revolucin socialista entendida como asalto y conquista de la maquinaria estatal, por l bautizada como "guerra de movimiento" a hay que sustituirla con "guerra de posiciones o de asedio", resulta cambiarla por la gradualista conquista de un eslabn por vez de la robusta cadena de la "superestructura" dominante,

pacfica y parlamentariamente, ya que eso presupone el desenvolvimiento de la accin en los mbitos de las instituciones y no sobre el terreno tradicional de la lucha de clases; ms cultural, moral e ideal que poltica y social, ya que se centraen el exclusivo dominio ideolgico. La perla de la corona de su concepcin burguesa del Estado, resulta ser el trmino de hegemona. De la cual escribe: "el hecho que el Estado-gobierno, concebido como una fuerza autnoma, haga refluir su prestigio sobre la clase que en l es el fundamento, es de lo ms importante prcticamente y tericamente y ameritaser analizadoen toda su extensin si se quiere tener un concepto ms realista del Estado mismo. (...) Esta clase, frecuentemente, como hecho econmico (y tal es esencialmente toda clase) no gozara de ningn prestigio intelectual y moral, esto es sera incapaz de ejercer su hegemona, de ah de fundar un Estado". Despus de haber trastocado la relacin de dependencia entre Estado y hegemona, el Estadoexistira en cuanto y en la medida en la cual la clase dominante ejercita la hegemona, no le es difcil demostrar que el proletariado se afirmar como clase dirigente "nacional" slo despus de haber contendido y arrancado a la burguesa la "direccin intelectual y moral". Se trata, pues, de una reforma del pensamiento (tan grata al idealismo croceano) que vea como protagonistas a los intelectuales y haga superflua, o marginal, la materialidad del proceso revolucionario, la lucha de clases, como unidad dialctica de las tres esferas de la histrica confrontacin - en lo econmico, en lo poltico y en lo ideolgico - y el rol de la clase proletaria en la misma. Interpretada unilateralmente desde un punto de vista ticopoltico, la historia se convierte en Gramsci en un enfrentamiento entre escuelas y corrientes de pensamiento dnde a los intelectuales le es asignada una funcin, una colocacin y un relieve fundamental que al contrario competeran segn el marxismoleninismo a la clase proletaria. Al camarada Mao gustaba, en ese lenguaje tan rico de evocaciones literarias, repetir que " las hormigas son grandes meteorlogas", y as es en efecto. Los trostkystas, como las hormigas, tambin saben "oler" cuando el clima se carga de contrarrevolucin. As Jos Aric ve en, el programa cientfico de los Cuadernos gramscianos un desarrollo terico-prctico de la filosofa de la praxis, con la afirmacin de una "filosofa nueva y que abriera espacios ms amplios, para el anlisis dialctico de los problemas ms candentes de la poca". En fin, la superacin de la estrechez de la filosofa materialista histrica y dialctica marxistaleninista. Por su lado, el trostkysta cubano Jos Antonio Soto Rodrguez, sin pelos en la lengua y pocos sesos en la mollera, encuentra que lo sustancial de la teora de la hegemona de Gramsci resulta ser la negacin de: " la centralidad absoluta de la clase obrera sino como la integracin de varias fuerzas, que van a formar lo que l llam un bloque histrico".No le han entendido del todo mal, no es cierto? Porque, precisamente, de este enmaraado sombrero terico Gramsci, cual mago de feria, es que ha extrado su conejo, el llamado "bloque histrico", l cual entiende como una entidad trascendente, "compleja y discorde", la que encerrara en s la estructura, el conjunto de las relaciones sociales de produccin y la sobreestructura poltica, jurdica y

cultural. Todo, menos el rol central de la clase proletaria en la produccin, en la lucha de clases y en la revolucin. Tres son las conclusiones principales que se pueden extraer de la prctica social y de las confusas y crpticas reflexiones tericas de Antonio Gramsci: 1.Su vinculacin irrompible y su deuda terica al pensamiento idealista de la intelectualidad burguesa italiana, liberal-democrtica y socialdemocratista de derecha. Lo cual despinta su compromiso comunista y devela su real postura reformista fragmentadora de la universalidad de los principios Marxistas-Leninistas. Lo que se manifestar como desconfianza y rechazo de la lnea estratgica y tctica leninista, de aquella de la URSS en construccin socialista y de la Internacional Comunista, en fin de la accin internacional unitaria de los Partidos comunistas. Sus simpatas apenas ocultas por los grandes agentes de la burguesa rusa e internacional Trotzky, Zinoviev y dems, que bajo la excusa de la lucha contra Stalin y el "estalinismo" (lase: Marxismo-Leninismo, segunda gran etapa del Marxismo) han trabajado por la liquidacin del socialismo sovitico y la restauracin capitalista all. 2.Su inseminacin en Italia, Europa y Amrica Latina de una oscura visin que, sobredimensionadora del papel de la intelectualidad en general se abre a la hegemona real de la burguesa, obstaculiza al proletariado el tomar conciencia de s mismo y de su misin histrica como portadora de un nuevo y superior sistema de relaciones sociales de produccin, del socialismo camino al comunismo. A la vez que, privarle de una estrategia y de una tctica revolucionaria, marxista-leninista, que le conduzca a la victoria final. Inspirndole la renuncia a la lucha de clases, el abandono del camino de la revolucin socialista violenta, la adopcin de la sola va parlamentaria para la toma del poder, con la adopcin de un reformismo pacifista y gradualista y culturalista. 3.Sus elaboraciones tericas, tal cual han propugnado sus "alegres" epgonos, lejos de haber sido un aporte creativo y original al desarrollo del Marxismo diverso en su aplicabilidad a la generalizacin estratgica de la experiencia de la revolucin y construccin socialista en la exRusia zarista a una diferente realidad econmica y poltica, la de la Europa Occidental,en estricto sentido, se nos presenta como una virtual apora del intelectualismo contemplativo. Las mismas, pues, con los aos transcurridos y en vista de la traumtica regresin contrarrevolucionaria ocurrida, nohan pasado la prueba de la "praxis revolucionaria". (Marx).En sus consecuencias prcticas, por el contrario,ellas han servido de parto y cuna, en primer lugar, a la degeneracinrevisionista y a la liquidacin del PCI. En segundo lugar, ms grave an,ha terminado sirviendo de fundamento y cobertura ideolgica a esa variante europea occidental del revisionismo moderno kruschevista, al llamado eurocomunismo, el cual se ha desbordado y extendido por todos los campos de actividad prctica, terica y cientfica del movimiento comunista y obrero occidental. En tercer lugar, desarticulando y desarmando ideolgica y polticamente a los comunistas revolucionarios, marxistas-leninistas, frente a la labor de zapa deloportunismo de derecha kruschevista de la dictadura del proletariado y de la lnea general leninista-stalinista de construccin socialista hacia el comunismoen la URSS y en los primeros pases socialistas, a la vez que sembrado ilusiones, el desaliento y la divisinen el Movimiento comunista mundial.

Si es cierto que el "eurocomunismo es anticomunismo", no menos cierto resulta que su padre putativo Antonio Gramsci nada ha tenido que ver, realmente, con el comunismo, que ha sido un antimarxista-leninista mondo y lirondo. l se encuentra situado, pues, del otro lado de nuestra barricada.