O Cnon: A.T. e N.T.

O sentido desta palavra tem diversas aplicaes, dentre elas, Escrituras Sagradas, consideradas como regra de f e prtica. A palavra cnon de origem grega. Empregou-se, nesta acepo pelos primeiros doutores da gre!a, mas a idia mais remota. "ara #ue um livro tivesse lugar entre os outros livros da $%&lia, precisava ser can'nico( outro livro, sem os re#uisitos necessrios para tal fim, c)amava-se no can'nico. O cnon do Antigo Testamento:

A literatura sagrada evoluiu gradativamente e foi cuidadosamente vigiada. Os de* mandamentos escritos em t&uas de pedra, e #ue eram a constituio de srael, foram guardados em uma arca, E+ ,-..-. Os estatutos foram registrados no livro do pacto, .-. ./, at cap. ././/( .,. 0. O livro da lei, escrito por 1oises, era colocado ao lado da arca, 2t /3. .,-.4. A esta coleo se a!untaram os escritos de 5osu, 5s .,. .4. Samuel escreveu a lei do reino e a depositou diante do Sen)or, 3 Sm 3-. .6. Em tempo do rei 5osias, o livro da lei do Sen)or, o &em con)ecido livro, foi encontrado no 7emplo e recon)ecido pelo rei, pelos sacerdotes, pelo povo, pelas autoridades e pelos ancios, . 8s ... 9-.-. 2o :ivro encontrado se tiraram c;pias, 2t 30. 39-.-. Os profetas redu*iram as suas palavras a escrito, 5r /4. /., e eram familiari*ados reciprocamente com os seus escritos #ue os citavam como padres autori*ados, s .. .-,( 1# ,. 3-/. A lei e os profetas eram tidos como produes autori*adas( inspiradas pelo Esp%rito Santo, e cuidadosamente guardadas por 5eov, <c 3. ,( 0. 0, 3.. A lei de 1oiss compreendendo os cinco primeiros livros da $%&lia, circulava como uma poro distinta da literatura sagrada no tempo de Esdras em cu!as mos esteve, Ed 0. 3,, sendo douto no con)ecimento dela, 4, 33. A pedido do povo, ele leu pu&licamente no livro da :ei, =e 9. 3, 6, 9. "or este tempo, e antes de o cisma, entre os !udeus e os samaritanos, c)egar a seu termo, o "entateuco foi levado para Samaria. O colecionamento dos profetas menores em um grupo de do*e, confirmado por 5esus, fil)o de Sira#ue, como em voga, no ano .-- A. >. Ecclus ,?. 3-. Sua linguagem d a entender a e+ist@ncia do grande grupo formado pelos livros de 5osu, 5ui*es, Samuel, 8eis, sa%as, 5eremias, E*e#uiel e os do*e profetas menores, #ue formavam a segunda diviso do cnon )e&reu, caps. ,4-,?. A e+ist@ncia da tr%plice diviso das Escrituras em A:ei, "rofetas e os outros #ue os acompan)aramB( ou Aa :ei, os "rofetas e os outros livrosB, ou, Aa :ei, os "rofetas e o resto dos livrosB, confirmada ! no ano 39. A. >. !untamente com a e+ist@ncia de uma verso grega da mesma poca, atestada pelo neto de 5esus, fil)o de Sira#ue CEcclua, pr;logoD. Em uma passagem do 3 1ac 3.. ?, datada do ano 3-- A. >. se fa* refer@ncia a livros sagrados A#ue esto em nossas mos.B O !udeu Eilo, #ue nasceu em Ale+andria no ano .- A. >. e ali morreu no reinado de >ludio, possu%a o cnon, e citou #uase todos os livros, com e+ceo dos Ap;crifos. O =ovo 7estamento cita as AEscriturasB como escritos de autoridade religiosa, 1t .3. ,.( .4. 64( 1c 3,. ,?( 5o 3-. /6( . 7m /. 34, como livros santos em 8m 3. .( . 7m /. 36, e como Orculos de 2eus, em 8m /. .( F& 6. 3.( 3 "e ,. 33( e menciona a tr%plice diviso em 1oiss, "rofetas e Salmos, em :c .,. ,,, cita e fa* refer@ncias a todos os outros livros, e+ceto O&adias e =aum, Esdras, Ester, >ntico dos >nticos e Eclesiastes. 5osefo #ue foi contemporneo do ap;stolo "aulo, cu!os escritos datam do ano 3-- A. 2., falando do seu povo, di*G A=;s temos apenas .. livros, contendo a )ist;ria de todo o tempo, livros em #ue An;s cremosB, ou segundo geralmente se di*, livros aceitos como divinosB, e o mesmo escritor e+prime em termos &em fortes, afirmando a e+clusiva autoridade destes escritos, e continua, di*endoG A2esde os dias de Arta+er+es at os nossos dias, todos os acontecimentos esto na verdade escritos( ma estes Hltimos registros no t@m merecido igual crdito, como os anteriores, por causa de no mencionarem a sucesso e+ata dos profetas. F uma prova prtica do esp%rito em #ue tratamos as nossas Escrituras( apesar de ser to grande o intervalo de tempo decorrido at )o!e, ningum se aventurou a acrescentar, a tirar, ou a alterar uma Hnica s%la&a( fa* parte da nature*a de cada !udeu, desde o dia em #ue nasce, considerar estas Escrituras como ensinos de 2eus( confiar nelas, e, se for necessrio, dar alegremente a vida, em sua defesaB . 5osefo apresenta o conteHdo das Escrituras so& tr@s divisesG 3. A>inco livros pertencem a 1oiss, e cont@m as suas leis e as tradies so&re a origem da )umanidade, at a sua morte.B .. 2esde a morte de 1oiss at Arta+er+es, escreveram os profetas #ue viveram depois dele, os fatos de seu tempo, em tre*e livros.B 5osefo acompan)ou o arran!o feito nos livros da Escritura pelos tradutores de Ale+andria. Os tre*e livros so provavelmente, 5osu, 5ui*es com 8ute, Samuel, 8eis, >r'nicas, Esdras com =eemias, Ester, 5;, 2aniel, saias, 5eremias com as :amentaes, E*e#uiel e os do*e "rofetas 1enores. /. Os #uatro livros restantes, cont@m )inos a 2eus e preceitos de conduta para a vida )umana. Sem dHvida ele se refere aos Salmos, ao >ntico dos >nticos, aos "rovr&ios e ao Eclesiastes. At a#ui, os fatos. Favia uma tradio corrente, #ue o cnon fora arran!ado no tempo de Esdras e de =eemias. 5osefo, ! citado, fala da crena universal de seus patr%cios de #ue nen)um livro )avia sido acrescentado desde o tempo de Arta+er+es, isto , desde Esdras e =eemias. Ima e+travagante legenda do fim do primeiro sculo da era crist deu curso a uma tradio de #ue Esdras )avia restaurado a lei, mesmo o Antigo 7estamento inteiro por se )averem perdidos os e+emplares guardados no 7emplo, =e 3,. .3, .., ,-. Afirma a tal legenda #ue os !udeus da "alestina, na#uela poca, recon)eciam os livros can'nicos, como sendo vinte e #uatro. Ima passagem de duvidosa autenticidade e de data incerta, talve* escrita 3-- anos antes de >risto em . 1ac .. 3/, alude J atividade de =eemias em cone+o J segunda e terceira diviso do cnon. reneu transmite a tradio assimG A2epois #ue os sagrados escritos foram destru%dos, no e+%lio, so& o dom%nio de =a&ucodonosor, #uando os

!udeus, depois de setenta anos, voltaram do cativeiro para a sua ptria, Ele C2eusD nos dias de Arta+er+es, inspirou a Esdras, o sacerdote, da tri&o de :evi, para arran!ar de novo todas as palavras dos profetas dos dias passados, e restaurar para uso do povo a legislao de 1oiss.B Elias, levita, escrevendo em 3699, fala da crena #ue o povo tin)a, di*endoG A=o tempo de Esdras os ., livros ainda no estavam unidos em um volume. Esdras e seus associados fi*eram deles um volume dividido em tr@s partes, a lei, os profetas e a )agi;grafa.B Esta tradio contm verdades. Se pode ser aceita em todos os seus particulares, isso depende de determinar a data em #ue certo, livros foram escritos, tais como =eemias e >r'nicas. O "entateuco, como tra&al)o de 1oiss, compreendendo a incorporao das leis fundamentais da nao, formou uma diviso do cnon, e com direitos firmados na cronologia, ocupou o primeiro lugar na coleo dos livros. A segunda diviso dos livros teve a designao de profticos por serem escritos pelos seus autores assim c)amados. Estes livros eram em nHmero de oito, 5osu, 5ui*es, Samuel, e 8eis, denominados os primeiros profetas, e saias, 5eremias, E*e#uiel e os do*e profetas menores, denominados os Hltimos profetas. O nHcleo da terceira diviso formado de sees de livros de Salmos e "rovr&ios. 7in)am duas feies distintasG eram essencialmente poticos e os seus autores no eram oficialmente profetas. Atra%ram para si todas as outras produes de literatura semel)ante. A orao de 1oiss no Salmo ?-, no foi escrita por profeta, mas foi colocada nesta diviso dos livros da Escritura por ser produo potica. "ela mesma ra*o, as :amentaes de 5eremias, escritas por profeta, e sendo poesia, entraram na terceira diviso do cnon )e&reu. Ima ra*o adicional e+istiu para separ-las de 5eremias, #ue eram lidas por ocasio dos aniversrios da destruio de am&os os templos, e por isso, foram postas com os #uatro livros menores #ue eram lidos por ocasio de outros #uatro aniversrios, >nticos, 8ute, Eclesiastes e Ester, e formavam os cinco rolos, ou Megilloth. O livro de 2aniel foi inclu%do nesta parte por ter sido escrito por )omem #ue, posto dotado de esp%rito proftico, no era oficialmente profeta. >om toda a pro&a&ilidade, as >r'nicas foram escritas por um sacerdote e no profeta, e por esta ra*o, foram postas na terceira diviso do cnon. =o sa&emos por #ue estes livros se ac)am nesta diviso, #uando certo #ue alguns deles e partes deles #ue agora se ac)am nela, ! e+istiam antes de 1ala#uias e <acarias na segunda diviso. K conveniente #ue se diga #ue, con#uanto o conteHdo das diversas divises do cnon permanecessem inalterveis, a ordem dos livros da terceira diviso variou de tempos em tempos( e mesmo na segunda diviso o 7almude d saias entre E*e#uiel e os "rofetas 1enores. Esta ordem dos #uatro livros profticos, 5eremias, E*e#uiel, sa%as, e os "rofetas 1enores, foi evidentemente determinada pelo taman)o, dando a prioridade aos de maior volume. :ogo no fim do primeiro sculo da nossa era, o direito de certos livros figurarem na terceira diviso do cnon, foi disputado. =o )avia dHvida em pertencerem ao cnon. As discusses versaram so&re o conteHdo dos livros e so&re as dificuldades de )armoni*-los entre si. Estes de&ates, porm, eram meras e+i&ies intelectuais. =o )avia inteno de e+cluir do cnon #ual#uer destes livros, e sim tornar &em claro o direito #ue ele tin)am aos lugares #ue ocupavam. O cnon do Novo Testamento

A igre!a apost;lica rece&eu da igre!a !udaica a crena em uma regra de f escrita. >risto mesmo confirmou esta crena, apelando para o Antigo 7estamento como a palavra de 2eus escrita, 5o 6. /0-,0( 1t 6. 30, 39( 1c 3.. /4( :c 34. /3, instruindo os seus disc%pulos nela, :c .,. ,6. Os ap;stolos )a&itualmente referem-se ao Antigo 7estamento como autoridade, 8m /. ., .3( 3 >o ,. 4( 8m 36. ,( . 7m /. 36-30( . "e 3. .3. Em segundo lugar, os ap;stolos &aseavam o seu ensino, oral ou escrito na autoridade do Antigo 7estamento, 3 >o .. 0-3/( 3,. /0( 3 7s .. 3/( Ap 3. /, e ordenavam #ue seus escritos fossem lidos pu&licamente, 3 7s 6. .0( >l ,. 34, 30, .7s .. 36( . "e 3. 36( /. 3-., en#uanto #ue as revelaes dadas J gre!a pelos profetas nspirados, eram consideradas como fa*endo parte, !untamente com as instrues apost;licas, do fundamento da gre!a, Ef .. .-. Era natural e l;gico #ue a literatura do =ovo 7estamento fosse acrescentada J do Antigo, ampliando deste modo o cnon de f. =o pr;prio =ovo 7estamento se v@ a intima relao entre am&os, 3 7m 6. 39( . "e /. 3, ., 34. =as pocas p;s-apost;licas, os escritos procedentes dos ap;stolos e tidos como tais, foram gradualmente colecionados em um segundo volume do cnon, at se completar o #ue se c)ama o =ovo 7estamento. "or#uanto, desde o princ%pio, todo livro destinado ao ensino da gre!a em geral, endossado pelos ap;stolos, #uer fosse escrito por algum deles, #uer no, tin)a direito a ser inclu%do no cnon, e constitu%a doutrina apost;lica. 2esde os primeiros tr@s sculos da gre!a, era &aseado neste principio #ue se a!untavam os livros da segunda parte do cnon. A coleo completa fe*-se vagarosamente, por varias ra*es. Alguns dos livros s; eram con)ecidos como apost;licos em algumas gre!as. Somente #uando esses livros entraram no con)ecimento do corpo cristo em todo o mprio 8omano, #ue eles foram aceitos como de autoridade apost;lica. O processo adotado foi lento, por causa ainda do aparecimento de vrios livros )erticos e escritos espHrios, com pretenses de autoridade apost;lica. Apesar da sua lentido, os livros aceitos por #ual#uer igre!a, eram considerados can'nicos por#ue eram apost;licos. O ensino dos ap;stolos era regra de f, e lido nas reunies do culto pH&lico. 5 no principio do segundo sculo, os escritos apost;licos eram c)amados Escrituras. Os evangel)os segundo 1arcos e :ucas entraram na gre!a pela autoridade de "edro e "aulo, de #ue foram compan)eiros. :ogo comearam os comentrios a es tes escritos, cu!a fraseologia saturou a literatura da idade p;s-apost;lica. So dignos de nota os seguintes fatos para e+plicar a rapide* com #ue a coleo dos :ivros se estendeu a toda a gre!a. Os #uatro evangel)os entraram nas igre!as desde o principio do segundo sculo. A segunda ep%stola de "edro, cap. /. 34, mostra-nos #ue as epistolas de "aulo ! )aviam formado uma coleo de escritos familiares aos leitores

das cartas de "edro. 1uito cedo aparecem as e+presses Aevangel)oB e Aap;stolosB designando as duas par tes do novo volume. A evid@ncia so&re a canonicidade dos Atos Apost;licos, leva-nos J primeira metade do segundo sculo. Alguns livros, certo, sofreram contestaes por parte de certos grupos de igre!as, mas serve para provar #ue tais livros entraram no cnon depois de evidentes provas de sua autenticidade. Einalmente, v@-se #ue a gre!a da S%ria, no segundo sculo, rece&eu como can'nicos todos os livros de #ue se compe o atual =ovo 7estamento, e+ceto o Apocalipse, a ep%stola de 5udas, a segunda de "edro, a segunda e a terceira de 5oo. A gre!a :atina aceitou todos os livros, menos as ep%stolas de "edro, a de 7iago, a terceira de 5oo( a gre!a africana do norte aceitou todos os livros, e+ceto a ep%stola aos Fe&reus, a segunda de "edro e talve* a de 7iago. As colees rece&idas pelas mencionadas igre!as somente contin)am os livros #ue elas )aviam rece&ido formalmente, como de autoridade apost;lica, mas isto no prova a no e+ist@ncia de outros livros de igual proced@ncia e autoridade. Os restantem eram universalmente aceitos no curso do terceiro sculo, apesar de opinies diferentes a respeito de alguns deles. =o decorrer dos tempos, e #uando entramos na poca dos concilios, o =ovo 7estamento aparece na lista dos livros can'nicos como )o!e o temos. =o #uarto sculo, de* dos padres da gre!a e dois conc%lios dei+aram listas dos livros can'nicos. Em tr@s destas listam omitem o Apocalipse, contra o #ual se levantaram o&!ees #ue desapareceram diante dos testemun)os a&undantes em seu favor. As outras listas do o =ovo 7estamento como )o!e o temos. Em vista destes fatos, dedu*imosG 3.Apesar de a formao do =. 7. cm um volume ter sido morosa, nunca dei+ou de e+istir a crena de ser ele livro considerado como regra de f primitiva e apost;lica. A )ist;ria da formao do cnon do =. 7. serve apenas para mostrar como se c)egou gradualmente a con)ecer os direitos #ue eles tin)am para entrar no rol dos livros nspirado.. ..As diferenas de opinio so&re #uais os livros can'nicos e so&re os graus de certe*a em favor deles, v@emse nos escritos e nas gre!as do segundo sculo. Este fato, pois, mais uma ve* vem afirmar o cuidado e o escrHpulo das gre!as em rece&er livros como apost;licos sem evidentes provas. 2o mesmo modo se procedeu com refer@ncia aos livros espHrios. /.A prova em favor da canonicidade dos livros do =ovo 7estamento a evidencia histrica. Luanto a isto, o !u%*o da gre!a primitiva em favor dos nossos vinte e sete livros digno de inteira f, en#uanto no for provado o contrrio. =o os devemos aceitar como tais, s; por#ue os conc%lios eclesisticos os decretaram can'nicos, nem por causa do #ue eles di*em. A #uesto versa s; e unicamente so&re a sua evidencia )ist;rica. ,.Einalmente se nota #ue a palavra cnon no se aplicou J coleo dos livros sagrados antes do #uarto sculo. =o o&stante, e+istia, a noo #ue representa, isto , #ue os livros sagrados eram regra de f, contendo a doutrina apost;lica. 2icionrio da $%&lia 5o)n 2avis