Actividad 1, bloque 3.

Ecclesia Surge en el mundo una realidad a la cual podemos llamar posmodernidad, la que se caracteriza por presentar una radicalizacin y profundizacin de la modernidad. Una de las caractersticas ms propias es el cambio constante de situacin social y cultural, en claro contraste con los paradigmas anteriores. Se trata, sin duda, de una sociedad marcadamente contradictoria, ella enfatiza la individualidad, pero al mismo tiempo muchos valores dependen de la opinin pblica. Se va fincando una sociedad de consumo, donde la promocin de los productos termina por desplazar la realidad. El pluralismo es mximo valor de referencia. Al surgir especializaciones en mltiples reas del saber se va fragmentando, y se propone a la ciencia como la poseedora del nico saber vlido. Al plantearse una serie de cosmovisiones distintas, donde cada quien puede hacer su propia aportacin y cada opinin en vlida, el mundo de lo religioso se pone en tela de juicio. Los relatos sapienciales van careciendo de significacin. La Biblia es sometida a un arduo proceso de desmitificacin. Todo esto no exime que surjan nuevos mitos y sistemas de creencias alternativos. La fe cristiana debe revisarse para poder llevar el contenido de la fe con un lenguaje al cual puedan acceder los hombres y mujeres posmodernos. La Iglesia se enfrenta al conflicto por la sobre-institucionalizacin que encuentra en s, que se sita en medio de una sociedad anti-institucional. An as el hombre no es un ser arreligioso, sino que sigue buscando cmo satisfacer su necesidad de autortrascendencia, recurriendo muchas veces a la magia, parapsicologa y prcticas propias de las religiones orientales. Aqu la Iglesia encuentra una oportunidad para ofrecer su riqusima tradicin mstica y espiritual. Pero esto exige una renovacin de la espiritualidad, en un intento por lograr esto surgen mltiples estilos de vida espiritual, en los que frecuentemente se vean insertos miembros proclives a la tradicionalizacin, desembocando, en algunos casos, en una esclerotizacin de lo que pareca ser propuesta renovacin. Ante esta situacin se exige que las estructuras y modelos eclesisticos estn aptos para el nuevo modelo de sociedad. Por ejemplo, el modelo de familia se ha visto

profundamente modificado, donde la relacin interpersonal ha quedado suplida por la satisfaccin de las necesidades inmediatas, ya no existe el dilogo como una situacin comn dentro de las instancias familiares. De Igual modo la educacin ha sido modificada desde sus fundamentos, ya no se trata slo de una imparticin de conocimientos, y cada aportacin es ahora cuestionada, se tienen que revalorizar el modo de educar incluso en la fe. La parroquia es otra estructura que ha sido muy til desde hace siglos, pero que no provee modos eficaces de evangelizacin pues ya la vida no es tan esttica, como cuando se fincaba la vida de un pueblo en torno a la parroquia, tenemos que descubrir un modelo ms cercano al primitivo de Iglesias domsticas. La Iglesia no puede limitar la fe a los confines de la estructura eclesial, ahora la Iglesia tiene que hacer atractiva la fe, ser convincente y ganarse a sus miembros, el reto est en convertir a los bautizados. Como respuesta a esto surgen realidades carismticas que facilitan una experiencia de Dios y comunitaria ms cercana, ms real. Sin embargo, est muy presente el riesgo de hacer guetos de refugio, donde sus miembros desarrollen un cierto sentido de superioridad, respecto al resto de personas que no participan de su grupo. Tambin ha habido casos de abuso en la libertad respecto a la jerarqua, cayendo muchas veces ms bien en actitudes sectarias. No debemos caer en el riesgo de marcar como trminos dialcticos institucin y carisma, pues las nuevas comunidades no se dan por generacin espontnea, sino en el seno de la Iglesia. Otra situacin concreta que enfrenta la Iglesia, es su postura ante la globalizacin. En un primer momento confronta a la Iglesia en cuestin de su propia universalidad, pues se cuestiona cmo entender la catolicidad de las Iglesias particulares sin tener como nica referencia la romanizacin de su estructura, y al mismo tiempo, como evitar la fragmentacin de la misma. El otro punto de confrontacin es el de la Iglesia ante las dems religiones del mundo. Cmo conciliar la pretensin de absolutez de la salvacin obrada por Cristo, con el reconocimiento de las semillas del Verbo en las dems religiones que les hacen posible la salvacin? Urge una reestructuracin de la Iglesia en el tercer milenio, la cual debe partir de cierta claridad de la propia identidad.