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CADERNOS DE PESQUISA PPGSP - UFSC

ISSN 1677-7166

SUMRIO

RESUMO INTRODUO 2- A JUVENTUDE E AS NOVAS LINGUAGENS OU O QUE H DE POLTICO NAS AES COLETIVAS JUVENIS? 3- EM BUSCA DO ELEMENTO DA POLTICA : NOTAS PARA A COMPREENSO DOS GESTOS 456- JUVENTUDE, CONSCINCIA E PARTICIPAO OS DADOS DE REALIDADE 6.2. OS JOVENS CONTESTADORES DO HIP HOP- CELEBRAO E CRTICA 6.2.2 . OS RAPPERS NORDESTINOS E SEU IDERIO - GARIMPANDO A NATUREZA POLTICA E A NATUREZA EDUCATIVA DO HH 6.3. OS JOVENS CONTESTADORES INSTITUCIONALIZADOS 6.4.OS JOVENS CONTESTADORES INDEPENDENTES CONSIDERAES FINAIS BIBLIOGRAFIA:
POLTICOS CONTEMPORNEOS A RELAO DA PALAVRA COM A COISA. O QUI-PRO-QUODO AGIR POLTICO ATUAL

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AS INSURGNCIAS JUVENIS E AS NOVAS NARRATIVAS POLTICAS CONTRA O INSTITUDO JANICE TIRELLI PONTE DE SOUSA CADERNOS DE PESQUISA, N 32, FEVEREIRO 2003 ISSN 1677-7166

CADERNOS DE PESQUISA PPGSP - UFSC

ISSN 1677-7166

AS INSURGNCIAS JUVENIS E AS NOVAS NARRATIVAS POLTICAS CONTRA O INSTITUDO


Janice Tirelli Ponte de Sousa

Resumo O texto discute a participao poltica contempornea de jovens a partir das suas experincias coletivas dos ltimos anos. Crticos s manifestaes e prticas polticas tradicionais, os jovens contestadores, vm constituindo uma nova sociabilidade poltica no cenrio social nos mais diferentes espaos de atuao social. Tal comportamento poltico leva a pesquisa social a relacionar as novas identidades polticas juvenis a um discernimento partilhado, com convices de contedo tico e ideolgico de resistncia tanto socializao de um modelo educacional em crise quanto a uma prtica poltica convencional dominada pelo interesse pragmtico sobre as estruturas sociais e polticas.

Introduo A pesquisa social, no decorrer do sculo XX , apresentou o jovem ora como questo, ora como problema social envolvendo-o tanto na sua condio de socializao, vigilncia e disciplinarizao quanto na de direito humano reconhecido. Num debate frtil acompanhou a realidade histrica dos anos 60, em que o jovem se destacou como um dos protagonistas da militncia revolucionria, deixando o desafio do estudo do iderio poltico juvenil contemporneo, uma vez que, o comportamento juvenil atual evidencia que as instituies contam com os jovens para seus projetos polticos, integrando-os em grupos controlados por adultos, mas, no anula ou neutraliza a sua capacidade de autonomia, de contestao ao velho (Groppo, 2000) e de organizar-se politicamente . Assim que, a ltima dcada mostrou a pertinncia do revigoramento dos estudos sobre o tema da participao poltica das novas geraes atualizado na compreenso das novas sociabilidades histricas inter-relacionadas com as categorias sociais, culturais, polticas (classes sociais, nacionalidade, internacionalismo, gnero, etnia, religio, filiao partidria, ideologia, associativismo, movimentos sociais e outros). As mudanas do modelo de socializao que orientam as experincias juvenil, auxiliam no debate sociolgico sobre o comportamento poltico juvenil, tomando-se os aspectos de dimenses tanto estruturais quando subjetivas da vida dos jovens (Martucelli, 2000). O jovem hoje

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est sob a socializao de um modelo em crise. Orientado numa temporalidade cuja seqncia de acontecimentos e conjunturas so cristalizadas na durao de cronologias entre o passado, presente e futuro, so educados a afirmar uma lgica que no mais se materializa como condio de realidade, exemplificada por Peralva (1997) na idia de um ciclo em que na vida jovem se forma, na adulta se trabalha e na velhice se repousa. A crise mencionada resultante de exigncias da reordenao funcional da relao entre Estado e sociedade civil, instituies sociais e atores, movimentos sociais e novas demandas, que auxiliam na identificao do quanto a juventude se ressente das transformaes mais gerais do mundo contemporneo que afirma a temporalidade de um presente contnuo. Hoje, as injunes de um mundo modificado e um ordenamento cultural co-figurativo reforam o aprendizado das novas geraes entre os diferentes grupos etrios, entre indivduos que convivem num ritmo marcado pela sua subjetividade e experincias sociais diversas que entram em contradio. Existe, assim, uma nova sociabilidade entrelaando as relaes sociais, que no toma como referncia as pautas transmitidas da experincia passada como elementos de ordenao e domesticao do futuro, fundado em mximas portadoras de utopias . O jovem moderno pode assim ser considerado como modelo da cultura, cuja transio do sculo XX para o XXI, protagoniza uma descronologizao que incide sobre cada um, e de modo mais perverso sobre o jovem pobre, acelerando a lgica funcional e invalidando as referncias do ciclo de vida, que balizam os limites entre uma idade e outra, entre uma gerao e outra. Hoje os jovens entram mais tarde no mercado de trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, no momento que o ciclo de vida se alterou (a esperana de vida maior); os significados simblicos de atributos se alteraram: tem-se acesso ao controle do prprio tempo, ao carro, sexualidade, moradia independente, ainda que o desemprego obrigue a permanecerem por mais tempo na casa paterna, o que se configura tanto como um fenmeno social quanto cultural (Peralva, 1997). Nesse sentido, o presente texto se prope a discutir elementos que, apoiados no processo de pesquisa at aqui desenvolvido, vm indicando que as experincias coletivas dos jovens manifestam crticas s prticas polticas tradicionais e revelam novas sociabilidades no cenrio social. Parte-se da hiptese de que as identidades de suas aes coletivas esto relacionadas a um discernimento partilhado, com convices de contedo tico, mas, tambm, ideolgico quando aplicadas em prticas de resistncia que se contrapem a aes convencionais de interesse pragmtico sobre as estruturas sociais e polticas.
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2- A juventude e as novas linguagens ou o que h de poltico nas aes coletivas juvenis? Na qualificao do debate sobre o comportamento poltico de jovens, interessante distinguir a compreenso do conceito de poltica na dimenso da esfera institucional onde ela (a poltica) se realiza a partir de aes de interferncia no mbito do poder institucional, formal daquela que freqenta os espaos da experincia social, que gera aes que instauram outra dimenso de sociabilidade. Apesar de mais vago e at impreciso, este conceito de poltica auxilianos a qualificao do elemento poltico da ao coletiva juvenil contempornea, cuja tendncia vem adquirindo contornos mais ntidos nos ltimos anos atravs de insurgncias indicadas em aes contra-instituintes. Os jovens esto gestando novos modos de organizao da vida cotidiana de negao institucional, novas formas sociais contra-institucionais de enfrentamento contra a ordem. A maleabilidade, a capacidade de mudana, a adaptao das expresses escolhidas como forma de recusa das instituies so atravessadas por experincias tnues de autogesto, questionamento do princpio jurdico e poltico da ordem institucional que orienta a lgica do convvio social moderno (Lourau, 2000). A matria da poltica parece estar orientada pela ao antiinstitucional que se revela como uma luta contra a poltica como tecnologia de luta pelo poder e alheia a uma disposio emancipatria. As manifestaes juvenis contemporneas se qualificam como atividade poltica numa abrangncia social e cultural diferenciada daquela de que se ocupa a esfera institucional com um sentido singular, no menos comprometido como instrumento de uma coletividade, o que tem um valor poltico claro. pertinente, ento, tendo em vista a problematizarmos a atuao poltica de jovens no quadro social atual, discutir o que h de poltico nos seus movimentos, ou onde possvel identificar a transferncia do elemento poltico como resposta humana uma vez que a poltica pensada apenas no universo de uma luta pelo poder limita a dimenso explicativa das suas prticas constestatrias atuais. preciso considerar que a cultura, como expresso simblica da experincia viva de carter econmico, social, poltico, artstico, filosfico, moral, tcnico, traz elementos que compem a prpria sociedade, nos quais articulam-se objetivos polticos e valores culturais no plano da vida e experincia cotidiana. Nas aes de uma parte dos jovens contestadores contemporneos estar indicado o reavivamento do valor de uso da poltica, o reencontro da convico sobre a ao, o exerccio do
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discernimento? Nos jovens estar o reencontro da poltica na poltica, a expresso das aspiraes cotidianas, do mundo do seu trabalho, do seu lazer, da sua sobrevivncia enfim? Sua forma de agir permite a interiorizao subjetiva de questes e passaria a ser o prprio exerccio da democracia como valor tico a orientar o comportamento dos indivduos, como viso de mundo, dando sentido afirmao de que tudo poltica quando ela se cotidianiza?

3- Em busca do elemento da poltica : notas para a compreenso dos gestos polticos contemporneos A configurao que vem adquirindo a participao poltica juvenil obriga colocao de uma lente sobre os elementos que constituem o agir poltico na modernidade, para podermos qualificar o debate sobre o que os jovens querem, o que pretendem e de que modo agem para mudar o mundo. As perguntas sobre o sentido da poltica e a desconfiana em relao a ela, diz Arendt (1999) so muito antigas. So clssicas. Aprendida como necessidade imperiosa da vida humana, em cada perodo da vida em sociedade, o recurso de significar a poltica como com algo natural, como conduta de convvio humano, impede-nos de reconhec-la como atributo de poder e excluso, num espao e tempo determinados. Portanto, como meio para possibilitar aos homens a liberdade, uma vida livre, sempre esteve subordinado a interesses ser livre e viver-numa-polis eram, num certo sentido, a mesma e nica coisa o que exclua, necessariamente, os que no podiam, poca, ser cidados" ( p.50)
a poltica no necessria, em absoluto seja no sentido de uma necessidade imperiosa da natureza humana como a fome ou o amor, seja no sentido de instituio indispensvel do convvio humano. Alis, ela s comea onde cessa o reino das necessidades materiais e da fora poltica. Como tal, a coisa poltica existiu sempre e em toda parte to que, falando em termos histricos, apenas poucas grandes pocas a conheceram e realizaram( op.cit., p.50)

A modernidade apreendeu o conceito de poltica como uma atribuio profissional que ocorre no espao institucional, como uma administrao prpria e que legitima a representao da cidadania nas chamadas sociedades democrticas. Desenvolvida na lgica da diviso social do trabalho, a poltica foi consagrada ao longo dos tempos como uma conquista pelo seu campo de conhecimento da sociedade e pelos seus efeitos prticos de proteo. Sua definio, como forma de atividade ou praxes humana, est estreitamente ligada ao conceito de poder como meio de domnio entre os homens e o elemento poltico, desta forma, colocado como um ramo da
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administrao no qual os indivduos agem como autoridade e dinamizam instituies 1. A evoluo do conceito de poltica na trajetria da modernidade vai resultar num saber tcnico, no como conseguir a estabilidade e se transformar em instrumento para ajudar a ampliao do poder e
...associado ao surgimento da burguesia e da produo capitalista, deve sua fora de abstrao das relaes de contedo com a coletividade ao estabelecimento de estados territoriais, que adquirem diferentes formas polticas. medida que o princpio desse estado territorial ocupa tudo o que poderia ser poltica dos diferentes componentes da coletividade, a ao poltica se reduz s regras de conquista de poder e da manuteno do poder. ( Negt & Kluge,1999, p. 57)

A falta de medida dessas relaes de contedo, nesses termos, resulta da ausncia da preocupao com a comunidade, porque o elemento poltico, como ato livre, torna-se cativo de uma relao reduzida troca. A poltica, que est ligada nos tempos recentes idia de liberdade, como lembra Arendt (1999), no resguarda sua positividade quando os meios utilizados para protegerem o seu espao, ou mesmo para fund-la ou ampli-la, como a presso e violncia, passam a signific-la quando so na realidade fenmenos marginais, que pertencem ao fenmeno da coisa poltica... mas no so ela. ( p.61) Negt & Kluge (1999) tratam a possibilidade da ressignificao do seu sentido da poltica na recuperao do seu valor de uso que s pode ocorrer quando apontar alm dos limites tcnicos a que ela se reduziu e o esclarecimento do lugar social para onde ela tem se transferido. Para os autores, isso permite, por um lado, dar vida sua matria prima, que est presente em alguma coisa oculta, espordica, passiva, cotidiana, numa constelao de sentimentos cotidianos que conseguem ter expresso poltica pblica, numa relao que comea a ter uma durao ou a engendrar um processo produtivo de reafirmao de uma vontade prpria. Frisam que,o agir poltico em sua forma elementar, no o plo oposto da intimidade ou da privacidade, nem tampouco da substncia social encontrada ou daquilo que excludo. Tudo isso pode se politizar

A compreenso do elemento especfico do poder para Bobbio ( 2000, p. 162-165) aparece quando se busca o critrio de classificao das suas vrias formas fundadas sobre os meios dos quais se serve o sujeito ativo da relao para condicionar o comportamento do sujeito passivo. Essas formas se explicitam no poder econmico quando um sujeito econmico se vale da posse de certos bens necessrios, ou de uma situao de escassez, para induzir aqueles que no possuem a ter uma determinada conduta. Assim que a posse dos meios de produo, por exemplo, uma fonte enorme de poder para quem lhe proprietrio. Igualmente o poder ideolgico, fundado nas idias formuladas de um determinado modo em uma determinada circunstncia e difundidas por determinados meios, se exercido por uma pessoa investida de alguma autoridade, influencia a conduta dos outros. O poder poltico, por sua vez, fundado na posse de instrumentos atravs dos quais exercida a fora fsica, institui e mantm junto com as demais formas a sociedade desigual dividida entre ricos e pobres, sapientes e ignorantes, fortes e fracos, superiores e inferiores .
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As matrias primas da poltica seriam, ento, os sentimentos, os interesses, os protestos, ainda que esta seja uma idia regulativa de emancipao social. Para eles, ao associar a liberdade individual fora social associativa foramos a necessidade individual a se expressar na busca dos direitos, negando o isolamento e a sujeio ao elemento poltico no sentido tradicional:
.....no basta ter necessidades. preciso express-las verbalmente a fim de que a simples carncia se transforme em direitos (...). No dia a dia, os sentimentos, protestos e desejos podem assumir intensidades muito elevadas, que tambm podem ser expressas e repetidas publicamente. Esses tons diferentes tm legitimidade sobretudo quando so baixos baixos em relao ao coro de todas as outras vozes na coletividade, com os quais concorrem e com as quais precisam se unir. Trata-se de contribuies e de exigncias fracas que partem de fontes individuais e entram na produo: partem das famlias, da produo industrial, do mundo da esfera pblica. So fracas enquanto atos isolados, medidos pelo volume de uma circunstncia administrativa, de um estado federativo, de toda a repblica, de uma capital.... (Negt & Kluge, 1999, p.54)

Podemos considerar que a histria da sociedade moderna constituiu-se no afastamento entre as fontes do elemento poltico e os resultados da poltica quando as energias foram ofuscadas ao longo da passagem para a poltica do Estado e se perderam, atrapalharam-se nesse intercmbio. Ou seja, as respostas polticas so respostas humanas, que quando absorvidas pelas instituies, tradies do poder do Estado, realpolitik (Negt & Kluge, 1999), so assaltadas no seu princpio de realidade, provando a inutilidade da poltica que no produz o durvel, no produz a comunidade. Esses aspectos tornam-se visveis quando organizaes fortes surgem como um contrapoder, a partir de agregaes de um segmento da populao com o mesmo interesse, criadas fora das normas e contribuies do Estado da sociedade civil originalmente fracas e estabelecem outras relaes de medida, de contra-poder. As institucionalidades que surgem da indicam que a poltica deve ser refletida em relaes de medida sob as quais ela se produz e os elementos que fazem com que se estabeleam compem segundo Negt & Kluge (1999) a durao necessria, vontade prpria e autonomia subjetiva que se unem para formar a coletividade, a capacidade de expresso e de discernimento que mantm pblica a experincia essencial da vida, a produo de liberdade. Para os autores citados, que representam a segunda gerao de pensadores da Escola de Frankfurt, complexo o processo que transforma em elemento poltico o encontro e a sobreposio de linhas sociais, embora seja possvel afirmar que, ele se revela quando o seu valor de uso decorre da formao da comunidade, quando ela serve proteo dessa comunidade e incentiva suas possibilidades. A forma de como a ao poltica toma como medida a categoria comunidade hoje
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aparece nas demonstraes da vida prtica que identificam o quanto ela subsumiu-se o seu valor de uso no valor de troca , realizado numa tecnologia eficaz que procura e acha talentos polticos no entre os que agem por convico, e sim entre os peritos do ramo, os pragmticos. Transformada num saber tcnico, a poltica se orienta hoje para a obteno exclusiva da estabilidade do domnio e criao de instrumentos que auxiliem na ampliao de poderes (o de indivduos ou de grupos).

4- A relao da palavra com a coisa. A modernidade, portanto, criou um modelo de poltica cuja aprendizagem se baseia numa linguagem e numa ao que buscam o poder seja para a sua conquista, para sua manuteno ou sua diviso. No decorrer dos ltimos sculos modernos o agir poltico, originado no sentido emancipador, teve que firmar-se na tecnologia de aes e linguagens que fizeram com que o elemento poltico fosse se perdendo e com ele as possibilidades de transformaes. Hoje, afirmam Negt & Kluge (1999), as palavras e conceitos na discusso poltica esto sujeitas a separarem-se do seu significante; torna-se necessrio restabelecer seus contedos semnticos cunhados historicamente, nos quais foram sedimentadas a vontade prpria, a coragem e os sofrimentos dos homens, como uma espcie de direito natural. A crtica lingstica , por isso, um elemento fundamental da ao poltica que tem como motivo propulsor a ampliao da riqueza interior das relaes de uma comunidade (...). Hoje em dia, para surtirem efeito as revolues tm de se apoderar de conceitos, e no de funcionrios dos telgrafos e de estaes de trem.(p.6364).Os autores querem assim afirmar que a linguagem poltica um meio de expresso decisivo para a identidade de movimentos de emancipao e os mecanismos de sua identificao esto na evidncia da deturpao ou empobrecimento dos conceitos, no crescimento esmagador da realidade, na privao do reconhecimento pblico A poltica perdeu seu elemento poltico, seu sentido emancipador, devido a um processo que superdimensiona a importncia de certas questes que se medem pela tecnologia criada pelo habitus da vida moderna. Ou seja, perdeu-se o vnculo entre a poltica e a capacidade de discernimento capacidade de distinguir entre uma prtica que leva emancipao, organizao racional da sociedade e libertao individual e outra que indiferente a ela, quando muito a poltica profissional. Em sntese, para resgatar seu valor de uso, poltica tem que fazer a reapropriao dos conceitos, transformar os significados, para transformar a vida e a linguagem,
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recuperar a sua dimenso pblica para deixar de contribuir para a cristalizao das estruturas sociais de privilgios.
Uma linguagem autenticamente poltica seria aquela que tirasse todo seu contedo semntico do movimento de emancipao das necessidades e interesses das pessoas. Uma linguagem poltica no uma substncia de que os indivduos, grupos e coletividades tm a posse e podem usar a seu bel prazer; ela se forma em meio discusso e disputa, expropriao e reapropriao .... se a humanidade no formulasse frases, no precisaria de arma (...). (op.cit., p.60)

H que se considerar, portanto, o desgaste, a desvalorizao dos conceitos, uma luta pela linguagem poltica na reapropriao do elemento da poltica na relao da palavra com a coisa. No basta rejeitar ou aceitar o seu significado, mas perceb-lo como expresso ou no do movimento que se processa na realidade. preciso rejeitar a multiplicidade de sentidos/ opinies que se atribuem palavra, para o aproveitamento do elemento poltico, ou seja, retomar-lhe o sentido dialtico

5- O qui-pro-quodo agir poltico atual As questes sugeridas no debate aqui referido tratam, pois, da explicitao do valor de uso do agir poltico, que incorporou-se num conceito de poltica no sculo XX que se provou intil, no produziu o durvel, no produziu a comunidade, serviu apenas a quem interessava . Na crtica da disperso da energia poltica da natureza humana, os autores citados levantam elementos que, no nosso entendimento, do indicaes metodolgicas para a investigao social sobre o carter da ao poltica de grupos ou movimentos a partir do reconhecimento da precariedade das respostas para a soluo das questes sociais, da democracia poltica e da emancipao individual, questes que mobilizam demandas amplas ou pontuais. Um primeiro elemento seria a observao das possibilidades de autonomia dos sujeitos da ao e durabilidade das suas experincias no tempo, o que depende do grau de intensidade da politizao de cada grupo; um segundo seria a identificao das relaes de medida identificadas na temporalidade do tipo de resposta poltica das aes coletivas que tomam como base o bem estar da comunidade. O ltimo seria a observao do elemento poltico contido nas linguagens presentes, nem sempre ntidas por no estar articulado normativamente na ordem institucional. No caso da observao das experincias coletivas juvenis significa a busca da transferncia da poltica noutros espaos noutras linguagens de expresso.
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6- Juventude, conscincia e participao os dados de realidade A experincia histrica testemunha a ao de muitos jovens para transformar o mundo, mas no nos autoriza falar de uma juventude em geral e de uma natureza revolucionria que lhe seja intrnseca. A realidade demonstra que parte da juventude brasileira no faz da poltica seu objeto de expresso. So jovens que no se expem, ou seja, no tornam pblica as suas insatisfaes privadas . Como os demais, so tratados, na esfera pblica, como um "problema social", deserdados da ateno do pelo Estado, vtimas do carter ensastico das polticas pblicas e, apesar de comporem um segmento significativo da populao economicamente ativa do pas so trabalhadores e representam estatisticamente a grande maioria da populao no sentem o resultado da produo de riquezas nas suas prprias vidas. Ausentes das manifestaes e debates das questes polticas e sociais a falta de participao destes jovens pode ser atribuda muito mais desinformao e a uma formao educativa precria. Expressam com a sua falta de ao e de conscincia o que mostram as pesquisas: so crticos ao individualismo, so contra o poder dominante, valorizam a famlia e a carreira como objetivos de vida; encaram a modernidade como avano, so conservadores em assuntos da vida privada, etc. Helosa Martins (2000) tem pesquisado parte destes jovens localizados na classe trabalhadora e verifica que eles so as grandes vtimas das mudanas progressivas do processo produtivo industrial, agrcola e do setor de servios transformaes internas que substituem o trabalho humano pela mquina e exigem um novo tipo de trabalhador. A dificuldade neste contexto, inicialmente, conseguir entrar no mercado de trabalho, para o que necessrio ter escolaridade mnima. Mas o que interessa ressaltar no contexto deste ensaio que estes jovens no querem modificar nada, querem defender-se do agora vem o trabalho como fundamental e querem apenas garanti-lo, assumindo explicitamente a ideologia do trabalho. So induzidos, como todos ns, a viverem o presente e a tornarem-se parecidos entre si; a uniformizao aproxima-os do isolamento. Sofrem como toda a sua gerao a perda do sentido do mundo compartilhado, que construdo a partir de cada um para resultar em uma histria comum (Arendt, 1995). Ento, no agem com seus pares e seus grupos de afinidade, e restringem suas atividades ao mbito da vida privada, apesar de todo um esforo das organizaes sindicais, movimentos sociais e partidos na sua politizao (formando comits jovens, ncleos de desempregados...). O jovem operrio brasileiro, na sua grande maioria, por exemplo, no tem tempo de fazer poltica, no se agrega e nem pensa coletivamente. Como no entendem, no se manifestam
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e nem sabem como tirar proveito da globalizao naquilo que ela pode promover de crtica opresso desumana da nova ordem mundial. Esses jovens no tm a dimenso do espao coletivo para a contestao. Mas, h outros jovens que, organizados, tm desmistificado a cultura poltica que insiste em fortalecer os interesses individuais e de grupos afirmando o alcance da segurana e proteo social atravs das instituies e das suas leis. Como vimos anteriormente, a tendncia hoje reduzir-se o conceito de participao poltica a uma dimenso estreita e limitada, o que bloqueia enxergar o gesto poltico noutras linguagens para alm da via imposta pela viso parlamentar, da luta pelo poder poltico. O tratamento analtico do segmento juvenil focado na categoria participao poltica, portanto, vai alm da prpria juventude e refere-se participao poltica contempornea referida na atuao difusa, plural, socialmente desigual dos diferentes sujeitos polticos no cenrio social. Muitos so os jovens que esto demonstrando em suas aes coletivas, que a poltica, no sentido do seu valor de uso, no precisa ocorrer necessariamente no espao institucional, parlamentar, nos aparelhos polticos, mas nas aspiraes cotidianas ligadas ao mundo do trabalho, do lazer, nas dificuldades do dia-a-dia como forma de ao cujo comportamento poltico se orienta pelo exerccio de valores ticos. Na pesquisa sobre as aes coletivas juvenis2 tenho encontrado uma presena poltica difusa, mas crescente, de jovens tanto no Brasil como em outros pases da Amrica Latina e da Europa. Procuro identific-los abaixo sem inteno classificatria, visando entender seu comportamento no quadro da emergncia da forma, mais aproximado ou distante, de uma nova sociabilidade poltica . A classificao , pois, muito provisria, porm, serve de orientao sobre como os jovens esto conseguindo colocar em pratica o entendimento de que a poltica pode tomar dimenses mais abrangentes nos dias de hoje.

Projeto Aes Coletivas Juvenis, Formao Politica e processos educativos desenvolvido na Linha de Pesquisa Sociabilidade Juvenil, Gnero e Educao do Programa de Ps Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Sta. Catarina que vem estudando a bibliografia contempornea especializada sobre o assunto e coletando dados junto a movimentos de carter cultural e poltico com participao de jovens ou protagonizados por eles.
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6.2. Os jovens contestadores do Hip Hop- Celebrao e crtica Dos jovens que contestam, muitos o fazem no campo da cultura. Esto presentes nos grupos pastorais, raciais, de interesse e afinidade nos bairros e comunidades. Na sua grande maioria so jovens dos setores populares urbanos que a partir de meados dos anos 80 vm identificando a territorialidade das periferias das cidades por uma cultura juvenil detentora de um pensamento social original e crtico. Os saltos do break, o colorido grfico de painis de rua, a expresso performtica musical e o envolvimento com os problemas da comunidade formulam valores de contestao e imprimem significado de resistncia de classe no domnio cultural do espao pblico enquanto vai estabelecendo a base educativa para a politizao de milhares de jovens. Organizados em rede, oscilam entre a autonomia e a tutela institucional proposta em trabalhos sociais de organizaes no governamentais e governamentais preocupados com o segmento juvenil. Os jovens desse movimento representam a voz da periferia dos grandes centros urbanos a maioria tem sua origem social na classe trabalhadora e negra , fazem poltica atravs da cultura e esto procurando responder tanto questes identitrias que emergem da descoberta de que entrar na vida descobrir que no se pode deixar de dar respostas, qualquer que sejam as respostas, ao fato de estar situado numa cultura, num sexo, num sistema social (Lapassade, 1968) 3, quanto aquelas que se articulam para um projeto social para o futuro em uma sociedade que promete e exclue. O Movimento Hip Hop no se esgota como manifestao cultural tem uma natureza poltica, ou seja, atribue um papel poltico cultura e propicia ao jovem construir sua identidade individual que diz respeito ao indivduo e a identidade coletiva aquela que diz respeito esfera pblica resultante da expresso poltica de grupo. um modo autntico de os jovens encontrarem, cultivarem o elemento poltico, de mostrarem que ter necessidades no o bastante e que, para a transformao da carncia em direito, preciso express-la. O movimento no surgiu como uma identidade organizada, mas como uma onda em fragmentos que promovia a mudana de comportamento pautando a produo artstica em hbitos de consumo, padres estticos (a exemplo do estilo de vida de gangues juvenis dos subrbios dos grandes centros da Amrica do Norte), com uma tica particular. Os jovens deste movimento

Autor presente no debate da Sociologia da Juventude , no final da dcada de 70, questionando as noes de desvio e delinqncia das abordagens funcionalistas sobre a falta de proposies do comportamento juvenil do ps-guerra e seu carter destruidor e inconseqente. Advoga a necessidade de um suporte explicativo psicossocial para a compreenso do fenmeno da rebeldia sem causa , noo que deve ser matizada no caso do Hip Hop, no que se refere dimenso explosiva da agressividade que exprime, tambm , os conflitos de maturao naqueles que esto em plena adolescncia.
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respondem com uma perspectiva classista falta da resposta social s suas carncias e, principalmente, desenvolvem aes de carter educativo, construindo a identidade juvenil da periferia e incentivando a mudana do princpio individualista em suas vidas para o sentido coletivo. O carter poltico-educativo valoriza a raa negra, incentiva o aspecto reivindicatrio por melhores condies de vida, numa movimentao visvel do retorno do jovem como ator poltico cria um territrio crtico de ao simblica e cultural, descobrindo-se socialmente por meio da arte, produzindo uma identificao prpria como sujeitos polticos. Na juno das quatro formas de arte de rua, o break (dana), o grafite (pintura), o rap (ritmo e poesia) e o disc jquey, o Hip Hop brasileiro, que surge nos anos 80 e adquire o sentido de combate violncia urbana, vem indicando que o pndulo dos agrupamentos juvenis da periferia transforma a atuao cultural no espao da denncia e na alternativa contra a carncia. Pode-se afirmar que o Hip Hop deu origem a um dos mais significativos movimentos de juventude desta ltima dcada revelado num raio de influncia alm do universo simblico da poltica . um grito por melhores condies de vida de uma juventude nascida na periferia. Como ao coletiva j assimilada4 pelos estudos das cincias sociais como movimento social (Andrade, 1999, p.9), o movimento vem dimensionando as suas intervenes e militncia poltica no espao pblico diante do afastamento das aes institucionais efetivas do Estado para o segmento social juvenil. E tem sido apresentado/analisado nas diferentes dimenses que o caraterizam: como estilo dos grupos musicais de rappers integrados a um movimento estticopoltico, construdo no espao das ruas no se resumindo para os jovens a uma proposta esttica, mas, uma arte engajada (Silva, 1999, p.23); como um estilo musical que tem como objeto a denncia das desigualdades e da discriminao (Guimares, 1999, p.47); como uma arte integrada ao lazer e mobilizao social, que se pretende formadora de opinio (Tella, 1999, p.63); como um movimento social dos jovens excludos, em sua maioria negra, em torno da cultura hip hop (Andrade, 1999, p.86) como um movimento que afirma a identidade do jovem de periferia, prope a ao, o auto-aperfeioamento, a expresso e o autodidatismo uma utopia em meio a uma aridez sem precedentes no esprito mundial (...) (Pimentel, 1999, p.106).

Segundo Andrade, houve resistncia na aceitao da temtica como objeto de estudo na rea de educao. No prefcio do livro por ela organizado Rap e Educao, Rap educao, a autora atribui como ideolgica a reao de surpresa dos seus ento, colegas de ps-graduao ao verem na pesquisando um assunto banal, sem requinte acadmico, ou ainda, pouco incentivado na investigao, por parte de alguns professores, que nada entendiam de juventude negra.
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Para Zez, rapper cearense, o disco o livro que instrui e que usa a msica como instrumento no seu poder de educar. Os objetivos do movimento nesse sentido, so claros: construir um movimento em nvel nacional surgido da realidade da rua e desenvolvido na rua, para aqueles que foram jogados nela. A sua criao oficial num show no Parque Ibirapuera, em So Paulo, identifica o marco divisor5 entre a velha e a nova tendncia do Hip Hop nacional, consolidando o rap como voz da juventude da periferia e transmissor das idias que se espalharam para muitos pontos do pas: Maranho, Piau, Cear, Porto Alegre, Recife, Natal, ou seja, vrias capitais mobilizadas, via notcias de jornal, grupos autnomos organizados em cooperativas atravs da sua produo musical.6 A idia central trabalharem para a autonomia dos artistas da indstria musical, tomando como princpio a desvinculao dos mesmos da imposio das grandes gravadoras e o monoplio do consumo musical de massa visando a estratgia de manter na periferia a fonte da criao desses grupos musicais. O movimento canaliza assim a rebeldia de forma organizada. Os rappers do MCRMovimento Cultura de Rua do Cear (antes MH20 Cultura de Rua), perceberam a importncia da emancipao econmica da sua arte dos dominantes, e colocam-na como um pr-requisito da sua emancipao social. Cientes do extermnio de classe que se opera com o trfico de drogas que rouba os corpos de milhares de jovens, principalmente na periferia das grandes capitais brasileiras, como muitos outros grupos encarnam uma luta pela palavra contra o institudo, denunciam a violncia, usam a cultura como freio contra a barbrie social que atinge queles que j esto oprimidos pelo sistema econmico e privados dos bens culturais.7 O capital cultural retorna assim

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Elaine Andrade, Movimento negro juvenil (...), 1996.

O potencial educativo do Hip Hop vem sendo observado pelos cientistas sociais desde o comeo da dcada de 90 quando um projeto da Secretaria Municipal da Educao de So Paulo, rap... pensando a educao propunha uma srie de palestras e debates em escolas pblicas com a participao de grupos de RAP dos bairros, alunos, professores e membros da comunidade, mostrou a capacidade da auto-reflexo dos jovens . Discutindo pautas comuns relacionadas educao popular, a cultura musical da periferia, problemas sociais e raciais vividos pelos jovens da periferia, o mundo da rua adentra na escola que se percebe alheia realidade da cultura juvenil. O resultado foi a rematrcula de muitos jovens que haviam abandonado os estudos, por desinteresse ou dificuldades pessoais: os debates ajudaram os educadores a perceberem os problemas do sistema escolar tradicional, que so na verdade a causa do fenmeno: um currculo distante da realidade do aluno, pois, no considera as dificuldades cotidianas por que passa o jovem da periferia, quase sempre negro e discriminado.( Pimentel, 1997, p.55) O depoimento em en tr e v is ta c o m Milto n S a lle s , a r tic u la d o r d a v e lh a g u a r d a d o Mo v ime n to H ip H o p e i d e a l i z a d o r d e d i v e r s o s g r u p o s d e r a p , c o mo o R a c io n a i s M C s , ( D e z e mb r o d e 1 9 9 8 ) c o n tu d e n te n e s s e s e n tid o q u a n d o a f ir ma q u e a r e v o lu o p r e te n d id a , te m c o m o a r m a a p a la v r a c o n d u z id a p e la m s ic a , p a r a g a n h a r a fo r a d o c o n s u m o d a m a s s a d e jo v e n s .
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ao capital cultural como diria Bourdieu (1998), lembrando que a desigualdade persiste em nossa sociedade estruturante da sociabilidade contempornea. O Hip Hop assim, no s uma novidade na msica popular das ultimas dcadas, mas modificador do comportamento poltico de uma gerao de jovens da periferia dos grandes centros urbanos num ritual misto de celebrao e crtica.

6.2.2 . Os rappers nordestinos e seu iderio natureza educativa do Hip Hop

garimpando a natureza poltica e a

A formulao de um projeto prprio para o movimento do Hip Hop parte de um estagio de amadurecimento de questes que vo colocando o Movimento no conjunto da rede movimentalista (regional e nacional) pontuando sua necessidade organizativa . Seus militantes acentuam o carter educativo como condio necessria da formao poltica do grupo social. O projeto poltico tem sua elaborao levando-se em conta outras relaes de medida que adicionam componentes simblicos que transformam o no vestir uma grife e fazer sua blusa prpria em elementos polticos. O cotidiano urbano de milhares de jovens traduzem o aprendizado de que a poltica pode ser extrada da absoro ou recusa de modelos de conduta na vida em grupo. Vestir-se de um modo mais autntico para se diferenciar da pasteurizao ideolgica do consumo de massa, conversar de maneira humilde com pessoas que, muitas vezes, voc no valoriza, que no compreende bem o que o capitalismo, o socialismo..., constituem-se como valores de uso, transformam-se em uma forma de comportamento poltico. O princpio subjacente o de que todos tm uma contribuio a dar diante da falncia total dessas formas tradicionais de esquerda, de organizao e de fazer poltica, segundo o depoimento de um rapper. Paradoxalmente, discutindo a necessidade de sua organizao que eles esto organizados. Criando projetos e replicando suas idias atravs de Rdios Piratas que sobrevivem como podem, eventualmente por ongs ou mesmo projetos sociais de prefeituras; formando ncleos para discusses temticas sobre a questo da mulher, da ecologia, da auto-gesto, do hip hop como reprodutor de um padro de consumo da industria da cultura dominante, fazendo a crtica aos intelectuais ou ao poder pblico que os vem como objeto.
Muitos de ns tinha a iluso que o seguinte...... muitos da, principalmente no Rio Grande do Sul onde tem uma gesto de esquerda, e uma discusso que eu vou falar para as pessoas, que ns estamos viciando os nossos jovens a s fazer poltica por dinheiro. Muitas pessoas que esto aqui nos projetos sociais. E esses projetos sociais so muita iluso, sobre hip-hop e mais muitas coisas
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(...)ns temos o nosso projeto para formar militantes e ns temos para prometer para eles, vo ter uma incluso social, protagonismo juvenil, desenvolvimento sustentvel, ento estas palavras surgiram da minha poca para c e elas tem uma funo. Primeiro, de desarticular os movimentos, porque a voc fica..., enquanto os caras esto com o projeto ali ele no precisa se organizar na base. Tem um projetinho, um dinheiro no final do ms. Fica aquela coisa personalizada, algumas pessoas, no uma mediao de movimento (...) De tudo, dessa p....... toda.......eu acho que a prioridade deve ser a organizao do movimento. Em todos os lugares o Hip Hop j ; mercadoria.......eu acho que hoje, ns devemos nos fechar para organizar o movimento. E discutir de igual para igual. Ns tambm somos um movimento social. ( Depoimento Zez, MCR, Fortaleza)

Existe, portanto, um segmento contestador e representativo no interior do movimento Hip Hop que se diferencia daquele que se deixou absorver pela indstria cultural e divulgado pela indstria fonografia como estilo e cultura jovem e at de contestao. Preocupados com a formao poltica dos jovens do movimento, combatem a tutela do Hip Hop pelo movimento estudantil, movimento negro, pela produo acadmica sobre o tema e questionam a legitimidade para a elaborao terica sobre a construo e significao do movimento. Essa conduta de autonomia vem se esboando uma resistncia aproximao descomprometida, com fins meramente instrumentais que ocorre desde o assdio da imprensa, dos setores acadmicos e dos rgos pblicos que revelaram a capacidade explicativa e orgnica de jovens lideranas do movimento. Decorrem da iniciativas autnomas e de auto-gesto que procuram valorizar o grupo e reverter para ele o resultado social das suas criaes e experincias culturais e polticas com programas de rdio, projetos com grupos locais, projeto TV de rua (Fortaleza).
(...) Estamos com o projeto da TV de rua, que a gente passou o ano de 2001 e agora a gente vai decidir se ela vai continuar em vrios bairros ou se ela vai continuar num bairro, se ela no vai ficar em nenhum bairro, vai ficar em vrios lugares. E partindo tambm pra rede nacional, com essa mesma proposta, trabalhando no com pessoas iluminadas mas com grupos que esto num trabalho de base, mesmo que inicial. Por que para formar politicamente (...). Esse o problema. Porque ns no estamos fazendo trabalho social, ns estamos fazendo militncia poltica. Trabalho social parece muito discurso de boy com remorso. O que trabalho social? Eu to numa guerra l no meu bairro, ou eu mato ou eu morro, no tem trabalho social. Eu recruto gente para o meu exercito para a guerra. um monte de boy com remorso, fazendo trabalho social, doao, trabalho voluntrio. Eca... tinha que diminuir as culpas que tm, comeas a se sentir mal e acham que querem contribuir, no conseguem nada com a vida, o que eu vou fazer meus Deus... sou um intil... ( Depoimento Zez, MCR, Fortaleza)

Os rappers do Movimento Cultura de Rua de Fortaleza, reforam a idia de que o break tem uma natureza poltica, uma coisa crtica, um certo instinto do break, uma fora que vem da rapaziada que dana e canta . O carter poltico atribudo se deve linguagem do rap que traz as questes do povo, a denncia dos instrumentos da dominao social e de classe. a percepo de que esta forma tem que ter um rumo que envolve o movimento segundo seus
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integrantes. Conceitos e questes so palavras musicalizadas de uma realidade, de um cotidiano duro que no d trguas e que no precisa do artifcio e metforas para estar perto daqueles que tm identidade com o compasso sincronizado do rap. Nessa dimenso poltica a presena dos partidos polticos no meio do rap, em cada regio, segue um trajeto muito prprio, mas, geralmente, crtico. Em So Paulo as mobilizaes e iniciativas de trabalho junto s escolas da periferia, shows e outros eventos comearam a ser acompanhadas desde o perodo de criao do Partido dos Trabalhadores. Militantes eram ento rappers, apoiavam e eram apoiados pelo partido.Em regies perifricas da cidade de So Paulo muitos foram os eventos nas campanhas polticas de candidatos dos partidos de esquerda, e que ainda hoje, so prestigiados pelos rappers, breakers, b.boys, grafiteiros, Djs. H 15 anos o Partidos dos Trabalhadores conta com apoio de uma corrente partidria pr-PT dentro do movimento Hip Hop do Brasil enfatizando a importncia da opo e organizao partidria da juventude. Algumas experincias regionais tm demonstrado que os jovens do rap que integram, tambm, partidos polticos impulsionam o processo organizativo da prtica coletiva e contribuem para a fortalecimento do discurso classista contextualizado na cultura rapper como tendncia dos setores pobres do Brasil e do mundo; no significado de revolta que a musicalidade expe contra o sistema social burgus; no carter que o rap assume na luta do povo pobre contra os ricos; na preocupao com a relao do Hip Hop com o mercado de trabalho dos b.boys cooptados pela fama e o dinheiro; na necessidade da criao de um mercado alternativo como concesso ao sistema capitalista e outros temas. A relao com os partidos, como j evidenciado acima, controvertida pelo distanciamento da natureza das manifestaes juvenis organizadas no espao da poltica e no da cultura. O partido auxilia nos encaminhamentos do movimento, d clareza sobre os mecanismos de aglutinao, orienta intervenes pontuais, etc, mas, tambm, cria dificuldades junto ao jovem, com sua linguagem hermtica e conclusiva
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. Em Fortaleza houve uma ciso no Movimento Hip Hop a espontaneidade do cotidiano da

devido divergncia sobre os fundamentos da sua ao,

juventude da periferia versus a assimilao de prticas organizativas de direo verticalizada e

Dirigentes do Movimento em So Paulo denunciaram no final dos a 90 em documento pblico a falta de compromisso do PT atravs de um vereador de SP (Vicente Cndido) em assumir despesas de um festival conforme havia prometido e que deixou o movimento com dvidas que tiveram que ser cobertas pelos prprios militantes (Relatrio de Promessas feitas pelo PT ao M, 199...)
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centralista influenciadas pelos partidos que atuam no seu interior, principalmente, no movimento estudantil. Essa diferena de entendimento entre prticas associativas interferiu sobremaneira na forma como o movimento se mantm e o carter do envolvimento dos jovens no seu interior. O rap uma linguagem que expe a vida e da vida tem que falar para continuar sua identificao. Abordar as questes populares, sem carter doutrinrio, na direo da reflexo a forma de criar a antihierarquia, o anti-autoritarismo no relacionamento interno. Ganhar o cara pr discusso e o caminho da aproximao. A conscincia e os conceitos, independente da influncia das organizaes, surgem das condies de vida em espaos segregados dos bairros, com as dificuldades de acesso e de insero em comunidades, numa vivncia compartilhada que Digenes (1999) identificou como campos de comunidades impossveis, grupos que criam solidariedade fechada e que mobilizam milhares de jovens pela msica, a dana, a vivncia das turmas, a pichao. Chamar para a discusso e aceitar o rap como um estudo um recurso, uma dinmica coerente entre o grupo que no tem como ponto de partida um princpio de verdade. Os marxistas, como so chamados os jovens rappers organizados em partidos, so vistos como externos, vinculados a uma realidade que combate a opresso da vida de muitos jovens renunciando ao seu ethos incapaz de absorver aspectos interculturais entre culturas juvenis diversas e at longnquas sem perder identidade.
(...) na luta contra o capitalismo no existe estrangeiro, no existem cores. O capitalismo se adapta a qualquer cor, a qualquer sexo, toda e qualquer religio. A voc v o Oriente Mdio o que , voc v na frica a ditadura e o c......... Se a gente tiver essa concepo a gente vai estar esbarrando, vai estar reproduzindo, o mesmo comportamento das esquerdas, e o mesmo comportamento do movimento negro. So experincias que gente tem que ressaltar que contriburam pra tudo o que tem hoje, a experincia do PT, do movimento negro, como boa parte dos militantes do movimento hip-hop como das pessoas que esto na linha de frente, mas que elas hoje esto totalmente erradas no ponto de vista do enfrentamento com o capital, da luta cotidiana, da formao. No conseguem chegar mais. Ento, como no tem alternativa e como est esvaziando, qual a tendncia? instrumentalizar os movimentos, e as iniciativas do povo pra conseguir ter insero social. Ento muita gente da esquerda ta propondo o hip-hop no porque o hip-hop revolucionrio bl-blbl, mas no cotidiano voc v que no sindicato no liberam dinheiro, voc v que se voc entra na sede do partido o cara esconde a bolsa, o relgio. Ento, no tem essa identidade com as pessoas. No tem a compreenso e no compreendem que, por exemplo, que se voc no intervem com uma discusso poltica e chegar com o dinheiro, voc est prejudicando o movimento. (Depoimento Zez, MCR, Fortaleza)

possvel, portanto, considerar que a linguagem do rap polissmica, criadora e motivadora da reflexo do jovem, e que explora o elemento poltico ora pela questo identitria da cultura juvenil onde a msica a mediao para a criao da cultura e a linguagem organizativa, ora
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pela questo do conflituosidade que retira da base material da vida dos jovens urbanos o motivo e protesto convergente com a luta de classes. H uma afirmao contempornea na experincia hbrida dos jovens desses movimentos pautada em hbitos de vida, discernimento de conduta, padres estticos e em comportamento tico que possibilita a reflexo do jovem sobre a sua prtica social em relao poltica e cultura na sua prtica social. Entendo, porm, e os dados de pesquisa revelam isso, que este movimento no se esgota como manifestao cultural identificada com interesses polticos e instrumentalizado pelos mesmos como meio para sua realizao, conferindo um papel poltico cultura que promovem. A cultura produzida por uma parte do movimento Hip Hop parece conter um sentido mais ampliado, referindo-se ao elemento poltico que traduz o valor de uso como significado que os jovens tentam recuperar, no interior da relao social. Reside a afirmao da natureza poltica do movimento. Se por um lado o movimento tem sido instrumento e meio para grupos, partidos, e outros, realizarem objetivos polticos, por outro, forma identidades polticas individuais. Parece haver uma certa misso ideolgica, social e tica envolvida na produo da experincia que leva o grupo a recusar a mera politizao da cultura para se servir dela, mas, ao contrrio, dar um sentido atividade poltica no plano cultural. Ou seja, os rapazes do movimento esto mostrando a que vm a partir do que cantam, atravs da sua msica, cuja grande fora a palavra que se torna a expresso ideolgica e sentido cultural (porque transmite uma viso de mundo e d funo e objetivo cultural poltica), cuja proposio a realizao dos valores da periferia que vm da famlia, da classe social, da condio de gnero, da raa, traduzidos pela condio juvenil Embora expostos de forma breve, a partir desses elementos observados que algumas categorias podem ser inferidas da estrutura do Movimento Hip Hop como parte do novo iderio poltico de uma parcela da nova gerao de jovens: o carter democrtico de suas decises, a busca da autonomia no seu desenvolvimento, a desiluso do institudo esto sendo aprofundados no decorrer de nossa investigao. contra as coisas do sistema, a persistncia do iderio classista articulados com as questes geracionais, pontos que

6.3. Os jovens contestadores institucionalizados A juventude organizada atravs dos partidos polticos (refiro-me aqui quela filiada a
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partidos polticos no campo da esquerda)

tem atuado geralmente no mbito do movimento

estudantil, dividindo o mesmo espao de atuao com uma juventude independente (no ligada a uma sigla partidria). Acentuo esta diviso propositalmente, porque a partir dela que poderemos analisar o carter das aes contestatrias assumidas por esses diferentes grupos. Esses jovens, como evidente, assumem um iderio e a prtica programtica orientada pela linha poltica dos seus partidos. Em sua grande maioria so atuantes no movimento estudantil secundarista e universitrio. So articulados pela estrutura decisria verticalizada do partido a que pertencem e que procuram influenciar, no sem conflitos, com demandas de democracia representativa, mas, reproduzem na maioria das vezes, o centralismo funcional por necessidade da agilidade na interveno (o Partido dos Trabalhadores, por exemplo, durante muitos anos procurou manter seus ncleos de base para garantir a democracia/ horizontalidade nas decises). Esses jovens atuam na sua maioria no mbito das universidades, confrontando-se ideologicamente com a juventude independente, que est se tornando um grupo significativo no interior do movimento estudantil, principalmente universitrio.9 O organizados em partidos, estes jovens tm contribudo com o Movimento Estudantil para mant-lo como um campo de resistncia com respostas, ainda que incipientes nos ltimos anos, indiferena, ao individualismo, instrumentalizao pura e simples do ensino para o mercado. Mesmo sem o confronto com o autoritarismo de uma ditadura militar e uma censura poltica, priso e assassinato de estudantes como num passado recente, enfrenta um outro tipo de autoritarismo, o econmico, que traz a insegurana da sobrevivncia do desemprego, a precarizao do trabalho, a privatizao refletida na vida dos jovens universitrios. Mesmo assim, esses jovens na condio de estudantes, quando mobilizados, parecem ser o elo revitalizador da memria social (Sousa, 1999), revivendo temas ainda no superados como a desigualdade social e a excluso que persistem e acentuam-se. Ao fazerem isso, ao mesmo tempo desenvolvem outras linguagens contra a lgica individualista dentro do espao estudantil, pautando as questes de gnero, ambientais, culturais, etc. Movimentam-se diferentemente e se engajam de acordo com suas possibilidades e limites, porque alm de estudantes so trabalhadores. Muitos so aqueles jovens, conforme a tendncia partidria a que pertencem, que procuram trazer

Nas ltimas eleies do DCE da UFSC e em alguns Centros Acadmicos, as composies polticas tm ultrapassado as siglas e as tendncias partidrias no seu interior. Grupos de jovens sem vnculos organizativos, de tendncia libertria, socialistas independentes, e outros, tm entrado na disputa, ainda que, em algumas ocasies, mais como forma de denncia do discurso alternativo ao aparelhamento das entidades.
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para o interior do movimento estudantil o internacionalismo e a solidariedade anti-capitalista, e tm se questionado quanto s formas de luta mais adequadas para envolverem os demais (todos os estudantes) nas preocupaes com o conjunto dos problemas sociais. A histria do movimento estudantil foi beneficiada com a atuao de muitos partidos. Projetou lideranas importantes que tiveram talento para contriburem com a organizao estudantil (movimento estudantil dos anos 60, dos cara-pintadas e das executivas de curso nos anos 90). Mas fica evidente que h muito que mudar na ao dos diretrios e centros acadmicos para conseguir a adeso da maioria dos estudantes, forma herdada dos anos 60, quando era exigido do movimento estudantil a disciplina organizativa, uma atitude militarista, no enfrentamento da ditadura militar. No incio dos anos 80, Ribeiro (1985) lembrava que isso estava ocorrendo primeiro porque a sociedade mudou e com ela os prprios setores sociais dos quais os estudantes eram provenientes. A universidade, desde ento, resultado da fragmentao do conhecimento, local onde a formao tcnica e humanista se antagonizam. Em segundo lugar, isso fez com que os estudantes no se reconhecessem em um territrio prprio, no se identificassem como uma categoria social, mas apenas como futuros profissionais de uma rea especfica, e a universidade como o lugar que d oportunidade real de ascenso social .Terceiro, porque no fazia mais sentido dirigir o M.E. de acordo com a concepo poltica dos anos 60, quando no processo de reorganizao das entidades estudantis havia uma atuao coletiva e que a representao poltica e o controle dessa representao existiam de fato. Quando adaptam-se velhas condutas polticas a uma realidade nova cria-se um discurso cindido, que rompe com a idia de uma prtica compartilhada entre organizaes, estudantes e movimento. Afasta-se a possibilidade do dilogo e discernimento das situaes. O caminho mais curto a aplicao de uma tecnologia familiar, mesmo que superada, de intervir sobre os acontecimentos. A reproduo da histria dos anos 60, do final dos anos 70 aos 90, fecha os jovens estudantes nas discusses coletivas de suas prprias organizaes, transformando-as em estamento poltico que, por definio, detentor do poder de refletir e de saber, o nico com direito verdade. ( Ribeiro, 1985). Nesse sentido, alguns estudos vm apontando no movimento estudantil prticas e contedos novos com surgimento de uma nova sociabilidade militante manifesta em aspectos da sua organizao estrutural e tambm simblica. Mesquita (2001, p.164) considera que diferentemente do movimento estudantil tradicional, portador de uma estrutura organizativa
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rgida e hierrquica, o movimento hoje se caracteriza pela constituio de coletivos que trazem uma novidade em termos de organizao postulando uma participao mais democrtica, autnoma e horizontalizada. Na observao emprica da prtica estudantil atual, o autor verificou que os grupos defensores dessas novas prticas atuam de maneira mais qualificada para propor e realizar um processo educativo, que vincula a poltica ao exerccio do discernimento quando criam novas relaes que privilegiam, em seus fruns, a discusso em pequenos grupos em detrimento da realizao de encontros e seminrios massificadores. O contato direto, a informalidade dos dirigentes com os estudantes tm rompido com a dicotomia entre a tica da militncia e a subjetividade dos sujeitos, muito presente no formato de organizao tradicional, criando-se espaos onde a dimenso da subjetividade incorporada e enfatizada. O investimento na organizao de prticas de extenso um projeto de ao envolvente para o movimento estudantil. Isto porque traz maior qualidade formao dos estudantes, ao aliar teoria e prtica, no enfrentamento de problemas concretos. Alm disso, a sensibilizao para as questes sociais certamente concorre para o desenvolvimento de uma conscincia crtica e amadurecimento poltico. Essas novas relaes tm sua dimenso simblica a partir do visual e da esttica como elementos de comunicao entre os estudantes que, ao alternarem novidade com a tradio, resignificam no contexto a concepo de poltica enquanto espetculo. A teatralizao do protesto, da denncia e da proposta esto cada vez mais presentes nas suas manifestaes polticas, que apesar de serem muitas vezes caracterizadas pela sua espontaneidade e especificidade, so muito ricas e significativas em termos simblicos (op.cit. p164). Para Mesquita (2001), esta caracterstica no exclusiva dos grupos que incorporam as novas linguagens juvenis, o movimento estudantil tradicional tambm faz uso desse instrumental, porm, sob outra perspectiva: a da tecnizao da poltica no processo de profissionalizao da poltica, que serve como tcnica de convencimento.
A emergncia de novas prticas no interior do movimento estudantil sinaliza o desgaste de uma forma tradicional de fazer poltica que no contempla a diversidade e anseios desta juventude, que tem demonstrado a incapacidade de constituir-se em instrumento poltico de discernimento. Portadoras de projetos coletivos e mobilizadoras potenciais, estas experincias inovadoras conseguem amenizar o distanciamento entre estudantes e entidades estudantis. Isto possvel, sobretudo, pelo fato de conseguirem se situar como contraponto em relao s prticas tradicionais, estruturantes de um habitus poltico baseado numa concepo centralizadora, hierrquica e burocrtica.... Esta mescla de movimentos no interior do movimento estudantil indica, antes de tudo, a vitalidade do movimento, um processo necessariamente inacabado que hoje manifesta as tendncias presentes. (Mesquita, 2001)

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6.4.Os jovens contestadores independentes Os jovens independentes, tambm esto presentes no movimento estudantil, mas tm visibilidade poltica por fazerem parte de coletivos que atuam nos movimentos sociais que lutam por questes variadas, desde as relaes polticas nacionais e internacionais at as ecolgicas. So jovens que atendem ao chamado de grupos de ao direta, grupos independentes ligados a entidades estudantis, coletivos anarquistas, socialistas, marxistas que acreditam numa sociedade sem classes, mas, num socialismo no ditatorial, autonomista de vrias tendncias, estudantes geralmente no vinculados a siglas partidrias. Ambientalistas, sindicalistas, religiosos progressistas, cada qual com seu motivo de protesto tambm, ecologistas radicais que aderem em grupo ou individualmente ao direta como simpatizantes em grupo ou individualmente de causas especficas e que no pretendem se identificar com nenhuma tendncia poltica, mas, esto presentes em manifestaes coletivas de carter ideolgico contra a ordem social. Diferenciados entre os demais e entre si, esses grupos atuam em rede, so crticos ao poltica tradicional e buscam novas formas e espaos de interveno para contestarem a globalizao do capital. Se pensam globalmente, porm, atuam localizadamente. No seu iderio no h preocupao de se tornarem um espao organizado com identidade nica, mas espao de encontro que possibilite a atuao em rede de diferentes organizaes, grupos, pessoas individuais que tenham pontos mnimos de concordncia, conforme a compreenso sobre a emancipao social. Articulam-se nas datas escolhidas para manifestaes em diversas cidades dos cinco continentes como resposta s questes da ordem mundial como, por exemplo, as organizadas contra a rea Livre de Comrcio entre as Amricas (ALCA) e contra os acordos de cpula internacional do G810. A adeso a aes diretas um ponto comum entre esses grupos, que as justificam como ao alternativa, como forma possvel de manifestao quando outras formas se esgotam, quando os direitos sociais e legais so restringidos pela mercantilizao da vida. Estas aes que podem caracterizar-se como insurgncias so o contraponto naturalizao das relaes impostas pela economia globalizada, para deslegitimar a instituio, para deslegitimar a instituio do capital financeiro que est presente na ALCA, BMU, FMI, representando multinacionais, etc. banqueiros e capitalistas

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Esses jovens elegeram a ao direta como uma maneira de recusar a violncia da fora do sistema capitalista globalizado, como modelo de atuao que se contrape frontalmente ao modelo marxista-leninista de organizao e adotado a partir da compreenso de que o mundo est num momento de mudanas profundas e que a poltica est sob um novo ciclo. Alm da adeso ao direta, outros pontos unem esses ativistas em colalizes que mobilizam-se de forma criativa e autnoma permitindo a liberdade e a independncia de cada sujeito agir e decidir sobre sua ao. Todos esses grupos11 , alguns criados por muitos jovens autnomos ou integrados por eles, organizam-se horizontalmente, sem hierarquia, tendo como base a crtica s formas

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Reunio dos dirigentes dos 7 pases mais ricos do mundo mais a Rssia.

Para que se tenha uma idia mais precisa sobre o crescimento desses grupos no Brasil e no mundo, segue abaixo uma relao elaborada por Luciano Pereira, da Ao Local por Justia Global divulgada pela Internet, com acrscimo feito por mim durante o processo de pesquisa sem a pretenso de consider-la completa: Grupos Anticapitalistas do mundo: EZLN ( Ezrcito Zapatista de Libercion Nacional) Mxico Grupo Armado que tomou vrias cidades no sul do Mxio, no Estado de Chiapas, em 1994. Sua luta e textos de um de seus lderes, o sub-comandante insurgente Marcos, so inspirao para diversos grupos anticapitalistas do mundo: Ns somos um exrcito de sonhadores, por isso que somos invencveis; Juventudes Libertrias Bolvia- Coletivo Anarquista. Esto organizando um encontro de vrias organizaes libertrias para formar uma Federao; COPNFEUNASSC- CNC ( Confederacin nica de Afiliados al Seguro Social Campesino, Coordinadora Nacional Campesino) Equador. Movimento de camponeses que teve papel importante no levante de janeiro de 2000; Reclaim the Streets- Inglaterra Movimento de Ao direta, derivado do movimento contra as estradas: A vida antes do lucro; Earth First! EUA Grupo de ecologia profunda que luta contra os impactos ambientais da sociedade capitalista. Tambm presente na Inglaterra; Direct Action Network EUA- Coalizo de grupos voltada para a ao direta no violenta. Ya Basta! Italia- Grupo formado pelos comits de apoio s comunidades zapatistas e que se dedica a vrias lutas ( imigrantes ilegais, globalizao) por meio da ao direta: construir a longa ponte que diz: voc no est sozinho;

Tute Bianche- Itlia- Movimento organizado de desobedincia civil atravs da ao direta no violenta: um exrcito de sonhadores cuja arma o prprio corpo; Arm the Spirit- Canad Coletivo de esquerda de Ontrio; Sans Titre- Frana Coalizo de grupos que se formou para o Seattle /S26 em 1999; Krisis- Alemanha- grupo de tericos que se baseia na teoria do fetiche da mercadoria, desenvolvida por Marx, para analisar a sociedade contempornea. Principais trabalhos: O colapso da modernizao, Robert Kurz; O manifesto contra o trabalho, Coletivo Krisis; Guy Debord, Anselm Jappe. Revista :Krisis. Primavera de Praga- S26- Argentina- Grupo de Ao direta que se denomina conforme a experincia de envolvimento que esto empreendendo. Tornaram-se S26 quando das mobilizaes do dia ao global em Praga; Grupos Anticapitalistas no Brasil: Coletivo Contra Corrente: Fortaleza Cear;
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tradicionais de organizao poltica que, na opinio de seus membros, foram colocadas a servio das elites de dirigentes polticos, sindicalistas, parlamentares. A horizontalidade proposta como vnculo com a democracia direta, formao da conscincia e da ao autnoma. A afinidade com o socialismo autogestionrio fica identificada no engajamento no qual ningum se submete a autoridade alguma ou a algum rgo de direo: os indivduos esto juntos por partilharem de idias que os levam ao ativismo de protesto. Individualmente ou a partir do pertencimento a algum grupo de afinidade esses jovens se juntam numa espcie de rebelio aberta, mutante, definida e preparada coletivamente. A novidade dessa forma de agrupar-se est na concepo poltica que vai sendo definida conforme os fins de cada Dia de Ao Direta que so organizados com fins de protesto, ocupao do espao
Coletivo Alternativa Verde grupo que atua na Baixada Santista em SP h mais de 10 anos na defesa do meio ambiente e da vida em Santos; ANA- Agncia de Notcias Anarquista Coletivo que junto com os dois anteriores, foi, provavelmente, pioneiro dos dias de ao global no Brasil. O primeiro parece ter sido o J18; Ao Local por Justia Global- Grupo que nasceu para organizar o S26 em So Paulo, de acordo com os princpios de AGP. Convencidos de que a atual poltica estudantil est falida e esclerosada. Anticapitalistas, com a misria e a barbrie contemporneas. A favor do riso, da humanidade: somos contra a extino das tartarugas marinhas e , portanto, a favor da humanidade, somos contra a discriminao tnica, de gnero e de orientao sexual e a favor do ecumenismo e do respeito aos ateus, somo contra o fundamentalismo de qualquer religio e a favor de uma boa msica e de um bom filme, somos tambm contra o lixo que nos imposto pela indstria cultural, a forma de dominao mais sutil e a que mais dificulta a luta anticapitalista e, portanto, somos a favor da criatividade. Ns somos a favor de toda luta parcial que v no capitalismo o terreno comum das Flores do Mal; Grupo de Ao Social e Ambiental (GASA) Ina no Esprito Santo Resitncia Popular- Corrente poltico-social, de esquerda e apartidria que coloca a auto-organizao como elemento incondicional para mudanas qualitativas radicais. Embora haja grupos homnimos em vrios estados do pas ( SP, RJ, RS,PA,GO), no so exatamente a mesma coisa. Recentemente, uma coordenao nacional tem sido esboada, embora se pretenda preservar certa autonomia dos grupos; Posse Fora Ativa- Coletivo do Movimento Hip Hop localizado em Cidade Tiradentes, extremo leste da zona leste, So Paulo-Capital; Coletivo Ruptura- Rio de Janeiro; Comit Avante zapatista- So Paulo; Comit Mumia Abu-Jamal- So Paulo; Centro de Cultura Social Fundado em 1933, por imigrantes espanhis anarquistas em Spaulo. Grupos Anti-Globalizao: ATTAC- ( Associao pela Taxao das Transaes Financeiras em Apoio ao Cidado) grupo originalmente formado na Frana, inspirado no jornal Le Monde Diplomatique que luta pela implantao da taxa Tobin; 50 years is Enough- ONG que acompanha e critica o funcionamento das instituies internacionais; - Global Exchange- entidade civil estadunidense que trabalha em cooperao com movimentos sociais de todo o mundo;
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pblico, bloqueio de algum evento ou acontecimento, etc.. A noo de espao pblico estabelece as referncias organizativas inspiradas numa viso sistmica da natureza , estendendo-se numa rede que compem-se de relaes descentralizadas, ligadas na maioria das vezes pela Internet, para alm das conexes intergrupos, o que torna visvel as identidades individuais como parte de um sistema de conexes. Segundo Klein ( 2002), a noo de eixos e raiosdefine bem o modelo adotado como ttica dos protestos globalizados e que permite a existncia da coalizo das coalizes. Os raios, diferenciados pela natureza de cada protesto presente em cada manifestao, permitem a expresso de uma viso de recusa, mantendo a alteridade.
curioso observar que o centro de pesquisa Telegraghy, sediado em Washington, assumiu a tarefa de mapear a arquitetura da Internet como se fosse o sistema solar. No ano passado, a Telegraghy anunciou que a Internet no uma teia gigante, mas, uma rede eixos e raios Os eixos so centros de atividades , os raios, os links para outros centros que so autnomos , mas, interconectado ( ....). Essas convergncias de massa so eixos de militncia, feitos de centenas, possivelmente, milhares de raios assumem a forma de grupos de afinidade, compostos de 2 a 20 manifestantes, cada qual elegendo um porta-voz para represent-los em reunies, regulares de conselhos. Em alguns encontros, os militante levam verdadeiras teias tecidas. Quando chega a hora de uma reunio, estendem a teia no cho, convocam todos os raios teiae a estrutura se transforma em uma sala de conselho no nvel de rua ( ...) ( Klein, 2002, p.480).

Para membros do Reclaim the Street grupo ingls de protestos de rua que faz parte do movimento de resistncia global, a inspirao do modelo da rebelio zapatista, e a idia de pertencimento a um movimento que escuta, so os principais elementos polticos que inspiram suas aes. A idia central criar um movimento que envolva a todos e permita um coletivo que seja a expresso e resultado de uma conjuno de interesses diversos, uma exigncia dos protestos contemporneos. Dedos entrelaados substituem a tradio dos duzentos anos de punho fechado12 para esta nova gerao de jovens contestadores. A ao direta, a abertura mudana, a no rigidez da estruturao em grupo, a disposio de admitir erros e aprender com eles marca seu comportamento poltico. Segundo o depoimento de John Jordan (Ex-membro do Reclaim the Street) a analogia do movimento com um ecossistema - algo que sempre est mudando e vivendo a sua prpria diversidade-, revela seus princpios orientadores: a diversidade que faz com que no seja permanente, morra e renasa sob nova forma conforme as circunstncias; a descentralizao

- Bank Watch rede de Ongs da Europa Central e Oriental que fiscaliza a atividade das instituies financeiras.
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Depoimento de John Jordan no II FSM , 31/01 a 5/02/2002, Porto Alegre


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porque no h um centro irradiador de algum princpio nico, mas uma conexo de vrios pontos diferentes entre si; a interdependncia que cria a necessidade e dependncia entre as partes do movimento que tem relao com o local mas conectado com o global; a interconexo do particular com o universal, ou seja, os movimentos localizados esto conectados com o global. Decide-se sempre numa cadeia horizontal de deciso a exemplo do processo que ocorreu nos dias de Ao Global em Praga: num circulo que se amplia em forma de um raio, cada grupo de afinidade se enfileira atrs de um porta voz. Escolhido como seu representante leva para o centro do raio as decises tomadas pela aste/ feixe do raio que pequeno coletivo. As decises so o resultado de uma convergncia que no tem centralidades, mas, extenses que influenciam para os resultados, das bordas para o centro, do centro para as bordas. Os grupos discutem tticas comuns, intercambiam experincias, sem a intermediao de qualquer organizao oficial. A organizao desses grupos durante os dias internacionais de protesto global forma um conjunto pluricelular que, atravs de reunies dirias discutem as atividades operacionais e administrativas relacionadas aos eventos, escolhe alojamento, abastecimento, consultas jurdicas, tipos de aes, intercmbio de informaes. Selecionam os lugares onde realizaro certas atividades com as quais concordam. As decises no so tomadas por unanimidade e os ativistas mais extremistas podem optar por fazer o que lhes aprouver simblico, ideolgico, tende a estender-se ao redor do mundo, cosmopolita. No Brasil do final da dcada de 90, estes grupos comeam a ter visibilidade em So Paulo, Baixada Santista, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Fortaleza e seguem uma orientao difusa, porm, partilhada com os interesses globalistas dos grupos internacionais. Jovens, geralmente provindos da classe mdia, alguns de tendncias mais esquerda do Partido dos Trabalhadores. Familiarizados com a idiada resistncia global em contato com grupo articuladores do Frum Social Mundial, como o ATTAC - Ao pela Tributao das Transaes Financeiras em Apoio ao Cidado, tm conseguido se agregarem como um ncleo jovem. Outros provm de grupos punks, anarco-punks, anarquistas, comunistas e socialistas independentes e aqueles que no se definem ideologicamente, recusando qualquer rtulo. Embora mais incipientes em suas aes, convocadas dispersamente via grupos de afinidades prximos ou listas de discusso
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Considerado como um cone da ps-modernidade, esse movimento dos movimentos, age no plano

Segundo anlise da Jornalista M .Mergier, sob o ttulo El movimento globalifbico. Veiculado na ntegra no site do Centro de Mdia Independente.
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na Internet, conseguiram realizar duas grandes manifestaes, ambas recebidas, sem surpresa, pela usual truculncia do uso latino americano do aparato repressivo, contra a ALCA em So Paulo14, em abril de 2001 e contra a reunio de cpula governamental e empresarial do BIRD, em Fortaleza
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O Relato de um manifestante contra a Ala revela o sentido do protesto para a gerao ps AI-5....o protesto seguiu para o prdio da Federao das Industrias do Estado de So Paulo - FIESP, com alguns manifestantes invadindo e parando o transito da Avenida Paulista. A partir da polcia interveio com violncia, tentando retirar os manifestantes da rua. Muitos manifestantes gritavam: "a rua e do povo, vamos ocupar". Neste momento, um grupo de ativista do CAVE abriu uma faixa de 10 metros contra a instalao da termeltrica em Cubato. Rapidamente, e de surpresa, um policial desferiu um golpe de cacetete certeiro na cabea de um membro do CAVE, que ficou tonto por uns segundos. Ele teve a cabea aberta e o nariz lesionado. Ate o culos que usava foi quebrado.Sem se intimidar, alguns manifestantes partiram para cima dos policiais, se estabelecendo o primeiro conflito, com muita troca de socos, empurres e bate-boca. Na confuso, os manifestantes invadiram o prdio da FIESP e derramaram tinta vermelha na entrada do edifcio. Alem de picharem a fachada do prdio.Neste instante, o numero de policiais girava em torno de 100 ou 150. Mas como o numero de manifestantes era bem superior, rapidamente a policia pediu reforo,para a Tropa de Choque, que estava armada ate os dentes, com helicptero e um carro lana agua.Com o conflito estabelecido, os manifestantes caminharam ate o prdio do Banco Central.Por um momento, cerca de 30 minutos, o conflito se acalmou, com um coronel da PM tentando negociar com os manifestantes a liberalizao ...No conflito, uma menina foi atingida no olho por uma bala de borracha. Com a chegada da Tropa de Choque, o conflito voltou de forma ainda mais violenta. A Avenida Paulista parecia, na verdade foi transformada num verdadeiro campo de guerra. Sirenes, viaturas, gs lacrimogneo, correria, enfrentamentos, pedradas e pessoas feridas era a marca do ato.Enquanto centenas de manifestantes "brigavam" com os policiais, mais algumas centenas iam destruindo com pedradas as fachadas envidraadas de bancos ali instalados. Foram danificados os Banco Bradesco, Ita, Nossa Caixa, Banco Central, um Mc Donald's, um Bob's e algumas lojas da moda. alguns automveis importados que passavam do outro lado da pista, foram atacados pelos manifestantes. Um fato curioso que presenciei na manifestao, foi quando um partidrio do PC do B ergueu uma bandeira do Brasil e gritou umas palavras de ordem contra o FHC e o FMI. Imediatamente um anarquista tomou a bandeira do sujeito e logo depois queimou-a, juntamente com uma bandeira dos EUA e um garrafo" da Coca-Cola, numa fogueira armada no meio da avenida. Por volta das 16 horas, os manifestantes comearam a se dispersar , j que o local estava tomado de policiais. Naquele momento existia, por volta de 60 pessoas presas, a maioria punk, que eram alvo fcil de identificar, por suas vestimentas. Confesso que nunca tinha visto em So Paulo tamanha represso e resistncia das pessoas. Sinceramente acho que vou ter que levar alguns dias para me recuperar de tamanha adrenalina e teso. Dizem que temos que viver a vida intensamente. Pois hoje, vivi intensamente, resistindo e atacando aqueles que nos humilham diariamente. Afinal, como diz uma zapatista, "percebi que minha vida seria diferente da vida da minha me se eu lutasse; eu j no tinha mais nada a perder". Acho isso, eu no tinha nada a perder.M.R.

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Destaco da lista de discusso o relato de um manifestante em Fortaleza:

Estive presente nessa manifestao, pensei seria mais uma sem nenhuma ao,mas no foi isso que aconteceu.A concentrao foi em frente ao jornal O Povo. De l fomos em direo ao Drago do mar, era mais longa reta pela Av. Dom Manuel...a principio pensei que a manifestao no seria interessante pelo fato de no ter tanta gente e somente pelego da UNE, PSTU e da LBI(que so os mais pelegos e os puxas sacos!). .. e uma galera do comit de juventude.Mas dai a galera do MST chegou e deu mais volume a manifestao, digamos assim. No meio do caminho tinha uma bolsa de valores, tinha uma bolsa de valores no meio do caminho e.....jogaram umas bolas que fediam tanto parecia que tinha merda dentro. Bom at ento sem represso policial, s helicpteros voando baixo.. Chegando em frente ao Drago do Mar, onde j tinha um bloqueio policial e ruas fechadas devido ao encontro no SEBRAE...a galera parou. O pessoal de partido tinha uma liminar que dava o direito de continuar em frente,mas no foi isso que aconteceu, a policia no deixou passar. Alias estava a policia civil, tropa de choque e cavalaria. O comit de juventude se separou um pouco de onde estavam o PSTU, que estavam bem em frente aos policias... Depois de vrios atos e discusso , a galera foi jogar tintas nos outdoors do BID que tinham l perto, quando voltvamos a galera de repente chamou todos e foi aquela "ruma" de jovens correndo em direo ao pessoal do PSTU, por que nessa hora a policia estava reprimindo o
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Dentro dessa perspectiva organizativa, sem fixidez,esses jovens vinculam o presente sociedade que querem. Na organizao das aes de protesto procuram expressar o mundo que esto pretendendo criar no futuro, dentro do princpio de que os objetivos e modos de organizar um movimento no devem ser diferentes, tm que ser totalmente relacionados. O animo da participao, parece recompor nestes limites a poltica no seu valor de uso, num presente que se revoluciona como um cotidiano rebelde, no repetitivo e com perspectivas. A presena de milhares de jovens nos movimentos de carter global est composta nos movimentos ou coletivos organizados (sem serem necessariamente organizaes), cujos ativistas podem ou no ter alguma ligao com uma coalizo internacional como a AGP Ao Global dos Povos por exemplo, criada na emergncia do grande movimento de resistncia ou contra hegemonia que vem se configurando atravs de todos esses grupos e coletivos. Embora no possa se generalizar o manifesto da AGP como um dos fundadores desse novo iderio, possvel tom-lo como uma das medidas da nova sociabilidade poltica que est conduzindo milhares de jovens s manifestaes de rua em cidades onde esto instalados os centros financeiros do grande capital, do Brasil e do mundo. A AGP o espao de encontro entre vrios movimentos sociais, onde cada um a seu modo combate a destruio da humanidade e do planeta, a explorao e alienao do homem pelo sistema de produo (e consumo) de mercadorias (Manifesto AGP), sem ser a nica iniciativa globalizada que centraliza as insurgncias contra o grande capital . A AGP nasceu em Barcelona, em 1997, quando reuniu entre trs a quatro mil pessoas de 50 pases no 2o Encontro Intergalctico pela Humanidade e contra o Neoliberalismo. Parte daquelas pessoas j haviam estado juntas um ano antes no 1o Encontro promovido pelo Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN) em 1996 em Chiapas (Mxico). Este foi o incio de um longo calendrio que se seguiu at 2001, quando muitas organizaes e movimentos se articularam e deram impulso s manifestaes anti-capitalistas. Fruto da ordem tecnolgica imposta pelo globalismo atual, os jovens desses movimentos se utilizam dos recursos da indstria cultural e tecnolgica para se articularem e alimentarem a rede movimentalista. Comunicam-se e coordenam-se via Internet, consolidando

pessoal. Dai s deu pra ver paus e pedras sendo jogados em direo a tropa de choque...dai aja BOMBAS...a galera correu mesmooooooo... vi uma senhora passando mal..ainda fiquei na praa,no corri tanto.. um pessoal to PSTU ficou junto, eram 50 pessoas, dai a cavalaria e a tropa de choque cercaram essas pessoas... parece que um fotografo foi ferido.....
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laos, conhecimentos entre si e recrutamento novos adeptos. As listas de discusso tm permitido dimensionar a informao, a organizao, o esclarecimento das aes e, principalmente, o debate dos diferentes pontos entre cada um dos membros da rede. Isto tem feito com que os manifestantes estejam cada vez mais informados com relao s causas que defendem e atualizados com os mtodos de que dispem para o enfrentamento da ordem institucional e seu brao armado. Propem-se a no agir com violncia, mas no negam que ela seja necessria, muitas vezes como defesa, sendo esse debate constante entre ativistas, principalmente entre os latino-americanos, que sofrem ainda com a ao anti-pedaggica da estrutura das polcias repressivas herdadas dos exgovernos ditatoriais, como no Brasil16. Atravs dessas aes se percebe que a poltica institucional se habilita na criminalizao dos atuais movimentos de ao global e direta, para afirmar o monoplio do Estado na neutralizao das aes contra a ordem instituda. A vigilncia e a disciplinarizao das organizaes se repetem no presente com a mesma linguagem repressiva do passado. Nos meses que antecedem as manifestaes anti-globalizao nas ruas das grandes capitais do mundo, so fornecidos treinamentos de tcnicas de ao direta aos manifestantes e regras de desobedincia civil para que eles obtenham resultados nas suas aes. Alguns grupos se especializaram 17 no treinamento do protesto de rua, ensinando formas eficazes de enfrentamento de obstculos colocados pela represso policial, presses e confrontos de rua. Ativistas dos ncleos organizados dos protestos em Seattle estiveram presentes no Frum Social Mundial em Porto Alegre em janeiro de 2001 e ofereceram vrias oficinas durante o evento no Acampamento Internacional da Juventude, treinando os multiplicadores nacionais para disseminarem tais conhecimentos junto aos grupos de ativistas brasileiros de ao direta. Em algumas universidades brasileiras h grupos/ coletivos autnomos ligados prtica da ao direta. Atuam em rede e aes informais de solidariedade. As aes polticas se manifestam atravs de mltiplas atividades de apropriao das ruas de cidades onde ocorrem reunies oficiais internacionais entre lderes das maiores potncias mundiais, ou em solidariedade nas outras cidades, nas mesmas datas. Mesclam formas tradicionais e inovadoras nas aes de massificao do protesto no violento s instituies e na utilizao do humor e criatividade, como se testemunhou nas
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A represso explcita aos jovens ativistas autnomos em So Paulo, durante as manifestaes contra reunio do G8 em abril de 2001, evidenciou a preocupao da poltica institucional com as novas articulaes expressas nos movimentos de ao direta que vm surgindo tambm nas grandes capitais brasileiras na Amrica Latina. Ficou conhecido o grupo Ruckus Society, que nasceu em Berkeley (Califnia- 1995).
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manifestaes desde o S26 ( 26 de setembro) em Seattle quando ocorreram greves, espetculos artsticos, bicicletadas, carnavais globais, festas de rua, reclamaes e protestos, invases de terrenos estatais ou edifcios de escritrios para atividades construtivas e no lucrativas, marchas, msicas e cantorias, danas, teatro de rua, discursos, distribuio de panfletos e cartazes, distribuio de peridicos, distribuio gratuita de comida, feiras de escrnio e maldizer, oferta de emprstimos no-lucrativos a porta de grandes bancos (como a proposta de fazer da Bolsa de Barcelona um espao de cultura e lazer), aes de solidariedade, bloqueios de ruas, encerramento de instituies, apropriao e utilizao de artigos de consumo luxuosos, sabotagem, destruio ou interferncia na infra-estrutura capitalista, apropriao de bens capitalistas e distribuio para explorados, manifestos de declarao de independncia em relao ao capitalismo ou a governos autoritrios, organizao de conselhos internacionais como o Frum Social Mundial nas cidades onde esto sendo realizados encontros oficiais (como os que se instalaram em Qubec, Gotemburgo e Gnova), organizao de alternativas econmicas promoo de alternativas econmicas s (como cooperativas de trabalhadores), companhias capitalistas, promoo de formas de

organizao de comunidades baseadas no poder ativo descentralizado e informal entre grupos que adotam a horizontalidade como forma democrtica de organizao, lutas independentes das instituies econmicas, polticas e sociais do sistema capitalista e procuram a mudana direta atravs das suas aes. Cada evento ou ao organizado autonomamente por cada grupo ou por possveis coligaes que existem entre grupos, indivduos e movimentos em nvel local, regional e nacional. A observao das ltimas experincias de manifestaes anti-globais esto confirmando uma verdadeira tecnologia do protesto global que se contrapem criminalizao dos movimentos globais emergentes, o que no implica em que formem um aparato instrumental para isso. O Tutte Bianche, um movimento organizado de ao direta no violenta que surgiu na Itlia, herdeiro da tradio autonomista dos anos 70, simbolizou por um momento a desobedincia civil na Itlia, por exemplo, criando uma tecnologia corporal para enfrentamento do aparato repressivo dos carabinieri , ttica j assimilada por outros grupos de ativista. Para estes ativistas a no violncia um recurso ao princpio de vigilncia, controle do aparato das polcias que protegem o Estado Capitalista numa oposio direta lei e poltica de justia que decretam realidades injusta (Luca Casarini, um dos representantes dos grupo em entrevista a Martin Bergel, Gnova, 20/07/01). Equipes de suporte das manifestaes usam telefones celulares que permitem orientar a mobilidade dos ativistas nas
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ruas, levam panos mergulhados em vinagre para se protegerem do gs lacrimogneo, usam barras de ferro largas e longas para dar pulos e tubos de PVC para levantarem barricadas impossveis de destruir, formam carreiras humanas firmes difceis de se desfazerem (www.midiaindependente.org). Um outro princpio que orienta a agenda poltica dos jovens desses grupos ativistas, e que vem alimentando a sua ao por convico, o anti-capitalismo e que acompanha o iderio da esquerda organizada. A partir da considerao de que o capitalismo humanizado no conseguir perder sua face de opresso, alienao e excluso, esses grupos questionam o sistema pela sua raiz, o seu objetivo supremo de maximizar o lucro, lgica de funcionamento, ao mesmo tempo que explora homens e mulheres, destri aceleradamente a natureza e aprofunda a desumanizao, quando impe o comrcio e o lucro como valor maior da sociedade. O internacionalismo, que tambm uma tradio do movimento dos trabalhadores e do movimento revolucionrio originrio do sculo XIX, outro elemento importante da pauta de ao desses jovens: enquanto o capital atravessa fronteiras livre e impunemente, em busca de maiores lucros, os povos oprimidos no podem permanecer fechados nas suas fronteiras. O atual internacionalismo, que surge marcado pela diferena de prticas e teorias que se colocam num mesmo campo de negao das relaes sociais capitalistas, herdeiro de lutas da classe trabalhadora nas brigadas internacionais, das Internacionais, na atuao dos jovens trabalhadores em solidariedade a muitos episdios histricos importantes como lembra Michel Lwy (2001): na Revoluo Espanhola, na Revoluo Cubana, em maio de 68, na luta contra a guerra do Vietn. Nelas os jovens estiveram presentes e sempre ajudaram a construir novas realidade. As lutas globais seriam, ento, o incio de um caminho promissor que pode reverter um ciclo de derrotas populares em uma resistncia vitoriosa com a consigna de que ela seja to global quanto o capital.

Consideraes Finais Esses movimentos juvenis formam uma inquietao heterodoxa que tem conseguido mobilizar os jovens contestadores da atualidade. A histria j demonstrou o potencial que significa uma vida juvenil atuante no conjunto das relaes sociais. A sociologia que se prope a mudar a vida, aquela que considera como sua a tarefa de desfetichizar a realidade (HELLER, 1994), teve e tem um compromisso terico com esse processo. Hoje a compreenso do elemento poltico est
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mediada pelas novas e velhas formas de fazer poltica na busca de respostas sobre quais as possibilidades emancipatrias presentes nas prticas que esto sendo levadas pelas novas geraes em cada espao de atuao. Estas indagaes carregam uma questo de fundo que a da educao poltica como vnculo entre a poltica e o discernimento. Valores de organizaes hierarquizadas e centralistas no fazem mais a "cabea" de muitos jovens, mas o modo de vida e, ainda, suas dificuldades classistas, matizadas pelas inmeras demandas que colocam em questo a vida urbana, a excluso social, a forma do trabalho, a degradao ambiental, e por a afora, que parecem ser relevantes. Os jovens da ultima dcada perceberam para onde aponta o pndulo da participao. Mudou o tempo, mudaram as utopias e so as diferentes situaes sociais que conduzem a participao dos jovens junto a diversos tipos de movimentos. Poderamos afirmar que h uma "insurgncia juvenil" contra o institudo questionadora do valor da poltica moderna considerada oposta ao discernimento uma vez que transformada no exerccio da esperteza e do cinismo. H uma tendncia crescente ao descrdito institucional e na incapacidade da democracia representativa nos interior das instituies s afirmam sua incapacidade de convencimento . Longe de uma formulao normativa, poderamos sugerir, a partir dos dados que vimos coletando sobre as aes coletivas juvenis, que a presena institucionalizada crtica dos jovens pode ser fundamental para a renovao institucional da sociedade, mas, isto s vai ocorrer se houver um questionamento interno a respeito do que se pretende dos jovens e a liberdade de ouvi-los sobre o que eles querem dela. As instituies porm, no contestam a sociedade, pelo contrrio, afirmam-se nela, o que no lhes permite pensar o pensamento que a orienta. Seria possvel, por exemplo, o partido poltico pretender formar revolucionrios e admitir que nem todo revolucionrio est dentro dele? Em outras palavras, a reprodutibilidade do espao pblico na ordem institucional coloca em questo a sua legitimidade quando os governos no do conta dos desequilbrios sociais e ambientais, as empresas no respeitam o consumidor, a imprensa no trata profissionalmente a informao, os educadores no se questionam sobre o que esto fazendo. O que esperar dos jovens nesse quadro nos diferentes espaos? Pelo menos que tenham o direito de tentar fazer um outro mundo. E a est onde toda a dificuldade inicia. Quais as pessoas e instituies que esto de fato preparadas para serem questionadas, para aceitarem que o mundo muda? Estas questes no competem apenas aos jovens, embora aos poucos eles estejam assumindo tal questionamento,
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perguntando-se sobre o que esto fazendo para transformar as coisas. Hoje o agir poltico transformou-se num ramo da administrao, transformou-se num saber tcnico no como conseguir a estabilidade para manter um domnio, num instrumento poltico que pode ajudar a ampliar o poder. A cultura moderna promoveu um modelo poltico que est oferecendo s novas geraes, um valor de uso da poltica que no produz sociedade/ comunidade, mas, o individualismo, destruindo a possibilidade de transmisso de valores pautados na humanizao. A poltica como valor de troca condiciona as pessoas quando estas esto se organizando, impede o discernimento e promove talentos polticos movidos pelo pragmatismo e o imediatismo. Os jovens podem ser a reproduo ou a negao da conscincia e ao das velhas geraes. Eles esto sempre procurando, pensando o mundo, com os recursos de que dispem e vnculos coletivos permitidos para exercitarem a sua capacidade de discernimento. A formao de uma gerao difcil e requer tempo para ouvi-la e todos se auto avaliarem para criarem de fato relaes durveis e fortalecerem uma coletividade que busca a democracia poltica. Na criao de um novo repertrio, na luta por uma linguagem prpria que traduza sua compreenso do mundo os jovens contestadores tm apostado na convico como arma da mudana e, nesse sentido, aproximam-se de coletivos cuja convocao possibilita exercerem sua autonomia, princpio evocado desde o Maio de 68, afastando-se daqueles com fins meramente reprodutivistas. O momento ainda prematuro para identificarmos qual o projeto de sociedade presente nesses diferentes projetos de ao. Talvez seja mais prudente falarmos em projetos Arrisco-me interpretao otimista da existncia de um projeto comum contra-institucional e indicaes, locais e internacionais, admitamos, ainda imprecisas, de que os jovens esto com a chave da formao de um novo conceito de coletividade que est questionando a tecnologia do pragmatismo constitutivo da sociabilidade globalizada.

Bibliografia: ABRAMO, Helena Wendel. Cenas Juvenis. So Paulo: Scritta, 1994. ANN MISCHE, De estudantes a cidados: redes de jovens e participao Revista Brasileira de Educao/ANPED. Ps- Graduao e Pesquisa em Educao, n.5 e 6, maio a dez, 1997. ARENDT, Hannah. A condio humana. 2 ed., Rio de Janeiro: Forense, 1995, p. 31-88 _______________. O que poltica? Fragmentos das Obras Pstumas Compilados por Ursula
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Ludz. 2 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. BOBBIO, Norberto. Teoria Geral da Poltica a filosofia poltica e as lies dos clssicos. Rio de Janeiro:Ed. Campus, 2000. BOURDIEU, Pierre. Escritos de Educao. So Paulo: Vozes, 1998 DIGENS, Glria. Cartografias da Cultura e da Violncia- gangues, galeras e movimento Hip Hop. So Paulo: Annablume; Fortaleza: Secretaria da Cultura e do Desporto, 1998. GROPPO, Luis Antonio. Juventude ensaios sobre a sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: Difel, 2000. HELLER, Agnes & FEHR, Ferenc. O pndulo da modernidade. Tempo Social, v.6, n.1-2, p. 4782, 1994. KLEIN, Naomi. Sem logo- a tirania das marcas em um planeta vendido. Rio de Janeiro/So Paulo: Ed. Record, 2002. MARTINS, Helosa. A juventude no contexto da reeestruturao produtiva. In ABRAMO, Helena et alii orgs.) Juventude em debate. So Paulo: Ao Educativa. 2000, p17-42 MARTUCELLI, Danilo. Figuras e dilemas da juventude na modernidade. In: Revista Movimento, n.1, maio de 2000). MELUCCI, A Juventude, tempo e movimentos sociais. S. Paulo: Revista Brasileira de Educao/ANPED. Ps- Graduao e Pesquisa em Educao, n.5 e 6, maio a dez, 1997. MESQUITA. Marcos. Juventude e movimento estudantil - o velho e o novo no movimento. Dissertao de Mestrado, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis. Fevereiro de 2000. MXELL, A. Jovens dos anos 90: procura de uma poltica sem rtulos. S. Paulo: Revista Brasileira de Educao/ANPED ANPED. Ps- Graduao e Pesquisa em Educao, n.5 e 6, maio a dez, 1997 NEGT, Oskar & KLUGE, Alexander. O que h de poltico na poltica. So Paulo: UNESP, 1999. NOVAES, Regina. Juventude e participao social: apontamentos sobre a reinveno da poltica. In ABRAMO, Helena et alii (orgs.) Juventude em debate. So Paulo: Ao Educativa. 2000, pp. 46-71. PERALVA, Angelina. O jovem como modelo cultural. In:Juventude e Contemporaneidade ANPED- Assoc. Nac. de Ps- Graduao e Pesquisa em Educao, n.5 e 6, maio a dez, 1997. RIBEIRO NETO, Arthur. Um lao que no une mais. Desvios, n.4, p. 58-71, 1985. SOUSA, Janice Tirelli Ponte de. Reinvenes da Utopia.- a militncia poltica de jovens nos anos 90. So Paulo: Hacker/Fapesp, 1999. _____________________. Os jovens, as polticas sociais e a formao educativa. Revista de Cincias Humanas, Florianpolis, Ed.UFSC, n.26, p.51-79, out de 1999. THIOLLENT, Michel. Reflexes sobre a condio estudantil. UFRJ, 2000, mimeo.
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Entrevista realizadas com Movimento Hip Hop: Milton Sales (So Paulo,1999); Preto Zez, e Conscientes do Sistema (Fortaleza, 1999), Preto Zez ( Porto Alegre, 2002); Claudio Rios e Dag ( Florianpolis, 2002) www.midiaindependente.org primaveradepraga@yahoo.egroups juventudeslibertarias@latin.mail.com www.acaolocalporjustiglobal.cjb.net www.amnesty.org foro-alca@yahoo.com antib@riseup.com.br

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Ttulos publicados nestes Cadernos de Pesquisa: 1. Ilse Scherer-Warren. Organizaes no Governamentais na Amrica Latina: seu Papel na construo da sociedade civil, n 1, novembro 1994. 2. Maria Ignez S. Paulilo. Estado e Excluso em Santa Catarina no Sc. XIX, n 2, Dezembro 1994. 3. Julia Silvia Guivant. O Brasil como Sociedade de Risco: O Caso dos Agrotxicos Nos alimentos, n 3, janeiro 1995. 4. Fernando Ponte de Sousa e Larcio B. Pereira. O Papel do Estado no Desenvolvimento Agrcola e Agroindustrial, n 4, julho 1995. 5. Ilse Scherer-Warren. Metodologia de Redes no Estudo das Aes Coletivas e Movimentos Sociais, n 5, agosto 1995. 6. Tamara Benakouche. Redes de Infra-Estrutura Tcnica e a Criao do Espao Urbano: O que se Pode Esperar das Telecomunicaes, n 6, novembro 1995. 7. Maria Ignez S. Paulilo. The Burden of Light Work: The Devaluation of Womens Work in Brazilian Agriculture, n 7, dezembro de 1996. 8. Srgio Costa. Categoria Analtica ou Passe-Partout Poltico-Normativo: Notas Bibliogrficas sobre o conceito de Sociedade Civil, n 8, janeiro de 1997. 9. Hctor Ricardo Leis. Para uma Genealogia do Ambientalismo, n 9, maro de 1997. 10. Jean Rossiaud. MoNdernisation et subjectivation: Elments pour la sociologie des mouvements sociaux, n 10, julho de 1997. 11. Ilse Scherer-Warren. Redes e Espaos Virtuais: uma agenda para a pesquisa de aes coletivas na era da informao, n 11, julho de 1997. 12. Jlia S. Guivant. Suinocultura e Poluio: Os Desafios de Implementar Poltica de Controle Ambiental, n 12, outubro de 1997. 13. Bernardete Wrublevski Aued. Poluies no Passado e no Futuro: Espelho de um mundo em Metamorfoses, n 13, maio de 1998. 14. Jlia S. Guivant. A Trajetria das Anlises de Risco: Da Periferia ao Centro da Teoria Social, n 14, julho de 1998. 15. Ilse Scherer-Warren. Movimentos em cena... e as teorias por onde andam?, n 15, outubro de 1998. 16. Maria Ignez S. Paulilo. A clara rejeio feminista e a um positivismo obscuro, n 16, dezembro de 1998. (Tambm em ingls). 17. Tamara Benakouche. "Tecnologia Sociedade: contra a noo de impacto tecnolgico", n 17, setembro de 1999. 18. Klaus Frey. "Anlise de polticas pblicas: algumas reflexes conceituais e suas implicaes para a situao brasileira", n 18, setembro de 1999. 19. Cecile Raud. Dinmicas territoriais do desenvolvimento. Algumas reflexes tericas, n 19,
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setembro de 1999. 20. Luzinete Simes Minella. Gnero e Sade Reprodutiva, n 20, novembro de 1999. 21. M Ignez S. Paulilo, Alessandra B. De Grandi e Marineide Silva. Algumas Questes de Gnero na Agricultura Familiar, n 21, junho de 2000. 22. Sonia E. Alvarez. Translating the Global: Effects of Transnational Organizing on Local Feminist Discourses and Practices in Latin America. n . 22, setembro, 2000. 23. Hctor R. Leis. O Dilema da Cidadania na poca da Globalizao: Universalismo X Particularismo, n. 23, outubro, 2000. 24. Carlos A. Gadea, Marivone Piana e Ilse Scherer-Warren. Movimentos Sociais Rurais: Identidades, Smbolos e Ideais, n. 24, novembro, 2000. 25. David Ladipo. O Retrocesso da Liberdade: contabilizando o custo da tradio prisional americana, n 25, dezembro, 2000. 26. Ricardo Silva. Ideologia de Estado e Autoritarismo no Brasil, n 26, abril, 2001. 27. Caleb Faria Alves. Arte, Poltica e Identidade na Primeira Repblica em So Paulo, n 27, Julho, 2001. 28. Nise Jinkings. Os Trabalhadores Bancrios em Face da Reestruturao Capitalista Contempornea, n. 28, Agosto, 2001. 29. Bernardete Wrublevski Aued. Acerca da Identidade Coletiva do Sapateiro Militante, n. 29, Setembro, 2001. 30. Ary C. Minella. Globalizao Financeira e as Associaes de Bancos na Amrica Latina, n. 30, Junho, 2002 31. Maria Ignez S. Paulilo. Maricultura e Territrio em Santa Catarina Brasil, n. 31, Agosto, 2002. 32. Janice Tirelli Ponte de Sousa. As Insurgncias Juvenis e as Novas Narrativas Polticas Contra o Institudo, N. 32, Outubro, 2003. Coordenao Dr. Erni J. Seibel Vice-coordenao Dr. Bernardete Wrublevsky Aued Secretaria Albertina Volkmann Maria de Ftima X. da Silva Cadernos de Pesquisa PPGSP UFSC ISSN 1677-7166
Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica Universidade Federal de Santa Catarina Centro de Filosofia e Cincias Humanas Caixa Postal 476 Campus Universitrio Trindade 88040-900 Florianpolis SC Brasil Fone (48) 331-9253 Fax: (48) 331-9098 E-mail: ppgsp@cfh.ufsc.br Home-page: www.cfh.ufsc.br/~ppgsp

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