Evangelho O Reino dos Cus ser tambm como um homem que, tendo de viajar, reuniu seus servos e lhes

confiou seus bens. A um deu cinco talentos; a outro, dois; e aoutro, um, segundo a capacidade de cada um. Depois partiu. Logo em seguida, o que recebeu cinco talentos negociou com eles; f-los produzir, e ganhou outros cinco. Do mesmo modo, o que recebeu dois, ganhou outros dois. Mas, o que recebeu apenas um, foi cavar a terra e escondeu o dinheiro de seu senhor.Muito tempo depois, o senhor daqueles servos voltou e pediu-lhes contas. O que recebeu cinco talentos aproximou-se e apresentou outros cinco: Senhor - disse-lhe -, confiaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco que ganhei'. Disse-lhe seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; j que foste fiel no pouco, eu te confiarei muito. Vem regozijar- te com teu senhor'. O que recebeu dois talentos, adiantou-se tambm e disse: Senhor, confiaste-me dois talentos; eis aqui os dois outros que lucrei'. Disse-lhe seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; j que foste fiel no pouco, eu te confiarei muito. Vem regozijar-te com teu senhor'. Veio, por fim, o que recebeu s um talento: Senhor - disse-lhe -, sabia que s um homem duro, que colhes onde no semeaste e recolhes onde no espalhaste. Por isso, tive medo e fui esconder teu talento na terra. Eis aqui, toma o que te pertence'. Respondeu- lhe seu senhor: Servo mau e preguioso! Sabias que colho onde no semeei e recolho onde no espalhei. Devias, pois, levar meu dinheiro ao banco e, minha volta, eu receberia com juros o que meu'. Tirai-lhe este talento e dai-o ao que tem dez. Dar-se- ao que tem e ter em abundncia. Mas ao que no tem, tirar-se mesmo aquilo que julga ter. E a esse servo intil, jogai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes" (Mt 25, 14-30). Os servos fiis passaram todo o perodo de ausncia do senhor servindo-o com seriedade e suspirando pelo seu retorno. Ao ouvir que ele chega e os chama, vo cleres ao seu encontro. O servo preguioso, pelo contrrio, acusa-o de injusto. Sua atitude erige-se assim, em paradigma do comportamento dos pecadores que procuram justificar suas faltas, atribuindo a Deus a causa das mesmas. I - SERIEDADE DE TODOS OS NOSSOS ATOS Na parbola dos talentos - assim como na das virgens prudentes, que a antecede, formando com ela um conjunto - Jesus nos ensina o caminho da felicidade eterna. Ambas tm o seu incio em uma analogia: "O reino de Deus semelhante a...". De fato, parbola, na lngua grega, significa: comparao. Precedendo estas duas passagens do Evangelho, o captulo anterior de So Mateus nos traz a descrio do fim do mundo, sada dos lbios do prprio Salvador. A concluso tambm se faz atravs de uma parbola, a do "servo mau", demitido e lanado no lugar onde "haver choro e ranger de dentes". Novo prisma para a parbola dos talentos Na passagem do Evangelho deste domingo imediatamente anterior ao de Cristo Rei, ltimo do ano litrgico, os exegetas costumam salientar as contas que, no fim da vida, cada um de ns dever prestar a propsito dos "talentos" recebidos de Deus. Os ensinamentos de Jesus, porm, so de uma riqueza inesgotvel, e podem ser contemplados sob uma infinitude de prismas, sendo um deles - e muito importante - a seriedade com que todo homem deve procurar cumprir a tarefa ou exercer a funo da qual foi incumbido. Sobretudo, se elas so encomendadas, no por um senhor terreno, mas pelo prprio Deus. Seriedade no ver, julgar e agir

A rapidez frentica da modernidade torna difcil a reflexo sobre os acontecimentos cotidianos. Da o fato de o homem contemporneo tender superficialidade de pensamento e no analisar em profundidade as conseqncias, boas ou ms, de seus prprios atos. Ora, tudo nesta vida srio, pois somos criaturas de Deus e " nEle que temos a vida, o movimento e o ser" (At 17, 28). Assim, o mais trivial dos nossos atos tem relao com realidades altssimas, e pode nos acarretar graves conseqncias ou colocarnos diante de onerosas responsabilidades, se no for devidamente executado. Por isso, essa seriedade no exerccio de uma funo exige de ns, em primeiro lugar, uma inteira objetividade. preciso ver a realidade como ela , sem vus nem preconceitos, e sem permitir que seja distorcida por ansiedades ou frenesis. Dessa coerncia no ver e no julgar, emanar a seriedade no agir. O que se tem a fazer deve ser comeado logo, executado por inteiro, sem perda de tempo e sem interrupes desnecessrias. Somos rvores cujos frutos so pobres, secos e, freqentemente, podres No esqueamos, entretanto, que, sem o auxlio da graa, a natureza humana incapaz de praticar estavelmente a prpria Lei Natural, e at de fazer algo meritrio para a salvao eterna.1 Por nossa natureza decada, somos rvores cujos frutos so pobres, pecos e, freqentemente, podres. S quando a seiva da graa circula com fora no caule e nos galhos dessa rvore, alcanando at mesmo as folhagens mais distantes da raiz, produzimos frutos abundantes e bons. II - O SENHOR DISTRIBUI SEUS BENS E PARTE "O Reino dos Cus ser tambm como um homem que, tendo de viajar, reuniu seus servos e lhes confiou seus bens. A um deu cinco talentos; a outro, dois; e a outro, um, segundo a capacidade de cada um. Depois partiu". Os trs servos da parbola nada possuam e, ao partir de viagem, seu senhor pe-lhes nas mos todos os bens que lhe pertencem: oito talentos no total. Tratava-se de uma fortuna considervel, pois o talento no era propriamente uma moeda, mas uma medida ideal de valor equivalente a um lingote de prata de, mais ou menos, 30 quilos. O conjunto desse tesouro comportava, portanto, cerca de 240 quilos do precioso metal. Tudo o que temos vem de Deus Sobre este aspecto da parbola cabe j uma aplicao para nossa vida espiritual. Cada um de ns um servo de Deus que, de si mesmo, nada tem. Na ordem da natureza, recebemos do Criador o ser que Ele ideou para ns desde toda a eternidade, munido de determinados atributos e dons. Junto com a existncia, Ele nos deu tambm todos os bens necessrios, tanto materiais quanto espirituais. De nossos pais recebemos a gerao humana, mas no a alma, a qual nos infundida pelo prprio Deus e elevada vida sobrenatural pelo Batismo. A partir desse momento, o rico legado de Cristo para sua Igreja fica direta e imerecidamente nossa inteira disposio: sua doutrina, os sacramentos, as graas, os benefcios decorrentes dos seus mritos, etc. Os dons so distribudos de forma desigual Cabe tambm salientar que, ao distribuir os talentos entre os servos, o senhor da parbola o faz de forma desigual: para um d cinco; para outro, dois; para o terceiro, um. Sendo o dono, ele pode

repartir sua prpria fortuna do modo que achar melhor, e, neste caso, distribuiu "de acordo com a capacidade de cada um". Perante essa diferena, os trs servos agem bem. Os dois ltimos no reclamam pelo fato de ter sido dado mais ao primeiro; os que tm menos no ficam com inveja do que recebeu mais, e este no despreza os outros dois. Sabem claramente que tudo do senhor. So meros administradores, e cada qual dever prestar contas na proporo do valor que lhe foi confiado. No h, portanto, motivo para inveja, queixa ou, menos ainda, revolta. Assim devemos fazer tambm ns que somos servos do Senhor Nosso Deus. Ao receber dEle dons, no nos cabe perguntar se outros receberam menos ou mais, mas aplicar-nos em retribuir-Lhe da forma mais completa, segundo as nossas prprias aptides, estando sempre prontos a prestar contas desses talentos, e perguntando-nos freqentemente: "O que fao com os benefcios que de Deus recebi?". Deus outorga os dons em funo de sua prpria glria Deus, ao distribuir seus dons entre ns, seus servos, no se atm a critrios humanos, mas o faz segundo seu beneplcito, visando sua prpria glria. Os dons naturais ou espirituais que Ele nos outorga no vm pautados pelos nossos desejos, aptides ou mritos. Pelo contrrio, Deus nos dota de qualidades em funo da glria que para ns reservou no Cu. Assim, nossa inteligncia, vontade e sensibilidade, nossa mentalidade e nosso carter nos so dados com vistas ao trono que devemos ocupar na eternidade. Nossa natureza e nosso esprito so por Ele preparados para receber os dons sobrenaturais com que quer nos ornar, e todas as graas e benefcios com os quais Ele nos enche ao longo da vida esto orientados nesse mesmo sentido. Deus, ao fazer-nos filhos adotivos seus, nos chama a sermos manifestaes dEle prprio, assim como a participarmos de sua glria. Por isso, diz So Paulo aos Corntios: "A cada um dada a manifestao do Esprito para proveito comum. A um dada pelo Esprito uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de cincia, por esse mesmo Esprito, a outro, a f, pelo mesmo Esprito; a outro, a graa de curar as doenas, no mesmo Esprito; a outro, o dom de milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espritos; a outro, a variedade de lnguas; a outro, por fim, a interpretao das lnguas. Mas um e o mesmo Esprito distribui todos esses dons, repartindo a cada um como lhe apraz" (I Cor 12, 7-11). Somos membros de um s corpo Logo a seguir, o Apstolo acrescenta: "Como o corpo um todo tendo muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo" (I Cor 12, 12). A Igreja, com efeito, forma um corpo no qual cada membro tem uma funo diferente. Deus adapta as graas s diversas funes e exige que cada um se aplique, na sua finalidade especfica, dentro desse Corpo Mstico. Diz So Paulo: "A uns ele constituiu apstolos; a outros, profetas; a outros, evangelistas, pastores, doutores, para o aperfeioamento dos cristos, para o desempenho da tarefa que visa construo do corpo de Cristo" (Ef 4, 11-12). E So Pedro exorta: "Como bons dispensadores das diversas graas de Deus, cada um de vs ponha disposio dos outros o dom que recebeu" (I Pd 4,

10). Cada um de ns tem, portanto, uma misso especfica.E no podemos querer - por egosmo, ou por ambicionar uma funo que no nos foi atribuda - prejudicar a harmonia desse conjunto criado por Deus em sua infinita Sabedoria. III - AUSNCIA DO SENHOR "Logo em seguida, o que recebeu cinco talentos negociou com eles; f-los produzir, e ganhou outros cinco. Do mesmo modo, o que recebeu dois, ganhou outros dois. Mas, o que recebeu apenas um, foi cavar a terra e escondeu o dinheiro de seu senhor". O senhor parte e, "logo em seguida", o primeiro servo se pe em ao, indicando-nos claramente que nunca devemos perder tempo no servio do Senhor. A partir do recebimento do uso da razo, devemos entregar-nos causa de Deus e trabalhar unicamente por ela. E, assim que cada um de ns se d conta de qual sua misso especfica e quais as responsabilidades a ela inerentes, deve comear a agir sem demora, utilizando todos os dons que a Providncia lhe deu para cumpri-la nesta vida. Amor autoridade que d a tarefa necessrio - como anteriormente vimos - que, ao assumirmos uma funo ou ao sermos incumbidos de qualquer tarefa, desempenhemo-nos com senso de responsabilidade, com seriedade e diligncia. Mas no s. Por cima do objetivo concreto do nosso trabalho, considerado em si mesmo, devemos amar a legtima autoridade que nos deu o encargo, sobretudo quando se trata de um superior religioso. Neste caso, a nossa responsabilidade deixa de ser meramente material para elevar-se a um nvel mais alto, dentro do qual o amor ao superior deve ser o motor eficazmente dinmico na execuo da tarefa. O bom andamento do servio e a prpria realizao do objetivo proposto estaro em funo desse amor. Afastemos de ns o equvoco de julgar que apenas os monges, os sacerdotes ou as religiosas de um instituto de vida consagrada se encontram nessa situao. Qualquer simples fiel, ao obedecer ao Papa, ao Bispo ou ao proco, ou a qualquer outro legtimo superior, na famlia ou na sociedade, deve ser movido primordialmente pelo amor autoridade, instituda pelo prprio Deus. Retribuir a Deus por dever de amor e de justia Quando quem nos impe uma obrigao no uma autoridade terrena, mas o Senhor por excelncia, o prprio Deus, o amor com que a executemos toma o carter de suprema importncia. Por amor e por dever de justia, a Ele devemos toda obedincia. dEle que provm nosso ser, inteligncia, vontade, sensibilidade e todos os dotes naturais. E, sobretudo, de Nosso Senhor Jesus Cristo nos vem a Redeno, de um preo infinito, e com ela a Graa, dom que nenhum talento humano capaz de merecer. O senhor passou muito tempo fora "Muito tempo depois, o senhor daqueles servos voltou e pediu-lhes contas". Nas parbolas do Divino Mestre, nenhum detalhe casual. As circunstncias, e at os mnimos matizes da narrao, so dispostos pela sua absoluta Sabedoria, para o nosso bem. Assim, detenhamo-nos um instante na anlise do fato de Jesus ter assinalado que o senhor passou muito tempo fora.

Durante essa prolongada viagem, os servos que mais receberam no foram tomados pela preguia nem pelo desamor. Pelo contrrio, mantiveram plena fidelidade durante a ausncia de seu senhor, perseverando de forma tima e fazendo frutificar, tanto quanto lhes era possvel, os talentos que ele lhes entregara. Quais as conseqncias deste ensinamento? Imaginemos que cada um de ns estivesse chamado a viver durante apenas seis meses com inteiro uso da razo. Em vista dessa brevidade, faramos todo o possvel para apresentarmo-nos ao Tribunal Divino com o mximo de frutos, provenientes dos dons recebidos. Planejaramos cuidadosamente a recepo dos sacramentos, tomaramos todas as medidas cabveis para nos afastar das ocasies de pecado, procuraramos crescer em zelo e piedade durante esse curto perodo de progresso rumo eternidade. Entretanto, a maioria dos homens chamada a viver nesta terra um tempo relativamente longo, ou que lhes parece longo. E por isso, o fervor inicial com que o homem empreende a via do Reino do Cu tende a no ser duradouro. Recebemos uma graa e o entusiasmo nos pervade, empreendemos uma obra com toda a energia para coro-la, assumimos uma funo fazendo os mais belos propsitos... mas esse primeiro impulso, muitas vezes, no perdura. Chega o momento em que o fervor inicial comea a retirar-se.A ausncia do senhor, por assim dizer, se torna consciente no dia-a-dia; e comeamos a nos dar conta de quo distante se encontra aquele que partiu. A essa altura dos acontecimentos, desaparece a fora que o senhor irradia com sua mera presena. No cumprimento das obrigaes que ele nos deixou, j nem sequer nos estimula a considerao de um retorno dele de forma repentina e imediata. Essa sensao de demora nos coloca em grave risco de esquec- lo. Assim acontece com quem abraa a vida religiosa. No incio, sente um entusiasmo capaz de derrubar todos os obstculos e vencer qualquer dificuldade; esse o "fervor de novio", assim chamado por ser caracterstico de quem acaba de entrar nas vias da perfeio. Algum tempo depois - mais longo para uns, menos longo para outros -, afasta-se lentamente a viso primaveril que encantou o religioso no incio de sua vocao, e aquele entusiasmo primeiro comea a diminuir. Surgem ento as dificuldades. Imerso no labor cotidiano, pesa- lhe a monotonia do dia-a-dia. Se ele no lutar contra essa provao, acabar por esquecer-se da glria de Deus, dos interesses da Igreja, qual entregou sua vida, e do benefcio da prpria alma. Mas esse fenmeno no se d s com as almas consagradas. O mesmo, quantas vezes, se passa tambm com quem acaba de receber a Primeira Comunho, ou a Crisma, ou conclui algum perodo de formao religiosa! Nessas ocasies, no poucos podem se sentir pervadidos de um fervor semelhante ao do novio. Para estes, a perspectiva de uma vida longa bem pode vir a ser grave obstculo para o fervor inicial continuar aceso! IV - A RECOMPENSA E O CASTIGO "O que recebeu cinco talentos, aproximou-se e apresentou outros cinco: Senhor - disselhe confiaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco que ganhei'. Disse-lhe seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; j que foste fiel no pouco, eu te confiarei muito. Vem regozijar-te com teu senhor'. O que recebeu dois talentos, adiantou-se tambm e disse: Senhor, confiaste-me dois

talentos; eis aqui os dois outros que lucrei'. Disse-lhe seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; j que foste fiel no pouco, eu te confiarei muito. Vem regozijar- te com teu senhor'". Pela forma com que os dois servos fiis se aproximam, podemos discernir uma espcie de sofreguido, de santa ansiedade, da parte deles, pela chegada do seu senhor. Nota-se que tinham passado todo o tempo de sua ausncia suspirando pelo seu retorno. Ao ouvirem que ele os chama, vo cleres ao seu encontro, porque percebem ter chegado o fim das penas, trabalhos e esforos. Acorrem logo e sem nenhum receio. O que temeriam eles de um senhor que sempre amaram e pelo qual sempre trabalharam? Esta a situao dos homens que, durante a vida, atuaram com seriedade e diligncia, utilizando todo o seu tempo no servio do Senhor. Uma vez que cumpriram eximiamente o seu dever e souberam avaliar, aprimorar e agradecer os dons recebidos de Deus e deles se utilizar, no tero dificuldade alguma em deixar esta vida e passar para a eternidade. A morte os encontrar alegres e desejosos de prestar contas quele que tudo lhes deu. Perante a perspectiva do Juzo, no sentiro temor, mas sim uma santa avidez de ir gozar eternamente da Presena de seu Senhor. Ns, que agora consideramos esta parbola, no poderamos deternos para um breve exame de conscincia? Quanto nos esforamos por fazer render os dons que Deus nos deu para a glria dEle? Aplicamo-nos, como devemos, muito mais no servio dEle do que em satisfazer o nosso egosmo? Em que medida nossas retribuies, nossos louvores, nosso amor a Deus correspondem a tudo aquilo que Ele fez por ns? Necessidade de restituir os talentos recebidos Consideremos, a seguir, o belo gesto dos servos, reconhecendo que tudo pertence ao senhor e no se apropriando de nada: "Senhor, confiaste- me cinco talentos; eis aqui outros cinco que ganhei. [...] Senhor, confiaste- me dois talentos; eis aqui os dois outros que lucrei". Ao longo da nossa vida, Deus no deixa de nos conceder "talentos". No Batismo, recebemos o dom por excelncia que a graa santificante, participao criada na vida incriada de Deus. A ela, por pura liberalidade divina, se acrescentam graas atuais ordinrias, operantes e cooperantes, e tambm graas atuais extraordinrias, que a Providncia concede em circunstncias especiais. Perante tal profuso de "talentos", devemos reconhecer, com gratido, que todos esses dons pertencem a Deus. E quando deles "tiramos lucro" ao praticarmos uma boa obra, devemos saber ver, com humildade, quanto o mrito desse ato provm de Deus. Como os servos fiis, precisamos retribuir a Deus tanto pelos "talentos" recebidos, como por aqueles lucrados pelos nossos atos de virtude. A recompensa dos servos fiis Os servos fiis da parbola dobraram a soma recebida das mos de seu senhor, mostrando como o trabalho feito com diligncia, com amor, com responsabilidade, acaba sendo coroado pelo sucesso. "Muito bem, servo bom e fiel; j que foste fiel no pouco, eu te confiarei muito. Vem regozijarte com teu senhor". A seriedade com que ambos se comportaram merece de seu senhor idntico e belssimo elogio, o qual evoca o que recebero do prprio Deus todos quantos procederam bem durante sua existncia terrena.

A resposta do senhor - "eu te confiarei muito" - lembra tambm outra verdade importante: quem corresponde s primeiras graas, geralmente beneficiado por outras ainda maiores e por uma renovada fora para ser fiel a elas. Toda graa bem correspondida abre as portas para Deus outorgar muitas outras; e quem, nesta terra, deixa de corresponder a uma graa, corre o terrvel risco de fechar as portas para as vindouras. Talvez, at, para aquelas que devem conduzi-lo Bem-Aventurana eterna... importante ressaltar, por fim, que o prmio infinitamente superior ao esforo que os servos fizeram: "Vem regozijar-te com teu Senhor". Para um pobre mortal que sai desta vida, o entrar no Cu, o ver Deus face a face, o possu-Lo, am-Lo e gozar da sua essencial felicidade algo inimaginvel e muito acima de qualquer merecimento! O servo que esconde o talento "Veio, por fim, o que recebeu s um talento: Senhor - disse- lhe -, sabia que s um homem duro, que colhes onde no semeaste e recolhes onde no espalhaste. Por isso, tive medo e fui esconder teu talento na terra. Eis aqui, toma o que te pertence'". O comportamento deste "servo mau e preguioso" chocante e digno de toda reprovao, sobretudo se comparado com o dos servos "bons e fiis". Em lugar de exercer sua funo de forma sria e responsvel, ele esconde o talento, guiado por um medo pecaminoso que nada tem a ver com o timor reverentialis (temor reverencial) das almas virtuosas. Durante a ausncia do senhor, foge do cumprimento de sua obrigao e, ao ser chamado a prestar contas, revolta-se contra ele. Para justificar sua falta, ultraja aquele a quem deveria servir, acusando-o de ser injusto: "Sabia que s um homem duro, que colhes onde no semeaste e recolhes onde no espalhaste". Sua atitude erige-se, assim, em paradigma do comportamento dos pecadores que procuram justificar suas faltas revoltando- se contra Deus e contra os outros. Nunca reconhecem sua culpa; tudo lhes serve de escusa para a sua m conduta. Sofismaro que muito difcil salvar- se, porque poucas so as pessoas que alcanam o Cu; ou afirmaro: "Minhas paixes so vivas demais..."; ou: "O mundo est to corrompido..." De nada servir aconselh- los a fazer um maior esforo para domar suas paixes, se elas forem fortes demais; nem recomendar-lhes a fuga das ocasies que os pem em grave risco. Pois esses pecadores no procuram corrigir-se, mas sim, como j foi dito, sempre buscam razes para justificar suas ms obras. A resposta do senhor "Respondeu-lhe seu senhor: Servo mau e preguioso! Sabias que colho onde no semeei e recolho onde no espalhei. Devias, pois, levar meu dinheiro ao banco e, minha volta, eu receberia com juros o que meu'". O senhor no se preocupa em refutar as afirmaes do servo infiel, porque a ofensa que ele lhe faz to sem fundamento que no merece resposta. Pelo contrrio, vai diretamente ao ponto essencial do assunto, devolvendo-lhe a acusao: "Servo mau e preguioso! Sabias que colho onde no semeei e recolho onde no espalhei. Devias, pois, levar meu dinheiro ao banco e, minha volta, eu receberia com juros o que meu". O castigo

"Tirai-lhe este talento e daio ao que tem dez. Dar-se- ao que tem e ter em abundncia. Mas ao que no tem, tirar-se- mesmo aquilo que julga ter. E a esse servo intil, jogai-o nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de dentes". A condenao do "servo mau e preguioso", contida nestes versculos, mostra-nos quo terrvel ser o suplcio dos pecadores no Juzo Final. Nesse dia, seus falsos raciocnios sero desmascarados diante de todos, e eles sentiro a mais viva vergonha. Os dons que a eles tinham sido concedidos, ser-lhes-o arrancados e entregues a outros, provocando-lhes uma inveja e amargura tremendas. Aquilo que durante a vida desprezaram aparecer ante seus olhos em todo o seu valor, enriquecido por Deus e posto nas mos de outro que aproveitou melhor as graas recebidas. A essas lancinantes dores, une-se a humilhao de ver-se condenado e jogado nos terrveis tormentos do Inferno, sobre os quais, por falta de espao, deixamos para falar em outra ocasio. V - MEDITA NOS TEUS NOVSSIMOS Meditar sobre a parbola dos talentos leva-nos, como vimos, a refletir a respeito da seriedade com que devemos conduzir todas as nossas aes. Salta aos olhos como isto traz para ns benefcios extraordinrios. Mas, nesta parbola, Nosso Senhor nos ensina tambm a jamais nos apropriarmos de nada. Quer se trate de um dom gratuito, quer se trate de um benefcio conquistado pelo prprio esforo, tudo de Deus; dEle tudo recebemos e a Ele pertence tudo quanto fazemos, porque at as nossas capacidades pessoais e nosso prprio trabalho foram criados para sua glria. A parbola dos talentos nos convida, e muito tambm, a voltarmos constantemente os olhos para o nosso fim ltimo, que Deus, assim como para o dia em que por Ele seremos julgados. "Em tudo o que fizeres, lembra-te dos teus novssimos e jamais pecars" (Eclo 7, 40), diz a Sagrada Escritura. Se assim procedermos, teremos abraado uma via segura para a nossa salvao eterna! 1 Um interessante aprofundamento sobre este assunto pode ser encontrado no captulo XV de RODRIGUEZ Y RODRIGUEZ, OP, Fr. Victorino. Estudios de Antropologia Teolgica. Madrid: Speiro, 1991, pp. 329-354. 2 Uma viva descrio dos tormentos reservados para Santa Teresa de Jesus no inferno, caso ela tivesse se condenado, podemos encontr-la no incio do captulo XXXII do Libro de la vida, escrito por ela mesma. (Revista Arautos do Evangelho, Nov/2008, n. 83, p. 10 a 17)