Bibliodrania

Um acesso Bblia no contexto pedaggico

Roberto Daunis Resumo O uso de bibliodramas em grupos cristos serve ao propsito de promover a aproximao e relacionar os textos b blicos com a vida real cotidiana das pes soas. Esta aproximao supe uma pr tica pedaggica adequada, que conside re o texto bblico e a vivncia individual e grupai das pessoas que com ele se ocu pam, integrando as vrias dimenses do conhecimento. O estudo aponta para detalhes a serem observados em relao aos participantes e em relao ao papel da liderana nos grupos de bibliodrama.

Resumen El uso dei bibliodrama en grupos cristianos sirve al propsito de promo ver la aproximacin y relacionar los tex tos bblicos con la vida real cotidiana de las personas. Esta aproximacin supone una practica pedaggica adecuada, que considere el texto bblico y la vivncia individual y grupai de las personas que con l se ocupan, integrando varias dim ensiones dei conocim iento. El estdio apunta para detalles a ser obser vados en relacin a los participantes y en relacin al papel de los lideres en los grupos de bibliodrama.

Abstract The use of Bible dramas in Christian groups serves to help relate the Bible texts with the real daily lives of people and to bring these texts closer to their lives. This approach presupposes an adequate pedagogical practice that considers the biblical text and the indi vidual and group life experience of the people that are dealing with the texts, integrating the various dimensions of knowledge. The study points out details to be observed in re la tio n to the participants and in relation to the role of the leadership in Bible drama groups.

37

1 - Introduo 1 .1 - Uma palavra-sinal

Em uso h um bom tempo, bibliodrama uma palavra-sinal para dese nhar formas determinadas de trabalho b blico em grupo. pr em cena um texto ou uma histria bblica, tentando moti var os participantes para uma auto-atividade que possibilite uma participao pessoal. A encenao de histrias bblicas constituiu um recurso freqente na ca tequese de outros tempos. Seu produto era uma representao visual e explica tiva do ensino religioso para o povo, adultos e crianas, que no sabiam ler. Na Idade Mdia da cultura ocidental europia, as grandes encenaes dos mistrios cristos alcanaram alta re putao. Teatros da Paixo de Cristo e teatros de Natal existem at hoje como celebrao festiva dos principais even tos religiosos da comunidade. uma diferena notvel para com as pe as cnicas tradicionais. Na forma cls sica, elas consistem numa representao e numa interpretao que algum autor ou alguns atores oferecem para os es pectadores. No bibliodrama e na inten o original do teatro popular, ao con trrio, os participantes no so apenas espectadores, mas tomam-se atores, geralmente participantes de uma forma pessoal. Desde fins dos anos sessenta, no teatro religioso popular da Amrica Latina, as tendncias mais interessantes tentaram viabilizar uma participao mais ativa do povo. Empregam-se, s vezes, grandes foras para realizar en cenaes bblico-religiosas feitas pelos participantes, e no simplesmente para eles. No entanto, a separao entre auto res e espectadores nem sempre chega a ser adequadamente superada. Diante desse pano de fundo compreensvel que o bibliodram a ganhe atualmente, na Amrica Latina, cada vez mais adeptos. A seguir sero desenvolvidas duas partes. A primeira trata, de modo mais geral, a respeito dos novos mtodos e acessos didticos de hoje. Essa a te mtica de fundo pela qual o bibliodra ma se enquadra num contexto didtico mais geral. Numa segunda parte so abordadas reflexes e pautas especficas para a prtica pedaggica com o uso de elementos do bibliodrama.

1 .2 - 0 novo no velho
Na perspectiva da tradio do ensi no religioso, portanto, pode-se afirmar, por um lado, que o bibliodrama na Europa e nos EUA, assim como as ce nas do teatro popular na Amrica Lati na, no representa uma forma totalmen te nova de trabalho bblico. Por outro lado, porm, tanto o bibliodrama como o teatro popular mostram atualmente

38

2 - Novos mtodos e acessos didticos Bblia 2.1 - Pontos de partida motivadores

Vistos de perto, nem todos os cha mados mtodos novos parecem real mente novos. O impulso do novo con siste na tentativa de acharpontos de par tida motivadores para incluir ativamen te as pessoas no trabalho bblico. Moti var, incentivar, despertar interesse des de o comeo - esse o alvo pragmtico e a origem dos novos acessos ao traba lho bblico. A razo de ser das dinmi cas e dos procedimentos de trabalho abertos e atrativos o desejo de possibi litar formas de participao pessoal, para que os participantes no sejam apenas ouvintes, espectadores passivos e, em casos extremos, at mesmo vtimas de monlogos cansativos, tericos, afasta dos da realidade, numa linguagem so fisticada que nem todos entendem. Fa lando a partir da experincia do ensino religioso e confirmatrio, trata-se da ten tativa de evitar que estudantes, jovens e crianas considerem as aulas banque tes de tdio. Certamente o leitor poder situar-se, p. ex., numa comunidade ou grupo reli gioso em qualquer lugar do mundo oci dental ainda considerado cristo. o cenrio de um pastor luterano, que po deria chamar-se Abrao. Ele trabalha h vrios anos nessa comunidade. Ele e a esposa, dona Sara, formada em psicolo gia, tm boa aceitao. Muitos membros da comunidade conhecem e prezam o casal pessoalmente. Pelo seu jeito pas toral, ambos ajudaram algumas pessoas que os consultaram. No cenrio fictcio aparece tambm uma mulher, membro da comunidade, que se colocou dispo sio como presbtera, uma vez que re cebeu deles uma ajuda decisiva de acon selhamento. Essa mulher conhece bem o casal, sem chegarem a ser amigos. Numa manh de sbado ela v a man chete do jornal da cidade e fica alarma da: tragdia na casa pastoral. O pastor Abrao em custdia policial. Um texto explica o porqu. Felizmente a tragdia fatal foi evitada no ltimo momento, gra as interveno inteligente de dona Sara, a esposa do pastor Abrao, que o acompanhou delegacia. Pois ele esta va prestes a sacrificar seu filho nico, Isaque. Interrogado pela esposa e pelo delegado, o pastor Abrao declarou que ouviu claramente a voz de Deus, Senhor todo-poderoso, que exigia dele que lhe sacrificasse seu filho nico, que ele como pai amava intensamente. Apesar de ter dvidas, devo fazer o que Deus exige de mim, repetia o pastor. a conhecida histria do cap. 22 de Gnesis. H padres e pastores que s vezes fazem pregaes um tanto esqui sitas, usando esse texto para tematizar a

2.2 - Uma figurao imaginria em dois exemplos vivenciados como opostos

Para explicar pragmaticamente a dinmica em questo, parece til descre ver dois exemplos extremamente opos tos, apelando, no entanto, ao imaginrio do leitor, que pode entrar numa figura o a ser colocada antes do relato dos dois exemplos.

39

obedincia devida a Deus. Um exemplo, conscientemente referido aqui como modelo negativo, uma prdica mais ou menos assim: no comeo aconteceu uma narrativa bastante teatral, de uma forma que alguns usam para im pressionar crianas ingnuas. A narrao substituiu a leitura do texto, interpretando-o ao mesmo tempo. Numa redundncia pene trante, o pregador salientou a necessida de de obedecer sempre a Deus, sem per guntas nem dvidas. Deus quem su prir e solucionar as dificuldades. O pastor ou padre que falava sequer pare cia perceber que desse momento em diante quase ningum mais continuava a ouvir suas repeties. Os ouvintes j sabiam bem que preciso obedecer a Deus. O problema, no entanto, era como se pode reconhecer a vontade de Deus numa ordem to esquisita de matar o prprio filho. Sem ter entrado nessa pro blemtica, apenas mencionada de pas sagem, o pregador fez uma virada ret rica no meio da fala, lanando algumas perguntas sugestivas, algo tericas, em tomo do que ele chamava de teologia da libertao. P. ex.: acaso lcito obede cer aos superiores e s autoridades, quan do exigem coisas injustas? Os ouvintes j sabiam o que ele afirmaria: no lci to obedecer nesse caso. Obedecer assim, absolutamente, s em relao a Deus. A pregao continuou at o Amm fi nal, que felizmente aliviou mais uma vez os ouvintes, j acostumados a no mais prestar ateno quando ele falava. A problemtica desse exemplo, qua se incrvel em sua negatividade extrema, no , com certeza, o fato de que toda prdica, como forma de comunicao, seja um monlogo e no um dilogo. O que faltou nessa fala foram os elemen tos dialogais, no sentido de o pregador ter-se informado seriamente sobre as

perguntas existenciais dos ouvintes, so bre suas condies de vida e seus pres supostos e interesses. No caso ideal uma pregao, apresentada retoricamente como monlogo, contm uma estrutura dialogai e se toma o resultado de um tra balho bblico anterior que o pregador fez com pessoas interessadas. Para construir um exemplo de con traponto, conscientemente oposto ao anterior e apresentado como positivo, o leitor pode imaginar um grupo ou uma turma de jovens adultos, retrabalhando a mesma histria num bibliodrama. Qua se todos os elementos motivadores que faltaram no exemplo negativo anterior podem ser encontrados na elaborao bibliodramtica: a formulao clara dos problemas centrais do texto, a tematizao, em grupo, de perguntas relevantes para os participantes (p. ex., quais as vias e formas de conhecer a vontade de Deus e distingui-la das projees e desejos pessoais?; quais os critrios realistas perante exigncias radicais, que derivam duma determinada interpretao das his trias bblicas?; o esclarecimento do fato de que hoje existem parmetros e medi das de obedincia diferentes dos existen tes nos tempos do antigo Israel, etc.). Embora parea uma fantasia irreal, praticamente impossvel e at ridcula no mundo luterano (a idia de um pai, pas tor da Igreja Luterana, aparentemente disposto a sacrificar seu filho), a figura o apresentada acima foi encenada, al gumas vezes, em bibliodramas bastante bem-sucedidos. Numa primeira rodada de dramatizao de papis, aconteceu uma conversa entre Abrao e o seu filho Isaque, quanndo ambos esto a caminho do morro do sacrifcio, e logo depois, outra conversa deles, retomando juntos. Num segundo momento de desempenho de papis, outros participantes represen-

40

tam Sara e Abrao em sua casa, conver sando na vspera do dia previsto, sem a presena do filho. Numa ltima vez, Sara e Abrao conversam na noite seguinte ao dia da ocorrncia. Uma mulher partici pante, no papel de Sara, diz a Abrao: Voc no precisa mais sacrificar seu fi lho. Como pai, h muito tempo voc anulou seu filho, quebrando cada dia a sua vontade, impondo-lhe exigncias desnecessrias e destruindo sua auto-estima. Seu desprezo de pai (que o des prezo dum homem insatisfeito consigo mesmo, inseguro e agressivo) foi para ele um castigo fatal, cada vez que ele no queria ou no podia obedecer s suas arbitrariedades. Outros participantes construram narraes pessoais na pri meira pessoa, partindo da perspectiva de um pai, uma me ou uma filha. Dvidas existenciais e de f, assim como confli tos bsicos da vida cotidiana, at ento reprimidos, ignorados ou ocultos, foram expressos e evidenciados, compartilha dos e tematizados. Outras pessoas escre

veram uma carta para Abrao, argumen tando: Se voc, com o seu jeito de pa triarca, realmente cr que Jav, o Deus da vida, pode de fato exigir que voc mate, quer dizer: destrua seu filho, en to voc no conhece o Deus da Bblia. Alm disso, como telogo voc est mal informado. Sequer sabe que essa hist ria do cap. 22 de Gnesis provavelmen te foi recolhida ou elaborada pela tradi o justamente para fundamentar que Jav probe o sacrifcio de crianas, como era costume no antigo Israel.

2.3 - As formas mais freqentes de novos acessos Bblia atualmente

Por meio de um esquema explicita remos as sete formas de acesso didtico a textos da Bblia utilizadas com mais freqncia no apenas na rea do ensino religioso:

41

3 - Algumas reflexes com vistas prtica pedaggica 3.1 - Integrar vrias dimenses do conhecimento num trabalho srio com a Bblia
Nos anos oitenta surge, p. ex., na Europa um forte movimento de bibliodrama. Pouco antes haviam comeado a se espalhar experincias provenientes do te atro popular latino-americano. O desabro char do bibliodrama registrou, em pouco tempo, um rpido aumento, cronologica mente simultneo em diversos lugares, tendo comeado j antes nos EUA. Nas igrejas evanglicas, o bibliodra ma foi incentivado por mulheres e ho mens preocupados em experimentar for mas mais participativas e pessoais de tra balho bblico. Essa busca dura at hoje. Com efeito, o bibliodrama oferece uma participao pessoal mais integral, um trabalho abrangente que no se esgota num mero falar sobre" as histrias e os textos bblicos em linguagem abstrata e intelectual. Um alvo central do bibliodrama esforar-se por um trabalho srio com a Bblia. As cenas da dramatizao desen rolam-se pela abordagem de vrias di menses: criatividade esttica experincia, pessoal e social (no grupo). Elas incluem dinmicas abertas, participativas e dialogais, que abarcam as dimenses da afetividade, da ao e da razo. Trata-se, portanto, de um processo anlogo ao psicodrama e ao sociodrama, que elaboram conflitos pessoais (psico) e de relacionamento grupai (s cio). Um eixo central da reflexo, da percepo e das experincias bibliodramticas pode ser reconhecido em seus referenciais especficos'. o texto bblico, enquanto palavra viva de Deus, o eu pessoal, enquanto elemento do si-prprio individual, o grupo, enquanto mbito das for mas de trabalho, e o contexto social, enquanto determi nante da pessoa e do grupo.

3.2 - Trs tarefas especficas nas fases do bibliodrama

A caminhada bibliodramtica per corre, em geral, trs fases: a) Introduzir ao trabalho, possibili tando desde logo um acesso no apenas ao texto bblico, mas um relacionamen to descontrado consigo mesmo e com os demais participantes do grupo, que se preparam, assim, para a tarefa comum (p. ex., descontrair-se, meditao, roda associativa, etc.). Partem de referncias pessoais, abertas e livres, relacionadas com a(s) temtica(s) do texto; b) Realizar tarefas participativas no grupo, s vezes em pares, com dinmi cas espaosas e folgadas (p. ex., exerc cios imaginrios, desempenho de papis, dramatizaes, meditaes, cantos, m sica, dilogos temticos e pessoais em tomo do texto e das temticas descober tas nele, oraes, etc.); c) Concluir, avaliar juntos o desen volvimento das diversas tarefas e do todo. Considerando que o bibliodrama pre tende ser um caminho entre outros para relacionar adequadamente a Bblia com

42

Para obter condies ideais de tra balho com elementos bibliodramticos, passveis de ser utilizados no ensino re ligioso escolar e confirmatrio, neces srio proceder adotando algumas caute las: aa) No que diz respeito ao planeja mento de jogos abertos: - proporcionar clareza sobre os pa pis a serem representados, esclarecer 3.3 - Detalhes a observar com os participantes quem gostaria de quando a turma no est assumir (livremente!) que papel; indis acostumada pensvel que os atores reconheam (e formulem) tarefas ntidas, a fim de que Turmas orientadas para formas co cada um/a possa preparar, imaginar, li operativas de aprendizagem, e alunas e mitar e repensar seu papel; alunos que j fizeram a aprendizagem de - partir de uma situao inicial aprender a pensar autonomamente e de { setting) bem determinada, que seja relacionar-se pessoal e afetivamente, fcil de ser entendida (um caso claro, um no tero maiores dificuldades de aces problema concreto, um pequeno confli so a encenaes bibliodramticas. Pelo to, algo tpico que acontece na vida di contrrio, turmas acostumadas apenas a ria); uma forma frontal e diretiva de ensino, Se no for assim, os atores, princi que produz uma aprendizagem mais pas palmente os mais jovens, so prematu siva, geralmente precisam de uma dupla ramente exigidos demais, ficam quase preparao at que saibam lidar com di desamparados, e reagem forados, sem nmicas abertas e participativas, a fim chegar a realizar aes expressivas e co de integrar elementos bibliodramticos erentes. Nessa situao permanecem ca em seu trabalho de aprendizagem. lados e inertes, ou, inversamente, fazem A (dupla) preparao consiste em: bobagens e qualquer baguna, sem de a) uma preparao a longo prazo que monstrar interesse por um trabalho res permita experimentar, inicialmente, for ponsvel que tenha sentido; mas prvias de dinmicas ou participa bb) A/o lder precisa esclarecer, es mais simples que as que exigem os sempre de novo, seu prprio papel, que elementos bibliodramticos (p. ex., exer pode atingir vrios aspectos (ser somente ccios de interao, para conhecer-se e lder; ser lder e participante; nesse caso, relacionar-se mais pessoalmente, bem em que medida e em quais situaes, que como a prtica de dilogos que obser papel desempenhar, etc.). Tanto no in vem as regras bsicas de conversas si cio quanto durante o desenvolvimento e mtricas a partir do respeito mtuo), e no final, a tarefa da liderana consiste b) uma organizao detalhada e iniciar processos, incentivar e acom em paciente, imediatamente antes do jogo panhar, para possibilitar participaes previsto (esclarecendo a situao concre autnticas e improvisaes genunas. ta da qual o jogo deve partir, o setting muito importante abrir espao para con ou ponto de partida). tribuies livres e pessoais, por um lado

a vida real cotidiana dos participantes, em geral indispensvel percorrer as trs fa ses, sem omitir nenhuma, a fim de facili tar um encontro e um trabalho eficientes. Disso resultam as trs tarefas espe cficas da liderana, que so ajudar a estruturar, realizar e avaliar em conjun to principalmente as encenaes.

43

no regulamentadas, e por outro flexi velmente direcionadas e levemente es truturadas, para evitar repeties desne cessrias e cansativas, bem como desvi os caticos e frustrantes, que derivam das expectativas altamente narcisistas de al guns participantes. A tarefa da/o lder, no entanto, no pode ser a de oferecer ao grupo, talvez perplexo e inativo, solues prontas, mas, sim, de incentivar os participantes a: - perceber seus sentimentos, - formular suas perguntas e - experimentar caminhos e solues possveis.

3.4 - A dramatizao como tarefa exigente e sria

Por ser uma tarefa realmente criati va, a dramatizao, como uma constan te especfica do bibliodrama, resulta sempre num trabalho srio e exigente. As formas abertas de dramatizao, as cenas, as dinmicas livres, as panto mimas e danas, etc., altemam-se com conversas pessoais e dilogos intensivos em tomo do texto bblico. Quando ne cessrio, breves informaes exegticas podem e devem ser oferecidas na pro gresso do processo cooperativo (evitan do fazer longas palestras iniciais). As perspectivas da ao concen tram-se em vrias condies e tarefas: a) Atualizao: qual o significado para mim, para o grupo; quais as situa es concretas da vida e qual a dimen so da vida da f; quais a exigncias pos sveis e realistas do compromisso cris to, etc.; b) Os rituais que facilitem uma elaborao comum e prpria do grupo; as festas acontecem, geralmente, no fi nal;

c) Um fim aberto das encenaes e dos dilogos, uma vez que processos re almente criativos no prevem um resul tado fixo ou exato no final; d) Trabalho em equipe, com um/a l der formado/a (e mais uma pessoa com experincia bibliodramtica como assisten te), cerca de dez participantes, atuando to dos num intercmbio de alteridade (uma vez, alguns de forma mais ativa, outras vezes, afastando-se do centro das ativida des para abrir espao para os demais); e) Disposio para, caso necessrio, abandonar um processo metodolgico e construir um novo; f) Capacidade de trabalhar com des treza os mtodos de dinmica de grupo; g) Um/a lder (formado/a) com su ficiente experincia e firmeza interior para saber lidar com alguns problemas delicados e sensveis que, s vezes, sur gem (depresses, agresses, projees, transferncias, etc.). Disso resulta que qualquer diletan tismo significa sempre um grande peri go real. A conseqncia para o ensino religioso que muitas vezes somente se podem integrar alguns elementos bibliodramticos (= dinmicas abertas e participativas!) no trabalho cotidiano e nos projetos pedaggicos.

3.5 - Vantagens
Apesar de eventuais dificuldades e das exigncias reais que o trabalho bibliodramtico significa, no deveriam ser desprezadas suas grandes vantagens. Trata-se de redescobrir o trabalho com a Bblia como livro da vida real e pessoal. A realidade que no bibliodrama se precisa de tempo para: - compreender o texto bblico como um todo e nos seus detalhes,

44

- esclarecer mal-entendidos da pes soa e do grupo, -m anifestar impresses, idias, fan tasias e desejos, - trocar informaes e pareceres, - contar lembranas, ouvir os outros atentamente e falar da experincia pr pria, - assumir e apresentar diferentes papis e pontos de vista. As histrias bblicas ganham um sig nificado enorme, j ao serem adequada mente narradas. Nas apresentaes bibliodramticas (prprias, pessoais e en genhosas) elas podem ser experimen tadas de forma ainda mais intensiva e integral. Os participantes comeam a ver-se a si mesmos, aos outros, ao mun do e ao texto em perspectivas diferentes das que tinham experimentado at ago ra. Os horizontes se alargam, o olhar torna-se mais aguado e abrangente, aproximando-se das profundezas do prprio inconsciente, das projees e transfern cias.

Esse trabalho engajado reativa qua lidades e atos de conhecimento e de com portamento social, como, p. ex.: intuio, percepo da realidade (percepo de si mesmo e dos outros), formulao de de sejos ocultos e reprimidos, energia e nova dinmica pessoal, descoberta de novas possibilidades, sagacidade, interessepal pitante, resistncia, catarses emocionais (entre conformar-se, sublevar-se ou per manecer reprimido), aceitao dos pr prios limites, das faltas e dos erros, etc. No bibliodrama podem acontecer identificaes assombrosas e desconcer tantes com personagens da Bblia ou com foras da realidade psquica do ser hu mano. Os participantes podem, p. ex., descobrir limites e possibilidades pes soais diante das exigncias radicais da Bblia ou diante de certas demandas e expectativas do prximo. O processo de esclarecimento ajuda ora a decidir cor tes, subtraes adequadas ou necess rias, ora a obter um novo incentivo para empreender tarefas indispensveis.

4 - guisa de concluso: Bblia ou drama?

Bblia ou drama? uma alternativa que no deveria ser mal-entendida, como se o drama significasse simplesmente /codrama ou .vociodrama, no sentido de um trabalho exclusivamente psicol gico, sem a Bblia nem a f. O biblio drama um trabalho bblico, um proces so tanto espiritual quanto de construo (psicolgica e intelectual) do conheci mento (Gerhard Mareei Martin). Como trabalho especificamente bblico, o bi bliodrama ajuda para uma maior expe rincia de si prprio. A palavra drama significa literalmente: ao, aconteci mento ou sucesso (no sentido do que ocorre na vida diria). Embora o bibliodrama possa utilizar elementos psicodramticos, h uma dife rena fundamental: nos trabalhos de din mica de grupo o alvo geralmente um pro cesso teraputico explicitamente relacio nado a uma determinada pessoa. No bi bliodrama, porm, trata-se de um encon tro com a Bblia no grupo. Por isso no existem, no bibliodrama, os protagonis tas do psicodrama. Dentro desses limi tes, a prtica bibliodramtica bem pode criar um efeito teraputico no amplo sen-

45

tido de therapeuein: tomar-se cada vez mais um pouco mais idntico consigo mesmo e, por conseqncia, sadio. A Bblia trata de conflitos bsicos do ser humano (do nascimento at a morte), dos relacionamentos fundamen tais (homem - mulher, pais - filhos, su perior - subordinados, etc.) e da vida social (violncia - paz, carncia - abun dncia, trabalho - explorao - maisvalia de valor - libertao, etc.). Por isso,

o trabalho engajado dos fiis com a B blia pode ter no apenas conseqncias teraputicas para os indivduos, mas tam bm decorrncias sociais, devido a no vos conhecimentos da f pessoal. tam bm por isso que fiis interessados, exclusiva ou principalmente, em manter uma poltica conservadora e uma ordem scio-econmica de explorao sistem tica lanam descrdito sobre o bibliodrama e, entre outras, o boicotam.

Bibliografia (pequena seleo)

ARNOLDSHEIMER KONFERENZ, Theologischer Ausschuss. Das Buch Gottes : elf Zugnge zur Bibel. Neukirchen, 1992. BERG, H. K. Ein Wort wie Feuer. Mnchen, 1992. BOAL, A. Teatro dos oprimidos : tcnicas latino-americanas de Teatro Popular. So Paulo, 1968. BOBROWSKI, J. Bibliodramapraxis: biblische Symbole im Spiel erfahren. Riessen, 1990. GUTIRREZ, S. et al. Teatro Populary cambio social en Amrica L atina : panora ma de una experiencia. Costa Rica, 1979. KIEHN, A. et al. Bibliodrama. Stuttgart, 1987. LAEUCHLI, S. Das Spiel vor dem dunklen Gott : Mimesis : ein Beitrag zur Entwicklung des Bibliodramas. Neukirchen, 1987. MARTIN, G. M. Verbete Bibliodrama. In: Evangelisches Kirchenlexikon. Gttingen, 1986. vol. I, p. 487-488. . Bibliodrama : ein Modell wird besichtigt. In: KIEHN, A. op. cit. p. 55ss. . Das Bibliodrama und sein Text. Erfahrung und Theologie, Frankfurt/M., n. 45, p. 515-526, 1985. SCHNEIDER-HARPPRECHT, C. O que bibliodrama? Estudos Teolgicos, So Leopoldo, v. 32, p. 126-137, 1992. SCHR, H. Bibelauslegung durch Bibelgebrauch. Evangelische Theologie, v. 45, p. 500ss., 1985. WARNS, E. N. Spielprozesse zu biblischen Texten. Evangelischer Erzieher, v. 35, p. 286ss., 1983. Roberto Daunis Ellwanger Strasse 22 D-71640 Ludwigsburg Alemanha

46