Las mentes y la fe testa: Como vimos en el enlace de las palomas* la supersticin, base de la religin o fe testa -que es lo mismo- se da incluso

en los animales diferentes al hombre. s pues no es raro que en nuestro antepasado evolutivo, el !omo neanderthalensis -desde hace "#$.$$$ hasta "%.$$$ a&os atr's-, tuviera los primeros ritos funerarios religiosos (el de los elefantes actuales es un mito). *l !omo neanderthalensis renda homena+es a sus difuntos, elaborando sencillas tumbas. ,or eso llevamos la fe testa hasta la medula, en nuestros instintos, a-n para los que nacimos ateos. .e ah que la gente creyente sea tan to/uda. *n verdad lo sorprendente, es que algunos seamos ateos. 0ue nos de+emos guiar m's por la ra/n que por los instintos. ,ues aunque la ra/n sea mucho me+or, lamentablemente los instintos tienden a ser m's fuertes. *s aqu donde pasaremos a e1plicar resumidamente la teora psiqui'trica de las mentes b'sicas del ser humano (m's informacin: 2Las mil caras de la mente3 del psiquiatra 4ernando 5arca de !aro). 6enemos la mente vegetativa, o lo mismo, el sistema nervioso vegetativo. 7 aunque es involuntario, controla todas nuestras funciones vitales internas. ,orque la verdad, si solo tuvi8ramos una mente, tendramos que recordar muchsimas funciones vitales, que primero no podramos, segundo nos volveramos locos el intentar recordarlas todas simult'neamente, con su cuando y como (recordar respirar, soltar +ugos digestivos, hacer la circulacin sangunea, el metabolismo9): y por -ltimo moriramos al reali/ar mal las funciones vitales o simplemente no hacerlas. ;olo casos muy e1tremos pueden influir sobre la mente involuntaria vegetativa, como por e+emplo graves depresiones que afecten el metabolismo, haciendo que funcione mal. < lgicamente un grave accidente, enfermedad o trastorno, como por e+emplo la diabetes. Luego tenemos el sistema nervioso central. *ste sistema a nivel de la teora de las mentes, se divide en tres mentes b'sicas o generales. La primera es la mente animal, que es parcialmente involuntaria. ;e basa en puros instintos, pero tal como vimos en el e1perimento de las palomas, estos instintos pueden ser parcialmente modificados. Lamentablemente los instintos son la gran base de las supersticiones =o lo mismo religiones o fe testas-, porque a los instintos les interesa m's sobrevivir que la verdad, y si para sobrevivir se autoenga&a9 >Lo har' inmediatamente, sin lugar a dudas: cual poltico cnico con s mismo, pragm'tico y sin escr-pulos? 6anto es as, que una persona dominada completamente por la mente animal, ni siquiera se da cuenta de su propio enga&o, tom'ndolo realmente como una cosa verdadera, buena y bella. La siguiente es la mente m'gica. *sta mente es el eslabn entre la mente animal y la mente racional. .e ah que parcialmente tenga algo de ambos. .e la mente animal tiene las respuestas inmediatistas y conformistas-consoladoras de sobrevivencia: mientras que de la mente racional, tiene solo sus primeros pasos, los cuales son muy torpes y rudimentarios, aunque voluntarios. *sta mente, tal como su nombre lo indica, origina 2e1plicaciones3 m'gicas o de simples analogas, como lo hacen los infantes y hombres primitivos. 6al como lo vimos en 25enealoga de las religiones3. ;i la mente animal es la base o materia prima para las supersticiones, la mente m'gica es la f'brica que

manufactura esa 2materia prima3, para convertirlas en supersticiones propiamente dichas. hora tenemos la mente racional. *s la que busca la verdad general, aun a costa de nuestras m's bellas mentiras consoladoras dadas por la mente animal y m'gica. ,or eso e1ige mucha valenta y honestidad. 6al como deca @iet/sche: 2,ocas veces tenemos el valor suficiente, para enfrentarnos con lo que realmente sabemos3. ntes del hombre griego, el hombre se responda todas sus preguntas e1istenciales y cosmolgicas, de una u otra forma, en base a los dioses. Con los griegos surgen los primeros intentos de darse respuestas sin acudir a las divinidades. A,or qu8 con los griegosB Cueno, como dio a entender Carl ;agan, todos los pueblos podran llegar por si mismos a desarrollar la filosofa (pues la mente racional surgi gracias a la filosofa): pero es m's probable que sur+a un pueblo primero, que varios al mismo tiempo. ;in embargo se deben cumplir ciertos requisitos -y todos al mismo tiempo- para que sur+a la mente racional, los cuales son los siguientes: Lamentablemente la mente racional tiende solo a surgir en ambientes ptimos en recursos y en equilibrios e1istenciales -madure/-. *s decir, en ambientes de e1trema miseria yDo de desequilibrio e1istencial dominara inevitablemente la mente m'gica y animal. ,ues estos ambientes necesitan con urgencia consuelo, as sea con mentiras, y no horribles verdades (de ah la famosa frase: 2*n las trincheras no hay ateos3, pues en estos ambientes dominan la mente m'gica y animal). .e ah que sea una verdad a medias, cuando nosotros como ateos decimos que: 2La religin surgi de la dirigencia para manipular a las masas pobres3. Cuando la verdad completa es que: 2Las masas pobres y e1puestas a las inclemencias de la naturale/a =como las primitivas- inventaron las religiones para manipular su propia consolacin, y de ah, las dirigencias las aprovecharon para +ustificar su status quo3. Cerr'ndose as este crculo vicioso. Como sabemos los griegos filsofos, si no eran aristcratas, de todas maneras eran ciudadanos libres acomodados. *n cuanto al equilibrio e1istencial o madure/: ;u misma mitologa invitaba a la desconfian/a hacia los dioses. Como ya lo escrib anteriormente, los antiguos griegos llegaban al colmo de decir que los dioses los envidiaban o que eran in+ustos: o no tomaban muy en serio a los dioses, al punto de hacer bromas con ellos. ,or eso muchos han llegado a decir que la mitologa griega era en realidad un atesmo po8tico. ;in embargo, no hay que olvidar que esto -ltimo solo aplica a los griegos ilustrados. 6ambi8n los antiguos griegos amaban mucho el equilibrio o moderacin, no olvidemos su 2mente sana en cuerpo sano3, que resume su ideal del hombre integral. *ste amor por la moderacin, les hacia detestar los e1cesos, no solo a nivel artstico, sino tambi8n a nivel 8tico. En hombre preocupado solo por sus rique/as, era mirado tan ba+o como un esclavo. .e hecho los griegos libres hasta asignaron a esclavos, por parte del *stado, para que tra+eran con l'tigo a aquellos libres que no iban a las reuniones polticas, porque estos libres vivan preocupados -nicamente por sus intereses o placeres. <tra gran muestra del equilibrio en los griegos, era su gran amor por la sociali/acin y la poltica o los asuntos del *stado o la nacin (que aunque nos duela es casi lo mismo, y m's en los antiguos griegos). ;u poltica se

basaba mucho en su gran amor a la libertad y autonoma. 6anto que no vivan sometidos, ni con temor a sus dioses. ,odan los dioses ser muy poderosos, pero con ellos haban acuerdos, no humillaciones9y si los dioses rompan el trato, pues sus monumentos se ganaban sus buenos latiga/os >*st'n tratando con gente libre, no con esclavos? *ste placer al sociali/ar sanamente =sin resentimientos de creer que se hacan impuros por tratar con e1tran+eros-, +unto con su curiosidad nacida de no satisfacerse con las respuestas de los dioses, hacia que el griego fuera muy cosmopolita. ,or ende comparaba y aprenda mucho de otros pueblos, a su ve/ que lo aprendido, lo me+oraban con su aporte. *ste no encerrarse en s mismos, les haca ver que sus dogmas, podran estar equivocados, y por ende ser un aliciente para me+orar. La mente racional es la -nica que con plena seguridad sabemos la fecha y lugar de su inicio propiamente dicho: ;iglo FGG a. C. en la antigua 5recia. .e la mente vegetativa podemos decir que surgi pr'cticamente con el origen de la vida (hace HH$$ millones de a&os apro1imadamente): de la mente animal, qui/' con el surgimiento de los primeros seres del reino animal, hace I$$ millones de a&os: y de la mente m'gica, que surgi con el !omo neanderthalensis, como vimos al principio. ;iendo la mente racional tan reciente, no nos sorprendamos que impere la ignorancia. ;omos como los #$$ de Leonidas, una minora contra la tremenda multitud de ignorantes persas que enfrento9y perdi (6al ve/ si estemos ganando la guerra contra nuestra propia ignorancia: sin embargo muchachos, esto es una guerra perdida contra la ignorancia en general A,ero quien di+o que tengo esperan/as de ganar esta guerraB A0ui8n di+o que tengo esperan/asB >*l futuro muy probablemente ser' musulm'n? >Ja +a +a, solo me divierto?). Con la filosofa es necesario hacer unas aclaraciones, para que nos evitemos malentendidos. La filosofa son los primeros pasos hacia la ciencia, y como tal es una b-squeda honesta, valiente, general y racional del conocimiento m's confiable que nos describa la realidad. s pues toda filosofa que traicione las anteriores caractersticas, solo ser' mala o falsa filosofa. *s por ello, que Certrand Kussell di+o que la filosofa medieval era una mala filosofa (e1ceptuando a <cLam y su poderosa nava+a). 7 que actualmente los filsofos digan que nunca ha e1istido, ni e1iste la filosofa oriental, lo que si hay es un misticismo. Como todos sabemos, ;crates, ,latn y ristteles destacaron como filsofos. Lamentablemente tambi8n tenan los primeros conatos de la decadencia de la filosofa, la cual fue ma1imi/ada por el Medievo, y mantenida a-n hoy, por 2filsofos3 catlicos y protestantes, que defienden 2argumentos3 ya hace rato superados por la ciencia, como: La primera causa, ontolgico, y absolutos lgicos entre otros. *n el siglo NFG, el filosofo 4rancis Cacon organi/a y divulga el me+or m8todo para hallar un conocimiento confiable, desde entonces surge la ciencia acad8mica propiamente dicha. .e+ando a la filosofa el papel, de primero, su me+or divulgador de la ciencia, y despu8s de su me+or revisor y planeador. s pues, la filosofa de hoy que no tenga bases cientficas, solo ser' otra charlatanera m's. Lamentablemente en la actualidad la filosofa no es la -nica que ha padecido de estas dosis de charlatanes, sino tambi8n algunas artes, ciencias sociales y hasta muchas psicologas. Las cuales +untas han sido contaminadas y lideradas por los posmodernistas, quienes como buenos charlatanes se van lan/a en ristre contra la ciencia. tac'ndola desde

muchos frentes: Esando 2argumentos3 de todo tipo de religiones que seg-n los posmodernistas son buenas y naturales, como las del buen salva+e natural, o del bueno y vie+o oriental emocional y mstico, de la buena supersticin tranquili/adora: o tambi8n tratando de mostrar a la ciencia como sinnimo del capitalismo frio y calculador, que le es indiferente el sufrimiento por su falta de emociones, y que por ello, seg-n estos charlatanes, la ciencia solo ha me+orado el poder destructivo de la guerra y empeorado al ser humano, haci8ndolo m's inhumano. 7 que lo m's inhumano que hay, seg-n estos charlatanes, es el ateo, pues nada metafsico yDo espiritual hay en 8l9como si lo metafsico y espiritual fuera cierto, sano y conveniente para el ser humano. Lo cierto es que la mente racional =inclusive en un ateo- no anula la mente animal, ni m'gica. s el ateo quisiera, simplemente no puede. dem's las mentes animal y m'gica, no siempre nos conducen a la supersticin. .e hecho estas mentes son muy convenientes e, inevitable y urgentemente, necesarios en momentos de gran tensin (instinto de supervivencia). Gnclusive, si las mentes animal y m'gica se pueden conducir bien por la mente racional, nos pueden traer muchos beneficios. Como el soportar, consolar y disfrutar la vida, sin necesidad de creerse los autoenga&os tpicos de las fes testas. *sto se logra gracias al epicuresmo de los placeres, para la mente animal: y el esteticismo y arte, para la mente m'gica. *s esto -ltimo lo que hace que muchos ateos nos gusten tanto las mitologas, sin que obviamente creamos que estas fantasas son reales. 6anto es as, que no es loco decir, que la gente que m's sabe de mitologas, somos nosotros los ateos >Ja +a +a? claro que mitologas no son solo las de las fe testas muertas o vivas y establecidas (como el cristianismo): sino tambi8n las que vemos en la televisin: Caballeros de Oodiaco, .ragon Call, ;tar Pars, o cualquier produccin de dioses, semidioses o h8roes. >Gncluso los ateos hemos inventado mitologas como: Monesvol, la unicornio rosa invisible, la tetera de Kussell9? >Ja +a +a? *: http:DDQQQ.facebooL.comDpermalinL.phpB storyRfbidS"HTU%V"#"UW$"I#XidS"$$$II#$IW$V#%TXrefSnotifXnotifRtSshareR comment

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