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ARTIGO ARTICLE

Sexualidade e experincias trans: do hospital alcova Sexuality and trans experiences: from the hospital to the bedroom

Berenice Bento 1

Departamento de Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Av. Salgado Filho S/N, Campus Universitrio CCHLA. 59.000-00 Natal RN. berenice_bento@yahoo.com.br

Abstract In the aftermath of studies on masculinity, it is impossible to consider the production of gender identities without linking them to the relationship aspect. This change was due to the incorporation of the relationship perspective in this field of study and criticism of the concept of gender founded upon an alleged concept of femininity and masculinity to create interpretations of the place of bodies in the gender order. The objectives of this paper are: 1) to show how a given concept of gender can render multiple expressions of gender visible, like the trans identities (transsexuals, transvestites, cross dressers, drag queens, drag kings, transgenders) or sublimate them and contribute to their pathologization. The second objective will be to present narratives of trans men and trans women, who will tell us about their sexual experiences. Psycho-physicians contend the non-existence of sexuality in their bodies as being one of the indicators to lead to a diagnosis of transsexualism. I will attempt to argue that the theoretical basis that supports the pathologization of trans identities and the assertion that trans people are asexual is based on a conception that links and renders gender identities conditional upon biological structures. Key words Masculinity, Gender, Transsexuality, Sexuality

Resumo Depois dos estudos das masculinidades, no possvel pensar a produo das identidades de gnero sem referenci-las ao carter relacional. Esta mudana deveu-se incorporao da perspectiva relacional nesse campo de estudos e crtica ao conceito de gnero assentado em uma suposta natureza feminina e masculina para construir as interpretaes sobre o lugar dos corpos da ordem de gnero. Os objetivos desse artigo so: 1) apontar como um determinado conceito de gnero pode visibilizar mltiplas expresses de gnero, a exemplo das identidades trans (transexuais, travestis, cross dress, drag queen, drag king, transgneros) ou invisibiliz-las e contribuir para sua patologizao. O segundo objetivo ser apresentar narrativas de homens trans e de mulheres trans, que nos contaro suas vivncias sexuais. Os saberes mdicos-psi advogam a inexistncia de sexualidade em seus corpos, sendo este um dos indicadores para produo do diagnstico de transexualidade. Tentarei argumentar que a base terica que sustenta a patologizao das identidades trans e a afirmao que as pessoas trans so assexuadas tem como fundamento uma concepo que atrela e condiciona as identidades de gnero s estruturas biolgicas. Palavras-chave Masculinidade, Gnero, Transexualidade, Sexualidade

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Introduo
Nos ltimos anos os estudos das masculinidades se consolidaram no Brasil, seguindo uma tendncia internacional. A problematizao de uma natureza masculina foi posta em xeque, seguindo os percursos tericos trilhados pelos estudos feministas na formulao de explicaes histricas para a produo hierrquica e assimtrica das identidades de gnero. Depois dos estudos das masculinidades no possvel pensar a produo dessas identidades sem referenci-las ao carter relacional. Este giro deveu-se principalmente crtica ao conceito de gnero que no abria mo dos pressupostos de uma natureza feminina e masculina para construir suas interpretaes sobre o lugar dos corpos da ordem de gnero. O primeiro objetivo deste artigo ser apontar como um determinado conceito de gnero pode visibilizar mltiplas expresses de gnero, a exemplo das identidades trans (transexuais, travestis, cross dress, drag queen, drag king, transgneros) ou invisibiliz-las e contribuir para sua patologizao. A discusso sobre o que gnero fundamental para que possamos problematizar a concepo hegemnica sobre as identidades de gnero e as sexualidades trans. A categoria gnero e as relaes entre as masculinidades e feminidades no so autoevidentes. H uma disputa sobre quem pode ser reconhecido como homem e mulher de verdade. O carter polissmico dessa categoria, portanto, reverbera em disputas tericas e se materializa em polticas pblicas que podem encarnar uma concepo mais ou menos biologizante das identidades. No h consenso no mundo acadmico e nos ativismos polticos sobre o que gnero. Neste artigo, vou priorizar o debate entre a concepo hegemnica e oficial das masculinidades e feminilidades presente no dispositivo da transexualidade1 e outra respaldada nos estudos e no ativismo queer. A posio oficial refere-se a que o Estado adota na formulao e na implementao das polticas pblicas para a populao trans, principalmente no mbito dos hospitais e clnicas que a atendem. neste espao que se pode observar o conceito de gnero binrio operando os olhares dos membros das equipes multidisciplinares, responsveis pela produo de um diagnstico sobre os corpos de sujeitos que demandam intervenes que lhes permitiro o reconhecimento do gnero identificado. Aqui, o gnero fundamentalmente uma categoria nosolgica. Uma vez definido que o gnero uma

categoria medicalizvel, o passo seguinte ser estabelecer os mecanismos para cur-lo. O segundo objetivo ser apresentar narrativas de homens trans e de mulheres trans, que nos contaro suas vivncias sexuais. Os saberes mdicos-psi advogam a inexistncia de sexualidade em seus corpos, sendo este um dos indicadores para a produo do diagnstico de transexualidade. Tentarei argumentar que a base terica que sustenta a patologizao das identidades trans e a afirmao que as pessoas trans so assexuadas tem como fundamento uma concepo que atrela e condiciona as identidades de gnero s estruturas biolgicas. Em seus depoimentos me deparei com uma pluralidade de significados que escapam a uma tentativa de aprision-la a ideia de identidade sexual dos homens e das mulheres trans. Todas as entrevistas foram realizadas para minha tese de doutorado e revisitadas para a produo do presente artigo. O trabalho de campo foi feito na cidade de Goinia e em Valncia/ Espanha, entre os anos de 2001-2003. Como tcnica de pesquisa articulei a etnografia com entrevistas abertas em profundidade. Metodologicamente utilizei a anlise de discurso foucaultiana e seguiu todos os princpios ticos orientadores de pesquisa. Considero homens trans as pessoas que nascem mulheres e que demandam o reconhecimento social ao gnero masculino e como mulheres trans as pessoas que nascem homens e que reivindicam o reconhecimento social ao gnero feminino. A cirurgia de transgenitalizao, portanto, no se configura como um marcador nesta definio. Gnero: uma categoria em disputa O que o gnero? Existe um nvel pr-discursivo, compreendido como pr-social, fora das relaes de poder-saber? O gnero seria os discursos formulados a partir de uma realidade corprea, marcada pela diferena? O gnero seria a formulao cultural dessas diferenas? Existe sexo sem gnero? Como separar o corpo/estrutura do corpo/resultado? Como separar a parte do corpo que no foi construda desde sempre por expectativas e suposies do corpo original que no est maculado pela cultura? Estas questes marcam o que pode ser considerado como uma disputa em torno dos significados para a categoria gnero. Pensar as relaes entre gnero e corpo, apontando os processos que se articulam para dar uma aparncia a-histrica e destituda de seu

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contedo poltico, parece-me ser uma das preocupaes centrais da obra de Judith Butler e de outras/os tericas/os feministas queer. Para Butler, o gnero no est passivamente inscrito sobre o corpo como um recipiente sem vida. O que se supe como uma caracterstica natural dos corpos algo que se antecipa e que se produz mediante certos gestos corporais naturalizados. Para Butler2-4, o gnero um ato que j foi ensaiado, muito parecido a um libreto que sobrevive aos atores particulares, mas que requer atores individuais para ser atualizado e reproduzido sistematicamente como realidade. A viso que define gnero como algo que as sociedades inventam para significar as diferenas dos corpos sexualizados assenta-se em uma dicotomia entre sexo (natureza) versus gnero (cultura). Segundo essa viso, a cultura imprimiria no corpo inerte e diferenciado sexualmente pela natureza as marcas culturais. Ao contrrio, podemos analisar gnero como uma sofisticada tecnologia social heteronormativa, operacionalizada pelas instituies mdicas, lingusticas, domsticas, escolares e que produzem constantemente corpos-homens e corpos-mulheres. No h corpos livres, anteriores aos investimentos discursivos. A materialidade do corpo deve ser analisada como efeito de um poder e o sexo no aquilo que algum tem ou uma descrio esttica. O sexo uma das normas pelas quais o algum se torna vivel, que qualifica um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibilidade. H uma amarrao, uma costura, ditada pelas normas, no sentido de que o corpo reflete o sexo, e o gnero s pode ser entendido, s adquire vida, quando referido a essa relao. As performatividades de gnero que se articulam fora dessa amarrao so postas s margens, pois so analisadas como identidades transtornadas pelo saber mdico. Quando se age e se deseja reproduzir a/o mulher/homem de verdade, desejando que cada ato seja reconhecido como aquele que nos posiciona legitimamente na ordem de gnero, nem sempre o resultado corresponde quilo definido e aceito socialmente como atos prprios a um/a homem/mulher. Se as aes no conseguem corresponder s expectativas estruturadas a partir de suposies, abre-se uma possibilidade para se desestabilizar as normas de gnero, que geralmente utilizam da violncia fsica ou/e simblica para manter essas prticas s margens do considerado humanamente normal. O processo de naturalizao das identidades e a patologizao fazem parte desse processo de produo das

margens, local habitado pelos seres abjetos, que ali devem permanecer. Os gneros inteligveis obedecem a seguinte lgica: vagina-mulher-feminino versus pnishomem-masculinidade. A heterossexualidade daria unidade s diferenas binrias entre os gneros. A complementaridade natural seria a prova inquestionvel de que a humanidade necessariamente heterossexual e que os gneros s tm sentido quando relacionados s capacidades inerentes de cada corpo. A transexualidade quebra esta coerncia. Mediante as performances de gnero a sociedade controla as possveis sexualidades desviantes e a heterossexualidade justificar a necessidade de alimentar/produzir cotidianamente os gneros binrios. H uma amarrao, uma costura, no sentido de que o corpo reflete o sexo, e o gnero s pode ser entendido, s adquire vida, quando referido a essa relao. As performatividades de gnero que se articulam fora dessa amarrao so postas s margens, analisadas como identidades transtornadas, anormais, psicticas, aberraes da natureza, coisas esquisitas. Uma das formas para se reproduzir a heterossexualidade consiste em cultivar os corpos em sexos diferentes, com aparncias naturais e disposies heterossexuais naturais. Essa matriz no opera exclusivamente nos marcos de relaes heterossexuais, mas dissemina-se. Seu alcance e eficcia esto em pautar e orientar relaes no heterossexuais. A binariedade ativo/passivo seria uma das formas dessa matriz se atualizar e manter-se. A inteno de (re) produzir o modelo hegemnico da mulher (bondosa, compreensiva, passiva, sensvel, vaidosa e, principalmente, que tenha o matrimnio como destino) e do homem (que no chora, viril, sexual e profissionalmente ativo, competitivo) potencialmente provoca sentimentos de frustrao e de dor. A busca por implementar um modelo inatingvel tem alguns desdobramentos: pode gerar sentimentos de culpa e frustrao, mas tambm revela as possibilidades potenciais para as transformaes, revelando, assim, a prpria fragilidade das normas de gnero, uma vez que est assentada em algo fundamentalmente plstico, malevel e manipulvel: o corpo. Os gneros para alm da diferena sexual O que ficou conhecido ao longo da dcada de 70 e consolidado na dcada de 80, como estudos sobre a mulher, passou a ter uma nova nomeao no final dos anos oitenta: estudos de gne-

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ro. O principal desafio dessa nova fase foi romper com estudos puramente descritivos sobre as relaes entre os sexos, que no questionam os conceitos que estruturam a prpria percepo do que est sendo descrito. Se no incio a desnaturalizao das identidades de gnero esteve centrada em torno da compreenso dos processos histricos que legitimaram a subordinao das mulheres, tendo como substrato terico a compreenso moderna do sujeito universal, atualmente esta desnaturalizao tambm avana em direo sexualidade, ao corpo e s subjetividades. Os estudos sobre os gneros, inicialmente, elaboraram construtos para explicar a subordinao da mulher calcada na tradio do pensamento moderno que, por sua vez, opera sua interpretao sobre as posies dos gneros na sociedade a partir de uma perspectiva binria e de carter universal. Dois corpos diferentes. Dois gneros e subjetividades diferentes. Esta concepo binria dos gneros reproduz o pensamento moderno para os sujeitos universais, atribuindo-lhes determinado caractersticas que se supe sejam compartilhadas por todos os homens e por todas as mulheres. O corpo aqui pensado como naturalmente dimrfico, uma folha em branco, esperando o carimbo da cultura que, atravs de uma srie de significados culturais, assume o gnero. Um dos problemas desse tipo de construtivismo, que hegemonizou o feminismo por dcadas, haver feito do corpo-sexo uma matria fixa, sobre a qual o gnero viria a dar forma e significado, dependendo da cultura ou do momento histrico, gerando um movimento de essencializao das identidades. Ao longo da dcada de 1990, os estudos sobre as relaes de gnero se consolidaram a partir de uma reavaliao dos pressupostos tericos que fundamentavam o campo de estudos sobre as mulheres. A tarefa terica era desconstruir essa mulher universal, apontando outras variveis sociolgicas que se articulassem para a construo das identidades dos gneros. A categoria analtica gnero foi buscar nas classes sociais, nas nacionalidades, nas religiosidades, nas etnias e nas orientaes sexuais os aportes necessrios para desnaturalizar e dessencializar a categoria mulher, que se multiplica, fragmenta-se em negras analfabetas, brancas conservadoras, negras racistas, ciganas, camponesas, imigrantes. Um dos principais desdobramentos do olhar relacional sobre os gneros propiciados pelos estudos feministas foi a organizao de outro

campo de estudo: o das masculinidades, que se fundamentaram na desconstruo do homem universal, naturalmente viril, competitivo e violento. Ser na dcada de 1990 que este campo de estudos ir aparecer na cena acadmica. Muitas perguntas foram feitas: ser que o homem negro vivencia a masculinidade da mesma forma que o homem branco? O ideal de masculinidade alcanado por algum sujeito emprico? Quais as interdies explcitas e implcitas que se articulam para formar a identidade masculina? Existe uma masculinidade hegemnica? Quais as masculinidades silenciadas? Os estudos das masculinidades, guardadas as idiossincrasias tericas, desenvolvem-se no espao terico aberto pela perspectiva relacional. Um dos fios condutores que orientar as diversas pesquisas e reflexes desse novo campo a premissa de que o masculino e o feminino se constroem relacionalmente e, simultaneamente, apontam que este relacional no deveria ser interpretado como o homem se constri numa relao de oposio mulher, em uma alteridade radical, ou absoluta, conforme Simone Beauvoir5, mas em um movimento complexificador do relacional. Passou-se a trabalhar o gnero interrelacionalmente: o homem negro em relao ao homem branco, o homem de classe mdia em relao ao favelado e ao grande empresrio, o homem nordestino e o do sul, o homem heterossexual e o homossexual e muitas outras possibilidades de composio que surgem nas narrativas dos sujeitos. No entanto, esta perspectiva relacional ainda estava assentada em corpos de homens e mulheres, o que podemos classificar esta forma de analisar a categoria gnero como relacional de dois, conforme Bento1. O gnero para ser compreendido precisa estar referenciado em corpos de homens e mulheres. No entanto, as experincias trans apontam que os atributos de masculinidades e feminilidades no so propriedades de corpos especficos. O pressuposto da diferena sexual como fundamento das identidades de gnero e das sexualidades continuava intacto. Ao estudar os gneros a partir das diferenas sexuais, est-se sugerindo explicitamente que todo discurso necessita da diferena sexual, sendo que esse nvel funcionaria como um estgio pr-discursivo. A cultura entraria em cena para organizar esse nvel prsocial, ou pr-discursivo, para distribuir as atribuies de gnero, tomando como referncia as diferenas inerentes aos corpos-sexuados. Pode-se recuperar aqui a preocupao de Butler2-4, segundo a qual a diferena sexual pode

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levar a uma coisificao do gnero e a um marco implicitamente heterossexual para a descrio dos gneros, da identidade de gnero e da sexualidade. Ento, qual a autonomia que uma abordagem como essa reserva sexualidade? Como entender as prticas de sujeitos que se constroem fora dessa binariedade, a exemplo dos/as transexuais, travestis, gays e lsbicas? Os estudos das masculinidades no avanaram na problematizao da concepo binria dos gneros e as polticas pblicas para os homens esto amarradas a este fundamento, seguindo, ainda hoje, em grande parte os pressupostos tericos dos escritos pioneiros desses estudos (Kaufman6, Kimmel7, Connell8. A minha dissertao de mestrado, Um certo mal-estar: queixas e perplexidades masculinas9, se insere neste contexto de relacional de dois e nesse campo de estudos. Em nenhum momento do texto eu problematizo a diferena sexual, tampouco os mecanismos produtores da naturalizao da heterossexualidade. como se os corpos fossem naturalmente heterossexuais. Entrevistei homens heterossexuais, na faixa etria dos 40 aos 50 anos e pertencentes classe mdia de Braslia. No mbito das polticas pblicas os homens trans no existem. Alis, as masculinidades trans no esto em nenhum lugar, embora estejam nas filas dos hospitais esperando anos para realizarem as cirurgias de mastectomia e histerectomia e mesmo assim no podem realiz-las porque foram excludos das Portarias n. 1.707/GM10 e Portaria n. 457/SAS11 que normatizaram as cirurgias de transgenitalizao pelo SUS. Segundo orientao do Conselho Federal de Medicina12, as cirurgias demandadas por eles (a neofaloplastia, a histerectomia e a mastectomia) ainda so consideradas experimentais13. As duas ltimas so realizadas h dcadas pelas mulheres biolgicas. At momento, no h uma nica justificativa para esta excluso14. como se assimetrias internas aos gneros inteligveis fossem deslocadas para os corpos dos homens trans, que passam a carregar a herana de terem um dia sido mulheres. A poltica pblica pensada para os homens tem como fundamento terico uma concepo de gnero binria, onde apenas corpos de homens cromossmaticamente XY so os legtimos porta vozes da masculinidade. Dentro de uma perspectiva da biopoltica que orienta a construo dessas polticas, assentadas em identidades biologizadas, onde estariam os homens trans que embaralham e borram a todo o momento as fronteiras identitrias? De certa forma, os movimentos sociais que exigem do Estado polticas

pblicas para os gneros sem problematizar a relao entre identidade, corpo e gnero, termina por reforar as biopolticas, ou seja, os mecanismos de (re) produo dos gneros normais e os anormais. Um homem trans, embora deva fazer parte da poltica para os homens, tambm precisar visitar ginecologistas, endocrinologistas e outras especialidades mdicas tidas como apropriadas para as mulheres. Portanto, se a concepo de gnero que orienta as polticas pblicas no se liberar dos pressupostos biologizantes, no ter como ampliar e incluir sujeitos que hoje esto fora dos seus marcos. Nesse sentido, importante discutirmos o que gnero e porque parte dos estudos feministas e das masculinidades no avana no processo de desconstruo e desnaturalizao radical dos gneros e das normas que os (re) reproduzem. Atualmente, a nica poltica pblica que existe para a populao trans est voltada ao combate e controle do HIV/AIDS. Neste caso, as mulheres trans fazem parte da poltica de combate feminilizao da epidemia. No mais, toda a concepo que pauta as parcas iniciativas no mbito do Executivo para a populao trans, orientada por uma concepo patologizante do gnero, porque para ser legitimamente reconhecido como homem e mulher necessrio ter um corpo-sexual que sustente este reconhecimento (homem = pnis, mulher = vagina). Para ter direito a realizar o processo transexualizador, inclusive as cirurgias de transgenitalizao, necessrio submeter-se a um rigoroso protocolo que inclui terapia psicolgica obrigatria, realizao de ultrapassados testes psicolgicos, usar obrigatoriamente roupas do gnero identificado, conforme Bento15. Se partirmos do pressuposto de que h mltiplas possibilidades de experincias e prticas de gnero e que as pessoas que solicitam alteraes corporais ou desejam migrar legalmente de um gnero imposto para outro com o qual se identifica, so sujeitos capazes de conferir sentido para estas transformaes, no h justificativa para definir um protocolo fundamentado no transtorno mental. Questionar o protocolo, nos termos em que vem sendo implementado, encarar a questo da patologizao do gnero, portanto, no uma questo circunscrita ao ativismo trans. Atualmente, h uma grande mobilizao internacional pela despatologizao das identidades trans (Stop Trans Pathologizantion 2012)16 e pela retirada da transexualidade do Cdigo Internacional de Doenas (CID-10) e do Manual Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-IV)17 que

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publicaro suas novas verses em 201318,19. O CID-10 e o DSM-IV so os principais documentos que orientam as atuais polticas pblicas para o processo transexualizador realizado nos Centros de Referncia. No se pode negar a importncia de pesquisas desnaturalizantes das masculinidades e suas conexes com a esfera pblica. Mas o alcance da noo de gnero que orienta hegemonicamente estes estudos e as polticas pblicas pressupe que os corpos que atualizam legitimamente o masculino so os dos homens. Os estudos sobre as masculinidades hegemnicas e as subalternas nem tangenciam o debate sobre as normas de gnero e a fora do discurso da diferena em equalizar a produo dos gneros nos parmetros binrios, retomando, pelo silncio, a naturalizao das identidades de gneros. Onde esto os homens trans nos estudos das masculinidades? Parece-me que o oxignio para os estudos das masculinidades vem de fora desses estudos: so as formulaes de ativistas/tericos queer, tambm conhecidos como drag king, ou homens trans, a exemplo de Beatriz Preciado20, Judith Hasberstam21 e Judith Hasberstam e De LaGrace Volcano22, Mauro Cabral23. Os limites do relacional de dois, calcado no referente dos sexos, foi questionado pelos estudos queer. O estudo da sexualidade hegemnica, ou da norma heterossexual, e das sexualidades divergentes exige o desenvolvimento de anlises que, embora vinculadas ao gnero, apresentem autonomia em relao a ele, o que significa problematizar e enfrentar a heterossexualidade como a matriz que seguia orientando o olhar das/os feministas e os estudos das masculinidades que no realizam parecem tomar como um dado a diferena sexual dos corpos. So os estudos queer que iro radicalizar o projeto feminista e dos estudos das masculinidades, em um debate interno ao campo, mas que o extrapola. A expresso queer significa esquisito, ridculo, estranho, adoentado, veado, bicha louca, homossexual. Os estudos queer invertem seu uso e passa a utiliz-la como marca diferenciadora e denunciadora da heteronormatividade englobando gays, lsbicas, transexuais, travestis e transgneros24. Os estudos queer habilitam as travestis, as drag queen, os drag king, os/as transexuais, as lsbicas, os gays, os bissexuais, enfim, os designados pela literatura mdica como sujeitos transtornados, enfermos, psicticos, desviados, perversos, como sujeitos que constituem suas identidades mediante os mesmos processos que os considerados normais.

Corpos sem desejo? Existe uma vasta literatura sobre a sexualidade de mulheres trans (trabalhadores sexuais) produzidos principalmente com o foco em HIV/ AIDS. O artigo VIH et IST dans la population trans : une revue critique de la littrature international, de Giami e Le Bail25 faz um levantamento de artigos publicados sobre os impactos das doenas sexualmente transmissveis e do HVI/aids na populao trans em diversos pases. Em nenhum dos 58 artigos citados h referncia ao campo do desejo e das prticas sexuais. No , portanto, exatamente uma bibliografia sobre a sexualidade, mas estudos epidemiolgicos, ou sobre as melhores tcnicas de previso e adeso ao tratamento farmacolgico para o controle do vrus HIV/AIDS. Essa populao s se torna, de fato, importante para a poltica pblica por representar um risco sexualidade dos casais heterossexuais. Como possvel pensar as relaes sexuais entre pessoas que tm, em graus variados, conflitos com seus rgos genitais? Os estudos epidemiolgicos envolvendo mulheres trans deixam algumas pistas sobre suas prticas, particularmente em relao s negociaes sobre o uso do preservativo. No tenho nenhuma hesitao em afirmar que as prticas sexuais de homens trans so as que esto encobertos com o manto mais espesso da invisibilidade. Em minhas pesquisas bibliogrficas no encontrei um nico trabalho cientfico que eleja esta discusso como central. Neste artigo priorizarei o dilogo com os saberes psi-mdicos hegemnicos acerca dos corpos e desejos trans. Em outro trabalho afirmei que os mltiplos conhecimentos articulados para patologizar as experincias trans podem ser considerados como um dispositivo1. Dentro deste, h diferentes explicaes para a origem do que considerada uma doena. Para a endocrinologia embora no haja nenhuma evidncia cientfica para a origem biolgica/hormonal dessa desordem, acreditase que a cincia vai descobri-la com o investimento em pesquisas. Para cincia psi hegemnica (psicologia, psicanlise, psiquiatria), a desordem ocorre devido socializao malsucedida. Vale ressaltar que estou referindo-me concepo hegemnica desses saberes. E so estes os responsveis pelas equipes multidisciplinares em autorizar a realizao de cirurgia transgenitalizao. Mas, para alm desta e de outras diferenas, existem dois pontos de unidade interna ao dispositivo. Primeiro, os corpos trans so despos-

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sudos de sexualidade. Para G. Ramsey26, Robert Stoller27, Harry Benjamin28, o dio que as pessoas trans tm das genitlias to grande que a menor ideia de obteno de prazer tocando-lhes ou permitindo que algum lhes toque suficiente para lhes provocar repulsa. So corpos que esto fora do registro do desejo. As cirurgias sero a porta de entrada para o mundo da sexualidade. Mas que sexualidade? Este outro ponto de unidade que operacionaliza o dispositivo. Argumenta-se que a demanda das pessoas trans pela heterossexualidade e sero as prticas heterossexuais o indicador de sucesso do processo transexualizador. Para Ramsey26, o transexual padro tem baixo ou nenhum desejo e corre pouco risco em relao a este ponto. Segundo ele, o pequeno grupo que gosta de se masturbar deve fazer muitas perguntas e ponderar respostas cuidadosamente antes de embarcar nas cirurgias. Nesta perspectiva, a busca da cirurgia visa satisfao sexual, o que difere da interpretao que argumenta que a demanda pelas cirurgias de transgenitalizao pela insero na vida social e que o reconhecimento do gnero escolhido que tem prioridade. Vale ressaltar que no h rejeio linear ao corpo entre as pessoas trans, conforme tentarei mostrar. A alegao de que as pessoas trans odeiam seus corpos baseada em tropos metonmicos. A parte (os rgos genitais) considerada o todo (o corpo). Este movimento para a construo do argumento metonimicamente espelha a interpretao moderna para os corpos, onde o sexo define a verdade suprema dos indivduos. A rejeio aos rgos genitais significa que no se pode obter prazer com o seu toque? O transexual produzido pela cincia mdica-psi no pode toc-los, seja para a obteno de prazer e nem tampouco para realizao da higiene: uma relao do total abjeo. No entanto, quando Marcela diz: acho o pnis algo podre, horrvel, no se pode deduzir do que foi dito, eu no o toco, eu no o masturbo. Marcela: s vezes, para dizer a verdade, eu me masturbava, sabe? Eu no posso mentir. Eu me masturbava. Pode ser uma coisa que s vezes a pessoa tem vergonha de falar. Somente se uma pessoa est doente, com todo o corpo paralisado e no consegue uma ereo, como uma pessoa normal [...]. Eu sendo transexual ou no, a masturbao normal. Por que algumas pessoas trans mentem ou tm vergonha de se masturbar? Mais uma vez temos de voltar para a construo do transexual

como algum totalmente alheio aos seus rgos genitais e assexuados. Se a identidade transexual caracterizada pelo horror s genitlias seria impensvel, neste ponto de vista, reconhecer que se pode obter algum tipo de prazer com eles. As pessoas trans esto cientes das expectativas geradas para seu comportamento, especialmente nos hospitais. O dispositivo funciona como um mecanismo de controle das performances das pessoas trans no ambiente hospitalar, mas tambm podem penetrar em suas subjetividades. Portanto, se o verdadeiro transexual no se masturba Quem sou eu? Como posso me masturbar? Essas questes so efeitos do dispositivo da transexualidade internalizado. Vitria: Tm algumas meninas l no Projeto [refere-se ao Projeto Transexualismo do Hospital das Clnicas de Gois onde realizava seu processo transexualizador] que dizem esse tipo de absurdo: Eu no toco no rgo. Que absurdo! Isso para ser mais mulher do que as outras. uma mentira. Se elas me dizem: Eu nunca me toco, eu digo: Mentira! Se voc no se tocar, o seu pnis estaria podre, n? Eu me masturbo sim. Eu toco o rgo, sem quaisquer problemas. Menina, uma parte do meu corpo [...]. Joo se masturbava enquanto assistia a filmes erticos e quando olhava no espelho ele via um homem. Neste cenrio, seu clitris se torna um pnis. O caminho seguido por Joo como um homem trans revela processos singulares na construo de sua identidade. At os 23 anos, ele s tinha tido relaes com rapazes. O medo de ser considerado uma lsbica e dos preconceitos familiares fez com que exagerasse em sua reputao de loba. Ela teve muitos namorados, mas sempre mantinha um amor feminino secreto. A forma encontrada para reconstruir seu corpo foi atravs de exerccios rigorosos. Eu fazia oito horas de exerccio por dia. Quando olhava para os corpos dos meus namorados, pensava: sou melhor que ele. Aos 23 anos ele decidiu parar de mentir e encontrar solues para seu corpo. A histria de Joo enfatiza que a relao entre o corpo e a sexualidade no simples. Ele no gostava de seu corpo de mulher, mas no tinha grandes problemas nas relaes sexuais com homens. No momento em que eu fiz a pesquisa, ele tinha uma namorada, a primeira de sua vida. Nesse novo contexto, ele no gostava que ela tocasse sua genitlia mesmo que ele no teve dificuldades para se masturbar. Com a idade de 30 anos estava no processo de mudanas fsicas atravs da hormonioterapia.

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A histria de Joo nos coloca diante de uma tenso entre a identidade de gnero e a identidade sexual. Por um momento de sua vida foi reconhecido como um heterossexual, em seguida, como lsbica e agora se defini como heterossexual. Conclui-se que sua identidade sexual determinada por sua identidade de gnero. o gnero que marca socialmente a identidade sexual. Alm disso, estes fluxos de identidade nos leva a perguntar qual o sentido de falarmos de identidade sexual e de gnero? Essas questes evocam outras tenses que repercutem na natureza ficcional das identidades sociais. A suposta tese de que nossos gneros e sexualidades so fixos carecem de fundamentao. esta armadilha da identidade essencial que a histria de Joo nos revela. Se a masturbao possvel ou se no h nenhum problema em tocar seus genitais, porque fazer a cirurgia transgenitalizao? Alegar que alguns se masturbam no revela os conflitos que alguns vivem com suas sexualidades. Para Marcela, sua vida sexual com seu parceiro bem sucedida, o chato ter que esconder o pnis durante a relao sexual. A cirurgia ir livr-la desse incomodo. As respostas e formas de se relacionar com os rgos genitais e sexualidades so diversas. No entanto, quando perguntava por que queriam realizar as cirurgias as respostas se repetiam: Eu quero ser livre. Ningum respondeu: Eu quero a cirurgia e ser penetrado ou de penetrar, para atingir o orgasmo. Entre os homens trans a mastectomia a cirurgia que lhe dar maior liberdade. o desejo de ser socialmente reconhecido como um membro do gnero que os leva a demand-la. A genitalizao das relaes A genitalizao da sexualidade um dos desdobramentos do dispositivo da sexualidade que faz coincidir sensaes com determinadas zonas corporais, reduzindo o corpo a zonas ergenas, em funo de uma distribuio assimtrica do poder entre os gneros (feminino/masculino), conforme apontou Preciado20. A genitalizao no se limita sexualidade: atravessa as relaes. O medo de perderem seus namorados e suas namoradas por falta de uma vagina, (entre as mulheres trans) e pnis (entre os homens trans), constante em suas narrativas. Para Andreia, o homem precisa de sexo vaginal. Ela se relaciona com um homem que vive com uma mulher no transexual. A necessidade de ter uma vagina para satisfazer suas necessidades sexuais o sentido que Andreia atribui a esta dupla vida de

seu namorado. O sentimento de inferioridade em um relacionamento amoroso, e sentir-se ameaada pelos fantasmas dos corpos normais, fazem com que ela aceite esta relao. A vagina e o pnis, nesse sentido, so moedas de negociaes nas relaes. Marcela, igual Andreia, se sentiu ameaado por sentir-se incompleta e acreditava na necessidade natural do homem penetrar uma vagina, um sentimento partilhado por outros/as entrevistados/as. De um modo geral, o grande fantasma entre os homens trans heterossexuais o medo de ser abandonado pela parceira pela ausncia do pnis. Carlos, por exemplo, disse que teve uma parceira por vrios anos e ela nunca descobriu que ele era um homem trans. O sexo sempre foi realizado no escuro. Ele fez uma grande e grossa prtese de borracha e a guardava em um local secreto. Segundo ele, sua companheira tinha muito prazer e nunca foi posta em dvida sua masculinidade. Neste caso, a virilidade sexual constituinte do sexo masculino foi garantida. Entre mulheres trans lsbicas no momento inicial da relao sexual, h uma tenso sobre o uso de vibradores e outros objetos fetiche. Carmen fez a cirurgia de transgenitalizao. Ela tinha relaes sexuais com rapazes, mas em algum momento se apaixonou por uma mulher. Comearam a namorar. Em certo momento sua namorada pediu-lhe: penetra-me, e mostrou-lhe um vibrador. Neste momento, Carmen pensou, caramba, o que est acontecendo aqui ... eu tinha um pnis, eu o tirei e agora eu tenho que usar um pnis de plstico e grudado em um cinto? [Entrevista realizada em maro de 2002 em Barcelona. Carmen faz parte do Coletivo de Mulheres trans da Catalunha/Espanha]. Todo o processo de reconstruo de seu lugar de mulher lsbica foi tenso e sofrido. Para Carmen, o trabalho psquico que teve que fazer foi fundamentalmente libertar-se das etiquetas. Para Manolo [Entrevista realizada em maro de 2002 em Barcelona], um homem trans gay, a grande dificuldade foi ser aceito entre os homens gays. como se seu corpo, sem falo, no tivesse nenhuma funo. A obsesso com o falo o tornaria imediatamente para fora do registro do desejo. Esta a fora da heteronormatividade: organiza subjetividades no mbito do genitalizao do desejo, ao mesmo tempo, refora o modelo binrio para ativa versus passiva em relaes no heterossexuais. Mas, ele disse: eles tm um pau, eu tenho muitos, de vrios tamanhos e cores. Eu posso ser penetrado atravs do nus e da vagina, e tambm posso penetrar.

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Cincia & Sade Coletiva, 17(10):2655-2664, 2012

Concluso
As experincias trans revelam os traos das verdades construdas socialmente para o gnero, para sexualidades e subjetividades. Nessa experincia, o que estabelecido como norma revelada em tons dramticos. A carncia de ferramentas, inclusive lingusticas, para entend-las no mbito da diferena humana, as empurra para o campo dos distrbios ou aberraes. Em ltima instncia, so as normas de gnero que contribuiro para a formao de um parecer mdico sobre os nveis de feminilidade e masculinidade presente nos demandantes. Sero elas que estaro sendo citadas, em sries de efeitos discursivos que se vinculam s normas, quando se julga ao final de um processo se uma pes-

soa um(a) transexual de verdade. No existem testes clinicamente apropriados e repetveis ou testes simples e sem ambiguidades. O que assusta perceber que to pouco conhecimento dito cientfico gerou tanto poder. Diante da transexualidade, a suposta objetividade dos exames clnicos no faz nenhuma diferena. No existe uma identidade trans, mas posies de identidade organizadas atravs de uma complexa rede de identificaes que se efetiva mediante movimentos de negao e afirmao aos modelos disponibilizados socialmente para se definir o que seja um/a homem/mulher de verdade. No h identidade sexual tpico para as pessoas trans. Suas sexualidades so feitas do mesmo material que as outras experincias: interdio, desejo, rebeldia, sofrimento, alegria.

Referncias
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Artigo apresentado em 26/07/2012 Aprovado em 04/08/2012 Verso final apresentada em 19/08/2012