CONOCER LA BIBLIA Iniciacin a la Sagrada Escritura Jos Mar Monforte LA BIBLIA COMO LITERATURA Captulo IV: Libros inspirados

os y verdad de la Biblia. Palabra de Dios en palabras humanas. La Biblia como literatura inspirada Inspirados: que a travs de unas palabras humanas nos llega la misma Palabra de Dios. La Biblia es un libro divino nico, como no existe ningn otro, y, a la vez un libro humano como todos los dems. El carcter sagrado de los libros que integran la Biblia se debe ms a su origen que a su con tenido o a su forma literaria: su elaboracin ha sido realizada bajo un influjo sobrenatural de Dios inspiracin bblica, de este modo lo escrito es verdaderamente revelacin divina o Palabra de Dios La inspiracin divina de la Biblia, verdad de fe Muchas de las intervenciones del Magisterio de la Iglesia a lo largo de la historia han surgido en defensa de esta verdad; primero, contra las diversas herejas dualistas; luego, contra los errores protestantes; y ms recientemente, rechazando los errores del protestantismo liberal y del modernismo. 1. El Testimonio de la Escritura El carisma de la inspiracin bblica ha encontrado su plena y explicita formulacin en los escritos ms recientes del NT. El libro escrito es portador de un doble testimonio, el del Apstol y, a la vez, el debido al Espritu Santo. Apocalipsis: sus palabras se presentan como palabras profticas, porque proceden precisamente del mismo Dios. 2. El Testimonio de los Santos Padres Todas sus enseanzas se pueden resumir en una idea central: tanto Dios como el hombre son verdaderos autores de la Escritura.

Autor: para combatir las herejas dualistas. Instrumento: Dios se deja condicionar por el autor en cuanto es un hombre. Carta mensaje: o Correo: llevar el mensaje escrito o Pregonero: memorizarlo para despus transmitirlo o Embajador: se le comunica un mensaje para que lo comunique segn su talento y personalidad propios, y en unas circunstancias concretas. Dictado

Naturaleza de la inspiracin bblica La inspiracin bblica como un carisma para consignar por escrito todo y solo lo que Dios quiere comunicar a los hombres Esta inspiracin es sobrenatural por su origen, su contenido y su fin. o Origen: es esencialmente distinta de aquel influjo natural que Dios ejerce sobre todas las criaturas y sobre cualquier actividad humana. o Contenido: ya que el objeto principal de la inspiracin bblica son los misterios acerca de Dios. o Fin: Santificacin y salvacin de los hombres. Dios es autor de la Biblia porque las verdades reveladas se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y solo lo que Dios quera. Dios es el autor principal, mientras que los hagigrafos respectivos son tambin verdaderos autores, aunque secundarios. Todo lo que afirman los hagigrafos lo afirma el Espritu Santo. El influjo divino, adems perdura mientras se realiza la redaccin del libro, y cesa cuando ha sido terminado.

Explicacin teolgica de la inspiracin bblica Deben considerarse falsas todas aquellas hiptesis teolgicas que reduzcan a la intervencin divina, o recorten la accin de los autores humanos.

1. Teora de la causalidad instrumental Santo Toms de Aquino, expone que el sujeto receptor de las gracias acta como instrumento divino. En todo instrumento puede distinguirse una doble accin: la especficamente suya. Accin instrumental en virtud del agente que lo utilice. El producto de la accin del libro sagrado en nuestro caso, se ha de atribuir todo l y todas sus partes a Dios como autor principal, pero tambin todo l y todas sus partes secundariamente al escrito sagrado, como autor instrumental. Siempre es necesario que Dios intervenga, elevando y ayudando al entendimiento humano para que forme el juicio de las cosas percibidas. Esta ayuda suelen denominarla los telogos lumen. Este lumen inspirativo concede al intelecto mayor capacidad para conocer las cosas divinas. La mocin de la voluntad debe ser tal que conjugue simultneamente la iniciativa divina, por una parte, y libertad humana, por otra. Asistencia sobrenatural a las facultades del hagigrafo que concurren a la accin de redactar el libro; tal asistencia divina perdura mientras se est realizando el trabajo literario, cesando en el momento en que el libro est acabado. El influjo divino se ejerce en toda la personalidad del hagigrafo: no puede reducirse a cuantas facultades, sino a todas las esferas del ser humano, de modo que la obra resultante, el escrito sagrado, tenga como verdaderos autores conjuntos a Dios y al hagigrafo, segn las caractersticas sealadas. 2. Teora de la obra literaria Schokel da una explicacin de la naturaleza de la inspiracin como aquel carisma que primaria y directamente se refiere a la obra literaria. La creacin de una obra literaria se puede resumir en tres tiempos: experiencia, intuicin y expresin. o Experiencia: proviene de una experiencia o conjunto de experiencias, propias o ajenas.

o Intuicin: verdadero punto de arranque de la obra, se produce bajo el impulso del Espritu. o Expresin: solo los verdaderos escritores logran expresarlas en sistemas de formas significativas. La inspiracin se extiende: o A todas las facultades del hagigrafo y por lo tanto tambin a su fantasa, sensibilidad, inconsciente, sentidos, etc. o A todo el contenido de la obra, sin que pueda distinguir este sentido entre ideas y palabras: est inspirada toda la obra literaria concreta como sistema de palabras significativas. o A todas aquellas personas que contribuyen a la formacin del escrito, no solo al redactor final, sino a cuantos han vivido la intuicin y a todos los que han expresado literariamente, en forma oral o escrita, hasta el ltimo amanuense que escribe al dictado el autor inspirado. Los libros inspirados ensean la verdad Como todo lo que afirman los hagigrafos lo afirma el Espritu Santo se sigue que los libros sagrados ensean slidamente , fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra

Verdad e inerrancia bblicas La veracidad como cualidad de los libros sagrados, cuando es contemplada como ausencia de error, se denomina inerrancia bblica. Es ms exacto decir que la Biblia es toda ella verdad que decir que la Biblia no contiene error, porque no se trata de una verdad cientfica, ni histrica sino salvfica, ordenada a la salvacin. Desde este punto de vista, todo en la Biblia es verdadero, desde la perspectiva religiosa del plan salvfico.

TERCERA PARTE. BIBLIA, SALVACIN E IGLESIA. Captulo VIII: LAS CLAVES DE LA ANTIGUA ALIANZA. Mensaje salvfico de la preparacin evanglica.

A pesar de su inabarcable diversidad la teologa de la Biblia es bsicamente unitaria. No hay ruptura entre ambos Testamentos, solo continuidad y discontinuidad, porque Dios cumple siempre las esperanzas que suscita. Los libros del AT, aunque contengan elementos imperfectos y pasajeros, dan testimonio de la maravillosa pedagoga del amor salvfico de Dios, cuyo fin principal es la preparacin de la venida de Jesucristo, Redentor Universal. Historia sagrada, historia de salvacin La religin del AT y NT es una religin histrica. En el Pentateuco es efecto, encontramos la historia de los orgenes, de las relaciones de Dios con el mundo y de las revelaciones de Dios al hombre. Abrahn, el primero de los patriarcas hebreros, que vivi en torno al siglo XIX a.C marca el comienzo de lo que podemos llamar, en sentido estricto, historia sagrada. El plan divino consiste, entre otras cosas, en la eleccin de unos protagonistas para iniciar, por medio de ellos y de su descendencia carnal, la salvacin de la humanidad. En esta historia de salvacin el suceso o factum tiene un carcter salvfico. Es ms bien una historia que, pudiendo o no ser comprobada, segn los casos, va unida a un significado.

Pentateuco y que atraviesan de arriba abajo todo el AT. Por otra parte, la institucin de la monarqua, la construccin del Templo y la predicacin proftica son nuevos hilos que se entrecruzan. Finalmente, la reflexin de los sabios en los libros sapienciales. La Eleccin La primera leccin de la Torh consiste en una Eleccin, fruto del librrimo amor divino, en la que se nos da la primera clave para interpretar el desarrollo de la historia salvfica de toda la Biblia y en particular, del Pentateuco.

Las Promesas Las promesas en un principio se refieren directamente a la posesin del pas en el que vivieron los patriarcas, pero implican mucho ms: significan que existe entre Israel y el Dios de los padres relaciones singulares, nicas.

La Alianza La falta de correspondencia de Israel a esta alianza pudo romper el vnculo que el amor de Dios haba formado. Pero no fue as. De hecho, Josu renovar la alianza mosaica en Siquem una vez que ha conquistado la tierra prometida; y de nuevo se ratificar en la misma tierra de Canan a la vuelta del exilio babilnico.

Pedagoga divina y preparacin evanglica En el desarrollo de la historia humana contada en los libros del AT se observa un proceso de seleccin en su relato de sucesos, que nos descubren la admirable pedagoga del amor salvfico de Dios. El libro del xodo sita en primer plano a Moiss, pero a partir de este momento el protagonista principal ser ya el Pueblo de Israel. El autor sagrado siguiendo tambin un proceso selectivo nos presenta el final de esta historia con un cambio de escenario: considerando al principio a toda la humanidad, acaba por fijarse en un solo pueblo, el pueblo elegido por Dios. Principales claves del AT para la preparacin evanglica: la eleccin, las promesas, la alianza y la Ley son el hilo que se entrecruzan en la trama del La Ley

La Alianza lleva consigo la Ley, que viene a ser la normativa que el pueblo, por su parte, ha de cumplir para mantener su pacto con Dios. En adelante el monotesmo ser la primera verdad de la fe de Israel. El nombre de la Ley con el que la tradicin juda designa el Pentateuco, queda incluida no solo su aspecto de norma, sino tambin el de intervencin salvadora de Dios. La ley ensea al pueblo sus deberes, regula su conducta conforme al querer divino, y manteniendo su Alianza, prepara la realizacin de las Promesas.

La Tierra Prometida Desde la entada en la Tierra Prometida hasta la monarqua de los Macabeos. Es una historia sana marcada por la continua intervencin de Dios en las vicisitudes de su pueblo.

El Mesas Una gran parte de la lucha por mantener la fe monotesta en el pueblo elegido fue confiada por Dios a los profetas. El mesianismo es un instrumento que surge en el seno del judasmo. Todos los estudiosos serios admiten que la esperanza mesinica se encuentra en los libros sagrados despus del exilio. Los catlicos y judos observantes actuales se admite la promesa mesinica ya desde la profeca de Natn a David (1000 a.C)

El Reino o reinado de Dios En los escritos del AT, se destacan dos ideas: la Soberana de Dios sobre la creacin entera y de modo especial sobre un pueblo que elige para s entre todas las naciones.

La Sabidura Los escritos sapienciales van desarrollando los contenidos de la recta conducta del hombre ante Dios y con los dems hombres no ya como normas morales sino como reflexiones religiosas. Los profetas hablan desde la Alianza y la historia de la salvacin como portavoces de Dios y de los preceptos divinos; el sabio, en cambio, reflexiona racionalmente y dirige sus consejos y consideraciones pragmticas a hombres y mujeres del pueblo, prescindiendo de toda vinculacin histrica. La sabidura eleva el punto de mira de sus reflexiones y se aborda el misterioso problema del gobierno de Dios. La revelacin divina del AT puede compendiarse en la nocin de sabidura. Se entiende esta sabidura como una cualidad sobrenatural comunicada a los hombres por el favor divino como una cualidad natural, prudencia de la vida, adquirida por la experiencia y transmitida por la educacin.

La Monarqua davdica Yaveh considera este deseo como un rechazo de su soberana. En la narracin de la eleccin del rey se aprecia la libertad y soberana de Dios que escoge a quien le parece.

El Templo La destruccin del Templo es seal de un castigo que Dios permite para que el pueblo comprenda el valor instrumental y relativo del Templo de Jerusaln frente a la primaca del culto de corazn. Salomn llev a trmino el proyecto de su padre e inici la construccin del Templo hacia el ao 970 a.C. Este fue destruido completamente por las tropas de Nabucodonosor en el ao 586 a.C cuando la deportacin de los hebreos a Babilonia. Segundo templo (Zorobabel) mucho ms pobre en su ornamentacin. Finalizado en 515 a.C Tercer templo fue visitado por Jesucristo, fue destruido totalmente en el ao 70 por las legiones de Tito.

El AT, ledo a la luz de la fe cristiana, no solo pierde nada de su excelso sentido religioso, sino que se capta con mayor profundidad. La Iglesia descubre y esclarece la unidad del plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipologa. Los acontecimientos que vivi Israel, siendo reales y personales de aquel pueblo, son tipos o figuras de los nuestros.

El Exilio Sus predicciones se cumplieron y los reyes de Israel (Reino del Norte) y de Jud (Reino del Sur) sern deportados. El pueblo rechazo la realza de Yahv y en el Exilio sufrir las consecuencias.