1-4: Un panorama de la Biblia

1. La Biblia es la palabra inspirada, inerrante y con autoridad de Dios. Inspirada: La inspiracin es el acto por el cual Dios supervis a los autores humanos de la Biblia para que pudiesen componer y registrar sin error su mensaje para la humanidad en las palabras de los escritores originales

2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Pedro 1:20-21 Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Inerrante: La Inerrancia significa que todos los hechos que se presentan en las Escrituras en su contexto original e interpretados apropiadamente mostrarn la absoluta verdad en todo lo que afirmen, ya sea que tenga que ver con doctrina o moralidad, o con lo social, fsico o las ciencias de la vida.

Salmo 12:6 Las palabras de Jehov son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. Con autoridad: La autoridad de la Escritura significa que todas las palabras de la Escritura son las palabras de Dios te tal manera que quien no cree o desobedece cualquier palabra de las Escrituras no cree o desobedece a Dios

2. La Biblia es 1 libro que consiste de 66 libros individuales. La Biblia es un libro, su ttulo La Biblia significa literalmente El libro. Pero, este libro est formado por sesenta y seis libros individuales. Cuando se considera cuidadosamente la produccin de la Biblia, tomando nota de su unidad increble a pesar de su increble diversidad, se vuelve evidente que a pesar de la gran cantidad de autores atrs de este libro hay un nico autor de un nico libro. Considere la diversidad de la Biblia: La Biblia fue escrita en un periodo de ms de ciento cincuenta aos. Moiss recolect desde Gnesis hasta Deuteronomio alrededor de 1400 aos a.C. y el apstol Juan recolect el Apocalipsis alrededor del ao 90 d.C.

La Biblia fue escrita por ms de cuarenta autores diferentes de varios contextos de la vida. Moiss era un hombre de estado y de poltica, David era un Pastor, Salomn un Rey, Ams era un pastor y recolector de higos, Mateo un recolector de impuestos, Lucas un doctor, Pablo un rab, y Pedro un pescador.

La Biblia fue escrita en tres lenguajes diferentes. La mayora del Antiguo Testamento se escribi en Hebreo, aunque algunas porciones pequeas fueron escritas en Arameo. El Nuevo Testamento fue escrito en Griego.

La Biblia fue escrita en varios estados de nimo. David escribi muchos de sus Salmos desde las profundidades del dolor mientras hua por su vida, mientras Salomn escribi mucho desde las comodidades de su palacio real. La Biblia fue escrita en distintos lugares Moiss escribi en el desierto, David lo hizo desde cuevas, Pablo a menudo lo hizo desde prisin, Lucas posiblemente en un bote, y Juan desde la isla de Patmos.

A pesar de la inmensa diversidad, desde Gnesis hasta Apocalipsis, la Biblia demuestra una unidad extraordinaria que lleva a la conclusin que atrs de los mltiples autores humanos de la Escritura. La Biblia es UN LIBRO con UN AUTOR!

3. La Biblia tiene 66 libros que estn divididos en 2 Testamentos El Antiguo Testamento con 39 libros y el Nuevo Testamento con 27 libros. LA BIBLIA Antiguo Testamento Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Nehemas Ester Job Salmos Proverbios Eclesiasts Cantares Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahm Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas Nuevo Testamento Mateo Marcos Lucas Juan Hechos Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Apocalipsis

Los libros estn separados en grupos diferentes - un hecho que se considerar luego en esta presentacin.

4. El gran cuadro de la Biblia puede ser entendido en trminos de cinco divisiones centradas en Cristo: anticipacin (Gnesis Malaquas), Manifestacin (Mateo Juan), Proclamacin Hechos), explicacin (Romanos Judas), y Consumacin (Apocalipsis). La Biblia completa incluyendo todos los libros antes de su nacimiento - Se trata de Jess! Anticipacin (Gnesis Malaquas): Todo el Antiguo Testamento es la anticipacin de la venida de Jesucristo. Ha sido dicho, Si te sientas y lees el Antiguo Testamento por completo, un tema recurrente seguir saliendo a la superficie Alguien viene en camino alguien viene en camino alguien viene en camino. El Antiguo Testamento contiene las profecas del nico que podra cumplir y los problemas que slo l podra reparar. Habla acerca de personas que preparan la venida de Jess, y de muchos sucesos que son una sombra de su obra perfecta. El Antiguo Testamento anticipa a Jess! Manifestacin (Mateo Juan): Quien haba sido anticipado a travs del Antiguo Testamento es manifestado en los Evangelios Alguien viene en camino Alguien viene en camino Alguien viene en camino Aqu est Una lectura de los evangelios muestra rpidamente que son registros del nacimiento, la vida, las enseanzas, los milagros, la muerte, el entierro y la resurreccin de Jesucristo. Los evangelios manifiestan a Jess! Proclamacin (Hechos): Quien haba sido anticipado y manifestado en los evangelios es proclamado en el libro de los Hechos. Este libro nos muestra el crecimiento de la iglesia primitiva y la proclamacin del evangelio de Jesucristo desde la ciudad de Jerusaln en Hechos 1-7, a las regiones que rodeaban Judea en Hechos 8-12. Y hasta las ciudades gentiles de Listra, Filipo, Tesalnica, Atenas, Grecia, feso y Roma en Hechos 13-28. En el libro de los Hechos la iglesia primitiva proclama a Jess. Explicacin (Romanos Judas): Quien haba sido anticipado a travs del Antiguo Testamento, manifestado en los evangelios, y proclamado en el libro de los Hechos, es explicado en las epstolas, desde Romanos hasta Judas. Estos libros (Propiamente entendidos como cartas, o para usar otra palabra, epstolas) fueron escritas en algunos casos para iglesias, y en otros casos para individuos, para tratar necesidades, problemas y preguntas. Pero, desde una perspectiva ms amplia, estas explican quin es Jess, lo que ha logrado (Especialmente en la cruz), y cmo sus seguidores deberan vivir a la luz de esas verdades. Las epstolas explican la persona y la obra de Jess! Consumacin (Apocalipsis): Finalmente, el que haba sido anticipado en el Antiguo Testamento, manifestado en los evangelios, proclamado en el libro de los Hechos, y explicado en las epstolas, es en quien todos los propsitos de Dios para la historia sern consumados. Consumar significa, Finalizar. Lo que Dios inici en Gnesis lo completar en el libro de Apocalipsis. Como est escrito Apocalipsis 11:15. El Seor Jess va a regresar, los malvados sern juzgados, y los justos sern bendecidos por siempre. El libro de Apocalipsis da por consumada la historia de Jess.

5-12: Un panorama del Antiguo Testamento

5. El Antiguo Testamento consiste de 39 libros escritos antes del nacimiento de Jesucristo. La Biblia es dividida en el Antiguo Testamento, con treinta y nueve libros, y el Nuevo Testamento con veintisiete. Ahora, lo ms importante de saber es que los 39 libros del Antiguo Testamento fueron escritos antes del nacimiento de Jesucristo. Recuerde que el Antiguo Testamento anticipa la venida de Jesucristo, as que es obvio que estos libros fueron escritos antes de su nacimiento. 6. Los 39 libros del Antiguo Testamento estn divididos en 17 libros histricos, 5 libros poticos, y 17 libros profticos. En el Antiguo Testamento hay tres tipos diferentes de libros libros de historia, poesa y profeca. En la tabla de contenidos los primeros 17 libros son de historia, los siguientes cinco son de poesa, y los ltimos 17 libros son de profeca. Los Libros del Antiguo Testamento Libros Histricos Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Nehemas Ester Job Salmos Proverbios Eclesiasts Cantares Libros Poticos Libros Profticos Isaas Jeremas Lamentaciones Ezequiel Daniel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahm Habacuc Sofonas Hageo Zacaras Malaquas

Los diecisiete libros histricos y los diecisiete libros profticos se pueden dividir en dos grupos. Esto se debe a que los primeros cinco libros de la Biblia (De Gnesis a Deuteronomio) fueron escritos por Moiss y normalmente se agrupan con nombres como el Pentateuco, la ley, la Tor, o la ley de Moiss. Por tanto, en ocasiones son separados de los otros doce libros histricos (Josu a Ester)

Los diecisiete libros profticos se dividen en dos grupos. Los profetas mayores (Isaas a Daniel) y los profetas menores (Oseas a Malaquas). Esto ser considerado posteriormente en la presentacin. As que la forma ms fcil de pensar en el Antiguo Testamento es diecisiete, cinco, diecisiete Esto es 17 libros histricos, 5 libros poticos y 17 libros profticos Pero tambin podramos pensar en la forma de cinco, doce, cinco, cinco, doce Esto es 5 libros de la ley, 12 libros histricos, 5 libros poticos, 5 profetas mayores y 12 profetas menores. 7. La llave para entender el Antiguo Testamento es darnos cuenta que los libros histricos cubren la historia principal del Antiguo Testamento desde la creacin hasta aproximadamente 400 aos a.C., mientras que los libros poticos y profticos encajan en los lugares adecuados a lo largo de la lnea del tiempo. Los libros histricos: Desde Gnesis hasta Ester se cubre la lnea del tiempo principal del Antiguo Testamento desde la creacin del universo en Gnesis, hasta aproximadamente 400 aos antes del nacimiento de Jess, lo cual se narra en Esdras (Tcnicamente, la cronologa de Ester concuerda con la cronologa de Esdras, pero no vamos a preocuparnos de eso en este momento) Los libros poticos: Desde Job hasta el libro de Cantares, estos encajan en diferentes momentos histricos. Para ejemplificar, el libro de Job cuenta la historia de un hombre que vivi durante el tiempo de Abraham, Isaac, o Jacob (Gnesis). David escribi muchos de los Salmos, su vida se encuentras en 1 y 2 de Samuel, as que los salmos que escribi encajan en ese momento histrico. Considrese Salomn, quien escribi la mayora de proverbios. Su vida est registrada en 1 de Reyes 1-11, as que todos estos escritos encajan en este periodo de tiempo. Los libros profticos: Desde Isaas hasta Malaquas los libros encajan en la lnea del tiempo en momentos posteriores de la vida de Israel (Reyes, Esdras y Nehemas), para ms detalles, en pre-exilio, del exilio, y post-exilio, esto tendr sentido ms adelante en la presentacin.

8. La lnea del tiempo principal del Antiguo Testamento puede ser entendida a travs de las siguientes 9 eras elaboradas por Max Anders acerca de la historia del Antiguo Testamento: Creacin, Patriarcas, xodo, Conquista, Hechos, Reino, Exilio, Retorno, y Silencio. En su libro 30 das para Entender la Biblia, Max Anders trabaj para hacer la lnea del tiempo del Antiguo Testamento ms fcil de comprender. El dividi la historia del Antiguo Testamento en 9 eras principales que resumen toda la historia desde Gnesis hasta Ester, los diecisiete libros histricos del Antiguo Testamento. A continuacin se resume la historia del Antiguo Testamento a travs de cada libro histrico. Gnesis: El libro de Gnesis registra los primeros eventos de la historia mundial y el principio de la obra de redencin de Dios a travs de Abraham y su familia. Los primeros doce captulos son un registro del trabajo de Dios en la creacin, la cada de la

humanidad en el pecado, el juicio del diluvio, y la rebelin de la torre de Babel. Los captulos restantes hablan acerca de Dios tratando con los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y Jos. Al final de Gnesis, la familia de Jacob, sus doce hijos y sus familias, han emigrado a Egipto. xodo: El libro de xodo registra la liberacin del pueblo de Dios de la esclavitud en Egipto y su viaje hasta el monte Sina en donde realizaron un pacto con Dios. La primera parte del xodo registra el crecimiento increble de la familia en Egipto, la dureza sufrida bajo el nuevo faran de Egipto, el clamor a Dios pidiendo ayuda, y la liberacin del pueblo con Moiss como el caudillo. Moiss liber al pueblo de Dios a travs de las diez plagas, culminando con la pascua. Luego, el libro registra el cruce del Mar Rojo y el viaje de los Israelitas hasta el Monte Sina en donde Dios entr al pacto Mosaico con su pueblo. En el Sina Dios revel los diez mandamientos y las instrucciones para construir el tabernculo. El libro cierra cuando el tabernculo es completado y es llenado con la gloria de Dios. Levtico: Levtico registra las instrucciones posteriores de Dios para su pueblo al que se haba revelado en el Monte Sina. Estas instrucciones estaban relacionadas a cmo su pueblo deba acercarse a l en obediencia. Les mostr aspectos relacionados con los sacrificios, el sacerdocio, lo puro y lo impuro, el da de la expiacin, la ley civil, social y ceremonial, as como el corazn de la ley Mosaica: Si obedeces, Te bendecir; Si desobedeces, te maldecir, y los votos. Nmeros: Nmeros registra la salida del pueblo del Monte Sina, su poca de vagar por el desierto, y la llegada a los planos de Moab, en el lado este del ro Jordn. Despus de contar a todos los hombres de guerra y organizarse alrededor del tabernculo, las doce tribus de Israel salieron del Sina hacia la tierra prometida. En Cades Barnea, una ciudad al sur de la tierra, enviaron a doce espas para investigar la tierra. Los espas regresaron; diez dieron un reporte de temor, y el pueblo le crey a estos espas miedosos. Debido a esto, Dios juzg al pueblo la nacin tendra que pasar 40 aos en el desierto, y todos los que tenan ms de 20 aos tendran que morir, a excepcin de Josu y Caleb. Despus que la generacin vieja muri, la nueva generacin creci y llegaron al lado este del ro Jordn, confiados en entrar a la tierra prometida. Deuteronomio: Deuteronomio registra las palabras finales de Moiss a la nueva generacin antes que el muriese. Habiendo cometido un pecado que lo mantendra fuera de la tierra prometida (Nmeros 20), Moiss dirigi a la nueva generacin que estaba a punto de poseerla. Les apunt hacia el pasado, advirtindoles en contra de la desobediencia. Les anim en el presente, llamndolos a la obediencia. Miro hacia el futuro, alcanzando a ver la dispersin de Israel por todas las naciones pero un regreso final a la tierra prometida. Luego, Moiss muri en el Monte Nebo. Josu: El libro de Josu retoma la conquista exitosa de la tierra prometida por parte del pueblo de Israel. Cruzaron el ro Jordn, destruyeron Jeric, derrotaron a los Cananitas en las porciones centrales, sur y norte de la tierra. Despus de completar la conquista inicial, la nacin se dividi la tierra entre las doce tribus, designando ciudades de refugio, y apartando cuarenta y ocho ciudades para los Levitas. Finalmente, antes de su muerte, Josu dirige al pueblo y le anima a temer y servir al Seor. Jueces: El libro de los Jueces registra ms de trescientos aos de desobediencia de Israel hacia Dios, y los duros resultados que esto trajo consigo. Habiendo desobedecido los mandamientos del Seor de destruir completamente a los Cananitas, evitar

casamientos entre ellos, y rechazar la idolatra (Deuteronomio 7:1-5), la nacin cay en numerosos ciclos de pecado, servidumbre, splica y salvacin. Israel pec contra Dios. El Seor levant una nacin para que Israel sufriera esclavitud por aos. La nacin oraba a Dios para ser liberados (Splicas es una palabra elegante para oraciones). El Seor llamaba a un juez para liberar a su pueblo y para traer paz. Despus de que el juez muriese, el ciclo comenzaba nuevamente una vez tras otra vez. Este libro finaliza con una mirada intensa a la idolatra y a la inmoralidad que marc al pueblo de Dios en esta etapa. Rut: El libro de Rut recoge la historia de una mujer Moabita, Rut, quien se cas con un hombre Israelita, Booz, quien se volvi el progenitor de David, quien se convertira en el rey de la nacin. Los eventos de este libro no avanzan en la lnea del tiempo, sino que toman lugar en la poca de los jueces. En contraste con la oscuridad del periodo, Rut es una luz brillante una mujer Moabita que demostr fe, amor y justicia, lo cual tanto faltaba en Israel. 1 Samuel: El primer libro de Samuel registra la transicin de Israel de ser una federacin de doce tribus al Reino Unido de Israel bajo el primer rey, Sal. Despus de siglos bajo el gobierno de jueces, Israel clam por un rey. Dios us a Samuel, el ltimo de los jueces de Israel, para ungir al primer rey de Israel, Sal, en el ao 1051 antes de Cristo. Aunque esto trajo estabilidad a la nacin, Sal sirvi sin una pasin verdadera por Dios. Su desobediencia era evidente, su inseguridad se demostr cuando intent asesinar al joven David, un fiel siervo de la corte del rey. La vida de Sal finaliz con una vergenza, al caer sobre su propia espada en un acto de suicidio. 2 Samuel: Originalmente era un solo libro con 1 Samuel, 2 de Samuel registra la ascensin de David al trono de Israel, junto con las dolorosas consecuencias que su pecado trajo a su vida. Despus de la muerte de Sal, David se volvi el rey de Israel, en el ao 1,011 a.C. Sus aos iniciales de gobierno fueron marcados por grandes triunfos mientras estableca su control sobre todo Israel, Jerusaln fue fundada como la capital de la nacin, el Arca del pacto regres a Jerusaln, y se obtuvieron muchas victorias sobre los enemigos de Israel. Sin embargo, su posicin de rey le dio la oportunidad de cometer adulterio y asesinato. Su hijo Amnn viol a su media hermana, y su hijo Absaln trat de ocupar el lugar de su padre en el trono de Israel. 1 Reyes: El primer libro de Reyes registra el reino de Salomn sobre Israel antes de registrar la divisin del reino. Despus de la muerte de David, Salomn se convirti en el rey de Israel, en el 971 a.C. Su reino fue marcado por un xito muy marcado y por su excelente sabidura, sus abundantes riquezas, y su xito en construir el templo de Jehov en Jerusaln. Pero, los mltiples matrimonios de Salomn con mujeres extranjeras hicieron que su corazn se apartara del Seor. Un reino que pareca tan fuerte termin en un santiamn. Al morir Salomn, el reino de Israel se dividi en dos reinos. El reino del norte (diez tribus) y el reino del sur, llamado Jud (2 Tribus) en el 931 a.C. Las historias de los dos reinos siguen y son contadas en el 2 libro de reyes. 2 Reyes: El 2 libro de Reyes comienza en donde termina el 1 libro de Reyes (Originalmente ambos eran un solo libro). Vuelve a contarse la historia de los 2 reinos de Israel, el reino norte y Jud, el reino sur. La rebelin del reino del norte en contra de Dios trajo un juicio cuando los asirios les derrotaron y los deportaron a su propia tierra. Esto est registrado en 2 de Reyes 17 y sucedi en el 722 a.C. El reino del sur sobrevivi mucho ms tiempo, siendo representado por algunos lderes piadosos, pero finalmente su

pecado los llev a la destruccin. Los babilonios atacaron Jud en el 605 a.C., en el 597 a.C. y finalmente destruyeron el templo en el ao 586 a.C. llevndose personas de Jud a Babilonia en las tres ocasiones. Estos eventos estn registrados en 2 Reyes 25. 1 y 2 Crnicas: Originalmente eran un solo libro. 1 y 2 de Crnicas no avanzan en la historia de Israel en el Antiguo Testamento, sino que vuelven a contar muchas de las historias registradas en 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes. Estos libros fueron escritos despus del retorno del reino del sur del exilio babilnico (Mire Esdras y Nehemas) cuando las personas estaban muy desanimadas no tenan rey; la reconstruccin del templo careca de la gloria del primer templo realizado por Salomn, y estaban bajo el dominio Persa. Estos libros buscan animar a Jud al enfatizar su historia del pasado reciente y la fidelidad de Dios al traerlos de regreso a su tierra (Recuerde, los libros de Crnicas fueron escritos despus que Jud regres a su tierra). Esdras: El libro de Esdras registra el retorno de Jud a su tierra, la reconstruccin del templo, y el ministerio de Esdras. En cumplimiento de su promesa a travs de Jeremas de llevar a Jud nuevamente a la tierra prometida despus de setenta aos de cautividad, Dios toca el corazn del Rey Ciro, del Imperio Persa para permitir a los judos retornar a su tierra. Bajo el liderazgo de Zorobabel cincuenta mil judos regresaron a la tierra, y pusieron los cimientos del templo en el ao 536 a.C. dejaron de trabajar por 16 aos, y luego, bajo el impulso de los profetas Hageo y Zacaras terminaron el templo en el ao 516 a.C. En el 457 a.C. Esdras lider a 2,00 judos ms que regresaron a la tierra. Con la palabra de Dios y la oracin, Esdras gui al pueblo en arrepentimiento hacia Dios. Nehemas: El libro de Nehemas registra el retorno de Nehemas y su esfuerzo exitoso en reconstruir los muros de Jerusaln. Nehemas sirvi como el copero del rey persa Artajerjes. Despus de escuchar que los muros de Jerusaln estaban en ruinas, Nehemas or para que Dios le diera una oportunidad de regresar reconstruir los muros. Despus de recibir el permiso del rey, Nehemas retorn, reclut personas, persever en medio de las pruebas y gui a las personas a terminar el proyecto en 52 das. Los ltimos captulos registran el ministerio posterior de Esdras as como el liderazgo espiritual del propio Nehemas. Ester: El libro de Ester registra el cuidado providencial de Dios por su pueblo a travs de una jovencita juda llamada Ester, quien se convirti en la reina del imperio Persa. Cronolgicamente, el libro de Ester encaja entre Esdras 6 y 7, los eventos toman lugar entre el 483 y el 473 a.C. Aunque el nombre de Dios no es mencionado, su mano es evidente en este libro. Cuando se hizo un decreto para la destruccin de los judos por el imperio Persa, la joven juda llamada Ester fue colocada por la providencia de Dios en un lugar que cambiara el rumbo de la historia. En lugar de ser exterminados, los judos tuvieron el derecho de defenderse a s mismos y sobrevivir. Los eventos de esta historia estn en el contexto de la fiesta del Purn, la cual todava es celebrada por los judos. 9. En lo concerniente a los libros poticos: Job es sobre el sufrimiento; Salmos sobre la adoracin; Proverbios sobre sabidura; Eclesiasts sobre significado, y Cantares sobre el romance matrimonial. Recuerde que estos cinco libros ya no continan con la lnea del tiempo del Antiguo Testamento. En lugar de eso, encajan al momento en que cada autor vivi, o en el caso de Job, cuando el personaje vivi probablemente.

Job: El libro de Job registra el sufrimiento y el moldeo posterior de un hombre llamado Job. Este hombre sufri mucho la prdida de sus riquezas, sus hijos, y su salud. Despus de recibir consejos de su esposa y tres amigos, Job finalmente escucha a Dios. En lugar de darle a Job las respuestas que buscaba, Dios le hace a Job una serie de preguntas designadas para establecer su soberana sobre toda la vida. Job respondi bien al someterse al Dios poderoso, sabio y amoroso. Salmos: El libro de los Salmos es una coleccin de canciones poticas escritas a lo largo de casi nueve siglos de historia usadas tanto para adoracin personal como para adoracin corporativa. El libro es dividido en cinco libros ms pequeos, Salmos 1-41, Salmos 42-72, Salmos 73-89, Salmos 90 106, Salmos 107 150, cada uno de ellos termina con una doxologa. Entrando muy profundamente a las emociones humanas, estos salmos reflejan una gran variedad de experiencias de caminar con Dios. Su intencin es capturar el corazn de los lectores y levantarlos en adoracin y alabanza al Seor. Proverbios: El libro de Proverbios es una coleccin de dichos diseados para darles sabidura a los lectores. Estn arreglados en prrafos de pensamiento desde el Captulo 1 al 9, mximas pequeas en los captulos del 10 al 29, y luego en prrafos nuevamente del Captulo 30 al 31. Estos proverbios dirigen situaciones relacionadas con la amistad, la familia, la pereza, el enojo, las palabras que se hablan, y mucho ms. Pueden verse claramente las consecuencias de tanto el comportamiento necio como el sabio. Eclesiasts: El libro de Eclesiasts es el resumen de los pensamientos de Salomn acerca de la bsqueda de significado que el hombre experimenta en su vida. Hablando en base a su propia experiencia, dice que los deseos ms profundos de su alma no fueron satisfechos sin Dios aprender a vivir sin Dios, el dinero sin Dios, los placeres sin Dios. No, el verdadero significado y el gozo eterno solo pueden ser encontrados al ver la vida como un regalo del creador y al vivir en obediencia a l. La vida sin Dios no tiene significado y que no todos los misterios van a ser entendidos, pero que la confianza humilde y la sumisin simple es el camino para satisfacer el alma. Cantares: El Cantar de los Cantares es una coleccin de poemas de amor que celebran el amor matrimonial y el romance. En este libro, a travs de un lenguaje bello y pintoresco, el amor romntico entre el hombre y la mujer encuentra su mxima expresin. Los poemas varios que se presentan celebran el amor entre una pareja que pasa tiempo juntos, se alaban mutuamente, expresan su deseo mutuo, y an consuman su amor. Este libro es un claro recordatorio que Dios ha creado el romance y quiere que sus hijos lo disfruten plenamente en el contexto del matrimonio. 10. La primera cosa que debemos saber acerca de los libros Profticos es que la clasificacin de mayores y menores se refiere al largo y no a la importancia, pero la referencia a lo largo es inconsistente; por tanto, estas etiquetas son desafortunadas al no aclararlo bien. Los 17 libros profticos se dividen en dos grupos muy a menudo: Los profetas mayores y los profetas menores. La distincin no tiene nada que ver con la importancia o el significado del contenido de cada libro simplemente tiene que ver con su extensin. Isaas tiene 66 captulos, Jeremas tiene 52, y Ezequiel tiene 48 Todos los Profetas Mayores mientras que

ninguno de los Profetas Menores excede de catorce captulos. As que es comprensible entender por qu esta distincin se realiza con frecuencia. Pero, la distincin es un poco inconsistente. Daniel, un profeta mayor, solo tiene 12 captulos. Pero, Zacaras, un profeta menor tiene catorce captulos. El punto? No sea sorprendido por la distincin hecha entre profetas mayores y menores, pero no cometa el error de creer que los Mayores son ms importantes que los Menores. 11. La segunda cosa que debemos saber acerca de los libros Profticos es que hay tres categoras principales: Pre-exilio, durante el exilio y Post exilio; Aunque, no todos los libros encajan en estas tres categoras. Despus del periodo de los Jueces la nacin de Israel deseaba un rey. Dios estableci la Monarqua en Israel cuando Sal se volvi Rey en el 1051 a.C. (1 Samuel 9). El rein por cuarenta aos y luego David se volvi rey en el 1011 a.C. (2 Samuel 2). Despus David rein por cuarenta aos y su hijo Salomn se volvi rey en el 971 a.C. (1 Reyes 1). Finalmente, Salomn rein por cuarenta aos, y despus de su muerte, la nacin de Israel se dividi en el reino norte de Israel, y el reino sur de Jud, en el 931 a.C. (1 Reyes 12). As, en el 931 a.C. Israel se dividi en dos reinos, el reino norte de Israel, y el reino sur de Jud. A medida que el tiempo iba pasando, tanto Israel como Jud se rebelaron en contra del Seor. Dios les envi profetas a su pueblo, para que Israel en el norte, y Jud en el sur, fueran llamados a obedecer su palabra y para advertirles del juicio que vendra sobre ellos si seguan en desobediencia. As, algunos de los profetas son entendidos como preexilio, ellos profetizaron ya sea para el reino del norte o para el reino del sur antes que se fueran al exilio. Recuerde, que el reino del norte de Israel no se arrepinti y fue tomado en cautividad en el ao 722 a.C. por los asirios. El reino del norte nunca regres verdaderamente a la tierra prometida. El reino del sur de Jud se mantuvo por ms tiempo hasta que fue llevado cautivo por el imperio de Babilonia en el 586 a.C. Se les permiti regresar a su tierra con el decreto del Rey Ciro de Persia en el 539 a.C. Algunos de los profetas ministraron cuando el reino del sur estaba en cautividad en Babilonia y otros cuando regresaron a la tierra, por tanto se consideran como del exilio y post-exilio. La divisin del reino tom lugar en el ao 931 a.C. (1 Reyes 12). La destruccin de Israel (El reino del Norte) tom lugar en el 722 a.C. (2 Reyes 17). La destruccin de Jud (Reino del Sur) tom lugar en el 586 a.C. (2 Reyes 25). Por tanto, los profetas que ministraron a Israel antes que el reino se fuera al exilio, encajan en la historia del Antiguo Testamento antes de 2 Reyes 12. Los que ministraron a Jud antes del exilio, encajan en la historia del Antiguo Testamento antes de 2 Reyes 25. De nuevo, despus que el reino del norte fue al exilio, nunca regresaron verdaderamente a la tierra prometida. Por tanto la Biblia no contiene profetas que les hayan ministrado durante o despus del exilio. Tres profetas ministraron al reino del sur durante el exilio, y tres ms los ministraron luego de regresar a la tierra prometida.

Profetas pre exilio El Reino se divide en el 931 a.C. (1 Reyes 12) A Israel (reino del norte)

Exilio 722 a.C. 2 Reyes 17

Profetas del exilio

Retorno

Profetas postexilio

Ams Oseas

A Jud (reino del sur)

Joel Isaas Miqueas Sofonas Habacuc Jeremas

586 a.C. 2 Reyes 25

Lamentaciones Ezequiel Daniel

539 a.C. Esdras 1-2

Hageo Zacaras Malaquas

Hay tres libros profticos que no encajan en esta tabla Abdas, Jons y Nahm. Los 17 libros histricos del Antiguo Testamento cubren la lnea del tiempo principal del Antiguo Testamento G E L N D J J R 1S 2S 1R Pr E C 2R 1C 2C E N E

Los libros profticos encajan aqu en las tres categoras: pre-exilio, exilio y post-exilio

Los libros poticos y profticos encajan en el lugar adecuado dentro de la lnea del tiempo. Al reino del Norte de Israel, antes del Exilio por los Asirios en el 722 a.C. Ams: Dios llam a Ams para profetizar contra el reino del norte de Israel antes de su exilio por los asirios en el 722 a.C. Despus de pronunciar juicio en contra de los enemigos de Israel, Ams hiri la nacin con una profeca en contra del mismo Israel. Debido a sus pecados de deshonestidad y opresin en contra de los pobres, la religin vaca, y la pomposa autoconfianza, la nacin fue condenada a caer en mano de los asirios. Como otros profetas, sin embargo, Ams concluy su trabajo con una palabra de consuelo de que Dios restaurara la gloria y la fuerza de Israel. Oseas: El amor fiel de Dios por su pueblo de Israel es ilustrado claramente cuando Dios gua al profeta Oseas a restaurar y darle la bienvenida nuevamente a su esposa infiel, Gomer. Oseas cuenta los pecados de Israel en contra del Seor, quien ha tenido tanta gracia y ha sido tan bueno con ellos. Tambin anuncia el juicio venidero sobre la nacin a travs del pacto poco sabio que haban realizado con Asiria. Adems de hablar de la rebelin y aproximarse al juicio, el libro cierra con una palabra de esperanza que Dios va a regresar a restaurar a su pueblo.

Al reino del Sur de Jud, antes del Exilio por los Babilonios en el 586 a.C. Joel: El profeta Joel mir una plaga de langostas que haba ocurrido recientemente como una advertencia del juicio que Dios traera sobre el reino del Sur de Jud en el da del Seor. Despus de llamar al pueblo al arrepentimiento y advertirles del juicio inminente, Joel profetiz un tiempo futuro en que un remanente tendra que arrepentirse y que Dios restaurara fsica y espiritualmente, la gloria nacional del pueblo de Dios. Isaas: Isaas profetiz mayormente al reino del sur de Jud antes de su exilio en Babilonia en el 586 a.C. La primera parte de este libro, captulos 1-39, est lleno de mensajes de juicio en contra de Jud. La ltima parte del libro, captulos 40-66, estn llenos de mensajes de consolacin para Jud mientras Dios se compromete a darle fin a la cautividad, enviar al Mesas, y restaurar la gloria de la nacin. Miqueas: Mientras se le daba un poco de atencin al reino norte de Israel, el recipiente primario del ministerio de Miqueas fue el reino sur de Jud. Miqueas denunci a este reino por su rebelin en contra del Seor, haciendo notar su formalismo externo que no poda esconder su corrupcin interna. A travs de una serie de orculos, el profeta enfoca los pecados del reino, la venida del juicio, y la ltima restauracin del Seor para los que se arrepintiesen. Sofonas: Sofonas ministr al reino sur de Jud y se enfoc en la venida del da del Seor un da de juicio e ira del Seor en contra de los pecadores. An as el profeta proclam que vendra un tiempo cuando la fortuna de Jud sera restaurada a travs de la fidelidad de su Dios. Habacuc: La justicia del profeta Habacuc llam al Seor para juzgar a los pecadores, al reino sur de Jud, solo para aprender que Dios hara eso a travs de los impos del imperio de Babilonia. Estremecido por estas noticias que Dios usara a un pueblo malvado para juzgar a quienes eran ms justos no le parecieron al profeta, quien intent apelar a Dios para que considerara la injusticia de los babilnicos. Dios respondi que despus de usar este imperio para juzgar a su pueblo, se encargara de juzgar Babilonia como se lo mereca. El libro cierra con una fuerte afirmacin de fe en el Seor. Jeremas: Jeremas profetiz mayormente al reino del sur de Jud, antes del exilio a Babilonia en el 586 a.C. Aunque fue fiel en llamar al pueblo de Dios al arrepentimiento y advertirles del juicio inminente por su rechazo a volverse a Dios. El trabajo de Jeremas se encontr con resistencia y rechazo. Finalmente sus profecas se hicieron realidad cuando los babilonios tomaron a Jud al cautiverio. Jeremas, quien se conoce como el profeta llorn se lament ante la cada del reino y la destruccin del templo. Al reino del Sur, durante el Exilio de Babilonia en el 586 a.C. Lamentaciones: Lamentaciones fue escrito por el profeta Jeremas, quien escribi justo despus de la destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 586 a.C. Cinco lamentos se despliegan a travs de los cinco captulos del libro Los primeros cuatro estn arreglados con un acrstico (En cada captulo, los veintids versculos inician con una letra diferente del alfabeto Hebreo) Describen la angustia del profeta sobre el reino cado y el smbolo ms importante de su vida religiosa, el templo.

Ezequiel: Ezequiel fue llevado al cautiverio cuando los Babilonios atacaron Jud en el 596 a.C. Comenz su ministerio entre los exiliados en Babilonia, declarando que el juicio de Dios finalmente haba cado sobre Jud y el templo. Ezequiel tambin pronunci el juicio de Dios sobre las naciones antes de dedicarse a los asuntos relacionados con el arrepentimiento del pueblo de Dios y una eventual restauracin. Daniel: Daniel fue llevado al cautiverio cuando los Babilonios atacaron Jud en el 605 a.C. Debido a su fidelidad, Daniel fue exaltado a la posicin de gran influencias dentro del nuevo poder mundial, Persia. A travs de sus hazaas y las de sus amigos, el camino de la fe en medio de la persecucin fue establecido. Y, a travs de la sabidura y las profecas de Daniel, se revela claramente la victoria final de los planes de Dios y su reino. Al reino del Sur, despus que regresaron del exilio en Babilonia a la tierra prometida tras el decreto del Rey Ciro de Persia en el 583 a.C. Hageo: Despus que Dios cumpli su promesa de traer al reino sur de Jud desde el cautiverio, las personas comenzaron a reconstruir el templo en Jerusaln. Sin embargo, no fue mucho tiempo despus que las prioridades se confundieron, y dejaron de trabajar en el templo por diecisis aos. Dios levant a Hageo para animar al pueblo a poner su trabajo y su esfuerzo para completar el templo. Hageo tambin denunci el pecado de las personas y levant sus miradas hacia la venida futura del reino del mesas. Zacaras: Un contemporneo de Hageo, Zacaras tambin anim al remanente que haba retornado a que volviesen a trabajar en el templo. Este libro est lleno de visiones, seales, profecas, visitantes celestiales, y la voz de Dios. An as, es un libro muy prctico, con un llamado de Dios para que su pueblo se arrepienta y espere el futuro glorioso del reino del mesas. Malaquas: Despus de reconstruir el templo y los muros en Jerusaln, no tom demasiado tiempo para que las personas comenzaran a regresar a sus viejos caminos cuestionaban el amor de Dios por ellos, fallaban en darle el honor debido, se casaban con extranjeros/as, fallaban en sus diezmos y ofrendas, y crean que vivir justamente era en vano. Malaquas desafi a las personas por estos pecados y termin con un llamado a la obediencia y una vista futura al momento en que el mensajero de Dios traera verdadero arrepentimiento. Estos tres profetas no encajan en la estructura presentada anteriormente: Abdas: Abdas trajo una palabra de confort al reino sur de Jud, declarando que los vecinos del sureste, los Edomitas, seran juzgados por Dios por rechazar ayudar a Jud en el momento de sus problemas. Aunque Edom pensaba que estaban seguros, el Seor declar: Te voy a destruir. Jons: Dios llam al profeta Jons para predicar el arrepentimiento a los malvados Ninivitas. Pero Jons rechaz y huy en un bote que iba en la direccin opuesta. En medio de una tormenta grandsima y con la ayuda de un pez, Dios captur la atencin del profeta, y Jons lleg a Nnive. Las personas recibieron el mensaje y se arrepintieron. Solo entonces la razn de Jons que haba rechazado inicialmente el llamado volvi a salir a luz el saba que Dios estaba lleno de gracia y que perdonara a los Ninivitas, Y no quera que eso sucediera!

Nahm: Jons haba predicado a los Ninivitas y se haban arrepentido. Pero cerca de 100 aos despus, los Asirios (Nnive era la capital de Asiria) regresaron a sus caminos de idolatra, violencia, y arrogancia. En el 722 A.C. haban derrotado al reino norte de Israel, y ahora estaban a punto de invadir el reino sur de Jud. Nahm ofreci una voz proftica para animar a Jud, anunciando que los asirios seran destruidos muy pronto. Su profeca se cumpli cuando los babilnicos derrotaron a los asirios en el 612 a.C. 12. El periodo entre el fin del Antiguo Testamento (Aproximadamente 400 a.C.) y el principio del Nuevo Testamento (El ministerio de Juan el Bautista alrededor del 30) a menudo es conocido como el periodo del silencio, aunque Dios estaba trabajando atrs de la escena, preparando el camino de su hijo Recuerde que el reino del sur de Jud regres de la cautividad en Babilonia para reconstruir el templo (El libro de Esdras) y los muros de Jerusaln (Libro de Nehemas). Los profetas Hageo, Zacaras y Malaquas ministraron durante este tiempo. Despus que Malaquas profetiz alrededor del 425 a.C., no haba otras voces que se pudieran escuchar por los prximos cuatrocientos aos, hasta que la voz del Juan el Bautista se escucha clamando en el desierto: Preparen el camino del Seor (Mateo 3:3) Ese periodo de cuatrocientos aos es denominado el periodo del silencio simplemente porque no hubo profetas inspirados ministrando durante este tiempo. Sin embargo, debe notarse que Dios estaba preparando el camino para el Evangelio de su hijo: Dios estaba trabajando a travs de la influencia de los griegos, a medida que toda la regin senta la presencia unificadora de la cultura y el lenguaje griego. Dios estaba trabajando a travs de la influencia de los romanos, a medida que traan paz militar a la regin, construan carreteras extensas, y provean un gobierno mucho ms estable. Dios estaba trabajando en medio de su pueblo, los judos, a medida que su opresin bajo los asirios, los babilonios, los griegos, y los romanos los haban dejado con una amplia expectativa por la venida del Mesas.

13 20: Un panorama del Nuevo Testamento

13. El Nuevo Testamento consiste de 27 libros escritos por los primeros seguidores de Jesucristo. Los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento fueron escritos antes del nacimiento de Jesucristo. Ahora, los primeros seguidores de Jess escribieron los veintisiete libros del Antiguo Testamento, obviamente despus de su nacimiento, vida, muerte, resurreccin y ascensin. 14. Los 27 libros del Nuevo Testamento se dividen en 5 Libros Histricos, 21 Epstolas (Cartas), y 1 libro proftico. El Nuevo Testamento est hecho de tres tipos distintos de libros: Los libros histricos, las epstolas (cartas), y un libro proftico. En la tabla de contenidos, los primeros cinco libros son histricos, los siguiente 21 son epstolas, y el ltimo libro es proftico. LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO Libros Histricos Epstolas (Cartas) Romanos 1 Corintios 2 Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Juan 2 Juan 3 Juan Judas Los libros histricos: Los cinco libros histricos estn divididos en dos grupos. Los primeros cuatro son los Evangelios, los cuales registran el nacimiento, la vida, Libro proftico

Mateo Marcos Lucas Juan Hechos

Apocalipsis

la muerte, la resurreccin, y la ascensin de Jesucristo. El siguiente libro, Hechos, registra la venida del Espritu Santo sobre la iglesia durante Pentecosts y la subsecuente expansin del evangelio a travs de la iglesia primitiva desde Jerusaln hasta Roma. Las epstolas (Solo una palabra elegante para decir Cartas): Las veintiuna epstolas tambin se dividen en dos grupos. Las primeras trece son las epstolas Paulinas, porque fueron escritas por el Apstol Pablo. Las siguientes ocho se conocen como las Epstolas Generales debido a que sus lectores parecen ser ms generales que las audiencias especficas de Pablo. El libro proftico: El libro final del Nuevo Testamento y la Biblia es un libro proftico llamado Apocalipsis, el cual ensea que suceder en el futuro.

15. Los evangelios presentan a Jesucristo desde la perspectiva nica de 4 autores diferentes quienes escribieron a 4 audiencias diferentes, y que juntos nos muestran un relato complementario y no contradictorio de Jess. Mateo: Mateo escribi el evangelio primariamente para una audiencia juda. Por tanto traz la genealoga de Jesucristo hasta Abraham y David, tambin demostr a travs de muchas citas al Antiguo Testamento cmo Jess cumpla las promesas ya realizadas. Mateo buscaba persuadir a su audiencia que Jess era el Mesas, y describir la naturaleza de su reino a la luz del amplio rechazo de los Judos hacia Cristo. Marcos: Marcos escribi su evangelio primariamente para una audiencia Romana. Este evangelio se enfoca ms en las acciones de Jess que en sus enseanzas, debido a que Marcos lo quera presentar como un siervo que vino a sufrir y a dar su vida por otros. Marcos tambin trata de ensear que aquellos que quieren seguir a Jess deben estar dispuestos a sufrir de igual manera. Lucas: Lucas escribi principalmente a una audiencia Griega. A travs de una ardua investigacin, este evangelio registra la historia de Jess con grandes detalles y con exactitud cronolgica. Lucas present a Jess como el salvador de todos, demostrando el deseo de Jess de buscar y salvar personas de todas las clases sociales. El san a los enfermos y predic el evangelio a los pobres y a los necesitados. El alcanz a las mujeres pecadoras, a los recaudadores de impuestos, y a todo tipo de personas. Juan: Juan escribi principalmente para todo el mundo. Este evangelio es el ms teolgico de los cuatro, demostrando que Jess, es de hecho, el Hijo de Dios. Se presentan los siete YO SOY, declaraciones que revelan su persona El es el pan de vida, la luz del mundo, la puerta, el buen pastor, la resurreccin y la vida, el camino, la verdad y la vida, y la vid verdadera. Siete seales que revelan su poder y acciones que validan sus dichos convirti el agua en vino, san al hijo de un oficial, san a un invalido en Betesda, aliment a los cinco mil, camin sobre el agua, san a un hombre que haba nacido ciego, levant a Lzaro de los muertos, etc. Juan declar su propsito al escribir Juan 20:30-31

16. El libro de los Hechos registra la expansin del evangelio hasta la ciudad de Jerusaln (Cap. 1-7), a las reas cercanas de Judea y Samaria (Cap. 8-12), y hasta las partes ms remotas de la tierra a travs de los viajes misioneros del Apstol Pablo (Cap. 13-28). Hechos, que se trata del segundo volumen del trabajo de Lucas al escribir el evangelio, es el nico libro que sigue la historia de lo que los evangelios han presentado. En Hechos 1 Jess resucitado da sus palabras finales a los discpulos y luego asciende al cielo. Estas instrucciones finales les indicaron que fueran hasta Jerusaln y esperaran por la promesa del Espritu Santo, quien vendra sobre ellos para darles poder y para que fuesen testigos en Jerusaln, las regiones circundantes de Judea y Samaria, y las partes ms remotas de la tierra. Hechos 2 es muy importante porque registra el Pentecosts, el nacimiento oficial de la Iglesia, cuando el Espritu Santo fue enviado desde el cielo de una manera magnfica y permanente. Desde este punto la iglesia primitiva proclam valientemente el evangelio, tal como Jess lo dijo. En Hechos 1-7, el evangelio fue predicado en la ciudad de Jerusaln. Despus que las fuerzas de seguridad persiguieron a los cristianos tuvieron que dejar Jerusaln, en Hechos 8-12 los primeros creyentes predicaron a Cristo en Judea (La regin ms grande que rodeaba Jerusaln) y Samaria (La regin justo al norte de Judea). Luego en Hechos 13-28, el evangelio fue esparcido hasta los Gentiles (no-judos) a travs de los tres viajes misioneros de Pablo y su viaje final a Roma como prisionero. Pablo y sus compaeros llevaron el evangelio a ciudades tales como Antioqua, Listra, Debes, Filipo, Tesalnica, Atenas, Corinto, feso, y Roma - Los Gentiles! Hechos: Escrito por Lucas, el libro de los Hechos registra la expansin del evangelio a travs del mundo mediterrneo. En obediencia a las instrucciones de Jess, despus de ser llenados con el Espritu Santo, los primeros creyentes proclamaron el evangelio a la ciudad de Jerusaln, la regin circndate de Judea y Samaria, y hasta las partes ms remotas de la tierra a travs de los viajes misioneros del Apstol Pablo. La historia es una historia de fe fuerte, oracin honesta, y gran coraje. 17. Las cartas de Pablo se entienden mejor en su contexto histrico: despus de su primer viaje Misionero escribi Glatas; durante su segundo viaje escribi 1 y 2 de Tesalonicenses; durante su tercer viaje escribi 1 y 2 de Corintios y Romanos; durante su primer momento en prisin escribi a los Efesios, Colosenses, Filemn y Filipenses; Despus de ser liberado de prisin escribi 1 Timoteo y Tito; y finalmente, despus de su segundo momento en prisin escribi 2 Timoteo. Las Cartas de Pablo, desde Romanos hasta Filemn, estn ordenadas de la ms larga a la ms corta en nuestra Biblia. Pero a menudo, es de mucha ayuda entender como encajan histricamente en su vida y su ministerio. Hechos 13-28 registra los tres viajes misioneros del Apstol pablo y su cuarto viaje misionero cuando fue llevado como prisionero a Roma. Fue durante estos viajes misioneros, en su primera estancia en prisin, y en su ministerio posterior ms la segunda estancia en prisin que las cartas fueron escritas. En la providencia de Dios, Pablo escribi un libro despus de su primer viaje, dos libros durante su segundo viaje, tres libros durante su tercer viaje, y cuatro libros durante su cuarto viaje. Luego escribi otros tres libros como prisionero en Roma.

LAS EPSTOLAS DE PABLO Circunstancia 1er viaje misionero 2do Viaje misionero Libro(s) escrito(s) Glatas 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Corintios 2 Corintios Romanos Efesios Colosenses Filemn Filipenses 1 Timoteo Tito Fecha aproximada 48-49 Despus del viaje 51 51-52 Durante el viaje 56 56 56-57 Durante el viaje 60 61 61 62 Durante la prisin 62 66 Despus de ser liberado 67 Durante la prisin Lugar de escritura Antioqua de Siria Corinto Corinto feso Macedonia Corinto Roma Roma Roma Roma Macedonia? Macedonia?

3er viaje misionero

4to viaje misionero 1ra prisin

Despus de ser liberado de prisin

Durante la 2da prisin

2 Timoteo

Roma

Despus de su primer viaje misionero Pablo regres a Antioqua y escribi a los Glatas. Glatas: Despus de predicar a Cristo y plantar iglesias en la parte sur de la regin de Galacia, Pablo recibi el mensaje que haban falsos maestros que estaban destruyendo su trabajo. Estaban cuestionando la autoridad de Pablo como apstol y estaban enseando un evangelio falso. Pablo escribi a los Glatas para defender su apostolado y las palabras del evangelio de la Gracia de Dios, as como para animar a sus lectores a vivir la vida cristiana en el poder del Espritu Santo. Durante su segundo viaje misionero Pablo escribi la 1 y 2 de Tesalonicenses desde Corinto. 1 Tesalonicenses: Despus de ministrar en Tesalnica y moverse a Atenas, Pablo envi a Timoteo a Tesalnica para supervisar a los creyentes, y luego Pablo se fue ha Corinto. Tras el reporte de Timoteo, Pablo escribi la 1 de Tesalonicenses para encargarles fe, amor y esperanza a los creyentes, defender su ministerio en contra de falsas acusaciones, y llamar a los lectores a una mayor excelencia en la vida cristiana. 2 Tesalonicenses: Cuando todava estaba en Corinto, un tiempo despus de haber escrito 1 de Tesalonicenses, Pablo recibi otro reporte de la iglesia. En esta ocasin haba preguntas relacionadas sobre el da del Seor y el anticristo. Pablo escribi 2 de Tesalonicenses para responder sus preguntas y llamarles a tener esperanza en el triunfo futuro de Jess a pesar de las circunstancias difciles.

Durante su tercer viaje misionero Pablo escribi 1 de Corintios desde feso. Luego se movi a Macedonia y escribi 2 de Corintios. Luego lleg a Corinto, desde donde escribi a los Romanos. 1 Corintios: Parece ser que 1 de Corintios fue precedida por otra carta, de la cual no hay ningn registro (1 Corintios 5:9-11). Pablo escribi 1 de Corintios para corregir algunas creencias errneas en situaciones relacionadas a la iglesia, la inmoralidad en medio de ellos, exigencias de la ley entre creyentes, inmoralidad sexual, etc. Luego respondi algunas preguntas que la iglesia tena en relacin al matrimonio y el divorcio, la carne sacrificada a los dolos, la cena del Seor, los dones espirituales y la resurreccin de Cristo. 2 Corintios: Parece ser que esta epstola fue precedida por una visita dolorosa que no est registrada en Hechos (2 Corintios 2:1) y una carta severa de la que tampoco tenemos registro (2 Corintios 2:4). Habiendo dejado feso para reunirse con Tito y escuchar cmo los Corintios haban reaccionado a su carta severa, en Macedonia, Pablo recibi un informe que haban respondido bien. Luego escribe 2 de Corintios para expresar el gozo por su arrepentimiento, para animarlos a ayudar financieramente a los creyentes cargados de Jerusaln, y para defenderse a s mismo en contra de algunos Corintios que desafiaban su autoridad apostlica. Romanos: Pablo estaba ansioso de predicar a Cristo en Roma y posiblemente establecer esta ciudad como el centro para la actividad misionera futura. Desde Corinto, justo antes de partir a Jerusaln con el regalo monetario para los santos sufrientes, Pablo escribi a los romanos para preparar su llegada. En su carta ms sistemtica, Pablo establece la justificacin de los creyentes a travs del evangelio, la santificacin de los creyentes por medio de la unin con Cristo y la obra interna del Espritu Santo, la vindicacin de Dios en relacin al rechazo presente de Israel y el arrepentimiento futuro, y la aplicacin del evangelio a la vida diaria. En su cuarto viaje misionero Pablo fue llevado a Roma como prisionero. Mientras pasaba su tiempo en arresto domiciliar por aproximadamente dos aos, Pablo escribi cuatro cartas, probablemente en el siguiente orden Efesios, Colosenses, Filemn y Filipenses. Efesios: En el libro de Efesios Pablo se enfoca en los tres primeros captulos en el gran llamado de los creyentes antes de invertir los ltimos tres enfocados en su conducta. En la primera porcin de la carta, Pablo explica la obra de Dios en la salvacin que fue alcanzada para el bien eterno de los creyentes y la demostracin de la gloriosa gracia de Dios. En la segunda porcin de la carta, Pablo llama a sus lectores a un caminar fiel cristiano caminar en unidad, santidad, amor, luz, y sabidura. Finalmente, los llama a que se mantengan firmes. Colosenses: En el libro de Colosenses Pablo pasa la primera mitad enfocado en la doctrina Cristiana antes de pasar la segunda mitad de la carta enfocado en la labor del cristiano. Despus de encomendar a los creyentes fe y amor, Pablo exalta la supremaca de Jesucristo tanto como persona como por su obra. Tambin llama a los creyentes a practicar la verdadera espiritualidad, que est enfocada en Jess y no en reglas de legalismo. Pasa los ltimos dos captulos en la vida cristiana prctica.

Filemn: Onsimo era un esclavo que estaba huyendo y que se convirti al Cristianismo mientras estaba en Roma. Ahora, en fidelidad a Cristo, Onsimo se senta obligado a retornar a su amo, Filemn. Pablo escribe esta carta para animar a Filemn a aceptar a Onsimo, quien Pablo haba servido a Pablo en amor, y le anima a no recibirlo como esclavo, sino como un hermano amado. Pablo afirm que el pagara cualquier cosa que Onsimo le debiese a Filemn. Filipenses: An en prisin, Pablo fue consumido por el gozo del Seor. El escribi Filipenses para encargar y agradecer a la iglesia por el soporte financiero de su ministerio. Tambin los urgi a que persiguieran la armona cristiana ya que las relaciones en la iglesia estaban sufriendo. Deban ejercer la humildad hacia otros, la cual fue ejemplificada por Jesucristo, quien dej la gloria del cielo, se hizo hombre, y muri por otros. Pablo tambin provey un gran ejemplo de contentamiento tras aprender el secreto, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece El libro los Hechos termina en el captulo 28 con Pablo en arresto domiciliar en Roma. La historia restante de su vida debe ser encajada en base a lo que aprendemos de sus ltimas epstolas. La mayora de estudiosos cree que Pablo fue liberado de su arresto domiciliar en Roma y despus realiz ms trabajo misionero. Durante este tiempo de Ministerio escribi 1 Timoteo y Tito. 1 Timoteo: Despus de dejar a Timoteo como lder en la iglesia de feso, Pablo escribi para instruir a su joven discpulo en las tareas que estaba enfrentando al frente de la iglesia. Pablo urgi a Timoteo para que fuera adelante en todos los aspectos relacionados a los falsos maestros, desorden en la alabanza, liderazgo calificado, responsabilidad pastoral, las viudas en la iglesia, el materialismo, etc. Tito: Como Timoteo en feso, Pablo dej a Tito en la isla de Creta para liderar la causa de Cristo. Pablo escribi para instruir a Tito en relacin al establecimiento de ancianos calificados en cada iglesia local as como la necesidad de instruir al pueblo de Dios para que vivan inspirados por la gracia de Dios y humillados por el amor y la misericordia de Dios. Finalmente, Pablo fue arrestado nuevamente y llevado a una prisin mucho ms dura en Roma. Durante su tiempo en prisin Pablo escribi su ltima carta, 2 de Timoteo. Poco tiempo despus de escribirla, Pablo fue decapitado. 2 Timoteo: Pablo fue llevado de nuevo a prisin por ltima vez. Era un tiempo fro, estaba muy solitario, y la muerte ya rondaba el ambiente. Pablo escribi a Timoteo como un padre le escribira a un hijo, un mentor a su discpulo, urgindolo para que cumpliera su ministerio con valor an ante las dificultades, sabiendo que Cristo recompensara a los siervos fieles. En este pequeo pero motivador libro, Pablo encarg a Timoteo que avivara el don que estaba en l, que sufriera en el nombre del evangelio, que continuara en la verdad, que proclamara la palabra, que peleara la buena batalla, que culminara la carrera, y que mantuviese la fe. 18. Las Epstolas Generales se llaman as porque no estn dirigidas a iglesias en especfico o a individuos, pero sera mejor llamarlas Epstolas no Paulinas El trmino epstolas generales aparece en la versin del rey Santiago (En ingls) sobre los ttulos de Santiago, 1 de Pedro, 1 Juan y Judas, pero no fue usado en los

manuscritos ms antiguos que estos. Estas epstolas no fueron dirigidas a iglesias especficas o a individuos, y se llegaron a conocer como las epstolas universales. La segunda y tercera de Juan tambin estn en este grupo aunque fueron dirigidas a personas en especfico. Debido a este problema, y debido a que Hebreos tampoco puede ser una epstola universal, sera ms seguro designarlas como las epstolas no paulinas (Excepto en el caso de Hebreos) y llevan cono nombre el de sus autores. Hebreos: El autor desconocido escribi esta epstola principalmente para una audiencia juda para animarlos a mantenerse fieles a Jesucristo ante la persecucin que estaban enfrentando. Muchos fueron tentados a abandonar su compromiso cristiano y regresar al viejo camino del judasmo. El autor establece la supremaca de Jess y advierte en contra de los que le rechazan en un esfuerzo de animar la fidelidad al Seor. Santiago: Santiago, el hermano del Seor, escribi para llamar a sus lectores a poner su fe en prctica. A diferencia de las cartas de Pablo, que a menudo se enfocan en la doctrina antes de ir a lo prctico, Santiago salta a los asuntos prcticos de manera inmediata, tales como las pruebas, las tentaciones, la fe y las obras, la lengua, lo mundano, el planeamiento, las riquezas y la oracin. 1 Pedro: Los lectores de Pedro estaban sufriendo tanto de pruebas misteriosas de la vida como tambin de persecucin. Escribi para recordarles de su gloriosa salvacin, el propsito de sus pruebas, y el llamado a la santidad y el amor. Les anim a vivir como excelentes ciudadanos, empleados, esposos, y cristianos perseguidos para que su comportamiento fuera una influencia en la cultura. 2 Pedro: En esta carta Pedro llama a sus lectores de una fe esttica a una de continuo crecimiento que prueba nuestra utilidad por la causa de Cristo. Advierte sobre los falsos profetas, las enseanzas de los mismos seguramente llevarn a la destruccin, y desafa a los lectores a crecer en el conocimiento de Jesucristo, para que puedan ser guardados de falsas enseanzas. 1 Juan: Juan quera reafirmar a sus lectores que eran poseedores de la vida eterna. Para hacer esto Juan va a travs de la carta hablando de tres pruebas que podan ser determinantes el amor por otros creyentes, la obediencia a Dios, y la fe en Jesucristo. Juan explica que la salvacin es demostrada por el amor a otros en la familia de Dios, la obediencia a la voluntad de Dios (no a la perfeccin, pero si en esa direccin), y una creencia adecuada en Jess. Si una persona posee estas cosas, entonces muestra evidencias de pertenecer a Dios. Si una persona no posee estas cosas, muestra evidencias de no pertenecer a Dios. 2 Juan: Juan dirige esta carta a una iglesia local (la seorita escogida) y a sus miembros (y sus hijos), animndoles a continuar fuertes en la verdad sobre Jesucristo. Juan advierte acerca de los falsos maestros que se haban infiltrado en la iglesia y llam a los creyentes a mantenerse firmes y fuertes en contra de este error. 3 Juan: En esta carta Juan premi al destinatario, Gayo, debido a su compromiso con la verdad y su amor por la iglesia. Le anim a que continuara soportando fielmente a los misioneros, y luego le indic algunas cosas relacionadas con dos hombres Diotrefes, el infiel, y Demetrio, el fiel.

Judas: Judas escribi para cargar a sus lectores para batallar por la fe ante la amenaza de las falsas doctrinas. Despus de demostrar la destruccin segura de los falsos maestros, Judas anim a los creyentes a una vida de verdad, oracin, esperanza y ministerio. 19. Apocalipsis es el libro final de la Biblia que registra la visin de Jess que Juan vio (1:12-16), las cartas de Jess a las siete iglesias de la poca de Juan (Cap. 2-3), y las cosas que sucederan en el futuro (Cap. 4-22) Apocalipsis 1:19 delinea todo el contenido del libro Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de stas Las cosas que has visto se refiere a la visin especfica de Jesucristo resucitado y exaltado lo cual Juan registra en Apocalipsis 1:12-16 Las cosas que son se refieren a las cartas que Jess dirigi a las siete iglesias de los das de Juan, las iglesias de feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, y Laodicea. Juan registra estas palabras de Jess en Apocalipsis 2:1 3:22 Las cosas que han de ser despus de stas se refiere al resto del libro que establece la venida y levantamiento del anticristo, la tribulacin, la segunda venida de Jess, su reino, el gran trono blanco del juicio, y el estado eterno. Juan registr estas cosas en Apocalipsis 4:1-22:21

Apocalipsis: Para inspirar a la santidad y a la esperanza de sus lectores, el Apstol Juan recolect este libro para los creyentes localizados en las siete ciudades de Asia Menor. A la instruccin del Seor, Juan registr las cosas que haba visto una visin de Jess exaltado; las cosas que son las cartas de Jess para confrontar a las siete iglesias; y las cosas que sern despus de stas la tribulacin, el levantamiento del anticristo, la segunda venida de Jess, el establecimiento del reino, la rebelin final contra Satans, el gran trono blanco del juicio, y el estado eterno. 20. La Biblia es para escucharla, leerla, estudiarla, memorizarla y meditarla de por vida Hay cinco disciplinas que deben cultivarse para volverse una persona fuerte en las escrituras. Escuche la Palabra: Cada cristiano necesita cultivar la disciplina de escuchar la palabra de Dios, ya sea que se est leyendo o enseando. Hay muchos recursos disponibles para esto, tales como la Biblia en CD, lo que permite que la persona escuche la palabra de Dios una y otra vez. Tambin, todos los cristianos necesitan estar en una buena enseanza de la biblia a travs de recursos de radio, pero lo ms importante, a travs de su iglesia local. Lea la Palabra: No es suficiente para un cristiano simplemente escuchar la palabra de Dios siendo enseada o leda. Cada cristiano debe tambin cultivar la disciplina personal de leer la palabra. Leerla significa ir a travs de los libros de la Biblia a un ritmo aceptable. Es sentarse y para leer Gnesis en una o dos

semanas. Es sentarse 30 minutos para leer la carta de Pablo a los Efesios, es simplemente leerla. Estudie la Palabra: No es suficiente escuchar y leer la palabra de Dios. El cristiano tambin debe estudiar la palabra. Leer es ir a travs de la Biblia leyendo a un ritmo aceptable, pero estudiarla es ir lento pero seguro, es trabajar ms detalladamente cada pasaje. Involucra usar un lapicero y papel, hacer anotaciones, extraer palabras claves y buscar significados, realizar las relaciones entre prrafos, hacer estudios de palabras, etc. Estudiar la Biblia es como bajarse del avin y caminar por las calles para familiarizarnos ms con los alrededores. Memorice la Palabra: No basta con escuchar, leer y estudiar la palabra de Dios. El cristiano tambin debe cultivar la disciplina de memorizarla. El salmista dice: En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti. (Salmo 119:11). Esto involucra tomar los versculos favoritos, pasajes pertinentes, y an libros completos de la Biblia, y trabajar diligentemente en almacenarlos en la mente. En la guerra espiritual contra Satans, Jess cit de memoria las escrituras que haba memorizado (Mateo 4:1-11) Medite en la Palabra: Finalmente, no basta con escuchar, leer, estudiar y memorizar la Biblia. El cristiano tambin debe meditar en ella, lo cual es totalmente diferente a la meditacin de la nueva era, la cual fomenta vaciar la mente. La meditacin bblica al contrario, anima a los creyentes a llenar su mente con la verdad de Dios, a dejar que los pensamientos se llenen de la palabra del Seor y recorrerlos una y otra vez. El salmista dijo de las personas piadosas Salmo 1:2