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DINAMICAS DE ENCUENTROS DE ADOLESCENTES

D. E. A.
ESCUELA DE ADOLESCENTES

SJB MEZQUITAL ADOLESCENTES

PARROQUIA SAN JUAN BAUTISTA MEZQUITAL

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ESTRUCTURA

ETAPA 1
1. SESION 2. SESION 3. SESION 4 SESION % SESION

CONOCER
Concete a ti mismo. Compaerismo. Compromiso. Ser isc!p"#o $e Cristo. Como entrar en com"nin con

ios.

ETAPA 2
1. SESION 2. SESION 3. SESION 4 SESION % SESION

RETOS
En &"sca $e #a 'er$a$. Acompaamiento Espirit"a#. E'an(e#ismo. )a#e #a pena se("ir a Cristo. *a #i&erta$.

ETAPA 3
1. SESION 2. SESION 3. SESION 4 SESION % SESION

A O*ESCENCIA
Act"ar con amor. E# tra&a+o con #os a$o#escentes. *a e'an(e#i,acin $e #a a$o#escencia. Crisis en #a a$o#escencia. *a -i&#ia en #a a$o#escencia.

ETAPA 4

*I ERA./O

1. SESION 2. SESION 3. SESION 4 SESION % SESION

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Como ser #!$er. C"a#i$a$es esencia#es $e# #i$era,(o. So#"ciones $e *i$era,(o. E# #!$er 0 e# Esp!rit" Santo. Entrenamiento $e #i$eres.

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PRO*O/O

Este manual esta dirigido principalmente al grupo de dinmicas de encuentros de adolescentes que requieran de una formacin consecuente con la experiencia vivida con Dios. El manual esta dividido en cuatro etapas, las cuales se desarrollan de tal manera que contemplan desde los nuevos integrantes del grupo hasta los lideres, siempre con la mentalidad de que, al termino del curso, los nuevos integrantes hayan desarrollado su potencial para transmitir a los dems la experiencia de dinmicas. Esta formado principalmente de la Biblia, apoyndonos en los recursos a nuestro alcance, sin dejar a un lado la experiencia de estos a os dentro de la labor con adolescentes.

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INTRO UCCION

!osotros sabemos que Dios desea una relacin de amor y amistad "ntima con nosotros. #o entreg absolutamente todo para hacer posible nuestra comunin con $l. %ermiti que su &ijo, 'es(s, tuviera esa muerte en la cru), slo para que nosotros pudi*ramos ser perdonados de nuestros pecados y conoci*ramos a Dios personalmente. + como corresponder a ese grande amor y llamado, -onoci*ndole, amndole, adorndole y sirviendo para *l. + sobretodo no dejando de ser jvenes, Disfrutando la vida, en cada instante y circunstancia que no suceda, este el *xito de nuestra vida cristiana, aprender a disfrutar de cada momento y aun en los momentos mas duros, poder levantarnos. Ser optimista, esperar cosas buenas de la vida y en los momentos dif"ciles mirar lo que el .e or quiere ense arnos/ Ser libre, en nuestra vida emocional, espiritual, ser libre en Dios, autentico, no buscando falsos ideales, sino puro y original como Dios nos creo, reconociendo siempre que libertad no es lo mismo que libertinaje. Siempre guardando nuestra fe, mantenernos siempre fieles a Dios y a su palabra, pues *l es la ra)n de nuestro existir.

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PRI1ERA ETAPA CONOCER

0B'E1230 4yudar a los jvenes a formar una identidad b"blica y vera) de ellos mismos y de su propio valor en el contexto de su relacin con Dios y con las otras personas. -ontrasta como el mundo mide y valora a la gente y como Dios los ve y valora.

2!150D6--20! Durante los a os de la pubertad y la adolescencia, los jvenes experimentan cambios y confusin en la transicin de ni o a adulto. 7ucho de este proceso consiste en descubrir qui*nes son en realidad y qui*nes quieren llegar a ser. El temperamento innato y la personalidad propias del adolescente, as" como las experiencias vividas, los amigos, la familia, los maestros, los medios, y la iglesia, contribuyen a la formacin de la identidad de una persona. El mundo y la gente que nos rodea nos valora y define por lo que podemos ofrecer8 si somos ricos, nuestro valor e identidad recaen en nuestro dinero/ si somos bien parecidos, recae en nuestra apariencia/ si somos inteligentes, rpidos o fuertes, recae en nuestras habilidades. Desgraciadamente, aun en las iglesias, valoramos a la gente de acuerdo a su apariencia o por lo que pueden ofrecer. Esta equivocacin es devastadora en dos sentidos. %rimero, por la mentira de que nuestro valor proviene de lo que podemos ofrecer. 4quellos que son dotados o bien parecidos pueden fcilmente depender de s" mismos en lugar de depender de -risto para encontrar su identidad y valor. 7ientras que aquellos que parecen menos dotados o no tan agraciados, luchan con su autoestima creyendo que tienen menos valor. En segundo lugar, esta la creencia de que lo que haces determina lo que eres. El pecado en la vida de otras personas, ocasiona que se distorsione la manera de percibir y reflejar nuestra imagen. -on mucha frecuencia, lo que la gente refleja de nosotros tiene ms que ver con lo que ellos piensan de s" mismos o lo que estn viviendo en ese momento, que con quienes somos realmente. Es dif"cil para nosotros vernos claramente, porque en muchos casos no interpretamos bien lo que otros nos estn comunicando, o porque no somos capaces, o no queremos vernos a nosotros mismos como realmente somos. .iempre que estamos inseguros sobre lo que alguien piensa de nosotros, o si pensamos que est enojado con nosotros, lo evitamos. %ero cuando alguien se preocupa por nosotros, cree en nosotros y nos anima, queremos pasar tiempo con esa persona. 4s" es con Dios, cuando lo vemos como despreocupado o enojado con nosotros y slo buscando nuestras fallas para castigarnos, lo

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA tratamos con respeto y hasta temor, buscando apaciguarlo con las cosas que pensamos que quiere como ir a la iglesia y tratar de 9ser bueno:.

CONOCETE A TI 1IS1O INTRO UCCION %retende ser alguien que trabaja para una compa "a cinematogrfica que est buscando algunos jvenes para salir de extras en una pel"cula que se filmar en esta )ona. El trabajo no requiere saber actuar o habilidades especiales, y paga muy bien. El proceso de seleccin ser el siguiente8 t( pretenders estar filmando a cada joven, mientras que *ste se describe a s" mismo, lo mejor posible, en ;< segundos. 5ecu*rdales que no es necesario que se describan f"sicamente, ya que eso lo mostrar la 9pel"cula:. Dales un minuto para prepararse, y luego recorre el saln 9filmando: a cada joven individualmente, iniciarn diciendo su nombre y terminarn cuando digas 9=-orte>: Despu*s de ;< segundos. -uando todos hayan participado, agrad*celes su tiempo y diles8 9!o nos llamen, nosotros les llamaremos:. Despu*s pregunta8 ?en esta parte s* muy cuidadoso en no permitir comentarios de cr"tica para ninguno de los que est*n en el grupo@

ABu* aprendiste acerca de alguien del grupo, que no conoc"as, A#os otros se describieron de la manera como t( los habr"as descrito, o diferente, ESARRO**O

4s" como es dif"cil ser capa) de ju)gar acertadamente si alguien es en realidad lo que parece, es ms dif"cil ser objetivo acerca de qui*nes somos y cmo nos vemos realmente. David nos dice que lo que Dios quiere para nosotros es que tengamos una exacta percepcin de nosotros mismos y de los dems.C %arte de lo que somos est determinado por qui*nes son nuestros padres, hermanos, maestros, amigos y lo que creemos acerca de Dios. Del mismo modo que necesitamos mirarnos en un espejo para ver claramente cmo lucimos por fuera, necesitamos vernos en el espejo de la %alabra de Dios y en el espejo de los que nos rodean, con la interpretacin del Esp"ritu .anto, para ayudarnos a saber qui*nes somos realmente en el interior. !o podemos conocernos a nosotros mismos realmente sin descubrir la percepcin que tienen las otras personas acerca de nosotros. %ero estos espejos no proveen una reflexin clara de nosotros mismos, que vemos en los que nos rodean, pues est distorsionada, dificultndonos descubrir exactamente cmo lucimos. El mundo y la gente que nos rodea nos valora y define por lo que podemos ofrecer8 si somos ricos, nuestro valor e identidad recae sobre nuestro dinero/ si somos bien parecidos, recae en nuestra apariencia/ si somos inteligentes o rpidos o fuertes, recae en nuestras habilidades. 1odos tenemos una necesidad profunda de ser vistos como valiosos, por eso mucha gente se pasa la vida tratando de alcan)ar uno o ms de estos estndares. + ya que esto resulta imposible de lograr para la mayor"a de la gente, al mirarnos en el espejo del mundo, nos vemos reflejados como insignificantes y qui)s hasta defectuosos o inferiores. #a reflexin de nosotros, que podemos ver en el 9espejo: de las otras personas no es perfectamente clara. !uestra verdadera imagen puede ser distorsionada en dos formas8 lo que los otros nos comunican y la forma en que percibimos aquello que nos comunican.

Salmo 51

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA El pecado en la vida de otras personas ocasiona que se distorsione la manera de percibirnos y la forma de reflejar nuestra imagen. -on much"sima frecuencia, lo que la gente refleja de nosotros tiene mucho ms que ver con lo que ellos piensan de s" mismos o lo que estn viviendo en ese momento que con quienes somos realmente. #a (nica manera de conocernos realmente, es a trav*s de mirarnos en un buen espejo, para luego poder distinguir cualquier equivocacin que veamos en aquellos que nos rodean. El (nico espejo perfecto que tenemos es lo que Dios piensa acerca de nosotros, lo que podemos conocer por medio de la Biblia. Dios dice que lo que somos va a determinar lo que hacemos, que si nos ha dado una nueva vida cambiaremos de adentro hacia afuera, que empe)aremos a ser como *l y a amar lo que *l ama y a odiar lo que *l odia. De la misma manera que decidimos lo que nos vamos a poner cada d"a, tambi*n decidimos en qu* pensar, qu* decir y cmo tratar a otros. #o que usamos y cmo actuamos no cambia qui*nes somos/ %ero la mayor"a de nosotros ha experimentado que la gente nos trata diferente dependiendo de cmo nos vemos, hasta pueden causarnos problemas en nuestras relaciones con otras personas. !uestro objetivo como hijos de Dios es 9vestirnos: con las caracter"sticas de 'es(s para vernos como *l.

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CO1PA2ERIS1O Dios nos llama y nos salva de forma individual y personal, sin embargo lo hace para a adirnos a una familia, a un cuerpo, a un pueblo. El cristianismo tiene dos dimensiones la individual y la colectiva que no son excluyentes sino complementarias Es cierto que somos salvados de forma individual y personal. #a pertenencia a una familia o grupo no garanti)a, ni otorga automticamente la salvacin. Ellos pueden ayudar a ponernos en contacto con el mensaje del evangelio, sin embargo, igualmente deberemos tomar una decisin personal, acerca de qu* tipo de relacin queremos establecer con 'es(s. Este aspecto es una de las grandes maravillas de la experiencia cristiana. Dios nos ha hecho (nicos e irrepetibles. Del mismo modo, nos llama personalmente a un encuentro, tambi*n a nivel personal con $l. #a relacin que el .e or establece con cada uno de nosotros es exclusiva. Bu* incre"ble privilegio para cada uno de nosotros el ser amados y aceptados de forma individual por el creador de todo lo existente. .in embargo, ser cristiano no es (nicamente una experiencia personal con Dios. .er cristiano implica nuestra relacin personal con otros creyentes. 4mbas son inseparables. De la misma forma que una moneda tiene dos lados, dos caras, as" mismo la experiencia cristiana tiene dos caras que no se pueden separar. !o se trata de vivir la una o la otra, ambas deben ser vividas para poder tener una aut*ntica experiencia cristiana. 'es(s nos dio un mandamiento nuevo, que nos amaramos unos a otros y nos indic que este ser"a el distintivo por el cual los no cristianos podr"an reconocer a los que se dicen disc"pulos de -risto. #a comunidad es necesaria para dar credibilidad a la experiencia cristiana a los no cristianos. #a Biblia no ense a nada acerca de una fe individual y solitaria. El compa erismo cristiano no es una opcin, forma parte del propsito para el que hemos sido salvados. El compa erismo cristiano es mucho ms que un encuentro de cristianos para tener relacin social. Es la participacin conjunta, de ser parte de una misma unidad. 1odos los creyentes compartimos en com(n una misma re#acin. En primer lugar una relacin con -risto, despu*s se trata de la relacin que se ha establecido entre todos nosotros desde el momento en que hemos aceptado a -risto como nuestro .e or y .alvador. 4l unirnos con -risto, hemos pasado a formar parte de una misma familia y compartimos con todos los otros creyentes el hecho de ser hermanos en la familia de la fe, en el que $l, es el hijo mayor, el primog*nito. -uando alguien acepta a 'es(s como .e or y .alvador es incorporado al cuerpo de -risto y se establece una relacin especial con 'esucristo y con todos y cada uno de los otros miembros del cuerpo, ya que todos ellos comparten la vida espiritual del .e or resucitado.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA El termino relacin se define como un estado o condicin, la conexin de una persona con otra. Desde el momento de nuestro nacimiento, con nuestros padres se ha establecido este tipo de relacin padre D hijo. #a relacin es irreversible y dura para siempre. 7i padre puede ser mi amigo, o por el contrario, un total desconocido, sin embargo, siempre ser mi padre. %uedo avergon)arme de *l, negarme a verlo, vivir como si no existiera, pero eso, no cambiar ni un pice la realidad de que entre ambos existe una relacin, aunque no exista amistad, comunicacin o comunin. Esto mismo nos sucede con Dios. !osotros, los creyentes, podemos tener una comunin diaria e "ntima con Dios debido a que tenemos una relacin personal con $l. 4s", todos tenemos comunin y unin con el .e or. #o mismo sucede con nuestra relacin con los creyentes. Desde el momento de la conversin hemos sido incorporados a un cuerpo y somos participes de la vida espiritual de -risto, juntamente con todos los otros miembros de ese cuerpo. %ablo nos ense a el camino. Estar en relacin con cada creyente tiene unas claras implicaciones. En primer lugar, debemos c"i$ar #os "nos $e #os otros. %ara el apstol es lo ms normal del mundo que los miembros de un mismo cuerpo tengan una preocupacin los unos por los otros. De este modo, cuando un miembro sufre, todos sufren, ya que es todo el cuerpo el que est siendo afectado. Desgraciadamente, en muchas ocasiones funcionamos por medio de la cr"tica, la difamacin y el juicio y da amos a otros miembros del cuerpo de -risto y, sin darnos cuenta, estamos da ando a todo el cuerpo y a nosotros mismos. 1odo nuestro esfuer)o y entusiasmo deber"a estar dirigido a restaurar a otros y, nunca, a hundirlos ms en su situacin o necesidad. En segundo lugar, deber"amos 3onrarnos #os "nos a #os otros. !unca se ha visto un cuerpo en el que unos miembros compitan contra los otros. #a prctica de la honra nos ayudar"a a ver que el triunfo de otros miembros del cuerpo es, nuestro propio triunfo, ya que se trata del triunfo del cuerpo en su conjunto. 1ristemente, se da el caso de creyentes, iglesias u organi)aciones que se alegran del fracaso de los planes o proyectos de otros. Del mismo modo, algunos miembros del cuerpo hacen cosas para impedir el crecimiento de otros miembros. 6na tercera implicacin ser"a el orar #os "nos por #os otros. Dios nos ha dado la posibilidad y la responsabilidad de ser de bendicin, por medio de la oracin, a todos los miembros del cuerpo de -risto. -uando oramos Dios bendice en respuesta a nuestras s(plicas y plegarias.

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CO1PRO1ISO

-omprometerse va ms all de cumplir con una obligacin, es poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado. -uantas veces no nos hemos encontrado de la siguiente manera8 3amos a un encuentro y nuestra vida espiritualmente se prende, estamos viviendo en avivamiento, estamos listos para predicar la palabra en donde sea, y pensamos, 9...estoy tan lleno del Esp"ritu .anto a cualquiera hago cristiano...:, pero eso no termina en el encuentro, Dios nos hi)o libres de muchos de nuestros pecados. .in embargo no pasa de un mes, cuando volvemos a caer en los pecados que Dios hab"a perdonado, y se nos quitan las ganas de hablar la palabra de Dios, volvemos con nuestra vida de antes, esperando un encuentro. A-ul es la ra)n de que esto pase, -07%5072.0. 9#a lmpara del cuerpo es el ojo/ cuando tu ojo es bueno, tambi*n todo tu cuerpo est lleno de lu)/ pero cuando tu ojo es maligno, tambi*n tu cuerpo est en tinieblas. 7ira pues, no suceda que la lu) que en ti hay, sea tinieblas. 4s" que, si todo tu cuerpo est lleno de lu), no teniendo parte alguna de tinieblas, ser todo luminoso, como cuando una lmpara te alumbra con su resplandor:.; El ojo del que aqu" se habla se refiere al enfoque que tenemos de la vida, anhelos, motivaciones, y algo sumamente importante visin. Es importante notar que en la lectura nos trata de decir que si la visin que tenemos en la vida, si los anhelos son los correctos, nuestro camino hacia ese destino ser por lo tanto el correcto. Es responsabilidad nuestra cuidar que la visin que Dios nos da no se desvi*, debemos cuidar que el enfoque que tenemos en nuestra vida sea el correcto, sea el que Dios haya puesto en nuestros cora)ones y no el que nosotros queramos. 7uchos adolescentes estando en un encuentro piensan y dicen8 9.e or ahora s" voy hacer lo que me pidas, me rindo a ti, me entrego totalmente... Buiero a -risto y..... una vida cmoda, etc...:, y no es que sea malo, sino que no estamos dispuestos a dejar muchas cosas que Dios nos est solicitando que dejemos, para que *l nos pueda usar. -uestin de -ompromiso. .i tienes un enfoque definido, toda tu vida estar llena de #6E, pero .i divides t( atencin en Dios y en tus anhelos, todo ser tinieblas. -uando el enfoque en nuestras vidas est claro, nuestro -ompromiso se afirma. 9#a clave para no pecar mas, y ser usado grandemente por Dios es fcil, se llama -07%5072.0, un compromiso de tu parte para con Dios, para con la 2glesia donde te congregas, para con tus padres, para con tus l"deres/ .i t( comien)as a ser un 'oven de -ompromiso, tu enfoque estar
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Lucas 11, 34-36

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA definido y no habr nada ni nadie que te desv"e, porque el compromiso que t( tienes te har triunfar. -ompromete con el .e or y s* un 'oven radical: F 6na persona comprometida es aquella que cumple con sus obligaciones haciendo un poco ms de lo esperado y sue a con sacar adelante en todo aquello en lo que ha empe ado su palabra. 1odos tenemos compromisos, a(n as", hay personas que esperan que exista un contrato, o una consecuencia para saberse con un compromiso, como la celebracin del matrimonio, la firma en el contrato de trabajo, el inscribirse en la escuela o el nuevo hijo que nacer prximamente. El hecho de aceptar formalmente un compromiso, hace suponer que se conocen todos los aspectos, alcances y obligaciones que conlleva. -asi siempre, la falta de compromiso se debe principalmente a la pere)a, la comodidad y al ego"smo. #a persona comprometida es generosa, va ms all del deber. Es feli) con lo que hace hasta el punto de no ver el compromiso como una carga, sino como un medio para servir a los dems.

Saulo ngel Favela Castro, Para Lideres

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SER

ISCIPU*O

E CRISTO

.i quieres ser como alguien, tienes que conocer qu* ha contribuido a que esa persona sea como es. -uando una persona sigue a otra, tratando de aprender y llegar a ser como ella, puede ser llamada su 9disc"pula:. Esta relacin es ms profunda que la del estudiante y su maestro. %uedes tener un maestro que te ense e mucho en una materia o rea, pero, slo vienes a ser su disc"pulo, cuando sigues a esa persona o esa ideolog"a a tal grado que afecta la manera en que vives. A-mo reconocer a un disc"pulo, Un discpulo responde al llamamiento de Cristo. 'es(s siempre vivi fiel a su manera de pensar. %ara ser disc"pulo de alguien se tiene que pasar tiempo con *l, aprender de el, aprender como llegar a ser como *l, estudiando sus ense an)as y leyendo acerca de su vida. Un discpulo de Jess obedece a Cristo en todas las reas de su vida. #a Biblia dice que, si le hemos entregado nuestras vidas a -risto, Dios es nuestro padre amoroso. + porque quiere lo mejor para nosotros nos ha dado guian)a para nuestras vidas. &ay una gran diferencia entre 9respetar: a 'es(s como un buen maestro y ser su disc"pulo. -on mucha frecuencia, la gente no quiere que su vida religiosa se 9me)cle: con el resto de su vida porque piensa que Dios le podr"a pedir que cambiara su manera de pensar y de actuar. %ablo dijo, 9el amor es el cumplimiento de la ley:. En el tiempo de %ablo los hombres se esfor)aban por entrar al cielo siguiendo los Die) 7andamientos y los ciento die) otros mandamientos que ellos derivaron de aquellos. -risto vino y dijo 9#es voy a mostrar un camino ms fcil, si hacen una cosa, harn las ciento die) cosas sin siquiera pensar en ellas. .i aman, cumplirn la ley inconscientemente.: A-mo puede ser esto, 1oma uno de los mandamientos, 9!o juraras el nombre de Dios en vano: .i una persona ama a Dios, no ser necesario decirlo eso. El amor es el cumplimiento de la ley. .i es a la humanidad a qui*n ama, nunca pensar"a en decirle que honre a su padre y a su madre. !o podr"a hacer otra cosa. .er"a rid"culo decirle que no asesine. #o insultar"as si slo le sugirieras que no robara DD Acmo podr"a robarle a aquellos que ama, G. De esta forma 9el amor es el cumplimiento de la ley:. Un discpulo se enfoca en Cristo y no en sus problemas

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA -uando quitamos nuestro enfoque de 'es(s y sus promesas de cuidar a los que le siguen nos podemos hundir en temor y ansiedad. El enfocar en -risto en lugar de en los problemas, requiere esfuer)o y confian)a en *l. !ecesitamos recordar con frecuencia el gran amor que Dios tiene por nosotros y sus promesas de cuidarnos. -uando hemos experimentado su fidelidad en nuestras propias vidas, nuestra confian)a en *l crece.

Un discpulo sabe quin es Jess El significado de la palabra 9-risto: es en hebreo 97es"as:, significa 9el ungido:, en el 4ntiguo 1estamento los ungidos eran aquellos a quienes Dios les daba un trabajo especial, especialmente los reyes. Despu*s de los reyes David y .alomn, 2srael se divide en dos y la gente fue llevada al exilio. Durante estos dif"ciles a os Dios le dio una promesa a su pueblo que enviar"a a un buen rey, con el modelo de David, que los gobernar"a bien y derrotar"a a sus enemigos. #os jud"os llamaban a esta persona 9el 7es"as:, el ungido de Dios que guiar"a a su pueblo. #os jud"os hab"an estado sufriendo bajo el gobierno de otras naciones desde hac"a mucho tiempo y estaban buscando y esperando a esta persona enviada por Dios que los salvar"a. %ero %edro no slo dijo que 'es(s era el 7es"as. 4greg que 'es(s era 9el &ijo del Dios 3iviente:. 4l llamar as" a 'es(s %edro est enfati)ando la cercan"a y (nica relacin que 'es(s ten"a con Dios. %edro experiment, durante el tiempo compartido con 'es(s, lo que le llev a creer que 'es(s fue enviado por Dios y que ten"a una especial, "ntima relacin con $l. 'es(s usa la frase 9yo soy: H'n. I8JIK, es la misma frase que dijo Dios cuando 7ois*s le pregunt su nombre. 4l usar esta frase 'es(s estaba proclamando ser Dios, y vemos que los l"deres religiosos jud"os as" lo entendieron, porque inmediatamente trataron de apedrearlo, que era el castigo prescrito en la ley, para la blasfemia. 4 trav*s de los Die) 7andamientos y por las palabras del mismo 'es(s, sabemos que la (nica persona que puede ser adorada es Dios. %ero 'es(s acepta la adoracin de la gente, en este caso de sus disc"pulos. #a Biblia es clara en que Dios controla y domina al mar. 1anto por caminar en *l como en hacer que se calmara, 'es(s se revel a s" mismo como Dios &ay muchas otras ense an)as en la Biblia que destacan el hecho de que 'es(s era Dios, aunque tambi*n era hombre, por ejemplo el hecho de levantarse de la muerte, reali)ar muchos milagros, y tambi*n haber tenido una vida perfecta y sin pecado. Un discpulo perdona a otros Lumar provoca el cncer pulmonar, porque la nicotina y el alquitrn de los cigarrillos irritan los pulmones. #a irritacin emocional puede causar el equivalente al cncer emocional. El pensar en aquello que ms nos irrita, nos permite sentir lo que es la irritacin emocional. %ero el peor tipo de irritacin emocional, aquello que destruye a la gente como un cncer emocional, es no perdonar a los que nos han lastimado u ofendido. %ablo nos dice que 9el amor no guarda rencor.: M. #a instruccin de no llevar la cuenta de las veces que perdonamos a alguien, es porque $l tampoco lleva la cuenta/ $l nos va a perdonar las veces que se lo pidamos con verdadero arrepentimiento. +a que, con frecuencia tenemos que pedirle perdn a Dios por la misma cosa una y otra ve), es muy alentador saber que no nos est llevando la cuenta, que no est pensando 9ya le he perdonado veintitr*s veces esta semana:. .ino

1. Corintios 13,5

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA que 9si confesamos nuestros pecados, *l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.: J Es importante que entendamos la diferencia entre lo que nos salva, llamado justificacin y lo que nos sucede despu*s de ser salvos, llamado santificacin. #o (nico que puede pagar la enorme deuda que tenemos con Dios por nuestros pecados, es el sacrificio perfecto de la vida de 'es(s, ofrecida en la cru) por nosotros. %ero una ve) que hemos 9nacido de nuevo: somos 9nuevas criaturas:, pensamos y vivimos de manera diferente a la de antes. 6na de las evidencias de esta 9nueva vida: es que nuestras relaciones, especialmente con otros cristianos, son diferentes. .abemos lo mucho que el .e or nos ha perdonado, por eso perdonamos a otros. %erdonar significa liberarte de tu clera, resentimiento y odio, y olvidarte de tu derecho a hacer que ellos paguen por lo que te han hecho. Esto es lo que Dios hace con los cristianos. %ero cuando alguien cree en -risto, $l deja de estar airado y abandona su derecho a castigarlo. + esto es lo que necesitamos hacer con aquellos que han pecado contra nosotros. %erdonar no significa olvidar. Dios si puede 9perdonar y olvidar:, pero, nuestras mentes recuerdan lo que pas aun despu*s de haber perdonado a alguien. %ero si les hemos perdonado, cuando recordemos lo que pas lo haremos sin amargura. %erdonar no significa disculpar, porque si t( puedes disculpar lo que hicieron entonces, no es necesario perdonar. %erdonar no significa ignorar. .i ignoras el dolor y las heridas, van a continuar lastimndote. 1ienes que enfrentar al dolor para que sea posible la sanidad emocional. %erdonar no significa conceder absoluta confian)a en esa persona, en el futuro. .e requiere sabidur"a para saber qu* tanta confian)a darle a una persona despu*s que te lastim, pero no dar la misma confian)a o intimidad no significa que no has perdonado de verdad. %ero conocer acerca del perdn no es suficiente. &ay que practicarlo y no es fcil. 5equiere fuer)a emocional, intelectual, y de voluntad. 1enemos que pasar por estas tres etapas para perdonar a otros con la ayuda de Dios. Sentir el dolor. Este es el trabajo emocional que te permite experimentar los sentimientos que tienes sobre lo que est pasando. #o que nos lastima no es tanto lo que pasa, sino cmo nos hace sentir. 4ntes de que puedas perdonar a alguien, tienes que saber porqu* lo ests perdonando. 1ienes que dejar de negar que te lastimaron para sentir la triste)a y la ira normales en esa situacin. #lorar y hablar acerca de cmo te sientes es importante en este proceso. %ero aunque es importante enfrentar la realidad de tu dolor, no te puedes detener aqu". 5ecuerda que el objetivo es perdonar y sanar. nali!ar la situaci"n. Este es el trabajo intelectual para obtener un mejor entendimiento de lo que ocurri. +a que a causa de la intensidad de nuestras emociones, tenemos una perspectiva distorsionada de lo que efectivamente sucedi. %odemos pensar que alguien dijo algo o que nos trat de una manera y no fue as". -on frecuencia necesitamos entender lo que ocurri en realidad. 6na parte muy importante de anali)ar lo que paso es, darme cuenta que al igual que la persona que me lastim, yo tambi*n lastimo a otras personas y necesito ser perdonado. 0tra ve), esto no es disculpar o restarle importancia a lo que me hicieron, es recordar que tambi*n yo necesito ser capa) de perdonar a otros. #iberarte de la ira. #os primeros dos pasos preparan el cora)n y la mente para ser capa) de perdonar. El perdn en si es un acto de voluntad. 1u decides despojarte de tu ira. Dejas de sentir que te deben algo. 4bandonas tu deseo de revancha, de hacerlos sufrir del modo que te hicieron sufrir. + reempla)as eso por el deseo de que les vaya bien. %ero el cambiar tu perspectiva
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1. uan 1,!

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA acerca de la persona que te lastim, cambiar la amargura y la ira a un deseo verdadero de bienestar para esa persona, es tan dif"cil que necesitamos la ayuda de Dios para poder lograrlo. %ero piensen que si no pasamos por este proceso para perdonar, seremos gente que seguir sufriendo.

Un discpulo no es perfecto$ pero es perdonado -uando pensamos acerca del pecado, normalmente pensamos en acciones que podemos ver. %ero Dios conoce nuestros cora)ones/ *l ve los pecados que podr"amos considerar peque os o invisibles, como el orgullo o decir una mentira 9blanca: y dice que todos los pecados merecen castigo, y ese castigo es la muerte. -uando 'es(s le dijo a %edro que lo iba a negar, el no lo crey. %edro lo hi)o, tal como 'es(s le hab"a dicho, porque lo hi)o, Estaba asustado. #a mayor"a de nosotros puede identificarse con %edro, de verdad queremos hacer bien las cosas, de hecho, a veces nos prometemos a nosotros mismos o a Dios que lo haremos, y cuando fallamos nos sentimos horribles. 4 veces nuestro fracaso o pecado nos hace preguntarnos si en verdad somos cristianos y tenemos al Esp"ritu .anto. %ero la Biblia nos ense a que aun cuando hemos 9nacido de nuevo:, todav"a luchamos con la tentacin y el pecado. #a diferencia entre un creyente y un noDcreyente no es que el creyente nunca hace nada malo. #a diferencia es que el creyente reconoce que ha pecado y va a Dios para ser perdonado. %edro pec contra 'es(s y se entristeci tanto que llor amargamente. %ero *l sab"a que 'es(s lo perdonar"a, as" que cuando las mujeres regresaron de la tumba de 'es(s, diciendo que estaba vac"a, %edro corri a ver, deseoso de encontrarse con 'es(s. %or otro lado 'udas pec contra 'es(s, traicionndolo. %ero cuando se dio cuenta que hab"a pecado, no busc el perdn de 'es(s, sino que se mat.

Un Discpulo testifica de Cristo y su poder para salvar. Dios est en el proceso de rescatar a la gente de su pecado y del castigo por ese pecado, mientras .atans acecha por el mundo, buscando a qui*n destruir. 6n disc"pulo forma parte de esta misin. !uestro problema en evangelismo no es que no tengamos la suficiente informacinNes que no sabemos ser nosotros mismos. 0lvidamos que estamos llamados a ser testigos de lo que hemos visto y conocido, no de lo que no hemos conocido. #a clave est en la autenticidad y en la obediencia. !o hemos comprendido que, de verdad, est bien ser quienes somos cuando estamos con no cristianos, aunque no tengamos todas las respuestas a sus preguntas, o si nuestro conocimiento de la Escritura es limitado. -asi ninguna persona se hace cristiana a trav*s de una discusin con un profesor de teolog"a que le contesta todas sus preguntas a nivel intelectual. %or el contrario, la mayor"a de la gente llega a ser cristiana a trav*s de un amigo o un familiar que muestra en su vida, la realidad del amor y el poder de Dios. %uedes no tener respuestas a todas las preguntas, puede ser que hasta t( tengas preguntas, y esta bien. %ero si eres cristiano, tienes algunas ra)ones que respaldan tu fe y probablemente hasta algunas experiencias que han fortalecido tu fe.

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CO1O ENTRAR EN CO1UNI4N CON

IOS

6no de los mas grandes anhelos que tenemos la gran mayor"a de nosotros, es tener una verdadera y creciente8 -omunin con Dios. ABu* es en realidad tener comunin con Dios, 1enemos comunin con Dios por medio de la obra de 'esucristo, por medio de la sangre derramada. %ero para tener una comunin, es necesario un constante flujo de comunicacin. 4l hablar del %fluir del &spritu Santo' se relaciona principalmente con8 9#a transmisin de los pensamientos, los deseos, los planes del cora)n de Dios a mi cora)n: O Esta comunicacin trae como resultado los planes, deseos y anhelos que tiene para cada uno de nosotros. -uando estamos en comunin con Dios hay una transmisin de la %(evelaci"n divina de la palabra'$ y revelacin es %&l destapar$ el descubrir$ )acer evidente algo que ya estaba all$ pero que no )aba sido apreciado$ no )aba sido entendido'. El .e or 'es(s quiere incrementar esta revelacin en tu vida. + cuando Dios incrementa la revelacin en ti, es entonces que tu puedes destapar y descubrir de las vidas de muchas personas propsitos que all" estn desde antes de nacer. -omo l"der, ha habido jvenes alrededor tuyo, aprendiendo y recibiendo de la ense an)a, entonces tu vas a empe)ar a destapar y a descubrir sus vidas y vas a decir8 =mira la obra de Dios en ti> + ellos van a ver eso y se van a entusiasmar y van a decir8 9esa es la obra de Dios en mi vida: y ellos van a ver una piedra deforme en si mismos y van a decir Acmo es posible que Dios haga esto conmigo, .i estoy deforme tan solo soy una piedra deforme con muchos picos y muchas partes speras, pero tu vas a revelar el propsito de Dios delante de ellos/ ese es el producto terminado. %ero para que haya un encuentro de esta naturale)a y un encuentro "ntimo con Dios se requiere de algo muy importante, se requiere de una habitacin. -uando dos enamorados se casan y hacen un pacto delante de Dios y se unen, ellos se van de luna de miel y mas le vale al nuevo esposo que haya hecho preparativos y haya hecho una reservacin. 4hora te puedes imaginar unos nuevos esposos que se van de luna de miel y llegan al lugar que ellos se alaron y les digan8 se ores no hay habitacin para ustedes, el esposo dir"a8 Dios m"o he esperado tanto este momento y no hay habitacin. 9.in habitacin no hay comunin: .i quieres tener una comunin con Dios, necesitas preparar una 9habitacin:.
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osu" #v$n, Para Lideres

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA #a adoracin que ofrecemos a Dios, es lo que comien)a a formar en el cora)n una habitacin, se comien)a a establecer una atmsfera de la presencia del .e or, una habitacin donde es posible la comunin y all" cuando nos unimos con Dios hay comunicacin y por ese medio podemos expresar todo lo que sale del cora)n a Dios. Estas se pueden dar de tres maneras8 cci"n de *racias. %Es mi respuesta a las obras de Dios a mi favor: P. .i tu quieres tener una plena comunin con Dios, si tu quieres que la gloria de Dios llegue a tu familia, a tus amigos, si quieres de verdad que El te transforme en todo lo que tu deseas, entonces es necesario que empieces a llevar un ejercicio que sea diario en tu vida de accin de gracias. -uando tu descubres las obras que Dios ha hecho en tu vida, sentirs la necesidad de dar gracias desde tu cora)n, pro todos los bienes que te ha concedido. +frecer alaban!a. Es8 9mi respuesta a sus atributos:. -uando de verdad lo miras a El, cuando realmente estas con *l, no hay otra cosa que tu cora)n quiera hacer que alabarlo. doraci"n. Es8 9mi respuesta a su presencia:. 4qu" es donde la habitacin se hace una realidad, aqu" es donde todo lo que has estado expresndole a Dios se convierte en una sustancia con El. +a no importa nada mas. .olo *l y tu, ya no importa porque *l esta contigo hablndote, tocndote, dici*ndote ,i-o mo$ d-ame amarte. #o (nico que podrs decir ante tan maravillosa experiencia es8 ,eme aqu Se.or$ )a! de mi lo que quieras.

#%&d.

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SE/UN A ETAPA RETOS 0B'E1230 Bue los jvenes sean desafiados a buscar la relacin con Dios y no lo que la cultura les impone, a no solo tolerar sino a amar a los dems, a anali)ar sus vidas, para dar mejor frutos, y finalmente a encontrar en Dios su alegr"a y placer. 2!150D6--2Q! #os adolescentes y jvenes se estn desarrollando en medio de esta sociedad caracteri)ada por el relativismo, la nueva tolerancia y el hedonismo, que influyen en su toma de decisiones y estilo de vida. 4unque la postmodernidad es considerada como una nueva *poca, podemos darnos cuenta que es resultado de la frustracin y el desencanto que la humanidad ha venido enfrentando desde tiempos muy antiguos8 luego de buscar la felicidad a trav*s de todos los medios Hconocimiento, amor, rique)a, etc.K experimenta un vac"o. 6na clave en el ministerio con gente postmoderna son las relaciones. #a importancia de la relacin en el ministerio no es para nada nuevo, pero la realidad actual lo hace imprescindible, como el individualismo es otra caracter"stica de la postmodernidad, por lo que una necesidad latente entre los jvenes es relacionarse con otros. %ara entender esta etapa, tenemos que tener una idea clara de lo que es el postmodernismo. 6na de las caracter"sticas de nuestra sociedad es el cambio. Estos cambios son tremendos y se desarrollan a una velocidad vertiginosa. !o es una sorpresa para nosotros que en estos (ltimos J< a os se han producido ms avances e inventos que en todo el resto de la historia de la humanidad. %ensemos tan slo en 2nternet, como ejemplo. #os expertos hablan de que nuestro mundo vive en lo que hoy se llama8 9la crisis de las crisis:. Esta crisis enfrenta a dos grandes corrientes8 modernidad y postmodernidad. En la modernidad se cre"a que la ra)n humana, la ciencia y el progreso iban a solucionar todos los problemas del ser humano. .e acabar"a con la ignorancia, la servidumbre, las supersticiones religiosas y el hombre podr"a ser completamente feli). #a modernidad representaba

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA la mayor"a de edad de la humanidad. #a postmodernidad surge como resultado de la frustracin de lo que se cre"a de la modernidad. #a postmodernidad es una reaccin que se produce cuando la humanidad comien)a a darse cuenta de que el proyecto moderno ya no era vlido. En la postmodernidad el fin supremo de la vida es conseguir el placer. 0 al menos evitar al mximo cualquier tipo de dolor, bien sea este f"sico, psicolgico o moral. El hombre postmoderno est convencido de que no es posible cambiar o mejorar la sociedad. %or tanto, ha decidido disfrutar al menos del presente. .e vive en el momento presente. !o se piensa ni en el pasado ni en el futuro. .e busca la libertad y la espontaneidad. !o a las normas, las reglas, cualquier forma de moralidad. !o hay nada prohibido, lo importante es ser feli). #a postmodernidad dio el cambio8 /uera la ra!"n y viva el sentimiento. El racionalismo aburre a la juventud. El centro de la moral y la persona es el yo. #os sentimientos y los gustos individuales configuran a la persona, sus valores, principios. &ay diversidad de ideas, valores, cosmovisiones y estilos de vida. 4dems uno puede sostener ideas contradictorias y eso no producirle la ms m"nima tensin. El (nico imperativo categrico es8 ,a! lo que quieras$ vive feli!. #a postmodernidad, en su negacin de la ra)n se traga lo incre"ble. #a explosin del esoterismo, las creencias ocultas, la astrolog"a, la videncia, las cartas astrales, etc. #a emocin, los sentimientos controlan y se vuelven centrales en la experiencia religiosa. Esto afecta incluso al cristianismo, la fe se vuelve una vivencia emocional, hecha a la medida de cada uno, y una fe cmoda, sin compromiso, fuer)a, o relevancia cultural. Es por eso que todos estamos llamados a ayudar a los jvenes a escuchar el llamado de Dios y no solo guiarse por lo que la cultura les vaya mostrando. 1ambi*n el alejar la corriente de postmodernidad de nuestro grupo y guiarnos por las ense an)as de Dios a trav*s de la Biblia.

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EN -USCA

E *A )ER A

4lgunos de los factores que hacen tan distintos a los jovenes son la posicin econmica, contexto familiar, preparacin acad*mica, etc. %ero lo que los identifica, es que todos estan en b(squeda de su identidad, tienen planes y proyectos futuros, reciben la misma influencia de la sociedad. -ada uno de los jvenes tienen tal apariencia y caracter"sticas como fruto de algo en su vida, en general es por algo que buscan, por ejemplo el intelectual busca sabidur"a. #o incre"ble de la etapa de la juventud es que todav"a estn decidiendo que planes y proyectos van a perseguir en su vida para cosechar el fruto que quieren. Entonces es un momento muy propicio para pensar bien que quieren perseguir, en que quieren invertir su tiempo y esfuer)o. .alomn, fue un hombre reconocido por su sabidur"a y en el libro del Eclesiast*s registra lo que *l descubri a lo largo de su vida, decidi que la sabidur"a, el placer, el dinero, el poder pol"tico y la superacin personal no le dio mas fruto y satisfaccin en su vida que correr tras el viento. Dice .alomn que Dios ha puesto eternidad en los cora)ones de los seres humanos. Es como imaginar un ca on y pensar en la cantidad tan grande que se necesita para tratar de llenarlo. 4un con toda la tecnolog"a tan avan)ada que existe, ser"a imposible llenar el espacio. + este vaci en nuestros cora)ones es mucho ms grande que cualquier lago, ca n o aun el mar, entonces por supuesto no vamos a poder llenarlo con un poco, o un mucho, de dinero, placer o logros. 94l*grate, joven, en tu juventud/ deja que tu cora)n disfrute de la adolescencia. .igue los impulsos de tu cora)n y responde al estimulo de tus ojos, pero toma en cuenta que Dios te ju)gar por todo esto. 4leja de tu cora)n el enojo, y echa fuera de tu ser la maldad, porque confiar en la juventud y en la flor de la vida es absurdo. 4cu*rdate de tu -reador, en los d"as de tu juventud, antes que lleguen los d"as malos y vengan los a os en los cuales digas8 9!o encuentro en ellos placer alguno. El fin de este asunto es que ya se ha escuchado todo. 1eme, pues, a Dios y cumple sus mandamientos, porque esto es todo para el hombre:.I .alomn dice a los jvenes que se alegren, que disfruten de su adolescencia. Dios est esperando para dar este placer a tu vida, puede ser que disfrutas de buenos amigos, que tienes una familia que te quiere y que tienes un buen promedio en la escuela o un buen trabajo. 1odo esto es valioso pero nada podr llenar tu vida, ni te har sentir reali)ado, slo Dios.
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'clesiastes 11, !-1() 1*, 1-13.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA #a verdad -uando estamos viendo algunos anuncios, distinguimos entre la verdad y la publicidad. #a mercadotecnia utili)a imgenes atractivas, autoridades, celebridades para convencernos de la verdad en cada uno de sus anuncios. El mundo y la cultura que nos rodea nos quieren 9vender: muchas cosas, como valores, ideolog"as o creencias, que no son nada ms los productos que vemos en los medios. 4 diario estamos llevando a cabo el proceso de distinguir entre la realidad y propaganda en algunos aspectos de nuestra vida. 1ambi*n tenemos que reali)ar este proceso de anlisis, que se llama 9discernimiento:, en las cosas no tan tangibles pero ms transcendentales. %edro fue alguien tan convencido que hab"a encontrado lo que buscaba en la vida, que dejo su profesin, y aun perdi su vida, para conocer a 'es(s y hablar con otros acerca de lo que hab"a encontrado en *l. %edro enfrento un ambiente religioso muy parecido al actual, hab"a muchas religiones, pero sus creencias se basaron en la experiencia personal con 'es(s. 'es(s dijo 9+o soy el camino, la verdad y la vida: R ABu* es lo que hace cre"ble esta declaracin de 'es(s, Bue Dios lo reconoce como hijo, que su mensaje ha permanecido a trav*s de las generaciones y las escrituras dan testimonio de *l. 7uchos afirman tener la verdad, sin embargo la Biblia afirma que la 3erdad es 'es(s y andar en la 3erdad significa que tenemos una relacin con $l, que confiamos en su voluntad para nuestras vidas y permitimos que $l sea nuestro gu"a. 4mor o 2ntolerancia Dios tambi*n quiere quitar de nosotros aquello que, de alguna manera, nos estorba. Eso requiere que en ocasiones tenga que confrontar algunas de nuestras actitudes o acciones, pero todo es con el propsito de que nuestras vidas sean transformadas en nuestro beneficio y todo esto por su gran amor. De la misma manera Dios nos llama a mostrar nuestro amor a otros y no slo a tolerar su estilo de vida. #a tolerancia en el mundo es contradictoria, por un lado se dice que uno debe aprobar, apoyar y sinceramente refrendar valores y estilos de vida de los dems, sin embargo, vemos que es dif"cil que la gente toleren el pensamiento, los sentimientos o creencias de los dems cuando les afecta directamente. #a tolerancia adems trae consigo indiferencia, 9realmente no importa la manera como otros viven, porque tampoco esas personas importan:. 4l contrario de estas ideas, para 'es(s los dems eran tan importantes que mostr su amor ofreciendo su propia vida. + es as" que debemos, no tolerar, sino amarlos como 'es(s lo hi)o.

n. 14,6

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ACO1PA2A1IENTO ESPIRITUA*

El acompa amiento espiritual se presenta como el mejor medio para poder encarnar la verdad y darle credibilidad para los adolescentes. En el evangelio de .an 7arcos 'es(s nos narra la parbola de los odres viejos y nuevos C<, segun la parbola, el vino nuevo no puede colocarse en odres viejos. De hacerlo, se corre el peligro de perder ambos, el vino y el odre. El nuevo vino requiere un nuevo odre. #a postmodernidad nos lleva a plantearnos cules han de ser los nuevos odres que hemos de utili)ar para transmitir el evangelio y la fe a los demas adolescentes. -uando los adolescentes van a las iglesias buscan y tienen el derecho a encontrar un Dios real al cual puedan experimentar y el cual pueda manifestrseles. #os adolescentes ni quieren, ni desean cultos que no tengan significado espiritual para ellos. #os adolescentes desean experimentar de forma real aquello que les estamos predicando y les estamos ense ando. !o puede ser que hablemos de un Dios de amor, perdn, go)o, pa), acompa amiento en la vida cotidiana, auxilio en los momentos de angustia, direccin para la toma de decisiones y, despu*s, todo eso no lo experimenten. &ay que ayudar a reconocer a Dios en la vida cotidiana. !uestro Dios es un Dios trascendente, es decir, que est ms all. %ero a la ve), es un Dios cercano que est a nuestro lado que se revela en lo cotidiano, que no es indiferente a nuestras necesidades y que constantemente trabaja en el universo. !uestro .e or ha hecho que la vida cotidiana se convierta en sagrada al estar $l presente en todos y cada uno de sus aspectos. En el acompa amiento espiritual la palabra clave es la intimidad, una intimidad personal con 'es(s. -on ella se busca poder conocer y experimentar la realidad de la presencia de Dios, no solo en la vida sino en general. .e desarrolla mediante tres pasos. .e trata de reconocer el trabajo de Dios alrededor, en nuestras vidas cotidianas, en la familia, amigos, escuela, iglesia. De interpretar la vida cotidiana en clave sobrenatural y divina, por ejemplo cuando salimos ilesos de un accidente, no se trata de una cuestion de 9vaya suerte que he tenido: sino de ver 9el cuidado y la providencia de Dios:. El segundo paso es expresar el trabajo de Dios. &ay que expresar lo que Dios esta haciendo y ense ndonos en la vida cotidiana. 4l hacerlo, los demas, podran comprobar que Dios es real, que asi como trabaja en nuestras vidas, puede trabajar en la de ellos. -uando
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+c *, **

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA expresamos como hemos visto la presencia de Dios en una situacin cotidiana, los demas pueden empe)ar a reconocer el trabajo del .e or en sus propias experiencias cotidianas y dejaran de atriburlo al a)ar o la casualidad. El tercer paso es desarrollar el trabajo de Dios. .e lleva a cabo animando a otros a compartir sus propias experiencias del trabajo de Dios. 4yudndolos a que relacionen sus necesidades con la intervencin de Dios. 4nimndolos a identificar la intervencin de Dios durante los siguientes dias. El acompa amiento espiritual es un trabajo de equipo, lo importante no es el lider, sino un equipo de acompa antes espirituales que trabajan de forma coordinada para asegurarse que todos y cada uno de los jovenes bajo su responsabilidad puedan experimentar a Dios y son acompa ados en su proceso de b(squeda. El acompa amiento espiritual es un proceso. Es el proceso de guiar y cuidar espiritualmente al adolescente durante toda su traves"a espiritual desde la incredulidad al conocimiento y el encuentro personal con -risto. El acompa amiento espiritual es un proceso a largo t*rmino. !o es una actividad. 1ampoco es un evento. Es un viaje espiritual de a os. En el acompa amiento espiritual cada persona tiene su propio ritmo. Dios trabaja de forma diferente en la vida de cada persona y utili)a en ese viaje espiritual multitud de experiencias, personas y situaciones diferentes para cada adolescente. Ese viaje espiritual no puede ser acelerado ni retrasado. El acompa ante debe de ir al ritmo del pupilo. 4nimando cuando sea necesario. Exhortando cuando las circunstancias lo requieran. Disminuyendo el paso cuando el joven se estanque. #a tarea del mentor es acompa ar espiritualmente al adolescente en su viaje (nico, personal y vital hacia el conocimiento de -risto como .e or y .alvador personal. El acompa amiento espiritual como proceso espiritual vital se lleva a cabo por medio de grandes influencias. &ncarnar la verdad para el adolescente El primer y ms importante evangelio que los jvenes leen y consideran como vlido es la vida personal del coordinador. 6na pobre vida espiritual, la inconsistencia de la experiencia cristiana, hace que para muchos eso sea suficiente excusa para recha)ar una lectura ms profunda de la %alabra de Dios. #os adolescentes no procesan la verdad intelectualmente sino de forma vivencial. El acompa ante espiritual vive y encarna el mensaje para el adolescente. #a vida del acompa ante es su mensaje. El acompa ante no debe tener miedo de decir al joven que sea un imitador de *l, porque a su ve), *l est imitando a -risto. #a %alabra reta a ser dignos de imitar. De nada sirve pretender que los jvenes no fijen sus ojos en el acompa ante, lo hacen y, por tanto, deben vivir vidas dignas para ellos. .u ense an)a es la vida del acompa ante. 'es(s es el verbo, la palabra, la verdad encarnada, hecha carne entre nosotros, hecha accesible para nosotros. 'uan afirma que nadie jams ha visto a Dios, sin embargo, el &ijo nos lo ha dado a conocer HC8CIK El acompa ante act(a del mismo modo para el adolescente, vive y acompa a al joven en su viaje, en su peregrinaje espiritual. Es responsable de ayudar al adolescente a percibir al .e or en medio de todo el ruido, tensin y contaminacin espiritual que le pueden impedir ver a un Dios de amor actuando y obrando a su alrededor. -on su vida ilustra lo que Dios puede hacer en el proyecto vital de una persona. 5ecordemos que el adolescente necesita ver la verdad para reconocerla. -uando el adolescente pueda ver, a trav*s de nuestra propia experiencia vital, que Dios trabaja en la vida de personas

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA como *l, de carne y hueso, entonces podr reconocer la verdad y con la ayuda y el trabajo del Esp"ritu .anto aceptarla. 2lustra lo que Dios puede hacer en la vida de una persona, que Dios sigue actuando en personas aut*nticas. El acompa ante espiritual no explica ni ms, ni menos que aquello que 'es(s est haciendo/ no debe exagerar, debe ser coherente y consistente para ser convincente. !arra su propia historia (nica y personal de lo que Dios est haciendo con $l. El acompa ante espiritual es consciente, *l mismo, de estar en un viaje vital y, por tanto, puede explicar que Dios sigue pacientemente trabajando en $l. -uando un coordinador narra su historia el adolescente puede sentirse identificado y generar esperan)a de que Dios tambien puede obrar con *l.

0roveer un marco de referencia para el -oven En el proceso de la formacin de la identidad espiritual los marcos de referencia tienen un papel vital e important"simo. Estos marcos act(an como puntos de orientacin que sirven para que por medio del contraste, la comparacin, la imitacin y, en ocasiones, la oposicin, el adolescente pueda ir modelando su nueva y emergente personalidad e identidad. En un momento en que las familias pierden una parte de su influencia con el adolescente, el acompa ante act(a como un modelo que ayuda a los muchachos y muchachas a responder a esas preguntas claves de la adolescencia A-mo debo ser, ABu* tipo de persona he de desarrollar, El adolescente en b(squeda de una identidad espiritual buscar a su alrededor tratando de encontrar se ales y personas que le permitan tener una idea acerca de cmo formarse esa identidad. El acompa ante hace cre"ble la gracia, el amor y la aceptacin incondicional de Dios hacia el adolescente. %ero adems, al vivirlo en sus relaciones con los adolescentes les permite a estos experimentar unas relaciones de redencin. &ay muchos jvenes que no pueden entender y, por tanto, aceptar la gracia de Dios porque nunca la han experimentado. En sus casas e iglesias son tratados con juicio y condena. 4l suceder esto, la gracia es simplemente teor"a, pero no una verdad viva para ellos. .in embargo, cuando un acompa ante les trata con gracia pueden entenderla. Este tipo de relaciones redentoras hacen mucho ms por acercar a los jvenes a Dios que muchos sermones y estudios b"blicos juntos. Esta nueva etapa histrica nos trae nuevos desaf"os, sin embargo, la %alabra de Dios sigue siendo viva y efica) y nos trae soluciones y respuestas para estos retos. Es nuestra responsabilidad buscar una renovacin de nuestro trabajo con la juventud aplicando los principios eternos de la %alabra a las nuevas situaciones y no protegi*ndonos detrs de la rutina de las cosas que siempre hemos hecho. 1oda *poca de cambio es dif"cil. #a tentacin es buscar la seguridad de los territorios bien conocidos, aunque estos hayan probado no funcionar, en ve) de lan)arnos confiadamente en un viaje de fe y confian)a en el .e or con la certe)a, de que a su tiempo, $l nos dar las claves para ganar esta generacin para $l.

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E)AN/E*IS1O

Despu*s de vivir una experiencia con Dios, el siguiente paso es invitar a todos esos nuevos creyentes al grupo juvenil en donde se ponga en practica la ense an)a, compa erismo, oracin y comunin vividos. #a meta primaria de un grupo juvenil basado en la Biblia es producir disc"pulos de 'esucristo. 6n estudio de la iglesia en el libro de #os &echos revela dos fases fundamentales del hacer disc"pulos8 Evangelismo, que es traer a los no creyentes a un conocimiento de 'esucristo como su salvador, y Edificacin, que es ense arle al nuevo creyente todo lo que 'es(s orden. En nuestro ministerio a los jvenes, estas dos fases de hacer disc"pulos Hevangelismo y edificacinK son incorporadas en un proceso que llamamos -iclo -ompleto de Evangelismo. Este ciclo comien)a con jvenes cristianos que han sido discipulados al punto de que ya estn listos para discipular a otros. Este ciclo de evangelismo puede ser puesto en practica con los jvenes que han sido preparados HequipoK al punto en que pueden preparar a los 9nuevos creyentes:. El -iclo -ompleto de Evangelismo incluye los siguientes pasos8 4mistad, 1estimonio 3erbal, %rograma de 4lcance, -onversin, %rograma del Srupo de 'venes, Discipulado, %astoreo individual. 4mistad. #o primero que debemos fortalecer en nuestro grupo es la capacidad del equipo de hacer amistad con los 9nuevos creyentes:. Es preciso poder brindar el ambiente adecuado, para poder dar el siguiente paso hacia el ciclo de evangelismo. 1estimonio 3erbal. El Esp"ritu .anto motiva a todo cristiano a compartir verbalmente su testimonio. !o tiene que ser un sermn ni un estudio b"blico basta con decir 9&a habido un cambio en mi vida... y ese cambio ha venido a trav*s de 'esucristo:. El 9nuevo creyente: necesita escuchar ese tipo de frases. Este segundo paso se refiere a que nuestros jvenes deben saber cundo es el tiempo preciso para compartir a -risto de forma sencilla y sincera. Es realmente efectivo cuando alguien puede decir de cora)n 97i vida fue cambiada, mis pecados fueron perdonados:. -risto es el centro, el punto central de nuestro testimonio es lo que *l hace en nuestras vidas.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA #os jvenes que tienen *xito testificando son los que testifican. %or la repeticin, el testimonio verbal se hace cada ve) ms natural. El l"der ayuda mucho a sus jvenes si incluye de ve) en cuando en su programa prcticas dirigidas de testimonio dentro de sus reuniones. %rograma de alcance evangelistico. El prximo paso es lograr que el joven continue en la preparacin de las reuniones semanales. Esa actividad debe romper el esquema o el mal concepto de los jvenes del mundo sobre -risto y presentarlo de una forma positiva. %rocuremos que haya diversin sana y una atmsfera de aceptacin que lleve al joven invitado a experimentar un rato ameno y que al mismo tiempo lo haga reflexionar. -onversin. %odemos decir que hay una verdadera conversin cuando uno de los jvenes recibe a -risto como su .alvador personal y .e or de su vida, a trav*s de una relacin personal de amistad entre todos los jvenes del grupo. %rincipalmente hay que ense arle a cada l"der del grupo como guiar a alguien a -risto. .e debe presentar a -risto sin presiones ni manipulaciones. %rograma del grupo de jvenes. El joven cristiano ahora invita al nuevo creyente al equipo, la reunin de jvenes es bueno porque le da al nuevo creyente la oportunidad de aprender cmo funciona el cuerpo de -risto, y sirve como una base o fundamento. El grupo de jvenes debe tener un programa bsico que incluya8 oracin, adoracin, amistad, y aprendi)aje de la %alabra de Dios cada semana. Discipulado. El nuevo creyente debe ser discipulado de forma personal. %ara ser exitosos en este trabajo se debe invertir parte de nuestra vida en el nuevo creyente, como 'es(s lo hi)o con sus disc"pulos. Es por eso que debemos enfati)ar la necesidad de que cada joven de nuestro grupo sea capa) de ser un buen modelo para el nuevo creyente e invertir tiempo en *l8 compartiendo sobre su vida espiritual, leer la Biblia y orar, divertirse juntos y hablar sobre problemas de sus vidas y buscar soluciones -risto c*ntricas. #os lideres deben animar y guiar a los jvenes de su grupo a encontrar soluciones -risto c*ntricas para lo cual no basta preguntarse qu* har"a 'es(s, sino se alarles en la Biblia exactamente qu* hi)o 'es(s en determinada situacin. %astoreo individual. #os lideres no pueden olvidar que es su responsabilidad brindar ayuda espiritual directa al nuevo creyente. %ara esto, es necesario que los lideres tengan la formacin debida, deben de seguir en constante preparacin, teniendo siempre la humildad de servir a los nuevos creyentes. El -iclo -ompleto de Evangelismo es un proceso y no un programa. -uando los jvenes cristianos dedican sus vidas a alcan)ar a los no cristianos y estos a su ve), a su tiempo, hacen lo mismo una ve) convertidos, entonces la multiplicacin de nuestros grupos de jvenes se convierte en una realidad.

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)A*E *A PENA SE/UIR A CRISTO 4 nosotros los jvenes se nos presentan demasiadas incgnitas en cuanto a nuestra propia personalidad, laberintos dentro de nuestra propia conciencia de los cuales creemos que nunca saldremos. Es que nos encontramos en un dilema por no saber a donde ir aunque cono)camos de 'es(s, es porque la presin del mundo nos inquieta a seguir sus propias costumbres y conciencias, y a ju)gar a quien hace bien, porque la propia inseguridad del alma nos lleva a creer que su vida es la correcta. + aunque intentamos ir por el camino correcto, tal pareciera que nosotros somos los que vamos contra corriente, y d"a tras d"a es una constante lucha para seguir. %ero jams Dios se podr equivocar, y por eso mediante la vida de %ablo podemos experimentar que aunque nuestro medio es el ms hostil y el que ms nos hunde, Dios siempre est con nosotros ayudndonos a seguir adelante, pero lo ms importante es que 'es(s jams nos abandona aunque nuestro cuerpo sufra y aunque nuestra mente no resista tanta presin, siempre esta all" mirndonos dentro de nuestro cora)n para saber lo que necesitamos y anhelamos. +o .oy el %an de 3ida 4lgunos de nosotros preferimos comer aquello que nos gusta, aunque no siempre sea lo que mejor nos nutre. 4s", hay algunas diversiones o pasatiempos que nos gustan, pero que no siempre nos dejan algo bueno o nos satisfacen completamente. -uando buscamos mantener una relacin ms cercana con 'esucristo, en oracin, alaban)a y reflexin en la %alabra, seguramente nos sentimos ms 9llenos:, esto significa que podemos experimentar una vida plena, 9abundante: como $l lo prometi. .in embargo, muchos de nosotros aun siendo cristianos, no buscamos alimentar esa relacin y por eso sucede que nos llegamos a sentir hambrientos de amor, esperan)a y fe, hasta sentir que estamos solos y abandonados por $l. 4lgunos buscan ms su satisfaccin personal y que en ocasiones slo obedecen Ho fingen obedecer a DiosK por este inter*s. Debemos estar dispuestos a seguir a 'es(s no pensando en los beneficios que puede traernos sino en el amor y reconocimiento que le entregamos en nuestras vidas. +o .oy la #u) del 7undo

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA &ay situaciones que de repente nos hacen sentir que vamos 9caminando a ciegas:, otras veces podemos estar siguiendo el ejemplo o consejo de una persona para tomar nuestras decisiones o para comportarnos de cierta manera. .in embargo, nuestras vidas no pueden ser bien dirigidas si optamos porque 9el destino: o los dems sean los que la encaminen. 'esucristo no fue slo un gu"a para sus disc"pulos, quer"a que ellos entendieran la fe y la pusieran en prctica. #a cuestin es que la (nica forma de entender la fe, es a trav*s de 'esucristo, por lo que $l mismo declar8 9+o soy la lu) del mundo:. 'es(s es la esperan)a, el amor, la fe y el go)o en el mundo, cualquier otra cosa puede ser enga osa o puede traer momentos de placer, pero pasajeros. $l promete que quien le sigue tendr la lu) de la vida, lo que significa, un verdadero sentido y propsito en nuestras vidas. -omo sus disc"pulos estamos tambi*n llamados a ser lu) para que otros tambi*n glorifiquen a Dios. -ada uno de los que estamos aqu" representa a 'es(s, la lu) del mundo. !uestros actos y nuestras palabras deben anunciarle. .i $l ha sido una lu) en nuestras vidas, nosotros debemos servir de lu) tambi*n en la vida de otros.

+o .oy el Buen %astor David, el rey y poeta de la Biblia, escribi el conocido .almo ;F. En *l expresa una imagen que relaciona con Dios8 la imagen de un pastor que provee, da descanso, cuida, libra de peligros, etc*tera. 'esucristo us tambi*n la imagen del pastor para referirse a s" mismo8 +o .oy el buen pastor. 'esucristo dio su vida por cada uno de nosotros y sigue llamando a aquellos por los que tambi*n la ofreci. $l nos habla de muchas maneras y debemos ser sensibles a su vo) como sus ovejas que somos. +o .oy la 5esurreccin y la 3ida -omo seres humanos es totalmente normal que en tiempos de dificultad nos desanimemos, tambi*n es cierto que por esta ra)n muchos cuestionen a Dios y hasta se vuelvan en contra de $l. -omo cristianos no estamos exentos de pasar tiempos de crisis, de hecho existen algunas ocasiones en las que a trav*s de ellas, Dios nos est queriendo mostrar o ense ar algo para beneficio nuestro. !ecesitamos confiar en los propsitos de Dios y en que $l no nos abandonar. #as fobias son aversiones obsesivas que causan horror o temor a determinadas cosas o situaciones. En la actualidad las fobias han aumentado debido a distintos factores en nuestro medio que alteran la seguridad y la confian)a de los individuos. 6na de las fobias ms antiguas pudiera ser el temor, o la aversin, a la muerte, a(n no considerndola como una fobia, la mayor parte de las personas sufren ante la muerte. 1oda la humanidad estaba condenada a la muerte, por eso Dios ofreci a 'es(s, su &ijo, para que todos los que en $l creen gocen de la vida eterna. .i morimos f"sicamente antes de su segunda venida, *l nos resucitar, pero si a(n vivimos cuando esto pase no moriremos jams. Debemos vivir con confian)a, ya que esta confian)a traer como fruto la pa) y el go)o pleno en nuestras vidas. 'esucristo mismo tuvo que experimentar la muerte para cumplir con el propsito de Dios e inaugurar una nueva era, la era de la gracia, sin embargo, la victoria fue alcan)ada cuando $l resucit. +o .oy el -amino, la 3erdad y la 3ida 4 trav*s de la historia de 2srael, que leemos en la Biblia, nos damos cuenta que Dios mostr muchas se ales a su pueblo para encaminarlo y dirigirlo a cumplir con los propsitos que ten"a para *l. .in embargo, en repetidas ocasiones nos damos cuenta tambi*n cmo el pueblo no tom en cuenta estas indicaciones y por lo mismo tuvo que sufrir las consecuencias.

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'esucristo declar ser el camino, y la verdad y la vida8 el (nico medio que Dios ha puesto para darse a conocer y hacernos part"cipes de su salvacin. En el cap"tulo C de 'uan se habla de 'es(s como el 3erbo H#a %alabra encarnada que nos revela la verdad de DiosK. 4 trav*s de su sacrificio nuestro .e or 'es(s venci a la muerte para darnos vida. Dentro del ministerio de 'es(s, *ste llama a algunos para que le sigan. 4nali)ando estos pasajes podemos descubrir como quiere 'es(s que lo sigamos8 'es(s llama8 Tven y s"guemeT H7t.M,CIK. #es invita a vivir con *l8 TADnde vives maestro,T Tven y lo verasT. #es pide que vivan como *l y a que est*n dispuestos a compartir el mismo destino. #es pide escuchar y poner en prctica su palabra H7t.P,;CD;PK. #es pide amor y solidaridad para con los marginados H7t.;J,FCD MOK. %ide perdonar ilimitadamente H7t.CI,CJDFMK. %ide igualdad entre todos y servicio mutuo H7t.;<,;<D;PK. %ide opcin por los marginados. Bue seamos hombres de oracin H7t.O,JDCJ/ CM,;FK. %ide dejarlo todo8 renuncia a la)os familiares como absolutos, a los propios bienes, a la misma vida, etc. H7c.I,FMDFJK. + estar dispuestos a seguir el camino de 'es(s8 no tener donde reclinar la cabe)a H#ucas R,JPDJIK/ ser odiados y perseguidos por el mundo H'n.CJ,CIDCO,MK/ llevar su cru) H7c.I,FMK. Dentro de todos estos pasajes del seguimiento de 'es(s podemos ver a la 3irgen 7ar"a como prototipo del seguidor de 'es(s. %orque escucha y prctica la %alabra de Dios. En ella hay obediencia y disponibilidad solidari)ndose con la humanidad, se nos presenta haciendo oracin y es capa) de ofrecernos a su &ijo. 'es(s garanti)a su presencia y asistencia a quien lo sigue, promete el ciento por uno y la vida eterna y que nuestros nombres estarn escritos en el cielo. Es as", como podemos descubrir todas las recompensas que Dios nos da al seguir con su precepto y su palabra. El alimento espiritual es la fortale)a que nuestro cora)n necesita para poder librar toda la presin del mundo, as" como seguir confiados que el camino que estamos tomando es el camino correcto.

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*I-ERTA En ciertas etapas de nuestras vidas, nuestros padres, maestros o buenos amigos nos han hablado acerca de que todos los seres humanos han sido creados por Dios y debemos ser muy cuidadosos con nuestra forma de vivir. #a Biblia confirma esta verdad, y eso es suficiente para tener un poco ms de cuidado al respecto. 7uchos jvenes de hoy piensan que la realidad es otra... T3ivir el presente, go)ar la vida y no molestar al prjimo, es lo que ellos prefieren hacer, en ve) de hablar de religin y moral.... para qu* preocuparse de esos temas ahora, la vida es corta y hay que vivirla.T En la Biblia hay muchas verdades que golpean tan fuerte y tienen un efecto tan real que parecieran que se escribieran hoy. 94l*grate, joven, en tu juventud, y tome placer tu cora)n en los d"a de tu adolescencia/ y anda en los caminos de tu cora)n y en la vista de tus ojos/ pero sabe, que sobre todas las cosas te ju)gar Dios: Eclesiast*s CC8R Este consejo fue escrito hace miles de a os y su efecto a(n contin(a. #a juventud no cambia a trav*s de los a os, sigue teniendo las mismas necesidades, deseos e inquietudes que nuestros ancestros, y eso era precisamente lo que quer"a ense ar Dios a trav*s del sabio .alomn a toda nuestra juventud de hoy Dios sabe perfectamente cada movimiento que reali)amos, ya sea bueno o malo. %odremos ocultarnos de los maestros, o de los papas, pero de Dios, =27%0.2B#E> 1arde o temprano tendremos que rendirles cuentas de todas nuestras acciones en esta tierra. #ibres por 'esucristo 'ustificar, literalmente significa 9declarar justa a una persona: es un t*rmino jur"dico utili)ado cuando en un tribunal un acusado es absuelto y por tanto declarado justo. #a justificacin es uno de los resultados del sacrificio de -risto en la cru) por nuestros pecados.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA -uando nosotros aceptamos a 'es(s como .e or y .alvador personal queda cancelada la cuenta que a causa de nuestros pecados ten"amos pendiente con la justicia de Dios. #as traducciones modernas de la Biblia traducen justificar por restablecer la amistad con Dios. 4 trav*s de 'es(s somos declarados justos delante de Dios. Sracias a esto, no tenemos que confiar en nuestra salvacin en nadie ms que no sea 'es(s. %odemos sentirnos tranquilos y seguros de nuestra salvacin. 1enemos una relacin cercana con Dios. .omos librados de sentimientos de culpa o remordimiento -ompartimos esa bendicin con otros y formamos parte de una familia en la fe #a leyes en nuestro pa"s, como en la mayor"a de todos los pa"ses, tienen la funcin de protegernos del desorden p(blico. %or eso los gobiernos tienen el deber de prohibir y castigar el robo, el asesinato, el falso testimonio, la injusticia social, etc. En la Biblia estn inscritas muchos estatutos. #a ley nos ense a nuestro pecado y nuestra necesidad de un .alvador. #a ley, en este sentido, nos deja desesperados por nuestro pecado y nos ense a a buscar la salvacin en -risto. .i -risto nos salva, le debemos una vida de gratitud, el cristiano desea vivir conforme a la ley de Dios, as" como ejercitarse en toda buena obra.

-uando aceptamos a 'es(s como .e or y .alvador personal, el Esp"ritu .anto vino a nuestras vidas, nos regener y nos dio una nueva naturale)a. Esta naturale)a est capacitada y busca agradar a Dios obedeci*ndole. 3ivir en el Esp"ritu significa que yo confi que el Esp"ritu .anto har en mi lo que yo no puedo hacer. 1odo el mundo quiere libertad. 4lgo dentro de nosotros parece luchar por eso. #o trgico es que las personas a menudo quieren algo que no es realmente libertad, porque no entienden la naturale)a verdadera de la libertad. El enfoque usual de la libertad es deshacerse de cualquier restriccin Hpadres, autoridades, gobiernoK, hacer lo que quieras pero dentro de la perspectiva B"blica la verdad es el verdadero camino a la libertad, conocer la Biblia nos conduce a conocer la verdad, la libertad viene de conocer la Biblia. Estamos libre de la condenacin %orque -risto sufri el castigo en la cru), estas libre de la culpa del pecado, es un perdn tan completo como si nunca hubieras pecado en toda tu vida. Estas libre del poder del pecado, del dominio de .atans, libre de vicios, de malos hbitos, etc. Eres #ibre del temor a la brujer"a, los hechi)os, el mal ojo y toda cosa semejante. 1odas estas cosas estn dems, en realidad seguir con tales cosas ser"a entristecer al .e or, porque se demuestra falta de fe en *l y su promesa de ser tu defensor. 1ienes vida nueva, vida eterna en -risto 'es(s, eres verdaderamente libre. + tu que ya recibiste a -risto en tu cora)n y conoces la verdad y has visto como tus cadenas se han roto anda y transmite este mensaje de que8 9.i el &ijo os libertar* ser*is verdaderamente libres:CC 'uan I8FO

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TERCERA ETAPA A O*ESCENCIA

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#a formacin espiritual de un adolescente requiere de un estudio previo por parte de los lideres. Debido a la enorme influencia que tienen en este mundo, que los van alejando cada ve) mas del camino del .e or, debemos tener las herramientas necesarias para despertar en cada uno de ellos el deseo de servir, de vivir, de compartir, y de seguir por el camino correcto siempre con la alegr"a de ser hijos de Dios. Debemos, tambi*n, prepararnos para enfrentar las problemticas, enigmas, rebeld"as y cualquier situacin que est*n viviendo. Debe de ser un trabajo reali)ado especialmente para ellos, tomando en cuenta las necesidades de casa grupo en particular y el nivel de espiritualidad de cada participante, teniendo como principal objetivo el llevar a cada uno de ellos hacia la comunin con Dios, guindonos siempre de la oracin. 4s" como la formacin, de los lideres tiene un parte importante para un grupo de adolescentes, tambi*n son importantes la espiritualidad, el testimonio y la calidad de vida de cada l"der.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA Desde el comien)o de esta preparacin con los adolescentes hay que dirigirlos como futuros lideres, en donde podrn transmitir, por medio de su testimonio y vida, esa comunin con Dios lograda a otros adolescentes.

ACTUAR CON A1OR .i en nuestro grupo no estamos inspirados por el amor, nunca llegaremos a ser personali)antes, si nuestro cora)n no esta educado en el amor, todas nuestras acciones sern mentira. #a actitud primera y elemental, en un grupo es el respeto. El respeto implica dos actitudes, una interior y otra exterior. En primer lugar, venerar el misterio del hermano como quien venera algo sagrado. En segundo lugar implica no meterse con el otro, no pensar mal, no hablar mal. #a otra persona es un misterio, un universo diferente al m"o, es un mundo sagrado y como tal merece respeto. #a falta de respeto se llama vulgarmente murmuracin o meterse. De eso se trata8 de meterse o no el mundo del otro, de no invadir y pisar el terreno sagrado y privativo del otro. #a murmuracin envenena rpidamente las mejores intenciones de cualquier grupo. + as", la falta de respeto desencadena un proceso de problemas de grupo y personales. #a falta de respeto viene de personas frustradas o irreali)adas. #as personas plenamente reali)adas no necesitan meterse con nadie. %ero los invlidos espiritualmente y los est*riles 9necesitan: destruir a los dems, de lo que ellos no fueron capaces de ser por si mismos. El modo ideal de respetar es el silencio. .ilencio interior, en primer lugar. Es en el cora)n donde cada uno tiene que atajar y silenciar la murmuracin. 5espetar al otro 9callando: en la intimidad. .ilencio exterior, en segundo lugar. 7uchas veces no se puede justificar ciertas reacciones de una personalidad, o ciertas actitudes irregulares de algunos, porque son defectos evidentes. %ero siempre podremos respetar las espaldas del hermano ausente. %or la confian)a, se puede quebrantar la cortes"a. + no es raro encontrarse, en algunos grupos con personas que, en nombre de la confian)a, se tratan mutuante con expresiones y modales vulgares.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA &e aqu" un desaf"o para la fraternidad8 de que manera co<mbianr la confian)a con la cortes"a. 3ivir en fraternidad significa ir derribando lentamente las murallas que separan a los hermanos, para hacerse, todos, mutuamente patentes y presentes. %ara esta finalidad, hay que hacer un clima de confian)a y para crear ese clima, hay que comen)ar por cultivar un gran respeto mutuo. 4daptarse es relacionarse con los dems, sin dominar y sin dejarse dominar. !uestra desgracia es esta8 el ser humano tiende a adaptar todas las cosas a *l, mediante la racionali)acion, en lugar de adaptarse, *l, a todo. &asta a Dios mismo lo adaptamos a nuestra medida y deseos mediante sutiles racionali)aciones. Disponemos de un excelente equipo de mecanismo de defensa para recrearlo todo a nuestra medida. 6n grupo de comunidad es una verdadera escuela de transformacion. %or su propia estructura humana ambas instituciones obliga a sus miembros a entrar en la interrelacin de profundidad. + al relacionarse, los miembros llegan al enfrentamiento y confrontacin de sus diferentes rasgos de personalidad, y los obligan a superar sus diferencias, sin invadir y sin dejarse avasallar. 4daptarnos significa dejarnos cuestionar por los hermanos, y cuando nuestros ngulos de personalidad queden descubiertos a la lu) de la revisin, de la correccin fraterna, o simplemente de la convivencia diaria, debemos comen)ar un lento proceso para suavi)ar ngulos y controlar compulsiones. !o existe adaptacin sin dolor, sin una cierta tensin. #a no existencia de tensiones no necesariamente significa presencia de amor. + la presencia de tensiones puede significar un magnifica esfuer)o 9por dar la vida:. 1oda adaptacin es morir un poco. 4daptado significa maduro, es aquel que consigue ser *l mismo en medio de individualidades muy diferenciadas. El hombre maduro es aquel que se ajusta a su medio ambiente, con sus cualidades y defectos. El adaptado es una persona eminentemente objetiva, capa) de mirar los hechos y las personas en si mismas, desligndolas de mis proyecciones emocionales. El inadaptado es compulsivo8 exigente, hist*rico, resentido y siempre descontento. El criticar todo, el quejarse contra todo, son s"ntomas de neurosis, as" como tambi*n lo es, el airarse por peque os contratiempos. El "ndice mas alto de la madure) humana es la capacidad de amar sin ser amado. 4ceptar es mas que respetar y menos que acoger. 4ceptar es esto8 yo admito con pa) que el otro sea tal como es. .i yo debo aceptarme tal como soy, y no tal como quisiera ser se debe aceptar al otro, no tal como a m" me gustar"a que *l fuera, sino tal como en realidad es. #o dif"cil es aceptar al otro como distinto. 4ceptar al otro significa tambi*n considerarlo como un regalo de Dios, dado expresamente para m". .ignifica alegrarse de su existencia, reconocerla como positiva y celebrarla. 4ceptar, finalmente, significa abrirse al otro en forma de servicio, atencin, estima y estimulo. -omunicacin es relacin interpersonal. -on frecuencia tenemos miedo a entrar en comunicacin con los dems. Estamos dispuestos a acoger al otro, pero con tal de mantenerlo a cierta distancia.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA 1enemos miedo porque si nos abrimos es como si perdi*ramos lo ms sagrado. .olamente con mucho amor, uno se puede abrir. %ero el hecho de abrirse a los dems fortalece la personalidad y aumenta la capacidad de amor. .e necesitan coraje y amor para comunicarse, la comunicacin exige aprendi)aje y debe prepararse para la vida fraterna. #a tarea primordial del l"der es ayudar, al joven, a 9salirse: de s" mismo, y abrirse a los dems. Entre los principales problemas que inhiben la comunicacin en un grupo estn8 #a timide). El t"mido es aquel que tiene dificultad de entrar en la relacin interpersonal con los dems. El problema especifico del t"mido se hace presente al entrar en comunicacin con los dems. #a timide) es un modo de ser. Deber esfor)arse por superar su instinto de fuga, y por comunicarse. #os hermanos que los rodean, debern comprenderlo y aceptarlo tal como es, y as" ayudarlo a superar su innata dificultad para la comunicacin. El perdn. El perdn es el don de los dones. #a ra") de todos los problemas en un grupo esta en el problema del perdn, como la muralla absoluta que bloquea la comunicacin con los dems. Existe aquel perdn que llamamos intencional o de voluntad. 6no quiere perdonar. Este perdn es suficiente para aproximarse a los sacramentos. El perdn emocional no depende de la voluntad, sino de la intimidad con 'es(s. .abemos cuanto cuesta perdonar, necesitamos de 'es(s. !o tenemos dominio sobre ese sentimiento. 1oda herida profunda necesita muchas curas para cicatri)arse por completo. %ermita ser alcan)ado y sanado, en sus heridas y emociones, por aquel 'es(s que es misericordia y pa). El ego"smo. El ego"smo es la madre de la malevolencia. -uando un integrante es propiamente un eglatra, tiene a considerar a cualquier otro como rival, y fcilmente lo hace blanco de su agresin. El rencor. El rencor es la tendencia a hacer da o, y a recrearse en ello. El resentimiento nace del hecho de saber que el otro consigue lo que uno no ha podido obtener. El resentimiento destruye al resentido. !unca tendr pa), en cuanto no se decida a perdonar. El problema fundamental consiste en separar la atencin, del recuerdo de aquella persona. #a antipatia. Es una tendencia emocional por la que el prjimo es como un polo en el que yo no encuentro resonancia. -omprender significa abarcar o rodear por completo unas cosas. -omprender a una persona significa medirla, rodearla, por completo, anali)arla en s" misma. Sran parte de las desinteligencias, entre los hermanos, derivan de la falta de dialogo. #as personas que se dejan dominar fcilmente por ideas fijas necesitan del dialogo, para librarse de s"spicacias que, con toda facilidad, incuban en su interior. -ada uno capta las cosas y de los sucesos, de una manera diferente. %or eso mismo, nuestra percepcin personal es necesariamente parcial, y nos enriquecemos con la percepcin, tambi*n limitada, de los dems.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA .i queremos tener la 9verdad:, ser mas completa si juntamos mi percepcin con la percepcin del que esta enfrente. %ero si colocamos otras dos personas, que miran a cada lado, y juntamos las cuatro percepciones, entonces la 9verdad: ser mucho ms completa. El dialogo exige una gran sinceridad, se presupone que, en el dialogo, va a surgir la tensin. Esto sucede porque nos cuesta recibir la 9verdad: de los dems. -uando surgen las diferencias sobreviene el momento ms dif"cil. En este momento existe el peligro de que el dialogo se transforme en un debate a la ofensiva o a la defensiva, o en una palabra est*ril. .urgen dos tentaciones8 el instinto de anular las diferencias, resisti*ndolas, buscando argumentos y luchando para que los dems piensen como yo. #a otra tentacin consiste en imponer la propia verdad de forma avasalladora, atacando y anulando la 9verdad: del otro. -uando los integrantes son inexpertos e inmaduros, o estn dominados, el dialogo, entonces, tiende a ser invasin total del 9yo: en el 9tu:. Existe tambi*n otra tentacin8 la de dejarse llevar por lo que los otros dicen. %ara un dialogo constructivo, hay que comen)ar por descubrir lo que tenemos, en com(n, entre el y yo, y luego, ver con precisin lo que hay de diferente entre los dos. El dialogo y la comunicacin avan)an, en su proceso de maduracin, por un camino eri)ado de conflictos, que son el precio para alcan)ar la madure). #os obstculos ms serios, para el dialogo, se esconden en el cora)n humano, de cada uno de los integrantes. .iempre que se busca la verdad o se quiere superar un conflicto interpersonal, por medio del dialogo, la actitud primera y elemental es la humildad. !ecesitamos humildad para olvidar viejas historias, desavenencias pasadas, lo que ocurri en nuestro dialogo anterior. .e necesita la actitud generosa de perdonar. !ecesitamos humildad para buscar la verdad y no a m" mismo o mis intereses exclusivos. !ecesitamos humildad para reconocer en que estbamos equivocados, y dejarnos enriquecer con la verdad del otro. !ecesitaos humildad para no sumir un aire triunfal cuando se llega a la conclusin de que uno tenia ra)n. !ecesitamos humildad para bajar la vo), e incluso silenciarnos, cuando la discusin entro en la )ona de fuego, o cuando uno percibe que el otro compa ero se sinti humillado por el resultado del dialogo. %ara dialogar bien, necesitamos tambi*n de buena voluntad, que significa respetar al otro, sobre todo en las reuniones grupales. -ualquier comentario, sonrisa o gesto despectivo no solamente hiere al que habla, sino que algunos hermanos los deja inhibidos y como parali)ado para los futuros encuentros. En el momento de escucharlo, tengo que callar los prejuicios contra *l, mirarlo con simpat"a y comprender la globalidad de su personalidad, su historia pasada y su situacin presente. -uando alguien se siente apreciado, abre fcilmente sus puertas interiores, es necesario tener paciencia y perseverancia. Es necesario respetar y aceptar al prjimo, tal como es, pues todos nosotros somos dif"ciles, por momentos. Es por eso que todos necesitamos que en ocasiones el grupo nos regrese por el camino correcto. El evangelio aconseja, primero, la correccin. 1al ve) el que hi)o la correccin sea considerado en ese momento, como un enemigo, por parte de aquel que recibi la correccin. #o segundo es hacerlo a nivel de grupo, esto es evitado la mayor"a de las veces, por no pasar un mal rato y siempre lo dejamos a responsabilidad del coordinador. Lrancisco de 4s"s, despu*s de ver tantos casos, llego a la conclusin final de que, en este mundo, lo (nico que redime a los rebeldes y enfermos es el amor, ya que, justamente son 9enfermos: por carecer de amor. 4qu" esta el problema dif"cil.

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-uando alg(n integrante perturba el grupo, el resto del grupo reacciona negativamente, todos sienten repulsa por aquel sujeto. 7ental y emocionalmente condenan al rebelde. Este, al sentirse condenado, se endurece en su rebeld"a 9nunca dejes de amarlo: esa es la actitud tan necesaria y dif"cil, el coordinador no debe dejarse llevar por la ira, debe aminorarla y contribuir para que el resto del grupo tenga el mismo sentir. 4 veces se encuentran en los grupos, sujetos tan dif"ciles que ni siquiera se dejan amar. -uando el grupo intenta asumirlos, ellos reaccionan extra adamente resistiendo y recha)ando el amor que se les brinda. Seneralmente sucede esto porque la actitud cari osa del grupo les 9suena: como si les dijera8 te trato as" para que te portes bien, y te corrijas. .in embargo, no existe otra medicina para estos casos sino el amor paciente. %or la vivencia de las relaciones interpersonales, el grupo acabara por transformarse en un hogar. Esta transformacin constituye el ideal mas alto y el fruto maduro del amor fraterno.

E* TRA-A5O CON *OS A O*ESCENTES #a adolescencia. El primer desaf"o con el que nos encontramos es precisar cuando comien)a y cuando acaba este periodo. Es una tarea ardua y dif"cil de concretar, algunos autores colocan la fecha de su comien)o hacia los C; CF a os y la de su final hacia los CP los CI a os. En algunas personas esta edad se adelanta o se retrasa. En otras se alarga o se acorta en funcin de determinadas circunstancias personales, sociales o familiares. Es tambi*n cierto que en las muchachas la adolescencia, al menos los s"ntomas f"sicos de la misma se declaran con mayor precocidad que en los chicos. .in embargo todos aquellos que trabajamos con jvenes en el mbito de nuestras iglesias podemos coincidir en afirmar que la adolescencia y los fenmenos no f"sicos con ella asociada cada ve) se dan en una edad ms temprana y a la ve) el periodo de la adolescencia propiamente dicha cada ve) se prolonga ms en el tiempo. 9#a adolescencia es la edad en que la persona procede a la formacin de su identidad personal incluyendo la formacin de su propia identidad religiosa y espiritual: C;. #a adolescencia es una edad de cambio en muchos aspectos de la vida. Es algo com(n afirmar que la adolescencia es una edad de crisis. #a crisis es definida como un cambio drstico, y en tiempos de crisis, lo es tambi*n de vulnerabilidad a las presiones. %or tanto, los adolescentes en un tiempo de crisis, en el que buscan su identidad, es cuando ven su fe mas cuestionada. #as escuelas, institutos y otras instituciones educativas a las que asisten los adolescentes son lugares donde la fe es cuestionada. En las clases de historia, filosof"a y ciencias la fe es habitualmente cuestionada por profesores que bajo pretexto de cientifismo aprovechan para hacer ataques abiertos y descarados contra el cristianismo. El adolescente ve que esta fe es cuestionada
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F"li- .rti/, Para Lideres

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA por personas, los profesores, con amplia preparacin y que pueden llegar a ser modelos o puntos de referencia en una *poca en que los adolescentes estn buscando uno a seguir. #a mayor"a de los adolescentes no tienen la herramienta que les permita enfrentarse ante la critica destructiva de profesores y libros de texto que les representan la verdad parcial sobre el hecho religioso. Despu*s de la escuela el televisor es el lugar donde los adolescentes pasan ms tiempo. 4lgunas personas han defendido a los medios de comunicacin afirmando que tan slo reflejan la realidad social en la que vivimos y que por tanto no son culpables de llevar a nuestros comedores la realidad social existente all" afuera. .on los medios de comunicacin los que deciden lo que es real y lo que no lo es, simplemente decidiendo a qu* cosas darn prioridad informativa y a qu* otras relegarn a la inexistencia. #a crisis de la adolescencia #a adolescencia es una etapa de b(squeda de la identidad propia. Bui*n soy desde el punto de vista f"sico, mental, social y naturalmente espiritual. Este cuestionamiento es necesario para llegar a la madure) que le permite reflexionar acerca de si mismo. Esta b(squeda de una identidad personal propia va acompa ada de ciertos fenmenos o procesos. En primer lugar existe una necesidad de distanciarse de los padres. Este distanciamiento es necesario para poder encontrar la identidad personal propia. .in embargo, no es malo. %arte de este proceso de distanciamiento de los padres es el cuestionarse los valores paternos, valores pol"ticos, culturales, sociales y naturalmente religiosos. #a fe que tenia de ni o, fue heredada por los padres, sin preguntar, solo la acepta. -uando viene la b(squeda de la identidad propia, el adolescente decide si dentro de su nueva personalidad integrara la que fe que fue heredada de su familia. 7uchos de los jvenes que abandonan la iglesia en este periodo es posible que lo hagan debido al hecho de que no pudieron, no supieron o no quisieron integrar la fe en la nueva identidad que iban desarrollando. En su proceso de b(squeda de la identidad propia y una ve) pasados los momentos agudos del distanciamiento el joven es muy posible que pase a una etapa de valoracin de los principios, valores y estilo de vida de sus padres, especialmente si *stos han sido personas "ntegras, coherentes y honestas. #a Biblia otorga a la familia la responsabilidad en la educacin espiritual de los hijos, no solamente cuando *stos son ni os. #a familia es el primer y ms importante marco de referencia en la formacin de la personalidad de un ni o y un joven. #a iglesia puede y debe tener un papel colaborador. #a iglesia y la familia deben actuar de forma conjunta y asociada en esta tarea. #a iglesia juega un papel clave en la etapa de alejamiento. Es en este momento en que los amigos y algunos adultos Haparte de sus padresK toman una gran importancia en la vida del adolescente. #os valores que toman, son mas considerados por que estos son practicados por lso amigos que ellos consecuentan, o los adultos que son importantes para ellos. En esta etapa la iglesia puede y debe complementar el trabajo que hasta entonces ha llevado a cabo la familia y que con menos intensidad debido a las nuevas circunstancias debe continuar reali)ando. 4 pesar de este distanciamiento la iglesia no podr suplantar, ni debe hacerlo, la responsabilidad familiar, pero si estar llamada a jugar un papel clave de complemento, apoyo y ayuda. #a iglesia ha de complementar la tarea familiar creando. A-mo puede conseguir esta meta la iglesia, %uede hacerlo proveyendo los dos medios bsicos que los adolescentes van a necesitar, un ambiente juvenil con adultos que sean

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA importantes, la iglesia ha de proporcionar el grupo y los l"deres. En este periodo son las personas las que hacen que los jvenes contin(en asociados con la iglesia. &emos de transmitir a los adolescentes el sentimiento de que la fe no ha de tener miedo de ser cuestionada. #a fe, si es verdadera, tal y como creemos los cristianos, no debe tener miedo de la prueba de la duda o el cuestionamiento. #a iglesia puede prestar una ayuda a sus adolescentes al poner a su disposicin a los l"deres de jvenes, que puedan ejercer como marco de referencia para este proceso de b(squeda y formacin de su nueva identidad. Estos l"deres han de ser personas maduras que tengan bien integrada en su vida cotidiana la fe cristiana. Deben ser personas lo suficientemente mayores para poder ser de gu"a y ayuda al joven, pero lo suficientemente jvenes para poder entender y comprender el mundo juvenil. #os l"deres deber"an de ser individuos que muestren una fe real, activa y comprometida, una vida atractiva que anime al adolescente a querer ser como ellos. !o estamos pidiendo que los dirigentes sean perfectos, pero si honestos, si personas que consciente y activamente se preocupan por ser modelos vlidos para los muchachos y muchachas que estn bajo su responsabilidad. #os lideres deben serCF8 7odelos. 6n modelo es alguien digno de ser imitado. #os modelos son importantes en todas las reas de la vida. .irven de orientacin, de punto de referencia, de norma o patrn. En la vida cristiana necesitamos modelos vivos a los que imitar y seguir, personas que indiquen a los jvenes cmo vivir una vida de santidad. 7aestros. El maestro tiene como principal objetivo la ense an)a de los principios de la %alabra de Dios ayudando al adolescente a relacionarlos con su vida cotidiana. 6n maestro no solo ense a, tambi*n corrige, instruye, reprende y eval(a. %astor. +a en el 4ntiguo 1estamento se utili)aba la figura del pastor para describir una relacin de lidera)go espiritual. Esta figura nos hace pensar en proveer alimento, velar por el reba o defenderlo, cuidar a las ovejas heridas, buscar a las perdidas, proveer lugares de descanso y guiar por caminos correctos. !odri)a. En la antigUedad la nodri)a se encargaba de la alimentacin y el cuidado de los ni os peque os que le eran encomendados. !o eran sus propios hijos, pero deb"a cuidarlos como si lo fueran, eso s", sin dejar de ser consciente que pertenec"an a otra persona ante la cual era responsable. 6na nodri)a o ni era nos hace pensar en responsabilidad, ternura, amor, nutricin, cuidado, proteccin y ayuda entre otras cualidades. #os que est*n al frente del trabajo con los adolescentes de la iglesia deben ser muy conscientes del papel que pueden jugar en la vida de los mismos durante esos a os tan claves de su desarrollo como seres humanos. %ueden tener el inmenso privilegio y la gran responsabilidad de ser gran influencia en unos momentos cr"ticos para su futuro espiritual. El l"der de joven tiene en el amor y la aceptacin incondicional su principal herramienta para marcar la vida de los adolescentes.

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#%&d.

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ESCUELA DE DEA

*A E)AN/E*I.ACION

E *A A O*ESCENCIA

#a evangeli)acin de los adolescentes representa un desaf"o considerable. #os adolescentes tienen una mayor necesidad y urgencia por recibir el evangelio, es la etapa de la vida en que el individuo forma su estilo de vida y toma decisiones que afectarn el resto de su desarrollo posterior, es una etapa de formacin y desarrollo de la personalidad propia y como todas las etapas de transicin y formacin son etapas en que las personas son ms vulnerables y manipulables. En esta *poca de vulnerabilidad y manipulabilidad los jvenes son pasto fcil de los medios de comunicacin que les ofrecen filosof"as, estilos de vidas, valores y modelos que en muchos casos no son solamente opuestos a los principios de la %alabra de Dios sino que les llevarn a un camino de destruccin, muerte e infelicidad que los convertir en adultos sin esperan)a y sin Dios en el mundo. El reto El reto para los lideres va ms all de sus fuer)as y sus recursos. .in embargo, por fidelidad con el llamamiento recibido de nuestro .e or de llevar el Evangelio a toda criatura y por amor a todos los jvenes de nuestro pa"s, la iglesia no puede sino afrontar el desaf"o todo y lo descomunal que la tarea se presenta. #a iglesia no puede por un lado cerrar los ojos a la realidad de que los recursos humanos y materiales son escasos, demasiado escasos para la enorme tarea, ya que no se trata de ganar para la causa de -risto tan solo a los jvenes. %ero la iglesia tampoco puede cerrar los ojos al carcter omnipotente y sobrenatural del Dios que nos llama a llevar a cabo la evangeli)acin del mundo juvenil. %ara esto existe una opcin para la evangeli)acin de la juventud y la adolescencia.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA Evangeli)ar por medio de los jvenes evang*licos. Esta opcin tiene muchas ventajas. !uestros jvenes viven en el mundo juvenil, conocen su cultura y por tanto estn en condiciones de presentar el evangelio de forma relevante para sus compa eros y amigos. El contacto continuado con jvenes de su edad permite a nuestros jvenes encarnar el evangelio en sus propias vidas y ofrecer un ejemplo claro y vlido de lo que Dios puede hacer en la vida de los individuos que permiten que El actu* en sus vidas. 1odos nosotros somos conscientes del gran valor del testimonio personal, incluso es posible que muchos hayamos podido conocer el Evangelio gracias al trabajo constante, ejemplar y continuado de otros creyentes. #a prctica pastoral nos ense a que los jvenes que han sabido integrar su fe en su vida cotidiana dan testimonio de la misma en su ambiente y saben ganarse el respeto y la valoracin de sus compa eros no cristianos. Desgraciadamente muchos jvenes estn luchando por decidir si seguirn a -risto, otros han decidido mantener su fe de forma annima y tan solo unos pocos han decidido vivir abiertamente como testigos de -risto AEs esta afirmacin excesiva, %ensemos fr"amente en la realidad de nuestras comunidades. &ay que tener una gran cantidad de creatividad para ayudar a los jvenes evangelicos a ser testigos mas efectivos y desarrollar recursos y estrategias que permitan alcan)ar a todos aquellos que no estan en contacto con la 2glesia, para asi llevar a cabo la evangeli)acion entre los adolescentes.

CRISIS

E 6E EN *A A O*ESCENCIA

#a adolescencia es la edad clave en que se toman decisiones con relacin a la fe. Es precisamente en el tiempo de la adolescencia cuando la mayor"a de las personas toman su decisin por -risto. #amentablemente, tambi*n se trata del tiempo en que muchos jvenes dejan la iglesia de forma definitiva. .i entendemos el proceso de desarrollo de la fe en la adolescencia, podremos guiarlos al conocimiento de 'es(s como .e or y .alvador. Desarrollo de la fe #os individuos pasan por diferentes etapas en el desarrollo de su fe, de la misma manera que lo hacen en el desarrollo de su intelecto o moralidad. Estas etapas tienen ciertas caracter"sticas8 .on predecibles, es decir, pueden ser anticipadas, son invariables, es decir, estas etapas se dan en la vida de todas las personas sin excepcin, son secuenciales, es decir, se dan una tras otra de forma continuada %ueden producirse variaciones en cuanto al contenido de la fe y en cuanto a la profundidad con que la misma se desarrolla. #a fe en la adolescencia es una fe convencional y de s"ntesis. El mundo del adolescente se extiende mucho ms all de los l"mites de la familia. 0tras muchas fuentes reclaman su atencin e inter*s ya que el adolescente se encuentra inmerso en un

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA proceso de descubrimiento del mundo existente a su alrededor. 4migos, Escuela, 1rabajo, Srupo de jvenes de la iglesia, Equipos deportivos, #os medios de comunicacin. El adolescente tendr que enfrentarse al proceso de tener que encajar o compaginar la fe heredada de la familia con las nuevas realidades que est descubriendo en su entorno. #a fe de s"ntesis significa que *sta se moldea por las relaciones del adolescentes con otros individuos y su entorno. El adolescente se halla en un proceso en el cual le es necesario encontrar un equilibrio entre sus propias creencias y las creencias de otras personas que pueden ser diferentes e incluso incompatibles con las propias. 4lgunos adolescentes caen en la tentacin de adoptar una actitud conformista y callar sus creencias, evaluaciones y percepciones o dndole prioridad a las de personas de su entorno que son importantes para ellos. Esto sucede por dos ra)ones, los jvenes son muy sensibles a las opiniones, juicios y expectativas de las personas que son importantes para ellos. En esta edad, el grupo de amigos es altamente importante y sus opiniones. El joven puede renunciar a las propias para no ser recha)ado. .u identidad todav"a no est suficientemente moldeada, est en proceso, por lo que es posible que sus creencias y convicciones est*n madurando. #os adolescentes tienen la tendencia a dividir su fe, de manera que sus compromisos del domingo no tienen un impacto sobre el resto de su vida semanal. El ambiente en el que estn tiene una gran influencia sobre el adolescente, que adapta su manera de ser, dependiendo del lugar donde este. En casa se comporta de una forma, en la iglesia de otra y finalmente, con los amigos de otra diferente. #a fe es algo dinmico no esttico. &ay muchos factores que para bien o para mal influyen en el desarrollo de la fe. 4lgunos son comunes a todos los jvenes como por ejemplo los cambios en el desarrollo personal. 0tros, sin embargo, son espec"ficos y propios de cada adolescente y por tanto puede ser de ayuda para el l"der conocerlos y entender cmo afectan al adolescente. En la adolescencia, la apertura al mundo exterior produce una crisis en la fe del adolescente. 4l intentar unir lo que se le ha ense ado con lo que otras voces dicen, empie)an a dudar y cuestionarse su fe. #a adolescencia es un tiempo de cambio en la fe, es el tiempo en que cual la fe es cuestionada. #a forma en que los l"deres y padres respondan a este cuestionamiento es muy importante .i critican, reprenden o ju)gan cortarn todo tipo de comunicacin con los adolescentes. .i expresan ansiedad, proyectarn sobre los adolescentes la idea que su fe es d*bil y no puede soportar un escr"tinio profundo. .i responden de una forma abierta, y expresando amor y aceptacin incondicional sin ning(n tipo de condena, los adolescentes crecern aceptando las dudas como parte normal del proceso de maduracin y crecimiento. Eso les ayudar a expresarlas y a nosotros a conocerlas y tratar de ayudarles -ada adolescente tiene su propio ritmo de cambios de una etapa a otra, por tanto, no deber"amos esperar el mismo grado de desarrollo en cada adolescente 2ncluso aunque se producen cambios, *stos pueden ser diferentes para cada adolescente. !o todas las adolescencias son iguales. El cambio que esperamos es un crecimiento en su fe, no una conformidad externa a ciertas pautas de conducta 9El desarrollo de la fe ha de ser integral &a de tener un conocimiento de los contenidos y el objeto de la fe cristiana -onvicciones, una profundi)acin y adquisicin de los valores de la fe -onductas, un estilo de vida que se caracterice por una obediencia radical al .e or:CM

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SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA En la transmisin de la fe, la falta de cultura es ms importante que las situaciones formales de ense an)a. #os l"deres de adolescentes han de esfor)arse por ser emocionalmente significativos para ellos. Esto (ltimo ser la puerta que les abra el cora)n de los chicos y chicas

*A -I-*IA EN *A A O*ESCENCIA A%orque invertimos tiempo leyendo la Biblia,, si no lo hacemos, A-ul es la causa por que no lo hacemos, 7uchos cristianos no pasan tiempo leyendo la %alabra de Dios porque no han encontrado una ra)on del por qu* necesitan leer la Biblia, no consideran que la lectura de las Escrituras sea necesaria, no entienden cmo se puede relacionar con su vida cotidiana, no creen que tenga nada que aportar a su realidad vital. -omo consecuencia no lo hacen, o lo hacen muy escasamente. 4lgunas de las ra)ones que pueden animar y estimular a pasar mas tiempo con Dios en la lectura pueden ser8 0ara conocer a Dios. 9-omo ans"a el ciervo las corrientes de las aguas, as" te ans"a a ti, oh Dios, el alma m"a. 7i alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. A-undo ir* para presentarme delante de Dios,: CJ !o se puede confiar en aquel a quien no se conoce. .olamente un necio confiar"a su vida y posesiones en las manos de un desconocido. #a confian)a es bsica en todo tipo de relacin y la confian)a no se puede desarrollar sin un conocimiento mutuo, y *ste es imposible sin una
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Salmo 4*, 1-*

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA inversin de tiempo. -uando pasas tiempo con una persona puedes llegar a conocer cmo es realmente. -onocerla puede llevar bien a la confian)a o bien a la desconfian)a. Es imposible confiar en Dios sin conocerlo. #a relacin con $l en muchos aspectos funciona como la relacin con cualquier otra persona. .in duda, la falta de confian)a en Dios es uno de los problemas que hemos de afrontar como creyentes. #a vida cristiana se basa en la confian)a, sin fe es imposible agradar a Dios CO. -uando la confian)a no existe en la vida cristiana aparece el legalismo. #egalismo significa que las cosas ya no se hacen por amor, sino por temor, por miedo. El legalista hace cosas o deja de hacerlas para evitar el castigo o las represalias de Dios, o bien, para conseguir sus favores. El legalista regatea con Dios. %iensa8 9si no hago esto, evitar* el castigo de Dios: o bien, 9si hago esto conseguir* las bendiciones del .e or.: #os legalistas son aquellos cristianos que no conf"an en Dios porque no lo conocen. -uando no hay confian)a la vida cristiana se distorsiona. 4l desconocer a Dios y su carcter no podemos confiar en que sus motivaciones al ofrecernos un determinado estilo de vida sean las mejores. !o podemos creer que anhela lo mejor para nosotros. !os cuesta creer que su deseo sea bendecirnos y darnos una vida abundante. #os mandamientos de Dios estn dados para protegernos y proveer para nuestras necesidades. .in embargo, la persona que no conoce a Dios no puede visuali)arlos de esta manera, los ve como restriccin, opresin, a su libertad personal. 0ara desarrollar su carcter en nuestras vidas. #os seres humanos estn dise ados para adorar. .i Dios no ocupa el cora)n del ser humano otras cosas lo ocuparn y se convertirn en su objeto de adoracin. #a Biblia afirma que donde colocamos tesoro all" estar nuestro cora)nCP. !uestra sociedad se moldea a la imagen y semejan)a de los dioses que adora. !uestra sociedad adora el materialismo y por tanto todos Vincluidos los cristianosD nos estamos convirtiendo en materialistas que perseguimos el dinero y las posesiones. -onocer a Dios es bsico para que su imagen se desarrolle en nosotros. -onocer su carcter moral es bsico para trasformarnos a su imagen y de este modo su carcter se desarrolle en nosotros. Dios nos pide que seamos santos porque $l es santo. #a peticin de Dios no es arbitraria o caprichosa, se basa en su propio carcter. Dios desea que como hijos suyos reflejemos, formemos en nuestra vida su forma de ser, su naturale)a moral. El conocimiento de Dios y su carcter es la base para el desarrollo del nuestro. &emos de evitar la mentira porque Dios es verdad, hemos de ser justos porque Dios es justo, hemos de amar porque Dios es amor, hemos de perdonar porque Dios es perdonador. 0ara protegernos espiritualmente #os cristianos tenemos el gran peligro de ser absorbidos por la sociedad en la que vivimos. -omo personas dentro de esta cultura podemos caer en el riesgo de vivir y pensar como la sociedad lo hace. 0tro factor a tener en cuenta es que constantemente estamos sometidos a la influencia y los valores de la sociedad. Desde las aulas, los amigos y los medios de comunicacin recibimos d"a tras d"a mensajes invitndonos a adoptar un estilo de vida contrario a la %alabra de Dios. 9#a conformidad viene como resultado de una exposicin continuada y repetida a las influencias de la sociedad exterior:CI.
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0e%reos 11,6 +ateo 6, *1 F"li- .rti/, Para Lideres

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA Es un proceso que tiene varias etapas. 5eaccin negativa. .i existe en nosotros una sensibilidad espiritual, cuando nos enfrentamos por primera ve) con un principio defendido por la sociedad y contrario a la Biblia, se produce una reaccin negativa, recha)o. Lamiliari)acin. 1ras aquella reaccin, sin embargo, si de forma continuada estamos expuestos a este principio se produce una familiaridad con el mismo y perdemos nuestra capacidad de reaccin y de asombro. 1olerancia Hindulgencia y flexibilidadK. Es el siguiente paso en este proceso. -uando nos hemos familiari)ado con algo, este algo ha perdido su capacidad de producir un impacto en nosotros, de levantar nuestras defensas, de poner en guardia nuestros mecanismos de reaccin. #a familiaridad hace que nos sea ms fcil vivir con ellos, que nos volvamos ms indulgentes y comprensivos con aquellos que lo practican, ya que al fin y al cabo se ha vuelto algo natural. -onformismo. #o adoptamos en nuestro estilo de vida. Es la consecuencia natural de todo el proceso anterior. Es mucho ms fcil adoptar en nuestro estilo de vida aquello que mentalmente ya hemos aceptado y no acabamos de verlo como algo tan malo o negativo. -mo protegernos espiritualmente. 'es(s nos da la solucin, 9!o ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.:CR #a (nica forma de poder hacer ambas cosas es estando fuertemente arraigados en la %alabra de Dios, pasando tiempo con $l, haciendo de la Biblia una prioridad cada d"a en nuestras vidas. 9-mo nos protege la Biblia. #a Biblia act(a como un filtro solar. El filtro solar permite pasar aquellos rayos que favorecen nuestro bronceado, pero impiden el paso de aquellos que da an nuestra piel. #a no utili)acin del filtro solar trae como consecuencia quemaduras. 1ristemente, *stas aparecen cuando ya no hay remedio. El filtro solar deber ser aplicado diariamente. #a Biblia lleva a cabo el mismo efecto en nuestras vidas. .i la Biblia est en nuestra mente nos permite filtrar todas las influencias negativas y da inas para nuestras vidas. !o hay la ms m"nima posibilidad de que sobrevivamos espiritualmente a menos que activemos el filtro ideolgico de la %alabra de Dios:;<. 0ara guiarnos en la vida cotidiana. 0rgani)ar nuestra vida en l"nea con la voluntad de Dios es bsico, ya que de ello se derivan muchas bendiciones y se ahorran muchas complicaciones y dolores. Dios nos ense a como vivir por medio de su %alabra. #a clave para organi)ar nuestra vida cotidiana nos viene de la %alabra de Dios, por medio de ella8 se nos ense a la verdad, se rebate y reprende el error, se nos corrige, se nos educa, se nos forma el carcter. Dios no nos ha dejado en esta vida sin direccin ni orientacin. Dios nos ha dado su %alabra para por medio de ella proveernos de principios y pautas sobre las que edificar nuestra vida cotidiana. 1odas las reas pueden ser guiadas por medio de las Escrituras. .in embargo, tristemente muchos creyentes somos incapaces de buscar en la %alabra la orientacin y la sabidur"a para dirigir nuestro cotidiano vivir, no usamos ni el mapa ni la br(jula que Dios a puesto a nuestra disposicin. 6na necesidad %asar tiempo en la lectura y meditacin de la Biblia no es un lujo, tampoco es un acto piadoso que nos hace ms 9espirituales:. %asar tiempo con Dios es una necesidad imprescindible para sobrevivir, crecer y producir un impacto en nuestra sociedad. 9Dos hombres edificaron dos casas similares en todo en su exterior. 2ncluso una de ellas parec"a ms atractiva que la otra. #a fachada era ms bonita y los adornos ms llamativos y agradables. #a diferencia bsica entre ambas eran los fundamentos, los cimientos sobre los que
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uan 11, 15 F"li- .rti/, Para Lideres

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA estaban edificadas. #a casa ms sobria hab"a sido edificada sobre roca viva, por tanto, sus cimientos eran fuertes y estables. #a otra, aquella que ten"a una fachada ms atractiva hab"a sido edificada sobre arena. .in embargo, ambas casas parec"an iguales, incluso como ya he mencionado, una de ellas era exteriormente ms atractiva y llamaba ms la atencin. .in embargo, vino el tiempo de la tempestad. #a lluvia y el viento a)otaron ambas casas y estas, fueron puestas a prueba. 4quella que ten"a slidos fundamentos resisti todos los embates. #a otra, la que carec"a de solide) en su base, cay derrumbada, no pudo resistir las presiones. 'es(s dijo que estas casas representaban dos tipos de personas8 los que edificaban sus vidas sobre las ense an)as de su %alabra y aquellos que lo hac"an siguiendo sus propios criterios. -uando llegan las tempestades, las crisis y los problemas de la vida, es cuando se prueba la solide) de cada individuo:;C. H7ateo P8;MD;PK nosotros nos daremos cuenta en que fundamentos estamos edificando nuestra vida, en la manera como enfrentemos las crisis que vivamos.

CUARTA ETAPA *I ERA./O 2!150D6--2Q! Estamos viviendo tiempos extremos, tiempos en donde podemos ver a nuestro alrededor la necesidad, el sufrimiento, la desesperacin, la confusin, la falta de esperan)a en medio de nuestra sociedad. .in embargo, Dios esta marcando que este es el tiempo de la iglesia, el tiempo de ser lu) en medio de la oscuridad, el tiempo de llevar el mensaje de 'es(s, el camino, la verdad y la vida. Dios pone mucho *nfasis en el cora)n del hombre. El es el que escudri a nuestros cora)ones, el que examina cada rincn de tu vida y de mi vida. 7uchas veces confundimos el ser llenos del Esp"ritu, con las manifestaciones del Esp"ritu en nuestras vidas. El ser lleno del Esp"ritu es cuando dejamos que 9el Esp"ritu .anto tome el control absoluto de nuestra vida, y de nuestros actos guindolos hacia la voluntad de Dios:. 7orir a los deseos carnales, y vivir conforme al Esp"ritu nos hace aptos delante de Dios. :!os hace hijos de Dios: #a palabra de Dios nos habla de un joven muy particular, un joven del cual muchos escuchamos hablar, un joven que apacentaba ovejas, pero que ten"a un cora)n conforme al cora)n de Dios, y ese joven era David.
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+ateo 1, *4-*1

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA .eguramente que el trabajo de David no era fcil, alimentar, cuidar, apacentar las ovejas de su padre, era un trabajo de todos los d"as, un trabajo para una persona responsable, seguro terminar"a cada d"a cansado y agotado. -uando Dios te llama es con un propsito grande, -uando hay propsito, tambi*n habr problemas. + uno de los mayores problemas que tenemos los jvenes es que com(nmente nos tratan, o nos califican, como no aptos para tal o cual cosa, o que somos muy imaginativos, o que solo es entusiasmo, etc. El diablo usara personas o circunstancias para desalentarte y una de las cosas mas comunes es el menosprecio. 7uchas veces pensamos que no somos dignos de ser usados por Dios, qui)s por lo que alguna ve) fuimos. .in fe es imposible agradar a Dios #a fe fue lo que hi)o a David permanecer en la voluntad de Dios, y ser encaminado hacia el propsito de Dios. #a experiencia, le daba seguridad, el saber de que Dios lo hab"a acompa ado, en cada momento, de prueba, de necesidad le daba confian)a y la seguridad de victoria. #a palabra nos dice que fueron M< d"as, en que el gigante venia d"a y noche los provocaba, pero a Dios solo le basto un joven, un cora)n. Dios esta buscando un cora)n dispuesto a presentarse ante $l.

CO1O SER *I ER

ABui*n !0 es un l"der, #a persona a quien la gente obedece por temor a un castigo o represalia no es un l"der, porque sin el castigo nadie lo seguir"a 6n gu"a de turista no es un l"der. 6na persona que saca a pasear a otro grupo de personas no es un l"der, porque ese paseo no tiene objetivos concretos y directos 6n sabelotodo no es un l"der, porque sin duda podr dictar majestuosas charlas llenas de sabidur"a, pero Aqui*n sabe si su auditorio le escucha, 6n pol"tico no es un l"der, porque no se vale de su elocuencia y de la simpat"a que muchos le tienen para llegar a sus muy particulares y ego"stas intereses. El l"der es una persona que brinda amor, teniendo objetivos claros, concretos y directos, adems de la capacidad de atraer la atencin de los dems aun cuando sus palabras no sean elevadas, porque sabe decir las cosas en el momento indicado y que no tiene intenciones particulares sino que piensa en el bien com(n de quienes le siguen. El l"der es aquel a quien todos siguen y que con o sin palabras logra mover a las personas hacia un objetivo, que las beneficia a si mismas. 6n l"der juvenil es la persona que logra dirigir a los jvenes a un objetivo que mejore sus vidas cristianas y su comunin con -risto. Esto logra hacerlo con amor, seguridad y sencille). 1e preguntaras, Aporqu* yo,

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA En momentos de crisis, como lider, es comun sentir debilidad, miedo y pensar que incapacidad de estar al frente de un grupo juvenil. -uando Dios llama a 7ois*s para liberar a su pueblo, 7ois*s se lleno de temor, al principio no se creyo capa) y dio excusas, pero Dios le dio la fortale)a. -ual fue el *xito de su lidera)go, .u disposicin y sometimiento a Dios. 6n plan de trabajo efectivo es aquel que se apega lo ms que se puede a la 3oluntad de Dios. 1u puedes tener muchas capacidades y destre)as para explotar en tu grupo juvenil, sin embargo, es necesario empe)ar con el principio. .i ya entendiste que Dios te ha llamado, tienes que preguntar A.e or, qu* quieres que yo haga, -on esto te pones a disposicin de la voluntad de Dios. %idele al .e or que te ayude a dise ar un buen plan de trabajo adecuado a los propsitos que $l tiene con sus jvenes. 5euniones. 6n plan de trabajo necesita actividades y las actividades deben ser guiadas por el Esp"ritu .anto para que surtan efectos positivos. !unca avergUences a ning(n joven en p(blico. .i alguien hi)o algo incorrecto y necesitas llamarle la atencin, ha)lo siempre en privado. En la reunin juvenil acomoda a los jvenes en c"rculo, para que cada uno este sentado 9en primera fila:. 1rata que cada reunin sea distinta a las anteriores. !o invites a hermanos adultos que se encarguen de criticar las actitudes de los jvenes, si has de invitarlos, aseg(rate que sean personas adultas que apoyarn la actividad y que no harn sentir mal a los jvenes. 1oma en cuenta a cada joven en la reunin y llmales por su nombre. &a) publicidad, anuncia anticipadamente las reuniones juveniles en un cartel llamativo y si es posible, ha) una invitacin personali)ada con el nombre de cada joven para la reunin de jvenes. .onr"e siempre, no dejes que se noten tus problemas, toma un tiempo con Dios para relajarte y poner sobre $l tus cargas y luego ve a la reunin juvenil. -onversa con todos los que puedas antes y despu*s de la reunin juvenil. 3isita a quienes faltan si es posible. 4pyate en un par de jvenes que tengan deseos de colaborar contigo y comprteles el objetivo que Dios te ha dado. Dirige t( la reunin, no permitas que el grupo la dirija, sin previa planificacin. !o permitas que tu reunin juvenil sea solo un sitio recreativo, sino adems convi*rtelo en un momento de reflexin. !o importa que tan novedosa sea tu reunin juvenil, nunca deben faltar la exposicin de la %alabra del .e or y la 4doracin a $l. %aseos. 0rgani)a convivios en los que abunden los juegos y la convivencia entre ellos mismos, busca un lugar apartado y un momento para reflexionar. Dinmicas y juegos. -uida que nunca falten juegos y dinmicas en las reuniones juveniles que ilustren el tema del cual quieres hablar con ellos, es como una introduccin perfecta para la reflexin del d"a. El sermn es la parte dura de la reunin juvenil, tus palabras se hacen cada ve) ms y ms pesadas, sin embargo, siempre puede haber reflexin y meditacin sin aburrimiento. 4lgunas ideas claves y muy importantes para meditar en la %alabra del .e or en una reunin juvenil, sin que los jvenes se duerman son8 !unca tardes ms de quince minutos en la meditacin, trata de ser lo ms breve, preciso y directo que se pueda. 6sa una ilustracin. 4 modo de introduccin del mensaje cuenta siempre una peque a historia que ilustre tu punto principal, vers como cautiva la atencin de los jvenes y en poco tiempo antes del plato fuerte, ellos saben que vas a hablar y quieren escuchar lo que sigue.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA %romueve el respeto en la meditacin. !o permitas desrdenes a la hora de la reflexin, porque es el momento que el Esp"ritu .anto les hablar a ellos. 6sa preguntas. 2ntr"galos con una pregunta, plntales una duda y resu*lvela en el momento de la reflexin. !o les leas, nrrales. -uando tu sermn se base en una historia b"blica, no se las leas, lee en la Biblia el desenlace de la historia, pero cu*ntales con carisma la historia, caut"valos, ha) sobresalir los puntos curiosos de la historia, investiga datos que no se detallen en la escritura sobre esa historia y cu*ntaselos, ponle sentimiento a la historia y ellos se grabarn el mensaje. .i realmente deseas un ministerio de bendicin debes promover armon"a en tu ambiente, porque el .e or mismo nos invita a la comunin con los nuestros. -onvi*rtete en un amigo para ellos, un confidente y consejero, no te sorprendas de lo que te cuentan, ponte t( en el lugar de ellos, corr"geles cuando sea necesario, pero ha)lo con amor, no con odio o ira. Debes recordar que una de nuestras obligaciones como creyentes es obedecer a las autoridades y eso incluye al .acerdote. .in embargo, eso no debe quedar en obediencia solamente. &a)te amigo del .acerdote, sus labores son parecidas a las nuestras, pero no son las mismas. .i consigues la amistad del .acerdote, tienes su apoyo, pero no es esa la ra)n principal de hacerse amigo de *l, sino porque es ms fcil obedecer a un amigo que a un jefe. Este principio lo vemos en -risto, $l les dijo a sus disc"pulos 9les llamar* amigos: y todo lo que ellos hicieron por $l, ms a(n f"jate en lo que 'es(s mismo estuvo dispuesto a hacer por sus amigos Hantes siervosK Es ms saludable una relacin as", adems eso da buen testimonio de ti como creyente. .i tratas al .acerdote como jefe, *l te tratar como subalterno y si lo tratas como amigo, *l te tratar como amigo tambi*n.

CUA*I A ES ESENCIA*ES

E* *I ERA./O

'es(s adiestr a sus disc"pulos de un modo espl*ndido para sus futuras misiones. #es ense por precepto y ejemplo/ impart"a su ense an)a 9en el camino:. 'es(s no les pidi a los doce que se sentaran y tomaran notas en un aula formal. #as aulas de 'es(s eran los caminos de la vida/ sus principios y valores, los recibieron en medio de la experiencia diaria. Dios prepar l"deres teniendo en cuenta el lugar y la tarea espec"ficos. #os m*todos de entrenamiento se adaptan a la misin, y los dones naturales y espirituales se otorgan con un propsito claro. Dios le dio a estos l"deres dones y talentos que eran adecuados para la misin a la cual fueron llamados. #o que elev a estos hombres por encima de sus cong*neres, fue el grado al que desarrollaron dichos dones mediante devocin y disciplina. 6n verdadero lider debe tener8 Disciplina Es una cualdad indispensable. 6n l"der es una persona que ha aprendido a obedecer una disciplina impuesta desde afuera, y que luego ha adoptado una disciplina ms rigurosa desde adentro. #os que se rebelan contra la autoridad y no califican para el lidera)go. #a persona que es desorgani)ada nunca se muestra capa) de enfrentar al verdadero lidera)go. 7uchos que aspiran al lidera)go fracasan porque nunca han aprendido a seguir.

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El joven con potencial de lidera)go trabajar mientras otros desperdician el tiempo. #os hbitos pere)osos debe vencerse, ya sea en el modo de pensar, de obrar, o de vestir. .in renuencia emprende la desagradable tarea que otros evitan o las obligaciones que otros hacen a un lado porque no produce aplausos p(blicos. -on mucha bondad y coraje administrar reprensin cuando sea necesario, o ejercitar la disciplina necesaria cuando los intereses del .e or la demanden. &ay otro elemento en la disciplina que recibe muy poca atencin. Debemos estar dispuestos a recibir de otros as" como tambi*n a dar a otros. !o quieren sentirse obligados hacia los dems. %ero el lidera)go requiere franque)a hacia otros. El descuido en recibir gentile)as y ayudas, es aislarse uno mismo, es robar a otros la oportunidad, y privarse a uno mismo del sostenimiento. 1ision #a fe es visin. #a visin involucra previsin. El lidera)go responsable siempre mira adelante para ver cmo el plan de accin afectar a las generaciones futuras. #a visin incluye optimismo y esperan)a. #a persona de visin da nuevos pasos de fe para cru)ar barrancos y abismos, no sin correr riesgos vanos. #os l"deres aprenden de las lecciones del pasado. #os individuos de visin toman decisiones en base al futuro. Sabiduria #a .abidur"a es la facultad de hacer uso del conocimiento. #a sabidur"a involucra el conocer a Dios y las sutile)as del cora)n humano. Es la aplicacin correcta del conocimiento a asuntos morales y espirituales, al manejar dilemas. #a sabidur"a otorga equilibrio al l"der, y le ayuda a evitar la excentricidad y la extravagancia. #a sabidur"a viene cuando somos llenos del Esp"ritu .anto. Entonces el l"der puede aplicar correctamente el conocimiento. Decisi"n #a decisin pronta y clara es la marca de un verdadero l"der. 6n l"der debe decidir. 6n l"der debe ponderar la evidencia y tomar una decisin sobre premisas sanas. 6na ve) que est* seguro de la voluntad de Dios, el l"der espiritual se pondr en accin de un salto, sin tener en cuenta las consecuencias. -uando persigue un objetivo, el l"der nunca mira atrs ni calcula estrategias de escape por si los planes se malogran. + un verdadero l"der tampoco culpa del fracaso a sus subordinados. -uando se enfrenta con una decisin, el l"der espiritual no demora en tomarla, ni vacila despu*s de hacerlo. 6na decisin sincera pero defectuosa es peor que las intentonas de voluntad d*bil o las insinuaciones indecisas. Cora-e #os l"deres requieren un coraje moral y a menudo coraje f"sico tambi*n. -oraje es esa capacidad mental que permite que las personas enfrenten el peligro o la dificultad con firme)a, sin temor ni desaliento. Debido a que el miedo es una parte real de la vida, Dios nos da el Esp"ritu .anto, quien nos llena de poder. %ero debemos dejar que ese poder haga su obra, y no temer. #os l"deres de coraje enfrentan situaciones desagradables y hasta devastadoras con ecuanimidad, luego act(an con firme)a para producir lo bueno de la dificultad, aun si sus acciones no son populares. El lidera)go siempre enfrenta la inercia y oposicin humanas naturales. %ero el coraje contin(a con consistencia hasta que la tarea se ha terminado.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA #os dems espera que los l"deres sean calmos y valientes durante una crisis. 7ientras otros pierden la cabe)a, los l"deres se mantienen firmes. #os l"deres fortalecen a los seguidores en medio de reveses desalentadores y trastornos frustrantes. ,umildad #a humildad es la marca de pure)a del l"der espiritual. El lider espiritual siempre servira ocultamente. 2ntegridad y sinceridad %ablo habl de sus fracasos y *xitos con una franque)a que pocos de nosotros estamos dispuestos a imitar. 4(n antes de su conversin, sirvi a Dios con sinceridad y con gran integridad personal. El l"der espiritual debe ser sincero en lo que promete, fiel en el cumplimiento de su responsabilidad, leal en el servicio y honesto en el hablar.

SO*UCIONES

E *I ERA./O

&ay ocasiones en que la ausencia de adolescentes en el grupo se acrecenta y no sabemos las ra)ones, debemos de hacer una evaluacin y descubrir los motivos por los cuales los adolescentes se estn alejando. &ay varios factores por los cuales ocurre esta situacin. %ara tener una evaluacin productiva, es necesario empe)ar por nosotros mismos, para poder evaluar la situacin del grupo. Somos un buen e-emplo3 !o importa que tan bien prepares los estudios, las dinmicas y las reuniones, si el mayor recurso que tu tienes para tu lidera)go, que es tu vida, lo descuidas. .abemos que como humanos no somos perfectos, todos tenemos puntos d*biles. pero tambien sabemos que tenemos recursos que podemos poner en practica en nuestra vida, para poder ser un buen ejemplo para el grupo. Bue hacer para ser un buen ejemplo. .* honesto. El pretender aparecer como alguien que nunca se equivoca es simplemente imposible. #os fariseos parec"an ser personas intachables, pero 'es(s los acus de slo dar esa impresin pero no ser, en realidad, personas justas. .i reconocemos nuestras faltas, estaremos mostrando una actitud honesta y humilde que los jvenes se sentirn ms atra"dos a imitar.

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!o exijas algo que tu no das. !o podemos pedir compromiso, puntualidad, entusiasmo y ms cualidades en los jvenes, que no desarrollamos en nosotros mismos. 'es(s les dijo a sus disc"pulos8 T#es he puesto el ejemplo, para que hagan lo mismo...T 4yuda del Esp"ritu. -omo no se trata de aparentar, lo mejor que podemos hacer es pedir que Dios, a trav*s de su .anto Esp"ritu, act(e en nosotros y nos haga ms como -risto, que el amor, el go)o, la pa), la paciencia... sean manifestados en nuestras vidas. 4ue )acer por uno mismo. Busca respaldo espiritual8 -ompromete amigos, hermanos y l"deres de la iglesia a hacerlo. El apstol %ablo ped"a a las iglesias y a hermanos en especial a que pidieran por *l y por el ministerio que como misionero estaba desarrollando. -omparte necesidades8 +a sea de tipo personal o las que tengan que ver con el ministerio que reali)as, es importante hablar de lo que te preocupa, de los proyectos que planeas y de todo lo que deseas expresar, de este modo podrs encontrar soluciones y resolver dudas respecto a algunos asuntos, adems de tener la oportunidad de ser animado o exhortado por otros. Busca un espacio para ti8 El tiempo que dediques para ti ser tan valioso como el que dedicas a los jvenes, as" que aparta tu d"a de reposo para salir con tus amigosWas, para descansar, o simplemente para dedicarte a hacer algo que te guste y te alimente, sin sentir la responsabilidad de cuidar y atender a los dems. 'esucristo mismo buscaba tiempo para $l, compart"a con los ms cercanos sus luchas y dificultades, ped"a que intercedieran y apartndose de todos ten"a comunin con su %adre para ser fortalecido. 4ue )acer cuando )ay conflictos en el grupo. Seneralmente es dif"cil mantener siempre relaciones de armon"a y unidad entre cualquier grupo de personas. .abemos que existen diferentes maneras de pensar, de expresar emociones, de responder a una situacin determinada/ es por eso com(n tener desacuerdos con los dems y que esos desacuerdos generen conflictos. #os grupos de jvenes no estn exentos de atravesar por esto, es as" que el l"der, el consejero o la persona que les gu"a necesita estar atento y preparado a responder ante este tipo de situaciones. 5econciliar. 6na iglesia que seguramente le caus a %ablo fuertes dolores de cabe)a fue la que se encontraba en -orinto. En una de las cartas que les envi les habl acerca del ministerio de la reconciliacin que como creyentes en -risto ten"an a su cargo. A-mo podr"an dar testimonio de este ministerio si estaban enojados y divididos entre ellos, -ualquiera que sea el problema que se presente, el l"der debe buscar reconciliar. 5eDconciliar, significar"a en este sentido reunirse y hablar sobre el problema que estn enfrentando y llegar a un acuerdo de dos o ms puntos de vista diferentes. -uando en tu grupo notes o alguien exprese cierto descontento, no dejes pasar ms tiempo. 5e(ne a las partes involucradas Huna ve) que hayas escuchado y reflexionado sobre el punto de vista de ambasK y an"males a reconciliarse. .oportar y amar. Es una realidad que en ocasiones no vamos a lograr llegar a un acuerdo y pensamos que por eso no podemos reconciliarnos con la persona que no piensa, siente o se comporta igual que nosotros. %ero desde la perspectiva de %ablo esto no debe ser as". %or eso habl de soportarse y amarse unos a otros, a(n cuando algunos decidieran comer de todo y otros slo verduras. 1ambi*n ense que aunque de repente uno se sintiera enojado o tuviera queja contra otro, lo importante era poner en prctica el perdn que 'esucristo mismo mostr a nosotros. !o permitas que en tu grupo comience a crearse un ambiente de tensin o incomodidad por personas no reconciliadas, que resentidas contagien a otros su frustracin o enojo y venga a

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA afectarse a todo el grupo. -uando un miembro del cuerpo se siente mal, todo el cuerpo tarde o temprano comien)a a sentirse tambi*n mal. + si se descuida la atencin a un conflicto personal, despu*s con mucha probabilidad tendrs que enfrentar un conflicto a un mayor nivel. 4ue )acer ante las criticas. #os l"deres de jvenes, como todos los dems cristianos, enfrentamos el pecado y somos susceptibles a *l. Es inevitable que los dems noten en nuestras vidas las faltas que cometemos y que su reaccin primera sea la cr"tica. 6no desear"a en ese momento que todos nos mirarn con la misma gracia con la que Dios nos ha mirado, sentir su compresin y apoyo, sin embargo esto parece ser lo que menos ocurre. #a cr"tica produce una reaccin inmediata8 el recha)o. -uando escuchamos una cirtica sobre nosotros, el primer sentimiento que nos aborda es el de recha)ar tal comentario y negarlo, pero debemos preguntarnos y pensar que fue lo que las personas vieron, para que opinaran eso. &ay actitudes y acciones en nosotros que no notamos y que ni quisi*ramos ver, pero que pueden estar da ando a dems. %or eso es bueno contar con amigos o colegas, que nos ayuden a reconocer nuestras faltas. En ocasiones, no es tanto la cr"tica en s", sino la manera en que es expresada la cr"tica, lo que ms nos lastima. -uando no se trata directamente y nos llega a trav*s de murmuraciones o chismes, cuando no va acompa ada de amor o peor a(n, cuando no est fundamentada. En estos casos, y aunque no es nada fcil, lo mejor es enfrentar la situacin. %ara hacerlo lo primero es orar, pedir que Dios me ayude en esta situacin. .egundo, reconocer mis faltas para expresarlas abierta y honestamente. 1ercero, hablar directamente con la o las personas involucradas, hacerles saber que estoy interesado en las ra)ones por las cuales han expresado sus cr"ticas y que estoy dispuesto a aceptarlas, pero que espero que *stas sean sinceras y expresadas con amor.

E* *I ER 7 E* ESPIRITU SANTO 7uchos jvenes viven en total y absoluta pobre)a espiritual, en la mayor"a de las ocasiones, debido a su ignorancia y desconocimiento de la realidad del Esp"ritu .anto y su ministerio en la vida de cada creyente. .e produce la triste realidad de l"deres de jvenes afrontando los retos y las dificultades del ministerio solos, carentes del poder y los recursos necesarios. 1odo ello, debido a su total ignorancia del poder que el Esp"ritu .anto ha puesto a su disposicin. T+ yo pedir* al %adre que os env"e otro Defensor, el Esp"ritu de la verdad, para que est* siempre con vosotros. #os que son del mundo no lo pueden recibir, porque no lo ven ni lo conocen/ pero vosotros lo conoc*is, porque *l est con vosotros y permanecer siempre en vosotros. !o voy a dejaros abandonados8 volver* para estar con vosotrosT H'n. CM, CODCIK En estas palabras 'es(s nos dice, primero, el Esp"ritu .anto estar siempre con nosotros. .egundo, su presencia en nuestras vidas est garanti)ada por la promesa de 'es(s. 1ercero, el propio 'es(s ser quien viva en nuestras vidas por medio de su Esp"ritu .anto.

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA -uando 'es(s vivi en esta tierra como un ser humano estaba limitado, como cualquier otro ser humano, por el tiempo y por el espacio, cuando estaba en un lugar, no pod"a estar f"sicamente en otro lugar al mismo tiempo. 'es(s promete enviarnos un Defensor. #a palabra griega utili)ada por el .e or es paracletos. En realidad se trataba de un abogado, de alguien enviado para defender a otros, para ayudarlo en todas sus necesidades. El nombre, por si solo, habla claramente del papel que el Esp"ritu .anto se propone llevar a cabo en la vida del creyente. &emos de afirmar categrica y rotundamente que el Esp"ritu .anto es Dios mismo. #a tercera persona de la 1rinidad, igual al %adre y al &ijo. Es el Esp"ritu de Dios el que ha producido en nosotros una nueva vida espiritual regenerndonos. #a capacidad de comprensin de las Escrituras, el poder relacionarlas con nuestra vida y experiencia personal nos viene tambi*n dado gracias al trabajo del Esp"ritu .anto en nosotros. De $l recibimos el poder para el testimonio y la evangeli)acin. .u poder actuando en nosotros nos capacita para vivir la vida cristiana. Es tambi*n el Esp"ritu el que desarrolla en nosotros el carcter de -risto, el llamado fruto del Esp"ritu. El Esp"ritu .anto cambia nuestra manera natural de actuar y obrar. 5ealmente cuando el Esp"ritu .anto llena nuestra ser, todo lo que hemos le"do acerca de su ministerio se vuelve real en nuestras vidas. #as Escrituras se vuelven reales para nosotros, $l bendice seg(n su voluntad nuestro testimonio. %oco a poco su fruto se va manifestando en nosotros y nuestro carcter se conforma de acuerdo con la imagen de 'esucristo. %ero todo eso, (nicamente sucede cuando su control es efectivo sobre nosotros. -ada ve) que pecamos estamos tomando el control de nuestra vida, estamos apeando al Esp"ritu .anto de los mandos de control y aferrndonos a ellos. -ada ve) que nos negamos a someter a la autoridad de Dios un rea de nuestra vida, una situacin, una relacin o cualquier otro aspecto, estamos recobrando el control de nuestra existencia. %ero no es solamente cuando pecamos que necesitamos ser llenos de nuevo del Esp"ritu.

7adure) Espiritual #a madure) es el resultado en el tiempo del permitir que el Esp"ritu .anto controle nuestras vidas. -uanto ms permitamos su control en nuestra vida cotidiana, ms evidente ser su fruto en nuestro carcter. -uanto ms tiempo caminemos bajo su lidera)go, ms evidente ser su influencia en nuestra manera de ser y vivir. El .anto Esp"ritu de Dios continua trabajando en nuestra vida cotidiana para producir el carcter de -risto y guiarnos al conocimiento y comprensin de las Escrituras. 4firmamos que muchos cristianos no experimentan todo esto en su vida cotidiana debido a su desconocimiento del significado de ser llenos del Esp"ritu. El significado de ser llenos del Esp"ritu es permitir que gobierne nuestra vida personal. %ara ser llenos del Esp"ritu .anto, existen tres cualidades que aparecen asociadas con su control8 una vida sin pecado, un deseo de ser llenos y, finalmente, una actitud de confian)a en que $l nos llenar si lo pedimos.

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ENTRENA1IENTO

E *I ERES

ABu* piensan los jvenes cuando vienen al grupo en la iglesia y simplemente les dicen 9si*ntense y escuchen:, A-mo podemos desencadenar el incre"ble potencial de lidera)go de los jvenes y adolescentes en la iglesia, .on personas que muchas veces no se toman en cuenta cuando pensamos en los 9lideres: de la iglesia, sin embargo tienen mucho potencial para tener un impacto a trav*s de un ministerio especifico y su influencia en su grupo de jvenes. Entonces nuestro panorama del 9lidera)go: es suficientemente amplio para incluir a aquellos que pueden no tener lo que se considera 9el don de lidera)go: pero que sirven celosamente a otros con los dones y talentos que les fueron dados. 9#os l"deres que son jvenes pueden convertirse en algo complicado.: 9#leva tiempo entrenarlos y Aqui*n tiene el tiempo que les sobra,: 97e pueden fallar por su falta de destre)as o defraudarme por su falta de responsabilidad.:

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA %or estos y otros supuestos, es ms cmodo llevar a cabo el ministerio juvenil nosotros mismos. .in una fuerte conviccin de que los jvenes pueden y deben liderar, nunca ocurrir dentro de nuestros ministerios. A%or qu* desarrollamos el lidera)go en los jvenes, Buscamos que a la larga, los jvenes contin(en. !uestro objetivo no es solamente involucrar a los jvenes/ queremos ver que amen y sirvan al .e or a la larga. !uestra meta debe ser producir disc"pulos de largo pla)o, no audiencias por poco tiempo. #os jvenes se aburren de ser espectadores. -on frecuencia, quienes experimentan la emocin de impactar a otros son los que se quedan por largo tiempo. 7ultiplicamos nuestro ministerio. A%orque invitar a jvenes hacer el trabajo, que tal ve) nos lleve una semana hacerlo, cuando podemos hacerlo nosotros solos en un dia, %ara entrenarlos en una nueva habilidad, darles un ministerio, multiplicar las labores en el grupo, hacerlos sentir parte del trabajo. #a definicin b"blica del ministerio es 9capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio:, no hacer todo nosotros mismos. Entre ms efectivo fuera el entrenamiento de nuestros l"deres, mayor ser"a la multiplicacin de nuestro ministerio. 6na ve) que est*n entrenados, sern mejores que nosotros en muchos aspectos del ministerio. 1odav"a somos muchos los que expresamos a los jvenes, por la manera en que llevamos a cabo el ministerio, 9=!o los necesito>:. 5eali)ar bien el trabajo no es solo cuestion de un buen lider, sino de buenos elementos dentro del grupo. .i tomamos en serio el asunto de enviar trabajadores a la cosecha ;;, no hay mejor momento de entrenarles en el ministerio prctico, que durante su juventud. Ellos tienen ms tiempo libre que pueden dedicar al ministerio. + estn en el proceso de hacer las decisiones que van a influenciar su futuro.

T-omo l"der de jvenes debes de tomar el riesgo de poner a los jvenes en roles significativos de lidera)go, sabiendo que, a veces, van a fallar o cometer errores, pero que tambi*n tendrn *xito. El riesgo viene de exponerse a fallar, de exponerse a lo que los dems piensen del fracaso, y el riesgo tambi*n constituye en soltar el control. .i entrenas l"deres, significa que ya no sers el (nico que haga las cosas o que obtenga la gloria por hacerlas. Debes desear correr el riesgo de soltar tu control y que alguien ms haga las cosas y obtenga el honor por hacerlas.T ;F -rea un ambiente para el crecimiento - 7odela un lidera)go que refleja el carcter de -risto #a prioridad es nuestro caminar con -risto, porque aunque les se alamos a 'es(s como el modelo perfecto, nosotros somos el modelo ms cercano que pueden ver en carne y hueso. 5esiste la tentacin de utili)ar a los jvenes para construir tu propio reino. %rovee un ambiente y un programa que condu)ca al crecimiento espiritual El desarrollo del discipulado y del lidera)go se da con ms facilidad en una iglesia fuerte o en donde Dios se est moviendo. Busca proveer estudios b"blicos relevantes que cambian vidas, 22 23

+ateo !, 3, Steve +iller, +inisterio Pro2esional de 3venes

SJB MEZQUITAL ESCUELA DE ADOLESCENTES DEA adoracin genuina y desaf"os que marquen una diferencia. En ese contexto s" puede florecer el lidera)go. Ense a y modela el ministerio del lidera)go compartido Ense a y modela el lidera)go como servicio. Busca muchas y variadas oportunidades para que puedan servir

-omo l"der necesitas ayudarlos a descubrir sus dones, ayudarles a encontrar lugares donde pueden emplearlos, entrenarlos y motivarlos a servir con sus dones. %or experiencia, el ofrecer oportunidades de servicio variadas ha ayudado a determinar sus dones espirituales mucho ms, que dndoles cuestionarios para 9descubrirlos:. T.i t(, como l"der, no eres capa) de ser espec"fico en cmo se debe ver el lidera)go en cuanto a su conducta, sus actividades y los resultados esperados DD entonces, nunca esperes que tus jvenes sean capaces de hacerlo por ti. Establece la visin de hacia dnde crees que Dios quiere que vaya el ministerio, luego ha) una lista de las funciones que se harn en tu grupo a fin de alcan)ar esa visin. Despu*s empie)a a orar porque Dios levante a los jvenes que pueden ser entrenados para completar esas funciones.T;M 4l principio, dales poca responsabilidad y luego, como vayan madurando, les dars responsabilidades ms grandes. El ministerio de 9alta visibilidad: Hpor ejemplo, dirigiendo alaban)as o hablando ante la genteK atrae a personas con grandes egos. .i alguien no puede arreglar las sillas o barrer el saln de jvenes, de antemano se ve que no tienen el carcter para realmente servir en una actividad ms 9visible:. 6na estrategia probada para, con el tiempo, ir involucrando ms a los jvenes en el ministerio es8 primer paso8 yo coordino, segundo paso8 yo coordino, tu observas, tercer paso8 tu coordinas, yo observo, cuarto paso8 tu coordinas. -omien)a un equipo de lidera)go 7uchos ministerios de jvenes tienen un equipo de jvenes que se re(ne regularmente para ayudar a decidir la direccin del ministerio, planear eventos, realimentar el ministerio, etc. -

2nvolucra al grupo en actividades importantes. #os jvenes tienen ms energ"a, ms contacto natural con gente que necesita a -risto y ms tiempo libre que cualquier otro grupo de la iglesia. 4lgunos estn apasionadamente enamorados de 'es(s. A%or qu* limitamos su participacin a un viaje misionero de una semana al a o o a dar la bienvenida a los visitantes o a dirigir la alaban)a, D*mosles la oportunidad de impactar al mundo. -

24

'ric 4all

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-I-*IO/RA6IA
Biblia #atinoamericana

Escuela de 4mor %adre 5odolfo 5eyes 4ceves %arroquia .an 'uan Bautista, 7e)quital

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