Teoras de la personalidad

Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier

Contenido
Introduccin Sigmund Freud Anna Freud Erik Erikson Carl Jung Otto Rank Alfred Adler Karen Horney Albert Ellis Eric Fromm !" F" Skinner Hans Eysenck Albert !andura #ordon All$ort #eorge Kelly Snygg and Combs Abra am %aslo& Carl Rogers '" !ins&anger %edard !oss (iktor Frankl Teoria de las relaciones objetales Klein, Winnicott, Ko ut, Ke!berg, "acan T eodore #illon

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Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier
)Teoras de la personalidad*+. Este curso y el libro electrnico re)isar*n una serie de teor+as sobre la $ersonalidad, desde el famoso $sicoan*lisis de S" Freud asta la logotera$ia de (iktor Frankl" Incluiremos biograf+as, t-rminos b*sicos y conce$tos, m-todos de e)aluacin y tera$ias, discusiones y an-cdotas, as+ como referencias $ara material de lectura adicional" Algunos de ustedes encontrar*n el *rea un $oco confusa" En $rimer lugar, muc as $ersonas $reguntan ./0ui-n est* en lo cierto12" 3or desgracia, este es el as$ecto menos rece$ti)o de la $sicolog+a dentro de la in)estigacin, ya 0ue cada teor+a des$la4a a la anterior" El *rea a re)isar com$rende cuestiones 0ue son accesibles solamente al su5eto, como sus $ensamientos y sentimientos internos" Algunos de estos $ensamientos no son accesibles a la consciencia de la $ersona, como los instintos y las moti)aciones inconscientes" En otras $alabras, la $ersonalidad toda)+a se encuentra en un $er+odo .$recient+fico2 o filosfico y es muy $robable 0ue algunos as$ectos $ermane4can indefinidamente as+" Otra cuestin 0ue $ro)oca 0ue algunas $ersonas de5en de lado el tema de las teor+as de la $ersonalidad es 0ue las consideran el tema m*s f*cil de todos y creen, sobre todo ellos mismos, 0ue saben todas las res$uestas relacionadas con -stas" !ien es cierto 0ue las teor+as de la $ersonalidad no se ocu$an de temas tan $recisos como las matem*ticas com$le5as y los sistemas simblicos 0ue com$renden la f+sica y la 0u+mica 6los llamados cursos .fuertes27" 8ambi-n no es menos cierto 0ue todos nosotros tenemos un acceso directo a nuestros $ro$ios $ensamientos y sentimientos, as+ como una )asta e9$eriencia en las relaciones con los dem*s" 3ero estamos confundiendo familiaridad con conocimiento y muc o m*s cuando )amos con)irtiendo en $re5uicios y $redis$osiciones lo 0ue sabemos a tra)-s de los a:os" ;e ec o, el t$ico de las teor+as de $ersonalidad es $robablemente uno de los m*s dif+ciles y com$le5o de lidiar" 3or tanto, en la actualidad estamos detenidos en teor+as 6en $lural7, m*s 0ue en la ciencia de la $ersonalidad" <o obstante, a medida 0ue )ayamos re)isando las distintas teor+as, abr* algunas 0ue enca5ar*n me5or con sus e9$eriencias $ersonales y de otros 6cosa 0ue tiende a considerarse una buena se:al7" Habr* otras ocasiones donde )arios tericos dicen cosas seme5antes, a=n cuando utili4an distintas a$ro9imaciones 6esto tambi-n es una buena se:al7" > encontraremos finalmente un sistema terico 0ue a$oya ciertas ideas sobre otras 6esto s+ 0ue es una buen+sima se:al7" Creo 0ue lo 0ue ace tan interesantes las teor+as sobre la $ersonalidad, es 0ue de ec o $odemos $artici$ar en el $roceso" <o necesitamos laboratorios ni fondos federales, solo un $oco de inteligencia, algo de moti)acin y una mente abierta" Teora

Ser+a bueno em$e4ar estableciendo una definicin sobre las teor+as de $ersonalidad" 3rimero, la teor+a" ?na teor+a es un modelo de realidad 0ue nos ayuda a com$render, e9$licar, $redecir y controlar la realidad" En el conte9to del estudio de la $ersonalidad, estos modelos son usualmente )erbales" ;e )e4 en cuando, alguien a$arece con un modelo gr*fico, con ilustraciones simblicas, o con un modelo matem*tico, o incluso con un modelo inform*tico" 3ero las $alabras constituyen el modelo b*sico" E9isten diferentes acercamientos 0ue se focali4an sobre distintos as$ectos de la teor+a" 'os umanistas y e9istencialistas tienden a centrarse en la $arte de la com$rensin" Estos tericos creen 0ue muc o de la com$rensin de lo 0ue somos es bastante com$le5o y est* tan afincado en la istoria y la cultura como $ara .$redecir y controlar2" A$arte de esto, sugieren 0ue el $redecir y controlar a las $ersonas no es, asta cierto $unto, -tico" En el otro e9tremo, los conductistas y freudianos $refieren detenerse en la discusin de la $rediccin y el control" Si una idea es considerada =til, si funciona, )an a $or ella" 3ara ellos, la com$rensin es secundaria" Otra definicin sostiene 0ue la teor+a es una gu+a $ara llegar a la $r*ctica@ su$onemos 0ue el futuro ser* m*s o menos como el $asado" Creemos 0ue ciertas secuencias y $atrones e)entuales acontecidos de manera frecuente en el $asado se re$etir*n con muc a $robabilidad en el futuro" As+, si tomamos en cuenta esos $rimeros e)entos de una secuencia o las $artes m*s intensas de un $atrn, los $odremos considerar como se:ales y uellas" ?na teor+a es como un ma$a@ no es e9actamente igual al terreno 0ue describe y desde luego no ofrece todos los detalles del mismo, incluso $uede no ser totalmente $reciso, $ero nos $ro)ee de una gu+a acia la $r*ctica 6y nos brinda algo $ara corregir los fallos cuando los cometemos7" ,ersonalidad Frecuentemente, cuando ablamos sobre la $ersonalidad de alguien, nos referimos a lo 0ue diferencia a esa $ersona de los dem*s, incluso lo 0ue le ace =nica" A este as$ecto de la $ersonalidad se conoce como diferencias indi)iduales" 3ara algunas teor+as, esta es la cuestin central" Astas $restan una atencin considerable a ti$os y rasgos de las $ersonas, entre otras caracter+sticas, con los cuales categori4ar o com$arar" Algunas $ersonas son neurticas, otras noB algunas son m*s intro)ertidas, otras m*s e9tra)ertidas, y as+ sucesi)amente" Sin embargo, los tericos de la $ersonalidad est*n tambi-n interesados en lo com=n de las $ersonas" 3or e5em$lo, /0u- tienen en com=n un neurtico y una $ersona sana1" O, /cu*l es la estructura com=n en $ersonas 0ue se e9$resan de forma intro)ertida y en a0uellas otras 0ue se e9$resan de manera e9tra)ertida1" Si uno coloca a las $ersonas en una cierta dimensin 6como sanoCneurtico o intro)ersinC e9tra)ersin7 estamos diciendo 0ue las dimensiones son algo sobre lo 0ue $odemos situar a los su5etos" >a sean neurticos o no, todas las $ersonas tienen la ca$acidad $ara dirigirse acia la salud o acia la enfermedad, y ya sean intro)ertidos o e9tra)ertidos, todos oscilan entre una )+a y la otra" Otra forma de e9$licar lo anterior es 0ue los tericos de la $ersonalidad est*n interesados en la estructura del indi)iduo y sobre todo sobre la estructura $sicolgicaB es decir, cmo se .ensambla2 una $ersona, cmo .funciona2, cmo se .disgrega2" Algunos tericos )an un $aso m*s all*, sosteniendo 0ue est*n buscando la esencia de lo 0ue ace a una $ersona" O dicen 0ue est*n $reocu$ados $or lo 0ue se entiende como ser umano indi)idual" El

cam$o de la $sicolog+a de la $ersonalidad se e9tiende desde la b=s0ueda em$+rica sim$le de las diferencias entre $ersonas asta una b=s0ueda bastante m*s filosfica sobre el sentido de la )ida" 3osiblemente sea solo una cuestin de orgullo, $ero a los $siclogos de la $ersonalidad les gusta $ensar en su cam$o como una sombrilla 0ue cubre todo el resto de la $sicolog+a" ;es$u-s de todo, es cierto 0ue estamos $reocu$ados $or la gen-tica y la fisiolog+a, $or el a$rendi4a5e y el desarrollo, $or la interaccin social y la cultura, $or la $atolog+a y la tera$ia" 8odas estas cuestiones est*n unidas en el indi)iduo" -scollos E9isten algunas cosas 0ue $ueden ir mal en una teor+a y debemos mantener los o5os bien abiertos a ellas" Esto se a$lica e)identemente incluso a a0uellas teor+as creadas $or las grandes mentes 0ue )eremos" Incluso Sigmund Freud meti la $ata en alg=n momento" 3or otro lado, incluso es m*s im$ortante 0ue desarrollemos nuestras $ro$ias teor+as sobre la $ersonas y sus $ersonalidades" A continuacin )eremos algunas de estas cuestiones" -tnocentris!o 8odo el mundo crece en una cultura 0ue a estado a + antes de 0ue -l naciera" 'a cultura nos influye tan $rofundamente y tan sutilmente 0ue crecemos creyendo 0ue .las cosas son as+2, m*s 0ue .las cosas son as+ en esta sociedad en concreto2" Eric Fromm, uno de los autores 0ue )eremos, llama a este $ensamiento el inconsciente social y, de ec o, es bastante $oderoso" As+, $or e5em$lo, Sigmund Freud naci en (iena, no en <ue)a >ork o 8okio" <aci en DEFG, no en DHFG DIFG" Hubo cuestiones 0ue necesariamente influyeron tanto a su $ersona como a su teor+a, e)identemente distintas de la nuestra" 'as $eculiaridades de una cultura $ueden $ercibirse m*s f*cilmente cuando nos $reguntamos ./de 0u- est*n ablando todas estas $ersonas12 y ./de 0u- no abla nadie12" En Euro$a, durante la segunda mitad del DEJJ, es$ecialmente entre las clases sociales medias y altas, las $ersonas no ablaban muc o sobre el se9o" Era m*s o menos un tema tab=" <o se su$on+a 0ue las mu5eres ense:aran sus tobillos y muc o menos sus muslos e incluso las $iernas de una mu5er sentada en un $iano eran llamadas .e9tremidades2 de manera de no $ro)ocar a nadie" <o era infrecuente 0ue un m-dico fuese llamado $ara )isitar a una $are5a de reci-n casados $ara 0ue -ste le instruyese a la mu5er sobre los .deberes conyugales2 de la noc e de bodas 0ue ella ab+a fallado, solo $or0ue sencillamente los desconoc+a" ?n $oco distinto a nuestra -$oca, /no creen1" 3or cierto, debemos considerar a Freud $or su abilidad $ara erigirse sobre su cultura en este $unto" Se e9tra: de )er cmo $od+a $retenderse 0ue las $ersonas 6es$ecialmente la mu5er7 no fueran criaturas se9uales" %uc o de la a$ertura actual sobre el se9o 6$ara mal y $ara bien7 deri)a de las originales refle9iones de Freud" En la actualidad, la mayor+a de las $ersonas no se mortifican $or sus naturale4as se9uales" ;e ec o, K$resentamos una tendencia a ablar sobre nuestra se9ualidad todo el tiem$o, a cual0uiera 0ue escuc eL" El se9o est* $resente en nuestras carteleras, se )e con frecuencia en la tele)isin, es una $arte im$ortante de las letras de nuestras canciones fa)oritas, en nuestras $el+culas, nuestras re)istas,

nuestros libros y $or su$uesto Ka0u+, en InternetL" Este fenmeno es algo $eculiar de nuestra cultura, y estamos tan acostumbrados a ello, 0ue $r*cticamente no nos damos cuenta ya" 3or otra $arte, Freud fue malinter$retado $or su cultura al $ensar 0ue las neurosis siem$re ten+an una ra+4 se9ual" En nuestra sociedad estamos m*s $reocu$ados con sentirnos in=tiles y tememos al en)e5ecimiento y a la muerte" 'a sociedad freudiana consideraba la muerte como un ec o y al en)e5ecimiento como un signo de madure4, ambas condiciones de )ida accesibles al $ensamiento de cual0uiera en esa -$oca" -gocentris!o Otro escollo $otencial en la teori4acin lo constituye las $eculiaridades del terico como indi)iduo" Cada uno de nosotros, m*s all* de la cultura, $resenta detalles es$ec+ficos en su )ida 6gen-tica, estructura y din*mica familiar, e9$eriencias es$eciales, educacin, etc"7 0ue afecta cmo $ensamos y sentimos y en definiti)a, la forma en 0ue inter$retamos la $ersonalidad" Freud, $or e5em$lo, fue el $rimero de siete ni:os 6aun0ue ab+a tenido dos medio ermanos 0ue ab+an tenido ni:os $ro$ios antes de 0ue Sigmund naciera7" Su madre ten+a una $ersonalidad fuerte y era MJ a:os m*s 5)en 0ue su $adre" Fue $articularmente a$egada a su i5o .Siggie2" Freud fue un genio 6Kno todos $odemos sostener esta afirmacinL7" Era 5ud+o, aun0ue nunca, tanto su $adre como -l, $racticaron su religin" Etc"" etc, etc" Es muy $robable 0ue tanto la estructura familiar $atriarcal, as+ como las relaciones tan estrec as 0ue sostu)o con su madre, dirigieran su atencin a este ti$o de cuestiones cuando lleg el momento de elaborar su teor+a" Su naturale4a $esimista y sus creencias ateas le condu5eron a considerar la )ida umana como encaminada a sobre)i)ir y a la b=s0ueda de un fuerte control social" ?sted, tambi-n, tiene sus $eculiaridades y -stas influir*n sobre cmo mati4ar* sus intereses y su com$rensin, incluso en ocasiones sin darse cuenta" Dog!atis!o ?n tercer escollo im$ortante es el dogmatismo" Como seres umanos $arece 0ue tenemos una tendencia natural al conser)adurismo" <os aferramos a a0uello 0ue a funcionado en el $asado" > si dedicamos nuestra )ida al desarrollo de una teor+a de la $ersonalidad, si emos $uesto todas nuestras fuer4as y nuestro cora4n en ello, $odemos estar seguros de 0ue seremos bastante defensi)os 6$arafraseando a Freud7 con nuestra $ostura" 'as $ersonas dogm*ticas no $ermiten cuestionamientos, dudas, nue)as informaciones y dem*s" 3odemos saber cu*ndo estamos frente a este ti$o de $ersonas al )er cmo reaccionan a las cr+ticas@ tienden a usar lo 0ue se conoce como argumento circular" Este argumento es a0uel en el 0ue .5ustificas2 tu o$inin asumiendo 0ue las cosas solo ser*n ciertas si ya lo as considerado como tales en $rimer lugar" E9isten toneladas de e5em$los de argumentos circulares ya 0ue todo el mundo los usa" ?n e5em$lo sim$le ser+a@ .>o s- todo2B ./y $or 0u- tendr+a 0ue creerte12B .3or0ue s- todo2" Otro e5em$lo 0ue e )i)ido $ersonalmente@ .8ienes 0ue creer en ;ios $or0ue la !iblia lo dice, y la !iblia es la $alabra de ;ios2" A ora, $odemos )er 0ue no es intr+nsecamente errneo decir 0ue ;ios e9iste y tam$oco en creer 0ue la !iblia es la $alabra de ;ios" ;onde esta $ersona se e0ui)oca es

cuando utili4a el argumento de 0ue la !iblia es la $alabra de ;ios $ara a$oyar la tesis de 0ue .tienes 0ue creer en ;ios2, ya 0ue el no creyente $oco se )a a im$resionar con el $rimero si no cree en el segundo" En definiti)a, este ti$o de asuntos ocurre todo el tiem$o en $sicolog+a y en $articular en las teor+as sobre $ersonalidad" Siguiendo con Freud, no es inusual escuc ar a freudianos argumentar 0ue los 0ue no creen en el $ensamiento freudiano est*n re$rimiendo la e)idencia 0ue necesitan $ara creer en -l 6cuando $recisamente es la idea de re$resin freudiana $or donde debemos em$e4ar7" 'o 0ue usted necesita, dicen, es $asarse unos a:os en $sicoan*lisis $ara darse cuenta de 0ue Freud ten+a ra4n 6cuando, $ara em$e4ar, )a a gastar un tiem$oC y dineroC en algo en lo 0ue no cree7" As+ 0ue, si se )a a dedicar a una teor+a 0ue discrimina sus ob5eciones o cuestionamientos, KcuidadoL" #alinterpretaciones Otro $roblema, u otro con5unto de $roblemas, es la im$licacin im$re)ista" 3arece 0ue cada )e4 0ue decimos algo, de5amos caer $alabras susce$tibles de tener DJJ inter$retaciones distintas" 3or decirlo de manera sim$le@ las $ersonas usualmente te malinter$retan" Hay )arias situaciones o actos 0ue $redis$onen a=n m*s a la malinter$retacin" Traduccin" Freud, Jung, !ins&anger y muc os otros escribieron en alem*n" Cuando fueron traducidos, algunos de sus conce$tos se tergi)ersaron un $oco 6algo bastante natural, tomando en cuenta 0ue cada lengua5e $osee su $ro$ia idiosincrasia7" El Ello, el >o y el Su$eryo de FreudN, seguro 0ue )ocablos familiares $ara ustedes, son $alabras usadas $or sus traductores" 'os t-rminos originales fueron Es, Ic y Oberic en alem*n" Son, en otras $alabras, t-rminos sim$les" En el $roceso de traduccin, estas $alabras fueron trasladadas al griego, sonando $oco cient+ficas" As+ 0ue los traductores, creyendo 0ue los lectores norteamericanos ace$tar+an me5or a Freud si las $alabras sonaban un $oco m*s cient+ficas, decidieron mantener la terminolog+a inglesa, en )e4 de la alemana 0ue suena tambi-n m*s $o-tica" Esto 0uiere decir 0ue cuando escuc amos a Freud, es como si estu)i-semos oyendo afirmaciones cient+ficas, estableciendo el $si0uismo en com$artimentos bien definidos, cuando )erdaderamente ablaba muc o m*s metafricamente, sugiriendo 0ue -stos se difuminaban entre ellos" PNIt, I y O)erCI en ingl-s" <"8"Q %eologis!os" 'os neologismos significan nue)as $alabras" Cuando desarrollamos una teor+a, $odemos tener conce$tos 0ue no ab+an sido nombrados antes, as+ 0ue allamos o creamos $alabras $ara nombrarles" Algunas )eces usamos el griego o el lat+n, otras usamos combinaciones de )ie5as $alabras 6como en el alem*n7, otras utili4amos frases 6como en el franc-s7 y en otras ocasiones sim$lemente usamos alguna $alabra antigua y la utili4amos en otro nue)o conte9to@ anticate9is, gemeinsc aftgefu l, RtreCenCsoi, y self 6s+ mismo7, $or e5em$lo" Creo 0ue no necesita muc a e9$licacin el ec o de 0ue $alabras como self o ansiedad tengan cientos de significados distintos de$endiendo del autor" #et.foras" 'as met*foras 6o s+miles, m*s correctamente7 son $alabras o frases 0ue, aun0ue no son literalmente ciertas, de alguna forma ca$tan ciertos as$ectos de la )erdad" Cada autor, de una manera o de otra, utili4a modelos sobre la $ersonalidad umana, $ero ser+a un error confundir el modelo 6la

met*fora7 con su )erdadero sentido" ?n buen e5em$lo de nuestros d+as ser+a el relati)o al funcionamiento de los ordenadores y el $rocesamiento de la informacin" /Funcionamos $arecido a ordenadores1" ClaroB de ec o, )arios as$ectos de nuestro funcionamiento traba5a como ellos" /Somos ordenadores1" <o, claro 0ue no" A la larga, la met*fora falla" 3ero resulta =til, y as+ es como tenemos 0ue considerarla" Es como un ma$aB te ayuda a encontrar la )+a, $ero no $odemos considerarlo como el territorio en s+ mismo" -/idencia 'a e)idencia, o me5or dic o, la falta de ella, es $or su$uesto otro $roblema" /Su- clase de a$oyo tiene su teor+a1B /o sim$lemente fue algo 0ue se le ocurri mientras estaba ba5o los efectos de alg=n alucingeno1" Hay )arios ti$os de e)idenciaB anecdotaria, cl+nica, fenomenolgica, correlati)a y e9$erimental" E)idencia anecdotaria@ es un ti$o de e)idencia casual 0ue se ofrece usualmente cuando narramos una istoria@ .Recuerdo cuandoT2 y .He o+do 0ue2, son e5em$los" Es, $or su$uesto, notoriamente im$recisa" Es me5or utili4ar este ti$o de e)idencia solo $ara $romo)er las in)estigaciones futuras" E)idencia cl+nica@ Es a0uella e)idencia 0ue obtenemos a tra)-s de la e9$eriencia cl+nica de las sesiones $sicotera$-uticas" Su obtencin es bastante m*s $recisa cuando es recogida $or tera$eutas e9$ertos" Su mayor debilidad reside en 0ue tiende a ser muy indi)idual e incluso inusual, ya 0ue describe a un $aciente 0ue es, casi $or definicin, un su5eto inusualmente indi)idual" 'a e)idencia cl+nica no $ro)ee las bases de la mayor+a de las teor+as 0ue conocemos, aun0ue induce a reali4ar m*s in)estigaciones" E)idencia fenomenolgica@ constituye el resultado de una obser)acin $recisa en )arias circunstancias, as+ como la instros$eccin relati)a a los $ro$ios $rocesos $sicolgicos" %uc os de los tericos 0ue re)isaremos an desarrollado una in)estigacin fenomenolgica, ya sea formal o informalmente" Re0uiere de una gran formacin, as+ como una cierta abilidad natural" Su debilidad estriba en 0ue necesitamos de muc o tiem$o $ara $oder decir 0ue el autor a ec o un buen traba5o" 'a in)estigacin correlati)a en la $ersonalidad usualmente com$rende la creacin y a$licacin de tests de $ersonalidad" 'os resultados de -stos se com$aran con otros as$ectos .medibles2 de nuestra )ida y con otros tests" As+, $or e5em$lo, $odemos crear un test $ara la timide4 6intro)ersin7 y $odemos com$ararlo con las $untuaciones sobre tests de inteligencia o e)aluaciones sobre la satisfaccin laboral" ;esafortunadamente, estas medidas no nos dicen cmo traba5an o incluso si son reales, y muc os as$ectos de la $ersonalidad se resisten a medirse con5untamente" 'a in)estigacin e9$erimental es la forma m*s $recisa y controlada de in)estigacin y si los temas 0ue estamos in)estigando est*n su5etos a e9$erimentacin, constituye el m-todo de eleccin" Como sabr*n, la e9$erimentacin com$rende una seleccin aleatoria de su5etos, un control cuidadoso de las condiciones, una gran $reocu$acin sobre los as$ectos 0ue $ueden influir negati)amente sobre la muestra, as+ como medidas y estad+sticas" Su debilidad se basa en el gran traba5o 0ue su$one obtener las m=lti$les )ariables 0ue usan los tericos de la $ersonalidad" Adem*s, /cmo $odemos controlar o medir cuestiones como el amor, rabia o consciencia1" 0upuestos filosficos

El 0ue las $ersonas, incluso los genios, cometan errores no debe ser una sor$resa $ara nosotros" 8am$oco deber+a sor$rendernos 0ue las $ersonas sean limitadas" E9isten muc as $reguntas como a0uellas 0ue necesitamos $ara construir nuestras teor+as, 0ue carecen de res$uesta" Incluso ay algunas 0ue nunca la tendr*n" 3ero de todas maneras las contestamos, ya 0ue necesitamos seguir )i)iendo" A estas $reguntas y res$uestas les llamamos su$uestos filosficos" "ibre albedro /s. Deter!inis!o" /El mundo y nosotros estamos com$letamente determinados1B cuando discernimos, /estamos )i)iendo una ilusin1" O $odemos )erlo de la otra maneraB es decir, 0ue el es$+ritu tiene el $oder de le)antarse sobre todos los l+mitesB 0ue es el determinismo lo 0ue es una ilusin" 'a mayor+a de los tericos $ro$onen su$uestos m*s moderados" ?na $osicin determinista moderada ser+a la de considerar 0ue estamos determinados, $ero $odemos $artici$ar en ese determinismo" ?na $osicin moderada de libre albedr+o ser+a considerar 0ue la libertad es intr+nseca de nuestra naturale4a, $ero debemos )i)ir esa libertad en un mundo establecido $or leyes deterministas" &riginalidad /s. 'ni/ersalidad" /la $ersona es =nica o lograremos descubrir e)entualmente 0ue ay leyes uni)ersales 0ue e9$licar*n todo el com$ortamiento umano1" <ue)amente, e9isten $osiciones m*s moderadas@ 0ui4*s e9isten am$lias reglas limitadas con es$acios suficientes $ara considerar a los indi)iduosB o 0ui4*s nuestra indi)idualidad e9cede lo com=n 0ue tenemos" Estoy seguro de 0ue $ueden darse cuenta de 0ue estos su$uestos se relacionan con los anteriores" El determinismo sugiere la $osibilidad de leyes uni)ersales, mientras 0ue el libre albedr+o es una fuente $osible de originalidad 6indi)idualidad7" 3ero esta relacin no es $erfecta, e incluso, en $osiciones m*s moderadas, es bastante com$le5a" #oti/aciones fisiolgicas /s. De propsito" /estamos su5etos a nuestras necesidades fisiolgicas b*sicas, como la necesidad de alimento, agua o acti)idad se9ual o nos lle)amos de nuestros $ro$sitos, metas, )alores, $rinci$ios, etc"1" Algunas $osturas m*s moderadas incluyen la idea de 0ue el com$ortamiento de $ro$sito es muy $oderoso, $ero se sustenta en necesidades fisiolgicas, o sim$lemente 0ue ambos ti$os de moti)acin son im$ortantes, aun0ue en distintos tiem$os y lugares" ?na )ersin m*s filosfica de lo anterior la encontramos en la d+ada causalidad y teolog+a" 'a $rimera establece 0ue nuestro estado mental actual est* determinado $or e)entos anteriores" 'a segunda dice 0ue est* establecido $or nuestra orientacin acia el futuro" 'a $osicin causal es con muc o, la m*s ace$tada en $sicolog+a en general, $ero la teolgica tiene bastante ace$tacin dentro de la $sicolog+a de la $ersonalidad" #oti/aciones conscientes /s. $nconscientes" /'a mayor+a, o incluso todas nuestras e9$resiones com$ortamentales y e9$eriencias est*n determinadas $or fuer4as inconscientesB fuer4as de las 0ue no nos damos cuenta1, / slo $or algunas $ocas fuer4as inconscientes1" 3or decirlo de otra manera@ /cu*n conscientes somos de lo 0ue determina nuestro com$ortamiento1" Esta $regunta se $odr+a contestar, $ero los conce$tos de consciencia e inconsciencia son resbaladi4os" 3or e5em$lo, si fu-semos conscientes de algo ace un momento y nos a cambiado de alguna manera, $ero en este momento no somos ca$aces de darnos cuenta de ello, / emos sido moti)ados consciente o inconscientemente1"

%aturale1a /s. %urtura"N Esta es otra $regunta 0ue $odr+amos contestar alg=n d+a" /Hasta 0ugrado lo 0ue acemos est* condicionado gen-ticamente 6<aturale4a7 o $or nuestra fomacin y e9$eriencia 6nurtura71" 'a cuestin se ace muy dif+cil de contestar, ya 0ue naturale4a y nurtura no $ueden e9istir inde$endientemente" 3robablemente, tanto el cuer$o como la e9$eriencia son esenciales $ara ser una $ersona y es muy dif+cil se$arar sus efectos" 8al y como $ueden obser)ar, esta cuestin se $resenta de distintas maneras, entre las 0ue se incluyen la $osibilidad de la e9istencia de instintos en seres umanos y el desarrollo del tem$eramento, generando $ersonalidades gen-ticamente" Actualmente una discusin im$ortante se refiere a si incluso lo 0ue llamamos .naturale4a2 6como naturale4a umana7 se refiere a la gen-tica o no" PNEl t-rmino .nurture2 en ingl-s se ace$ta en $sicolog+a castellana como .nurtura2, aun0ue el )ocable se sustituye usualmente como .crian4a2 o .educacin2" <"8"Q Teoras de estadios de desarrollo /s. Teoras 2ue no conte!plan estadios" ?n as$ecto de la d+ada naturale4aCnurtura im$ortante $ara la $sicolog+a de la $ersonalidad es si todos $asamos $or estadios $redeterminados de desarrollo o no" E)identemente, todos $asamos $or ciertos estadios de desarrollo fisiolgico 6fetal, infancia, $ubertad, adulte4 y senectud7 $oderosamente controlados $or la gen-tica" /deber+amos considerar lo mismo $ara el desarrollo $sicolgico1" 3odremos )er un am$lio rango de $osturas sobre el $articular, desde teor+as de estadios )erdaderos como los de Freud, 0uien consideraba los estadios como uni)ersales y limitados claramente, asta las teor+as conductuales y umanistas 0ue consideran 0ue a0uello 0ue $arecen estadios no son m*s 0ue ciertos $atrones de formacin y cultura" Deter!inis!o cultural /s. Trascendencia cultural" /Hasta 0u- $unto nos moldea la cultura1B /8otalmente, o somos ca$aces de .ele)arnos2 6trascender7 sobre estas influencias1" > si es as+, /Cu*n f*cil o dif+cil es acerlo1" Obs-r)ese 0ue esto no es e9actamente lo mismo 0ue determinismoC libre albedr+o@ si no estamos determinados $or nuestra cultura, nuestra trascendencia ser* nada m*s 0ue otra forma de determinismo, ya sea $or e5em$lo $or necesidades fisiolgicas o gen-ticas" Otra manera de )er el $roblema es@ si nos $reguntamos /cu*n dif+cil es llegar a conocer a alguien de otra cultura1" Si es dificil $ara nosotros salir de nuestra cultura y comunicarnos como seres umanos, entonces 0ui4*s la cultura es un $oderoso determinante de lo 0ue somos" Si es relati)amente f*cil acerlo, entonces nuestra cultura no es tan fuerte como determinante" 3or!acin te!prana /s. Tarda de nuestra personalidad" /<uestras caracter+sticas de $ersonalidad est*n establecidas en la infancia tem$rana, manteni-ndose relati)amente fi5as a tra)-s de nuestra adulte4, o m*s bi-n ligeramente fle9ibles1" /O es 0ue a $esar de 0ue los cambios de la )ida siem$re sean una $osibilidad, mientras m*s )ie5os nos acemos menos fle9ibles $ueden ser nuestras caracter+sticas de $ersonalidad1" Como ustedes $odr+an su$oner, estas $reguntas est*n intr+nsecamente relacionadas con los temas de gen-tica, estadios y determinacin cultural" Sin embargo, el $rimer frente 0ue nos encontramos antes de allar una solucin, es es$ecificar lo 0ue entendemos $or caracter+sticas de $ersonalidad" Si lo 0ue entendemos es 0ue son cosas 0ue no cambian desde 0ue nacemos, $or e5em$lo, el tem$eramento, entonces la $ersonalidad se forma tem$ranamente" Si a lo 0ue nos estamos refiriendo son nuestras creencias, o$iniones, *bitos, y dem*s, -stos $ueden cambiar dram*ticamente asta el

momento de la muerte" Como la mayor+a de los tericos se refieren a .algo en el medio2 de estos e9tremos, la res$uesta ser* tambi-n .media2" Co!prensin contnua /s. Discontnua de la enfer!edad !ental" /Es la enfermedad mental una cuestin de grados1 /Son slo $ersonas 0ue an lle)ado algo asta el e9tremo1 /Son 0ui4*s e9c-ntricos 0ue nos $erturban o se agreden a s+ mismos, o e9iste una diferencia cualitati)a en la forma en 0ue $erciben la realidad1" ;e la misma manera 0ue con la cultura, /es f*cil $ara nosotros entender al enfermo mental o )i)imos en mundos se$arados1" 3odr+amos resol)er esta cuestin, $ero resulta dif+cil en tanto 0ue la enfermedad mental es considerada como una entidad =nica" Hay tantas formas de $resentacinTAlgunos dir+an 0ue e9isten tantas como enfermos mentales" 3odr+amos incluso detenernos a debatir lo 0ue es enfermedad mental y lo 0ue no lo es" 3or tanto, lo m*s $robable es 0ue la salud mental no sea una cosa =nica" &pti!is!o /s. ,esi!is!o" Finalmente, nos )ol)emos a un tema 0ue no est* en absoluto resuelto@ /somos los seres umanos b*sicamente buenos o malosB debemos ser es$eran4adores o desanimados con res$ecto a nuestros $royectos1" /<ecesitamos un gran monto de ayuda o lo ar+amos me5or si nos de5an solos1" Esta es, desde luego, una cuestin m*s filosfica, religiosa o $ersonal" 3osiblemente, sea la mas influyente de todas" 'o 0ue $ercibimos en la umanidad est* determinado $or la actitudB $ero tambi-n lo 0ue )emos, determina la actitud, y esto est* relacionado con otras cuestiones@ Si, $or e5em$lo, la enfermedad mental no est* tan ale5ada de la saludB si la $ersonalidad $uede cambiar tard+amente en la )idaB si la cultura y la gen-tica no fuesen tan $oderosas y si, en definiti)a, nuestras moti)aciones al menos $udiesen acerse conscientes, tendr+amos m*s base $ara el o$timismo" 'os autores 0ue )eremos $or lo menos son lo suficientemente o$timistas $ara acer el esfuer4o de com$render la naturale4a umana"

&rgani1acin Con todo y sus escollos, su$uestos y m-todos, se $odr+a $ensar 0ue abr+a $oco 0ue acer en t-rminos de la organi4acin de .las teor+as de la $ersonalidad2" Afortunadamente, las $ersonas de mente $ri)ilegiada tienden a su$er$onerse unas a otras" E9isten tres orientaciones tericas 0ue se mantienen sobre las otras@ ,sicoanaltica o la llamada .DU Corriente2" Aun0ue lo $sicoanal+tico se refiere literalmente a los freudianos, utili4aremos el )ocablo $ara designar a a0uellos 0ue an estado muy influenciados $or la obra de Freud, as+ como a a0uellos 0ue com$arten su actitud, a $esar de 0ue -stos $uedan estar en desacuerdo con el resto de sus $ostulados" Estos autores tienden a creer 0ue las res$uestas se esconden en alg=n lugar ba5o la su$erficie, escondidas en el inconsciente" Este libro re)isar* tres )ersiones de esta corriente" 'a $rimera es la concerniente al $unto de )ista freudiano $ro$iamente dic o, la cual incluye a Sigmund y a Anna Freud y a la $sicolog+a del >o, cuya me5or re$resentante lo constituye Erik Erikson"

'a segunda )ersin $odr+a llamarse la $ers$ecti)a trans$ersonal, la cual tiene una influencia bastante m*s es$iritual y ser* re$resentada a0u+ $or Carl Jung" 'a tercera es el $unto de )ista $sicosocial e incluye a Alfred Adler, Karen Horney y Eric Fromm" Conductista o .MU Corriente2" En esta $ers$ecti)a, las res$uestas $arecen recaer sobre una obser)acin cuidadosa del com$ortamiento y del ambiente, as+ como sus relaciones" 'os conductistas, as+ como su descendiente moderno, el cognoci)ismo $refiere m-todos cuantitati)os y e9$erimentales" El enfo0ue conductista estar* re$resentado en nuestra re)isin $or Hans Eysenck, !"F" Skinner y Albert !andura" 4u!anista o .VU Corriente2" El enfo0ue umanista, 0ue incluye seg=n consideran algunos a la $sicolog+a e9istencialista, es la m*s reciente de las tres" Se $iensa 0ue es una res$uesta a las teor+as $sicoanal+tica y conductista y su base racional es 0ue las res$uestas se deben buscar en la consciencia o e9$eriencia" 'a mayor+a de los umanistas $refieren los m-todos fenomenolgicos" E9aminaremos dos tendencias de este acercamiento" 'a $rimera es la umanista $ro$iamente dic a, re$resentada $or Abra am %aslo&, Carl Rogers y #eorge Kelly" 'a segunda es la $sicolog+a e9istencialista, definida como un acercamiento umanista filosfico muy $o$ular en Euro$a y latinoam-rica" Re)isaremos dos de los autores m*s re$resentati)os@ 'ud&ig !ins&anger y (iktor Frankl" Si se fi5an en la tabla de contenidos $odr*n obser)ar 0ue ay ca$+tulos sobre otros tericos" 3ara )er las relaciones e9istentes entre las teor+as y tericos, $ulse a0u+"

Sigmund Freud DEFGCDIVI

'a istoria de Freud, como la mayor+a de las istorias de otras $ersonas, em$ie4a a $artir de otros" En esta ocasin fueron su mentor y amigo, ;r" Jose$ !reuer y la $aciente de -ste, Anna O" Anna O" Fue $aciente de !reuer desde DEEJ asta DEEM" Con MD a:os de edad, Anna in)irti la mayor+a de su tiem$o cuidando de su $adre enfermo, desarrollando una tos im$ortante 0ue no ten+a una e9$licacin f+sica, as+ como dificultades $ara ablar, 0ue finali4aron en un mutismo com$leto, seguido de e9$resiones solo en ingl-s, en )e4 de su lengua natal, el alem*n" Cuando su $adre falleci, la $aciente em$e4 a rec a4ar la comida y desarroll una serie inusual y e9tra:a de s+ntomas" 3erdi la sensibilidad en las manos y $ies, $ar*lisis $arciales y es$asmos in)oluntarios" 8ambi-n $resentaba alucinaciones )isuales y )isin de t=nel" 8oda )e4 0ue los m-dicos e9aminaban a Anna $ara estudiar estos s+ntomas 0ue $arec+an f+sicos, no encontraban ninguna causa f+sica demostrable" Adem*s de estos s+ntomas, $or si no fuera $oco, $resentaba fantas+as infantiloides, cambios dram*ticos de umor y )arios intentos de suicidio" El diagnstico de !reuer fue de lo 0ue se llamaba

en a0uel momento isteria 6 oy, trastorno de con)ersin7, lo 0ue significaba 0ue ten+a s+ntomas 0ue $arec+an f+sicos, $ero no lo eran" En las noc es, Anna se sum+a en unos estados de . i$nosis es$ont*nea2, tal y como !reuer les llam, a los 0ue la $ro$ia $aciente design .nubes2" 6Anna ten+a una formacin intelectual alta y era una mu5er muy $re$aradaB as+ 0ue no es de e9tra:ar 0ue ella utili4ase t-rminos muy $recisos, incluso t-cnicos $ara designar algunos de sus estados, como en el caso de los estados i$noides, llam*ndoles nubes" <"8"7" !reuer se dio cuenta de 0ue, a $esar de estos estados de trance, la $aciente $od+a ablar de sus fantas+as diurnas y de otras e9$eriencias, sinti-ndose me5or $osteriormente" Anna llam a estos e$isodios .lim$ie4a de c imenea2 y .la cura $or la $alabra2" En algunas ocasiones, durante la .lim$ie4a de c imenea2, Anna $ro$orcionaba algunos datos 0ue daban com$rensin $articular a algunos de sus s+ntomas" El $rimer dato sobre)ino 5usto des$u-s de negarse a ingerir agua durante un tiem$o@ recordaba )er a una mu5er bebiendo agua de un )aso 0ue un $erro ab+a lamido antes" Cuando recordaba esta imagen, se disgustaba y le sobre)en+a una sensacin intensa de ascoTsolo $ara inmediatamente des$u-s Kbeberse el )aso de aguaL" En otras $alabras, su s+ntoma 6la idrofobia7 desa$arec+a tan $ronto se )erbali4aba y se sent+a la sensacin $articular de ascoB es decir, la base del s+ntoma" !reuer llam catarsis, del griego referido a .lim$ie4a2, a estos estados de recu$eracin es$ont*nea" DD a:os m*s tarde, !reuer y su asistente, Sigmund Freud, escribieron un libro sobre la isteria, donde e9$licaban su teor+a" 8oda isteria es el resultado de una e9$eriencia traum*tica 0ue no $uede ace$tarse en los )alores y com$rensin del mundo de una $ersona" 'as emociones asociadas al trauma no se e9$resan de manera directa, sim$lemente se e)a$oran@ se e9$resan a tra)-s de la conducta de forma )aga, im$recisa" 3or decirlo de otra manera, estos s+ntomas tienen significado" Cuando el $aciente $uede llegar a com$render el origen de sus s+ntomas 6a tra)-s de la i$nosis, $or e5em$lo7, entonces se liberan las emociones re$rimidas $or lo 0ue no necesitan e9$resarse a tra)-s de ellos" Es similar a drenar una infeccin local" ;e esta manera, Anna fue $oco a $oco me5orando de sus s+ntomas" 3ero, es im$ortante se:alar 0ue ella no $od+a acerlo sin !reuer@ mientras se encontraba en sus estados i$nticos, necesitaba tener las manos de !reuer con ella, y desafortunadamente, surgieron nue)os $roblemas" ;e acuerdo con Freud, !reuer reconoci 0ue la $aciente se ab+a enamorado de -l y adem*s -l tambi-n se sent+a atra+do $or ella" Adem*s, la $aciente le comentaba a todo el mundo 0ue estaba embara4ada de !reuer" Se $odr+a decir 0ue ella le deseaba tanto 0ue su mente le di5o a su cuer$o 0ue esto era cierto, desarrollando un embara4o ist-rico 6 oy llamado $seudociesis o embara4o $sicolgico" <"8"7" !reuer, un ombre casado en la -$oca )ictoriana, abandon abru$tamente las sesiones y $erdi todo inter-s en la isteria" Fue Freud 0uien $osteriormente retom lo 0ue !reuer no ab+a reconocido abiertamenteB es decir, en el fondo de todas estas neurosis ist-ricas yac+a un deseo se9ual" Con res$ecto a la e)olucin de Anna, -sta $as gran $arte del tiem$o restante en un sanatorio" %*s tarde, se con)irti en una figura muy res$etada y acti)a 6la $rimera mu5er asistente social de Alemania7 ba5o su nombre $ro$io@ !ert a 3a$$en eim" %uri en DIVG" Anna ser* siem$re recordada, no solo $or sus $ro$ios logros, sino como la ins$iracin de la teor+a de la $ersonalidad m*s influyente 0ue ayamos conocido"

Biografa Sigmund Freud naci el G de mayo de DEFG en una $e0ue:a localidad de %ora)ia llamada Freiberg" Su $adre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del umor" Su madre era una mu5er acti)a, )i)a4, segunda es$osa del $adre de Sigmund y MJ a:os menor 0ue su marido" 8en+a MD a:os cuando tu)o a su $rimer i5o, su a$reciado Sigmund" Este tu)o dos medioC ermanos y otros seis ermanos" Cuando ten+a W o F a:os 6-l no recuerda bien7, su familia se traslad a (iena, donde )i)ir+a casi toda su )ida" Freud, un ni:o brillante, siem$re a la cabe4a de su clase, ingres en la escuela de medicinaB una de las $ocas o$ciones $ara un 5)en 5udio en (iena en esos d+as" All+, se embarc en la in)estigacin ba5o la direccin de un $rofesor de fisiolog+a llamado Ernst !rOcke" El maestro cre+a en nociones comunes o, si se 0uiere, radicales de a0uella -$oca y 0ue oy conocer+amos como reduccionismo@ .no e9isten otras fuer4as 0ue las comunes f+sicoC0u+micas $ara e9$licar el funcionamiento del organismo2" Freud $as muc os a:os intentando .reducir2 la $ersonalidad a la neurolog+a, causa 0ue m*s tarde abandonar+a" Freud era muy bueno en el cam$o de sus in)estigaciones, concentr*ndose sobre todo en neurofisiolog+a e incluso lleg a crear una t-cnica es$ecial de tincin celular" 3ero, solo e9ist+a un n=mero limitado de $uestos y ab+a otros $or encima de -l" !rOcke le ayud a conseguir una beca de estudios, $rimero con el gran $si0uiatra C arcot en 3ar+s y $osteriormente en <ancy con el 0ue m*s tarde ser+a su ri)al@ !ern eim" Ambos cient+ficos estaban in)estigando el uso de la i$nosis en los $acientes ist-ricos" ;es$u-s de $asar un bre)e $er+odo de tiem$o como residente de neurolog+a y como director de una guarder+a infantil en !erl+n, Freud se )ol)i a (iena y se cas con su $rometida de a:os %art a !ernays" All+ abri su consulta de neuro$si0uiatr+a, con la ayuda de Jose$ !reuer" 'as lecturas y obras de Freud le $ro$orcionaron tanto fama como ostracismo dentro de la comunidad m-dica" Se rode de un buen n=mero de seguidores 0ue m*s tarde se con)ertir+an en el n=cleo del mo)imiento $sicoanal+tico" ;esafortunadamente, Freud ten+a una gran $ro$ensin a rec a4ar a a0uellos 0ue no estaban de acuerdo con sus teor+asB algunos se se$araron de -l de manera amistosa, otros no, estableciendo entonces escuelas de $ensamiento com$etidoras" Freud emigr a Inglaterra 5usto antes de la Segunda #uerra %undial, cuando (iena ya no era un sitio seguro $ara un 5ud+o y m*s a=n de la talla del famoso Freud" 3oco m*s tarde muri de un c*ncer ma9ilobucal del 0ue ab+a sufrido desde ac+a MJ a:os"

Teora Freud no in)ent e9actamente el conce$to de mente consciente )ersus mente inconsciente, $ero desde luego lo i4o $o$ular" "a !ente consciente es todo a0uello de lo 0ue nos damos cuenta en un momento $articular@ las $erce$ciones $resentes, memorias, $ensamientos, fantas+as y sentimientos" Cuando traba5amos muy centrados en estos a$artados es lo 0ue Freud llam preconsciente, algo 0ue oy llamar+amos .memoria dis$onible2@ se refiere a todo a0uello 0ue somos ca$aces de recordarB

a0uellos recuerdos 0ue no est*n dis$onibles en el momento, $ero 0ue somos ca$aces de traer a la cosnciencia" Actualmente, nadie tiene $roblemas con estas dos ca$as de la mente, aun0ue Freud sugiri 0ue las mismas constitu+an solo $e0ue:as $artes de la misma" 'a $arte m*s grande estaba formada $or el inconsciente e inclu+a todas a0uellas cosas 0ue no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muc as 0ue se ab+an originado all+, tales como nuestros im$ulsos o instintos, as+ como otras 0ue no $od+amos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas" ;e acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras moti)aciones, ya sean sim$les deseos de comida o se9o, com$ulsiones neurticas o los moti)os de un artista o cient+fico" Adem*s, tenemos una tendencia a negar o resistir estas moti)aciones de su $erce$cin consciente, de manera 0ue solo son obser)ables de forma disfra4ada" >a )ol)eremos m*s adelante con esto"

-l -llo, el 5o 6 el 0uper6o 'a realidad $sicolgica freudiana em$ie4a con el mundo lleno de ob5etos" Entre ellos, ay uno es$ecial@ el cuer$o" El cuer$o 6<os referiremos a cuer$o como )ocablo $ara traducir .organism2, ya 0ue en $sicolog+a es m*s ace$tado el t-rmino" <"8"7 es es$ecial en tanto act=a $ara sobre)i)ir y re$roducirse y est* guiado a estos fines $or sus necesidades 6 ambre, sed, e)itacin del dolor y se9o7" ?na $arte 6muy im$ortante, $or cierto7 del cuer$o lo constituye el sistema ner)ioso, del 0ue una de sus caracter+sticas m*s $re)alentes es la sensibilidad 0ue $osee ante las necesidades cor$orales" En el nacimiento, este sistema es $oco m*s o menos como el de cual0uier animal, una .cosa2, o m*s bien, el -llo" El sistema ner)ioso como Ello, traduce las necesidades del cuer$o a fuer4as moti)acionales llamadas pulsiones 6en alem*n .8riebe27" Freud tambi-n los llam deseos" Esta traslacin de necesidad a deseo es lo 0ue se a dado a conocer como proceso pri!ario"

El Ello tiene el traba5o $articular de $reser)ar el principio de placer, el cual $uede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades" Imag+nese $or e5em$lo a un bebambriento en $lena rabieta" <o .sabe2 lo 0ue 0uiere, en un sentido adulto, $ero .sabe2 0ue lo 0uiereTKa ora mismoL" El beb-, seg=n la conce$cin freudiana, es $uro, o casi $uro Ello" > el Ello no es m*s 0ue la re$resentacin $s+0uica de lo biolgico" 3ero, aun0ue el Ello y la necesidad de comida $uedan satisfacerse a tra)-s de la imagen de un filete 5ugoso, al cuer$o no le ocurre lo mismo" A $artir de a0u+, la necesidad solo se ace m*s grande y los deseos se mantienen a=n m*s" ?sted se abr* $ercatado de 0ue cuando no a satisfec o una necesidad, como la de comer $or e5em$lo, -sta em$ie4a a demandar cada )e4 m*s su atencin, asta 0ue llega un momento en 0ue no se $uede $ensar en otra cosa" Este ser+a el deseo irrum$iendo en la consciencia" %enos mal 0ue e9iste una $e0ue:a $orcin de la mente a la 0ue nos referimos antes, el consciente, 0ue est* agarrado a la realidad a tra)-s de los sentidos" Alrededor de esta consciencia, algo de lo 0ue era .cosa2 se )a con)irtiendo en 5o en el $rimer a:o de )ida del ni:o" El >o se a$oya en la realidad a tra)-s de su consciencia, buscando ob5etos $ara satisfacer los deseos 0ue el Ello a creado $ara re$resentar las necesidades org*nicas" Esta acti)idad de b=s0ueda de soluciones es llamada proceso secundario" El >o, a diferencia del Ello, funciona de acuerdo con el principio de realidad, el cual esti$ula 0ue se .satisfaga una necesidad tan $ronto aya un ob5eto dis$onible2" Re$resenta la realidad y asta cierto $unto, la ra4n" <o obstante, aun0ue el >o se las ingenia $ara mantener contento al Ello 6y finalmente al cuer$o7, se encuentra con obst*culos en el mundo e9terno" En ocasiones se encuentra con ob5etos 0ue ayudan a conseguir las metas" 3ero el >o ca$ta y guarda celosamente todas estas ayudas y obst*culos, es$ecialmente a0uellas gratificaciones y castigos 0ue obtiene de los dos ob5etos m*s im$ortantes del mundo de un ni:o@ mam* y $a$*" Este registro de cosas a e)itar y estrategias $ara conseguir es lo 0ue se con)ertir* en 0uper6o" Esta instancia no se com$leta asta los siete a:os de edad y en algunas $ersonas nunca se estructurar*" Hay dos as$ectos del Su$eryo@ uno es la consciencia, constituida $or la internali4acin de los castigos y ad)ertencias" El otro es llamado el $deal del 5o, el cual deri)a de las recom$ensas y modelos $ositi)os $resentados al ni:o" 'a consciencia y el Ideal del >o comunican sus re0uerimientos al >o con sentimientos como el orgullo, la )ergOen4a y la cul$a" Es como si en la ni:e4 ubi-semos ad0uirido un nue)o con5unto de necesidades y de deseos acom$a:antes, esta )e4 de naturale4a m*s social 0ue biolgica" 3ero, $or desgracia, estos nue)os deseos $ueden establecer un conflicto con los deseos del Ello" >a )e, el Su$eryo re$resentar+a la sociedad, y la sociedad $ocas )eces satisface sus necesidades" ,ulsiones de 7ida 6 ,ulsin de #uerte Freud consider 0ue todo el com$ortamiento umano estaba moti)ado $or las $ulsiones, las cuales no son m*s 0ue las re$resentaciones neurolgicas de las necesidades f+sicas" Al $rinci$io se refiri a ellas como pulsiones de /ida" Estas $ulsiones $er$et=an 6a7 la )ida del su5eto, moti)*ndole a buscar comida y agua y 6b7 la )ida de la es$ecie, moti)*ndole a buscar se9o" 'a energ+a moti)acional de

estas $ulsiones de )ida, el .oom$ 2 0ue im$ulsa nuestro $si0uismo, les llam libido, a $artir del lat+n significante de .yo deseo2" 'a e9$eriencia cl+nica de Freud le lle) a considerar el se9o como una necesidad muc o m*s im$ortante 0ue otras en la din*mica de la $si0uis" Somos, des$u-s de todo, criaturas sociales y el se9o es la mayor de las necesidades sociales" 3ero, aun0ue debemos recordar 0ue cuando Freud ablaba de se9o, ablaba de muc o m*s 0ue solo el coito, la libido se a considerado como la $ulsin se9ual" %*s tarde en su )ida, Freud em$e4 a creer 0ue las $ulsiones de )ida no e9$licaban toda la istoria" 'a libido es una cosa )i)ienteB el $rinci$io de $lacer nos mantiene en constante mo)imiento" > la finalidad de todo este mo)imiento es lograr la 0uietud, estar satisfec o, estar en $a4, no tener m*s necesidades" Se $odr+a decir 0ue la meta de la )ida, ba5o este su$uesto, es la muerte" Freud em$e4 a considerar 0ue .deba5o2 o .a un lado2 de las $ulsiones de )ida ab+a una pulsin de !uerte" Em$e4 a defender la idea de 0ue cada $ersona tiene una necesidad inconsciente de morir" 3arece una idea e9tra:a en $rinci$io, y desde luego fue rec a4ada $or muc os de sus estudiantes, $ero creemos 0ue tiene cierta base en la e9$eriencia@ la )ida $uede ser un $roceso bastante doloroso y agotador" 3ara la gran mayor+a de las $ersonas e9iste m*s dolor 0ue $lacer, algo, $or cierto, 0ue nos cuesta traba5o admitir" 'a muerte $romete la liberacin del conflicto" Freud se refiri a esto como el principio de %ir/ana" <ir)ana es una idea budista usualmente traducida como .Cielo2, aun0ue su significado literal es .so$lido 0ue agota2, como cuando la llama de una )ela se a$aga sua)emente $or un so$lido" Se refiere a la noCe9istencia, a la nada, al )ac+oB lo 0ue constituye la meta de toda )ida en la filosof+a budista" 'a e)idencia cotidiana de la $ulsin de muerte y su $rinci$io de nir)ana est* en nuestro deseo de $a4, de esca$ar a la estimulacin, en nuestra atraccin $or el alco ol y los narcticos, en nuestra $ro$ensin a acti)idades de aislamiento, como cuando nos $erdemos en un libro o una $el+cula y en nuestra a$etencia $or el descanso y el sue:o" En ocasiones esta $ulsin se re$resenta de forma m*s directa como el suicidio y los deseos de suicidio" > en otros momentos, tal y como Freud dec+a, en la agresin, crueldad, asesinato y destructi)idad" 8nsiedad ?na )e4, Freud di5o@ .la )ida no es f*cil2" El >o est* 5usto en el centro de grandes fuer4asB la realidad, la sociedad, est* re$resentada $or el Su$eryoB la biolog+a est* re$resentada $or el Ello" Cuando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el $obre >o, es com$rensible 0ue uno se sienta amena4ado, abrumado y en una situacin 0ue $arece 0ue se le )a a caer el cielo encima" Este sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una se:al del >o 0ue traduce sobre)i)encia y cuando concierne a todo el cuer$o se considera como una se:al de 0ue el mismo est* en $eligro" Freud abl de tres ti$os de ansiedades@ la $rimera es la ansiedad de realidad, la cual $uede llamarse en t-rminos colo0uiales como miedo" ;e ec o, Freud abl es$ec+ficamente de la $alabra miedo, $ero sus traductores consideraron la $alabra como muy mundana" 3odr+amos entonces decir 0ue si uno est* en un $o4o lleno de ser$ientes )enenosas, uno e9$erimentar* una ansiedad de realidad"

'a segunda es la ansiedad !oral y se refiere a lo 0ue sentimos cuando el $eligro no $ro)iene del mundo e9terno, sino del mundo social interiori4ado del Su$eryo" Es otra terminolog+a $ara ablar de la cul$a, )ergOen4a y el miedo al castigo" 'a =ltima es la ansiedad neurtica" Esta consiste en el miedo a sentirse abrumado $or los im$ulsos del Ello" Si en alguna ocasin usted a sentido como si fu-semos a $erder el control, su raciocinio o incluso su mente, est* e9$erimentando este ti$o de ansiedad" .<eurtico2 es la traduccin literal del lat+n 0ue significa ner)ioso, $or tanto $odr+amos llamar a este ti$o de ansiedad, ansiedad ner)iosa" Es este el ti$o de ansiedad 0ue m*s interes a Freud y nosotros le llamamos sim$le y llanamente ansiedad" "os #ecanis!os de Defensa El >o lidia con las e9igencias de la realidad, del Ello y del Su$eryo de la me5or manera 0ue $uede" 3ero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el >o debe defenderse a s+ mismo" Esto lo ace blo0ueando inconscientemente los im$ulsos o distorsion*ndoles, logrando 0ue sean m*s ace$tables y menos amena4antes" Estas t-cnicas se an llamado mecanismos defensi)os yoicos y tanto Freud como su i5a Anna, as+ como otros seguidores an se:alado unos cuantos" 'a %egacin se refiere al blo0ueo de los e)entos e9ternos a la consciencia" Si una situacin es demasiado intensa $ara $oder mane5arla, sim$lemente nos negamos a e9$erimentarla" Como $odr+an su$oner, esta defensa es $rimiti)a y $eligrosa 6nadie $uede desatender la realidad durante muc o tiem$o7" Este mecanismo usualmente o$era 5unto a otras defensas, aun0ue $uede funcionar en e9clusi)a" En una ocasin, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi i5a de cinco a:os )e+a unos dibu5os animados de la tele, creo 0ue los 3itufos" Como casi todos los ni:os de su edad, ten+a el *bito de estar demasiado cerca de la $antalla" En un momento determinado donde $arece 0ue los res$onsables de la emisora no $restaban atencin suficiente, $asaron abru$tamente a un anuncio de una $el+cula de terror a estrenarse $r9imamente en el cine" Conten+a muc as escenas )iolentas de sangre y masacre, con un cuc illo ensangrentado, una m*scara de ockey y gritos de terror" Como ya era tarde $ara sal)ar a mi i5a de tal in)asin, ice l 0ue todo $adre $siclogo ar+a con su i5o@ K(aya, ese anuncio era terror+fico, /)erdad1L" Ella di5o@ /e 1" >o di5e a continuacin@ Ese anuncioT fue orroroso, /no1" > dice ella@ /0u- anuncio1" >o contest- abru$tamente@ KEse, el de la m*scara de ockeyB el del cuc illo sangriento y esos gritosL" A$arentemente, mi i5a ab+a borrado todo el anuncio de su cabe4a" ;esde a0uel momento, en mi )ida e )isto muc as reacciones $arecidas en ni:os cuando son confrontados a situaciones a las 0ue no est*n $re$arados" 8ambi-n e )isto $ersonas desmay*ndose en una auto$sia 6$ersonas 0ue niegan la realidad de la muerte de un ser 0uerido7 y estudiantes 0ue se ol)idan de buscar las notas de sus e9*menes" 8odo esto es negacin" 'a Represin, defensa 0ue Anna Freud llam tambi-n .ol)ido moti)ado2 es sim$lemente la im$osibilidad de recordar una situacin, $ersona o e)ento estresante" Esta defensa tambi-n es $eligrosa y casi siem$re )a acom$a:ada de otras m*s" Cuando era un adolescente, desarroll- un fuerte sentimiento de miedo acia las ara:as, es$ecialmente a0uellas con $atas largas" <o sab+a de donde )en+a ese miedo, $ero em$e4aba a ser bastante engorroso cuando $recisamente iba a entrar en el instituto, antes de la uni)ersidad" En el

instituto, un conse5ero me ayud a lle)arlo me5or 6con algo 0ue -l llamaba desensibili4acin sistem*tica7, $ero a=n no ten+a ni idea de dnde $od+a $ro)enir el miedo" A:os m*s tarde, tu)e un sue:o $articularmente )+)ido y claro donde me )e+a encerrado $or mi $rimo en un corti5o de la $arte de atr*s de la casa de mis abuelos" 'a abitacin era oscura y estaba muy sucio" El suelo estaba cubierto de 6ya lo abr*n sabido7 Kara:as con $atas largasL7" 'a com$rensin freudiana de este sue:o es bastante sim$le@ re$rim+ un e)ento traum*tico 6el incidente del corti5o7, $ero cuando en la realidad )e+a ara:as, surg+a la ansiedad del e)ento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento" Otros e5em$los abundan en la literatura" Anna Freud abla de uno en concreto 0ue es $articularmente es$ecial@ una c ica 5)en, acosada de una cul$a im$ortante $or sus fuertes deseos se9uales, tiende a ol)idar el nombre de su no)io, a=n cuando le est* $resentando a sus amistades" O un alco lico 0ue no $uede recordar su intento de suicidio, argumentando 0ue debi . aberse blo0ueado2" O alguien 0ue casi se a oga de $e0ue:o, $ero es inca$a4 de recordar el e)ento aun0ue los dem*s intenten record*rseloT$ero $resenta un miedo terrible a los lagos y mares" <tese 0ue $ara 0ue aya un )erdadero e5em$lo de defensa, debe funcionar de forma inconsciente 6'a$lanc e y 3ontalis en su ;iccionario de 3sicoan*lisis 1 Ed" 'abor, DIIVC establecen 0ue la defensa ad0uiere a menudo un car*cter com$ulsi)o y act=a, al menos $arcialmente, inconscientemente" <"8"7" %i ermano ten+a un miedo terrible a los $erros cuando era ni:o, $ero no ab+a en esta e9$eriencia ninguna defensa en 5uego" Sim$lemente -l no 0ue r+a re$etir la e9$eriencia de aber sido mordido $or uno de ellos" Com=nmente, eso 0ue llamamos miedos irracionales o fobias deri)an de la re$resin de traumas" 8scetis!o es la renuncia de las necesidades es una de las defensas 0ue menos emos o+do ablar, $ero se a $uesto nue)amente de moda con la emergencia del trastorno llamado anore9ia" 'os $reC adolescentes, cuando se sienten amena4ados $or sus emergentes deseos se9uales, $ueden $rotegerse a s+ mismos inconscientemente a tra)-s de negar no slo sus deseos se9uales, sino tambi-n todos sus deseos" As+, se embarcan en una )ida como si fueran mon5es, con una tendencia asc-tica donde renuncian a cual0uier inter-s sobre lo 0ue los dem*s renuncian" En los c icos de oy ay un inter-s marcado en la autodisci$lina de la artes marciales" Afortunadamente, las artes marciales no solo no acen 6muc o7 da:o, sino 0ue incluso $ueden ayudarles" 3or el contrario, las c icas de nuestra sociedad desarrollan con muc a frecuencia un inter-s im$ortante $or alcan4ar est*ndares artificiales de belle4a basados en la delgade4" Considerando la teor+a freudiana, la negacin de estas c icas a comer es una ta$adera de su negacin a su desarrollo se9ual" > desde luego 0ue la sociedad aumenta la $resin" K'o 0ue $ara otras sociedades re$resenta una mu5er madura es $ara nosotros una mu5er con MJ libras de m*sL" 8isla!iento 6tambi-n llamado intelectuali4acin7 consiste en se$arar la emocin 6o el afecto" <"8"7 de un recuerdo doloroso o de un im$ulso amena4ante" 'a $ersona $uede reconocer, de forma muy sutil, 0ue a sido abusada de $e0ue:a, o $uede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientacin se9ual reci-n descubierta" Algo 0ue debe considerarse como im$ortante, sencillamente se trata como si no lo fuera" En situaciones de emergencia, ay algunas $ersonas 0ue se sienten com$letamente calmados e +ntegros asta 0ue se aya $asado la situacin dif+cil, y es entonces cuando se )ienen aba5o" Algo te

dice 0ue te mantengas entero mientras dure la emergencia" Es bastante com=n 0ue nos encontremos con $ersonas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser 0uerido" 'os m-dicos y las enfermeras deben a$render a se$arar sus reacciones naturales de su e5ercicio $rofesional cuando est*n en $resencia de $acientes eridos, o cuando necesitan o$erarles, o sim$lemente cuando tienen 0ue cla)ar una agu5a" ;eben tratar al $aciente como algo menos 0ue umanos c*lidos con familias y )i)iendo una )ida similar a la de ellos" %uc os adolescentes se dirigen a )er en masa las $el+culas de terror, e incluso se obsesionan con la cuestin, 0ui4*s $ara lograr combatir el miedo real" <ada demuestra el aislamiento m*s claramente 0ue un cine lleno de gente ri-ndose ist-ricamente ante el descuarti4amiento de un ser umano en la $antalla" El Despla1a!iento es la .redireccin2 de un im$ulso acia otro blanco 0ue lo sustituya" Si el im$ulso o el deseo es ace$tado $or ti, $ero la $ersona al 0ue )a dirigido es amena4ante, lo des)+as acia otra $ersona u ob5eto simblico" 3or e5em$lo, alguien 0ue odia a su madre $uede re$rimir ese odio, $ero lo des)+a acia, digamos, las mu5eres en general" Alguien 0ue no aya tenido la o$ortunidad de amar a un ser umano $uede des)iar su amor acia un gato o un $erro" ?na $ersona 0ue se siente incmodo con sus deseos se9uales acia alguien, $uede deri)ar este deseo a un fetic e" ?n ombre frustrado $or sus su$eriores $uede llegar a casa y em$e4ar a $egar al $erro o a sus i5os o establecer discusiones acaloradas" 8gresin contra el propio self 6?tili4aremos a0u+ el $ro$io t-rmino en ingl-s $ara referirnos al .s+ mismo, ya 0ue en la $sicolog+a en es$a:ol se usa con mayor frecuencia el )ocablo en ingl-s .self2" <"8"7" Es una forma muy es$ecial de des$la4amiento y se establece cuando la $ersona se )uel)e su $ro$io blanco sustituti)o" ?sualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la agresin, m*s 0ue a im$ulsos m*s $ositi)os" Constituye la e9$licacin freudiana $ara muc os de nuestros sentimientos de inferioridad, cul$a y de$resin" 'a idea de 0ue la de$resin es muc as )eces el $roducto de la rabia contra un ob5eto 6$ersona7 0ue no 0ueremos reconocer, es am$liamente ace$tada $or freudianos y otros de di)ersas corrientes" Hace un tiem$o, en una eta$a en la 0ue no me sent+a muy bien, mi i5a de cinco a:os derram un )aso de lec e con c ocolate en el saln de casa" %e le)ant- incmodo y em$ec- a decirle grit*ndole 0ue cmo era $osible 0ue des$u-s de ab-rselo dic o tantas )eces lo ac+a de nue)o" Sue ten+a 0ue ser m*s cuidadosa $or0ue ya era mayor yTetc" En ese momento, mi i5a em$e4 a gol$earse la cabe4a )arias )eces" Ob)iamente, ella no me gol$ear+a la cabe4a a m+, /no1" ;e m*s est* decir 0ue a $artir de a0uel suceso me e sentido cul$able asta oy" ,ro6eccin o des$la4amiento acia fuera, como Anna Freud le llam, es casi com$letamente lo contrario de la agresin contra el $ro$io self" Com$rende la tendencia a )er en los dem*s a0uellos deseos inace$tables $ara nosotros" En otras $alabrasB los deseos $ermanecen en nosotros, $ero no son nuestros" Confieso 0ue cuando oigo a alguien ablar sin $arar sobre cmo est* de agresi)a nuestra sociedad o cmo est* a0uella $ersona de $er)ertida, no $uedo de5ar de $reguntarme si esta $ersona no tiene una buena acumulacin de im$ulsos agresi)os o se9uales 0ue no 0uiere )er en ella misma" ;-5enme mostrarles algunos e5em$los" ?n marido fiel y bueno em$ie4a a sentir atraccin $or una )ecina gua$a y atracti)a" En )e4 de ace$tar estos sentimientos, se )uel)e cada )e4 m*s celoso con su mu5er, a la 0ue cree infiel y as+ sucesi)amente" O una mu5er 0ue em$ie4a a sentir deseos se9uales le)es acia sus amigas"" En lugar de ace$tar tales sentimientos como algo bastante normal, se em$ie4a $reocu$ar cada )e4 m*s $or el alto +ndice de lesbianismo en su barrio"

'a Rendicin altruista es una forma de $royeccin 0ue $arece a $rimera )ista como lo o$uesto@ a0u+, la $ersona intenta llenar sus $ro$ias necesidades de forma )icaria a tra)-s de otras gentes" ?n e5em$lo com=n es el del amigo 6siem$re conocemos alguno7 0ue en )e4 de buscar alg=n amigo o relacin $or s+ mismo, embarca a los dem*s a 0ue las tengan" Son esos 0ue te dicen curiosamente ./y 0u- $aso anoc e con tu cita12 o .Su-, /ya tienes $are5a o no12" ?n e5em$lo e9tremo ser+a el de la $ersona 0ue )i)e com$letamente su )ida $ara y a tra)-s de los dem*s" 6'a rendicin altruista tambi-n es com=n en los gru$os ideolgicos dogm*ticos, incluyendo gru$os de .ciencia2, as+ como de $ersonas 0ue se someten a una religin $or com$leto o a una )ida dedicada =nicamente a ser)ir a los dem*s" <"8"7" 'a 3or!acin reacti/a, o .creencia en lo o$uesto2, como Anna Freud llam, es el cambio de un im$ulso inace$table $or su contrario" As+, un ni:o" Enfadado con su madre, $uede )ol)erse un ni:o muy $reocu$ado $or ella y demostrarle muc o cari:o" El ni:o 0ue sufre abusos $or $arte de un $rogenitor, se )uel)e acia -l corriendo" O alguien 0ue no ace$ta un im$ulso omose9ual, $uede re$udiar a los omose9uales" Sui4*s el e5em$lo m*s significati)o de formacin reacti)a lo encontramos en ni:os entre H y DD a:os" 'a mayor+a de los c icos, sin dudarlo, ablar*n mal de las c icas o incluso no 0uerr*n saber nada del tema" 'as ni:as ar*n lo mismo con res$ecto a ellos" 3ero, si nosotros, los adultos, les )emos 5ugar, $odemos decir con toda seguridad cu*les son sus )erdaderos sentimientos" 'a 8nulacin Retroacti/a com$rende rituales o gestos tendientes a cancelar a0uellos $ensamientos o sentimientos dis$lacenteros des$u-s de 0ue an ocurrido" 3or e5em$lo, Anna Freud mencionaba a un ni:o 0ue recitaba el alfabeto al re)-s siem$re 0ue ten+a un $ensamiento se9ual, o 0ue se )ol)+a y escu$+a cuando se encontraba con otro ni:o 0ue com$artiese su $asin $or la masturbacin" En $ersonas .normales2, la anulacin retroacti)a es, $or su$uesto, m*s consciente, $idiendo formalmente e9cusas o estableciendo actos de e9$iacin" 3ero, en algunas $ersonas los actos de e9$iacin no son conscientes en absoluto" F+5ese, $or e5em$lo, en un $adre alco lico 0ue des$u-s de un a:o de abusos )erbales y 0ui4*s f+sicos, regala los me5ores 5uguetes a sus i5os en <a)idad" Cuando $asa la -$oca na)ide:a y $ercibe 0ue sus i5os no se an de5ado enga:ar $or los regalos, se )uel)e al bar de siem$re y le comenta al camarero lo desagradecida 0ue es su familia, lo 0ue le lle)a a beber" ?no de los e5em$los cl*sicos de esta defensa es el la)arse des$u-s de una relacin se9ual" Sabemos 0ue es $erfectamente com=n la)arse des$u-s de esto, $ero si usted tiene 0ue duc arse durante tiem$o y frotarse concien4udamente con un 5abn fuerte, 0ui4*s el se9o no le )a muc o" 'a $ntro6eccin, muc as )eces llamada identificacin, com$rende la ad0uisicin o atribucin de caracter+sticas de otra $ersona como si fueran de uno, $uesto 0ue acerlo, resuel)e algunas dificultades emocionales" 3or e5em$lo, si se le de5a solo a un ni:o con muc a frecuencia, -l intenta con)ertirse en .$a$*2 de manera de disminuir sus temores" En ocasiones les )emos 5ugando a con sus mu:ecos dici-ndoles 0ue no deben tener miedo" 8ambi-n $odemos obser)ar cmo los c icos mayores y adolescentes adoran a sus +dolos musicales, $retendiendo ser como ellos $ara lograr establecer una identidad" ?n e5em$lo m*s inusual es el de una mu5er 0ue )i)e al lado de mis abuelos" Su es$oso ab+a muerto y ella comen4 a )estir en sus ro$as, aun0ue $roli5amente ada$tada a su figura" Em$e4 a $resentar

)arios de sus *bitos, como fumar en $i$a" Aun0ue $ara los )ecinos, todo esto era e9tra:o y le llamaban el . ombreCmu5er2, ella no $resentaba confusin alguna con res$ecto a su identidad se9ual" ;e ec o, m*s tarde se cas, manteniendo asta el final sus tra5es de ombre y su $i$a" ;ebo agregar en este momento 0ue en la teor+a freudiana, el mecanismo de identificacin es a0uel a tra)-s del cual desarrollamos nuestro Su$erCyo" $dentificacin con el 8gresor es una )ersin de la introyeccin 0ue se centra en la ado$cin no de rasgos generales o $ositi)os del ob5eto, sino de negati)os" Si uno est* asustado con res$ecto a alguien, me con)ierto $arcialmente en -l $ara eliminar el miedo" ;os de mis i5as, las cuales se an criado con un gato de bastante mal genio, recurren muc as )eces a maullar y c illar $ara e)itar 0ue salga re$entinamente de un armario o de una es0uina oscura y )aya a morderle los tobillos" ?n e5em$lo m*s dram*tico es a0uel llamado S+ndrome de Estocolmo" ;es$u-s de una crisis de re enes en Estocolmo, los $siclogos se sor$rendieron al )er 0ue las re enes no solo no estaban terriblemente eno5adas con sus ca$tores, sino incluso sumamente sim$*ticas acia ellos" ?n caso m*s reciente es el de una mu5er 5o)en llamada 3atricia Hearst, $ro)eniente de una familia muy influyente y rica" Fue secuestrada $or un $e0ue:o gru$o re)olucionarios auto$roclamados conocidos como el E5-rcito de 'iberacin Simbion-s" 'a retu)ieron armarios, la )iolaron y maltrataron" A $esar de esto, decidi unirse a ellos, aciendo $e0ue:os )ideos de $ro$aganda $ara -stos e incluso $ortando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco" 3osteriormente a su detencin, sus abogados defendieron con fuer4a su inocencia, $roclam*ndole como )+ctima, no como una criminal" <o obstante, fue sentenciada a H a:os de $risin $or el robo al banco" Su sentencia fue conmutada al cabo de dos a:os $or el $residente Carter" 'a Regresin constituye una )uelta atr*s en el tiem$o $sicolgico cuando uno se enfrenta a un estr-s" Cuando estamos en $roblemas o estamos atemori4ados, nuestros com$ortamientos se tornan m*s infantiles o $rimiti)os" ?n ni:o, $or e5em$lo, $iede em$e4ar a c u$arse el dedo nue)amente o a acerse $is si necesitan $asarse un time$o en el os$ital" ?n adolescente $uede em$e4ar a reirse descontroladamente en una situacin de encuentro social con el se9o o$uesto" ?n estudiante $reuni)ersitario debe traerse consigo un mu:eco de $eluc e de casa a un e9*men" ?n gru$o de $ersonas ci)ili4adas se $ueden )ol)er )iolentas en un momento de amena4a" O un se:or mayor 0ue des$u-s de MJ a:os en una em$resa es des$edido y a $artir de ese momento se )uel)e $ere4oso y de$endiente de su es$osa de una manera infantil" /A dnde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estr-s1" ;e acuerdo con la teor+a freudiana, a un tiem$o de la )ida donde nos sentimos seguros y a sal)o" El mecanismo de Racionali1acin es la distorsin cogniti)a de los . ec os2 $ara acerlos menos amena4antes" ?tili4amos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente e9$licamos nuestros actos con demasiadas e9cusas" 3ero, $ara muc as $ersonas con un >o sensible, utili4an tan f*cilmente las e9cusas, 0ue nunca se dan cuenta de ellas" En otras $alabras, muc os de nosotros estamos bastante bien $re$arados $ara creernos nuestras mentiras" ?na buena forma de entender las defensas es )erlas como una combinacin de negacin o re$resin con )arias clases de racionali4aciones"

8odas las defensas son, de ec o, mentiras, incluso si no somos conscientes de ellas" Es m*s, si no nos damos cuenta de ellas, son a=n m*s $eligrosas, si cabe" Como su abuela le dice@ .Ay, cmo nos com$licamos la )idaT2" 'as mentiras traen m*s mentiras y nos lle)a cada )e4 m*s le5os de la )erdad, de la realidad" ;es$u-s de un tiem$o, el >o no $uede $reser)arnos de las demandas del Ello o em$ie4a a acerle caso al Su$eryo" Em$ie4a a surgir fuertemente la ansiedad y nos )enimos aba5o" 3ero a=n as+, Freud consider 0ue las defensas eran necesarias" <o $odemos es$erar 0ue una $ersona, es$ecialmente un ni:o, $ueda con todo el dolor y las $enas 0ue la )ida le de$ara" Aun0ue algunos de sus seguidores sugirieron 0ue todas las defensas $od+an utili4arse con fines $ositi)os, Freud di5o 0ue solo ab+a una, la sublimacin" 'a 0ubli!acin es la transformacin de un im$ulso inace$table, ya sea se9o, rabia, miedo o cual0uier otro, en una forma socialmente ace$table, incluso $roducti)a" 3or esta ra4n, alguien con im$ulsos ostiles $uede desarrollar acti)idades como ca4ar, ser carnicero, 5ugador de rugby o f=tbol o con)ertirse en mercenario" ?na $ersona 0ue sufre de gran ansiedad en un mundo confuso $uede )ol)erse un organi4ado, o una $ersona de negocios o un cient+fico" Alguien con im$ulsos se9uales $oderosos $uede llegar a ser fotgrafo, artista, un no)elista y dem*s" 3ara Freud, de ec o, toda acti)idad creati)a $ositi)a era una sublimacin, sobre todo de la $ulsin se9ual" "os -stadios Como mencion- antes, $ara Freud la $ulsin se9ual es la fuer4a mti)acional m*s im$ortante" Aste cre+a 0ue esta fuer4a no era solo la m*s $re)alente $ara los adultos, sino tambi-n en los ni:os, e incluso en los infantes" Cuando Freud $resent sus ideas sobre se9ualidad infantil $or $rimera )e4, el $=blico )ien-s al 0ue se dirigi no estaba $re$arado $ara ablar de se9o en los adultos, y desde luego menos a=n en los ni:os" Es cierto 0ue la ca$acidad org*smica est* $resente desde el nacimiento, $ero Freud no solo ablaba de orgasmo" 'a se9ualidad no com$rende en e9clusi)a al coito, sino todas a0uellas sensaciones $lacenteras de la $iel" Est* claro 0ue asta el m*s mo5igato de nosotros, incluyendo beb-s, ni:os y adultos, disfrutamos de as e9$eriencias t*ctiles como los besos, caricias y dem*s" Freud obser) 0ue en distintas eta$as de nuestra )ida, diferentes $artes de la $iel 0ue nos daban mayor $lacer" %*s tarde, los tericos llamar+an a estas *reas 4onas ergenas" (io 0ue los infantes obten+an un gran monto de $lacer a tra)-s de c u$ar, es$ecialmente del $ec o" ;e ec o, los beb-s $resentan una gran tendencia a lle)arse a la boca todo lo 0ue tienen a su alrededor" ?n $oco m*s tarde en la )ida, el ni:o concentra su atencin al $lacer anal de retener y e9$ulsar" Alrededor de los tres o cuatro a:os, el ni:o descubre el $lacer de tocarse sus genitales" > solo m*s tarde, en nuestra madure4 se9ual, e9$erimentamos un gran $lacer en nuestras relaciones se9uales" !as*ndose en estas obser)aciones, Freud $ostul su teor+a de los estadios $sicose9uales" "a etapa oral se establece desde el nacimiento asta alrededor de los DE meses" El foco del $lacer es, $or su$uesto, la boca" 'as acti)idades fa)oritas del infante son c u$ar y morder" "a etapa anal se encuentra entre los DE meses asta los tres o cuatro a:os de edad" El foco del $lacer es el ano" El goce surge de retener y e9$ulsar" "a etapa f.lica )a desde los tres o cuatro a:os asta los cinco, seis o siete" El foco del $lacer se centra en los genitales" 'a masturbacin a estas edades es bastante com=n"

"a etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete a:os de edad asta la $ubertad, m*s o menos a los DM a:os" ;urante este $er+odo, Freud su$uso 0ue la $ulsin se9ual se su$rim+a al ser)icio del a$rendi4a5e" ;ebo se:alar a0u+, 0ue aun0ue la mayor+a de los ni:os de estas edades est*n bastante ocu$ados con sus tareas escolares, y $or tanto .se9ualmente calmados2, cerca de un cuarto de ellos est*n muy metidos en la masturbacin y en 5ugar .a los m-dicos2" En los tiem$os re$resi)os de la sociedad de Freud, los ni:os eran m*s tran0uilos en este $er+odo del desarrollo, desde luego, 0ue los actuales" "a etapa genital em$ie4a en la $ubertad y re$resenta el resurgimiento de la $ulsin se9ual en la adolescencia, dirigida m*s es$ec+ficamente acia las relaciones se9uales" Freud establec+a 0ue tanto la masturbacin, el se9o oral, la omose9ualidad como muc as otras manifestaciones com$ortamentales eran inmaduras, cuestiones 0ue actualmente no lo son $ara nosotros" Estas eta$as constituyen una )erdadera teor+a de $er+odos 0ue la mayor+a de los freudianos siguen al $ie de la letra, tanto en su contenido como en las edades 0ue com$renden" "a crisis -dpica Cada estadio com$rende una serie de tareas dif+ciles $ro$ias de donde surgir*n multitud de $roblemas" 3ara la fase oral es el desteteB $ara la anal, el control de esf+nteresB $ara la f*lica, es la crisis ed+$ica, llamada as+ $or la istoria griega del rey Edi$o, 0uien inad)ertidamente mat a su $adre y se cas con su madre" (eamos como funciona la llamada crisis ed+$ica" El $rimer ob5eto de amor de todos nosotros es nuestra madre" Sueremos su atencin, 0ueremos su afecto, 0ueremos su cuidadoB la 0ueremos, la deseamos de una manera am$liamente se9ual" <o obstante, el ni:o tiene un ri)al ante estos deseos, $ersonificado en su $adre" Aste es mayor, m*s fuerte, m*s listo y se )a a la cama con ella, mientras 0ue el c ico es des$la4ado a dormir solo en su abitacin" El $adre es el enemigo" >a en el momento en 0ue el ni:o se da cuenta de esta relacin ar0uet+$ica, ya se a $ercatado de las diferencias entre ni:os y ni:as, adem*s del $elo largo y los estilos de )estirse" ;esde su $unto de )ista $*r)ulo, la diferencia estriba en 0ue tiene un $ene, cosa 0ue no tiene la c ica" En este $er+odo de la )ida, -ste cree 0ue es me5or tener algo 0ue carecer de ello, $or lo 0ue se siente satisfec o y orgulloso de $oseerlo" 3ero, a$arece la $regunta@ /y dnde est* el $ene de la ni:a1" Sui4*s lo a $erdido de alguna forma" Sui4*s se lo cortaron" KSui4*s lo mismo me $uede $asar a m+L" Este es el inicio de la ansiedad de castracin, un nombre $oco a$ro$iado $ara definir el temor a $erder el $ro$io $ene" (ol)iendo a la istoria anterior, el ni:o, al reconocer la su$erioridad de su $adre y temiendo a su $ene, em$ie4a a $oner en $r*ctica algunas de sus defensas yoicas" ;es$la4a sus im$ulsos se9uales a su madre acia las c icas y $osteriormente a las mu5eres" > se identifica con el agresor, su $a$*, e intenta $arecerse cada )e4 m*s a -lB esto es, un ombre" ;es$u-s de unos a:os de latencia, entra en la adolescencia y al mundo de la eterose9ualidad madura" 'a ni:a tambi-n em$ie4a su )ida con amor acia su madre, $or lo 0ue se nos $resenta el $roblema de tener 0ue redirigir sus afectos acia su $adre antes de 0ue tenga lugar el $roceso ed+$ico" Freud res$onde a esto con la en)idia al $ene" 'a ni:a a notado tambi-n 0ue ante la diferencia de ambos se9os, ella no $uede acer nada" A ella le gustar+a tener un $ene tambi-n, as+ como todo el $oder

asociado a -ste" %uc o m*s tarde $odr* tener un sustituto, como un beb-" Como todo ni:o sabe, se necesita de un $a$* y una mam* $ara tener un beb-, de manera 0ue gira su atencin y cari:o acia $a$*" 3ero, $a$*, $or su$uesto ya est* cogido $or alguien" 'a c ica entonces le des$la4a $or los c icos y ombres, identific*ndose con mam*, la mu5er 0ue $osee al ombre 0ue ella )erdaderamente desea" ;ebemos obser)ar 0ue ay algo a0u+ 0ue falta" 'a ni:a no sufre $or el $oder moti)acional de la ansiedad de castracin, ya 0ue ella no $uede $erder lo 0ue nunca a tenido" Freud $ens 0ue la falta de este tremendo miedo es lo 0ue $ro)ocaba 0ue las mu5eres fuesen menos firmes en su eterose9ualidad 0ue los ombres y un $oco menos inclinadas acia los as$ectos morales en general" Antes de 0ue usted se torne rabioso $or esta $oco agraciada sdescri$cin de la se9ualidad femenina, no se $reocu$e, 0ue muc as $ersonas an res$ondido a ello" Retornaremos a esto en seccin sobre la discusin" Car.cter 'as e9$eriencias 0ue uno )a acumulando a lo largo de la )ida contribuyen a for5ar su $ersonalidad o car*cter como adulto" Freud cre+a 0ue las e9$eriencias traum*ticas ten+an un efecto es$ecialmente fuerte en esta eta$a" Indudablemente, cada trauma en $articular $odr+a tener su im$acto es$ec+fico en una $ersona, lo cual solo $od+a e9$lorarse y com$renderse sobre una base indi)idual" 3ero, a0uellos traumas asociados con los estadios de desarrollo $or los 0ue todos $asamos, tendr+an mayor consistencia" Si una $ersona $resenta alg=n ti$o de dificultad en cual0uiera de las tareas asociadas con estas eta$as 6el destete, el control de esf+nteres o en la b=s0ueda de la identidad se9ual7 tender* a retener ciertos *bitos infantiles o $rimiti)os" A esto se le llama fijacin" 'a fi5acin $ro)oca 0ue cada $roblema de una eta$a es$ec+fica se $rolongue considerablemente en nuestro car*cter o $ersonalidad" Si, teniendo DE meses de edad, se encuentra constantemente frustrado en su necesidad de c u$ar, ya sea $or0ue mam* est* incmoda o incluso es muy ruda con usted, o sencillamente 0uiere destetarle demasiado r*$ido, usted $uede desarrollar un car*cter oral9pasi/o" ?na $ersonalidad de este ti$o tiende a de$ender muc o de los dem*s" ?sualmente buscan .gratificaciones orales2 tales como comer, beber y fumar" Es como si estu)iesen buscando los $laceres 0ue se $erdieron en la infancia" Cuando tenemos entre F y E meses de edad, em$e4amos la denticin" ?na accin 0ue nos satisface muc o en este $er+odo es morder todo lo 0ue est- a nuestro alcance, como $or e5em$lo, el $e4n de mam*" Si esta accin es causante de dis$lacer o se corta demasiado r*$ido" 3odremos desarrollar entonces una $ersonalidad oral9agresi/a" Esta $ersonas retienen de $or )ida un deseo de morder cosas, como l*$ices, c icles, as+ como $ersonas" 8ienden a ser )erbalmente agresi)os, sarc*sticos, irnicos y dem*s" En el estadio anal estamos fascinados con nuestras .funciones cor$orales2" Al $rinci$io, $odemos acerlo de cual0uier forma y en cual0uier lugar" 3osteriormente, sin ra4n a$arente em$e4amos a com$render 0ue $odemos tener control sobre ello, aci-ndolo en ciertos lugares y a ciertas oras" K> los $adres $arecen )alorar sobremanera el $roducto final de estos esfuer4osL"

Algunos $adres se someten a merced del ni:o en el entrenamiento del control de esf+nteres" 'e $iden de rodillas 0ue lo agan en el )*ter, se alegran considerablemente cuando lo acen bi-n y se rom$e su cora4n cuando no lo acen correctamente" El ni:o, mientras, es el rey de la casa, y -l lo sabe" Este ni:o, con esos $adres, desarrollar* una $ersonalidad anal9e:pulsi/a 6tambi-n analCagresi)a7" Estas $ersonas tienden a ser sensibleros, desorgani4ados y generosos ante una falta" 3ueden ser crueles, destructi)os y muy dados al )andalismo y los grafiti" El $ersona5e de Oscar %adison en la $el+cula .?n $ar de gru:ones2 68 e Odd Cou$le7 es un buen e5em$lo" Otros $adres son estrictos" 3ueden estar com$itiendo con los )ecinos a )er cu*l de los ni:os controla $rimero los esf+nteres 6muc as $ersonas creen 0ue si un ni:o lo ace muy $ronto en su e)olucin, es un signo de gran inteligencia7" 3ueden llegar a usar la umillacin o el castigo" Este ni:o $uede $erfectamente sufrir de estre:imiento, tratando de controlarse constantemente y desarrollar* de mayor una $ersonalidad anal9retenti/a" Ser* es$ecialmente $ulcro, $erfeccionista y dictatorial" En otras $alabras el analCretenti)o est* atado $or todas $artes" El $ersona5e de F-li9 ?nger en la $el+cula mencionada es un e5em$lo $erfecto" E9isten tambi-n dos $ersonalidades f.licas, aun0ue a ninguna de ellas se le a dado nombre" Si el ni:o, $or e5em$lo, es rec a4ado en demas+a $or su madre y adem*s amena4ado $or su $adre e9cesi)amente )aronil, tendr* $osiblemente una sensacin muy $obre de auto)al+a en cuanto a su se9ualidad" En este caso, intentar+a lidiar con esto o bi-n declinando cual0uier acti)idad eterose9ualB con)irti-ndose en un ratn de biblioteca o llegando a ser el mac o de todas las mu5eres" En el caso de una ni:a rec a4ada $or su $adre y amena4ada $or una madre e9cesi)amente femenina, tambi-n $roducir* una autoestima muy ba5a en el *rea de la se9ualidad" As+, $odr+a llegar a ser un 5arrn de flores de adorno y una belle4a e9ageradamente femenina" En otra situacin, si un ni:o no es rec a4ado $or su madre y m*s bien es sobre$rotegido en sus debilidades $or ella muc o m*s 0ue su $adre $asi)o, $odr+a desarrollar una o$inin de s+ mismo bastante grande 6lo cual le remitir* muc o sufrimiento al enfrentarse al mundo real y darse cuanta de 0ue los dem*s no le 0uieren como su madre lo i4o7 y $arecer afeminado" ;es$u-s de todo, no e9iste ninguna ra4n $or la 0ue tenga 0ue identificarse con su $adre" ;e la misma manera, si una ni:a es la $rincesita de $a$* y su me5or colega y mam* a sido relegada a una $osicin casi de sir)ienta, la c ica ser* muy su$erficial y egoc-ntrica, o $or el contrario muy masculina" Estos distintos caracteres f*licos demuestran un $unto im$ortante de la caracterolog+a freudiana@ los e9tremos conlle)an a los e9tremos" Si usted se encuentra frustrado o es demasiado indulgente, tiene $roblemas"" >, aun0ue cada $roblema tiende a desarrollar ciertas caracter+sticas, -stas =ltimas $ueden ser f*cilmente re)ersibles" As+, $or e5em$lo, una $ersona analCretenti)a $uede )ol)erse e9cesi)amente generosa o ser bastante desorgani4ada en algunos as$ectos de su )ida" Esto $uede llegar a ser suficientemente frustrante $aralos cient+ficos, $ero de ec o es la realidad de la $ersonalidad" Terapia 'a tera$ia de Freud 6en el *mbito de la $sicolog+a, se utili4a .$sicotera$ia2 $ara ablar de tera$ias $sicolgicas" <"8"7 a sido la m*s influyente de todas, a la )e4 0ue la $arte m*s influyente tambi-n de su teor+a" A continuacin )eremos algunos de sus $untos m*s im$ortantes@ 8t!sfera relajada" El cliente debe sentirse libre de e9$resar lo 0ue 0uiera" 'a situacin tera$-utica es, de ec o, una situacin social =nica, en la 0ue uno no se debe sentir miedoso ante un 5uicio social

u ostracismo" ;e ec o, en la tera$ia freudiana, el tera$euta $r*cticamente desa$arece" A:ada a este situacin un di)*n cmodo, luces tenues, $aredes insonori4adas, y el *mbito est* ser)ido" 8sociacin libre" El cliente $uede ablar de cual0uier cosa" 'a teor+a dice 0ue con una buena rela5acin, los conflictos inconscientes ine)itablemente surgir*n al e9terior" Si nos detenemos un $oco a0u+, no ay 0ue ir tan le5os $ara obser)ar una similitud entre esta tera$ia y el so:ar" Sin embargo, en la tera$ia, e9iste un tera$euta 0ue est* entrenado $ara reconocer ciertos as$ectos o $istas de $roblemas y sus soluciones 0ue el cliente $asa $or alto" Resistencia" ?na de estas $istas es la resistencia" Cuando el cliente intenta cambiar de tema, o su mente se le 0ueda en blanco, se duerme, llega tarde o falta a una sesin, el tera$euta dice .KA5*L2" Estas resistencias sugieren 0ue el cliente, a tra)-s de sus asociaciones libres, est* cercano a contenidos inconscientes 0ue )i)e como amena4antes" 8n.lisis de los sue;os" %ientras dormimos, $resentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos $ermitiremos algunas licencias, de manera simblica, 0ue florecer*n en nuestra consciencia" Estos deseos del Ello $ro)een al cliente y al tera$euta de mayores $istas" %uc as formas de tera$ia usan los sue:os en sus $r*cticas, $ero la inter$retacin freudiana es distinta en tanto tendencia a allar significados se9uales en ellos" ,ar.frasis" ?na $ar*frasis es una des)+o del discurso )erbal" 6muc as )eces este acto su$one una in)asin directa de contenidos inconscientes o del Ello, llamado tambi-n .la$sus linguae2" <"8"7" Freud cre+a 0ue estos fallos o des)+os tambi-n suger+an $istas $ara llegar a conflictos inconscientes" 8ambi-n se interes $or los c istes 0ue sus clientes contaban" ;e ec o, cre+a 0ue cual0uier cosa 0ue di5era el $aciente siem$re significaba algoB e0ui)ocarse de n=mero al llamar $or tel-fono, des)iarse de ruta, decir mal una $alabra, su$on+an serios ob5etos de estudio $ara Freud" <o obstante, como -l mismo mencion, en res$uesta a un estudiante 0ue le $regunt cu*l era el significado simblico de un cigarro, el contest 0ue .a )eces, un cigarro no es m*s 0ue un cigarro2" /O no1" Otros seguidores de Freud desarrollaron un inter-s es$ecial sobre los test $royecti)os, como el famoso test de manc as Rorsc ac " 'a teor+a base de este test es 0ue cuando se $resenta un est+mulo )ago, el cliente lo com$leta con sus $ro$ios temas inconscientes" ?na )e4 m*s, esto $uede $ro)eer de m*s $istas al tera$euta" Transferencia, catarsis e introspeccin" 6?saremos indistintamente .insig t2 e .intros$eccin2 $ara referirnos al mismo fenmeno" <"8"7 'a transferencia ocurre cuando un cliente $royecta sentimientos sobre el tera$euta 0ue de manera m*s bi-n tienen 0ue )er con otras $ersonas im$ortantes" Freud entend+a 0ue la transferencia era necesaria en la tera$ia $ara traer a la lu4 a0uellas emociones re$rimidas 0ue ab+an estado causando $roblemas al $aciente $or tanto tiem$o" 3or e5em$lo, uno no $uede sentirse )erdaderamente rabioso si no e9iste una $ersona con la 0ue estarlo" Contrariamente al $ensamiento $o$ular, la relacin entre el tera$euta y el cliente en la teor+a freudiana es muy cercana, aun0ue se establece de manera 0ue no $ueda tras$asar unos l+mites" 'a catarsis es la e9$losin s=bita y dram*tica 0ue ocurre cuando el trauma resurge" K'as letras $e0ue:as de un contrato no est*n a + de adornoL"

'a intros$eccin es el estado de alerta ante la fuente de la emocin o de su fuente traum*tica" Se alcan4a la mayor $arte de la tera$ia cuando el insig t y la catarsis se an e9$erimentado" A0uello 0ue debi ocurrir ace muc os a:os y 0ue $or ser muy $e0ue:os $ara lidiar con ello o $or0ue la $resin era demasiado $ara nosotros, em$ie4a a ora a surgir, de manera de lograr una )ida m*s feli4" Freud di5o una )e4 0ue el ob5eti)o de la tera$ia era sim$lemente . acer consciente lo inconsciente2"

Discusin <o ay cosa m*s com=n 0ue una admiracin ciega $or Freud y un rec a4o igualmente ciego $or -l" Ciertamente, la $ostura ideal descansa en alg=n lugar entre estos e9tremos" Em$ecemos $or )er algunos defectos de la teor+a" 'a $arte menos $o$ular de la teor+a de Freud es el Com$le5o de Edi$o y las ideas asociadas de ansiedad de castracin y la en)idia del $ene" /Cu*l es la realidad ba5o estos conce$tos1" Es cierto 0ue algunos ni:os est*n muy unidos a su $rogenitor del se9o contrario y son muy com$etiti)os con el otro de su mismo se9o" Es )erdad 0ue algunos ni:os se $reocu$an de las diferencias entre c icos y c icas y tienen miedo de 0ue alguien les corte sus $enes" <o es mentira 0ue algunas ni:as tambi-n se $reocu$an con esto y 0uisieran tener un $ene" > no es incierto 0ue algunos de estos ni:os retienen estas sensaciones, miedos y as$iraciones asta la edad adulta" <o obstante, la mayor+a de los tericos de la $ersonalidad sostienen 0ue estas son aberraciones singulares m*s 0ue uni)ersalesB e9ce$ciones m*s 0ue reglas" Ocurren en familias 0ue no funcionan como deber+an, donde los $adres eran muy infelices entre ellos y usaban a los ni:os en contra del otro" Estos resultados surgen de familias donde los $adres denigran literalmente a las ni:as $or su su$uesta falla y ablan de cortarles los $enes a los c icos 0ue se $ortan mal" 6Se a ido demostrando a lo largo del tiem$o, 0ue los ni:os sufren m*s ante los comandos no )erbales y las agresiones encubiertas, 0ue a0uellas )isiblemente lle)adas a cabo" <"8"7" > es$ecialmente ocurren en )ecindarios donde la m*s m+nima informacin sobre la se9ualidad no es bien)enida, y los ni:os solo reciben esa informacin de otros ni:os" Si consideramos al Com$le5o de Edi$o, la ansiedad de castracin y la en)idia al $ene de una manera m*s metafrica y menos literal, constituyen conce$tos muy =tiles" S+ 0ue amamos a nuestras madres y $adres de la misma forma 0ue com$etimos con ellos" 'os ni:os $robablemente s+ a$rendemos el com$ortamiento est*ndar eterose9ual a tra)-s de imitar al $rogenitor del mismo se9o, $ractic*ndolo sobre el o$uesto" En una sociedad dominada $or el )arn, tener un $ene 6ser )arn7 es me5or 0ue no tenerlo y $erder la $osicin como ombre $ro)oca bastante miedo" > el ec o de 0ue una mu5er as$ire a lograr los $ri)ilegios de un ombre, m*s 0ue su rgano masculino, es una cuestin ra4onable" 3ero Freud no nos di5o 0ue tom*semos estos conce$tos de manera metafrica" Algunos de sus seguidores s+ lo icieron" 0e:ualidad ?na cr+tica m*s general de la teor+a freudiana recae sobre su -nfasis en la se9ualidad" 8odo, ya sea malo o bueno, es el resultado de la e9$resin o re$resin de la $ulsin se9ual" %uc as $ersonas lo critican, y se $reguntan si no abr+a m*s fuer4as en 5uego" El mismo Freud a:adi m*s tarde la $ulsin de muerte, $ero solo $ara con)ertirse en otra de sus ideas menos $o$ulares"

Ante todo, 0uiero aclarar 0ue de ec o, muc as de nuestras acti)idades est*n moti)adas de alguna manera $or el se9o" Si ec amos una mirada $enetrante a nuestra sociedad moderna, $odemos )er como la mayor+a de la $ublicidad usa im*genes se9uales, las $el+culas y los $rogramas de tele)isin no )enden muy bien si no incluyen cierto grado de estimulacin, la industria de la moda se basa en un 5uego continuo de ense:ar y esconder y nosotros $asamos una considerable cantidad de tiem$o cotidiano 5ugando a ligar" 3ero a=n as+, no creemos 0ue todo en la )ida sea se9ual" Si embargo, el -nfasis sobre la se9ualidad en Freud no estaba basado en la gran cantidad de se9ualidad ob)ia en su sociedadB m*s bien estaba basada en la intensa e)itacin de la misma, es$ecialmente en clases medias y altas y $articularmente en mu5eres" 'o 0ue ol)idamos demasiado f*cilmente es 0ue nuestra sociedad a cambiado bastante en los =ltimos cien a:os" Ol)idamos 0ue los m-dicos recomendaban un castigo se)ero ante la masturbacin, 0ue la $alabra .$ierna2 era sucia, 0ue las mu5eres 0ue deseaban se9ualmente eran inmediatamente consideradas $otenciales $rostitutas y 0ue los e)entos de la noc e de bodas de una reci-n casada le tomaban com$letamente $or sor$resa, $udi-ndose des$lomarse literalmente con solo $ensarlos" Es cr-dito de Freud, no obstante, el mo)erse intelectualmente $or encima de las actitudes se9uales de su cultura" <i si0uiera su mentor !reuer y el brillante C arcot no $udieron reconocer $or com$leto la naturale4a se9ual de los $roblemas de sus $acientes" El error de Freud fue m*s una cuestin de generali4acin e9trema y de no tomar en cuenta los cambios culturales" Es irnico )er 0ue muc os de los cambios culturales relati)os a actitudes se9uales fueron debidos en $arte al traba5o de Freud" -l inconsciente ?n =ltimo conce$to usualmente criticado es el de inconsciente" En la actualidad, no se discute 0ue algo $arecido al inconsciente 5uega un $a$el en nuestro com$ortamiento, $ero de manera muy distinta a la naturale4a de cmo fue definido" 'os conductistas, umanistas y e9istencialistas defienden 0ue a7 las moti)aciones y $roblemas atribuidos al inconsciente son bastante menos 0ue los 0ue $romulg Freud, y b7 el inconsciente no es el gran reci$iente de acti)idad 0ue -l describi" 'a mayor+a de los $siclogos actuales consideran al inconsciente como todo a0uello 0ue no necesitamos o no 0ueremos )er" Incluso algunos tericos ni si0uiera usan el t-rmino" En la otra cara de la moneda, $or lo menos un terico, Carl Jung, describi un inconsciente 0ue de5a $e0ue:o al de Freud" 3ero de este autor ablaremos en su re)isin" 8spectos positi/os 'as $ersonas tienen la tendencia desafortunada de .$agar el 5usto $or los $ecadores2" Si no est*n de acuerdo con las ideas a, b y c, entonces su$onen 0ue 9, y, 4 ser*n del mismo signo" 3ero Freud ten+a algunas muy buenas ideas, tan buenas 0ue an sido incor$oradas a otras teor+as, asta el $unto de 0ue ol)idamos darle su cr-dito" En $rimer lugar, Freud nos i4o conocer dos fuer4as $oderosas y sus demandas sobre nosotros" En un tiem$o donde todo el mundo cre+a en la racionalidad del ser umano, nos demostr cu*nto de nuestro com$ortamiento estaba influenciado $or la biolog+a" Cuando la gente consideraba 0ue -ramos indi)idualmente res$onsables de nuestras acciones, nos ense: el im$acto de la sociedad""

Cuando todo el mundo cre+a 0ue la masculinidad y la feminidad eran roles im$uestos $or ;ios, nos ense: cmo influ+a en los mismos los $atrones din*micos familiares" El Ello y el Su$eryo, las manifestaciones $s+0uicas de la biolog+a y la sociedad, estar*n siem$re con nosotros de una forma o de otra" En segundo lugar est* la teor+a b*sica, )ol)iendo a !reuer, de 0ue ciertos s+ntomas neurticos son causados $or traumas $sicolgicos" Aun0ue la mayor+a de los tericos ya no creen 0ue todas las neurosis se $ueden e9$licar, o 0ue es necesario ali)iar el trauma $ara me5orar, es am$liamente ace$tado 0ue una ni:e4 llena de rec a4o, abuso y tragedia tiende a $roducir un adulto infeli4" En tercer lugar est* la idea de las defensas yoicas" A=n cuando se sienta incmodo con la idea freudiana de inconsciente, est* claro 0ue nos embarcamos en $e0ue:as mani$ulaciones de la realidad y de recuerdos de esa realidad $ara llenar nuestras necesidades, es$ecialmente si -stas son fuertes" Recomendar+a 0ue a$rendan a reconocer estas defensas@ se $ercatar* de 0ue el 0ue tengan nombres ser* de gran ayuda $ara )erlas en nosotros mismos y en los dem*s" Finalmente, Freud estableci claramente una forma de tera$ia" Sal)o $ara algunas tera$ias conductuales, la t-cnica fundamental sigue siendo .la cura $or la $alabra2 68 e talking cure7 y en)uel)e toda)+a la misma atmsfera de rela5acin social y f+sica" E incluso cuando algunos autores no crean en la transferencia, la naturale4a altamente $ersonal de la relacin tera$-utica es considerada en general como algo im$ortante $ara lograr el -9ito" Algunas de las ideas de Freud est*n claramente atadas a su cultura y su -$oca" Otras no son tan f*ciles de com$robar" Incluso algunas $odr+an $ertenecer m*s a la $ro$ia $ersonalidad y e9$eriencias de Freud" 3ero este autor fue un e9celente obser)ador de la condicin umana y muc o de lo 0ue di5o a=n tiene rele)ancia, tanto 0ue Freud ser* $arte de los libros de $ersonalidad en los a:os )enideros" Incluso cuando algunos tericos )engan con nue)as teor+as sobre cmo funcionamos, com$arar*n sus ideas con las freudianas"

"ecturas Se mantienen las citas y bibliograf+as del autor en ingl-s" 3ara el lector no familiari4ado con el ingl-s, recomiendo@ CSigmund Freud" Obras Com$letas" Amorrortu Editores" CFreud" ?na )ida de nuestro tiem$o" 3eter gay" 3aids" CSigmund Freud" ?n siglo de $sicoan*lisis" Emilio Rodrigu-" Editorial Sudamericana" 6E9celente biograf+a y adem*s la $rimera ec a $or un latinoamericano7" Rafael #autier X ;erec os de autor, C" #eorge !oeree, DIIE X ;erec os de traduccin, Rafael #autier, MJJM

Anna Freud

DEIFCDIEM
3arece ser 0ue cada )e4 0ue Freud ya ab+a escogido su sucesor, el nominado le abandonar+a" 3or lo menos, esto ocurri con Jung y Adler" <o obstante, mientras tanto, su i5a Anna iba leyendo sus obras, se embarcaba en an*lisis con su $adre y $erfilando su carrera como $sicoanalista tard+amente" Anna tambi-n se con)irti en su cuidadora desde el momento en 0ue su $adre desarroll un c*ncer en DIMV" %*s tarde se con)ertir+a en su sucesor simblico" ,sicologa del 5o A diferencia de Jung y Adler, Anna se mantu)o fiel a las ideas b*sicas de su $adre" <o obstante, se $reocu$ m*s de la din*mica mental 0ue de su estructura y estu)o $articularmente fascinada $or el lugar del >o en todo esto" ;es$u-s de todo, Freud dirigi la mayor $arte de sus esfuer4os al Ello y a la $arte inconsciente de la )ida $s+0uica" Como acertadamente afirm, el >o es el .lugar de obser)acin2 desde el cual obser)amos el traba5o del Ello y el Su$eryo, as+ como del inconsciente en general" 3or esta ra4n, Anna se merece un estudio a$arte" 'a autora es $robablemente me5or conocida $or su libro -l 5o 6 los #ecanis!os de Defensa, en el cual $resenta una descri$cin $articularmente clara de cmo funcionan las defensas, incluyendo adem*s una atencin es$ecial al uso de las defensas en adolescentes" 'a seccin sobre las defensas en el ca$+tulo de Freud de este libro est* basada casi en su totalidad tanto en el traba5o de Anna como en el de Sigmund" Este -nfasis sobre el >o em$e4 un mo)imiento en los c+rculos $sicoanal+ticos llamado psicologa del 5o 0ue re$resenta en la actualidad, de manera discutible, la mayor+a de los freudianos" 6Se $odr+a decir 0ue la tendencia actual en $sicoan*lisis americano es -sta" En Euro$a, e9isten muc os seguidores de esta corriente, aun0ue toda)+a $er)i)en e9tensi)amente las .)ie5as escuelas2" <"8"7" Esta surge y se a$oya en los traba5os tem$ranos de Freud, $ero se com$lementa con una )isin m*s actual, ordinaria y $r*ctica del mundo del >o" En este sentido, la teor+a freudiana $uede a$licarse no solo a la $sico$atolog+a, sino tambi-n a cam$os relacionados como lo social y e)oluti)o" Erik Erikson es el e5em$lo me5or conocido de la $sicolog+a del >o" ,sicologa infantil 3ero Anna Freud no era $rimordialmente una terica" Sus intereses eran m*s $r*cticos y muc o de su esfuer4o fue dirigido acia el an*lisis de ni:os y adolescentes, logrando $erfeccionar la t-cnica" ;es$u-s de todo, su $adre se ab+a dedicado e9clusi)amente a $acientes adultos" /Su- $odemos acer con un ni:o 0ue sufre en el $resente las crisis y traumas, as+ como las fi5aciones no son meras recolecciones del $asado1" En $rimer lugar, la relacin del ni:o con el tera$euta es distinta" 'os $adres de -ste constituyen una gran $arte de la )ida de -lB una $arte 0ue el tera$euta no $uede usur$ar" 3ero, el tera$euta no $uede con)ertirse en otro ni:o" Sigue siendo una figura de autoridad $ara el $aciente" As+ 0ue Anna ide una t-cnica $ara mane5ar este $roblema de .transferencia2, utili4ando la forma m*s natural $osible@ siendo un adulto cuidadoso, no un nue)o com$a:ero de 5uegos, no un $adre sustituto" Actualmente, su acercamiento al $aciente $uede considerarse toda)+a un $oco autoritario, $ero tiene m*s sentido 0ue otros"

Otro $roblema del an*lisis de ni:os es 0ue sus abilidades simblicas no est*n tan desarrolladas como en los adultos" ;e ec o, los m*s 5)enes, tienen $roblemas a la ora de )erbali4ar sus dificultades emocionales" Incluso los m*s mayores tienen $roblemas $ara esconder sus conflictos tras s+mbolos com$le5os, como acen los adultos" ;es$u-s de todo, los $roblemas de los c icos se establecen en el .a0u+ y a ora2B no ay muc o tiem$o $ara construir defensas" 3or lo tanto, los $roblemas est*n m*s cercanos a la su$erficie y tineden a e9$resarse de manera m*s directa, menos simblica, en t-rminos conductuales y emocionales" 'a mayor+a de sus contribuciones la estudio de la $ersonalidad $roceden de su e9$eriencia en el 4a!stead C ild T erap6 Clinic 6Cl+nica de 8era$ia Infantil Hamstead7 en 'ondres 0ue ella misma ayud a construir" En este lugar, Anna se $ercat de 0ue uno de los mayores $roblemas era la comunicacin entre tera$eutas@ mientras 0ue los $roblemas adultos se comunicaban $or medio de eti0uetas tradicionales, los de los ni:os era im$osible" ;ado 0ue estos $roblemas de los ni:os son m*s inmediatos, Anna los reconce$tuali4 en t-rminos de mo)imientos del ni:o en una l+nea tem$oral de desarrollo" ?n ni:o se desarrolla y crece relacion*ndose con sus $rogenitores a tra)-s de sus com$ortamientos alimentarios, igiene $ersonal, estilos de 5uego, relaciones con otros ni:os y as+ sucesi)amente" Estos com$ortamientos son considerados como sanos" Cuando un as$ecto del desarrollo es bastante m*s duradero 0ue otros, el cl+nico $uede asumir 0ue e9iste alg=n $roblema, describiendo el *rea $articular de atencin" $n/estigacin 'a mayor+a del traba5o de Anna Freud se encuentra en T e Writings of 8nna 3reud, consiste en un com$endio de siete )ol=menes de sus libros y art+culos, incluyendo -l 5o 6 los #ecanis!os de Defensa, as+ como sus traba5os sobre an*lisis de ni:os y adolescentes" Es una gran escritora, no se en)uel)e en tecnicismos en la mayor+a de sus traba5os y $resenta muc os casos cl+nicos como e5em$los"

Erik Erikson DIJMCDIIW

En la tribu americana de los Oglala ;akota 6o Siou97, e9ist+a una tradicin 0ue se a$licaba a los adolescentes $ara determinar su sino en la )ida" Se les animaba a introducirse en el bos0ue sin armas y sin otra )estimenta 0ue un ta$arrabos y un $ar de mocasines en b=s0ueda de un sue:o" Hambriento, sediento y cansado, el c ico es$erar+a a tener un sue:o al cuarto d+a de su )ia5e 0ue le re)elar+a su destino )ital" Al )ol)er al ogar, relatar+a a los ancianos de la tribu el contenido de su sue:o, el cual ser+a inter$retado de acuerdo con una $r*ctica legendaria" > su sue:o le dir+a al c ico si estaba destinado a ser un buen ca4ador, o un gran guerrero o un e9$erto en la ca4a de caballos sal)a5es, o 0ui4*s con)ertirse en un es$ecialista en la fabricacin de armas, o un l+der es$iritual, sacerdote o curandero" En algunos casos, el sue:o le lle)ar+a a resol)er las des)iaciones y $roblemas de la tribu Oglala" ?n sue:o con un Yt underbirdY 6un $a5aro de trueno7 lle)ar+a al c ico a $asar un $er+odo de tiem$o

como . eyoka2, es decir, a actuar como un $ayaso o un loco" O $or e5em$lo, una )isin de la luna o de un b=falo blanco, le lle)ar+a a ser un .berdac e2, un ombre 0ue se )iste y act=a como si fuese una mu5er" En cual0uier caso, el n=mero de roles 0ue se re$resentaban en la )ida era e9traordinariamente limitado $ara los ombresB ni 0u- decir de las mu5eres" 'a mayor+a de las $ersonas desem$e:aban $a$eles generalistasB muy $ocos $od+an ser es$ecialistas" > estos roles solo se a$rend+an $or estar sim$lemente rodeado de las dem*s $ersonas en la familia y en la comunidad" Se a$rend+a en )irtud de la )ida" En la -$oca en 0ue los Oglala ;akota fueron )isitados $or Erik Erikson, las cosas ab+an cambiado un $oco" Hab+an sido reducidos a am$lias aun0ue cerradas reser)as como resultado de innumerables guerras y amena4as" El b=falo, la fuente $rinci$al de comida, )estimenta, cobi5o y de casi todo el resto necesario $ara )i)ir, ab+a sido ca4ado asta $r*cticamente su e9tincin" 3ara em$eorar m*s las cosas, se les ab+a arrebatado sus costumbres, no $or soldados blancos, sino $or los esfuer4os de los burcratas gubernamentales dirigidos a con)ertir a los ;akota en americanos" 'os ni:os eran obligados a asistir a escuelas estatales casi todo el a:o, ba5o la creencia sincera de 0ue la ci)ili4acin y la $ros$eridad surge de la educacin" A0u+, a$rend+an muc as cosas 0ue iban en contra de lo 0ue ab+an a$rendido en casa" Se le ense:aron reglas de los blancos sobre la belle4a y la igiene, algunas de las cuales contradec+an sus est*ndares de modestia" Se les ense: a com$etir, lo 0ue iba en contra de las tradiciones de los ;akota sobre la igualdad" Se les di5o 0ue ablaran alto y fuerte, cuando $recisamente sus familiares le dec+an 0ue se mantu)iesen tran0uilos y 0uietos" En otras $alabras, sus $rofesores blancos se encontraron con un gru$o muy dif+cil de mane5ar y sus $adres se allaban en una situacin de dolor ante lo 0ue consideraban una corru$cin $ro$ia de una cultura e9tran5era" Con el $aso del tiem$o, su cultura originaria desa$areci, $ero la nue)a cultura fue inca$a4 de $ro)eer los sustitutos necesarios" <o ubo m*s b=s0ueda de sue:os, $ero entonces /cu*les sue:os $odr+an $erseguir los adolescentes si no e9ist+an1" Erikson se sinti conmo)ido $or las dificultades de los ni:os de ;akota con los 0ue ablaba y obser)aba" 3ero crecer y encontrar el $ro$io lugar en el mundo no es tarea f*cil $ara muc os otros americanos tam$oco" 'os afroamericanos est*n luc ando $or lograr una identidad ale5ada de sus ra+ces africanas ol)idadasB esa cultura $obre y falta de $oder dentro de una cultura circundante de una gran mayor+a blanca" 'os asi*ticoCamericanos tambi-n $asan $or una situacin similar, atra$ados entre las tradiciones americanas y asi*ticas" 'os americanos rurales consideran 0ue sus i5os no enca5an en una sociedad mayor" > la gran mayor+a de euro$eoCamericanos $oseen, de ec o, $oco de sus $ro$ias identidades culturales, a no ser $or )estirse de )erde el d+a de San 3atricio o $or una receta de salsa marinara de la abuela" 'a cultura americana est* en cual0uieraB es, en cierto sentido, de nadie" Como la mayor+a de los nati)os americanos, tambi-n otros an $erdido muc o de los rituales 0ue una )e4 nos guiaron acia la adulte4" /Hasta 0u- $unto es usted un adulto1B /cu*ndo entramos en la $ubertad1B /ya a sido bauti4ado o a $asado $or su .bar mi4)a 21B /su $rimera e9$eriencia se9ual1B /fiesta de DF a:os1B /su licencia de conducir1 /su graduacin colegial1B /)otando en sus $rimeras elecciones1B /su $rimer traba5o1B /edad legal $ara beber1B /graduacin de la uni)ersidad1B /Cu*ndo e9actamente los dem*s nos tratan como adultos1"

Consideremos algunas de las contradicciones" 3uedes ser lo suficientemente mayor $ara meterte en un todoterreno )elo4 de dos toneladas, $ero no se te $ermite )otar" 3uedes ser lo suficientemente mayor $ara morir en la guerra $or tu $a+s, $ero no lo suficiente $ara beberte una cer)e4a" Como estudiante uni)ersitario se te $ueden confiar cientos de dlares $ara cr-ditos educati)os, $ero no se te $ermite escoger tus materias" En las sociedades m*s tradicionales 6como en la nuestra ace FJ o DJJ a:os7, un 5)en o una c ica se fi5aban en sus $adres, en sus relaciones, )ecinos y $rofesores" Eran $ersonas decentes y traba5adoras 6en su mayor+a7 y dese*bamos ser como ellos" ;esafortunadamente, la mayor+a de los ni:os actuales buscan la identificacin en la .media2, es$ecialmente en la tele)isin" Es f*cil entender $or 0u-" 'as $ersonas de la tele son m*s bellas, m*s listas, m*s ingeniosas, m*s sanas y m*s felices 0ue cual0uiera de nuestro )ecindario" 3or desgracia, -stas no son reales" Siem$re me sor$rendo de la cantidad de estudiantes 0ue se frustran al descubrir el gran esfuer4o 0ue su$one la carrera 0ue an elegido" Esto no ocurre en la tele" %*s tarde, descubren 0ue los traba5os 0ue reali4an no son tan creati)os y satisfactorios como es$eraban" ?na )e4 m*s, no es como en la tele" <o deber+a entonces sor$rendernos el 0ue muc os c icos se )ayan $or el camino m*s corto 0ue el crimen $arece ofrecer o en la )ida fant*stica 0ue la droga $romete" Algunos de ustedes considerar*n estas afirmaciones como una e9ageracin o estereoti$o de la adolescencia moderna" Realmente es$ero 0ue su $aso desde la ni:e4 a la adulte4 aya sido uno sua)e" 3ero muc as $ersonas 6Erikson y yo incluidas7 $odr+an aber seguido un sue:o"

Biografa Erik Erikson nacin en Frankfurt, Alemania el DF de 5unio de DIJM" Su $atrimonio est* rodeado de cierto misterio" Su $adre biolgico fue un dan-s desconocido 0ue abandon a su madre 5usto cuando naci Erik" Su madre, Karla Abra amsen, fue una 5)en 5ud+a 0ue le cri sola durante los tres $rimeros a:os de la )ida de Erik" En este momento, se cas con el ;r" 8 eodor Homberger, el $ediatra de -l y se mudaron a Karlsru e en el sur de Alemania" ;es$u-s de finali4ar la secundaria, Erik decidi ser artista" Cuando no asist+a a clases de arte, )agaba $or Euro$a, )isitando museos y durmiendo ba5o los $uentes" (i)i una )ida de rebelde descuidado durante muc o tiem$o, 5usto antes de $lantearse seriamente 0u- acer con su )ida" Cuando cum$li los MF a:os, un amigo suyo, 3eter !los 6artista y m*s tarde $sicoanalista7, le sugiri 0ue a$licara $ara una $la4a de maestro en una escuela e9$erimental $ara estudiantes americanos dirigida $or ;orot y !urling am, una amiga de Anna Freud" Adem*s de ense:ar arte, logr un certificado en educacin %ontesori y otro de la Sociedad 3sicoanal+tica de (iena" Fue $sicoanali4ado $or la misma Anna Freud" %ientras estu)o all+, conoci a una $rofesora de dan4a teatral en la escuela mencionada" 8u)ieron tres i5os, uno de los cuales m*s tarde ser+a socilogo"

En el momento en 0ue los na4is toman el $oder, abandonan (iena y se dirigen $rimero a Co$enague y luego a !oston" Erikson ace$t un $uesto de traba5o en la Escuela de %edicina de Har)ard y $ractic $sicoan*lisis de ni:os en su consulta $ri)ada" En este tiem$o, logr codearse con $siclogos de la talla de Henry %urray y Kurt 'e&in, asi como los antro$logos Rut !enedict, %argaret %ead y #regory !ateson" Creo 0ue no ser+a e9agerado decir 0ue estos autores tu)ieron tanta influencia en Erik, como la tu)o Sigmund sobre Anna Freud" %*s tarde ense: en >ale y luego en la ?ni)ersidad de California en !erkeley" Fue durante este $er+odo cuando Erik Erikson reali4 sus estudios sobre los indios ;akota y los >urok" Cuando obtu)o su ciudadan+a americana, ado$t oficialmente el nombre de Erik EriksonB nadie sabe $or 0uescogi este nombre" En DIFJ escribe .C ild ood and Society2, libro 0ue conten+a art+culos de sus estudios de las tribus americanas, an*lisis de %*9imo #orky y Adolfo Hitler, as+ como una discusin de la .$ersonalidad americana y las bases argumentales de su )ersin sobre la teor+a freudiana" Estos temas 6la influencia de la cultura sobre la $ersonalidad y el an*lisis de figuras istricas7 se re$itieron en otros traba5os, uno de los cuales, 'a (erdad de # andi, obtu)o el $remio 3ulit4er y el 3remio <acional del 'ibro" ;urante el reinado de terror del senador Jose$ %cCart y en DIFJ, Erikson abandona !erkeley cuando se les $ide a los $rofesores 0ue firmen un .com$romiso de lealtad2" A $artir de este momento, Erik $asa DJ a:os traba5ando y ense:ando en una cl+nica de %assac ussets y $osteriormente otros DJ a:os m*s de )uelta en Har)ard" A $artir de su 5ubilacin en DIHJ, no de5a de escribir e in)estigar durante el resto de su )ida" %uere en DIIW"

Teora Erikson es un $siclogo del >o freudiano" Esto significa 0ue ace$ta las ideas de Freud como b*sicamente correctas, incluyendo a0uellas debatibles como el com$le5o de Edi$o, as+ como tambi-n las ideas con res$ecto al >o de otros freudianos como Hein4 Hartmann y $or su$uesto, Anna Freud" <o obstante, Erikson est* bastante m*s orientado acia la sociedad y la cultura 0ue cual0uier otro freudiano, tal y como cab+a es$erar de una $ersona con sus intereses antro$olgicos" 3r*cticamente, des$la4a en sus teor+as a los instintos y al inconsciente" Sui4*s $or esta ra4n, Erikson es tan $o$ular entre los freudianos y los noCfreudianos $or igual" -l ,rincipio -pigen<tico Erikson es muy conocido $or su traba5o sobre la redefinicin y e9$ansin de la teor+a de los estadios de Freud" Establec+a 0ue el desarrollo funciona a $artir de un principio epigen<tico" 3ostulaba la e9istencia de oc o fases de desarrollo 0ue se e9tend+an a lo largo de todo el ciclo )ital" <uestros $rogresos a tra)-s de cada estadio est* determinado en $arte $or nuestros -9itos o $or los fracasos en los estadios $recedentes" Como si fuese el botn de una rosa 0ue esconde sus $-talos, cada uno de -stos se abrir* en un momento concreto, con un cierto rden 0ue a sido determinado $or la naturale4a a tra)-s de la gen-tica" Si interferimos con este rden natural de desarrollo e9trayendo un $-talo demasiado $ronto o en un momento 0ue no es el 0ue le corres$onde, destruimos el desarrollo de la flor al com$leto"

Cada fase com$rende ciertas tareas o funciones 0ue son $sicosociales $or naturale4a" Aun0ue Erikson les llama crisis $or seguir la tradicin freudiana, el t-rmino es m*s am$lio y menos es$ec+fico" 3or e5em$lo, un ni:o escolar debe a$render a ser industrioso durante ese $eriodo de su )ida y esta tendencia se a$rende a tra)-s de com$le5as interacciones sociales de la escuela y la familia" 'as di)ersas tareas descritas $or el autor se establecen en base a dos t-rminos@ una es la tarea del infante, llamada .confian4aCdesconfian4a2" Al $rinci$io resulta ob)io $ensar 0ue el ni:o debe a$render a confiar y no a desconfiar" 3ero Erikson establece muy claramente 0ue debemos a$render 0ue e9iste un balance" Ciertamente, debemos a$render m*s sobre la confian4a, $ero tambi-n necesitamos a$render algo de desconfian4a de manera 0ue no nos con)irtamos en adultos est=$idos" Cada fase tiene un tie!po pti!o tambi-n" Es in=til em$u5ar demasiado r*$ido a un ni:o a la adulte4, cosa muy com=n entre $ersonas obsesionadas con el -9ito" <o es $osible ba5ar el ritmo o intentar $roteger a nuestros ni:os de las demandas de la )ida" E9iste un tiem$o $ara cada funcin" Si $asamos bien $or un estadio, lle)amos con nosotros ciertas /irtudes o fuer4as $sicosociales 0ue nos ayudar*n en el resto de los estadios de nuestra )ida" 3or el contrario, si no nos )a tan bien, $odremos desarrollar !aladaptaciones o !alignidades, as+ como $oner en $eligro nuestro desarrollo faltante" ;e las dos, la malignidad es la $eor, ya 0ue com$rende muc o de los as$ectos negati)os de la tarea o funcin y muy $oco de los as$ectos $ositi)os de la misma, tal y como $resentan las $ersonas desconfiadas" 'a malada$tacin no es tan mala y com$rende m*s as$ectos $ositi)os 0ue negati)os de la tarea, como las $ersonas 0ue conf+an demasiado" %i;os 6 adultos Sui4*s la inno)acin m*s im$ortante de Erikson fue la de $ostular no F estadios como Freud ab+a ec o, sino E" Erik elabor tres estadios adicionales de la adulte4 a $artir del estadio genital asta la adolescencia descrito $or Freud" <inguno de nosotros nos detenemos en nuestro desarrollo 6sobre todo $sicolgicamente7 des$u-s de losDM o DV cum$lea:os" 3arece lgico esti$ular 0ue debe aber una e9tensin de los estadios 0ue cubra el resto de nuestro desarrollo" Erikson tambi-n tu)o algo 0ue decir con res$ecto a las interacciones de las generaciones, lo cual llam !utualidad" >a Freud ab+a establecido claramente 0ue los $adres influ+an de una manera dr*stica el desarrollo de los ni:os" 3ero Erikson am$li el conce$to, $artiendo de la idea de 0ue los ni:os tambi-n influ+an al desarrollo de los $adres" 3or e5em$lo, la llegada de un nue)o i5o, re$resenta un cambio de )ida considerable $ara una $are5a y remue)e sus trayectorias e)oluti)as" Incluso, ser+a a$ro$iado a:adir una tercera 6y en algunos casos, una cuarta7 generacin al cuadro" %uc os de nosotros emos sido influenciados $or nuestros abuelos y ellos $or nosotros" ?n e5em$lo claro de mutualidad lo encontramos en los $roblemas 0ue tiene una madre adolescente" A=n cuando tanto la madre como el i5o $ueden lle)ar una )ida satisfactoria, la c ica est* toda)+a en)uelta en tareas de b=s0ueda de s+ misma y de cmo enca5ar en la sociedad" 'a relacin $asada o $resente con el $adre de su i5o $uede ser inmadura tanto en uno como en el otro y si no se casan o )i)en 5untos, ella tendr* 0ue lidiar con los $roblemas de encontrar una nue)a $are5a" 3or otro lado, el infante $resenta una serie de necesidades b*sicas de todo ni:o, incluyendo la m*s im$ortante@ una madre con las abilidades maduras y a$oyo social, como toda madre"

Si los $adres de la c ica en cuestin se unen $ara ayudar, tal y como cabr+a es$erar, tambi-n rom$er*n con sus funciones e)oluti)as, )ol)iendo a un estilo )ital 0ue $ensaban 0ue ab+an $asado y altamente demandante" A estas generaciones se $ueden a:adir otras, y as+ sucesi)amente" 'as formas en 0ue nos interactuamos son e9tremadamente com$le5as y muy frustrantes $ara los tericos" 3ero ignorarlas ser+a ob)iar algo muy im$ortante con res$ecto a nuestro desarrollo y nuestras $ersonalidades"

Estadio 6edad7

Crisis $sicoC social

Relaciones significatiC )as

%odalidades $sicosociales

(irtudes $sicoC sociales Es$eran4a, f-

I 6JCD7 infante

Confian4a )s" desconfian4a

%adre

Coger y dar en res$uesta

%alada$taC ciones y %alignidaC des ;istorsin sensorial y ;es)aneciC miento

II 6MCV7 bebIII 6VCG7 $rescolar I( 6HCDM7 escolar

Autonom+a )s" )ergOen4a y 3adres duda Iniciati)a )s" Familia cul$a 'aboriosidad (ecindario y )s" inferioridad escuela Identidad yoica #ru$os, %odelos de roles Colegas, amigos

%antener y de5ar ir Ir m*s all* 5ugar

(oluntad, Im$ulsi)idad y determinacin Com$ulsin 3ro$sito, cora5e

Crueldad y In ibicin (irtuosidad Com$letar Com$etencia ?nilateral y Hacer cosas 5untos Inercia Ser uno mismo" Fidelidad, Com$artir ser uno lealtad mismo 3erderse y allarse a uno mismo en Amor otro 'ograr ser Cuidar de Cuidado Fanatismo y Re$udio 3romiscuidad y E9clusi)idad Sobre9tensin y Rec a4o 3resuncin y ;eses$eran4a

( 6DMCDE o m*s7 )s" confusin adolescencia de roles (I 6los MJZs7 adulto 5)en Intimidad )s" aislamiento

(II 6MJZs tard+os #enerabilidad Hogar, a FJZs7 adulto )s" Com$a:eros medio autoabsorcin de traba5o (III 6FJZT7 adulto )ie5o -stadio $

Ser, a tra)-s de Integridad )s" 'os umanos o aber sido" Sabidur+a deses$eracin los .m+os2 Enfrentar el no ser

El $rimer estadio, el de infancia o eta$a sensorio9oral com$rende el $rimer a:o o $rimero y medio de )ida" 'a tarea consiste en desarrollar la confian1a sin eliminar com$letamente la ca$acidad $ara desconfiar"

Si $a$* y mam* $ro)een al reci-n nacido de un grado de familiaridad, consistencia y continuidad, el ni:o desarrollar* un sentimiento de 0ue el mundo, es$ecialmente el mundo social, es un lugar seguro $ara estarB 0ue las $ersonas son de fiar y amorosas" 8ambi-n, a tra)-s de las res$uestas $aternas, el ni:o a$rende a confiar en su $ro$io cuer$o y las necesidades biolgicas 0ue )an con -l" Si los $adres son desconfiados e inadecuados en su $rocederB si rec a4an al infante o le acen da:oB si otros intereses $ro)ocan 0ue ambos $adres se ale5en de las necesidades de satisfacer las $ro$ias, el ni:o desarrollar* desconfian4a" Ser* una $ersona a$rensi)a y sus$ica4 con res$ecto a los dem*s" ;e todas maneras, es muy im$ortante 0ue se$amos 0ue esto no 0uiere decir 0ue los $adres tengan 0ue ser los me5ores del mundo" ;e ec o, a0uellos $adres 0ue son sobre$rotectoresB 0ue est*n a + tan $ronto el ni:o llora, le lle)ar*n a desarrollar una tendencia malada$tati)a 0ue Erikson llama desajuste sensorial, siendo e9cesi)amente confiado, incluso cr-dulo" Esta $ersona no cree 0ue alguien $udiera acerle da:o y usar* todas las defensas dis$onibles $ara retener esta $ers$ecti)a e9agerada" Aun0ue, de ec o, es $eor a0uella tendencia 0ue se inclina sobre el otro lado@ el de la desconfian4a" Estos ni:os desarrollar*n la tendencia maligna de des/aneci!iento 6mantenemos a0u+ la traduccin literal de .&it dra&al2, como ca+da o des)anecimiento" 3ara mayor informacin sobre los t-rminos t-cnicos a$licados a la teor+a de Erikson, refi-rase a la bibliograf+a al final del resumen" <"8"7" Esta $ersona se torna de$resi)a, $aranoide e incluso $uede desarrollar una $sicosis" Si se logra un e0uilibrio, el ni:o desarrollar* la )irtud de esperan1a, una fuerte creencia en la 0ue se considera 0ue siem$re abr* una solucin al final del camino, a $esar de 0ue las cosas )ayan mal" ?no de los signos 0ue nos indican si el ni:o )a bien en este $rimer estadio es si $uede ser ca$a4 de es$erar sin demasiado 5aleo a demorar la res$uesta de satisfaccin ante una necesidad@ mam* y $a$* no tienen $or 0u- ser $erfectosB conf+o lo suficiente en ellos como $ara saber esta realidadB si ellos no $ueden estar a0u+ inmediatamente, lo estar*n muy $rontoB las cosas $ueden ser muy dif+ciles, $ero ellos ar*n lo $osible $or arreglarlas" Esta es la misma abilidad 0ue utili4aremos ante situaciones de desilusin como en el amor, en la $rofesin y muc os otros dominios de la )ida" -stadio $$ El segundo estadio corres$onde al llamado estadio anal9!uscular de la ni:e4 tem$rana, desde alrededor de los DE meses asta los VCW a:os de edad" 'a tarea $rimordial es la de alcan4ar un cierto grado de autono!a, a=n conser)ando un to0ue de /erg=en1a 6 duda" Si $a$* y mam* 6y otros cuidadores 0ue entran en escena en esta -$oca7 $ermiten 0ue el ni:o e9$lore y mani$ule su medio, desarrollar* un sentido de autonom+a o inde$endencia" 'os $adres no deben desalentarle ni tam$oco em$u5arle demasiado" Se re0uiere, en este sentido, un e0uilibrio" 'a mayor+a de la gente le aconse5an a los $adres 0ue sean .firmes $ero tolerantes2 en esta eta$a, y desde luego el conse5o es bueno" ;e esta manera, el ni:o desarrollar* tanto un autocontrol como una autoestima im$ortantes" 3or otra $arte, en )e4 de esta actitud descrita, es bastante f*cil 0ue el ni:o desarrolle un sentido de )ergOen4a y duda" Si los $adres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a e9$lorar y a ser inde$endiente, el ni:o $ronto se dar* $or )encido, asumiendo 0ue no $uede acer las cosas $or s+ mismo" ;ebemos tener $resente 0ue el burlarnos de los esfuer4os del ni:o $uede lle)arle a sentirse muy a)ergon4ado, y dudar de sus abilidades"

8ambi-n ay otras formas de acer 0ue el ni:o se sienta a)ergon4ado y dudoso" Si le damos al ni:o una libertad sin restricciones con una ausencia de l+mites, o si le ayudamos a acer lo 0ue -l $odr+a acer solo, tambi-n le estamos diciendo 0ue no es lo suficientemente bueno" Si no somos lo suficientemente $acientes $ara es$erar a 0ue el ni:o se ate los cordones de sus 4a$atos, nunca a$render* a at*rselos, asumiendo 0ue esto es demasiado dif+cil $ara a$renderlo" <o obstante, un $oco de )ergOen4a y duda no solo es ine)itable, sino 0ue incluso es bueno" Sin ello, se desarrollar* lo 0ue Erikson llama i!pulsi/idad, una suerte de $remeditacin sin )ergOen4a 0ue m*s tarde, en la ni:e4 tard+a o incluso en la adulte4, se manifestar* como el lan4arse de cabe4a a situaciones sin considerar los l+mites y los atro$ellos 0ue esto $uede causar" 3eor a=n es demasiada )ergOen4a y duda, lo 0ue lle)ar* al ni:o a desarrollar la malignidad 0ue Erikson llama co!pulsi/idad" 'a $ersona com$ulsi)a siente 0ue todo su ser est* en)uelto en las tareas 0ue lle)a a cabo y $or tanto todo debe acerse correctamente" El seguir las reglas de una forma $recisa, e)ita 0ue uno se e0ui)o0ue, y se debe e)itar cual0uier error a cual0uier $recio" %uc os de ustedes reconocen lo 0ue es sentirse a)ergon4ado y dudar continuamente de uno mismo" ?n $oco m*s de $aciencia y tolerancia acia sus i5os $odr+a ayudarles a e)itar el camino recorrido 0ue ustedes an seguido" > 0ui4*s tambi-n deber+an darse un res$iro ustedes mismos" Si logramos un e0uilibrio a$ro$iado y $ositi)o entre la autonom+a y la )ergOen4a y la cul$a, desarrollaremos la )irtud de una /oluntad poderosa o determinacin" ?na de las cosas m*s admirables 6y frustrantes7 de un ni:o de dos o tres a:os es su determinacin" Su mote es .$uedo acerlo2" Si $reser)amos ese .$uedo acerlo2 6con una a$ro$iada modestia, $ara e0uilibrar7 seremos muc o me5ores como adultos" -stadio $$$ Este es el estadio genital9loco!otor o la edad del 5uego" ;esde los VCW asta los FCG a:os, la tarea fundamental es la de a$render la iniciati/a sin una culpa e:agerada" 'a iniciati)a sugiere una res$uesta $ositi)a ante los retos del mundo, asumiendo res$onsabilidades, a$rendiendo nue)as abilidades y sinti-ndose =til" 'os $adres $ueden animar a sus i5os a 0ue lle)en a cabo sus ideas $or s+ mismos" ;ebemos alentar la fantas+a, la curiosidad y la imaginacin" Esta es la -$oca del 5uego, no $ara una educacin formal" A ora el ni:o $uede imaginarse, como nunca antes, una situacin futura, una 0ue no es la realidad actual" 'a iniciati)a es el intento de acer real lo irreal" 3ero si el ni:o $uede imaginar un futuro, si $uede 5ugar, tambi-n ser* res$onsableTy cul$able" Si mi i5o de dos a:os tira mi relo5 en el )*ter, $uedo asumir sin temor a e0ui)ocarme 0ue no ubo mala intencin en el acto" Era solo una cosa dando )ueltas y )ueltas asta desa$arecer" KSudi)ertidoL" K3ero si mi i5a de cinco a:os lo aceTbueno, deber+amos saber 0u- )a a $asar con el relo5, 0u- ocurrir* con el tem$eramento de $a$* y 0ue le ocurrir* a ellaL" 3odr+a sentirse cul$able del acto y comen4ar+a a sentirse cul$able tambi-n" Ha llegado la ca$acidad $ara establecer 5uicios morales" Erikson es, $or su$uesto, un freudiano y $or tanto incluye la e9$eriencia ed+$ica en este estadio" ;esde su $unto de )ista, la crisis ed+$ica com$rende la renuencia 0ue siente el ni:o a abandonar su cercan+a al se9o o$uesto" ?n $adre tiene la res$onsabilidad, socialmente ablando, de animar al ni:o

a 0ue .cre4ca2B .K0ue ya no eres un ni:oL2" 3ero si este $roceso se establece de manera muy dura y e9trema, el ni:o a$rende a sentirse cul$able con res$ecto a sus sentimientos" ;emasiado iniciati)a y muy $oca cul$a significa una tendencia malada$tati)a 0ue Erikson llama crueldad" 'a $ersona cruel toma la iniciati)a" 8iene sus $lanes, ya sea en materia de escuela, romance o $ol+tica, o incluso $rofesin" El =nico $roblema es 0ue no toma en cuenta a 0ui-n tiene 0ue $isar $ara lograr su ob5eti)o" 8odo es el logro y los sentimientos de cul$a son $ara los d-biles" 'a forma e9trema de la crueldad es la socio$at+a" 'a crueldad es mala $ara los dem*s, $ero relati)amente f*cil $ara la $ersona cruel" 3eor $ara el su5eto es la malignidad de cul$a e9agerada, lo cual Erikson llama in ibicin" 'a $ersona in ibida no $robar* cosa alguna, ya 0ue .si no ay a)entura, nada se $ierde2 y $articularmente, nada de lo 0ue sentirse cul$able" ;esde el $unto de )ista se9ual, ed+$ico, la $ersona cul$osa $uede ser im$otente o fr+gida" ?n buen e0uilibrio lle)ar* al su5eto a la )irtud $sicosocial de propsito" El sentido del $ro$sito es algo 0ue muc as $ersonas an elan a lo largo de su )ida, aun0ue la mayor+a de ellas no se dan cuenta 0ue, de ec o, ya lle)an a cabo sus $ro$sitos a tra)-s de su imaginacin y su iniciati)a" Creo 0ue una $alabra m*s acertada $ara esta )irtud ubiera sido cora5eB la ca$acidad $ara la accin a $esar de conocer claramente nuestras limitaciones y los fallos anteriores" -stadio $7 Esta eta$a corres$onde a la de latencia, o a0uella com$rendida entre los G y DM a:os de edad del ni:o escolar" 'a tarea $rinci$al es desarrollar una ca$acidad de laboriosidad al tiem$o 0ue se e)ita un sentimiento e9cesi)o de inferioridad" 'os ni:os deben .domesticar su imaginacin2 y dedicarse a la educacin y a a$render las abilidades necesarias $ara cum$lir las e9igencias de la sociedad" A0u+ entra en 5uego una esfera muc o m*s social@ los $adres, as+ como otros miembros de la familia y com$a:eros se unen a los $rofesores y otros miembros de la comunidad" 8odos ellos contribuyenB los $adres deben animar, los maestros deben cuidarB los com$a:eros deben ace$tar" 'os ni:os deben a$render 0ue no solamente e9iste $lacer en concebir un $lan, sino tambi-n en lle)arlo a cabo" ;eben a$render lo 0ue es el sentimiento del -9ito, ya sea en el $atio o el aulaB ya sea acad-micamente o socialmente" ?na buena forma de $ercibir las diferencias entre un ni:o en el tercer estadio y otro del cuarto es sentarse a )er cmo 5uegan" 'os ni:os de cuatro a:os $ueden 0uerer 5ugar, $ero solo tienen conocimientos )agos de las reglas e incluso las cambian )arias )eces a todo lo largo del 5uego escogido" <o so$ortan 0ue se termine el 5uego, como no sea tir*ndoles las $ie4as a su o$onente" ?n ni:o de siete a:os, sin embargo, est* dedicado a las reglas, las consideran algo muc o m*s sagrado e incluso $uede enfadarse si no se $ermite 0ue el 5uego llegue a una conclusin esti$ulada" Si el ni:o no logra muc o -9ito, debido a maestros muy r+gidos o a com$a:eros muy negadores, $or e5em$lo, desarrollar* entonces un sentimiento de inferioridad o incom$etencia" ?na fuente adicional de inferioridad, en $alabras de Erikson, la constituye el racismo, se9ismo y cual0uier otra forma de discriminacin" Si un ni:o cree 0ue el -9ito se logra en )irtud de 0ui-n es en )e4 de cu*n fuerte $uede traba5ar, entonces /$ara 0u- intentarlo1"

?na actitud demasiado laboriosa $uede lle)ar a la tendencia malada$tati)a de /irtuosidad dirigida" Esta conducta la )emos en ni:os a los 0ue no se les $ermite .ser ni:os2B a0uellos cuyos $adres o $rofesores em$u5an en un *rea de com$etencia, sin $ermitir el desarrollo de intereses m*s am$lios" Estos son los ni:os sin )ida infantil@ ni:os actores, ni:os atletas, ni:os m=sicos, ni:os $rodigio en definiti)a" 8odos nosotros admiramos su laboriosidad, $ero si nos acercamos m*s, todo ello se sustenta en una )ida )ac+a" Sin embargo, la malignidad m*s com=n es la llamada inercia" Esto incluye a todos a0uellos de nosotros 0ue $oseemos un .com$le5o de inferioridad2" Alfred Adler abl de ello" Si a la $rimera no logramos el -9ito, Kno )ol)amos a intentarloL" 3or e5em$lo, a muc os de nosotros no nos a ido bien en matem*ticas, entonces nos morimos antes de asistir a otra clase de matem*ticas" Otros fueron umillados en el gimnasio, entonces nunca ar*n ning=n de$orte o ni si0uiera 5ugar*n al ra0uetball" Otros nunca desarrollaron abilidades sociales 6la m*s im$ortante de todas7, entonces nunca saldran a la )ida $=blica" Se )uel)en seres inertes" 'o ideal ser+a desarrollar un e0uilibrio entre la laboriosidad y la inferioridadB esto es, ser $rinci$almente laboriosos con un cierto to0ue de inferioridad 0ue nos mantenga sensiblemente umildes" Entonces tendremos la )irtud llamada co!petencia. -stadio 7 Esta eta$a es la de la adolescencia, em$e4ando en la $ubertad y finali4ando alrededor de los DECMJ a:os" 6Actualmente est* claro 0ue debido sobre todo a una serie de factores $sicosociales, la adolescencia se $rolonga m*s all* de los MJ a:os, incluso asta los MF a:os" <"8"7" 'a tarea $rimordial es lograr la identidad del 5o y e)itar la confusin de roles" Esta fue la eta$a 0ue m*s interes a Erikson y los $atrones obser)ados en los c icos de esta edad constituyeron las bases a $artir de la cuales el autor desarrollar+a todas las otras eta$as" 'a identidad yoica significa saber 0ui-nes somos y cmo enca5amos en el resto de la sociedad" E9ige 0ue tomemos todo lo 0ue emos a$rendido acerca de la )ida y de nosotros mismos y lo moldeemos en una autoimagen unificada, una 0ue nuestra comunidad estime como significati)a" Hay cosas 0ue acen m*s f*cil estas cuestiones" 3rimero, debemos $oseer una corriente cultural adulta 0ue sea )*lida $ara el adolescente, con buenos modelos de roles adultos y l+neas abiertas de comunicacin" Adem*s, la sociedad debe $ro)eer tambi-n unos ritos de paso definidosB o lo 0ue es lo mismo, ciertas tareas y rituales 0ue ayuden a distinguir al adulto del ni:o" En las culturas tradicionales y $rimiti)as, se le insta al adolescente a abandonar el $oblado $or un $eriodo de tiem$o determinado con el ob5eto de sobre)i)ir $or s+ mismo, ca4ar alg=n animal simblico o buscar una )isin ins$iradora" 8anto los c icos como las c icas deber*n $asar $or una serie de $ruebas de resistencia, de ceremonias simblicas o de e)entos educati)os" ;e una forma o de otra, la diferencia entre ese $eriodo de falta de $oder, de irres$onsabilidad de la infancia y ese otro de res$onsabilidad $ro$io del adulto se establece de forma clara" Sin estos l+mites, nos embarcamos en una confusin de roles, lo 0ue significa 0ue no sabremos cu*l es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo" Erikson dice 0ue cuando un adolescente $asa $or una confusin de roles, est* sufriendo una crisis de identidad" ;e ec o, una $regunta muy com=n de los adolescentes en nuestra sociedad es ./Sui-n soy12"

?na de las sugerencias 0ue Erikson $lantea $ara la adolescencia en nuestra sociedad es la una !oratoria psicosocial" Anima a los 5)enes a 0ue se tomen un .tiem$o libre2" Si tienes dinero, )ete a Euro$a" Si no lo tienes, merodea los ambientes de Estados ?nidos" ;e5a el traba5o $or un tiem$o y )ete al colegio" ;ate un res$iro, uele las rosas, b=scate a ti mismo" 3or norma, tendemos a conseguir el .-9ito2 demasiado de$risa, aun0ue muy $ocos de nosotros nos ayamos detenido a $ensar en lo 0ue significa el -9ito $ara nosotros" ;e la misma manera 0ue los 5)enes Oglala ;akota, 0ui4*s tambi-n necesitemos so:ar un $oco" E9iste un $roblema cuando tenemos demasiado .identidad yoica2" Cuando una $ersona est* tan com$rometida con un rol $articular de la sociedad o de una subcultura, no 0ueda es$acio suficiente $ara la tolerancia" Erikson llama a esta tendencia malada$tati)a fanatis!o" ?n fan*tico cree 0ue su forma es la =nica 0ue e9iste" 3or descontado est* 0ue los adolescentes son conocidos $or su idealismo y $or su tendencia a )er las cosas en blanco o negro" Astos en)uel)en a otros alrededor de ellos, $romocionando sus estilos de )ida y creencias sin im$ortarles el derec o de los dem*s a estar en desacuerdo" 'a falta de identidad es bastante m*s $roblem*tica, y Erikson se refiere a esta tendencia maligna como repudio" Estas $ersonas re$udian su membres+a en el mundo adulto e incluso re$udian su necesidad de una identidad" Algunos adolescentes se $ermiten a s+ mismos la .fusin2 con un gru$o, es$ecialmente a0uel 0ue le $ueda dar ciertos rasgos de identidad@ sectas religiosas, organi4aciones militaristas, gru$os amena4adoresB en definiti)a, gru$os 0ue se an se$arado de las corrientes dolorosas de la sociedad" 3ueden embarcarse en acti)idades destructi)as como la ingesta de drogas, alco ol o incluso adentrarse seriamente en sus $ro$ias fantas+as $sicticas" ;es$u-s de todo, ser .malo2 o ser .nadie2 es me5or 0ue no saber 0ui-n soy" Si logramos negociar con -9ito esta eta$a, tendremos la )irtud 0ue Erikson llama fidelidad" 'a fidelidad im$lica lealtad, o la abilidad $ara )i)ir de acuerdo con los est*ndares de la sociedad a $esar de sus im$erfecciones, faltas e inconsistencias" <o estamos ablando de una lealtad ciega, as+ como tam$oco de ace$tar sus im$erfecciones" ;es$u-s de todo, si amamos nuestra comunidad, 0ueremos 0ue sea la me5or $osible" Realmente, la fidelidad de la 0ue ablamos se establece cuando emos allado un lugar $ara nosotros dentro de -sta, un lugar 0ue nos $ermitir* contribuir a su estabilidad y desarrollo" -stadio 7$ Si emos $odido llegar esta fase, nos encontramos entonces en la eta$a de la adulte1 j/en, la cual dura entre DE a:os asta los VJ a$ro9imadamente" 'os l+mites tem$orales con res$ecto a las edades en los adultos son muc o m*s tenues 0ue en las eta$as infantiles, siendo estos rangos muy distintos entre $ersonas" 'a tarea $rinci$al es lograr un cierto grado de inti!idad, actitud o$uesta a mantenerse en aisla!iento" 'a intimidad su$one la $osibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigosB como un $art+ci$e de la sociedad" >a 0ue $osees un sentimiento de saber 0ui-n eres, no tienes miedo a .$erderte2 a ti mismo, como $resentan muc os adolescentes" El .miedo al com$romiso2 0ue algunas $ersonas $arecen $resentar es un buen e5em$lo de inmadure4 en este estadio" Sin embargo, este miedo no siem$re es tan ob)io" %uc as $ersonas enlentecen o $ostergan el $roceso $rogresi)o de sus relaciones inter$ersonales" .%e casar- 6o tendr- una familia, o me embarcar- en alg=n tema social7 tan $ronto acabe la uni)ersidadB tan $ronto tenga un traba5oB cuando tenga una casaB tan $rontoTSi as estado com$rometido durante los =ltimos DJ a:os, /0u- te ace ec arte atr*s1"

El 5o)en adulto ya no tiene 0ue $robarse a s+ mismo" ?na relacin de $are5a adolescente s+ busca un establecimiento de identidad a tra)-s de la relacin" ./Sui-n soy1" Soy su no)io2" 'a relacin de adultos 5)enes debe ser una cuestin de dos egos inde$endientes 0ue 0uieren crear algo m*s e9tenso 0ue ellos mismos" Intuiti)amente reconocemos esto cuando obser)amos la relacin de $are5a de dos su5etos donde uno de ellos es un adolescente y el otro un adulto 5o)en" <os $ercatamos del $otencial de dominio 0ue tiene el =ltimo sobre el $rimero" A esta dificultad se a:ade 0ue nuestra sociedad tam$oco a ec o muc o $or los adultos 5)enes" El -nfasis sobre la formacin $rofesional, el aislamiento de la )ida urbana, la fractura de las relaciones $or moti)os de traslados y la naturale4a generalmente im$ersonal de la )ida moderna, acen 0ue sea m*s dif+cil el desarrollo de relaciones +ntimas" >o soy una de esas $ersonas 0ue e tenido 0ue mudarme de lugar docenas de )eces en mi )ida" <o tengo ni la m*s remota idea de lo 0ue $as con mis amigos infantiles o incluso de a0uellos 0ue ten+a en la uni)ersidad" %is amigos m*s antiguos est*n a miles de kilmetros de donde )i)o" >o resido donde las necesidades relati)as a mi $rofesin me an lle)ado y $or tanto, no tengo una sensacin firme de comunidad" !ueno, antes de 0ue me $onga demasiado de$resi)o, me5or ablemos de ustedes" S- 0ue a muc os de ustedes no les a $asado lo mismo" Si an crecido y afincado en una comunidad en $articular, es$ecialmente una rural, es muy $robable 0ue ustedes tengan relaciones muc o m*s $rofundas y duraderasB $robablemente se casaron con el amor de toda su )ida, y sienten un buen cari:o $or su comunidad" 3ero este estilo de )ida se est* )ol)iendo r*$idamente un anacronismo" 'a tendencia malada$tati)a 0ue Erikson llama pro!iscuidad, se refiere $articularmente a )ol)erse demasiado abierto, muy f*cilmente, sin a$enas esfuer4o y sin ninguna $rofundidad o res$eto $or tu intimidad" Esta tendencia se $uede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, com$a:eros y )ecinos" 'a e:clusin es la tendencia maligna de aislamiento m*9imo" 'a $ersona se a+sla de sus seres 0ueridos o $are5as, amigos y )ecinos, desarrollando como com$ensacin un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad 0ue le sir)e de com$a:+a" Si atra)esamos con -9ito esta eta$a, lle)aremos con nosotros esa )irtud o fuer4a $sicosocial 0ue Erikson llama a!or" ;entro de este conte9to terico, el amor se refiere a esa abilidad $ara ale5ar las diferencias y los antagonismos a tra)-s de una .mutualidad de de)ocin2" Incluye no solamente el amor 0ue com$artimos en un buen matrimonio, sino tambi-n el amor entre amigos y el amor de mi )ecino, com$a:ero de traba5o y com$atriota" -stadio 7$$ Este estadio corres$onde al de la adulte1 !edia" Es muy dif+cil establecer el rango de edades, $ero incluir+a a0uel $eriodo dedicado a la crian4a de los ni:os" 3ara la mayor+a de las $ersonas de nuestra sociedad, estar+amos ablando de un $er+odo com$rendido entre los MJ y $ico y los FJ y tantos" 'a tarea fundamental a0u+ es lograr un e0uilibrio a$ro$iado entre la producti/idad 6tambi-n conocido en el *mbito de la $sicolog+a como generabilidad" <"8"7 y el estanca!iento" 'a $roducti)idad es una e9tensin del amor acia el futuro" 8iene 0ue )er con una $reocu$acin sobre la siguiente generacin y todas las dem*s futuras" 3or tanto, es bastante menos .ego+sta2 0ue la intimidad de los estadios $re)ios@ la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es rec+$roco" KA , claro, nosotros amamos al otro sin ego+smoL" 3ero la

)erdad es 0ue si no recibimos el amor de )uelta, no lo consideramos un amor )erdadero" Con la $roducti)idad, no estamos es$erando, al menos $arece 0ue no im$l+citamente, una reci$rocidad en el acto" 3ocos $adres es$eran una .)uelta de su in)estimiento2 de sus i5os, y si lo acen, no creemos 0ue sean buenos $adres" Aun0ue la mayor+a de las $ersonas $onen en $r*ctica la $roducti)idad teniendo y criando los i5os, e9isten otras maneras tambi-n" Erikson considera 0ue la ense:an4a, la escritura, la in)enti)a, las ciencias y las artes, el acti)ismo social com$lementan la tarea de $roducti)idad" En definiti)a, cual0uier cosa 0ue llene esa .)ie5a necesidad de ser necesitado2" El estancamiento, $or otro lado, es la .autoCabsorcin2B cuidar de nadie" 'a $ersona estancada de5a de ser un miembro $roducti)o de la sociedad" Es bastante dif+cil imaginarse 0ue uno tenga alg=n ti$o de estancamiento en nuestras )idas, tal y como ilustra la tendencia malada$tati)a 0ue Erikson llama sobre:tensin" Algunas $ersonas tratan de ser tan $roducti)as 0ue llega un momento en 0ue no se $ueden $ermitir nada de tiem$o $ara s+ mismos, $ara rela5arse y descansar" Al final, estas $ersonas tam$oco logran contribuir algo a la sociedad" Estoy seguro de 0ue todos ustedes conocer*n a alguien inmerso en un sinn=mero de acti)idades o causasB o tratan da tomar todas las clases $osibles o mantener tantos traba5osTAl final, no tienen ni si0uiera tiem$o $ara acer ninguna de estas acti)idades" %*s ob)ia toda)+a resulta la tendencia maligna de rec a1o, lo 0ue su$one muy $oca $roducti)idad y bastante estancamiento, lo 0ue $roduce una m+nima $artici$acin o contribucin a la sociedad" > desde luego 0ue a0uello 0ue llamamos .el sentido de la )ida2 es una cuestin de cmo y 0ucontribuimos o $artici$amos en la sociedad" Esta es la eta$a de la .crisis de la !ediana edad2" En ocasiones los ombres y mu5eres se $reguntan esa interrogante tan terrible y )asta de ./Su- estoy aciendo a0u+12" ;eteng*monos un momento a anali4ar esta $regunta" En )e4 de $reguntarse $or 0ui-nes est*n aciendo lo 0ue acen, se $reguntan el 0u- acen, dado 0ue la atencin recae sobre ellos mismos" ;ebido al $*nico a en)e5ecer y a no aber logrado las metas ideales 0ue tu)ieron cuando 5)enes, tratan de .reca$turar2 su 5u)entud" El e5em$lo m*s e)idente se $ercibe en los ombres" ;e5an a sus sufrientes es$osas, abandonan sus tediosos traba5os, se com$ran ro$a de =ltima moda y em$ie4an a acudir bares de solteros" E)identemente, raramente encuentran lo 0ue andan buscando $or0ue sencillamente est*n buscando algo e0ui)ocado" 6?n buen e5em$lo lo constituye el $a$el inter$retado $or Ke)in S$acey en la famosa 6$or algo ser* tan ace$tada $or el $=blico, sobre todo masculino7 en la $el+cula .American !eauty2" <"8"7" 3ero si atra)esamos esta eta$a con -9ito" ;esarrollaremos una ca$acidad im$ortante $ara cuidar 0ue nos ser)ir* a lo largo del resto de nuestra )ida" -stadio 7$$$ Esta =ltima eta$a, la delicada adulte1 tarda o madure4, o la llamada de forma m*s directa y menos sua)e edad de la )e5e4, em$ie4a alrededor de la 5ubilacin, des$u-s 0ue los i5os se an idoB digamos m*s o menos alrededor de los GJ a:os" Algunos colegas .)ie5etes2 rabian con esto y dicen 0ue esta eta$a em$ie4a solo cuando uno se siente )ie5o y esas cosas, $ero esto es un efecto directo de una cultura 0ue real4a la 5u)entud, lo cual ale5a incluso a los mayores de 0ue recono4can su edad" Erikson establece 0ue es bueno llegar a esta eta$a y si no lo logramos es 0ue e9istieron algunos $roblemas anteriores 0ue retrasaron nuestro desarrollo"

'a tarea $rimordial a0u+ es lograr una integridad 6oica 6conser)amos a0u+ la terminolog+a acorde con los )ocablos t-cnicos dentro del marco de la $sicolog+a" 8ambi-n $uede entenderse el t-rmino como .integridad2" <"8"7 con un m+nimo de desesperan1a" Esta eta$a $arece ser la m*s dif+cil de todas, al menos desde un $unto de )ista 5u)enil" 3rimero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidadB todo esto e)identemente en el marco de nuestra sociedad" Algunos se 5ubilan de traba5os 0ue an tenido durante muc os a:osB otros $erciben 0ue su tarea como $adres ya a finali4ado y la mayor+a creen 0ue sus a$ortes ya no son necesarios" Adem*s e9iste un sentido de inutilidad biolgica, debido a 0ue el cuer$o ya no res$onde como antes" 'as mu5eres $asan $or la meno$ausia, algunas de forma dram*tica" 'os ombres creen 0ue ya .no dan la talla2" Surgen enfermedades de la )e5e4 como artritis, diabetes, $roblemas card+acos, $roblemas relacionados con el $ec o y o)arios y c*nceres de $rstata" Em$ie4an los miedos a cuestiones 0ue uno no ab+a temido nunca, como $or e5em$lo a un $roceso gri$al o sim$lemente a caerse" Junto a las enfermedades, a$arecen las $reocu$aciones relati)as a la muerte" 'os amigos muerenB los familiares tambi-n" 'a es$osa muere" Es ine)itable 0ue tambi-n a uno le to0ue su turno" Al enfrentarnos a toda esta situacin, $arece 0ue todos debemos sentirnos deses$eran4ados" Como res$uesta a esta deses$eran4a, algunos mayores se em$ie4an a $reocu$ar con el $asado" ;es$u-s de todo, all+ las cosas eran me5ores" Algunos se $reocu$an $or sus fallosB esas malas decisiones 0ue se tomaron y se 0ue5an de 0ue no tienen ni el tiem$o ni la energ+a $ara re)ertirlas 6muy diferente a estadios anteriores7" (emos entonces 0ue algunos ancianos se de$rimen, se )uel)en resentidos, $aranoides, i$ocondr+acos o desarrollan $atrones com$ortamentales de senilidad con o sin e9$licacin biolgica" 'a integridad yoica significa llegar a los t-rminos de tu )ida, y $or tanto, llegar a los t-rminos del final de tu )ida" Si somos ca$aces de mirar atr*s y ace$tar el curso de los e)entos $asados, las decisiones tomadasB tu )ida tal y como la )i)iste, como necesariamente as+, entonces no necesitar*s temerle a la muerte" Aun0ue la mayor+a de ustedes no se encuentran en este $unto de la )ida, 0ui4*s $odr+amos identificarnos un $oco si em$e4amos a cuestionarnos nuestra )ida asta el momento" 8odos emos cometido errores, alguno de ellos bastante gra)esB si bien no ser+amos lo 0ue somos si no los ubi-ramos cometidos" Si emos sido muy afortunados, o si emos 5ugado a la )ida de forma segura y con $ocos errores, nuestra )ida no abr+a sido tan rica como lo es" 'a tendencia malada$tati)a del estadio E es llamada presuncin" Esto ocurre cuando la $ersona .$resume2 de una integridad yoica sin afrontar de ec o las dificultades de la senectud" 'a tendencia maligna es la llamada desd<n" Erikson la define como un desacato a la )ida, tanto $ro$ia como la de los dem*s" 'a $ersona 0ue afronta la muerte sin miedo tiene la )irtud 0ue Erikson llama sabidura" Considera 0ue este es un regalo $ara los i5os, dado 0ue .los ni:os sanos no temer*n a la )ida si sus mayores tienen la suficiente integridad $ara no temer a la muerte2" El autor sugiere 0ue una $ersona debe sentirse )erdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de .agraciada2 en su sentido m*s am$lio@ me e encontrado con $ersonas muy $oco agraciadas 0ue me an ense:ado grandes cosas, no $or sus $alabras sabias, sino $or su sim$le y gentil acercamiento a la )ida y a la muerteB $or su .generosidad de es$+ritu2"

Discusin %e resulta dif+cil $ensar en otra $ersona, a no ser Jean 3iaget, 0ue aya desarrollado m*s un acercamiento a los estadios del desarrollo 0ue Erik Erikson" > eso 0ue el conce$to de estadios no es muy $o$ular entre los tericos de la $ersonalidad" ;e las $ersonas 0ue recogemos en este te9to, solo Sigmund y Anna Freud com$arten com$letamente sus con)icciones" 'a mayor+a de los tericos $refieren un acercamiento m*s $aulatino o gradual del desarrollo, utili4ando t-rminos como .fases2 o .transiciones2, en )e4 de estadios definidos y limitados" 3ero desde luego, e9isten ciertos segmentos de la )ida muy f*ciles de identificar, determinados tem$oralmente $or as$ectos biolgicos" 'a adolescencia est* .$re$rogramada2 $ara 0ue ocurra cuando ocurre, tal y como $asa con el nacimiento y muy $osiblemente, con la muerte natural" El $rimer a:o de )ida tiene unas cualidades muy es$eciales, ti$o .$arecida a la fetal2 y el =ltimo a:o de la misma incluye ciertas cualidades .catastrficas2" Si reducimos el significado de los estadios con el fin de incluir ciertas secuencias lgicasB l-ase 0ue las cosas ocurren en un cierto rden, no $or0ue est*n determinadas e9clusi)amente $or marcadores biolgicos, sino $or0ue no tendr+an sentido de otra forma, entonces $odr+amos incluso decir 0ue el entrenamiento de los esf+nteres, $or e5em$lo, tiene 0ue $receder a la inde$endencia de la madre y asistir a clasesB 0ue debemos desarrollar una se9ualidad madura antes de encontrar a una $are5aB 0ue normalmente allaremos a una $are5a antes de tener ni:os y 0ue necesariamente Kdeberemos tener ni:os antes de disfrutar su des$edidaL" Si estrec amos a=n m*s el significado de los estadios a:adiendo una .$rogramacin2 social a la biolgica, $odr+amos incluir $er+odos de de$endencia y escolari4acin, y as+ mismo, el traba5o y la 5ubilacin tambi-n" ;e esta forma tan reducida, no abr+a $roblemas $ara establecer H u E estadios" E)identemente, solo asta a ora es 0ue nos emos sentido $resionados a llamarles estadios, en )e4 de fases o cual0uier otro t-rmino im$reciso" ;e ec o, resulta dif+cil defender los estadios de Erikson si los ace$tamos dentro de su com$rensin de lo 0ue son los estadios" En otras culturas, incluso dentro de ellas mismas, la tem$orali4acin $uede ser muy distinta" En algunos $a+ses, los beb-s son destetados a los seis meses y se les ense:a el control de esf+nteres a los nue)e" En otros, toda)+a son amamantados asta los cinco a:os y el control de esf+nteres se ace con $oco m*s 0ue sacar al ni:o al $atio" Hubo una -$oca en nuestra cultura en la 0ue las mu5eres se casaban a los trece a:os y ten+an su $rimer i5o a los 0uince" Hoy, intentamos $os$oner el matrimonio asta los treinta y nos a$resuramos a tener nuestro =nico i5o antes de cum$lir cuarenta" !uscamos muc os a:os de retiro" En otra -$oca y lugar, la 5ubilacin sencillamente es desconocida" A $esar de todo, los estadios de Erikson nos brindan un marco de traba5o" 3odemos ablar de nuestra cultura al com$ararla con otrasB o de la actualidad com$arada con algunos siglos atr*s o de )er cmo diferimos relati)amente de los est*ndares 0ue $ro)ee su teor+a" Erikson y otros in)estigadores an demostrado 0ue el $atrn general de ec o se ada$ta a diferentes -$ocas y culturas, y a la mayor+a de nosotros nos resulta familiar" En otras $alabras, su teor+a se establece como uno de los $aradigmas m*s im$ortantes dentro de las teor+as de $ersonalidad" Este $aradigma a )eces es m*s im$ortante 0ue la .)erdad2@ es =til"

8ambi-n nos $ro)ee de conocimientos 0ue no nos ubi-ramos $ercatado de otra forma" 3or e5em$lo, $odr+amos $ensar en sus oc o estadios como una serie de tareas 0ue no siguen un $atrn lgico $articular" 3ero si di)idimos el abanico de la )ida en dos secuencias de cuatro estadios, $odemos )er un $atrn real, con la mitad referida al desarrollo del ni:o y la otra mitad al desarrollo del adulto" En el estadio I, el ni:o debe a$render 0ue .eso2 6el mundo, es$ecialmente re$resentado $or mam* y $a$*, y -l mismo7 est* bienB 0ue .no ay $roblema2" En el estadio II, el infante a$rende a .yo $uedo acerlo2 en el .a0u+ y a ora2" En el estadio III, el $reescolar a$rende a .$uedo $lanear2 y $royectarse a s+ mismo acia un futuro" En el I(, el escolar a$rende .$uedo finali4ar2 estas $royecciones" A tra)-s de estas cuatro eta$as, el ni:o desarrolla un >o com$etente y $re$arado $ara el am$lio mundo 0ue le aguarda" 8omando la otra mitad relati)a al $eriodo adulto, nos e9$andimos m*s all* del >o 6entendi-ndose el .>o2 no como instancia $s+0uica freudiana, sino como self o s+ mismo, <"8"7" El estadio ( tiene 0ue )er con establecer algo muy $arecido al .est* bienB no ay $roblema2" El adolescente debe a$render a 0ue .yo estoy bi-n2B conclusin de la negociacin establecida de los cuatro estadios $recedentes" En el (I, el adulto 5o)en debe a$render a amar, lo 0ue ser+a una )ariacin social de .yo $uedo acerlo2 en el a0u+ y a ora" En el estadio (II, el adulto debe e9tender ese amor acia el futuro, $asando a ser llamado .cuidar de2" > finalmente, en el estadio (III, la $ersona mayor debe a$render a .limitar2 su >o, y establecer una nue)a y am$lia identidad" En $alabras de Jung, la segunda mitad de la )ida est* dedicada a la reali4acin de uno mismo"

"ecturas Erikson es un escritor e9celente y ca$turar* su imaginacin a=n cuando no se sienta cmodo con su lado freudiano" 'os libros basados en su teor+a son 6en ingl-s, <"8"7 C ild ood and 0ociet6 y $dentit6: 5out and Crisis" Son m*s bien colecciones de ensayos sobre su5etos tan )ariados como las tribus americanas nati)as, gente famosa como [illiam James y Adolfo Hitler, nacionalidad, g-nero y ra4a" Sus dos libros m*s famosos son estudios en .$sico istoria2, el 5oung #an "ut er sobre %artin 'ut er y Gand i>s Trut " Sus traba5os an ins$irado a muc os otros y dis$onemos en la actualidad de una re)ista llamada T e ?ournal of ,s6c o istor6, la cual contiene art+culos fascinantes no solo de $ersonas famosas, sino de $r*cticas antiguas y $resentes en el desarrollo de ni:os a tra)-s de ritos de $oblaciones a todo lo largo del mundo y en todas las -$ocas de la istoria"

Carl Jung DEHFCDIGD

Freud di5o 0ue la meta de la tera$ia era acer consciente lo inconsciente" (erdaderamente, i4o de este $ostulado el n=cleo de su traba5o como terico" > adem*s, defini al inconsciente como algo muy dis$lacentero" 3ara ilustrar esto, consideremos lo siguiente@ es un caldero de deseos establecidosB un $o4o sin fondo de an elos incestuosos y $er)ersosB un lec o de e9$eriencias aterradoras 0ue a=n $ueden surgir a la consciencia" Francamente, Kesto no suena como algo 0ue 0uiera 0ue acceda a mi conscienciaL"

Carl Jung, 5o)en colega de Freud, se dedic a la e9$loracin del .es$acio interno2 a tra)-s de todo su traba5o" Se lan4 a la tarea e0ui$ado con los antecedentes de la teor+a freudiana, $or su$uesto, y con un conocimiento a$arentemente inagotable sobre mitolog+a, religin y filosof+a" 3ero era es$ecialmente duc o en el simbolismo de tradiciones m+sticas com$le5as tales como gnosticismo, al0uimia, c*bala y tradiciones similares en el induismo y el budismo" Si ay una $ersona 0ue tenga un sentido del inconsciente y sus *bitos como ca$a4 de e9$resarse solo de forma simblica, -ste es Carl Jung" Adem*s, tu)o la ca$acidad de un so:ar muy l=cido e ilusiones ocasionales" En oto:o del DIDV tu)o la )isin de una .inundacin monstruosa2 0ue und+a casi toda Euro$a cuyas aguas llegaban asta las faldas de las monta:as de su nati)a Sui4a" (io miles de $ersonas a og*ndose y la ciudad temblando" 'uego, las aguas se tornaban en sangre" En las siguientes semanas a la )isin, surgieron sue:os de in)iernos eternos y r+os de sangre" Estaba asustado de 0ue se estu)iese )ol)iendo $sictico" 3ero el uno de agosto de ese a:o, em$e4 la 3rimera #uerra %undial" Jung crey 0ue de alguna manera e9ist+a una cone9in entre -l como indi)iduo y la umanidad en general 0ue no $od+a e9$licarse" ;esde este momento asta DIME, se fue metiendo en un $roceso doloroso de autoC e9$loracin 0ue formar+a la base de su futura teor+a" Cuidadosamente em$e4 a anotar sus sue:os, fantas+as y )isiones, y los dibu5, $int y escul$i" Hall 0ue sus e9$eriencias tend+an a tomar formas umanas, em$e4ando $or un anciano sabio y su acom$a:ante, una ni:a $e0ue:a" El anciano sabio e)olucion, a tra)-s de )arios sue:os, asta una es$ecie de gur= es$iritual" 'a ni:a $e0ue:a se con)irti en .anima2, el alma femenina, 0ue ser)+a como medio de comunicacin 6medium7 entre el ombre y los as$ectos m*s $rofundos de su inconsciente" ?n duende marrn cuero a$areci como celador de la entrada al inconsciente" Era .la sombra2, una com$a:+a $rimiti)a del >o de Jung" Jung so: 0ue tanto -l como el duende, ab+an asesinado a la $reciosa ni:a rubia, a la 0ue llam Siegfred" 3ara -ste, esta escena re$resentaba una $recaucin con res$ecto a los $eligros del traba5o dirigido solo a obtener la gloria y el ero+smo 0ue $rontamente causar+a un gran dolor sobre toda Euro$a 6Kas+ como tambi-n un a)iso acerca de los $eligros de algunas de sus $ro$ias tendencias res$ecto de la em$resa eroica de Sigmund FreudL7" Jung so: tambi-n muc o con cuestiones relacionadas con la muerteB con el territorio de los muertos y el renacimiento de los mismos" 3ara -l, esto re$resentaba el inconsciente mismoB no a0uel .$e0ue:o2 inconsciente del 0ue Freud i4o tan grande, sino un nue)o inconsciente colecti)o de la umanidad" ?n inconsciente 0ue $od+a contener todas las muertes, no solo nuestros fantasmas $ersonales" Jung em$e4 a considerar 0ue los enfermos mentales estaban $ose+dos $or estos fantasmas, en una -$oca donde se su$one 0ue nadie cre+a en ellos" Con el solo ec o de .reca$turar2 nuestras mitolog+as, entender+amos estos fantasmas, nos sentir+amos cmodos con la muerte y as+ su$erar nuestras $atolog+as mentales" 'os cr+ticos an sugerido 0ue Jung estaba sim$lemente enfermo cuando todo esto ocurri" 3ero Jung cre+a 0ue si 0ueremos entender la 5ungla, no nos $odemos contentar con solo des$la4arnos $or sus alrededores" ;ebemos entrar en ella, no im$orta cu*n e9tra:a o aterradora $ueda )erse" Biografa

Carl #usta) Jung naci el MG de 5ulio de DEHF en una $e0ue:a localidad de Sui4a llamada Kesse&il" Su $adre, 3aul Jung, fue un cl-rigo rural y su madre fue Emilie 3reis&erk Jung" El ni:o Carl creci rodeado de una familia muy educada y e9tensa 0ue inclu+a a unos cuantos cl-rigos y algunos e9c-ntricos tambi-n" El $adre inici a Carl en el lat+n a la edad de G a:os, lo 0ue desde el $rinci$io ace$t con gran inter-s, en es$ecial $or el lengua5e y la literatura antigua" Adem*s de leer la mayor+a de las lenguas modernas del occidente euro$eo, Jung tambi-n le+a alternati)amente )arias otras lenguas antiguas como el s*nscrito 6el lengua5e original de los libros sagrados ind=es7" Carl era m*s bien un c ico solitario en su adolescencia, no le im$ortaba muc o el colegio y no so$ortaba la com$eticin" Acudi a un colegio interno en !asel, Sui4a, donde se encontr frontalmente con los celos de sus com$a:eros" Em$e4 a utili4ar la enfermedad como e9cusa, desarrollando una tendencia a)ergon4ante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran $resin" Aun0ue su $rimera eleccin de carrera fue la ar0ueolog+a, se decidi $or la medicina en la ?ni)ersidad de !asel" All+ conoci al famoso neurlogo KraftCEbing, y lleg a traba5ar $ara -l" !a5o su influencia, estudi $si0uiatr+a" 3oco des$u-s de su licenciatura, se estableci en el Hos$ital %ental de !urg oelt4li en \uric ba5o la tutela de Eugene !leuler, $adre y conocedor m*s im$ortante de la es0ui4ofrenia" En DIJV, se casa con Emma Rausc enbac " En a0uel tiem$o, tambi-n dedic $arte de su tiem$o a dar clases en la ?ni)ersidad de \uric y manten+a una consulta $ri)ada" Fue a0u+ donde in)ent la asociacin de $alabras" Siendo un gran admirador de Freud, $or fin le conoci en (iena en DIJH" ;ice la istoria 0ue des$u-s de conocerle, Freud cancel todas sus citas del d+a, $ara continuar una con)ersacin 0ue durar+a DV oras continuas" K8al fue el im$acto de este encuentro entre estas dos mentes $ri)ilegiadasL" E)entualmente, Freud consider a Jung como el $r+nci$e de la corona del $sicoan*lisis y su mano derec a" 3ero Jung nunca se a$oy en su totalidad a la teor+a freudiana" Su relacin em$e4 a enfriarse en DIJI, durante un )ia5e a Am-rica" En este )ia5e, ambos se entreten+an anali4*ndose los sue:os de cada uno 6a$arentemente de manera m*s desenfadada 0ue seria7, cuando en un momento determinado Freud demostr una e9cesi)a resistencia a los esfuer4os de an*lisis de Jung" Finalmente, Freud le di5o 0ue deb+an $arar, ya 0ue -l se sent+a con temor a $erder su autoridad" E)identemente, Jung se sinti insultado" 'a 3rimera #uerra %undial fue un $eriodo es$ecialmente doloroso de autoCe9*men $ara Jung" Sin embargo, era solo el $rinci$io de una de las teor+as de la $ersonalidad m*s interesantes 0ue el mundo aya )isto" ;es$u-s de la guerra, Jung )ia5 muc oB desde tribus de Africa asta $oblaciones de Am-rica y la India" Se 5ubil en DIWG, retray-ndose de la )ida $=blica a $artir de este momento asta la muerte de su es$osa en DIFF" %uri el G de 5unio de DIGD en \uric "

Teora 'a teor+a de Jung di)ide la $si0ue en tres $artes" 'a $rimera es el 5o, el cual se identifica con la mente consciente" Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, 0ue incluye cual0uier cosa 0ue no est- $resente en la consciencia, $ero 0ue no est* e9enta de estarlo" El inconsciente $ersonal ser+a como lo 0ue las $ersonas entienden $or inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las 0ue $odemos atraer r*$idamente a nuestra consciencia y a0uellos recuerdos 0ue an sido re$rimidos $or cual0uier ra4n" 'a diferencia estriba en 0ue no contiene a los instintos, como Freud inclu+a" ;es$u-s de describir el inconsciente $ersonal, Jung a:ade una $arte al $si0uismo 0ue ar* 0ue su teor+a desta0ue de las dem*s@ el inconsciente colecti/o" 3odr+amos llamarle sencillamente nuestra . erencia $s+0uica2" Es el reser)orio de nuestra e9$eriencia como es$ecieB un ti$o de conocimiento con el 0ue todos nacemos y com$artimos" A=n as+, nunca somos $lenamente conscientes de ello" A $artir de -l, se establece una influencia sobre todas nuestras e9$eriencias y com$ortamientos, es$ecialmente los emocionalesB $ero solo le conocemos indirectamente, )iendo estas influencias" E9isten ciertas e9$eriencias 0ue demuestran los efectos del inconsciente colecti)o m*s claramente 0ue otras" 'a e9$eriencia de amor a $rimera )ista, el de5a )u 6el sentimiento de aber estado anteriormente en la misma situacin7 y el reconocimiento inmediato de ciertos s+mbolos y significados de algunos mitos, se $ueden considerar como una con5uncin s=bita de la realidad e9terna e interna del inconsciente colecti)o" Otros e5em$los 0ue ilustran con m*s am$litud la influencia del inconsciente colecti)o son las e9$eriencias creati)as com$artidas $or los artistas y m=sicos del mundo en todos los tiem$os, o las e9$eriencias es$irituales de la m+stica de todas las religiones, o los $aralelos de los sue:os, fantas+as, mitolog+as, cuentos de adas y la literatura" ?n e5em$lo interesante 0ue actualmente se discute es la e9$eriencia cercana a la muerte" 3arece ser 0ue muc as $ersonas de diferentes $artes del mundo y con diferentes antecedentes culturales )i)en situaciones muy similares cuando an sido .rescatados2 de la muerte cl+nica" Hablan de 0ue sienten 0ue abandonan su cuer$o, )iendo sus cuer$os y los e)entos 0ue le rodean claramenteB de 0ue sienten como una .fuer4a2 les atrae acia un t=nel largo 0ue desemboca en una lu4 brillanteB de )er a familiares fallecidos o figuras religiosas es$er*ndoles y una cierta frustracin $or tener 0ue abandonar esta feli4 escena y )ol)er a sus cuer$os" Sui4*s todos estamos .$rogramados2 $ara )i)ir la e9$eriencia de la muerte de esta manera" 8r2uetipos 'os contenidos del inconsciente colecti)o son los llamados ar2uetipos" Jung tambi-n les llam dominantes, imagos, im*genes $rimordiales o mitolgicas y otros nombres, $ero el t-rmino ar0ueti$o es el m*s conocido" Ser+a una tendencia innata 6no a$rendida7 a e9$erimentar las cosas de una determinada manera" El ar0ueti$o carece de forma en s+ mismo, $ero act=a como un .$rinci$io organi4ador2 sobre las cosas 0ue )emos o acemos" Funciona de la misma manera 0ue los instintos en la teor+a freudiana" Al $rinci$io, el beb- solo 0uiere algo de comer, sin saber lo 0ue 0uiere" Es decir, $resenta un an elo indefinido 0ue, no obstante, $uede ser satisfec o $or algunas cosas y no $or otras" %*s tarde, con la e9$eriencia, el beb- em$ie4a a an elar cosas m*s concretas cuando tiene ambre 6un bibern, una galleta, una langosta a la brasa, un $eda4o de $i44a estilo <ue)a >ork7"

El ar0ueti$o es como un agu5ero negro en el es$acio" Solo sabemos 0ue est* a + $or cmo atrae materia y lu4 acia s+ mismo" -l ar2uetipo !aterno Este ar0ueti$o es $articularmente =til como e5em$lo" 8odos nuestros ancestros tu)ieron madres" Hemos e)olucionados en un ambiente 0ue a incluido una madre o un sustituto de ella" <unca ubi-ramos sobre)i)ido sin la cone9in con una $ersona cuidadora en nuestros tiem$os de infantes indefensos" Est* claro 0ue somos .construidos2 de forma 0ue refle5a nuestro ambiente e)oluti)o@ )enimos a este mundo listos $ara desear una madre, la buscamos, la reconocemos y lidiamos con ella" As+, el ar0ueti$o de madre es una abilidad $ro$ia constituida e)oluti)amente y dirigida a reconocer una cierta relacin, la de la .maternalidad2" Jung establece esto como algo abstracto, y todos nosotros $royectamos el ar0ueti$o a la generalidad del mundo y a $ersonas $articulares, usualmente nuestras $ro$ias madres" Incluso cuando un ar0ueti$o no encuentra una $ersona real dis$onible, tendemos a $ersonificarloB esto es, lo con)ertimos en un $ersona5e mitolgico .de cuentos de adas2, $or e5em$lo" Este $ersona5e simboli4a el ar0ueti$o" Este ar0ueti$o est* simboli4ado $or la madre $rimordial o .madre tierra2 de la mitolog+aB $or E)a y %ar+a en las tradiciones occidentales y $or s+mbolos menos $ersonali4ados como la iglesia, la nacin, un bos0ue o el oc-ano" ;e acuerdo con Jung, alguien a 0uien su madre no a satisfec o las demandas del ar0ueti$o, se con)ertir+a $erfectamente en una $ersona 0ue lo busca a tra)-s de la iglesia o identific*ndose con la .tierra madre2, o en la meditacin sobre la figura de %ar+a o en una )ida dedicada a la mar" #an. ;ebemos saber 0ue estos ar0ueti$os no son realmente cosas biolgicas, como los instintos de Freud" Son demandas m*s $untuales" 3or e5em$lo, si uno sue:o con cosas alargadas, Freud sugerir+a 0ue -stas re$resentar+an el falo y en consecuencia el se9o" Jung $ro$ondr+a una inter$retacin muy distinta" Incluso, el so:ar con el $ene no necesariamente im$lica una insatisfaccin se9ual" Es llamati)o 0ue en sociedades $rimiti)as, los s+mbolos f*licos usualmente no se refieran en absoluto al se9o" ?sualmente simboli4an el man*, o $oder es$iritual" Esto s+mbolos se e9 iben cuando es necesario im$lorar a los es$+ritus $ara lograr un me5or cosec a del ma+4, o aumentar la $esca o $ara ayudar a alguien" 'a relacin entre el $ene y la fuer4a, entre el s-men y la semilla, entre la fertilidad y la fertili4acin son $arte de la mayor+a de las culturas" "a so!bra 3or su$uesto 0ue en la teor+a 5unguiana tambi-n ay es$acio $ara el se9o y los instintos" Astos forman $arte de un ar0ueti$o llamado la sombra" ;eri)a de un $asado $reC umano y animal, cuando nuestras $reocu$aciones se limitaban a sobre)i)ir y a la re$roduccin, y cuando no -ramos conscientes de nosotros como su5etos" Ser+a el .lado oscuro2 del >o 6del s+ mismo" <"8"7 y nuestra $arte negati)a o diablica tambi-n se encuentra en este es$acio" Esto su$one 0ue la sombra es amoralB ni buena ni mala, como en los animales" ?n animal es ca$a4 de cuidar calurosamente de su $role, al tiem$o 0ue $uede ser un

asesino im$lacable $ara obtener comida" 3ero -l no escoge ninguno de ellos" Sim$lemente ace lo 0ue ace" Es .inocente2" 3ero desde nuestra $ers$ecti)a umana, el mundo animal nos $arece brutal, in umanoB $or lo 0ue la sombra se )uel)e algo relacionado con un .basurero2 de a0uellas $artes de nosotros 0ue no 0ueremos admitir" 'os s+mbolos de la sombra incluyen la ser$iente 6como en el Jard+n del Ed-n7, el dragn, los monstruos y demonios" ?sualmente guarda la entrada a una cue)a o a una $iscina de agua, 0ue re$resentar+an el inconsciente colecti)o" 'a siguiente )e4 0ue sue:en 0ue se est*n $eleando con un luc ador fort+simo, $uede 0ue sim$lemente Kse est- $eleando con usted mismoL" "a persona 'a $ersona re$resenta nuestra imagen $=blica" 'a $alabra, ob)iamente, est* relacionada con el t-rmino $ersona y $ersonalidad y $ro)iene del lat+n 0ue significa m*scara" 3or tanto, la $ersona es la m*scara 0ue nos $onemos antes de salir al mundo e9terno" Aun0ue se inicia siendo un ar0ueti$o, con el tiem$o )amos asumi-ndola, llegando a ser la $arte de nosotros m*s distantes del inconsciente colecti)o" En su me5or $resentacin, constituye la .buena im$resin2 0ue todos 0ueremos brindar al satisfacer los roles 0ue la sociedad nos e9ige" 3ero, en su $eor cara, $uede confundirse incluso $or nosotros mismos, de nuestra $ro$ia naturale4a" Algunas )eces llegamos a creer 0ue realmente somos lo 0ue $retendemos ser" 8ni!a 6 ani!us ?na $arte de la $ersona es el $a$el masculino o femenino 0ue debemos inter$retar" 3ara la mayor+a de los tericos, este $a$el est* determinado $or el g-nero f+sico" 3ero, al igual 0ue Freud, Adler y otros, Jung $ensaba 0ue en realidad todos nosotros somos bise9uales $or naturale4a" Cundo em$e4amos nuestra )ida como fetos, $oseemos rganos se9uales indiferenciados y es solo gradualmente, ba5o la influencia ormonal, cuando nos )ol)emos mac os y embras" ;e la misma manera, cuando em$e4amos nuestra )ida social como infantes, no somos masculinos o femeninos en el sentido social" Casi de inmediato 6tan $ronto como nos $ongan esas botitas a4ules o rosas7, nos desarrollamos ba5o la influencia social, la cual gradualmente nos con)ierte en ombres y mu5eres" En todas las culturas, las e9$ectati)as 0ue recaen sobre los ombres y las mu5eres difieren" Estas est*n basadas casi en su totalidad sobre nuestros diferentes $a$eles en la re$roduccin y en otros detalles 0ue son casi e9clusi)amente tradicionales" En nuestra sociedad actual, toda)+a retenemos muc os remanentes de estas e9$ectati)as tradicionales" 8oda)+a es$eramos 0ue las mu5eres sean m*s calurosas y menos agresi)asB 0ue los ombres sean fuertes y 0ue ignoren los as$ectos emocionales de la )ida" 3ero Jung cre+a 0ue estas e9$ectati)as significaban 0ue solo emos desarrollado la mitad de nuestro $otencial" El anima es el as$ecto femenino $resente en el inconsciente colecti)o de los ombres y el animus es el as$ecto masculino $resente en el inconsciente colecti)o de la mu5er" ?nidos se les conoce como sy4ygy" El anima $uede estar re$resentada 6$ersonificada7 como una 5o)en c ica, muy es$ont*nea e intuiti)a, o como una bru5a, o como la madre tierra" ?sualmente se asocia con una emocionalidad $rofunda y con la fuer4a de la )ida misma" El animus $uede $ersonificarse como un )ie5o sabio, un guerrero, o usualmente como un gru$o de ombres, y tiende a ser lgico, muc as )eces racionalista e incluso argumentati)o"

El anima y el animus son los ar0ueti$os a tra)-s de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colecti)o en general y es im$ortante llegar a contactar con -l" Es tambi-n el ar0ueti$o res$onsable de nuestra )ida amorosa@ como sugiere un mito griego, estamos siem$re buscando nuestra otra mitadB esa otra mitad 0ue los ;ioses nos 0uitaron, en los miembros del se9o o$uesto" Cuando nos enamoramos a $rimera )ista, nos emos to$ado con algo 0ue a llenado nuestro ar0ueti$o anima o animus $articularmente bien" &tros ar2uetipos Jung dec+a 0ue no e9ist+a un n=mero fi5o de ar0ueti$os 0ue $udi-semos listar o memori4ar" Se su$er$onen y se combinan entre ellos seg=n la necesidad y su lgica no res$onde a los est*ndares lgicos 0ue entendemos" Jung, sin embargo, defini algunos otros@ Adem*s de la madre, e9isten otros ar0ueti$os familiares" Ob)iamente, e9iste un padre 0ue con frecuencia est* simboli4ado $or una gu+a o una figura de autoridad" E9iste tambi-n el ar0ueti$o de fa!ilia 0ue re$resenta la idea de la ermandad de sangre, as+ como unos la4os m*s $rofundos 0ue a0uellos basados en ra4ones conscientes" 8ambi-n tenemos el de ni;o, re$resentado en la mitolog+a y en el arte $or los ni:os, en $articular los infantes, as+ como $or otras $e0ue:as criaturas" 'a celebracin del ni:o Jes=s en las <a)idades es una manifestacin del ar0ueti$o ni:o y re$resenta el futuro, la e)olucin, el renacimiento y la sal)acin" Curiosamente, la <a)idad acontece durante el solsticio de in)ierno, el cual re$resenta el futuro y el renacimiento en las culturas $rimiti)as nrdicas" Estas $ersonas encienden ogueras y reali4an ceremonias alrededor del fuego im$lorando la )uelta del sol" El ar0ueti$o ni:o tambi-n con frecuencia se me4cla con otros, formando el ni:oCdios o el ni:oC -roe" %uc os ar0ueti$os son caracteres de leyendas" El <roe es uno de los $rinci$ales" Est* re$resentado $or la $ersonalidad mana y es el luc ador de los dragones mal)ados" !*sicamente, re$resenta al >o 6tendemos a identificarnos con los -roes de las istorias7 y casi siem$re est* en)uelto en batallas contra la sombra, en forma de dragones y otros monstruos" <o obstante, el -roe es tonto" Es, des$u-s de todo, un ignorante de las formas del inconsciente colecti)o" 'uke Sky&alker, de 'a #uerra de las #ala9ias, ser+a el e5em$lo $erfecto" Al -roe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella, la cual re$resenta la $ure4a, inocencia y en todas $or igual, la candide4" En la $rimera $arte de la istoria de la #uerra de las #ala9ias, la $rincesa 'eia es la doncella" 3ero, a medida 0ue la istoria a)an4a, ella se )uel)e anima, descubriendo el $oder de la fuer4a 6el inconsciente colecti)o7 y se )uel)e un com$a:ero igual 0ue 'uke, 0uien resulta ser su ermano" El -roe es guiado $or un /iejo o!bre sabio, una forma de animus 0ue le re)ela al $rimero la naturale4a del inconsciente colecti)o" En la #uerra de las #ala9ias, este )ie5o es Obi [an Kenobi, y luego >oda" Obs-r)ese 0ue ambos ense:an a 'uke todo sobre la fuer4a, y cuando 'uke madura, mueren, )ol)i-ndose $arte de -l" Sui4*s se est-n $reguntando $or el ar0ueti$o de .$adre oscuro2 de ;art (ader" Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuer4a" 8ambi-n resulta ser el $adre de 'eia y 'uke" Cuando muere, se con)ierte en uno de los )ie5os ombres sabios"

Este es tambi-n un ar0ueti$o ani!al y re$resenta las relaciones umanas con el mundo animal" ?n buen e5em$lo ser+a el del caballo fiel del -roe" 'as ser$ientes tambi-n son frecuentes ar0ueti$os animales y creemos 0ue son $articularmente listas" ;es$u-s de todo, los animales est*n m*s cercanos a sus naturale4as 0ue nosotros" Sui4*s, los $e0ue:os robots y la siem$re dis$onible na)e es$acial 6el Halcn7 sean s+mbolos de animales" > luego est* el ilusionista, usualmente re$resentado $or un $ayaso o un mago" El $a$el de -ste es el de acer las cosas m*s dif+ciles al -roe y crearle $roblemas" En la mitolog+a escandina)a, muc as de las a)enturas de los dioses se originaban en alg=n truco demostrado a sus ma5estades $or el medioC;ios 'oki" E9isten otros ar0ueti$os 0ue son un $oco m*s com$licados de mencionar" ?no es el o!bre original, re$resentado en las culturas occidentales $or Ad*n" Otro es el ar0ueti$o Dios, el cual re$resenta nuestra necesidad de com$render el ?ni)ersoB 0ue nos $ro)ee de significado a todo lo 0ue ocurre y 0ue todo tiene un $ro$sito y direccin" El er!afrodita, tanto ombre como mu5er, es una de las ideas m*s im$ortantes de la teor+a 5unguiana y re$resenta la unin de los o$uestos" En algunos cuadros religiosos, Jesucristo est* re$resentado m*s bien como un ombre afeminado" As+ mismo, en C ina, el car*cter de Kuan >in es de ec o un santo masculino 6el bod isatt)a A)alokites &ara7, K$ero est* $intado de una forma tan femenina 0ue usualmente se le considera m*s como la diosa de la com$asinL" El ar0ueti$o m*s im$ortante es el de self 6mantendremos a0u+ el t-rmino .self2 0ue .s+ mismo2, $or su ace$tacin literal en $sicolog+a de abla is$ana" <"8"7" El self es la unidad =ltima de la $ersonalidad y est* simboli4ado $or el c+rculo, la cru4 y las figuras mandalas 0ue Jung all en las $inturas" ?n !andala es un dibu5o 0ue se usa en meditacin y se utili4a $ara des$la4ar el foco de atencin acia el centro de la imagen" 3uede ser un tra4o tan sim$le como una figura geom-trica o tan com$licado como un )itral" 'a $ersonificacin 0ue me5or re$resenta el self es Cristo y !udaB dos $ersonas, $or cierto, 0ue re$resentan seg=n muc os, el logro de la $erfeccin" 3ero Jung cre+a 0ue la $erfeccin de la $ersonalidad solamente se alcan4a con la muerte" "as din.!icas del psi2uis!o !ueno, ya est* bien de contenidos mentales" (amos a ora a ocu$arnos de los $rinci$ios de sus o$eraciones" Jung nos brinda tres $rinci$ios" El $rimero de ellos es el principio de los opuestos" Cada deseo inmediatamente sugiere su o$uesto" 3or e5em$lo, si tengo un $ensamiento $ositi)o, no $uedo de5ar de tener el o$uesto en alg=n lugar de mi mente" ;e ec o, es un conce$to bastante b*sico@ $ara saber lo 0ue es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma 0ue no $odemos saber lo 0ue es negro sin conocer lo blancoB o lo 0ue es alto sin lo ba5o" Esta idea me sobre)ino cuando ten+a unos once a:os" Recuerdo 0ue ocasionalmente me dio $or sal)ar a muc as criaturitas inocentes del bos0ue 0ue de alguna forma se ab+an erido 6me temo 0ue muc as )eces $ro)oc*ndoles la muerte7" ?na )e4 intent- curar a un $etirro5o, $ero cuando lo alc- en mi mano, me deslumbr un alo de lu4 del sol y me lle)- la mano a la cara" En ese momento $as $or mi mente la idea de 0ue $od+a aberlo a$lastado" Imag+nense, no me gustaba nada la idea, $ero me )ino innegablemente"

;e acuerdo con Jung, es la o$osicin la 0ue crea el $oder 6o libido7 del $si0uismo" Es como los dos $olos de una bater+a, o la escisin de un *tomo" Es el contraste el 0ue a$orta la energ+a, $or lo 0ue un contraste $oderoso dar* lugar a una energ+a fuerte y un contraste d-bil $ro)ocar* una energ+a $obre" El segundo $rinci$io es el principio de e2ui/alencia, donde la energ+a resultante de la o$osicin se distribuye e0uitati)amente en ambos lados" As+, cuando yo sosten+a a a0uel $a5arito en mi mano, e9ist+a una energ+a 0ue me im$ulsaba a ayudarleB as+ como tambi-n otra de iguales caracter+sticas 0ue me dirig+a a a$lastarle" Intent- ayudar al $*5aro, $or lo 0ue toda esa energ+a se distribuy en los )ariados com$ortamientos dirigidos a ese fin" 3ero, /0u- $as entonces con la otra $arte1" !ueno, eso de$ende de la actitud 0ue uno tome con res$ecto a ese deseo no satisfec o" Si mantenemos ese deseo de forma conscienteB es decir, 0ue somos ca$aces de reconocerlo, entonces $ro)ocamos un aumento de calidad en el funcionamiento $s+0uicoB esto es, crecemos" Si $or el contrario, $retendemos negar 0ue este $ensamiento estu)o a +, si lo su$rimimos, la energ+a se dirigir* acia el desarrollo de un com$le5o" El com$le5o es un $atrn de $ensamientos y sentimientos su$rimidos 0ue se agru$an 60ue establecen una constelacin7 alrededor de un tema en concreto $ro)eniente de un ar0ueti$o" Si negamos aber tenido un $ensamiento relacionado con a$lastar el $*5aro, $odr+amos $oner esa idea en una de las formas ofrecidas $or la sombra 6nuestro .lado oscuro27" O si un ombre niega su lado emocional, su emocionalidad $uede encontrar su forma de e9$resin dentro del ar0ueti$o de anima" A0u+ es donde em$ie4an los $roblemas" Si $retendemos 0ue en toda nuestra )ida somos absolutamente buenosB 0ue ni si0uiera tenemos la ca$acidad de mentir y enga:arB de robar y matar, entonces cada )e4 0ue seamos buenos, nuestra otra $arte se consolidar* en un com$le5o alrededor de la sombra" Ese com$le5o em$e4ar* a tomar )ida $ro$ia y te atormentar* da alguna manera" 3uedes )erte sufriendo de $esadillas donde Ka$lastas a $e0ue:os $*5arosL" Si el com$le5o dura muc o tiem$o, $uede llegar a .$oseerte2 y $uedes terminar con una $ersonalidad m=lti$le" En la $el+cula .8 e 8 ree Faces of E)e2 6'as 8res Caras de E)a7, Joanne [ood&ard daba )ida a una mu5er dulce y retra+da 0ue e)entualmente iba descubriendo 0ue sal+a a la calle los s*bados en la noc e, asumiendo una identidad contraria" <o fumaba, y sin embargo encontraba $a0uetes de cigarrillos en su bolsoB no beb+a, m*s se le)antaba con resaca y no flirteaba con ombres, aun0ue encontraba ro$as en su abitacin de lo m*s se9y" Es im$ortante decir a0u+, 0ue a $esar de 0ue el trastorno de $ersonalidad m=lti$le es raro, cuando a$arece no tiende a $resentarse de una manera tan e9trema, ti$o blanco y negro" El =ltimo $rinci$io es el principio de entropa, el cual establece la tendencia de los o$uestos a atraerse entre s+, con el fin de disminuir la cantidad de energ+a )ital a lo largo de la )ida" Jung e9tra5o la idea de la f+sica, donde la entro$+a se refiere a la tendencia de todos los sistemas f+sicos de sola$arseB esto es, 0ue toda la energ+a se distribuya e)entualmente" Si, $or e5em$lo, tenemos un calentador en la es0uina de una abitacin, con el tiem$o el saln com$leto se calentar*" Cuando somos 5)enes, los o$uestos tienden a ser muy e9tremos, malgastando una gran cantidad de energ+a" 3or e5em$lo, los adolescentes tienden a e9agerar las diferencias entre se9os, siendo los c icos m*s mac os y las c icas m*s femeninas, $or lo 0ue su acti)idad se9ual est* in)estida de grandes cantidades de energ+a" Adem*s, estos oscilan de un e9tremo a otro, siendo locos y sal)a5es en un momento y encontrando la religin en otro"

A medida 0ue nos )amos aciendo mayores, la mayor+a de nosotros em$ie4a a sentirse cmodos con nuestras facetas" Somos un $oco menos idealistas e ingenuos y reconocemos 0ue somos una combinacin de bueno y malo" <os )emos menos amena4ados $or nuestros o$uestos se9uales y nos )ol)emos m*s andrginos" Incluso, en la edad de la )e5e4, las mu5eres y los ombres tienden a $arecerse m*s" Este $roceso de sobre$onernos $or encima de nuestros o$uestosB el )er ambos lados de lo 0ue somos, es llamado trascendencia" -l self 'a meta de la )ida es lograr un self" El self es un ar0ueti$o 0ue re$resenta la trascendencia de todos los o$uestos, de manera 0ue cada as$ecto de nuestra $ersonalidad se e9$resa de forma e0uitati)a" 3or tanto, no somos ni masculinos ni femeninosB somos ambosB lo mismo $ara el >o y la sombra, $ara el bien y el mal, $ara lo consciente y lo inconsciente, y tambi-n lo indi)idual y lo colecti)o 6la creacin en su totalidad7" > $or su$uesto, si no ay o$uestos, no ay energ+a y de5amos de funcionar" E)identemente, ya no necesitar+amos actuar" Si intentamos ale5arnos un $oco de las consideraciones m+sticas, ser+a recomendable 0ue nos situ*ramos en una $ostura m*s centralista y e0uilibrada de nuestra $si0ue" Cuando somos 5)enes, nos inclinamos m*s acia el >o, as+ como en las tri)ialidades de la $ersona" Cuando en)e5ecemos 6asumiendo 0ue lo emos ec o a$ro$iadamente7, nos dirigimos acia consideraciones m*s $rofundas sobre el self y nos acercamos m*s a las gentes, acia la )ida y acia el mismo uni)erso" 'a $ersona 0ue se a reali4ado 60ue a desarrollado su s+ mismoC su self7 es de ec o menos egoc-ntrica" 0incronicidad A tra)-s de los a:os los tericos an discutido am$liamente si los $rocesos $sicolgicos se establecen a $artir de modelos mecanicistas o teleolgicos" El mecanicismo es la idea de 0ue las cosas funcionan a tra)-s de un $roceso de causaCefecto" ?na cosa lle)a a otra, y esa otra a una siguiente y as+ sucesi)amente, $or lo 0ue el $asado determina al $resente" 'a teleolog+a es la idea 0ue defiende 0ue somos guiados $or nuestros $ro$sitos, significados, )alores y dem*s" El mecanicismo est* asociado al determinismo y las ciencias naturalesB la teleolog+a est* relacionada con el libre albedr+o y se considera en la actualidad una $ostura un tanto rara" Es toda)+a com=n en filsofos moralistas, legalistas y religiosos y, $or su$uesto tambi-n, en algunos tericos de la $ersonalidad" Con res$ecto a los autores 0ue re)isamos en este libro, los freudianos y los conductuales tienden a ser mecanicistas, mientras 0ue los neofreudianos, umanistas y e9istencialistas tienden a la $ostura teleolgica" Jung cree 0ue ambos 5uegan alg=n $a$el, $ero a:ade una =ltima alternati)a ideolgica llamada sincronicidad" 'a sincronicidad su$one la ocurrencia de dos e)entos 0ue no est*n asociados ni causalmente ni teleolgicamente, m*s sin embargo tienen una relacin significati)a" ?na )e4, un $aciente me describ+a un sue:o con un escaraba5o y 5usto en ese momento, $or la )entana del des$ac o $as )olando un escaraba5o muy similar al 0ue describ+a en su sue:o" %uc as )eces, las $ersonas so:amos con, digamos, la muerte de un ser 0uerido y a la ma:ana siguiente nos encontramos con la muerte real de esa $ersona y 0ue muri m*s o menos a la ora en 0ue lo so:amos" Algunas )eces, cogemos el tel-fono $ara llamar a un amigo y nos encontramos con -l en la l+nea al le)antar el auricular" 'a mayor+a de los $siclogos llamar+an a estas situaciones coincidencias o intentan

demostrarnos lo frecuentes 0ue son" Jung cre+a 0ue estas situaciones eran indicati)as de cmo nos interconectamos los seres umanos con la naturale4a en general a tra)-s del inconsciente colecti)o" Jung nunca se aclar con res$ecto a sus creencias religiosas, $ero esta idea inusual de sincronicidad la allamos f*cilmente e9$licada en la $ers$ecti)a ind= de la realidad" ;esde este $unto de )ista, nuestros >o indi)iduales son como islas en el mar" Estamos acostumbrados a )er el mundo y a los dem*s como entes indi)iduales y se$arados" 'o 0ue no )emos es 0ue estamos conectados entre nosotros $or medio del suelo marino 0ue subyace a las aguas" El otro mundo es llamado maya, 0ue significa ilusin y se considera un sue:o de ;ios o como un baile de ;iosB esto es, ;ios lo a creado, $ero no es real en s+ mismo" <uestros >o indi)iduales reciben el nombre de 5i)atman o almas indi)iduales, siendo tambi-n algo $arecido a una ilusin" 8odos nosotros somos e9tensiones del =nico y su$remo Atman o ;ios, el cual se $ermite ol)idarse un $oco de su identidad $ara )ol)erse a$arentemente se$arado e inde$endiente )ol)i-ndose cada uno de nosotros" 3ero de ec o, nunca estamos se$arados del todo" Cuando morimos, nos des$ertamos siendo lo 0ue realmente fuimos desde el $rinci$io@ ;ios" Cuando so:amos o meditamos, nos metemos dentro de nuestro inconsciente $ersonal, acerc*ndonos cada )e4 m*s a nuestra esencia@ el inconsciente colecti)o" Es $recisamente en estos estados cuando somos m*s $ermeables a las .comunicaciones2 de otros >o" 'a sincronicidad ace de la teor+a de Jung una de las $ocas 0ue no solo es com$atible con los fenmenos $ara$sicolgicos, sino 0ue incluso intenta e9$licarlos" $ntro/ersin 6 e:tro/ersin Jung desarroll una ti$olog+a de la $ersonalidad 0ue se a )uelto tan $o$ular 0ue muc a gente cree 0ue -l no i4o nada m*s" Esta em$ie4a con la diferencia entre intro/ersin y e:tro/ersin" 'as $ersonas intro)ertidas $refieren su mundo interno de $ensamientos, sentimientos, fantas+as, sue:os y dem*s, mientras 0ue las e9tro)ertidas $refieren el mundo e9terno de las cosas, las acti)idades y las $ersonas" Estos t-rminos se an confundido con )ocablos como timide4 y sociabilidad, debido en $arte a 0ue los intro)ertidos suelen ser t+midos y los e9tro)ertidos tienden a ser m*s sociables" 3ero Jung se refer+a m*s a cu*n inclinados estamos 6nuestro >o7 acia la $ersona y la realidad e9terna o acia el inconsciente colecti)o y sus ar0ueti$os" En este sentido, el su5eto intro)ertido es un $oco m*s maduro 0ue el e9tro)ertido, aun0ue bien es cierto 0ue nuestra cultura )alora m*s al e9tro)ertidoTy Jung Kya nos a)is de 0ue todos nosotros tendemos a )alorar nuestro $ro$io ti$o $or encima de cual0uier otra cosaL" En la actualidad, encontramos la dimensin de intro)ersinCe9tro)ersin en )arias teor+as, de las cuales destaca de forma notable la de Hans Eysenck, aun0ue esta dimensin se esconda ba5o los nombres alternati)os de .sociabilidad2 y .surgencia2" "as funciones A=n cuando seamos intro)ertidos o e9tro)ertidos, est* claro 0ue necesitamos lidiar con el mundo, tanto interno como e9terno" > cada uno de nosotros $osee su $ro$ia manera de acerlo, de manera m*s o menos cmoda y =til" Jung sugiere 0ue e9isten cuatro maneras o funciones de acerlo@

'a $rimera es la de las sensaciones, 0ue como indica la $ro$ia $alabra su$one la accin de obtener informacin a tra)-s de los significados de los sentidos" ?na $ersona sensible es a0uella 0ue dirige su atencin a obser)ar y escuc ar, y $or tanto, a conocer el mundo" Jung consideraba a esta funcin como una de las irracionales, o lo 0ue es lo mismo, 0ue com$rende m*s a las $erce$ciones 0ue al 5uicio de la informacin" 'a segunda es la del pensa!iento" 3ensar su$one e)aluar la informacin o las ideas de forma racional y lgica" Jung llam a esta funcin como racional, o la toma de decisiones en base a 5uicios, en )e4 de una sim$le consideracin de la infomacin" 'a tercera es la intuicin" Este es un modelo de $erce$cin 0ue funciona fuera de los $rocesos conscientes t+$icos" Es irracional o $erce$ti)a como la sensacin, $ero surge de una bastante m*s com$le5a integracin de grandes cantidades de informacin, m*s 0ue una sim$le )isin o escuc a" Jung dec+a 0ue era como .)er alrededor de las es0uinas2" 'a cuarta es el senti!iento" Es el acto de sentir, como el de $ensar" Es una cuestin de e)aluacin de la informacin" En este caso est* dirigida a la consideracin de la res$uesta emocional en general" Jung le llam racionalB e)identemente no de la manera en 0ue estamos acostumbrados a usar el t-rmino" 8odos nosotros $oseemos estas funciones" ;ir+amos 0ue sim$lemente la usamos en diferentes $ro$orciones" Cada uno de nosotros tiene una funcin su$erior 0ue $referimos y 0ue est* m*s desarrollada"B otra secundaria, de la cual somos conscientes de su e9istencia y la usamos solo $ara a$oyar a la $rimera" 8ambi-n tenemos una terciaria, la cual est* muy $oco desarrollada y no es muy consciente $ara nosotros y finalmente una inferior, la cual est* muy $obremente desarrollada y es tan inconsciente 0ue $odr+amos negar su e9istencia en nosotros" 'a mayor+a de nosotros slo desarrolla una o dos de las funciones, $ero nuestra meta deber+a ser desarrollar las cuatro" ?na )e4 m*s, Jung considera la trascendencia de los o$uestos como un ideal" 7aloracin Kat arine !riggs y su i5a Isabel !riggs %yers encontraron tan )aliosos los ti$os y funciones de Jung de las $ersonalidades 0ue decidieron desarrollar un test, el %yersC!riggs 8y$e Indicator 6el Indicador de 8i$o %yersC!riggs7" 'legando a ser uno de los tests m*s $o$ulares y estudiados de cuantos ay" A $artir de las res$uestas de m*s o menos DMF $reguntas, se nos sit=a en uno de los DG ti$os, estableciendo una inclusin definiti)a en dos o tres ti$os" El resultado del ti$o al 0ue $ertenecemos dice muy $oco de nosotros 6$or e5em$lo, nuestros gustos o disgustos, nuestras elecciones de carrera, nuestra com$atibilidad con los dem*s y as+ sucesi)amente7" En general, a muc as $ersonas les gusta el test, ya 0ue tiene la $articularidad de ser uno de los $ocos tests 0ue $osee la inusual cualidad de no ser demasiado 5uicioso@ ninguno de los ti$os resultantes es e9ageradamente negati)o ni tam$oco e9tremadamente $ositi)o" En )e4 de )alorar cu*n .loco2 est*s, sim$lemente abre tu $ersonalidad a la e9$loracin" El test tiene cuatro escalas" 'a E9tro)esrinCintro)ersin 6ECI7 es la m*s im$ortante" 'os in)estigadores 0ue an a$licado el test an allado 0ue el HF] de la $oblacin es e9tro)ertida"

'a siguiente es la de SensacinCintuicin 6SC<7, con cerca del HF] de la $oblacin siendo sensible" 'a $r9ima es la de 3ensamientoCsentimiento 68CF7" Aun0ue los resultados en las $oblaciones estudiadas se re$arten casi $or igual, los in)estigadores an allado 0ue cerca de dos tercios de los ombres $ertenecen a la $rimera categor+a, mientras 0ue otros dos tercios de las mu5eres son sentimentales" Estos resultados se $odr+an considerar un tanto estereoti$ados, $ero debemos tomar en cuenta 0ue los 5unguianos consideran de igual )alor tanto al $ensamiento como al sentimiento y 0ue, $or su$uesto, un tercio de los ombres son sentimentales y 0ue otro tercio de las mu5eres utili4an $rioritariamente el $ensamiento" Adem*s, debemos considerar 0ue la sociedad s+ establece diferencias de )alor entre el $ensamiento y el sentimiento" ;esde luego 0ue un ombre sentimental y una mu5er e9cesi)amente racional allan dificultades $ara lidiar con las e9$ectati)as de los estereoti$os de las $ersonas en nuestra sociedad" 'a =ltima escala es la de ?uicio9percepcin 6JC37, una escala incluida $or %yers y !riggs y ausente de la teor+a 5unguiana" Estas autoras decidieron incluirla con el fin de determinar cu*l de las funciones $odr+a ser su$erior" #eneralmente, las $ersonas 5uiciosas son m*s cautas y cuidadosas, incluso in ibidas en sus )idas" 'as $ersonas $erce$ti)as tienden a ser m*s es$ont*neas e incluso en ocasiones descuidadas" 'a e9tro)ersin m*s una .J2 su$one 0ue la $ersona es una $ensadora o una sentimental" Ambos son $oderosos" 'a e9tro)ersin m*s una .32 significa 0ue estamos frente a una $ersona sensible o intuiti)a" En el otro e9tremo, una $ersona intro)ertida con una .J2 alta ser* un sensible o un intuiti)o, mientras 0ue otra intro)ertida con una .32 alta ser* un $ensador o un sentimental" 'a J y la 3 est*n distribuidas de manera e0uitati)a en la $oblacin" Cada ti$o est* identificado $or cuatro letras, tales como E<FJ" Estos an llegado a ser tan $o$ulares 0ue incluso K$odemos allarlos en las matr+culas de los coc esL" -%3? 6E9tro)ersin sentimental con intuicin7" Estas $ersonas son locuaces" 8ienden a ideali4ar a sus amigos" Se com$ortan como buenos $adres, $ero tienen cierta tendencia a de5arse mani$ular $or ellos" 'legan a ser buenos tera$eutas, maestros, e5ecuti)os y comerciales" -%3, 6E9tro)ersin intuiti)a con sentimentalismo7" Estas $ersonas aman lo nue)o y las sor$resas" Son muy emoti)os y e9$resi)os" Son susce$tibles de tener tensin muscular y tienden a estar i$eralertas" En general, es com=n 0ue tiendan a sentir muc o su lado interno res$ecto a las emociones" Son buenos $ara las )entas, la $ublicidad, la $ol+tica y la actuacin" -%T? 6E9tro)ersin de $ensamiento con intuicin7" Cuando $ertenecen a un ogar, es$eran muc o de sus $are5as y sus i5os" 'es gusta la organi4acin y el orden y suelen ser buenos e5ecuti)os y administradores" -%T, 6E9tro)ersin intuiti)a con $ensamiento7" Son $ersonas )i)acesB nada aburridas o en)e5ecidas" Como $are5as, son un tanto $eligrosas en lo econmico" Son buenos $ara el an*lisis y $oseen un gran es$+ritu em$resarial" 8ienden a establecerse en una $osicin su$erior con res$ecto a otros de forma muy sutil" -03? 6E9tro)ersin sentimental con sensacin7" A estas $ersonas les gusta la armon+a" 8ienden a $resentar una $ostura de lo 0ue .se debe2 y .no se debe2" Suelen ser de$endientes, $rimero de sus $adres y luego de sus $are5as" Son $ersonas muy sensibles 0ue se relacionan con los dem*s con el cora4n en la mano"

-03, 6E9tro)ersin de sensacin con sentimentalismo7" Son muy generosos e im$ulsi)os, teniendo una $obre tolerancia a la ansiedad" 3ueden llegar a ser buenos ameni4adores, les gustan las relaciones $=blicas y aman el tel-fono" ;eber+an e)itar grandes 0uebraderos de cabe4a en los estudios, como las ciencias" -0T? 6E9tro)ersin de $ensamiento con sensacin7" Son $ersonas muy res$onsables como $are5as, $adres y como traba5adores" Son realistasB con los $ies sobre el suelo, m*s bi-n aburridos y a)e5entados y aman la tradicin" ?sualmente $odemos )erlos en clubes ci)iles" -0T, 6E9tro)ersin de sensacin con $ensamiento7" Son $ersonas orientadas acia la accin, usualmente sofisticadas e incluso arriesgadas 6nuestro James !ond7" Como $are5as son encantadores y e9citantes, $ero $resentan $roblemas a la ora de com$rometerse" Se reali4an como buenos $romotores, em$resarios y artistas de la far*ndula" $%3? 6Intro)ersin intuiti)a con sentimentalismo7" Estos son los t+$icos estudiantes serios y a0uellos traba5adores 0ue realmente 0uieren contribuir" Son muy intimistas y se ieren con facilidad" Son buenas $are5as, $ero tienden a ser muy reser)ados f+sicamente" 'as $ersonas creen con frecuencia 0ue son $s+0uicos" Se establecen como buenos tera$eutas, $racticantes, ministros y dem*s" $%3, 6Intro)ersin sentimental con intuicin7" Estas $ersonas son idealistas, sacrificadas y con cierta reser)a o distancia de los dem*s" Son muy familiares y ogare:os, $ero no se rela5an con facilidad" 'es allamos con frecuencia entre los $siclogos, ar0uitectos y religiosos, $ero nunca entre los ombres de negocios" 8anto Jung como yo, admiramos a este ti$o de $ersonas" KClaro, Jung y yo somos as+L" $%T? 6Intro)ersin intuiti)a con $ensamiento7" Es el gru$o m*s inde$endiente de todos" Aman las ideas y la lgica y $or tanto son muy dados a la in)estigacin cient+fica" Son m*s bien $articulares en su forma de $ensar" $%T, 6Intro)ersin de $ensamiento con intuicin7" Estos son los llamados ratas de biblioteca" Son $ersonas $reocu$adas, fieles y f*cilmente $asan desa$ercibidos" 6Como e5em$lo reciente, en la $el+cula .[ at &omen &ant2 con %el #ibson y Helen Hunt, a$arece un $ersona5e de mu5er en la em$resa donde traba5a el $ersona5e de #ibson 0ue $asa $lenamente desa$ercibida $or los dem*s y ella est* constantemente $ensando en esta situacin" <"8"7" 8ienden a ser muy $recisos en el uso del lengua5e" Son buenos $ara la lgica y las matem*ticas y se acen buenos filsofos y cient+ficos tericos, $ero nunca escritores o comerciales" $03? 6Intro)ersin de sensacin con sentimentalismo7" Son $ersonas ser)iciales y est*n muy dirigidos al traba5o" 3ueden $resentar fatiga y tienden a sentirse atra+dos $or los gamberros" Son buenos enfermeros, $rofesores, secretarios, $racticantes, bibliotecarios, em$resarios de negocios medios y amas de lla)es" $03, 6Intro)ersin sentimental con sensacin7" Son t+midos y retra+dosB $oco abladores, $ero les gustan los actos 0ue tengan 0ue )er con acti)idades sensuales" 'es gusta la $intura, el dibu5o, la escultura, la com$osicin musical, el baile 6las artes en general7 y la naturale4a" <o son muy buenos en el com$romiso sentimental" $0T? 6Intro)ersin de sensacin con $ensamiento7" Son los llamados $ilares de$endientes de la fuer4a" ?sualmente intentan modificar las formas de ser de sus $are5as y de otras $ersonas" 'legan a

ser buenos analistas bancarios, auditores, contables, ins$ectores de acienda, su$er)isores de librer+as y os$itales, negociantes, educadores de f+sica y maestros, e incluso, buenos boy scouts" $0T, 6Intro)ersin de $ensamiento con sensacin7" Son $ersonas orientadas a la accin y libres de miedo, y buscan el riesgo" Son im$ulsi)os y $eligrosos de detener" 'es encantan las erramientas, los instrumentos y las armas, y usualmente se con)ierten en e9$ertos t-cnicos" <o est*n interesados en absoluto en las comunicaciones y con frecuente son mal diagnosticados como disl-9icos o i$eracti)os" 8ienden a ser malos estudiantes" Incluso sin aber sido e9aminado $or el test, bien $odr+amos reconocernos en alguno de los ti$os descritos" O me5or, K$regunten a otrosB es muy $robable 0ue sean m*s $recisos en su )aloracin de nosotrosL" 3ero, si lo $refiere, $uede descargarse un test gratuito en Internet 0ue $arte de Jung" 'a direccin es 8 e Keirsey 8em$erament Sorter" KSe lo recomiendoL"

Discusin %uc as $ersonas creen 0ue Jung tiene muc o 0ue decir sobre ellos" Estas incluyen escritores, artistas, m=sicos, directores de cine, telogos, cl-rigos de cual0uier religin, estudiantes de mitolog+a y, $or su$uesto, algunos $siclogos" Ciertos e5em$los 0ue me )ienen a la mente ser+an el mitlogo Jose$ Can$bell, el cineasta #eorge 'ucas y la autora de ciencia ficcin ?rsula K" 'e #uin" Cual0uiera 0ue est- interesado en la creati)idad, es$iritualidad, fenmenos $s+0uicos, lo uni)ersal y esos temas, encontrar* en Jung una buena gu+a" 3ero los cient+ficos, incluyendo a la mayor+a de los $siclogos, tienen bastantes $roblemas con Jung" Este no solamente a$oya com$letamente el $unto de )ista teleolgico 6como acen la mayor+a de los $siclogos de la $ersonalidad7, sino 0ue )a un $aso m*s all*, meti-ndose en las intercone9iones m+sticas de la sincronicidad" <o solamente $ostula la e9istencia de un inconsciente donde las cosas no son f*ciles de ca$tar $or el o5o em$+rico, sino 0ue adem*s establece un inconsciente colecti)o 0ue nunca a estado ni llegar* a la consciencia" ;e ec o, Jung se acoge a una $ostura esencialmente contraria a la corriente reduccionistaB em$ie4a $or los ni)eles m*s altos 6incluso asta la es$iritualidad misma7 y deri)a los ni)eles m*s ba5os de $sicolog+a y fisiolog+a a $artir de ellos" Incluso a0uellos $siclogos 0ue a$lauden su teleolog+a y su antireduccionismo no se sienten cmodos con -l" ;e la misma manera 0ue ace Freud, Jung intenta atraer todo acia su sistema" 8ienen $oca cabida la casualidad, los accidentes o las circunstancias" 'a $ersonalidad 6 y la )ida en general7 $arece .sobreCe9$licada2 en la teor+a 5unguiana" He obser)ado 0ue su teor+a atrae con frecuencia a estudiantes 0ue tienen $roblemas $ara lidiar con la realidad" Sabemos 0ue, cuando el mundo, es$ecialmente el mundo social, se ace demasiado dif+cil, algunas $ersonas se retraen en la fantas+a" Algunos $or e5em$lo, sim$lemente se acen ayudantes de cocina cortando $atatasB otros, sin embargo, acogen ideas muy com$le5as 0ue $retenden e9$licarlo todo" Algunos se meten en religiones gnsticas o t*ntricas, a0uellas 0ue $resentan com$le5as figuras religiosas de *ngeles y demonios, de cielos e infiernos, y se embarcan en discusiones interminables sobre los s+mbolos" Algunos otros se )uelcan sobre Jung" ;esde luego, no ay nada malo en estoB $ero $ara alguien 0ue est* ale5ado de la realidad, estas $osturas decididamente $oco le )an a ayudar"

Estas cr+ticas no em$a:an a las fundaciones 0ue an surgido a $artir de la teor+a de Jung, $ero deber+amos tener un cierto cuidado con ellas" "as cuestiones positi/as En el lado $ositi)o, $odr+amos destacar las a$ortaciones de %yersC!riggs y otros tests, elaborados a $artir de la obra de Jung" ;ado 0ue estas $ruebas no colocan al su5eto en dimensiones entre .bueno2 y .malo2, son bastante menos .$erseguidoras2" Sim$lemente acen 0ue las $ersonas sean m*s conscientes de cmo son" A $rimera )ista, los ar0ueti$os de Jung $arecer+a la idea m*s e9tra:a, a=n cuando se a demostrado 0ue son muy =tiles $ara el an*lisis de los mitos, cuentos de adas, literatura en general, simbolismo art+stico y e9$osiciones religiosas" A$arentemente ca$turan algunas de las .unidades2 b*sicas de nuestra $ro$ia e9$resin" %uc as $ersonas an sugerido 0ue son solamente muc os caracteres e istorias del mundo real, y 0ue solamente nos limitamos a reorgani4ar los detalles de las mismas" Esta $ostura sugiere 0ue los ar0ueti$os de ec o se refieren a algunas estructuras $rofundas de la mente umana" ;es$u-s de todo, desde la $ers$ecti)a fisiolgica, )enimos a este mundo con una cierta estructura" (emos de una determinada manera, al igual 0ue o+mosB $rocesamos la informacin de forma $articular, nos com$ortamos as+, dado 0ue nuestras gl*ndulas y m=sculos est*n dise:ados de una forma determinada" Es im$ortante destacar 0ue al menos un $siclogo cogniti)o a sugerido la b=s0ueda de las estructuras subyacentes de los ar0ueti$os 5unguianos" Finalmente, Jung nos a abierto los o5os a las diferencias entre el desarrollo infantil y el adulto" 'os ni:os claramente enfati4an sobre la diferenciacin 6se$arando una cosa de otra7 en el a$rendi4a5e" ./Su- es eso12B ./$or 0u- eso es as+ y no de la otra forma12 ./de 0u- ti$o de cosas es esa cosa12" Acti)amente buscan la di)ersidad" > muc as $ersonas, incluyendo a )arios $siclogos, se an im$resionado tanto $or esto 0ue an llegado a la conclusin de decir 0ue todo el desarrollo infantil es una cuestin de diferenciacin, de a$render m*s y m*s .cosas2" 3ero con res$ecto a los adultos, Jung a enfati4ado la idea de 0ue -stos tienden m*s a la integracin $ara la trascendencia de los o$uestos" 'os adultos buscamos las cone9iones entre las cosasB cmo enca5an entre ellas, cmo interact=anB cmo contribuyen a un todo" Sueremos 0ue las cosas tengan sentido, 0ue tengan un significadoB en definiti)a, el $ro$sito de todo esto" 'os ni:os desenmara:an el mundoB los adultos intentan recoger las $ie4as y unirlas" Cone:iones 3or un lado, Jung se mantiene atado a sus ra+ces freudianas" Enfati4a el inconsciente m*s de lo 0ue acen los freudianos" ;e ec o, $odr+a )erse como una e9tensin lgica de la tendencia freudiana a situar las causas de las cosas en el $asado" Freud tambi-n abl de los mitos 6Edi$o, $or e5em$lo7 y de cmo im$actan al $si0uismo moderno" 3or otro lado, Jung tiene muc o en com=n con los neoCfreudianos, umanistas y e9istencialistas" El cree 0ue estamos ec os $ara el $rogreso, $ara mo)ernos en una direccin $ositi)a, no solamente con un fin ada$tati)o, como los freudianos y los conductuales defienden" Su idea sobre la autoreali4acin es muy similar a la de autoCactuali4acin"

El e0uilibrio o balance de los o$uestos a encontrado tambi-n su contra$arte en otras teor+as" Autores como Alfred Adler, Otto Rank, Andreas Angyal, ;a)id !akan, #ardner %ur$ y y Rollo %ay acen referencias a la b=s0ueda de un e0uilibrio entre dos tendencias o$uestas, una dirigida al desarrollo indi)idual y la otra acia el desarrollo del inter-s social o com$asin" Rollo %ay menciona una mente com$uesta de .daimones2 6$e0ue:os dioses7 tales como el deseo de se9o, de amor y de $oder" 8odos son $ositi)os mientras est*n en su lugar, $ero cuando en)uel)en a toda la $ersonalidad, tendremos .$osesiones daimnicas2 o enfermedad mental" 3or =ltimo, le debemos a Jung una mayor a$ertura de la inter$retacin, ya sea relacionada con s+ntomas, con sue:os o con asociaciones libres" %ientras 0ue Freud desarroll una inter$retacin m*s o menos r+gida 6es$ecialmente la se9ual7, Jung se $ermiti ir un $oco m*s all*, dirigiendo su idea m*s bien acia una inter$retacin m*s .mitolgica2 del libre albedr+o, donde $r*cticamente cual0uier cosa $od+a significar, de ec o, cual0uier cosa" El an*lisis e9istencial, en $articular, se a beneficiado de las ideas 5unguianas"

"ecturas 'a mayor+a de los escritos de Jung est*n contenidos en T e Collected Wor@s of Carl G. ?ung" Es mi deber decirles 0ue la mayor+a de su traba5o no es f*cil de leer, $ero contiene suficientes temas de inter-s 0ue lo acen merecedor de acer un esfuer4o" Si usted est* interesado $or algo un $oco m*s sencillo, e9iste una autobiograf+a llamada #e!ories, Drea!s, Reflections, escrita 5unto a su estudiante Aniela Jaff-" 8iene una buena introduccin, siem$re y cuando se aya le+do el $rimer ca$+tulo 0ue le antecede" 3ara obtener informacin de un buen sitio en Internet, con accesos a otras $*ginas, )isite el [E! de %att e& Cla$$ ?ung $nde: en la direccin@ HI3ER(^<C?'O tt$@__&&&"5unginde9"net_ 3ara accesos en castellano, )isite@ HI3ER(^<C?'O tt$@__&&&"$siconet"org_5ung_"

Otto Rank DEEWCDIVI

'a fascinacin $or la mitolog+a, literatura, arte y religin fue casi e9clusi)amente dominio de Carl Jung y Sigmund Freud" Sin embargo, los $siclogos de la $ersonalidad siem$re sacan a la lu4 en cada nue)a generacin estos as$ectos" ?no de ellos es Otto Rank" -l <roe ?no de los $rimeros traba5os de este autor es T e #6t of t e Birt of t e 4ero 6-l #ito del %aci!iento del 4<roe7, en el 0ue e9amina )arios mitos de nacimiento como los de los reyes babilonios #ilgamens y Sargon, el -roe ind= Karna, el rey $ersa Cyrus, los reyes griegos Edi$o, H-rcules, 3aris y 3erseo, los fundadores romanos Rmulo y Remo, el -roe celta 8rist*n, los -roes germ*nicos Siegfred y 'o engrin, e incluso %ois-s, !uda y Jes=s"

Rank se to$a con el mismo $atrn una y otra )e4@ e9iste una reina y un rey o un dios o diosa o cual0uier otra $are5a di)ina 0ue trae al mundo a un -roe, muc as )eces con dificultad" ?sualmente ay un or*culo o un sue:o 0ue antici$a la llegada del -roe, a )eces acom$a:ado de una ad)ertencia de $eligro acia el $adre, y con frecuencia el -roe es abandonado a su suerte en una ca5a, cesta o barca, flotando sobre el agua y luego es rescatado y amamantado $or animales o $ersonas de e9traccin umilde" Crece y descubre a sus )erdaderos $adres, toma )engan4a contra el $adre y finalmente recibe los onores de -l" Este autor $iensa 0ue es relati)amente f*cil com$render los mitos@ cuando somos ni:os )eneramos a nuestros $adres, $ero a medida 0ue )amos creciendo, ellos em$ie4an a entrometerse en nuestro desarrollo y descubrimos 0ue no son del todo como lo 0ue $arec+an" El mito refle5a un deseo de todos nosotros de regresar a a0uel $eriodo reconfortante donde cre+amos en la $erfeccin de nuestros $adres y nos daban la atencin 0ue nos merec+amos" 'a cesta o ca5a simboli4a el )ientre materno y las aguas nuestro nacimiento" 'as $ersonas de e9traccin umilde simboli4an nuestros d-biles e ina$reciables $adres" El rey la reina significar+an lo 0ue deb+an de ser" > la )engan4a es nuestra rabia contra la forma en 0ue nos an maltratado" 3ero es im$ortante se:alar a0u+ 0ue Otto Rank no toma en cuenta a la se9ualidad en ning=n sitio, ni tam$oco considera la e9istencia de un inconsciente colecti)o" 'os mitos son sim$lemente la e9$resin de diferentes culturas sobre lo com=n de nuestras e9$eriencias infantiles" Su inter$retacin $uede no ser $erfecta, $ero su umildad es digna de tomar en cuenta" -l artista Rank tambi-n se ocu$a del tema dif+cil de la creati)idad art+stica" ;ice, $or un lado, 0ue el artista $resenta un tendencia $articularmente fuerte a glorificar su $ro$ia )oluntad" A diferencia del resto de nosotros, -l se siente em$u5ado a re acer su realidad a su imagen y seme5an4a" > adem*s un )erdadero artista necesita la inmortalidad, la cual solo $uede lograrse a tra)-s de una identificacin con la )oluntad colecti)a de su cultura y religin" El buen arte solo $uede ser inter$retado como una con5uncin de lo material y lo es$iritual, con lo es$ec+fico y lo uni)ersal, con lo indi)idual y la umanidad" Sin embargo, esta con5uncin no de)iene f*cilmente" Surge a $artir de la )oluntad, an*logo rankiano $ara un ego lleno de $oder" 8odos nosotros nacemos con una )oluntad a ser nosotros mismosB a ser libres de cual0uier dominacin" En la infancia tem$rana, $racticamos nuestra )oluntad $ara lograr $r*cticas dirigidas a la inde$endencia de nuetsros $adres" %as tarde, nos enfrentamos al dominio de las autoridades, incluyendo a a0uellas establecidas $or nuestros im$ulsos se9uales" 'a forma en 0ue batallemos $or la inde$endencia determinar* el ti$o de $ersona 0ue seremos" Rank describe tres ti$os b*sicos@ 3rimero, e9iste el tipo adaptado" Estas $ersonas a$renden una .)oluntad2 0ue a sido im$uesta" Obedecen a la autoridadB a su cdigo moral social y de la me5or manera $osible, a sus im$ulsos se9uales" Esta $ersona ser+a una criatura $asi)a y dirigida, tal y como son la mayor+a de las $ersonas, seg=n el autor" Segundo, tenemos al tipo neurtico" Estas $ersonas tienen una )oluntad muc o m*s fuerte 0ue la mayor+a, $ero est* totalemente embarcada en la $elea contra el dominio e9terno e interno" Incluso llegan a establecer un conflicto contra la e9$resin de su $ro$ia )oluntad, $or lo 0ue no de5a lugar a la libertad de acer nada" As+, se sienten constantemente $reocu$ados y cul$ables de tener tan .$oca

)oluntad2" Sin embargo, estos su5etos se encuentran en un ni)el de desarrollo moral m*s ele)ado 0ue el ti$o ada$tado" > tercero, estar+a el tipo producti/o, al cual Rank se refiere como el artista, el genio, el ti$o creati)o, el ti$o consciente de s+ mismo y en definiti)a, el ser umano" En )e4 de enfrentarse consigo mismo, estas $ersonas se ace$tan y autoafirman, creando un ideal 0ue les sir)e como $rinci$al gu+a $ositi)a $ara la )oluntad" El artista $rimero se crea a s+ mismo y luego intenta crear un nue)o mundo a su alrededor" 7ida 6 !uerte Otra idea interesante de Rank es la relati)a a la com$eticin entre la )ida y la muerte" ;efiende 0ue tenemos un .instinto de /ida2 0ue nos em$u5a a lograr la indi)idualidad, la com$etencia y la inde$endencia, as+ como ay un .instinto de !uerte2 0ue nos em$u5a a ser $arte de una comunidad, de una familia o de la umanidad" Estos instintos se acom$a:an de un miedo $articular a cada uno de ellos" El .miedo a la )ida2 es el miedo a la se$aracin, a la soledad y al aislamientoB el .miedo a la muerte2 es el miedo a $erderse dentro del todo, al estancamiento o a no ser nadie" <uestras )idas est*n re$letas de se$araciones, em$e4ando $or la del nacimiento" ;e ec o, el traba5o m*s tem$rano de Rank se refiere al trauma del nacimiento, 0ue esti$ula 0ue la ansiedad e9$erimentada en el nacimiento ser* el modelo de todas las e9$eriencias de ansiedad futuras" ;es$u-s de nacer, nos lan4amos a una serie de e)entos@ el control de esf+nteres, la disci$lina, la escuela, el traba5o, los desamores, etc" E)itar estas se$araciones es literalmente, e)itar la )ida y escoger la muerte, donde nunca sabremos lo 0ue 0ueremos, nunca de5aremos a nuestra familia o nuestro $uebloB nunca cortaremos el cordn umbilical" Entonces, es necesario 0ue nos enfrentemos a nuestros miedos, reconociendo 0ue $ara $odernos desarrollar $or com$leto, debemos enfrentarnos a la )ida y la muerteB debemos )ol)ernos seres indi)iduales, as+ como cuidar de nuestras relaciones con los dem*s" Otto rank nunca lleg a establecer una .escuela2 $sicolgica como icieron Freud y Jung, $ero su influencia $uede )erse en cual0uier lugar" 8u)o un im$acto decisi)o en Carl Rogers, otro menos fuerte en el )ie5o Adler, as+ como sobre Fromm y Horney" 8ambi-n tu)o re$ercusin sobre los e9istencialistas, es$ecialmente sobre Rollo %ay" Otras $ersonas an .rein)entado2 sus ideas, y $odemos encontrar tro4os y $ie4as de su teor+a en otra como la teor+a de la moti)acin de com$etencia, la teor+a de la reactancia y la teor+a del mane5o del terror" Si est* interesado en am$liar sus conocimientos sobre la teor+a de Rank, sus traba5os m*s im$ortantes son@ 8rt and 8rtist, Trut and Realit6 y Will T erap6" 3ara m*s informacin en castellano, sobre su biograf+a $articular, )isite@ tt$@__&&&"antro$osmoderno"com_biografias_ottorank" tml

Alfred Adler DEHJ C DIVH

%e gustar+a introducirles a Alfred Adler ablando de alguien a 0uien -ste nunca conoci@ 8 eodore Roose)elt" Hi5o de %art a y 8 eodore y nacido en %an attan el MH de octubre de DEFEB se dice 0ue fue un beb- $articularmente bello 0ue no necesit $r*cticamente ninguna ayuda $ara )enir a este mundo" Sus $adres eran fuertes, inteligentes, gua$os y ec ados $ara adelante" ;ebi $asar una infancia id+lica" 3ero .8eddie2, como le llamaban, no fue tan sano como $arec+a ser a $rimera )ista" 3adec+a de un asma gra)e y tend+a a resfriarse con facilidadB $resentaba con bastante frecuencia fiebres y toses y sufr+a de n*useas y diarrea" Era $e0ue:o y delgaduc o" Su )o4 era muy aguda y as+ $ermaneci asta su adulte4" Se )ol)i un 5o)en enfermi4o y con asiduidad ten+a 0ue dormir sentado en una silla debido al asma" (arias )eces estu)o a $unto de morir debido a la falta de o9+geno" 3ero $ara no $intar demasiado negro el cuadro, 8eddie era un ni:o acti)o 6algunos considerar+an i$eracti)o7 y ten+a una $ersonalidad fant*stica" Estaba lleno de curiosidad con res$ecto a la naturale4a y lideraba a un gru$o de $rimos en a)enturas de b=s0ueda de ratones, ardillas, culebras, ranas y cual0uier otra cosa 0ue $udiese disecarse o $uncionarse" Su confinamiento re$etido debido a su asma le conduc+a a a$ro)ec ar el tiem$o en los libros, los cuales de)orar+a durante toda su )ida" K3od+a ser un ni:o enfermo, $ero desde luego ten+a ganas de )i)irL" ;es$u-s de )ia5ar $or Euro$a con su familia, su salud em$e4 a em$eorar" Hab+a crecido en altura, $ero no en su musculatura" Finalmente, con la ayuda del m-dico familiar y secundado $or su $adre, se le inst a le)antar $esas" 8en+a DM a:os" ;e la misma forma en 0ue ac+a con todo lo 0ue le ense:aban, 8eddie desarroll la tarea con entusiasmo" Su salud me5or, se i4o m*s sano y $or $rimera )e4 en su )ida $udo $asar un mes sin un ata0ue de asma" Cuando ten+a DV a:os, se dio cuenta de otro defecto en -l" <o $od+a acertar a nada con el rifle 0ue su $adre le ab+a regalado" Cuando sus amigos le le+an lo escrito en una $i4arra 6-l no se ab+a dado cuenta de 0ue ab+a algo escrito a +7, se $ercat de 0ue era e9tremadamente mio$e" Ese mismo a:o, fue en)iado en solitario al cam$o des$u-s de un ata0ue gra)e de asma" En su )ia5e fue atracado $or otros dos c icos de su edad" Se $ercat de 0ue no slo no $od+a defenderse a s+ mismo, sino 0ue ni si0uiera ab+a $odido $onerles una mano encima" %*s tarde anunci a su $adre su intencin de a$render a bo9ear" En la -$oca en 0ue estu)o en Har)ard, ya no solamente era el 8eddy Roose)elt sano, sino un cam$en frecuente de una gran )ariedad de com$eticiones atl-ticas" El resto, como dicen muc os, es istoria" .8eedie2 Roose)elt se i4o un gran asamble+sta de <ue)a >orkB un )a0uero de ;akota del <orteB Comisionado de 3olic+a de <ue)a >orkB Secretario Asistente de la %arinaB 8eniente Coronel de los .Roug Riders2B #obernador de <ue)a >ork y autor de .best sellers2B todo esto a la edad de WJ a:os" ;es$u-s de la muerte del $residente americano [illiam %cKinley en DIJD, 8 eodore Roose)elt asume el cargo de 3residente m*s 5o)en de los Estados ?nidos" /Cmo es $osible 0ue alguien tan enfermi4o $ueda )ol)erse una $ersona tan )igorosa, sana y e9itosa1" /3or 0u- algunos ni:os, ya sean enfermi4os o no, $ros$eran y otros se amedrentan1" /Es un im$ulso $articular de Roose)elt o es algo 0ue subyace a todos nosotros1" Este ti$o de $reguntas fueron las cuestiones 0ue intrigaron a un 5o)en m-dico )ien-s llamado Alfred Adler y 0ue le lle)ar+an a desarrollar su teor+a llamada 3sicolog+a indi)idual"

Biografa Alfred Adler naci en los suburbios de (iena el H de febrero de DEHJ" Era el segundo )arn de tres ni:os, fruto de un matrimonio de un comerciante 5ud+o de granos y su mu5er" ;e ni:o, Alfred $adeci de ra0uitismo, lo 0ue le mantu)o im$edido de andar asta los cuatro a:os" A los cinco, casi muere de una neumon+a" Fue a esta edad cuando decidi 0ue de mayor ser+a m-dico" Alfred fue un ni:o com=n como estudiante y $refer+a 5ugar en el $atio a embarcarse en los estudios" Era muy $o$ular, acti)o y e9tra)ertido" 8odos le conoc+an $or intentar su$erar a su ermano mayor Sigmund" Recibi su t+tulo de m-dico de la ?ni)ersidad de (iena en DEIF" ;urante sus a:os de instruccin, se uni a un gru$o de estudiantes socialistas, dentro del cual conocer+a a la 0ue ser+a su es$osa, Raissa 8imofeye&na E$stein, una intelectual y acti)ista social 0ue $ro)en+a de Rusia a estudiar en (iena" Se casaron en DEIH y e)entualmente tu)ieron cuatro i5os, dos de los cuales se icieron $si0uiatras" Em$e4 su es$ecialidad m-dica como oftalmlogo, $ero $rontamente se cambi a la $r*ctica general, estableciendo su consulta en una $arte de e9tracto social ba5o de (iena, cercana al 3rader, una combinacin de $ar0ue de atracciones y circo" 3or tanto, sus clientes inclu+an gente de circo, y en )irtud de estas e9$eriencias, autores como Furtmuller 6DIGW7 an sugerido 0ue las debilidades y fortale4as de estas $ersonas fueron lo 0ue le lle)aron a desarrollar sus refle9iones sobre las inferioridades org*nicas y la com$ensacin" 3osteriormente se inclin acia la $si0uiatr+a y en DIJH fue in)itado a unirse al gru$o de discusin de Freud" ;es$u-s de escribir )arios art+culos sobre la inferioridad org*nica, los cuales eran bastante com$atibles con el $unto de )ista freudiano, escribi $rimero un art+culo sobre el instinto agresi)o, el cual no fue a$robado $or Freud" Seguidamente redact un art+culo sobre los sentimientos de inferioridad de los ni:os, en el 0ue suger+a 0ue las nociones se9uales de Freud deb+an tomarse de forma m*s metafrica 0ue literal" Aun0ue el mismo Freud nombr a Adler $residente de la Sociedad Anal+tica de (iena y coCeditor de la re)ista de la misma, -ste nunca ces en su cr+tica" Se organi4 entonces un debate entre los seguidores de Adler y Freud, lo 0ue result en la creacin, 5unto a otros DD miembros de la organi4acin, de la Sociedad $ara el 3sicoan*lisis 'ibre en DIDD" Esta organi4acin estableci la sede de la Sociedad $ara la 3sicolog+a Indi)idual al a:o siguiente" ;urante la 3rimera #uerra %undial, Adler sir)i como m-dico en la Armada Austr+aca, $rimero en el frente ruso y luego en un os$ital infantil" As+, tu)o la o$ortunidad directa de )er los estragos 0ue la guerra $roduc+a, $or lo 0ue su )isin se dirigi cada )e4 m*s acia el conce$to de inter-s social" Cre+a 0ue si la umanidad $retend+a sobre)i)ir, tendr+a 0ue cambiar sus *bitos" ;es$u-s de la guerra, se embarc en )arios $royectos 0ue incluyeron la formacin de cl+nicas asociadas a escuelas estatales y al entrenamiento de maestros" En DIMG, )ia5 a los Estados ?nidos $ara ense:ar y e)entualmente ace$t un cargo de )isitante en el Colegio de %edicina de 'ong Island" En DIVW, Adler y su familia abandonan (iena $ara siem$re" El ME de mayo de DIVH, mientras daba clases en la ?ni)ersidad de Aberdeen, muri de un ata0ue al cora4n"

Teora Alfred Adler $ostula una =nica .$ulsin2 o fuer4a moti)acional detr*s de todos nuestros com$ortamientos y e9$eriencias" Con el tiem$o, su teor+a se fue transformando en una m*s madura, $asando a llamarse a este instinto, af.n de perfeccionis!o" Constituye ese deseo de desarrollar al m*9imo nuestros $otenciales con el fin de llegar cada )e4 m*s a nuestro ideal" Es, tal y como ustedes $odr*n obser)ar, muy similar a la idea m*s $o$ular de actuali4acin del self" 'a cuestin es 0ue .$erfeccin2 e .ideal2 son $alabras $roblem*ticas" 3or un lado son metas muy $ositi)as, de ec o, /no deber+amos de $erseguir todos un ideal1" Sin embargo, en $sicolog+a, estas $alabras suenan a connotacin negati)a" 'a $erfeccin y los ideales son, $or definicin, cosas 0ue nunca alcan4aremos" ;e ec o, muc as $ersonas )i)en triste y dolorosamente tratando de ser $erfectas" Como sabr*n, otros autores como Karen Horney y Carl Rogers, enfati4an este $roblema" Adler tambi-n abla de ello, $ero concibe este ti$o negati)o de idealismo como una $er)ersin de una conce$cin bastante m*s $ositi)a" 'uego )ol)eremos sobre el $articular" El af*n de $erfeccin no fue la $rimera frase 0ue utili4 Adler $ara designar a esta fuer4a moti)acional" Recordemos 0ue su frase original fue la pulsin agresi/a, la cual surge cuando se frustran otras $ulsiones como la necesidad de comer, de satisfacer nuestras necesidades se9uales, de acer cosas o de ser amados" Ser+a m*s a$ro$iado el nombre de $ulsin aserti)a, dado 0ue consideramos la agresin como f+sica y negati)a" 3ero fue $recisamente esta idea de la $ulsin agresi)a la 0ue moti) los $rimeros roces con Freud" Era e)idente 0ue -ste =ltimo ten+a miedo de 0ue su $ulsin se9ual fuese relegada a un segundo $lano dentro de la teor+a $sicoanal+tica" A $esar de las reticencias de Freud, -l mismo abl de algo muy $arecido muc o m*s tarde en su )ida@ la $ulsin de muerte" Otra $alabra 0ue Adler utili4 $ara referirse a esta moti)acin b*sica fue la de co!pensacin o af.n de superacin" ;ado 0ue todos tenemos $roblemas, inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc"B sobre todo en sus $rimeros escritos, Adler cre+a 0ue $odemos lograr nuestras $ersonalidades en tanto $odamos 6o no7 com$ensar o su$erar estos $roblemas" Esta idea se mantiene inmutable a lo largo de su teor+a, $ero tiende a ser rec a4ada como eti0ueta, $or la sencilla ra4n de 0ue $arece 0ue lo 0ue ace 0ue seamos $ersonas son nuestros $roblemas" ?na de las frases m*s tem$ranas de Adler fue la protesta !asculina" Al obser)aba algo bastante ob)io en su cultura 6y de ninguna manera ausente de la nuestra7@ los c icos estaban situados en una $osicin m*s )enta5osa 0ue las c icas" 'os c icos deseaban, a )eces de forma deses$erada, 0ue fuesen considerados como fuertes, agresi)os o en control 6masculinos7 y no d-biles, $asi)os o de$endientes 6femeninos7" 3or su$uesto, el tema es 0ue los ombres son de alguna manera b*sicamente me5ores 0ue las mu5eres" ;es$u-s de todo, ellos tienen el $oder, la educacin y a$arentemente el talento y la moti)acin necesarios $ara acer .grandes cosas2 y las mu5eres no" 8oda)+a oy $odemos escuc ar a algunas $ersonas mayores comentando esto cuando se refieren a los c icos y c icas $e0ue:os" Si un ni:o demanda o grita buscando acer lo 0ue 0uiere 6K$rotesta masculinaL7, entonces es un ni:o 0ue reacciona de forma natural 6o normal7" Si la ni:a $e0ue:a es callada y t+mida, est* fomentando su feminidad" Si esto ocurre con un c ico, es moti)o de $reocu$acin, ya 0ue el ni:o $arece afeminado o $uede terminar en mari0uita" > si nos encontramos con ni:as aserti)as 0ue buscan acer lo 0ue creen, son .marimac os2 y ya se buscar* la manera de 0ue abandone esa $ostura"

3ero Adler no cre+a 0ue la aserti)idad masculina y su -9ito en el mundo fuesen debido a una cierta su$erioridad innata" Cre+a m*s bien 0ue los ni:os son educados $ara lograr una aserti)idad en la )ida y las ni:as son ale5adas de este $lanteamiento" <o obstante, tanto los ni:os como las ni:as )ienen al mundo con la misma ca$acidad de $rotesta" ;ado 0ue muc as $ersonas malinter$retan a Adler al res$ecto, constri:en el uso de la frase" 'a =ltima frase 0ue us antes de $lantear su af*n de $erfeccionismo, fue af.n de superioridad" El uso de esta frase delata una de sus ra+ces filosficas de sus ideas@ Friederic <iet4sc e desarroll una filosof+a 0ue consideraba a la )oluntad de $oder el moti)o b*sico de la )ida umana" Aun0ue el af*n de su$erioridad se refiere al deseo de ser me5or, incluye tambi-n la idea de 0ue 0ueremos ser me5ores 0ue otros, m*s 0ue me5ores en nosotros mismos" %*s tarde, Adler intent utili4ar el t-rmino m*s en referencia a afanes m*s insanos o neurticos" -stilo de /ida 8odo el 5uego de $alabras 0ue usa Adler nos remite a una teor+a de la $ersonalidad bastante m*s distanciada de la re$resentada $or Freud" 'a teor+a de Freud fue lo 0ue oy d+a llamar+amos una teor+a reduccionista@ trat durante toda su )ida de retraer a ni)eles fisiolgicos todos sus conce$tos" A=n cuando admiti al final su fallo, la )ida es e9$licada no obstante en base a necesidades fisiolgicas" Adem*s, Freud tendi a encla)ar al su5eto en conce$tos tericos m*s reducidos como el Ello, el >o y el Su$eryo" Adler fue influenciado $or los escritos de Jan Smuts, el filsofo y ombre de estado surafricano" Aste defend+a 0ue $ara entender a las $ersonas, debemos acerlo m*s como con5untos unificados en )e4 de acerlo consider*ndolas como una coleccin de tro4os y $ie4as, y 0ue debemos acerlo en el conte9to de su ambiente, tanto f+sico como social" Esta $ostura es llamada olis!o y Adler tu)o muc o 0ue )er con esto" 3rimero, $ara refle5ar la idea de 0ue debemos )er a los dem*s como un todo en )e4 de en $artes, el autor decidi designar este acercamiento $sicolgico como psicologa indi/idual" 'a $alabra .indi)idual2 significa de forma literal .lo no di)idido2" Segundo, en )e4 de ablar de la $ersonalidad de un su5eto en el sentido de rasgos internos, estructuras, din*micas, conflictos y dem*s, $refer+a ablar en t-rminos de estilo )ital 6 oy estilo de /ida7" El estilo de )ida significa cmo )i)es tu )idaB cmo mane5as tus $roblemas y las relaciones inter$ersonales" 3asamos a citar en sus $ro$ias $alabras cmo e9$licaba esto@ .El estilo de )ida de un *rbol es la indi)idualidad de un *rbol e9$res*ndose y molde*ndose en un ambiente" Reconocemos un estilo cuando lo )emos contra$uesto a un fondo diferente del 0ue es$er*bamos, $or lo 0ue somos conscientes entonces de 0ue cada *rbol tiene un $atrn de )ida y no es solo una mera reaccin mec*nica al ambiente2" Teleologa Este =ltimo $unto 6el de 0ue el estilo de )ida no es .meramente una reaccin mec*nica27 es una segunda $ostura en la 0ue Adler difiere considerablemente de Freud" 3ara este =ltimo, las cosas 0ue ocurrieron en el $asado, como los traumas infantiles, determinan lo 0ue eres en el $resente" Adler considera la moti)acin como una cuestin de inclinacin y mo)imiento acia el futuro, en )e4 de ser im$ulsado, mec*nicamente, $or el $asado" Somos im$ulsados acia nuestras metas, nuestros $ro$sitos, nuestros ideales" A esto se le llama teleologa"

El atraer cosas del $asado acia el futuro tiene ciertos efectos dram*ticos" ;ado 0ue el futuro toda)+a no a llegado, un acercamiento teleolgico de la moti)acin su$one escindir la necesidad de las cosas" Si utili4amos un modelo mecanicista, la causa lle)a al efecto@ si a, b y c ocurren, entonces 9, y, y 4 deber+an, $or necesidad, ocurrir tambi-n" 3ero no necesitamos lograr nuestras metas o cum$lir con nuestros ideales y de ec o, ellos $ueden cambiar durante el $roceso" 'a teleolog+a reconoce 0ue la )ida es dura e incierta, $ero siem$re 0ueda un lugar $ara el cambio" Otra gran influencia sobre el $ensamiento de Adler fue la del filsofo Hans (ai inger, 0uien escribi un libro titulado T e , ilosop 6 of A8s $fA B"a 3ilosofa del ACo!o 0AC. (ai inger cre+a 0ue la )erdad =ltima estar+a siem$re m*s all* de nosotros, $ero 0ue $ara fines $r*cticos, necesit*bamos crear )erdades $arciales" Su inter-s $articular era la ciencia, $or lo 0ue nos ofrece e5em$los relati)os a las )erdades $arciales a tra)-s de la e9istencia de $rotones y electrones, ondas de lu4, la gra)edad como distorsin del es$acio y dem*s" Contrariamente a lo 0ue muc os de los noCcient+ficos tendemos a asumir, estas no son cosas 0ue alguien aya )isto o aya $robado su e9istencia@ son constructos =tiles" ;e momento, funcionanB nos $ermiten acer ciencia y con es$eran4a nos lle)ar* a otros constructos m*s =tiles y me5ores" 'os utili4amos .como si2 fuesen reales" Este autor llama a estas )erdades $arciales ficciones"6En la actualidad e9iste todo un debate ideolgico en torno a la f+sica cu*ntica, donde ay una cierta incertidumbre con res$ecto al destino de un ente sin la inter)encin de un su5eto obser)ador 0ue modifi0ue este destino con sus $erce$ciones sensoriales" <"8"7 Ambos autores $ostularon 0ue todos nosotros utili4amos estas ficciones en la )ida cotidiana" (i)imos con la creencia de 0ue el mundo estar* a0u+ ma:ana, como si conoci-ramos en su totalidad lo 0ue es malo y buenoB como si todo lo 0ue )emos fuera realmente as+, y as+ sucesi)amente" Adler llam a esta tendencia finalis!o ficticio" 3odr+amos entender me5or la frase si $onemos un e5em$lo@ muc as $ersonas se com$ortan como si ubiera un cielo o un infierno en su futuro $ersonal" 3or su$uesto, $odr+a aber un cielo y un infierno, $ero la mayor+a de nosotros no $ensamos en ello como un ec o demostrado" Esta $ostura ace 0ue sea una .ficcin2 en el sentido )ai ingeriano y adleriano" > el finalismo se refiere a la teleolog+a de ello@ la ficcin descansa en el futuro, y al mismo tiem$o, influye nuestro com$ortamiento en el $resente" Adler a:adi 0ue en el centro de cada uno de nuestros estilos de )ida, descansa alguna de estas ficciones, sobre a0uella relacionada con 0ui-nes somos y a dnde )amos" $nter<s social El segundo conce$to en im$ortancia slo $ara el af*n de $erfeccin es la idea de inter<s social o sentimiento social 6llamado originariamente como Ge!einsc aftsgefu l o .sentimiento comunitario27" %anteniendo su idea ol+stica, es f*cil )er 0ue casi nadie $uede lograr el af*n de $erfeccin sin considerar su ambiente social" Como animales sociales 0ue somos, no slo no $odemos tener af*n, sino incluso e9istir" A=n a0uellas $ersonas m*s resoluti)as lo son de ec o en un conte9to social" Adler cre+a 0ue la $reocu$acin social no era una cuestin sim$lemente ad0uirida o a$rendida@ era una combinacin de ambasB es decir, est* basada en un dis$osicin innata, $ero debe ser amamantada $ara 0ue sobre)i)a" El ec o de 0ue sea innata se ilustra claramente $or la forma en 0ue un beb- establece una relacin de sim$at+a $or otros sin aber sido ense:ado a acerlo" 3odemos obser)ar 0ue cuando un beb- llora en la sala de neonatolog+a, todos los dem*s em$ie4an a llorar

tambi-n" O como nosotros, al entrar en una abitacin donde todos se est*n riendo, em$e4amos a reirnos tambi-n 6En el argot is$ano, e9iste la frase de 0ue .la risa se contagia2" <"8"7" Al tiem$o 0ue $odemos obser)ar cu*n generosos y sim$*ticos $ueden ser los ni:os con otros, tenemos e5em$los 0ue ilustran cu*n ego+stas y crueles $ueden ser" Aun0ue instinti)amente $odemos considerar 0ue lo 0ue ace da:o a los dem*s $uede ac-rnoslo tambi-n, y )ice)ersa, al mismo tiem$o somos ca$aces de saber 0ue, ante la necesidad de acer da:o a a0uel o ac-rmelo a m+, esco5o ac-rselo a -l siem$re" 3or tanto, la tendencia a em$ati4ar debe de estar a$oyada $or los $adres y la cultura en general" Incluso sin tomar en cuenta las $osibilidades de conflicto entre mis necesidades y las del otro, la em$at+a com$rende el sentimiento de dolor de los dem*s y desde luego en un mundo duro, esto $uede )ol)erse r*$idamente abrumador" Es bastante m*s f*cil ignorar ese sentimiento dis$lacentero, a menos 0ue la sociedad est- cimentada sobre creencias em$*ticas" ?n malentendido 0ue Adler 0uiso e)itar fue el relati)o a 0ue el inter-s social era una cierta forma de e9tra)ersin" 'os americanos en $articular tienden a considerar la $reocu$acin social como una cuestin relacionada con ser abierto y amigableB de dar una $almadita en la es$alda y tratar $or su $rimer nombre a los dem*s" Es cierto 0ue algunas $ersonas e9$resan su inter-s social de esta manera, $ero no es menos cierto 0ue otros usan las mismas conductas $ara $erseguir un inter-s $ersonal" En definiti)a, lo 0ue Adler 0uer+a decir con inter-s, $reocu$acin o sentimiento social no estaba referido a com$ortamientos sociales $articulares, sino a un sentido muc o m*s am$lio de cuidado $or el otro, $or la familia, $or la comunidad, $or la sociedad, $or la umanidad, incluso $or la misma )ida" 'a $reocu$acin social es una cuestin de ser =til a los dem*s" 3or otro lado, $ara Adler la )erdadera definicin de enfermedad mental radica en la falta de cuidado social" 8odas las fallas 6incluyendo la neurosis, $sicosis, criminalidad, alco olismo, $roblemas infantiles, suicidio, $er)ersiones y $rostitucin7 se dan $or una falta de inter-s social@ su meta de -9ito est* dirigida a la su$erioridad $ersonal, y sus triunfos slo tienen significado $ara ellos mismos" $nferioridad !ueno, as+ 0ue a0u+ estamosB siendo .em$u5ados2 a desarrollar una )ida $lena, a lograr una $erfeccin absolutaB acia a la autoCactuali4acin" > sin embargo, algunos de nosotros, los .fallidos2, terminamos terriblemente insatisfec os, malamente im$erfectos y muy le5os de la autoC actuali4acin" > todo ello $or0ue carecemos de inter-s social, o me5or, $or0ue estamos muy interesados en nosotros mismos" /> 0u- es lo 0ue ace 0ue estemos tan autocentrados1" Adler res$onde 0ue es una cuestin de estar sobresaturados $or nuestra inferioridad" Si nos estamos mane5ando bien, si nos sentimos com$etentes, nos $odemos $ermitir $ensar en los dem*s" 3ero si la )ida nos est* 0uitando lo me5or de nosotros, entonces nuestra atencin se )uel)e cada )e4 m*s focali4ada acia nosotros mismos" Ob)iamente, cual0uiera sufre de inferioridad de una forma u otra" 3or e5em$lo, Adler em$ie4a su traba5o terico ablando de la inferioridad de rgano, lo cual no es m*s 0ue el ec o de 0ue cada uno de nosotros tiene $artes d-biles y fuertes con res$ecto a la anatom+a o la fisiolog+a" Algunos de nosotros nacemos con so$los card+acos, o desarrollamos $roblemas de cora4n tem$ranamente en la )ida" Otros tienen $ulmones o ri:ones d-biles, o $roblemas e$*ticos en la infancia" Algunos otros $adecemos de tartamudeo o ceceo" Otros $resentan diabetes o asma o $olio" Est*n tambi-n a0uellos con o5os d-biles, o con dificultades de audicin o una $obre masa muscular" Algunos otros tienen la

tendencia innata a ser fuertes y grandesB otros a ser delgaduc os" Algunos de nosotros somos retardadosB otros somos deformes" Algunos son im$resionantemente altos y otros terriblemente ba5os, y as+ sucesi)amente" Adler se:al 0ue muc as $ersonas res$onden a estas inferioridades org*nicas con una co!pensacin" ;e alguna manera se sobre$onen a sus deficiencias@ el rgano inferior $uede fortalecerse e incluso )ol)erse m*s fuerte 0ue los otrosB u otros rganos $ueden su$erdesarrollarse $ara asumir la funcin del inferiorB o la $ersona $uede com$ensar $sicolgicamente el $roblema org*nico desarrollando ciertas destre4as o incluso ciertos ti$os de $ersonalidad" E9isten, como todos ustedes saben, muc os e5em$los de $ersonas 0ue logran llegar a ser grandes figuras cuando incluso no so:aban 0ue $od+an acerlo" 68omemos como e5em$lo muy conocido el caso de Ste$ en Ho$kins" <"8"7" <o obstante, $or desgracia, e9isten tambi-n $ersonas 0ue no $ueden lidiar con sus dificultades, y )i)en )idas de dis$lacer crnico" %e atre)er+a a adi)inar 0ue nuestra sociedad tan o$timista y ec ada $ara adelante desestima seriamente a este gru$o" 3ero Adler $ronto se $ercat de 0ue esto era solo una $arte de la cuestin" Hay incluso m*s $ersonas con inferioridades psicolgicas" A algunos de nosotros nos an dic o 0ue somos tontos, o feos o d-biles" Algunos llegamos a creer 0ue sencillamente no somos buenos" En el colegio, nos someten a e9*menes una y otra )e4 y nos ense:an resultados 0ue nos dicen 0ue no somos tan buenos como el otro alumno" O somos degradados $or nuestras es$inillas o nuestra mala $ostura, slo $ara allarnos sin amigos o $are5a" O nos fuer4an a $ertenecer al e0ui$o de baloncesto, donde es$eramos a )er 0ue e0ui$o )a a ser nuestro contrincanteB -se 0ue nos a$lastar*" En estos e5em$los, no es una cuestin de inferioridad org*nica la 0ue est* en 5uego 6realmente ni somos deformes, ni somos retardados o d-biles7 $ero nos inclinamos a creer 0ue lo somos" ?na )e4 m*s, algunos com$ensamos nuestra inferioridad siendo me5ores en el $articular" O nos acemos me5ores en otros as$ectos, a=n a $esar de mantener nuestra sensacin de inferioridad" > e9isten algunos 0ue nunca desarrollar*n $ara nada una autoestima m+nima" Si lo anterior toda)+a no a remo)ido tu $ersonalidad, entonces nos encontramos con una forma bastante m*s general de inferioridad@ "a inferioridad natural de los ni;os" 8odos los ni:os, $or naturale4a, m*s $e0ue:os, d-biles y menos com$etentes intelectual y socialmente 0ue los adultos 0ue les rodean" Adler sugiri 0ue si nos detenemos a obser)ar sus 5uguetes, 5uegos y fantas+asB todos tienen una cosa en com=n@ el deseo de crecer, de ser mayores, de ser adultos" KEste ti$o de com$ensacin es )erdaderamente id-ntica al af*n de $erfeccinL" <o obstante, muc os ni:os crecen con la sensacin de 0ue siem$re abr* otros me5ores 0ue ellos" Si nos sentimos abrumados $or las fuer4as de la inferioridad, ya sean fi5adas en nuestro cuer$o, o a tra)-s de la sensacin de estar en minus)al+a con res$ecto a otros o sim$lemente $resentamos $roblemas en el crecimiento, desarrollaremos un co!plejo de inferioridad" (ol)iendo atr*s en mi ni:e4, $uedo identificar )arias fuentes causales de futuros com$le5os de inferioridad@ f+sicamente, siem$re tend+ a ser m*s bien grueso, con estadios de )erdadero .ni:o gordo2" Adem*s, dado 0ue ab+a nacido en Holanda, no crec+ con las a$titudes $ara 5ugar baloncesto o baseball o f=tbol americano en mis genes" Finalmente, el talento art+stico de mis $adres con frecuencia me de5 6no intencionadamente7 con la sensacin de 0ue nunca ser+a tan bueno como ellos" 3or tanto, a medida 0ue fui creciendo, me fui tornando t+mido y tristn, concentr*ndome en a0uello en lo 0ue yo sab+a 0ue era realmente bueno@ la escuela" %e tom bastante tiem$o lograr una auto)al+a"

Si no ubieses sido un .s=$er lerdo2, 0ui4*s no ubieras tenido 0ue desarrollar uno de los com$le5os de inferioridad m*s comunes@ Kla fobia a las matem*ticasL" Sui4*s em$e4 $or0ue nunca $od+a recordar cu*nto eran H $or E" Cada )e4 ab+a alguna cosa 0ue no $od+a recordar" Cada a:o me sent+a m*s ale5ado de las matem*ticas, asta 0ue llegamos al $unto cr+tico@ el *lgebra" /Cmo $od+a es$erar saber lo 0ue era .92 si ni si0uiera sab+a cu*nto era H $or E1" !astantes $ersonas realmente creen 0ue no est*n ec os $ara las matem*ticas, considerando 0ue se debe a 0ue les falta alguna $arte del cerebro o algo as+" %e gustar+a transmitir en este momento 0ue cual0uiera $uede acer matem*ticas, siem$re y cuando ayan sido ense:ados a$ro$iadamente y cuando est-n listos $ara acerlo" 8omando en cuenta lo anterior, imaginemos cu*ntas $ersonas an de5ado de ser cient+ficos, $rofesores, ombres de negocios o incluso sim$lemente ir al colegio, debido su com$le5o de inferioridad" En este sentido, el com$le5o de inferioridad no es solamente un $e0ue:o $roblemaB es una neurosis, significando con esto 0ue es un $roblema considerable" ?no se )uel)e t+mido y )ergon4oso, inseguro, indeciso, cobarde, sumiso y dem*s" Em$e4amos a a$oyarnos en las $ersonas slo $ara 0ue nos condu4can e incluso llegamos a mani$ularles $ara 0ue aseguren nuestra )ida@ .soy bueno_listo_fuerte_gua$o_se9y_B /no crees12" E)entualmente, nos )ol)emos el sumidero de los dem*s y $odemos )ernos como co$ias de los otros" K<adie $uede mantener esta $ostura de minus)al+a durante muc o tiem$oL" A$arte de la com$ensacin y el com$le5o de inferioridad, otras $ersonas res$onden a la inferioridad de otra manera@ con un co!plejo de superioridad" Este com$le5o busca esconder tu inferioridad a tra)-s de $retender ser su$erior" Si creemos 0ue somos d-biles, una forma de sentirnos fuertes es aciendo 0ue todos los dem*s se sientan a=n m*s d-biles" Esas $ersonas a las 0ue llamamos tontos, fanfarrones y esos dictadores de $acotilla son el me5or e5em$lo de este com$le5o" E5em$los m*s sutiles lo constituyen a0uellos 0ue buscan llamar la atencin a tra)-s del dramatismoB o a0uellos 0ue se sienten m*s $oderosos al reali4ar cr+menes y a0uellos otros 0ue ridiculi4an a los dem*s en )irtud de su g-nero, ra4a, or+genes -tnicos, creencias religiosas, orientaciones se9uales, $eso, estatura, etc" Algunos e5em$los a=n m*s sutiles son a0uellas $ersonas 0ue esconden sus sentimientos de minus)al+a en las ilusiones obtenidas $or el alco ol y las drogas" Tipos psicolgicos Aun0ue $ara Adler todas las neurosis se $ueden considerar como una cuestin de un inter-s social insuficiente, s+ i4o una distincin en tres ti$os, bas*ndose en los diferentes ni)eles de energ+a 0ue utili4aban" El $rimero de estos ti$os es el tipo do!inante" ;esde su infancia, estas $ersonas desarrollan una tendencia a ser agresi)os y dominantes con los dem*s" Su energ+a 6la fuer4a de sus im$ulsos 0ue determina su $oder $ersonal7 es tan grande 0ue se lle)an lo 0ue aya $or delante con el fin de lograr este dominio" 'os m*s en-rgicos terminan siendo s*dicos y )alentonesB los menos energ-ticos ieren a los dem*s al erirse a s+ mismos, como los alco licos, adictos y suicidas" El segundo es el tipo erudito" Son su5etos sensibles 0ue an desarrollado una conc a a su alrededor 0ue les $rotege, $ero deben a$oyarse en los dem*s $ara sol)entar las dificultades de la )ida" 8ienen un ba5o ni)el de energ+a y $or tanto se acen de$endientes de su5etos m*s fuertes" Cuando se sienten sobresaturados o abrumados, desarrollan lo 0ue entendemos como s+ntomas neurticos t+$icos@

fobias, obsesiones y com$ulsiones, ansiedad generali4ada, isteria, amnesias y as+ sucesi)amente, de$endiendo de los detalles indi)iduales de su estilo de )ida" El tercer ti$o es el e/itati/o" Estos son los 0ue tienen los ni)eles m*s ba5os de energ+a y slo $ueden sobre)i)ir si e)itan lo 0ue es )i)ir, es$ecialmente a otras $ersonas" Cuando son em$u5ados al l+mite, tienden a )ol)erse $sicticos y finalmente retray-ndose a su $ro$io mundo interno" E9iste un cuarto ti$o tambi-nB es el tipo social!ente Dtil" Este ser+a el de la $ersona sana, el 0ue tiene tanto energ+a como inter-s social" Hay 0ue se:alar 0ue si uno carece de energ+a, realmente no se $uede tener inter-s social dado 0ue seremos inca$aces de acer nada $or nadie" Adler se:al 0ue estos cuatro ti$os se $arec+an muc o a los $ro$uestos $or los antiguos griegos, los cuales tambi-n obser)aron 0ue algunas $ersonas estaban siem$re tristes, otras rabiosas y dem*s" 3ero en su caso, -stos atribuyeron tales tem$eramentos 6de la misma ra+4 terminolgica 0ue tem$eratura7 a la relati)a $resencia de cuatro fluidos cor$orales llamados u!ores" Si alguien $resenta muc a bilis amarilla, ser+a col<rico 6una $ersona )isceral y seca7 y rabioso la mayor+a del tiem$o" El col-rico ser+a, b*sicamente, como el dominante" Corres$onder+a m*s o menos, al ti$o fortac n" Si otra $ersona tiene muc a flema, ser+a fle!.tica 6fr+a y distante7 1 un $oco necio" Ser+a, )ulgarmente ablando, el ti$o 0ue se a$oya en todos" Si otro tiene muc a bilis negra 6y desde luego no sabemos a 0u- se refer+an los griegos con esto7 -ste ser* !elanclico 6fr+o y seco7 y es un su5eto tendiente a estar triste todo el tiem$o" Este ser+a como el ti$o e)itati)o" >, $or =ltimo, si ay una $ersona 0ue tenga m*s sangre 0ue el resto de los umores, ser* una $ersona de buen umor o sangunea 6calurosa y cari:osa7" Este su5eto afectuoso y amistoso re$resentar+a al ti$o socialmente ada$tado o =til" Antes de seguir, una $alabra ante todo sobre los ti$os adlerianos@ Adler defend+a con sa:a 0ue cada $ersona es un su5eto indi)idual con su $ro$io y =nico estilo de )ida" 3or tanto, la idea de ti$os es $ara -l solo una erramienta eur+stica, significando una ficcin =til, no una realidad absoluta" $nfancia ;e la misma manera 0ue Freud, Adler entend+a la $ersonalidad o el estilo de )ida como algo establecido desde muy tem$rana edad" ;e ec o, el prototipo de su estilo de )ida tiende a fi5arse alrededor de los cinco a:os de edad" 'as nue)as e9$eriencias, m*s 0ue cambiar ese $rototi$o, tienden a ser inter$retadas en t-rminos de ese $rototi$oB en otras $alabras, .fuer4an2 a esas e9$eriencias a enca5ar en nociones $reconcebidas de la misma forma 0ue nue)as ad0uisiciones son .for4adas2 a nuestro estereoti$o" Adler sosten+a 0ue e9ist+an tres situaciones infantiles b*sicas 0ue conducir+an en la mayor+a de las )eces a un estilo de )ida fallido" 'a $rimera es a0uella de la 0ue emos ablado ya en )arias ocasiones@ las inferioridades org*nicas, as+ como las enfermedades de la ni:e4" En $alabras de Adler, los ni:os con estas deficiencias son ni:os .sobrecargados2, y si nadie se $reocu$a de dirigir la atencin de -stos sobre otros, se mantendr*n dirigi-ndola acia s+ mismos" 'a mayor+a $asar*n $or la

)ida con un fuerte sentimiento de inferioridadB algunos otros $odr*n com$ensarlo con un com$le5o de su$erioridad" Slo se $odr*n )er com$ensados con la dedicacin im$ortante de sus seres 0ueridos" 'a segunda es la corres$ondiente al mimo o consenti!iento" A tra)-s de la accin de los dem*s, muc os ni:os son ense:ados a 0ue $ueden tomar sin dar nada a cambio" Sus deseos se con)ierten en rdenes $ara los dem*s" Esta $ostura suena mara)illosa asta 0ue obser)amos 0ue el ni:o mimado falla en dos caminos@ $rimero, no a$rende a acer las cosas $or s+ mismo y descubre m*s tarde 0ue es )erdaderamente inferiorB y segundo, no a$rende tam$oco a lidiar con los dem*s ya 0ue solo $uede relacionarse dando rdenes" > la sociedad res$onde a las $ersonas consentidas solo de una manera@ con odio" El tercero es la negligencia" ?n ni:o descuidado $or sus tutores o )+ctima de abusos a$rende lo 0ue el mimado, aun0ue de manera bastante m*s dura y m*s directa@ a$renden sobre la inferioridad dado 0ue constantemente se les demuestra 0ue no tienen )alor algunoB ado$tan el egocentrismo $or0ue son ense:ados a no confiar en nadie" Si uno no a conocido el amor, no desarrollaremos la ca$acidad $ara amar luego" ;ebemos destacar a0u+ 0ue el ni:o descuidado no solo incluye al u-rfano y las )+ctimas de abuso, sino tambi-n a a0uellos ni:os cuyos $adres nunca est*n all+ y a otros 0ue an sido criados en un ambiente r+gido y autoritario" &rden de naci!iento Adler debe ser tomado en cuenta como el $rimer terico 0ue incluy no slo la influencia de la madre, el $adre y otros adultos en la )ida del ni:o, sino tambi-n de los ermanos y ermanas de -ste" Sus consideraciones sobre los efectos de los ermanos y el orden en 0ue nacieron es $robablemente a0uello $or lo 0ue m*s se conoce a Adler" <o obstante, debo ad)ertirles 0ue Adler consider estas ideas tambi-n como conce$tos eur+sticos 6ficciones =tiles7 0ue contribuyen a com$render a los dem*s, $ero no deben tomarse demasiado en serio" -l ijo Dnico es m*s factible 0ue otros a ser consentido, con todas las re$ercusiones nefastas 0ue emos discutido" ;es$u-s de todo, los $adres de un i5o =nico an a$ostado y ganado a un solo n=mero, $or decirlo )ulgarmente, y son m*s dados a $restar una atencin es$ecial 6en ocasiones un cuidado lleno de ansiedad7 de su orgullo y alegr+a" Si los $adres son )iolentos o abusadores, el i5o =nico tendr* 0ue enfrentarse solo al abuso" -l pri!er ijo em$ie4a la )ida como i5o =nico, con toda la atencin recayendo sobre -l" '*stima 0ue 5usto cuando las cosas se est*n aciendo cmodas, llega el segundo i5o y .destrona2 al $rimero" Al $rinci$io, el $rimero $odr+a luc ar $or recobrar su $osicinB $odr+a, $or e5em$lo, em$e4ar a actuar como un beb- 6des$u-s de todo, $arece 0ue funciona con el beb- com$ort*ndose como lo ace, /no17, aun0ue slo encontrar* la reticencia y la ad)ertencia de K0ue cre4ca yaL" Algunos se )uel)en desobedientes y rebeldesB otros oscos y retra+dos" Adler cre+a 0ue los $rimeros i5os estaban m*s dis$uestos a desarrollar $roblemas 0ue los siguientes" %irando la $arte $ositi)a, la mayor+a de los i5os $rimeros son m*s $recoces y tienden a ser relati)amente m*s solitarios 6indi)iduales7 0ue otros ni:os de la familia" -l segundo ijo est* inmerso en una situacin muy distinta@ tiene a un $rimer ermano 0ue .sienta los $asos2, $or lo 0ue tiende a ser muy com$etiti)o y est* constantemente intentando sobre$asar al mayor, cosa 0ue con frecuencia logran, $ero muc os sienten como si la carrera $or el $oder nunca se reali4a del todo y se $asan la )ida so:ando en una com$eticin 0ue no lle)a a ninguna $arte" Otros

c icos del .medio2 tienden a ser similares al segundo, aun0ue cada uno de ellos se fi5a en diferentes .com$etidores2" -l Dlti!o ijo es m*s dado a ser mimado en las familias con m*s de uno" ;es$u-s de todo, Kes el =nico 0ue no ser* destronadoL" 3or lo tanto, estos son los segundos i5os con mayores $osibilidades de $roblemas des$u-s del $rimer i5o" 3or otro lado, el menor tambi-n $uede sentir una im$ortante inferioridad, con todos lo dem*s mayores 0ue -l y $or tanto .su$eriores2" 3ero, con todos estos .tra4adores del camino2 delante, el $e0ue:o $uede e9cederles tambi-n" ;e todas formas, 0ui-n es )erdaderamente el $rimero, segundo o el m*s 5o)en de los c icos no es tan f*cil como $arece" Si e9iste demasiada distancia tem$oral entre ellos, no tienen necesariamente 0ue )erse de la misma manera 0ue si este rango fuese m*s corto entre ellos" Con res$ecto a mis i5os, ay una diferencia entre mi $rimera y segunda i5a de E y V a:os entre -sta y la tercera@ esto ar+a 0ue mi $rimera i5a fuese como i5a =nicaB la segunda como $rimera, y la segunda como la =ltima" > si algunos de los i5os son )arones y otros c icas, tambi-n e9iste una diferencia marcada" ?n segundo i5o de se9o femenino no tomar* a su ermano mayor como un com$etidorB un )arn en una familia de c icas $uede sentirse m*s como i5o =nicoB y as+ sucesi)amente" Como con todo el sistema de Adler, el orden del nacimiento debe entenderse en el conte9to de las circunstancias es$eciales $ersonales de cada su5eto" Diagnstico Con el ob5eti)o de descubrirnos las .ficciones2 sobre los 0ue descansan nuestros estilos de )ida, Adler se detendr+a en una gran )ariedad de cosas, como el orden del nacimiento, $or e5em$lo" 3rimero, le e9aminar+a y estudiar+a su istoria m-dica en busca de cual0uier ra+4 org*nica res$onsable de su $roblema" ?na enfermedad gra)e, $or e5em$lo, $odr+a $resentar efectos secundarios 0ue imitar+an muy cercanamente a s+ntomas neurticos y $sicticos" En la misma $rimera sesin con usted, le $reguntar+a acerca de sus recuerdos infantiles m*s tem$ranos" En estos recuerdos, Adler no estar+a buscando tanto la )erdad de los ec os, sino m*s bien indicadores de ese $rototi$o inicial de su )ida $resente" Si sus recuerdos tem$ranos com$renden seguridad y un alto grado de atencin, $odr+a estar indic*ndonos un mimo o consentimiento" Si recuerda alg=n grado de com$etencia agresi)a con su ermano mayor, $odr+a sugerirnos los afanes intensos del segundo i5o y el ti$o de $ersonalidad dominante" > si finalmente, sus recuerdos en)uel)en negligencia y el esconderse deba5o del la)adero, $odr+a sugerirnos una gra)e inferioridad y e)itacin" 8ambi-n le $reguntar+a $or cual0uier proble!a infantil 0ue ubiera $odido tener@ malos *bitos relacionados con el comer o con los esf+nteres $odr+a indicar la forma en 0ue a controlado a sus $adresB los miedos, como $or e5em$lo a la oscuridad o a 0uedarse solo, $odr+a sugerir mimo o consentimientoB el tartamudeo $uede asociarse con ansiedad en el momento del a$rendi4a5e del ablaB una agresin im$ortante y robos $odr+an ser signos de un com$le5o de su$erioridadB el so:ar des$ierto, aislamiento, $ere4a y estar todo el d+a tumbado ser+an formas de e)itar la $ro$ia inferioridad" ;e la misma forma 0ue $ara Freud y Jung, los sue;os 6y las enso:aciones7 fueron im$ortantes $ara Adler, aun0ue los abordaba de una forma m*s directa" 3ara -ste =ltimo, los sue:os eran una e9$resin del estilo de )ida y en )e4 de contradecir a sus sentimientos diurnos, estaban unificados con la )ida consciente del su5eto" Con frecuencia, los sue:os re$resentan las metas 0ue tenemos y los

$roblemas a los 0ue nos enfrentamos $ara alcan4arlas" Si usted no recuerda ning=n sue:o, Adler no se da $or )encido@ 3ngase a fantasear en ese momento y all+ mismoB al fin y al cabo, sus fantas+as tambi-n refle5ar*n su estilo de )ida" Adler tambi-n $restar+a atencin a la manera en 0ue usted se e9$resaB su $ostura, la forma en 0ue estrec a las manos, los gestos 0ue usa, cmo se mue)e, su )lenguaje corporal* como decimos en la actualidad" Adler, $or e5em$lo, a obser)ado 0ue las $ersonas mimadas tienden a reclinarse sobre algo en la consulta" Incluso, sus $ro$ias $osturas al dormir $ueden ser)ir de ayuda@ una $ersona 0ue duerme en $osicin fetal y con la cabe4a ta$ada $or la s*bana es claramente diferente de a0uella 0ue se e9tiende $or toda la cama com$letamente sin arro$arse" 8ambi-n le llamar+a la atencin los factores e:genosB a0uellos e)entos 0ue $ro)ocaron la c is$a de la emergencia de los s+ntomas 0ue tiene" Adler a$orta )arios de ellos 0ue considera comunes@ $roblemas se9uales como incertidumbre, cul$a, la $rimera )e4, im$otencia y dem*sB los $roblemas $ro$ios de la mu5er como la maternidad y nacimiento de los i5os, el inicio de la menstruacin 6en t-rminos $si0ui*tricos, menar0uia, <"8"7 y finali4acin de la misma 6meno$ausia, <"8"7B su )ida amorosa como los ligues, citas, com$romisos, matrimonio y di)orciosB su )ida laboral y educati)a, incluyendo la escuela, el colegio, e9*menes, decisiones de carrera y el $ro$io traba5o, as+ como $eligros 0ue ayan atentado contra su )ida o las $-rdidas de seres 0ueridos" 3or =ltimo, $ero no menos im$ortante, Adler estaba abierto a a0uella $arte m*s $seudoCart+stica y menos racional y cient+fica del diagnstico" Sugiri 0ue no ignor*semos la e!pata, la intuicin y, sim$lemente, el trabajo deducti/o" Terapia E9isten diferencias considerables entre la tera$ia de Freud y la de Adler" En $rimer lugar, Adler $refer+a tener al cliente sentado frente a -l, cara a cara" %*s adelante se $reocu$ar+a muc o $or no $arecer autoritario frente al $aciente" ;e ec o, ad)irti a los tera$eutas a no de5arse 0ue el $aciente le situase en un $a$el de figura autoritaria, dado 0ue le $ermite al $aciente 5ugar un $a$el 0ue es muy $robable 0ue ya aya 5ugado muc as )eces anteriormente@ el $aciente $uede situarte como un sal)ador 0ue $uede ser atacado cuando ine)itablemente le re)elamos nuestra umanidad" En la medida en 0ue nos em$e0ue:ecen, sienten como si estu)iesen creciendo, al4ando igualmente sus estilos de )ida neurticos" Esta ser+a, en esencia, la e9$licacin 0ue Adler dio a la resistencia" Cuando el $aciente ol)ida las citas, llega tarde, demanda tratos es$eciales o se )uel)e generalmente terco y $oco coo$erador no es, como $ens Freud, una cuestin de re$resin, sino m*s bien una resistencia como signo de falta de )alor del $aciente a enfrentar su estilo de )ida neurtico" El $aciente debe llegar a entender la naturale4a de su estilo de )ida y sus ra+ces en sus ficciones de autocentramiento" Esta com$rensin 6o .insig t27 no $uede for4arse@ Si le decimos sim$lemente a un $aciente .%ire, -ste es su $roblema2, sencillamente el mismo se )ol)er* atr*s buscando nue)as )+as $ara mantener sus fantas+as" 3or tanto, debemos lle)ar al $aciente a un cierto estado afecti)o 0ue a -l le guste escuc ar y 0ue 0uiera com$render" Solamente a $artir de a0u+ es 0ue $uede influenciarse a )i)ir lo 0ue a com$rendido 6Ansbac er y Ansbac er, DIFG, $" VVF7" Es el $aciente, no el tera$euta, el 0ue ser* finalmente res$onsable de curarse"

Finalmente, el tera$euta debe moti)ar al $aciente, lo 0ue significa des$ertar su inter-s social, y la energ+a 0ue lo acom$a:a" A $artir de una genuina relacin umana con el $aciente, el tera$euta $ro)ee de una forma b*sica de inter-s social 0ue luego $uede ser trasladado a otros"

Discusin Aun0ue la teor+a de Adler $arece ser menos interesante 0ue la de Freud con su se9ualidad o la de Jung con su mitolog+a, $robablemente le llama a uno la atencin $or ser la m*s basada en el sentido com=n de las tres" 'os estudiantes generalmente sim$ati4an m*s con la teor+a de Adler" ;e ec o, tambi-n unos cuantos tericos de la $ersonalidad tambi-n les gusta" %aslo&, $or e5em$lo, di5o una )e4 0ue cuanto mayor se ac+a, m*s ra4n $arec+a tener Adler" Si usted tiene una cierta nocin de la rama terica de Carl Rogers, se abr* dado cuenta de cu*n $arecidas son" > un gran n=mero de estudiosos de las teor+as de la $ersonalidad a obser)ado 0ue los llamados neoCfreudianos 6Horney, Fromm y Sulli)an7 de ec o deber+an llamarse neoCadlerianos" ,roble!as 'as cr+ticas contra Adler tienden a detenerse sobre la cuestin de si su teor+a es o no, o asta 0ugrado, cient+fica" 'a corriente $rinci$al de la $sicolog+a actual se dirige acia lo e9$erimental, lo 0ue significa 0ue los conce$tos 0ue usa una teor+a deben ser medibles y mani$ulables" 3or tanto, este enfo0ue su$one 0ue una orientacin e9$erimental $refiera )ariables f+sicas o conductuales" 8al y como )imos, Adler utili4a conce$tos b*sicos muy le5anos de lo f+sico y lo conductual@ /af*n de $erfeccin1B /cmo se mide eso1, /y la com$ensacin1, /y los sentimientos de inferioridad1, /y el inter-s social1" A esto se a:ade 0ue el m-todo e9$erimental tambi-n establece un su$uesto b*sico@ 0ue todas las cosas o$eran en t-rminos de causaCefecto" Adler estar+a desde luego de acuerdo con0ue esto es as+ $ara los fenmenos f+sicos, $ero negar+a rotundamente 0ue las $ersonas funcionen ba5o este $rinci$io" %*s bien, -l toma el camino teleolgico, estableciendo 0ue las $ersonas est*n .determinadas2 $or sus ideales, metas, )alores y .fantas+as o ficciones finales2" 'a teleolog+a e9trae la necesidad de las cosas@ una $ersona no tiene 0ue res$onder de una determinada manera ante una circunstancia es$ec+ficaB una $ersona tiene elecciones $ara decidirB una $ersona crea su $ro$ia $ersonalidad o estilo de )ida" ;esde una $ers$ecti)a e9$erimental estas cuestiones son ilusiones 0ue un cient+fico, incluso un terico de la $ersonalidad, no toma en cuenta" Incluso si uno se abre ante la $ostura teleolgica, e9isten cr+ticas 0ue se a$oyan en la $oca cientificidad de la teor+a adleriana@ muc os de los detalles de su teor+a son demasiado anecdotarios, es decir, son )*lidos en casos $articulares $ero no necesariamente son tan generales como Adler sosten+a" 3or e5em$lo, el $rimer i5o 6incluso definido am$liamente7 no necesariamente se siente des$la4ado, como tam$oco necesariamente el segundo se siente com$etiti)o" ;e todas formas, Adler res$onder+a f*cilmente a estas cr+ticas" 3rimero, tal y como acabamos de mencionar, si uno ace$ta la teleolog+a, no necesitamos saber nada acerca de la $ersonalidad umana" > segundo, /no fue Adler bastante claro en su in)estigacin sobre el finalismo ficticio1" 8odos sus conce$tos son constructos =tiles, no )erdades absolutas y la ciencia es slo una cuestin de crear incesantemente constructos =tiles" As+ 0ue, si usted tiene me5ores ideas, Koig*moslasL"

"ecturas

Si desea saber m*s sobre la teor+a de Alfred Adler, lea directamente el libro de Ansbac er y Ansbac er T e $ndi/idual ,s6c olog6 of 8lfred 8dler. Estos autores seleccionan muc as $artes de sus escritos, los organi4an y a:aden comentarios adicionales" Introducen a muc as de sus ideas de una manera muy acce0uible" 'os libros $ro$ios de Adler incluyen@ 'nderstanding 4u!an %ature, ,roble!s of %eurosis, T e ,ractice and T eor6 of $ndi/idual ,s6c olog6, and 0ocial $nterest: 8 C allenge to #an@ind. 3uede encontrar tambi-n material muy reciente de Adler en@ T e $nternational ?ournal of $ndi/idual ,s6c olog6.

Karen Horney DEEF C DIFM

Biografa Karen Horney naci el DG de se$tiembre de DEEF y fue i5a de Clotilde y !rendt [ackels ;anielson" Su $adre fue un ca$it*n na)al y era un ombre muy religioso y autoritario" Sus i5os le llamaban .el lan4ador de !iblias2, $or0ue, seg=n Horney, K)erdaderamente lo ac+aL" Su madre, a$odada Sonni, era una $ersona muy diferente" Era la segunda mu5er de !erndt, DI a:os m*s 5o)en y considerablemente m*s urbana" Karen tambi-n tu)o un ermano mayor tambi-n llamado !erndt a 0uien cuid $rofundamente, as+ como otros W ermanos mayores del $rimer matrimonio de su $adre" 'a infancia de Karen Horney $arece estar llena de contradicciones@ $or e5em$lo, mientras 0ue Karen describe a su $adre como un su5eto disci$linario 0ue $refer+a a su ermano !erndt sobre los dem*s, $or otro lado a$arentemente le tra+a m=lti$les regalos a Karen de todas $artes del mundo e incluso le lle) con -l a tres )ia5es ultramarinos, cosa bastante dif+cil de acer $or un ca$it*n en esos tiem$os" <o obstante, ella se sinti con falta de afecto $or $arte de su $adre, lo cual i4o 0ue se inclinara es$ecialmente a su madre, )ol)i-ndose, como ella misma a dic o, .su $e0ue:o corderito2" A la edad de I a:os, cambi su acercamiento a la )ida, torn*ndose ambiciosa e incluso rebelde" Se di5o a s+ misma@ .Si no $uedo ser gua$a, entonces decidir- ser lista2, lo cual es e9tra:o, Kya 0ue era realmente gua$aL" Adem*s, alrededor de esta eta$a, Karen desarroll una e9tra:a atraccin $or su $ro$io ermano" Aste, a)ergon4ado $or sus e9$ectati)as sobre -l, como cual0uiera $udiera imaginar de un c ico adolescente, le a$art de -l" Esta situacin le lle) a la 0ue ser+a su $rimer encuentro con la de$resin, $roblema 0ue no le abandonar+a el resto de su )ida" En la adulte4 tem$rana sobre)inieron algunos a:os de estr-s" En DIJW, su madre se di)orci de sus $adres, de5*ndole con Karen y el 5o)en !erndt" En DIJG ingres en la facultad de %edicina en contra de los deseos de sus $adres y de ec o, en contra de la o$inin de la educada sociedad de su -$oca" Estando all+ conoci a un estudiante de leyes llamado Oscar Horney, con 0uien se casar+a en DIJI" ?n a:o m*s tarde, Karen dio a lu4 a !rigitte, la $rimera de sus tres i5as" En DIDD, su madre Sonni muere, $ro)ocando una tensin im$ortante sobre Karen, lo cual le lle) a $sicoanali4arse"

8al y como Freud ubiera su$uesto, Karen se ab+a casado con un ombre nada diferente a su $adre@ Oscar era tan autoritario como el ca$it*n ab+a sido con sus i5os" Horney se daba cuenta de 0ue ella no solo no inter)en+a, sino 0ue incluso entend+a 0ue esta atmsfera era buena $ara sus i5os y 0ue les inculcar+a el af*n de inde$endencia" Fue solamente muc os a:os m*s tarde cuando $or )+a de su instros$eccin cambiar+a su )isin sobre la crian4a" En DIMV, el negocio de Oscar se )ino aba5o" Acto seguido, Oscar desarroll una meningitis, )ol)i-ndose un ombre ruinoso, moroso y argumentati)o" En este mismo a:o, el ermano de Karen muere a la edad de WJ a:os $roducto de una infeccin $ulmonar" Karen se undi en una gran de$resin, asta el $unto de nadar mar adentro mientras estaba de )acaciones con la idea de 0uitarse la )ida" Karen y sus i5as se mudaron de casa de Oscar en DIMG y emigraron a los Estados ?nidos cuatro a:os m*s tarde" Se establecieron en !rooklin" Aun0ue $areciera e9tra:o actualmente, en los a:os VJZ !rooklin era la ca$ital intelectual del mundo, debido en su mayor $arte a la influencia de refugiados 5ud+os $ro)enientes de Alemania" Fue a0u+ donde logr amistad con intelectuales de la talla de Eric Fromm y Harry Stack Sulli)an, llegando a tener una relacin es$or*dica con -ste =ltimo" > fue a0u+ donde desarrollar+a sus teor+as sobre la neurosis, bas*ndose en su e9$eriencia como $sicotera$euta" Se mantu)o asistiendo, ense:ando y escribiendo asta su muerte en DIFM"

Teora 'a teor+a de Karen Horney es 0ui4*s la me5or de las teor+as sobre las neurosis 0ue tenemos" En $rimer lugar, ofreci una $ers$ecti)a bastante distinta de entender la neurosis, consider*ndola como algo bastante m*s cont+nuo en la )ida normal 0ue los tericos $re)ios" Concretamente, entend+a la neurosis como un intento de acer la )ida m*s lle)adera, como una forma de .control interpersonal 6 adaptacin2" Esto ser+a, $or su$uesto, a0uello a lo 0ue estamos dirigidos en nuestra )ida cotidiana, solo 0ue $arece 0ue la mayor+a de nosotros lo acemos bien y los neurticos $arece 0ue se unden m*s r*$idamente" En su e9$eriencia cl+nica, distingui EF patrones particulares de necesidades neurticas, los cuales est*n basados sobre a0uellas cosas 0ue todos necesitamos, $ero 0ue se an )uelto distorsionadas de di)ersas formas $or las dificultades de las )idas de algunas $ersonas" Incialmente, tomemos la $rimera necesidad como e5em$loB la necesidad de afecto y a$robacin" 8odos necesitamos afecto, entonces /0u- es lo 0ue ace neurtica a esta necesidad1" 3rimero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada" 3or e5em$lo, todos necesitamos afecto, $ero no lo es$eramos de todo a0uel 0ue conocemos" <o es$eramos grandes dosis de afecto de $arte de incluso nuestros me5ores amigos y relaciones" <o es$eramos 0ue nuestras $are5as nos den afecto todo el tiem$o, en todas las circunstancias" <o es$eramos grandes muestras de amor mientras 0ue nuestras $are5as est*n rellenando los formularios de $agos a Hacienda, $or e5em$lo" >, somos conscientes de 0ue abr* muc as )eces en nuestra )ida donde tendremos 0ue ser autosuficientes" Segundo, la necesidad neurtica es bastante m*s intensa y $ro)ocar* un gran monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se $ercibe 0ue no ser* satisfec a en un futuro" Es esto, $or tanto, lo 0ue le lle)a a tener esa naturale4a irreal" El afecto, $ara continuar con el mismo e5em$lo,

debe e9$resarse claramente en todo momento, en todas las circunstancias, $or todas las $ersonas, o el $*nico se instaurar*" El neurtico a ec o de la necesidad lo central de su e9istencia" 'as necesidades neurticas son las siguientes" %ecesidad neurtica de afecto 6 aprobacin. <ecesidad indiscriminada de com$lacer a los dem*s y ser 0uerido $or ellos" %ecesidad neurtica de parejaB de alguien 0ue lle)e las riendas de nuestra )ida" Esta necesidad incluye la idea de 0ue el amor resol)er* todos nuestros $roblemas" ?na )e4 m*s, a todos nos gustar+a tener un com$a:ero con 0uien com$artir nuestra )ida, $ero el neurtico )a uno o dos $asos m*s all*" -l neurtico necesita restringir la /ida de uno a l+mites muy estrec os, a no ser demandantes, a satisfacernos con muy $oco" Incluso esta $ostura tiene su contra$artida normal" /Sui-n no a sentido la necesidad de sim$lificar la )ida cuando se )uel)e muy estresanteB de unirse a una orden monacalB a desa$arecer de la rutinaB o de )ol)er al =tero materno1" %ecesidad neurtica de poder, de control sobre los dem*s, de omni$otencia" 8odos buscamos el $oder, $ero el neurtico se deses$era $or lograrlo" Es un dominio de su $ro$ia gesta, usualmente acom$a:ado de un rec a4o $or la debilidad y una fuerte creencia en los $ro$ios $oderes racionales" %ecesidad neurtica de e:plotar a los dem*s y sacar lo me5or de -stos" En la $ersona com=n $odr+amos entender esto como la necesidad de tener un efecto, de $ro)ocar im$acto, de ser escuc ado" En el neurtico, se con)ierte en una mani$ulacin y la creencia de 0ue los dem*s est*n a + $ara ser utili4ados" 3uede com$render tambi-n una idea de miedo a ser mani$ulado $or los dem*s, de $arecer est=$ido" ?stedes se abr*n $ercatado de esas $ersonas 0ue les encanta las bromas $esadas, $ero no las so$ortan cuando ellas son el blanco de tales bromas, /no1" %ecesidad neurtica de reconoci!iento o prestigio social. Somos criaturas sociales, as+ como se9uales, y nos gusta ser a$reciados $or los dem*s" 3ero estas $ersonas est*n sobre$reocu$adas $or las a$ariencias y la $o$ularidad" 8emen ser ignoradas, sim$les, $oco .guay2 y .fuera de lugar2" %ecesidad de ad!iracin personal. 8odos necesitamos ser admirados $or nuestras cualidades tanto internas como e9ternas" <ecesitamos sentirnos im$ortantes y )alorados" 3ero algunas $ersonas est*n m*s deses$eradas y necesitan recordarnos su im$ortancia 6.nadie reconoce los genios2B .Soy el )erdadero art+fice detr*s de las escenas, /sabes12, y as+ sucesi)amente" Su miedo se centra en no ser nadie, falto de im$ortancia y sin sentido en sus acciones" %ecesidad neurtica de logro personal. ?na )e4 m*s diremos 0ue no ay nada malo en as$irar a logros, ni muc o menos" 3ero algunas $ersonas est*n obsesionadas con ello" ;eben ser los n=mero uno en todo y dado 0ue esto es, desde luego, una tarea muy dif+cil, )emos a estas $ersonas constantemente de)aluando a0uello en lo 0ue no $ueden ser los $rimeros" Si, $or e5em$lo, son buenos corredores, el lan4amiento de disco y las $esas son .de$ortes secundarios2" Si su fuerte es lo acad-mico, las abilidades f+sicas no son de im$ortancia, y dem*s" %ecesidad neurtica de autosuficiencia e independencia. 8odos nosotros debemos culti)ar cierta autonom+a, $ero algunas gentes sienten 0ue no deber+an necesitar de nadie nunca" 8ienden a rec a4ar la ayuda y muc as )eces son reticentes a com$rometerse en una relacin afecti)a"

%ecesidad de perfeccin e ine:pugnabilidad. %uc as )eces $ara ser cada )e4 me5ores en nuestra )ida, tenemos un im$ulso 0ue $uede de ec o ser de consideracin neurtica, $ero algunas $ersonas $retenden constantemente ser $erfectas y temen fallar" <o resisten 0ue se les .co5a2 en un error y necesitan, $or tanto, controlar todo el tiem$o" A medida 0ue Horney fue re)isando sus conce$tos, em$e4 a darse cuenta 0ue sus ti$os de necesidades neurticas $od+an agru$arse en tres am$lias estrategias de adaptacin: Co!plian1a 6cum$limiento7, 0ue incluye las necesidades D, M y V" 8gresin, incluyendo las necesidades desde la W asta la E" 8leja!iento, incluyendo las necesidades I, DJ y V" Esta =ltima fue a:adida $or0ue es crucial $ara lograr la ilusin de inde$endencia y $erfeccin total" En sus escritos, la autora us otras frases $ara referirse a estas tres estrategias" Adem*s de la com$lian4a, se refiri a -sta como la estrategia de mo)erse acia y la llamada autoCretirada" Slo tenemos 0ue detenernos un $oco $ara )er 0ue estas frases son muy similares en contenido al acercamiento de a$rendi4a5e o de la $ersonalidad flem*tica de Adler" El segundo $unto 6la agresin7 tambi-n fue llamado como mo)erse en contra de o como la solucin e9$ansi)a" Corres$onder+a a lo mismo 0ue describi Adler con su ti$o dominante o la llamada $ersonalidad col-rica" > finalmente, adem*s de ale5amiento, la tercera necesidad fue llamada tambi-n como ale5arse de o la solucin de resignacin" Es muy $arecido al ti$o e)itati)o de Adler o la $ersonalidad melanclica" Desarrollo Es cierto 0ue algunas $ersonas 0ue fueron )+ctimas de abuso o de rec a4o en su infancia sufren de neurosis en su )ida adulta" 'o 0ue casi siem$re ol)idamos es 0ue la mayor+a no" Si tienes un $adre )iolento o una madre es0ui4ofr-nica, o as sido abusado se9ualmente $or un t+o, $odr+as, no obstante, tener otros miembros familiares 0ue te 0uisieron muc o, 0ue cuidaron muc o de ti y 0ue traba5aron $ara $rotegerte de otros $osibles da:osB y $odr+as aber crecido sano y feli4 como adulto" Es incluso a=n m*s cierto 0ue la mayor+a de los neurticos adultos de ec o no sufren de abusos ni rec a4o infantil, $or tanto la surge la siguiente interrogante@ si el rec a4o ni el abuso infantil son las causas de las neurosis, entonces /0u- la $roduce1" 'a res$uesta de Horney es la llamada indiferencia paterna o como ella le llamaba )la !aldad b.sica* o una falta de calide4 y afecto durante la infancia" Hay 0ue saber 0ue incluso una $ali4a ocasional o un encuentro se9ual en la ni:e4 $ueden su$erarse, siem$re y cuando el ni:o se sienta ace$tado y 0uerido" 'a cla)e $ara entender la indiferencia $arental es 0ue constituye una forma de $erce$cin del ni:o y no de las intenciones de los $adres" A0u+ ser+a bueno recordar 0ue .El camino al infierno est* lleno de buenas intenciones2" ?n $adre con buenas intenciones $uede f*cilmente transmitir una comunicacin de indiferencia a sus i5os con cuestiones como las 0ue siguen@ $referencia de un i5o sobre otro, negarse a cum$lir $romesas mantenidas, alterando o entor$eciendo relaciones con amigos de sus i5os, burlarse de las ideas de los i5os y as+ sucesi)amente" <tese 0ue muc os $adres,

incluso a0uellos buenos $adres, acen esto debido a las $resiones en las 0ue ellos mismos se encuentran" Otros lo acen $or0ue ellos mismos son neurticos y colocan sus necesidades sobre las de sus i5os" Horney obser) 0ue los ni:os res$onden no con $asi)idad y debilidad ante la indiferencia $arental, tal y como nosotros creemos, sino 0ue lo acen con rabia, res$uesta 0ue la autora describe como la ostilidad b.sica. El ec o de frustrarse conlle)a a una res$uesta $rimera de un esfuer4o $or $rotestar $or la in5usticia" Algunos ni:os $erciben 0ue esta ostilidad es efecti)a y con el time$o se con)ierte en una res$uesta generali4ada ante las dificultades de la )ida" En otras $alabrasB desarrolan un estilo ada$tati)o agresi)o, dici-ndose a s+ mismos, .si tengo el $oder, nadie $uede aceme da:o2" Sin embargo, la mayor+a de los ni:os se allan sobresaturados de ansiedad b.sica, lo 0ue se traduce casi siem$re en un miedo al abandono y a sentirse desam$arados" 3or una cuestin de sobre)i)encia, la ostilidad b*sica $uede ser su$rimida y as+ los $adres alcan4an la )ictoria" Si esta actitud $arece funcionar me5or $ara el ni:o, entonces se consolidar* como la estrategia ada$tati)a $referida 6com$lian4a7" Se dicen a s+ mismos@ .Si $uedo lograr 0ue me 0uieras, entonces no me ar*s da:o2" Algunos ni:os descubren 0ue ni la agresin ni la com$lian4a eliminan la indiferencia $arental $ercibida, $or lo 0ue solucionan el $roblema abandonando la luc a familiar y meti-ndose en s+ mismos, )ol)i-ndose $reocu$ados $or ellos $rioritariamente" Esta es la tercera estrategia ada$tati)a" Se dicen@ .Si me re$liego, nada me da:ar*2" Teora del self Horney ten+a una manera m*s de )er a las neurosis@ en t-rminos de imagen del self 6 de s+ mismo7" 3ara Horney el self es el centro del serB su $otencial" Si uno a sido sano, entonces abr+a desarrollado un conce$to $reciso de 0ui-n soy y $or consiguiente $odr- sentirme libre de im$ulsar ese $otencial 6autoCreali4acin7" El neurtico tiene una )isin diferente de las cosas" El self neurtico est* .escindido2 en un self ideal y un self despreciado" Otros tericos ablan de un self .es$ecular2, a0uel 0ue $iensas 0ue los dem*s )en" Si miramos a nuestro alrededor 6de forma $recisa o no7 creyendo 0ue los dem*s te est*n des$reciando, entonces internali4aremos esta sensacin como si fuese )erdaderamente nuestra $erce$cin de nosotros mismos" 3or otro lado, si estamos fallando de alguna manera, esto im$licar+a 0ue e9isten ciertos ideales ante los 0ue nos estamos sometiendo" Estamos creando un self ideal fuera de nuestras .$osibilidades2" 8enemos 0ue entender 0ue el self ideal no es una meta $ositi)aB todo lo contrario, es irreal y finalmente im$osible de alcan4ar" 3or tanto, el neurtico se balancea entre odiarse a s+ mismos y $retender ser $erfectos"

Horney llam a esta relacin estrec a entre los yo ideales y des$reciados como .la tirana de los posibles2 y de los neurticos la .luc a por la gloria2" 'a $ersona sumisa cree 0ue .deber+a ser dulce, autoCsacrificado y santo2" 'a $ersona agresi)a dice .deber+a ser fuerte, reconocido y un ganador2" 'a $ersona intro)ertida cree 0ue .deber+a ser inde$endiente, reser)ado y $erfecto2" > mientras est* )acilando entre estos dos self im$osibles, el neurtico se )e alienado de su $ro$io yo y retra+do de lle)ar a cabo sus $otenciales )erdaderos"

Discusin A $rimera )ista, $arecer+a 0ue Horney rob algunas de las me5ores ideas de Adler" Est* claro, $or e5em$lo, 0ue sus tres estrategias ada$tati)as son muy cercanas a los tres ti$os adlerianos" Es, de ec o, bastante lgico $ensar 0ue Karen fue muy influida $or Adler, $ero si nos acercamos bien a cmo ella deri) sus tres estrategias 6a tra)-s de cola$sar gru$os de necesidades neurticas7, $odemos obser)ar 0ue sim$lemente lleg a las mismas conclusiones desde un aborda5e distinto" Sin embargo, no ay duda de 0ue tanto Horney como Adler 6y Fromm y Sulli)an7 constituyen una escuela no oficial de $si0uiatr+a" ?sualmente son llamados neoCfreudianos, aun0ue el t-rmino sea bastante im$reciso" 3or desgracia, el otro t-rmino com=n es el de $siclogos sociales, el cual, a=n cuando es $reciso, es un t-rmino usado m*s $ara designar un *rea de estudio" Es im$ortante obser)ar cmo la teor+a de Horney se acerca a la de Adler en cuanto a las diferencias entre el af*n de $erfeccin sano y neurtico, e incluso, $ara adelantarnos un $oco a nuestros autores re)isados, cmo se $arece su conce$tuali4acin a la de Carl Rogers" %uc as )eces creo 0ue cuando )arias $ersonas ofrecen ideas similares, es un buen signo de 0ue estamos llegando a algo )alioso" Karen Horney tu)o un $ar m*s de interesantes ideas 0ue deber+amos mencionar" En $rimer lugar, ella critic la idea freudiana de en)idia al $ene" Aun0ue ace$t 0ue esto de ec o ocurr+a en algunas mu5eres neurticas, estaba muy le5os de ser un fenmeno uni)ersal" Sugiri 0ue lo 0ue $arec+a ser una en)idia al $ene era realmente una en)idia 5ustificada al $oder de los ombres en este mundo" ;e ec o, dec+a, $odr+a aber una contra$artida masculina a la en)idia al $ene en los ombres, la en/idia al Dtero, significando a a0uella en)idia 0ue se siente ante la abilidad femenina de criar i5os" Sui4*s, el grado asta donde muc os ombres se dirigen a $or el -9ito y de 0uerer 0ue sus

a$ellidos $erduren des$u-s de su muerte es una com$ensacin $or su inca$acidad de $erdurar una $arte de s+ mismos a tra)-s de lle)ar consigo, amamantar y criar sus i5os" ?na segunda idea, la cual no tiene muc a ace$tacin en la comunidad $sicolgica, es la del autoan.lisis" Karen Horney escribi uno de los $rimeros manuales de autoayuda ybsugiri 0ue con $e0ue:os $roblemas neurticos, nosotros $odr+amos ser nuestros $ro$ios $si0uiatras" K3odemos obser)ar a0u+ cmo esta idea $odr+a amena4ar unos cuantos de esos egos delicados 0ue acen su )ida como tera$eutasL" Siem$re me sor$renden las reacciones 0ue algunos de mis colegas tienen con res$ecto a $ersonas como Joyce !rot ers, el famoso columnista $siclogo 63osiblemente, esta $ostura de algunos tera$eutas, sobre todo en el *mbito $sicoanal+tico est- en sus inicios de modificarse, debido a una nue)a a$ertura y fle9ibili4acin de los $untos de )ista ortodo9os y radicales de las escuelas" <"8"7" A$arentemente, si no traba5amos con una gu+a oficial, tu traba5o se )er* reducido a considerarse como .$sicolog+a barata2" 6;esde nuestra $ostura, es muy $robable 0ue muc os $si0uiatras, ante el temor de una $sicotera$ia menos cient+fica, o$ten $or aferrarse a una $si0uiatr+a bilogicista, donde los fenmenos $sicolgicos no tienen otra cabida 0ue la causa org*nica, aferr*ndose as+ a la .ciencia m-dica2" <"8"7" El comentario m*s negati)o 0ue $odr+a acer a Karen Horney es 0ue su teor+a est* limitada a la neurosis" Adem*s de de5ar de lado la $sicosis y otros $roblemas, a+sla a la $ersona )erdaderamente sana" <o obstante, ya 0ue ella sit=a a las $ersonas neurticas y sanas en un cont+num, se refiere al neurtico 0ue e9iste en todos nosotros"

Referencias El me5or libro de Karen Horney es %eurosis and 4u!an GroGt 6DIFJ7" En mi umilda o$inin, es el me5or libro 0ue se aya escrito 5am*s sobre la neurosis" 8ambi-n escribi )ersiones m*s .$o$ulares2 como T e %eurotic ,ersonalit6 of &ur Ti!e 6DIVH7 y &ur $nner Conflicts 6DIWF7" Sus ideas y $ensamientos sobre la tera$ia $ueden encontrarse en %eG Wa6s in ,s6c oanal6sis 6DIVI7" 3ara una $rofundi4acin a los or+genes de la $sicolog+a feminista, lea 3e!inine ,s6c olog6 6DIGH7" > $ara leer sobre autoan*lisis lea 0elf98nal6sis 6DIWM7"

Albert Ellis DIDVC

;esde 0ue em$ec- a colocar a todos estas teor+as en Internet, e recibido solicitudes di)ersas de 0ue a:adiera este u otro autor Kcon notas adicionales 0ue me dec+an lo tonto 0ue ab+a sido $or de5ar de mencionar a tal genioL" En este sentido, $or e5em$lo, a:ad+ a All$ort $or esta ra4n, $ero la mayor+a de los autores no, dado 0ue aun0ue la mayor+a de los escritores amamos a los genios, el genio raramente es sobre$asado $or tericos como Rogers o Horney, y muc o menos $or Jung o !ins&anger" 3ero Albert EllisTKme llam la atencinL" A=n cuando se le considera un terico .cl+nico2, esto es, inclinado $rioritariamente a desarrollar un ti$o de tera$ia, es, en mi o$inin, tan sofisticado como cual0uiera" 3ara sim$lificar mi )ida un $oco, me e tomado la libertad con el $ermiso del $nstituto 8lbert -llis 6HI3ER(^<C?'O tt$@__&&&"rebt"org_7, de recoger dos art+culos $ara $resentar la teor+a de Ellis"

;e 8 0@etc of 8lbert -llis 6?n bos0ue5o de Albert Ellis7 de #ary #reeg" Ellis naci en 3ittsburg en DIDV y se cri en <ue)a >ork" Se sobre$uso a una infancia dif+cil usando su cabe4a, )ol)i-ndose, en sus $ro$ias $alabras, .un solucionador de $roblemas terco y $ronunciado2" ?n $roblema renal gra)e des)i su atencin de los de$ortes a los libros, y la disensin en su familia 6sus $adres se di)orciaron cuando -l ten+a DM a:os7 le condu5eron a traba5ar sobre la com$rensin de los dem*s" En el instituto Ellis concentr su atencin en acerse el #ran <o)elista Americano" Consider la $osibilidad de estudiar contabilidad en la uni)ersidadB en acer suficiente dinero como $ara retirarse a los VJ y escribir sin la $resin de la necesidad econmica" 'a #ran ;e$resin estadounidense $uso $unto final a su an elo, $ero logr llegar a la uni)ersidad en DIVW, gradu*ndose en administracin de em$resas en la City ?ni)ersity of <e& >ork" Su $rimera incursin a)enturera en el mundo em$resarial fue la de un negocio de $arc es de $antalones 5unto a su ermano" !uscaron 5untos en tiendas de )estidos todos a0uellos $antalones 0ue necesitasen remates $ara ada$tar igualmente los abrigos de sus clientes" En DIVE, Albert lleg al $uesto de director de $ersonal de una firma no)edosa" Ellis em$le la mayor+a de su tiem$o libre en escribir istorias cortas, obras teatrales, no)elas, $oes+a cmica, ensayos y libros de noCficcin" Cuando alcan4 los ME a:os, ya ab+a terminado al menos dos docenas de manuscritos com$letos, $ero a=n no ab+a logrado 0ue se los $ublicasen" Se $ercat entonces de 0ue su futuro no descansar+a sobre la escritura de ficcin, $or lo 0ue se dedic e9clusi)amente a la noCficcin, a $romo)er lo 0ue -l llamar+a la .re)olucin se9ualCfamiliar2" A medida 0ue Ellis recolectaba m*s y m*s material de un tratado llamado .8 e Case for Se9ual 'iberty2 6'a Causa $or la 'ibertad Se9ual7, muc os de sus amigos em$e4aron a considerarle como una es$ecie de e9$erto en la materia" Con frecuencia le $ed+an conse5os, y Ellis descubri 0ue le encantaba la asesor+a tanto como escribir" En DIWM )ol)i a la uni)ersidad y se a$unt en un $rograma de $sicolog+a cl+nica en la ?ni)ersidad de Columbia" Em$e4 su $r*ctica cl+nica a tiem$o $arcial $ara familias y como conse5ero se9ual casi inmediatamente des$u-s de recibir su t+tulo de maestr+a en DIWV" En el momento en 0ue la ?ni)ersidad de Columbia le $remi con su doctorado en DIWH, Ellis lleg a la con)iccin de 0ue el $sicoan*lisis era la forma m*s $rofunda y efecti)a de tera$ia" ;ecidi entonces alistarse en un an*lisis did*ctico y se )ol)i .un analista brillante en los siguientes a:os2" En a0uel momento, el instituto $sicoanal+tico rec a4aba entrenar a $sicoanalistas 0ue no fueran m-dicos, $ero esto no im$idi 0ue Ellis encontrase un analista dis$uesto a lle)ar a cabo su entrenamiento dentro del gru$o de Karen Horney" Ellis com$let su an*lisis y em$e4 a $racticar $sicoan*lisis cl*sico ba5o la direccin de su maestro" A finales de los WJ ya ense:aba en la Rutgers y en la ?ni)ersidad de <ue)a >ork y era el 5efe de $sicolog+a cl+nica en el <e& Jersey ;iagnostic Center y $osteriormente en el <e& Jersey ;e$artment of Institutions and Agencies" 3ero la fe de Ellis en el $sicoan*lisis r*$idamente se fue aba5o" ;escubri 0ue cuando atend+a a sus clientes solo una )e4 a la semana o incluso cada dos semanas, $rogresaban igualmente 0ue cuando les )e+a diariamente" Em$e4 a ado$tar un $a$el m*s acti)o, combinando conse5os e inter$retaciones directas de la misma forma 0ue ac+a cuando aconse5aba a familias o en $roblemas se9uales" Sus $acientes $arec+an me5orar m*s r*$idamente 0ue cuando utili4aba $rocedimientos $sicoanal+ticos

$asi)os" > esto sin ol)idar 0ue antes de estar en an*lisis, ya ab+a traba5ado muc os de sus $ro$ios $roblemas a tra)-s de las lecturas y $r*cticas de filosof+as de E$+cteto, %arco Aurelio, S$ino4a y !ertrand Russell, ense:*ndoles a sus clientes los mimos $rinci$ios 0ue le ab+an )alido a -l" En DIFF Ellis ya ab+a abandonado com$letamente el $sicoan*lisis, sustituyendo la t-cnica $or otra centrada en el cambio de las $ersonas a tra)-s de la confrontacin de sus creencias irracionales y $ersuadi-ndoles $ara 0ue ado$taran ideas racionales" Este $a$el ac+a 0ue Ellis se sintiese m*s cmodo, dado 0ue $od+a ser m*s onesto consigo mismo" .Cuando me )ol)+ racionalCemoti)o2, di5o una )e4, .mis $ro$ios $rocesos de $ersonalidad )erdaderamente em$e4aron a )ibrar2" 3ublic su $rimer libro en RE!8 6siglas en ingl-s $ara 8era$ia Racional Emoti)a7 .Ho& to 'i)e &it a <eurotic2 6Como (i)ir con un <eurtico7 en DIFH" ;os a:os m*s tarde constituy el Institute for Rational 'i)ing 6Instituto $ara una (ida Racional7, donde se im$art+an cursos de formacin $ara ense:ar sus $rinci$ios a otros tera$eutas" Su $rimer gran -9ito literario, 8 e Art and Science of lo)e 6El Arte y Ciencia del Amor7, a$areci en DIGJ y asta el momento a $ublicado FW libros y m*s de GJJ art+culos sobre RE!8, se9o y matrimonio" Actualmente es el 3residente del Instituto de 8era$ia RacionalCEmoti)a de <ue)a >ork, el cual ofrece un $rograma de entrenamiento com$leto y gestiona una gran cl+nica $sicolgica"

Teora RE!8 68era$ia Conductual Racional Emoti)a7 se define $or el A!C en ingl-s" 'a A se designa $or la acti)acin de las e9$eriencias, tales como $roblemas familiares, insatisfaccin laboral, traumas infantiles tem$ranos y todo a0uello 0ue $odamos enmarcar como $roductor de infelicidad" 'a ! se refiere a creencias 6beliefs7 o ideas, b*sicamente irracionales y autoacusatorias 0ue $ro)ocan sentimientos de infelicidad actuales" > la C corres$onde a las consecuencias o a0uellos s+ntomas neurticos y emociones negati)as tales como el $*nico de$resi)o y la rabia, 0ue surgen a $artir de nuestras creencias" A=n cuando la acti)acin de nuestras e9$eriencias $uede ser bastante real y causar un gran monto de dolor, son nuestras creencias las 0ue le dan el calificati)o de larga estancia y de mantener $roblemas a largo $la4o" Ellis a:ade una letra ; y una E al A!C@ El tera$euta debe dis$utar 6;7 las creencias irracionales, de manera 0ue el cliente $ueda a la $ostre disfrutar de los efectos $sicolgicos $ositi)os 6E7 de ideas racionales" 3or e5em$lo, .una $ersona de$rimida se siente triste y sola dado 0ue errneamente $iensa 0ue es inadecuado y abandonado2" En la actualidad una $ersona de$resi)a $uede funcionar tan bien como una no de$resi)a, $or lo 0ue el tera$euta debe demostrar al $aciente sus -9itos y atacar la creencia de inadecuacin, m*s 0ue abalan4arse sobre el s+ntoma en s+ mismo" A $esar de 0ue no es im$ortante $ara la tera$ia ubicar la fuente de estas creencias irracionales, se entiende 0ue son el resultado de un .condicionamiento filosfico2, o *bitos no muy distintos a a0uel 0ue nos ace mo)ernos a coger el tel-fono cuando suena" %*s tarde, Ellis dir+a 0ue estos *bitos est*n $rogramados biolgicamente $ara ser susce$tibles a este ti$o de condicionamiento"

Estas creencias toman la forma de afirmaciones absolutas" En )e4 de ace$tarlas como deseos o $referencias, acemos demandas e9cesi)as sobre los dem*s, o nos con)encemos de 0ue tenemos necesidades abrumadoras" E9iste una gran )ariedad de .errores de $ensamiento2 t+$icos en los 0ue la gente se $ierde, incluyendoT D Ignorar lo $ositi)o M E9agerar lo negati)o, y V #enerali4ar Es como negarse al ec o de 0ue tengo algunos amigos o 0ue e tenido unos $ocos -9itos" 3uedo e9$layarme o e9agerar la $ro$orcin del da:o 0ue e sufrido" 3uedo con)encerme de 0ue nadie me 0uiere, o de 0ue siem$re meto la $ata" Hay DM e5em$los de creencias irracionales 0ue Ellis menciona con frecuencia@ EH $deas $rracionales 2ue Causan 6 0ustentan a la %eurosis 'a idea de 0ue e9iste una tremenda necesidad en los adultos de ser amados $or otros significati)os en $r*cticamente cual0uier acti)idadB en )e4 de concentrarse en su $ro$io res$eto $ersonal, o buscando a$robacin con fines $r*cticos, y en amar en )e4 de ser amados" 'a idea de 0ue ciertos actos son feos o $er)ersos, $or lo 0ue los dem*s deben rec a4ar a las $ersonas 0ue los cometenB en )e4 de la idea de 0ue ciertos actos son autodefensi)os o antisociales, y 0ue las $ersonas 0ue cometan estos actos se com$ortan de manera est=$ida, ignorante o neurtica, y ser+a me5or 0ue recibieran ayuda" 'os com$ortamientos como estos no acen 0ue los su5etos 0ue los act=an sean corru$tos" 'a idea de 0ue es orrible cuando las cosas no son como nos gustar+a 0ue fueranB en )e4 de considerar la idea de 0ue las cosas est*n muy mal y $or tanto deber+amos cambiar o controlar las condiciones ad)ersas de manera 0ue $uedan llegar a ser m*s satisfactoriasB y si esto no es $osible tendremos 0ue ir ace$tando 0ue algunas cosas son as+" 'a idea de 0ue la miseria umana est* causada in)ariablemente $or factores e9ternos y se nos im$one $or gente y e)entos e9tra:os a nosotrosB en )e4 de la idea de 0ue la neurosis es causada en su mayor+a $or el $unto de )ista 0ue tomamos con res$ecto a condiciones desafortunadas" 'a idea de 0ue si algo es o $odr+a ser $eligroso o aterrador, deber+amos estar tremendamente obsesionados y desaforados con elloB en )e4 de la idea de 0ue debemos enfrentar de forma franca y directa lo $eligrosoB y si esto no es $osible, ace$tar lo ine)itable" 'a idea de 0ue es m*s f*cil eludir 0ue enfrentar las dificultades de la )ida y las res$onsabilidades $ersonalesB en )e4 de la idea de 0ue eso 0ue llamamos .de5arlo estar2 o .de5arlo $asar2 es usualmente muc o m*s duro a largo $la4o" 'a idea de 0ue necesitamos de forma absoluta otra cosa m*s grande o m*s fuerte 0ue nosotros en la 0ue a$oyarnosB en )e4 de la idea de 0ue es me5or asumir los riesgos 0ue contem$la el $ensar y actuar de forma menos de$endiente"

'a idea de 0ue siem$re debemos ser absolutamente com$etentes, inteligentes y ambiciosos en todos los as$ectosB en )e4 de la idea de 0ue $odr+amos aberlo ec o me5or m*s 0ue necesitar acerlo siem$re bien y ace$tarnos como criaturas bastante im$erfectas, 0ue tienen limitaciones y falibilidades umanas" 'a idea de 0ue si algo nos afect considerablemente, $ermanecer* aci-ndolo durante toda nuestra )idaB en )e4 de la idea de 0ue $odemos a$render de nuestras e9$eriencias $asadas sin estar e9tremadamente atados o $reocu$ados $or ellas" 'a idea de 0ue debemos tener un control $reciso y $erfecto sobre las cosasB en )e4 de la idea de 0ue el mundo est* lleno de $robabilidades y cambios, y 0ue a=n as+, debemos disfrutar de la )ida a $esar de estos .incon)enientes2" 'a idea de 0ue la felicidad umana $uede lograrse a tra)-s de la inercia y la inacti)idadB en )e4 de la idea de 0ue tendemos a ser felices cuando estamos )italmente inmersos en acti)idades dirigidas a la creati)idad, o cuando nos embarcamos en $royectos m*s all* de nosotros o nos damos a los dem*s" 'a idea de 0ue no tenemos control sobre nuestras emociones y 0ue no $odemos e)itar sentirnos alterados con res$ecto a las cosas de la )idaB en )e4 de la idea de 0ue $oseemos un control real sobre nuestras emociones destructi)as si escogemos traba5ar en contra de la i$tesis masturbatoria, la cual usualmente fomentamos" 6E9tracto de T e -ssence of Rational -!oti/e Be a/ior T erap6 de Albert Ellis, 3 ;" Re)isado, mayo DIIW7" 3ara sim$lificar, Ellis tambi-n menciona las tres creencias irracionales $rinci$ales@ .;ebo ser incre+blemente com$etente, o de lo contrario no )algo nada2" .'os dem*s deben considerarmeB o son absolutamente est=$idos2" .El mundo siem$re debe $ro)eerme de felicidad, o me morir-2" El tera$euta utili4a su $ericia $ara argumentar en contra de estas ideas irracionales en la tera$ia o, incluso me5or, conduce a su $aciente a 0ue se aga -l mismo estos argumentos" 3or e5em$lo, el tera$euta $odr+a $reguntarT /Hay alguna e)idencia 0ue sustenten estas creencias1 /Cu*l es la e)idencia $ara enfrentarnos a esta creencia1 /Su- es lo $eor 0ue $uede ocurrirle si abandona esta creencia1 /> 0u- es lo me5or 0ue $uede sucederle1 Adem*s de la argumentacin, el tera$euta RE!8 se asiste de cual0uier otra t-cnica 0ue ayude al $aciente a cambiar sus creencias" Se $odr+a usar tera$ia de gru$o, refuer4o $ositi)o incondicional, $ro)eer de acti)idades de riesgoCrecom$ensa, entrenamiento en aserti)idad, entrenamiento en em$at+a, 0ui4*s utili4ando t-cnicas de rolC$laying $ara lograrlo, im$ulsar el autoCcontrol a tra)-s de t-cnicas de modificacin de conducta, desensibili4acin sistem*tica y as+ sucesi)amente" 8uto9aceptacin $ncondicional

Ellis se a ido encaminando a refor4ar cada )e4 m*s la im$ortancia de lo 0ue llama .autoCace$tacin incondicional2" Al dice 0ue en la RE!8, nadie es rec a4ado, a=n sin im$ortar cu*n desastrosas sean sus acciones, y debemos ace$tarnos $or lo 0ue somos m*s 0ue $or lo 0ue emos ec o" ?na de las formas 0ue menciona $ara lograr esto es con)encer al $aciente de su )alor intr+nseco como ser umano" El solo ec o de estar )i)o ya $ro)ee de un )alor en s+ mismo" Ellis obser)a 0ue la mayor+a de las teor+as acen muc o inca$i- en la autoestima y fuer4a del yo y conce$tos similares" <osotros e)aluamos de forma natural a las criaturas, y esto no tiene nada de malo, $ero de la e)aluacin 0ue acemos de nuestros rasgos y acciones, llegamos a e)aluar esa entidad ol+stica )aga llamada .self2" /Cmo $odemos acer esto1B /> 0u- bien ace1" Ellis cree 0ue solo $ro)oca da:o" A + est*n, $recisamente, las ra4ones leg+timas $ara $romo)er el $ro$io self o ego@ Sueremos mantenernos )i)os y estar sanos, 0ueremos disfrutar de la )ida y dem*s" 3ero e9isten muc as otras formas de $romo)er el ego o self 0ue resulta da:ino, tal y como e9$lica a tra)-s de los siguientes e5em$los@ Soy es$ecial o soy detestable" ;ebo ser amado o cuidado" ;ebo ser inmortal" Soy o bueno o malo" ;ebo $robarme a m+ mismo" ;ebo tener todo lo 0ue deseo" Ellis cree firmemente 0ue la autoe)aluacin conduce a la de$resin y a la re$resin, as+ como a la e)itacin del cambio" K'o me5or $ara la salud umana es 0ue deber+amos detenernos a e)aluarnos entre todosL" 3ero 0ui4*s esta idea sobre el ego o el self est* sobre)alorada" Ellis es es$ecialmente esc-$tico sobre la e9istencia de un .)erdadero2 self, como Horney o Rogers" 3articularmente le disgusta la idea de 0ue e9ista un conflicto entre un self $romo)ido $or la actuali4acin )ersus otro $romo)ido $or la sociedad" ;e ec o, dice, la $ro$ia naturale4a y la $ro$ia sociedad m*s bien se a$oyan entre s+, en )e4 de ser conce$tos antagnicos" Realmente -l no $ercibe ninguna e)idencia de la e9istencia de un self trans$ersonal o alma" El budismo, $or e5em$lo, se las arregla bien sin tomar en cuenta esto" > Ellis es bastante esc-$tico con res$ecto a los estados alterados de consciencia de las tradiciones m+sticas y las recomendaciones de la $sicolog+a trans$ersonal" ;e ec o, Kconsidera a estos estados m*s irreales 0ue trascendentesL" 3or otra $arte, Ellis considera 0ue su aborda5e surge de la antigua tradicin estoica, a$oyada $or filsofos tales como S$ino4a" 8ambi-n considera 0ue e9isten similitudes con el e9istencialismo y la $sicolog+a e9istencialista" Cual0uier acercamiento 0ue colo0ue la res$onsabilidad sobre los ombros del indi)iduo con sus creencias, tendr* as$ectos comunes con la RE!8 de Ellis"

-ric 3ro!! EIFF 9 EIJF

Dr. C. George Boeree

Biografa Eric Fromm naci en Frankfurt, Alemania en DIJJ" Su $adre era un ombre de negocios y, seg=n Eric , m*s bien col-rico y con bastantes cambios de umor" Su madre estaba de$rimida con frecuencia" En otras $alabras, como con unos cuantos de los autores 0ue emos re)isado en este libro, su infancia no fue muy feli4 0ue digamos" Como Jung, Eric $ro)en+a de una familia muy religiosa, en este caso de 5ud+os ortodo9os" El mismo se denomin m*s tarde un .m+stico ateo2" En su autobiograf+a, Beyond the Chains of Illusion (Ms All de las Cadenas de la Ilusin) Fromm abla de dos e)entos acontecidos en su adolescencia tem$rana 0ue le condu5eron acia este camino" El $rimero tiene 0ue )er con un amigo de la familia@ 8endr+a ella m*s o menos como unos MF a:osB era ermosa, atracti)a y adem*s $intoraB la $rimera $intora 0ue conoc+a" Recuerdo aber escuc ado 0ue ab+a estado com$rometida $ero luego de un tiem$o ab+a roto su com$romisoB recuerdo 0ue casi siem$re estaba en com$a:+a de su $adre )iudo" A -l le recuerdo como un ombre ins+$ido, )ie5o y nada atracti)oB algo as+ 60ui4*s $or0ue mi 5uicio estaba basado de alguna manera $or los celos7" Entonces un d+a o+ la tremenda noticia@ su $adre ab+a muerto e inmediatamente des$u-s ella se ab+a suicidado, de5ando un testamento 0ue esti$ulaba 0ue su deseo era ser enterrada al lado de su $adre 6$" W en ingl-s7" Como $ueden imaginar, esta noticia sor$rendi al 5o)en Eric , en ese momento con DM a:os, y le lan4 a esa $regunta 0ue muc os de nosotros nos ar+amos@ ./$or 0u-12" %*s tarde, encontrar+a algunas res$uestas 6$arcialmente, como admiti7 en Freud" El segundo e)ento fue incluso m*s fuerte@ la 3rimera #uerra %undial" A la tierna edad de DW a:os, $udo darse cuenta de asta dnde $od+a llegar el nacionalismo" A su alrededor, se re$et+an los mensa5es@ .<osotros 6los alemanes, o me5or los alemanes cristianos7 somos grandesB Ellos 6los ingleses y aliados7 son mercenarios baratos2" El odio, la . isteria de guerra2, le asust, como deb+a $asar" 3or tanto, se encontr nue)amente 0ueriendo com$render algo irracional 6la irracionalidad de las masas7 y all algunas res$uestas, esta )e4 en los escritos de Karl %ar9" 3ara finali4ar con la istoria de Fromm, recibi su doctorado en Heidelberg en DIMM y em$e4 su carrera como $sicotera$euta" Se mud a los EE?? en DIVW 6Kuna -$oca bastante $o$ular $ara abandonar AlemaniaL7, estableci-ndose en la ciudad de <ue)a >ork, donde conocer+a muc os de los otros grandes $ensadores refugiados unidos all+, incluyendo a Karen Horney, con 0uien tu)o un romance" Cerca del final de su carrera, se mud a ciudad %-5ico $ara ense:ar" >a ab+a ec o un considerable traba5o de in)estigacin sobre las relaciones entre la clase econmica y los ti$os de $ersonalidad de all+" %uri en Sui4a en DIEJ"

Teora

8al y como se sugiere en su biograf+a, la teor+a de Fromm es m*s bien una combinacin de Freud y %ar9" 3or su$uesto, Freud enfati4 sobre el inconsciente, los im$ulsos biolgicos, la re$resin y dem*s" En otras $alabras, Freud $ostul 0ue nuestro car*cter estaba determinado $or la biolog+a" 3or otro lado, %ar9 consideraba a las $ersonas como determinados $or su sociedad y m*s es$ecialmente $or sus sistemas econmicos" Fromm a:adi a estos dos sistemas deterministas algo bastante e9tra:o a ellos@ la idea de libertad" Al animaba a las $ersonas a trascender los determinismos 0ue Freud y %ar9 les atribu+an" ;e ec o, Fromm ace de la libertad la caracter+stica central de la naturale4a umana" Como dice el autor, e9isten e5em$los donde el determinismo o$era en e9clusi)idad" ?n buen e5em$lo ser+a el determinismo casi $uro de la biolog+a animal, al igual 0ue dice Freud, $or lo menos a0uellas es$ecies sim$les" 'os animales no est*n ocu$ados en su libertadB sus instintos se acen cargo de todo" 'a marmota, $or e5em$lo, no necesita un cursillo $ara decidir 0ue )an a ser cuando sean mayoresB Kser*n marmotasL" ?n buen e5em$lo de determinismo socioCeconmico 6al igual 0ue considera %ar97, es la sociedad tradicional de la Edad %edia" ;e la misma manera 0ue las marmotas, $ocas $ersonas de esta eta$a necesitaban consultor+as $rofesionales@ ten+an el destinoB esa #ran Cadena del Ser, $ara decirles 0uacer" !*sicamente, si tu $adre era un labrador, t= ser+as labrador" Si tu $adre era rey, t= tambi-n llegar+as a serlo" > si eras una mu5er, bueno, solo e9ist+a un $a$el $ara la mu5er" En la actualidad, miramos la )ida de la Edad %edia o )emos la )ida como un animal y sim$lemente nos encogemos de miedo" 3ero la )erdad es 0ue la falta de libertad re$resentada $or el determinismo social o biolgico es f*cil@ tu )ida tiene una estructura, un significadoB no ay dudas, no ay moti)o $ara la b=s0ueda de un almaB sim$lemente nos ada$tamos y nunca sufrimos una crisis de identidad" Histricamente ablando esta sim$le $ero dura )ida em$ie4a a $erfilarse durante el Renacimiento, donde las $ersonas em$ie4an a considerar a la umanidad como el centro del uni)erso, en )e4 de ;ios" En otras $alabras, no solamente nos lle)amos de ir a la iglesia 6o a cual0uier otra institucin tradicional7 $ara buscar el camino 0ue )amos a seguir" ;es$u-s )ino la Reforma, 0ue introdu5o la idea de cada uno de nosotros -ramos res$onsables indi)idualmente de la sal)acin de nuestra alma" > luego sobre)inieron las re)oluciones democr*ticas tales como la Re)olucin Americana y la Francesa" En este momento $arece 0ue estamos su$uestos a gobernarnos a nosotros mismos" 3osteriormente )ino la Re)olucin Industrial y en )e4 de trillar los cereales o de acer cosas con nuestras manos, ten+amos 0ue )ender nuestro traba5o a cambio de dinero" ;e re$ente, nos con)ertimos en em$leados y consumidores" 'uego )inieron las re)oluciones socialistas tales como la rusa y la c ina, 0ue introdu5eron la idea de la econom+a $artici$ati)a" Adem*s de ser res$onsable de tu manutencin, ten+as 0ue $reocu$arte de tus em$leados" As+, tras casi FJJ a:os, la idea del indi)iduo, con $ensamientos, sentimientos, consciencia moral, libertad y res$onsabilidad indi)iduales, se estableci" 3ero 5unto a la indi)idualidad )ino el aislamiento, la alienacin y la $er$le5idad" 'a libertad es algo dif+cil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a uir de ella" Fromm describe tres )+as a tra)-s de las cuales escapa!os de la libertad@ 8utoritaris!o" !uscamos e)itar la libertad al fusionarnos con otros, )ol)i-ndonos $arte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad %edia" Hay dos formas de acercarse a esta $ostura@

una es someterse al $oder de los otros, )ol)i-ndose $asi)o y com$laciente" 'a otra es con)ertirse uno mismo en un autoritario" ;e cual0uiera de las dos formas, esca$amos a una identidad se$arada" Fromm se refiere a la )ersin m*s e9trema de autoritarismo como !aso2uis!o y sadis!o y nos se:ala 0ue ambos se sienten com$elidos a asumir el rol indi)idualmente, de manera 0ue aun0ue el s*dico con todo su a$arente $oder sobre el maso0uista, no es libre de escoger sus acciones" 3ero e9isten $osturas menos e9tremas de autoritarismo en cual0uier lugar" En muc as clases, $or e5em$lo, ay un contrato im$l+cito entre estudiantes y $rofesores@ los estudiantes demandan estructura y el $rofesor se su5eta en sus notas" 3arece inocuo e incluso natural, $ero de esta manera los estudiantes e)itan asumir cual0uier res$onsabilidad en su a$rendi4a5e y el $rofesor $uede e)adirse de abordar las cuestiones )erdaderamente de inter-s en su cam$o" Destructi/idad" 'os autoritarios )i)en una dolorosa e9istencia, en cierto sentido, elimin*ndose a s+ mismos@ /si no e9iste un yo mismo, cmo algo $uede acerme da:o1" 3ero otros res$onden al dolor )ol)i-ndolo en contra del mundo@ si destruyo al mundo, /cmo $uede acerme da:o1" Es este esca$e de la libertad lo 0ue da cuenta de la $odredumbre indiscriminada de la )ida 6brutalidad, )andalismo, umillacin, crimen, terrorismoT7" Fromm a:ade 0ue si el deseo de destruccin de una $ersona se )e blo0ueado, entonces $uede redirigirlo acia adentro de s+ mismo" 'a forma m*s ob)ia de auto destructi)idad es $or su$uesto, el suicidio" 3ero tambi-n $odemos incluir a0u+ muc as enfermedades como la adiccin a sustancias, alco olismo o incluso la tendencia al $lacer de entretenimientos $asi)os" Al le da una )uelta de tuerca a la $ulsin de muerte de Freud@ la auto destructi)idad es una destructi)idad frustrada, no al re)-s" Confor!idad aut!ata" 'os autoritarios se esca$an de su $ro$ia $ersecucin a tra)-s de una 5erar0u+a autoritaria" 3ero nuestra sociedad enfati4a la igualdad" Hay menos 5erar0u+a en la 0ue esconderse 0ue lo 0ue $arece 6aun0ue muc as $ersonas las mantienen y otras no7" Cuando necesitamos re$legarnos, nos refugiamos en nuestra $ro$ia cultura de masas" Cuando me )isto en la ma:ana, K ay tantas decisiones 0ue tomarL" 3ero solo necesito )er lo 0ue tienes $uesto y mis frustraciones desa$arecen" O $uedo fi5arme en la 8( 0ue, como un orsco$o, me dir* r*$ida y efecti)amente 0u- acer" Si me )eo comoT, si ablo comoT, si $ienso comoT, si siento comoT cual0uier otro de mi sociedad, entonces $asar- inad)ertidoB desa$arecer- en medio de la gente y no tendr- la necesidad de $lantearme mi libertad o asumir cual0uier res$onsabilidad" Es la contra$arte ori4ontal del autoritarismo" 'a $ersona 0ue utili4a la conformidad autmata es como un camalen social@ asume el color de su ambiente" >a 0ue se )e como el resto de los dem*s, ya no tiene 0ue sentirse solo" ;esde luego no estar* solo, $ero tam$oco es -l mismo" El conformista autmata e9$erimenta una di)isin entre sus genuinos sentimientos y los disfraces 0ue $resenta al mundo, muy similar a la l+nea terica de Horney" ;e ec o, dado 0ue la .)erdadera naturale4a2 de la umanidad es la libertad, cual0uiera de estos esca$es de la misma nos aliena de nosotros mismos" Como lo dice Fromm@ El ombre nace como una e9tra:e4a de la naturale4aB siendo $arte de ella y al mismo tiem$o trascendi-ndola" Al debe allar $rinci$ios de accin y de toma de decisiones 0ue reem$lacen a los $rinci$ios instinti)os" ;ebe tener un marco orientati)o 0ue le $ermita organi4ar una com$osicin consistente del mundo como condicin de acciones consistentes" ;ebe luc ar no solo contra los

$eligros de morir, $asar ambre y lesionarse, sino tambi-n de otro $eligro es$ec+ficamente umano@ el de )ol)erse loco" En otras $alabras, debe $rotegerse a s+ mismo no solo del $eligro de $erder su )ida, sino de $erder su mente 6Fromm, DIGE, $" GD, en su original en ingl-s" <"8"7" >o a:adir+a a0u+ 0ue la libertad es de ec o una idea com$le5a, y 0ue Fromm est* ablando a0u+ de una .)erdadera2 libertad $ersonal, m*s 0ue de una libertad meramente $ol+tica 6usualmente llamada liberalismo7@ la mayor+a de nosotros, ya seamos libres o no, tendemos a acariciar la idea de libertad $ol+tica, dado 0ue su$one 0ue $odemos acer lo 0ue 0ueramos" ?n buen e5em$lo ser+a el sadismo se9ual 6o maso0uismo7 0ue tiene una ra+4 $sicolgica 0ue condiciona el com$ortamiento" Esta $ersona no es libre en el sentido $ersonal, $ero agradecer* una sociedad $ol+ticamente libre 0ue diga 0ue a0uello 0ue ace los adultos entre ellos no es de su incumbencia" Otro e5em$lo nos concierne a muc os de nosotros en la actualidad@ nosotros $odemos estar $eleando $or nuestra libertad 6en el sentido $ol+tico7, y a=n cuando lo consigamos, tendemos a ser conformistas y m*s bien irres$onsables" K8enemos el )oto, $ero fallamos en su a$licacinL" Fromm tiende muc o a la libertad $ol+ticaB $ero es bastante insistente en 0ue agamos uso de esa libertad y e5ercer la res$onsabilidad in erente a ella" 3a!ilias Escoger la forma en la cual esca$amos de la libertad tiene bastante 0ue )er con el ti$o de familia en la 0ue crecemos" Fromm describe dos ti$os de familias no $roducti)as" 3a!ilias si!biticas" 'a simbiosis es la relacin estrec a entre dos organismos 0ue no $ueden )i)ir el uno sin el otro" En una familia simbitica, algunos miembros de la familia son .absorbidos2 $or otros miembros, de manera 0ue no $ueden desarrollar com$letamente sus $ersonalidades $or s+ mismos" El e5em$lo m*s ob)io es el caso donde los $adres .absorben2 al i5o, de forma 0ue la $ersonalidad del c ico es sim$lemente un refle5o de los deseos de los $adres" En muc as sociedades tradicionales, este es el caso con muc os ni:os, es$ecialmente de las ni:as" El otro e5em$lo es el caso donde el ni:o .absorbe2 a sus $adres" En este caso, el ni:o domina o mani$ula al $adre, 0ue e9iste esencialmente $ara ser)ir al ni:o" Si esto les suena e9tra:o, d-5enme asegurarles 0ue es bastante com=n, es$ecialmente en las sociedades tradicionales y $articularmente en la relacin entre el i5o y su madre" ;entro de este conte9to de cultura $articular, es incluso necesario@ /de 0u- otra manera a$rende el ni:o el arte de la autoridad 0ue necesitar* $ara sobre)i)ir como adulto1" En realidad, $r*cticamente todo el mundo de una sociedad tradicional a$rende como ser tanto dominante como sumiso, ya 0ue casi todo el mundo tiene a alguien $or encima o deba5o de -l en la 5erar0u+a social" Ob)iamente, el esca$e autoritario de la libertad est* estructurado en tal sociedad" 3ero, obs-r)ese 0ue $or muc o 0ue $ueda ofender nuestros modernos est*ndares de igualdad, esta es la forma en 0ue las $ersonas emos )i)ido $or cientos de a:os" Es un sistema social bastante estable, 0ue nos $ermite un gran monto de amor y amistad y billones de $ersonas lo secundan" 3a!ilias apartadas" ;e ec o, su $rinci$al caracter+stica es su g-lida indiferencia e incluso su odio elado" A=n cuando el estilo familiar de .re$liegue2 a estado siem$re con nosotros, a llegado solo a dominar algunas sociedades en los =ltimos $ocos cientos de a:osB esto es, desde 0ue la burgues+a 6 la clase comerciante7 arrib a la escena con fuer4a" 'a )ersin .fr+a2 es la m*s antigua de las dos, $ro$ia del norte de Euro$a y $artes de Asia, y en todas a0uellas $artes donde los comerciantes an sido considerados como una clase formidable" 'os

$adres son muy e9igentes con sus i5os, de los cuales se es$era 0ue $ersigan los m*s altos est*ndares de )ida" 'os castigos no son cuestin de un coscorrn en la cabe4a en medio de una discusin durante la cenaB es m*s bien un $roceso formalB un ritual com$leto 0ue $osiblemente en)uel)e rom$er la discusin y encontrarse en el bos0ue $ara discutir el tema" El castigo es radical y fr+o, .$or tu $ro$io bien2" ;e forma alternante, una cultura $uede utili4ar la cul$a y la retirada de afecto como castigo" ;e cual0uiera de las maneras, los ni:os de estas culturas se tornan acia el logro en cual0uiera 0ue sea la nocin de -9ito 0ue -stas $osean" El estilo $uritano de familia defiende la uida destructi)a de la libertad, lo cual es internali4ado a menos 0ue algunas circunstancias 6como la guerra7 no lo $ermitan" >o a:adir+a a0u+ 0ue este ti$o de familias $ro$ulsa una forma m*s r*$ida de $erfeccionismo 6)i)iendo seg=n las reglas7 0ue es tambi-n una forma de e)itar la libertad 0ue Fromm no menciona" Cuando las reglas son m*s im$ortantes 0ue las $ersonas, la destructi)idad es ine)itable" El segundo ti$o de familias a$artadas es la familia moderna, y se $uede allar en la mayor+a de los lugares m*s a)an4ados del mundo, de manera es$ecial en EE??" 'os cambios en las actitudes de la crian4a infantil a lle)ado a muc as $ersonas a estremecerse ante el ec o de un castigo f+sico y cul$a en la educacin de sus i5os" 'a nue)a idea es a criar a tus i5os como tus iguales" ?n $adre debe ser el me5or .com$i2 de su i5oB la madre debe ser la me5or com$a:era de su i5a" 3ero, en el $roceso de controlar sus emociones, los $adres se )uel)en bastante indiferentes" >a no son, de ec o, )erdaderos $adres, solo co abitan con sus i5os" 'os i5os, a ora sin una aut-ntica gu+a adulta, se )uel)en a sus colegas y la .media2 en busca de sus )alores" Esta es, $or tanto, Kla su$erficial y tele)isi)a familiaL" El esca$e de la libertad es $articularmente ob)ia a0u+@ es una conformidad autmata" Aun0ue toda)+a esta familia est* en minor+a en el mundo 6sal)o, $or su$uesto, en la 8(7, esta es una de las $rinci$ales $reocu$aciones de Fromm" 3arece ser el $resagio del futuro" /Su- ace a una familia buena, sana y $roducti)a1" Fromm sugiere 0ue -sta ser+a una familia donde los $adres asumen la res$onsabilidad de ense:ar a sus i5os a ra4onar en una atmsfera de amor" El crecer en este ti$o de familias $ermite a los ni:os a$render a identificar y )alorar su libertad y a tomar res$onsabilidades $or s+ mismos y finalmente $or la sociedad como un todo" -l inconsciente social 3ero nuestras familias la mayor+a de las )eces slo son un refle5o de nuestra sociedad y cultura" Fromm enfati4a 0ue embebemos de nuestra sociedad con la lec e de nuestra madre" Es tan cercana a nosotros 0ue con frecuencia ol)idamos 0ue nuestra sociedad es tan slo una de las m=lti$les )+as de lidiar con las cuestiones de la )ida" %uc as )eces creemos 0ue la manera en 0ue acemos las cosas es la =nica formaB la forma natural" 'o emos asumido tan bien 0ue se a )uelto inconsciente 6el inconsciente social, $ara ser m*s $recisos 1 tambin llamado inconsciente colectivo, aunque esta ex !esin est at!ibuida a ot!o auto!" #"$"7" 3or esta ra4n, en muc as ocasiones creemos 0ue estamos actuando en baso a nuestro $ro$io 5uicio, $ero sencillamente estamos siguiendo rdenes a las 0ue estamos tan acostumbrados 0ue no las notamos como tales" Fromm cree 0ue nuestro inconsciente social se entiende me5or cuando e9aminamos nuestros sistemas econmicos" ;e ec o, define, e incluso nombra, cinco ti$os de $ersonalidad, las cuales llama orientaciones en t-rminos econmicos" Si lo desea, $uede a$licarse un test de $ersonalidad

ec o a $artir de los ad5eti)os 0ue Fromm usa $ara describir sus orientaciones" Haga clic a0u+ $ara )erlo" "a orientacin recepti/a" Estas son $ersonas 0ue es$eran conseguir lo 0ue necesitanB si no lo consiguen de forma inmediata, es$eran" Creen 0ue todas las cosas buenas y $ro)isiones $ro)ienen del e9terior de s+ mismos" Este ti$o es m*s com=n en las $oblaciones cam$esinas, y tambi-n en culturas 0ue tienen abundantes recursos naturales, de manera 0ue no es necesario traba5ar demasiado fuerte $ara alcan4ar el sustento $ro$io 6Ka=n cuando la naturale4a $ueda re$entinamente limitar sus fuentesL7" 8ambi-n es f*cil encontrarlo en la escala m*s inferior de cual0uier sociedad@ escla)os, sier)os, familias de em$leados, traba5adores inmigrantesTtodos ellos est*n a merced de otros" Esta orientacin est* asociada a familias simbiticas, es$ecialmente donde los ni:os son .absorbidos2 $or sus $adres y con la forma maso0uista 6$asi)a7 de autoritarismo" Es similar a la $ostura oral $asi)a de FreudB a la .leaningCgetting2 de Adler 6acomodada7 y a la $ersonalidad conformista de Horney" En su $resentacin e9trema $uede caracteri4arse $or ad5eti)os como sumiso y an elante" ;e forma m*s moderada, se $resenta con ad5eti)os como resignada y o$timista" "a orientacin e:plotadora" Estas $ersonas es$eran conseguir lo 0ue desean a tra)-s de la e9$lotacin de otros" ;e ec o, las cosas tienen un )alor mayor cuanto sean tomadas de otros@ la dic a es $referiblemente robada, las ideas $lagiadas, y el amor se consigue bas*ndose en coercin" Este ti$o es m*s com=n en la istoria de las aristocracias y en las clases altas de los im$erios coloniales" 3i-nsese $or e5em$lo en los ingleses en la India@ su $osicin estaba basada com$letamente en su $oder $ara arrebatar a la $oblacin ind+gena" Alguna de sus caracter+sticas m*s notables es la abilidad de mantenerse muy cmodos Kdando rdenesL" 8ambi-n la $odemos encontrar en los b*rbaros $astores y $ueblos 0ue se a$oyan en la in)asin 6como los (ikingos" 'a orientacin e9$lotadora est* asociada al lado .c u$$tero2 en la familia simbitica y con el estilo maso0uista del autoritarismo" Es el oral agresi)o de Freud, el dominante de Adler y los ti$os agresi)os de Horney" En los e9tremos, son su5etos agresi)os, seductores y engre+dos" Cuando est*n me4clados con cualidades m*s sanas, son aserti)os, orgullosos y cauti)adores" "a orientacin acaparadora" 'as $ersonas 0ue acumulan tienden a mantener consigo esas cosasB re$rimen" Consideran al mundo como $osesiones y como $otenciales $osesiones" Incluso los amados son $ersonas $ara $oseer, mantener o com$rar" Fromm, $erfilando a %ar9, relaciona este ti$o de orientacin con la burgues+a, la clase media comerciante, as+ como los terratenientes ricos y los artistas" 'o asocia $articularmente con la -tica laboral $rotestante y con gru$os $uritanos tales como los nuestros" 'a retencin est* asociada a las formas m*s fr+as de familias a$artadas y con destructi)idad" >o a:adir+a a0u+ 0ue e9iste tambi-n una clara relacin con el $erfeccionismo" Freud llamar+a a este ti$o de orientacin el ti$o anal retenti)oB Adler 6 asta cierto $unto7, le llamar+a el ti$o e)itati)o y Horney 6m*s claramente7 el ti$o resignado" En su forma $ura, significa 0ue eres terco, taca:o y $oco imaginati)o" Si $erteneces a una forma menos e9trema, ser+as resoluti)o, econmico y $r*ctico" "a orientacin de /enta" Esta orientacin es$era )ender" El -9ito es una cuestin de cu*n bien $uedo )endermeB de darme a conocer" %i familia, mi traba5o, mi escuela, mis ro$asB todo es un anuncio, y debe estar .$erfecto2" Incluso el amor es $ensado como una transaccin" Solo en esta orientacin se $iensa en el contrato matrimonial 6estamos de acuerdo en 0ue t= me dar*s esto y lo otro y yo te dar- a0uello y dem*s7" Si uno de nosotros falla en su acuerdo, el matrimonio se anular* o

se e)itar* 6sin malos sentimientosB incluso K$odr+amos ser muy buenos amigosL" ;e acuerdo con Fromm, es la orientacin de la sociedad industrial moderna" KEsta es nuestra orientacinL" Este ti$o moderno surge de la fr+a familia a$artada, y tiende a utili4ar la conformidad autmata $ara esca$ar de la libertad" Adler y Horney no tienen un e0ui)alente en sus teor+as, $ero 0ui4*s Freud s+@ ser+a $or lo menos algo cercano a la )aga $ersonalidad f*lica, el ti$o 0ue )i)e sobre la base del flirteo" En un e9tremo, la $ersona .0ue se )ende2 es o$ortunista, infantil, sin tacto" En casos m*s moderados, se $erciben como resueltos, 5u)eniles y sociales" <tese 0ue nuestros )alores actuales se nos e9$resan a tra)-s de la $ro$aganda@ moda, salud, 5u)entud eterna, a)entura, temeridad, se9ualidad, inno)acinTestas son las $reocu$aciones del .yu$$ie2" K'o su$erficial lo es todoL" "a orientacin producti/a" E9iste, no obstante, una $ersonalidad m*s sana, a la 0ue Fromm ocasionalmente se refiere como la $ersona 0ue no lle)a m*scara" Esta es la $ersona 0ue sin e)itar su naturale4a social y biolgica, no se a$arta nunca de la libertad y la res$onsabilidad" 3ro)iene de una familia 0ue ama sin sobresaturar al su5etoB 0ue $refiere las ra4ones a las reglas y la libertad sobre la conformidad" 'a sociedad 0ue $ermita un crecimiento de este ti$o de $ersonas no e9iste a=n, de acuerdo con Fromm" 3or su$uesto, 0ue -l tiene una idea de cmo deber+a ser" 'o llama socialis!o co!unitario u!anista, Kmenudo bocadoL > desde luego no est* com$uesto $or $alabras 0ue $recisamente sean muy bien)enidas en EE??B $ero d-5enme e9$licarme@ Humanista significa 0ue est* orientado a seres umanos y no sobre otra entidad estatal su$erior 6en absoluto7 o a alg=n ente di)ino" Comunitario significa com$uesto de $e0ue:as comunidades 6#esellsc aften, en alem*n7, como o$uesto a un gran gobierno central cor$orati)o" Socialismo significa 0ue cada uno es res$onsable del bienestar del )ecino" Adem*s de com$rensible, Ktodo esto es muy dif+cil de argumentar ba5o el idealismo de Fromm" Fromm dice 0ue las $rimeras cuatro orientaciones 6a las cuales otros llaman neurtica7 )i)en el !odo Bo !odeloC de tenencia" Se centran en el consumo, en obtener, en $oseerTSe definen $or lo 0ue tienen" Fromm dice 0ue el .yo tengo2 tiende a con)ertirse en el .ello me tiene2, )ol)i-ndonos su5etos mane5ados $or nuestras $osesiones" ;el otro lado, la orientacin $roducti)a )i)e en el !odo /i/encial" 'o 0ue eres est* definido $or tus acciones en el mundo" (i)es sin m*scara, )i)iendo la )ida, relacion*ndote con los dem*s, siendo t= mismo" ;ice 0ue la mayor+a de las $ersonas, ya acostumbradas al modo de tenencia, usan el )erbo tener $ara describir sus $roblemas@ .;octor, tengo un $roblema@ tengo insomnio" Aun0ue tengo una bonita casa, ni:os estu$endos y un matrimonio feli4, tengo muc as $reocu$aciones"2 Este su5eto busca al tera$euta $ara 0ue le 0uite las cosas malas y 0ue le de5e las buenasB casi igual 0ue $edirle a un ciru5ano 0ue te 0uite las $iedras de tu )es+cula" 'o 0ue deber+as decir es m*s como .estoy confuso" Estoy feli4mente casado, $ero no $uedo dormirT2" Al decir 0ue tienes un $roblema, est*s e)itando el ec o de 0ue t= eres el $roblemaB una )e4 m*s est*s e)itando la res$onsabilidad de tu )ida"

%!ientacin &ociedad 'amilia Rece$ti)o Sociedad cam$esina Simbitica

(sca e de la libe!tad Autoritario 6maso0uista7

6$assi)a7 Simbitica E9$lotador Sociedad aristocr*tica 6acti)a7 A$artada Aca$aradora Sociedad burguesa 6$uritana7 A$artada ;e )enta Sociedad moderna 6infantil7 Socialismo Amorosa y 3roducti)a Comunitario ra4onable Humanista #aldad

Autoritario 6s*dico7 3erfeccionista a destructi)o Conformista autmata 'ibertad y res$onsabilidad reconociea y ace$tada

Fromm siem$re estu)o interesado en tratar de com$render a las $ersonas )erdaderamente mal-)olas de este mundoB no solamente a a0uellas 0ue sencillamente eran est=$idas, estaban mal guiadas o enfermas, sino a a0uellas con total conciencia de maldad en sus actos, fuesen lle)ados a cabo como fuere@ Hitler, Stalin, C arles %anson, Jim Jones y as+ sucesi)amenteB desde los menos asta los m*s brutales" 8odas las orientaciones 0ue emos mencionado, $roducti)as y no $roducti)asB sea en el modo de tenencia o de ser, tienen una cosa en com=n@ todas constituyen un esfuer4o $ara )i)ir" Igual 0ue Horney, Fromm cre+a 0ue incluso el neurtico m*s miserable $or lo menos est* intentando ada$tarse a la )ida" Son, usando su $alabra, bifilos, amantes de la )ida" 3ero e9iste otro ti$o de $ersonas 0ue -l llama necrfilos 6amantes de la muerte7" 8ienen una atraccin $asional de todo lo 0ue es muerte, destruccin, $odredumbre, y enfermi4oB es la $asin de transformar todo lo 0ue est* )i)o en lo noC)i)oB de destruir $or el solo ec o de destruirB el inter-s e9clusi)o en todo esto es $uramente mec*nico" Es la $asin de .destro4ar todas las estructuras )i)ientes2" Si nos trasladamos al $asado cuando est*bamos en el instituto, $odemos )isuali4ar algunos e5em$los@ a0uellos 0ue eran unos )erdaderos aficionados a las $el+culas de terror" Estas $ersonas $odr+an aber dise:ado modelos y artilugios de tortura y guillotinas y les encantaba 5ugar a la guerra" 'es encantaba e9$lotar cosas con sus 5uegos de 0u+mica y de )e4 en cuando torturaban a alg=n $e0ue:o animal" 'es encantaban las armas y eran manitas con todos los artilugios mec*nicos" A mayor sofisticacin tecnolgica, mayor era su felicidad" !ea)is y !utt ead 6los $ersona5es de la tele)isin musical famosa7 est*n modelados ba5o este es0uema" Recuerdo aber )isto en una ocasin una entre)ista en la tele)isin, cuando la $e0ue:a guerra 0ue tu)o lugar en <icaragua" Hab+a un montn de mercenarios americanos dentro de los .Contras2 y uno en $articular llam la atencin del re$ortero" Era un e9$erto en municiones 6-se 0ue )uela $uentes, edificios y $or su$uesto, ocasionalmente, soldados enemigos7" Cuando se le $regunt cmo se ab+a in)olucrado en este ti$o de traba5o, sonri y le di5o al re$ortero 0ue 0ui4*s a -l no le gustar+a escuc ar su istoria" >a sabes, cuando era ni:o, le gustaba $oner $etardos en la $arte trasera de $e0ue:os $*5aros 0ue ab+a ca$turadoB encend+a la mec a, les de5aba ir y )e+a como e9$lotaban en el aire" Este ombre era un necrof+lico" ()n e*em lo adicional y +!fico ms ce!cano odemos ve!lo en el e!sona*e de &id en la el,cula $oy &to!y" #"$")"

Fromm ace algunas sugerencias sobre cmo surge este ti$o de su5etos" ;ice 0ue debe e9istir alg=n ti$o de influencia gen-tica 0ue les $re)iene de sentir o res$onder a los afectos" 8ambi-n a:ade 0ue deben aber tenido una )ida tan llena de frustraciones 0ue la $ersona se $asa el resto de su )ida inmerso en la rabia" > finalmente, sugiere 0ue deben aber crecido con una madre tambi-n necrfila, de manera 0ue el ni:o no a tenido a nadie de 0uien recibir amor" Es muy $osible 0ue la combinacin de estos tres factores $ro)o0ue esta conducta" A=n as+, subsiste la idea de 0ue estos su5etos son $lenamente conscientes de su maldad y la mantienen" ;esde luego, son su5etos 0ue necesitan estudiarse m*s $rofundamente"

Bifilo Rece$ti)o E9$lotador Aca$aradore ;e )enta 3roducti)a

Modo tenencia

%ecrfilo

Modo vivencia Discusin

;e alguna forma, Fromm es una figura de transicin, o si lo $refiere, un terico 0ue a=na otras teor+asB $ara nosotros, de forma eminente, une las teor+as freudianas con las neoCfreudianas 0ue emos )isto 6es$ecialmente a Adler y Horney7 y las teor+as umanistas 0ue discutiremos m*s adelante" ;e ec o, est* tan cerca de ser un e9istencialista, 0ue Kcasi no im$ortaL" Creo 0ue el inter-s en sus ideas ser* mayor de la misma manera en 0ue la $sicolog+a e9istencial ace" Otro as$ecto de su teor+a es =nico de -l@ su inter-s en las ra+ces econmicas y culturales de la $ersonalidad" <adie anterior ni $osteriormente a -l lo a dic o de una forma tan directa@ nuestra $ersonalidad es asta una e9tensin considerable, un refle5o de tales cuestiones como clase social, estatus minoritario, educacin, )ocacin, antecedentes religiosos y filosficos y as+ sucesi)amente" Esta a sido una re$resentacin no demasiado afortunada, aun0ue se $uede deber a su asociacin con el mar9ismo" 3ero es, creo, ine)itable 0ue em$ecemos a considerarla m*s y m*s, es$ecialmente como una contra$artida al incremento de la influencia de las teor+as biolgicas"

Referencias Fromm es un escritor e9celente y e9citante" 3odemos encontrar las bases de sus teor+as en -scape fro! 3reedo! 6DIWD7 y en #an for 4i!self 6DIWH7" Si interesante tratado sobre el amor en el mundo moderno es el llamado T e 8rt of "o/ing 6DIFG7" %i libro fa)orito de todos es T e 0ane 0ociet6 6DIFF7, el cual debi de ec o aberse llamado .la sociedad insana2 ya 0ue $r*cticamente en su totalidad est* dirigido a demostrar cu*n loco est* nuestro mundo actualmente, y como esto nos lle)a a dificultades $sicolgicas" 8ambi-n a escrito .el libro2 sobre la agresin, T e 8nato!6 of 4u!an Destructi/eness 6DIHV7, 0ue incluye sus ideas sobre necrofilia" Ha escrito muc os otros grandes libros, incluyendo algunos sobre la Cristiandad, el %ar9ismo y el !udismo \en"

$odos estos lib!os se encuent!an t!aducidos al castellano como si+ue- .(l (sca e de la /ibe!tad01 .2omb!e o! &, Mismo01 .(l A!te de Ama!01 ./a &ociedad &ana01 ./a Anatom,a de la 3est!uctividad 2umana0" 4a!a mayo! info!macin, existen ce!ca de 5678 !efe!encias a '!omm y su teo!,a en castellano en Inte!net1 tan solo teclee en cualquie! buscado! la alab!a .'!omm0"#"$"

B. 3. 0@inner EIFK 9 EIIF

Dr. C. George Boeree

Biografa !urr us Frederic Skinner naci el MJ de mar4o de DIJW en la $e0ue:a ciudad de Sus0ue anna en 3ensil)ania" Su $adre era abogado y su madre una inteligente y fuerte ama de casa" Su crian4a fue al )ie5o estilo y de traba5o duro" !urr us era un c ico acti)o y e9tra)ertido 0ue le encantaba 5ugar fuera de casa y construir cosas y de ec o, le gustaba la escuela" Sin embargo, su )ida no estu)o e9enta de tragedias" En $articular, su ermano muri a los DG a:os de un aneurisma cerebral" !urr us recibi su graduado en Ingl-s del Colegio Hamilton en el norte de <ue)a >ork" <o enca5 muy bien sus a:os de estudio y ni si0uiera $artici$ de las fiestas de las fraternidades de los 5uegos de f=tbol" Escribi $ara el $eridico de la uni)ersidad, incluyendo art+culos cr+ticos sobre la misma, la facultad e incluso contra K3 i !eta Ka$$aL" 3ara rematar todo, era un ateo 6en una uni)ersidad 0ue e9ig+a asistir diariamente a la ca$illa7" Al final, se resign a escribir art+culos sobre $roblemas laborales y )i)i $or un tiem$o en #reen&ic (illage en la ciudad de <ue)a >ork como .bo emio2" ;es$u-s de algunos )ia5es, decidi )ol)er a la uni)ersidadB esta )e4 a Har)ard" Consigui su licenciatura en $sicolog+a en DIVJ y su doctorado en DIVDB y se 0ued all+ $ara acer in)estigacin asta DIVG" 8ambi-n en este a:o, se mud a %ine*$olis $ara ense:ar en la ?ni)ersidad de %inesota" All+ conoci y m*s tarde se cas con I)onne !lue" 8u)ieron dos i5as, de las cuales la segunda se )ol)i famosa como la $rimera infante 0ue se cri en uno de los in)entos de Skinner@ la cuna de aire" Aun0ue no era m*s 0ue una combinacin de cuna y corral rodeada de cristales y aire acondicionado, $arec+a m*s como mantener a un beb- en un acuario" En DIWF ad0uiri la $osicin de 5efe del de$artamento de $sicolog+a en la ?ni)ersidad de Indiana" En DIWE fue in)itado a )ol)er a Har)ard, donde se 0ued $or el resto de su )ida" Era un ombre muy acti)o, in)estigando constantemente y guiando a cientos de candidatos doctorales, as+ como escribiendo muc os libros" Aun0ue no era un escritor de ficcin y $oes+a e9itoso, lleg a ser uno de nuestros

me5ores escritores sobre $sicolog+a, incluyendo el libro Walden II, un com$endio de ficcin sobre una comunidad dirigido $or sus $rinci$ios conductuales" <os referiremos a $artir de a0u+ al t-rmino conductual, $or ser m*s a$ro$iado dentro del cam$o de la $sicolog+a"<"8" El DE de agosto de DIIJ, Skinner muere de leucemia, des$u-s de con)ertirse $robablemente en el $siclogo m*s famoso desde Sigmund Freud"

Teora El sistema de Skinner al com$leto est* basado en el condiciona!iento operante" El organismo est* en $roceso de .o$erar2 sobre el ambiente, lo 0ue en t-rminos $o$ulares significa 0ue est* irrum$iendo constantementeB aciendo lo 0ue ace" ;urante esta .o$erati)idad2, el organismo se encuentra con un determinado ti$o de est+mulos, llamado est!ulo refor1ador, o sim$lemente refor4ador" Este est+mulo es$ecial tiene el efecto de incrementar el operante 6esto esB el com$ortamiento 0ue ocurre inmediatamente des$u-s del refor4ador7" Esto es el condicionamiento o$erante@ el com$ortamiento es seguido de una consecuencia, y la naturale4a de la consecuencia modifica la tendencia del organismo a re$etir el com$ortamiento en el futuro"2 Imag+nese a una rata en una ca5a" Esta es una ca5a es$ecial 6llamada, de ec o, .la ca5a de Skinner27 0ue tiene un $edal o barra en una $ared 0ue cuando se $resiona, $one en marc a un mecanismo 0ue libera una bolita de comida" 'a rata corre alrededor de la ca5a, aciendo lo 0ue las ratas acen, cuando .sin 0uerer2 $isa la barra y K$restoL, la bolita de comida cae en la ca5a" 'o o$erante es el com$ortamiento inmediatamente $recedente al refor4ador 6la bolita de comida7" 3r*cticamente de inmediato, la rata se retira del $edal con sus bolitas de comida a una es0uina de la ca5a" )n com o!tamiento se+uido de un est,mulo !efo!9ado! !ovoca una !obabilidad inc!ementada de ese com o!tamiento en el futu!o" /Su- ocurre si no le )ol)emos a dar m*s bolitas a la rata1 A$arentemente no es tonta y des$u-s de )arios intentos infructuosos, se abstendr* de $isar el $edal" A esto se le llama e:tincin del condicionamiento o$erante" )n com o!tamiento que ya no est se+uido de un est,mulo !efo!9ado! !ovoca una !obabilidad dec!eciente de que ese com o!tamiento no vuelva a ocu!!i! en el futu!o" A ora, si )ol)emos a $oner en marc a la m*0uina de manera 0ue el $resionar la barra, la rata consiga el alimento de nue)o, el com$ortamiento de $isar el $edal surgir* de nue)o, muc o m*s r*$idamente 0ue al $rinci$io del e9$erimento, cuando la rata tu)o 0ue a$render el mismo $or $rimera )e4" Esto es $or0ue la )uelta del refor4ador toma lugar en un conte9to istrico, retroacti)*ndose asta la $rimera )e4 0ue la rata fue refor4ada al $isar el $edal" -s2ue!as de refuer1o A Skinner le gusta decir 0ue lleg a sus di)ersos descubrimientos de forma accidental 6o$erati)amente7" 3or e5em$lo, menciona 0ue estaba .ba5o de $ro)isiones2 de bolitas de comida, de manera 0ue -l mismo tu)o 0ue acerlasB una tarea tediosa y lenta" ;e manera 0ue tu)o 0ue reducir el n=mero de refuer4os 0ue le daba a sus ratas $ara cual0uiera 0ue fuera el com$ortamiento 0ue estaba

intentando condicionar" As+ 0ue, las ratas mantu)ieron un com$ortamiento constante e in)ariable, ni m*s ni menos entre otras cosas, debido a estas circunstancias" As+ fue como Skinner descubri los es2ue!as de refuer1o" El refuer1o continuo es el escenario original@ cada )e4 0ue la rata comete el com$ortamiento 6como $isar el $edal7, consigue una bolita de comida" El progra!a de frecuencia fija fue el $rimero 0ue descubri Skinner@ si, digamos, la rata $isa tres )eces el $edal, consigue comida" O cinco" O )einte" O .92 )eces" E9iste una frecuencia fi5a entre los com$ortamientos y los refuer4os@ V a DB F a DB MJ a D, etc" Es como una .tasa $or $ie4a2 en la $roduccin industrial de ro$a@ cobras m*s mientras m*s camisetas agas" El progra!a de inter/alo fijo utili4a un artilugio $ara medir el tiem$o" Si la rata $resiona el $edal $or lo menos una )e4 en un $er+odo de tiem$o $articular 6$or e5em$lo MJ segundos7, entonces consigue una bolita de comida" Si falla en lle)ar a cabo esta accin, no consigue la bolita" 3ero, Kaun0ue $ise DJJ )eces el $edal dentro de ese margen de tiem$o, no conseguir* m*s de una bolitaL" En el e9$erimento $asa una cosa curiosa si la rata tiende a lle)ar el .$aso2@ ba5an la frecuencia de su com$ortamiento 5usto antes del refuer4o y aceleran la frecuencia cuando el tiem$o est* a $unto de terminar" Skinner tambi-n abl de los $rogramas /ariables" ?na frecuencia )ariable significa 0ue $odemos cambiar la .92 cada )e4B $rimero $resiona tres )eces $ara conseguir una bolita, luego DJ, luego D, luego H y as+ sucesi)amente" El inter)alo )ariable significa 0ue mantenemos cambiante ese $er+odoB $rimero MJ segundos, luego FB luego VF y as+ sucesi)amente" Siguiendo con el $rograma de inter)alos )ariables, Skinner tambi-n obser) en ambos casos 0ue las ratas no manten+an m*s la frecuencia, ya 0ue no $od+an establecer el .ritmo2 $or muc o tiem$o m*s entre el com$ortamiento y la recom$ensa" %*s interesantemente, estos $rogramas eran muy resistentes a la e9tincin" Si nos detenemos a $ensarlo, )erdaderamente tiene sentido" Si no emos recibido una recom$ensa $or un tiem$o, bueno, es muy $robable 0ue estemos en un inter)alo o tasa .errnea2TKslo una )e4 m*s sobre el $edalB Sui4*s -sta sea la definiti)aL" ;e acuerdo con Skinner, este es el mecanismo del 5uego" Sui4*s no ganemos con demasiada frecuencia, $ero nunca sabemos cuando ganaremos otra )e4" 3uede 0ue sea la inmediatamente siguiente, y si no lan4amos los dados o 5ugamos otra mano o a$ostamos a ese n=mero concreto, K$erderemos el $remio del sigloL" #odelado ?na cuestin 0ue Skinner tu)o 0ue mane5ar es la manera en 0ue llegamos a fuentes m*s com$le5as de com$ortamientos" Res$ondi a esto con la idea del !odelado, o .el m-todo de a$ro9imaciones sucesi)as2" !*sicamente, consiste en $rimer lugar en refor4ar un com$ortamiento solo )agamente similar al deseado" ?na )e4 0ue est* establecido, buscamos otras )ariaciones 0ue a$arecen como muy cercanas a lo 0ue 0ueremos y as+ sucesi)amente asta lograr 0ue el animal muestre un com$ortamiento 0ue nunca se abr+a dado en la )ida ordinaria" Skinner y sus estudiantes an tenido bastante -9ito en ense:ar a animales a acer algunas cosas e9traordinarias" %i fa)orita es a0uella de Kense:ar a las $alomas a tirar los bolosL"

?na )e4 utilic- el modelado en una de mis i5as" 8en+a tres o cuatro a:os y ten+a miedo de tirarse $or un tobog*n en $articular" ;e manera 0ue la cargu-, la $use en el e9tremo inferior del tobog*n y le $regunt- si $od+a saltar al suelo" 3or su$uesto lo i4o y me mostr- muy orgulloso" 'uego la cargude nue)o y la situ- un $ie m*s arribaB le $regunt- si estaba bien y le di5e 0ue se im$ulsara y se de5ara caer y luego saltara" Hasta a0u+ todo bien" Re$et+ este acto una y otra )e4, cada )e4 m*s alto en el tobog*n, no sin cierto miedo cuando me a$artaba de ella" E)entualmente, $udo tirarse desde la $arte m*s alta y saltar al final" ;esdic adamente, toda)+a no $od+a subir $or las escaleritas asta arriba, de manera 0ue fui un $adre muy ocu$ado durante un tiem$o" Este es el mismo m-todo 0ue se utili4a en la tera$ia llamada desensibili1acin siste!.tica, in)entada $or otro conductista llamado Jose$ [ol$e" ?na $ersona con una fobia 6$or e5em$lo a las ara:as7 se le $edir* 0ue se sit=e en DJ escenarios con ara:as y diferentes grados de $*nico" El $rimero ser* un escenario muy sua)e 6como )er a una ara:a $e0ue:a a lo le5os a tra)-s de una )entana7" El segundo ser* un $o0uito m*s amena4ador y as+ sucesi)amente asta 0ue el n=mero DJ $resentar* algo e9tremadamente terror+fico 6$or e5em$lo, Kuna tar*ntula corri-ndote $or la cara mientras conduces tu coc e a mil kilmetros $or oraL" El tera$euta luego le ense:ar* cmo rela5ar sus m=sculos, lo cual es incom$atible con la ansiedad7" ;es$u-s de $racticar esto $or unos $ocos d+as, )uel)es al tera$euta y ambos )ia5an a tra)-s de los escenarios uno a uno, asegur*ndose de 0ue est*s rela5ado, )ol)iendo atr*s si es necesario, asta 0ue finalmente $uedas imaginar la tar*ntula sin sentir tensin" Esta es una t-cnica es$ecialmente cercana a m+, ya 0ue de ec o tu)e fobia a las ara:as y $ude liberarme de ella con desensibili4acin sistem*tica" 'a traba5- tan bien 0ue des$u-s de una sola sesin 6tras el escenario original y un entrenamiento de rela5acin muscular7 $ude salir al e9terior de casa y coger una de esas ara:itas de $atas largas"K#enialL" %*s all* de estos sencillos e5em$los, el modelado tambi-n se ocu$a de com$ortamientos m*s com$le5os" 3or e5em$lo, uno no se )uel)e un ciru5ano cerebral $or solo adentrarse en un 0uirfano, cortar la cabe4a de alguien, e9tir$ar e9itosamente un tumor y ser remunerado con una buena cantidad de dinero" %*s bien, est*s moldeado sensiblemente $or tu ambiente $ara disfrutar ciertas cosasB ir bien en la escuelaB tomar algunas clases de biolog+aB 0ui4*s )er alguna $el+cula de m-dicosB acer una )isita al os$italB entrar en la escuela de medicinaB ser animado $or alguien $ara 0ue esco5as la neurocirug+a como es$ecialidad y dem*s" Esto es adem*s algo 0ue tus $adres cuidadosamente ar*n, como la rata en la ca5a, $ero me5or, en tanto esto es menos intencionado" -st!ulo ad/erso Ba/ersi/oC en sicolo+,a ibe!oame!icana se ha t!aducido el t!mino como ave!sivo, #"$" ?n est!ulo ad/erso es lo o$uesto al est+mulo refor4adorB algo 0ue notamos como dis$lacen tero o doloroso" )n com o!tamiento se+uido de un est,mulo adve!so !esulta en una !obabilidad dec!eciente de la ocu!!encia de ese com o!tamiento en el futu!o" Esta definicin describe adem*s del est+mulo ad)erso, una forma de condicionamiento conocida como castigo" Si le $egamos a la rata $or acer 9, ar* menos )eces 9" Si le doy un cac ete a Jos$or tirar sus 5uguetes, los tirar* cada )e4 menos 60ui4*s7"

3or otro lado, si remo)emos un est+mulo ad)erso establecido antes de 0ue la rata o Jos- aga un determinado com$ortamiento, estamos aciendo un refuer1o negati/o" Si cortamos la electricidad mientras la rata se mantiene en $ie sobre sus $atas traseras, durar* m*s tiem$o de $ie" Si de5as de ser $esado $ara 0ue sa0ue la basura, es m*s $robable 0ue sa0ue la basura 60ui4*s7" 3odr+amos decir 0ue .sienta tan bien2 cuando el est+mulo ad)erso cesa, 0ue Kesto sir)e como refuer4oL" )n com o!tamiento se+uido del cese del est,mulo adve!so !esulta en una !obabilidad inc!ementada de que ese com o!tamiento ocu!!a en el futu!o" <tese lo dif+cil 0ue $uede llegar a ser diferenciar algunas formas de refuer4os negati)os de los $ositi)os" Si te ago $asar ambre y te doy comida cuando aces lo 0ue yo 0uiero, /es esta actuacin $ositi)aB es decir un refuer4o1B /o es la detencin de lo negati)oB es decir del est+mulo ad)erso de ansia1" Skinner 6contrariamente a algunos estereoti$os 0ue an surgido en torno a los conductistas7 no .a$rueba2 el uso del est+mulo ad)ersoB no $or una cuestin -tica, sino $or0ue Kno funciona bienL" /recuerdan cuando antes di5e 0ue Jos- 0ui4*s de5ar+a de tirar los 5uguetes y 0ue 0ui4*s yo llegar+a a tirar la basura1" Es $or0ue a0uello 0ue a mantenido los malos com$ortamientos no a sido remo)ido, como ser+a el caso de 0ue ubiese sido definiti)amente remo)ido" Este refuer4o escondido a sido solamente .cubierto2 $or un est+mulo ad)erso conflicti)o" 3or tanto, seguramente, el ni:o 6o yo7 nos com$ortar+amos bienB $ero a=n sentar+a bien tirar los 5uguetes" 'o =nico 0ue tiene 0ue acer Jos- es es$erar a 0ue est-s fuera de la abitacin o buscar alguna forma de ec arle la cul$a a su ermano, o de alguna manera esca$ar a las consecuencias, y de )uelta a su com$ortamiento anterior" ;e ec o, dado 0ue a ora Jos- solo disfruta de su com$ortamiento anterior en contadas ocasiones, se in)olucra en un es0uema 6$rograma7 )ariable de refuer4o y ser* Ka=n m*s resistente a e9tinguir dic o com$ortamientoL" #odificacin de conducta 'a !odificacin de conducta 6usualmente conocida en ingl-s como modCb7 es la t-cnica tera$-utica basada en el traba5o de Skinner" Es muy directa@ e9tinguir un com$ortamiento indeseable 6a $artir de remo)er el refuer4o7 y sustituirlo $or un com$ortamiento deseable $or un refuer4o" Ha sido utili4ada en toda clase de $roblemas $sicolgicos 6adicciones, neurosis, timide4, autismo e incluso es0ui4ofrenia7 y es $articularmente =til en ni:os" Hay e5em$los de $sicticos crnicos 0ue no se an comunicado con otros durante a:os y an sido condicionados a com$ortarse de manera bastante normal, como comer con tenedor y cuc illo, )estirse $or s+ mismos, res$onsabili4arse de su $ro$ia igiene $ersonal y dem*s" Hay una )ariante de modCb llamada econo!a si!blica, la cual es utili4ada con gran frecuencia en instituciones como os$itales $si0ui*tricos, ogares 5u)eniles y $risiones" En -stas se acen e9$l+citas ciertas reglas 0ue ay 0ue res$etarB si lo son, los su5etos son $remiados con fic as o monedas es$eciales 0ue son cambiables $or tardes libres fuera de la institucin, $el+culas, caramelos, cigarrillos y dem*s" Si el com$ortamiento em$obrece, se retiran estas fic as" Esta t-cnica a demostrado ser es$ecialmente =til $ara mantener el orden en estas dif+ciles instituciones" ?n incon)eniente de la econom+a simblica es el siguiente@ cuando un .interno2 de alguna de estas instituciones abandona el centro, )uel)en a un entorno 0ue refuer4a el com$ortamiento 0ue inicialmente le lle) a entrar en el mismo" 'a familia del $sictico suele ser bastante disfuncional" El delincuente 5u)enil )uel)e directamente a la .boca del lobo2" <adie les da fic as $or com$ortarse

bien" 'os =nicos refuer4os $odr+an estar dirigidos a mantener la atencin sobre los .actingCout2 o alguna gloria de la $andilla al robar en un su$ermercado" En otras $alabras, Kel ambiente no enca5a muy bienL" Walden $$ Skinner em$e4 su carrera como fillogo ingl-s, escribiendo $oemas y relatos cortos" 3or su$uesto, tambi-n a escrito numerosos art+culos y libros sobre conductismo" 3ero 0ui4*s sea m*s recordado $or la $oblacin general $or su libro Walden II, donde describe una comuna casi ut$ica o$erando ba5o sus $rinci$ios" Algunas $ersonas, es$ecialmente los derec istas religiosos, atacan al libro diciendo 0ue sus ideas ale5an nuestra libertad y nuestra dignidad como seres umanos" Skinner res$ondi a la ola de cr+ticas con otro libro 6uno de sus me5ores7 llamado Beyond Freedom and Dignity (Ms All de la Libertad y la Dignidad). A0u+ $regunta@ /Su- 0ueremos decir cuando decimos 0ue 0ueremos ser libres1" Con frecuencia 0ueremos decir 0ue no 0ueremos estar en una sociedad 0ue nos castigue $or acer lo 0ue 0ueremos acer" !ien los est+mulos ad)ersos no funcionan muy bien, $or tanto, Ktir-moslosL C , entonces solo usaremos refuer4os $ara .controlar2 la sociedad" > si escogemos los refuer4os correctos, nos sentiremos libres, ya 0ue K aremos lo 0ue creamos 0ue debemos acerL" 'o mismo $ara la dignidad" Cuando decimos .muri con dignidad2, /0u- 0ueremos decir1" Sue mantu)o sus .buenos com$ortamientos2 sin a$arentes moti)os ulteriores" ;e ec o, mantu)o su dignidad dado 0ue su istorial de refuer4os le condu5o a considerar el com$ortarse de esa manera .digna2 como algo m*s refor4ante 0ue montar una escena" El malo ace lo malo $or0ue lo malo es com$ensado" El bueno ace lo bueno $or0ue su bondad es recom$ensada" <o e9iste una )erdadera libertad o dignidad" Actualmente, nuestros refuer4os $ara los com$ortamientos malos y buenos son caticos y est*n fuera de nuestro controlB es una cuestin de tener mala o buena suerte en nuestra .eleccin2 de $adres, $rofesores, $are5as y otras influencias" %e5or tomemos control, como sociedad, y dise:emos nuestra cultura de tal forma 0ue lo bueno sea recom$ensado y lo malo se e9tinga" Con la correcta tecnologa conductual, $odemos dise;ar la cultura" 8anto la libertad como la dignidad son e5em$los de lo 0ue Skinner llama constructos !entalistas 6inobser)ables y $or tanto in=tiles $ara la $sicolog+a cient+fica7" Otros e5em$los lo constituyen los mecanismos de defensa, estrategias ada$tati)as, autoCactuali4acin, el inconsciente, la conciencia e incluso cosas como la rabia y la sed" El e5em$lo m*s im$ortante es a0uello a lo 0ue llama o!Dnculo 6lat+n $ara .$e0ue:o ombre27 0ue su$uestamente reside en todos nosotros y es usado $ara e9$licar nuestro com$ortamiento e ideas como alma, mente, yo, 5uicio, self y, $or su$uesto, $ersonalidad" En )e4 de los anterior, Skinner recomienda 0ue los $siclogos se concentren en lo obser)ableB esto es el medio ambiente y nuestro com$ortamiento en -l" "ecturas >a est- o no de acuerdo, Skinner es un buen escritor y muy entretenido de leer" >a mencionWalden II y Beyond Freedom and Dignity 6DIHD7" El me5or resumen de sus teor+as est* en el libro About Be aviorism 6DIHW7"

4ans -6senc@ BEIEL 9 EIIMC

Este ca$+tulo est* dedicado a las teor+as del tem$eramento" 8em$eramento es ese as$ecto de la $ersonalidad 0ue est* basado en la gen-tica, 0ue se nace con -lB ya sea desde el nacimiento o incluso antes" Esto no 0uiere decir 0ue la teor+a tem$eramental diga 0ue no tenemos as$ectos de nuestra $ersonalidad 0ue ayan sido a$rendidos" Sim$lemente se focali4a en lo .natural2, y de5a la .crian4a2 a otros tericos" El a$artado de los ti$os de $ersonalidad, incluyendo el tem$eramento, es tan )ie5o como la $sicolog+a" ;e ec o, es bastante m*s antiguo" 'os antiguos griegos, $ara seguir el e5em$lo ob)io, le dieron bastante atencin y decidieron nombrar dos dimensiones de tem$eramento 0ue lle)aron a cuatro .ti$os2, basados en el ti$o de fluidos 6llamados umores7, seg=n tu)ieran en e9ceso o defecto" Esta teor+a fue bastante $o$ular en la Edad %edia" El ti$o sanguneo es alegre y o$timistaB una $ersona agradable con 0uien estar y cmodo con su traba5o" ;e acuerdo con los griegos, este ti$o tiene una cantidad dis$onible abundante de sangre 6de a0u+ surge el nombre de sangu+neo, del lat+n sanguis $ara sangre7 y $or tanto es un su5eto caracteri4ado $or una a$ariencia siem$re saludable, incluyendo los cac etes ro5os" El ti$o col<rico se caracteri4a $or un $ronto im$ortanteB $or un tem$eramento inmediato en su e9$resin, usualmente de naturale4a agresi)a" El nombre $arte de la bilis 6una sustancia secretada $or la )es+cula biliar $ara ayudar a la digestin7 'as caracter+sticas f+sicas de la $ersona col-rica incluye una te4 amarillenta y musculatura tensa" 'uego tenemos el tem$eramento fle!.tico" Estas $ersonas se caracteri4an $or su lentitud, desidia e inacti)idad" Ob)iamente, el nombre surge de la $alabra flema, 0ue es el moco 0ue e9traemos de nuestros $ulmones cuando sufrimos una gri$e o una infeccin $ulmonar" F+sicamente, estas $ersonas son consideradas como fr+as y distantes, y estrec arles la mano es como estrec arlas a un $e4" Finalmente, tenemos el tem$eramento !elanclico" Estas $ersonas tienden a estar tristes e incluso de$rimidas y tienen una )isin $esimista del mundo" El nombre a sido ado$tado como un sinnimo de triste4a, $ero )iene de las $alabras griegas 0ue designan a la bilis negra" 3or su$uesto, no sabemos a 0u- se refer+an los griegos con esto" 3ero, es de su$oner 0ue la $ersona melanclica Kdeb+a tener muc o de estoL" Estos cuatro ti$os son realmente los $ilares de dos l+neas distintas@ te!peratura y u!edad" 'as $ersonas sangu+neas son c*lidas y =medas" 'a gente col-rica es c*lida y seca" 'os flem*ticos son fr+os y =medos y los melanclicos fr+os y secos" Hubo incluso teor+as 0ue suger+an 0ue los diferentes climas estaban relacionados a los distintos ti$os, de manera 0ue los italianos 6tierra c*lida y =meda7 eran sangu+neos, los *rabes 6c*lida y seca7 col-ricos, los rusos 6fr+o y seco7 melanclicos y los ingleses 6fr+os y =medo7 flem*ticos" 'o 0ue deber+a sor$renderles es 0ue esta teor+a, basada en tan $oco, tiene actualmente influencia en )arios tericos modernos" Adler, $or e5em$lo, relaciona estos ti$os a sus cuatro $ersonalidades" 3ero,

a=n m*s relacionado con lo nuestro, I)an 3a)lo), una )erdadera fama mundial en el condicionamiento, us los umores $ara describir las $ersonalidades de su $erro" ?na de las cosas 0ue 3a)lo) intent con su $erro fue el condicionamiento conflicti)o 6sonar una cam$ana 0ue se:alaba la comida al mismo tiem$o 0ue sonaba otra 0ue se:alaba el final de la misma7 Algunos $erros a$rendieron bien, y mantu)ieron su com$ortamiento" Otros se enfadaron y ladraron como $osesos" ?nos m*s se tumbaron a dormir y algunos saltaban y se retorc+an como si tu)ieran una crisis de ner)ios" ;esde luego, Kno necesito decirles cu*l ti$o de tem$eramento tiene cada unoL" 3a)lo) $ens 0ue $od+a e9$licar estos ti$os de $ersonalidad a tra)-s de dos dimensiones@ $or un lado est* el ni)el global de estimulacin 6llamado e9citacin7 0ue los cerebros de los $erros ten+an dis$onible" 3or el otro, la abilidad de estos cerebros de cambiar sus ni)eles de estimulacinB a saber, el ni)el de in ibicin 0ue sus cerebros ten+an dis$onible" %uc a estimulacin y buena in ibicin@ sangu+neo" %uc a estimulacin y $obre in ibicin@ col-rico" <o muc a estimulacin y considerable in ibicin@ flem*tico" <o muc a estimulacin y $obre in ibicin@ melanclico" 'a estimulacin ser+a algo an*logo a la calide4 y la in ibicin ser+a algo $arecido a la umedad" 8odo esto constituy la ins$iracin de la teor+a de Eysenck"

Biografa Hans Eysenck naci en Alemania el W de mar4o de DIDG" Sus $adres eran actores 0ue se di)orciaron cuando -l solo ten+a dos a:os, de manera 0ue Hans fue criado $or su abuela" Abandon el ogar cuando ten+a DE a:os, al tiem$o 0ue los na4is llegaban al $oder" Como sim$ati4ante de los 5ud+os, su )ida estu)o en $eligro" En Inglaterra continu su educacin y recibi su licenciatura en $sicolog+a de la ?ni)ersidad de 'ondres en DIWJ" ;urante la Segunda #uerra %undial, asisti como $siclogo en la emergencia de un os$ital, donde in)estig sobre la e9actitud de los diagnsticos $si0ui*tricos" 'os resultados de estas in)estigaciones le conducir+an a librar un antagonismo durante toda su )ida acia la corriente $rinci$al de la $sicolog+a cl+nica" ;es$u-s de guerra, em$e4 a ense:ar en la ?ni)ersidad de 'ondres, com$agin*ndolo con su inclusin como director del de$artamento de $sicolog+a del Instituto de 3si0uiatr+a, asociado al !et le em Royal Hos$ital" Eysenck a escrito HF libros y como HJJ art+culos, cosa 0ue le a establecido como uno de escritores m*s $rol+ficos en $sicolog+a" Se retir en DIEV y continu escribiendo asta su muerte el W de se$tiembre de DIIH"

Teora 'a teor+a de Eysenck est* basada $rinci$almente en la $sicolog+a y la gen-tica" Aun0ue es un conductista 0ue considera a los *bitos a$rendidos como algo de gran im$ortancia, considera 0ue nuestras diferencias en las $ersonalidades surgen de nuestra erencia ereditaria" 3or tanto, est* $rimariamente interesado en lo 0ue usualmente se le conoce como tem$eramento" Eysenck es tambi-n $or su$uesto un $siclogo de in)estigacin" Sus m-todos com$renden una t-cnica estad+stica llamada an*lisis factorial" ;ic a t-cnica e9trae un n=mero de .dimensiones2 de un

gran com$endio de datos" Si, $or e5em$lo, si ofrecemos una larga lista de ad5eti)os a un n=mero considerable de $ersonas $ara 0ue se auto e)al=en, ya tenemos un $rimer material $ara el an*lisis factorial" Imaginen $or e5em$lo un test 0ue incluye $alabras como .t+mido2, .intro)ertido2, .ec ado $ara adelante2, .sal)a5e2 y dem*s" Ob)iamente, las $ersonas t+midas tienden a $untuarse alto en las dos $rimeras $alabras y ba5as en las =ltimas dos" 'as $ersonas e9tra)ertidas ar*n lo mismo a la in)ersa" El an*lisis factorial e9trae dimensiones 6factores7 tales como timide4Ce9tra)ersin del monto de informacin" 'uego, el in)estigador e9amina los datos y nombra al factor con un t-rmino como .intro)ersinCe9tra)ersin2" E9isten otras t-cnicas 0ue buscan cote5ar de la me5or manera $osible los datos de )arias $osibles dimensiones, y otras 0ue incluso buscan ni)eles dimensionales .m*s altos2 6factores 0ue organi4an los factores, as+ como los titulares organi4an a los subt+tulos" 'a in)estigacin original de Eysenck nos mostr dos dimensiones $rinci$ales de tem$eramento@ neuroticismo y e9tra)ersinCintro)ersin" (eamos en 0ue consiste cada uno de ellosT %euroticis!o Este es el nombre 0ue Eysenck dio a una dimensin 0ue oscila entre a0uellas $ersonas normales, calmadas y tran0uilas y a0uellas 0ue tienden a ser bastante .ner)iosas2" Su in)estigacin demuestra 0ue estas =ltimas tienden a sufrir m*s frecuentemente de una )ariedad de .trastornos ner)iosos2 0ue llamamos neurosis, de a + el nombre de la dimensin" 3ero debemos $recisar 0ue -l no se refer+a a 0ue a0uellas $ersonas 0ue $untuaban alto en la escala de neuroticismo son necesariamente neurticas, sino 0ue son m*s susce$tibles a sufrir $roblemas neurticos" Eysenck estaba con)encido de 0ue ya 0ue todo el mundo se $untuaba en alg=n $unto de esta dimensin de normalidad a neuroticismo, era esto un indicador )erdadero del tem$eramentoB es decir, 0ue esto era una dimensin de la $ersonalidad a$oyada gen-tica y fisiolgicamente" 3osteriormente, -l se dirigi acia la in)estigacin fisiolgica $ara buscar $osibles e9$licaciones" El lugar m*s ob)io $ara buscar era el siste!a ner/ioso si!p.tico" Esto es una $arte del sistema ner)ioso autnomo 0ue funciona de forma se$arada del sistema ner)ioso central y controla muc as de nuestras res$uestas emocionales ante situaciones de emergencia" 3or e5em$lo, cuando las se:ales del cerebro le dicen 0ue aga esto, los sistemas ner)iosos sim$*ticos dan una orden al +gado $ara 0ue libere a4=car $ara 0ue se use como energ+a, ace 0ue el sistema digesti)o se enlente4ca, abre las $u$ilas, eri4a los $elos de la $iel y les comanda a las gl*ndulas su$rarrenales 0ue liberen m*s adrenalina 6e$inefrina7 Esta altera muc as de las funciones cor$orales y $re$ara los m=sculos $ara la accin" 'a manera tradicional de describir la funcin del sistema ner)ioso sim$*tico es 0ue nos $re$ara $ara .$elear o )olar2" Eysenck i$oteti4 0ue algunas $ersonas tienen una mayor res$uesta sim$*tica 0ue otras" Algunas se mantienen muy calmadas durante situaciones de emergenciaB otras sienten )erdadero $*nico u otras emociones y algunas otras se aterrori4an con situaciones menores" El autor sugiere 0ue estas =ltimas tienen un $roblema de i$eracti)idad sim$*tica, lo 0ue les ace ser candidatos $rinci$ales a sufrir )ariados trastornos neurticos" Sui4*s el s+ntoma neurtico m*s .ar0uet+$ico2 es el ata2ue de p.nico" Eysenck e9$lic los ata0ues de $*nico como algo $arecido al sonido agudo 0ue uno escuc a si acerca un micrfono a un alta)o4@ los sonidos $e0ue:os 0ue entran al micro se am$lifican y salen $or el alta)o4 y )uel)en a entrar $or el micro, se )uel)en a am$lificar y as+ sucesi)amente asta 0ue o+mos el t+$ico c irrido 0ue nos

encantaba $roducir cuando -ramos c icos 6muc os guitarristas el-ctricos usan este sistema $ara mantener notas durante muc o tiem$o"7 !ien, el ata0ue de $*nico sigue el mismo $atrn@ est*s moderadamente asustado $or algo 6cru4ar un $uente, $or e5em$lo7 Esta situacin $ro)oca 0ue se acti)e tu sistema ner)ioso sim$*tico, lo 0ue te ace estar m*s ner)ioso y $or tanto m*s susce$tible a la estimulacin, lo 0ue ace 0ue tu sistema est- a=n m*s atento, lo 0ue ace 0ue est-s m*s ner)ioso y m*s susce$tibleTK3odr+amos decir 0ue la $ersona neurtica est* res$ondiendo m*s a su $ro$io $*nico 0ue al ob5eto $roductor del mismoL ;esde luego $uedo dar fe de la descri$cin de Eysenck, aun0ue sus e9$licaciones se mantengan solo como i$tesis" -:tra/ersin9intro/ersin Esta segunda dimensin se $arece muc o a lo 0ue Jung dec+a en los mismos t-rminos y algo muy similar tambi-n a nuestra com$rensin ba5o el sentido com=n de la misma@ $ersonas t+midas y calmadas )ersus $ersonas ec adas $ara adelante e incluso bullosas" Esta dimensin tambi-n se alla en todas las $ersonas, $ero su e9$licacin fisiolgica es un $oco m*s com$le5a" Eysenck i$oteti4 0ue la e9tra)ersinCintro)ersin es una cuestin de e0uilibrio entre .in ibicin2 y .e9citacin2 en el $ro$io cerebro" Estas son ideas de las 0ue 3a)lo) se sir)i $ara e9$licar algunas de las diferencias alladas en las reacciones al estr-s de sus $erros" 'a e:citacin es el des$ertar del cerebro en s+ mismoB $onerse a alertaB estado de a$rendi4a5e" 'a in ibicin es el cerebro .durmiente2, calmado, tanto en el sentido usual de rela5arse como en el de irse a dormir o en el sentido de $rotegerse a s+ mismo en el caso de una estimulacin e9cesi)a" 2ay e!sonas que sencillamente se desmayan ante un est,mulo demasiado ode!oso" #"$" Alguien 0ue es e9tra)ertido, dec+a Eysenck, tiene una buena y fuerte in ibicin@ cuando se le enfrenta a una estimulacin traum*tica 6como un c o0ue en un autom)il7, el cerebro del e9tra)ertido se in ibe, lo 0ue significa 0ue se )uel)e .insensible2, $odr+amos decir, al trauma y $or tanto recordar* muy $oco de lo 0ue a ocurrido" ;es$u-s del accidente de coc e, el e9tra)ertido $odr+a decir 0ue es como si ubiese .borrado2 la escena y le $edir+a a otros 0ue le recordasen la escena" ;ado 0ue no sienten el im$acto mental com$leto del accidente, $odr+an estar conduciendo $erfectamente al d+a siguiente" 3or otro lado, el intro)ertido tiene una $obre o d-bil in ibicin@ cuando ay un trauma, como el accidente de coc e, su cerebro no le $rotege lo suficientemente r*$idoB no se .a$aga2 en ning=n momento" %*s bien est*n muy alertas y a$renden bastante, de manera 0ue $ueden recordar todo lo 0ue a $asado" Incluso dir+an 0ue an )isto el accidente en .Kc*mara lentaL2 Es muy $oco dado a 0uerer conducir des$u-s del accidente e incluso $odr+a llegar a de5ar de acerlo $ara siem$re" A ora bien, /cmo esto conlle)a a la timide4 o al amor entre $ersonas1 !ueno, imaginemos 0ue tanto el e9tra)ertido como el intro)ertido se emborrac an, se 0uitan las ro$as y se $onen a bailar desnudos en una mesa de un restaurante" A la ma:ana siguiente, el e9tra)ertido nos $reguntar* 0ua $asado 6y 0ue dnde est* su ro$a7 Cuando se lo digamos, se reir* y em$e4ar* a acer $lanes $ara acer otra fiesta" 3or otro lado, el intro)ertido recordar* todas y cada una de las mortificantes escenas de su umillacin y $robablemente nunca saldr* de su abitacin" 6K>o mismo soy bastante intro)ertido, y una )e4 m*s a$oyo en mis carnes un montn de estas e9$erienciasL Sui4*s, algunos de los e9tra)ertidos 0ue me est*n leyendo en este momento me $odr+an decir si Eysenck describe sus e9$eriencias tan bi-n como a m+, asumiendo, claro, 0ue $ueden recordarlas"

?na de las cosas 0ue Eysenck descubri fue 0ue los criminales tend+an a ser e9tra)ertidos no neurticos" Es lgico, si lo $ensamos detenidamente@ Kes dif+cil imaginarse a alguien dolorosamente t+mido 0ue recuerda sus e9$eriencias mientras est* asaltando un Su$ermercadoL Incluso es a=n m*s dif+cil imaginarse a alguien con ata0ues de $*nico aci-ndolo" 3ero, com$rendamos 0ue e9isten muc os ti$os de cr+menes a$arte de los )iolentos 0ue los intro)ertidos y los neurticos $ueden lle)ar a cabo" %euroticis!o 6 e:tra/ersin9intro/ersin Otra cosa 0ue Eysenck se:al fue la interaccin de ambas dimensiones y lo 0ue esto $odr+a significar con res$ecto a )arias $roblem*ticas $sicolgicas" Hall, $or e5em$lo, 0ue las $ersonas con fobias y con trastornos obsesi)oCcom$ulsi)o tend+an a ser bastante intro)ertidos, y las $ersonas con trastornos con)ersi)os 6$"e" la $ar*lisis ist-rica7 o con trastornos disociati)os 6$"e" amnesia7 tend+an a ser m*s e9tra)ertidos" (eamos la e9$licacin@ las $ersonas altamente neurticas sobreCres$onden a un est+mulo amena4anteB si son intro)ertidos, a$render*n a e)itar las situaciones 0ue le causan $*nico muy r*$ida y bruscamente, incluso asta el $unto de sentir muc o miedo ante $e0ue:os s+mbolos de esas situacionesB es decir, fobias" Otros intro)ertidos a$render*n 6r*$ida y bruscamente7 com$ortamientos $articulares $ara controlar sus miedos, como c e0uear muc as )eces las cosas o la)arse las manos innumerables )eces a lo largo del d+a" 'os e9tra)ertidos altamente neurticos, $or otro lado, son buenos $ara ignorar y ol)idar a0uello 0ue los sobresatura" Se )alen de los cl*sicos mecanismos de defensa, tales como la negacin y la re$resin" Con)enientemente $ueden ol)idar a0uella dolorosa semana, $or e5em$lo, o incluso .ol)idar2 su abilidad $ara sentir y usar sus $iernas" ,sicoticis!o Eysenck lleg a reconocer 0ue aun0ue utili4aba una gran $oblacin $ara sus in)estigaciones, ab+a un ti$o de $oblacin 0ue no estaba considerando" Em$e4 a lle)ar sus estudios a las instituciones mentales de Inglaterra" Cuando se anali4aron estos datos mediante la t-cnica factorial, un tercer factor significati)o em$e4 a emerger, el cual llam $sicoticismo" ;e la misma forma 0ue el neuroticismo, la alta $untuacin en $sicoticismo no necesariamente indica 0ue eres $sictico o 0ue est*s condenado a serlo, sim$lemente 0ue tienes cualidades 0ue se allan con frecuencia entre $sicticos, y 0ue $robablemente ser*s m*s susce$tible, en ciertos ambientes, a )ol)erte $sictico" Efecti)amente, como $odr+amos imaginarnos, los ti$os de cualidades alladas entre $untuaciones altas en esta dimensin incluyen una cierta temeridadB una des$reocu$acin $or el sentido com=n o con)encionesB y un cierto grado de e9$resin ina$ro$iada de la emocin" Es esta la dimensin 0ue se$ara a a0uellas $ersonas 0ue terminan en instituciones del resto de la umanidad" 3ara reali4ar una $rueba muy abre)iada 6en ingl-s7, K$ulse a0u+L

Discusin

Hans Eysenck era un iconoclasta 6alguien a 0uien le gusta atacar a la o$inin establecida7 Fue un cr+tico )igoroso y tem$rano de la efecti)idad de la $sicotera$ia, es$ecialmente de la )ariedad freudiana" 8ambi-n critic la naturale4a cient+fica de muc as de las )ariedades acad-micas de la $sicolog+a" Como conductista fuerte, cre+a 0ue solo el m-todo cient+fico 6tal y como lo entend+a7 nos $od+a brindar una com$rensin $recisa de los seres umanos" Como estad+stico, cre+a 0ue los m-todos matem*ticos eran esenciales" Como $siclogo orientado fisiolgicamente, defend+a 0ue las e9$licaciones fisiolgicas eran las =nicas )*lidas" 3or su$uesto 0ue $odemos argumentar con -l sobre todos estos $untos@ la fenomenolog+a y otros m-todos cuantitati)os son tambi-n considerados cient+ficos $or muc os autores" Algunas cosas no son f*cilmente reducibles a n=meros, y el an*lisis factorial en $articular es una t-cnica 0ue no todos los estad+sticos a$rueban" E incluso es ciertamente debatible 0ue todas las cosas tengan una e9$licacin fisiolgica 6incluso !"F" Skinner, el arc + conductista, $ens en t-rminos de condicionamiento 1$roceso $sicolgicoC 0ue en t-rminos de fisiolog+a7 > a=n as+, sus descri$ciones de los diferentes ti$os de $ersonas y cmo $ueden entenderse f+sicamente, nos resuenan como algo $articularmente cierto" > la mayor+a de los $adres, maestros y $siclogos infantiles a$oyan bastante la idea de 0ue los ni:os tienen diferencias constitucionales en sus $ersonalidades 0ue surgen desde el nacimiento 6e incluso antes7, y 0ue ninguna reCeducacin $osterior $odr* remo)er" Aun0ue $ersonalmente no soy un conductista, odio las estad+sticas y estoy m*s orientado acia la cultura 0ue acia la biolog+a, estoy de acuerdo con lo b*sico de la teor+a de Eysenck" 3or su$uesto 0ue usted debe acerse su $ro$ia refle9in terica"

Referencias Es muy dif+cil escoger solo unos $ocos libros de Eysenck 6K ay tantosL7 'o b*sico de su teor+a est* $robablemente m*s e9$licado en T e Biological Basis of ,ersonalit6 BEILMC, $ero es un $oco com$le5o" Su libro m*s .$o$ular2 es ,s6c olog6 is about ,eople 6DIHM7 Si est* interesado en $sicoticismo, intente ,s6c oticis! as a Di!ension of ,ersonalit6 6DIHG7 > si 0uiere entender su $unto de )ista sobre los criminales, refi-rase a Cri!e and ,ersonalit6 6DIGW7 Su inusual, $ero interesante teor+a acerca de la $ersonalidad y el c*ncer y la enfermedad card+aca 6K-l cree, $or e5em$lo, 0ue la $ersonalidad es m*s significati)a 0ue fumarL7 est* resumida en ,s6c olog6 Toda6 6;iciembre, DIEI7

&TR80 T-&RN80 D-" T-#,-R8#-%T& Hay literalmente docenas de otros intentos $or descubrir los tem$eramentos b*sicos umanos" A continuacin, )eremos algunas de las teor+as m*s conocidas" Tu cuerpo 6 tu personalidad En los ZFJ, Willia! 0 eldon 6nacido en DEII7 se interes en las di)ersas )ariedades cor$orales umanas" ;esarroll un sistema de medicin muy $reciso 0ue resum+a las siluetas cor$orales con tres n=meros" Astos se refer+an a cu*n $recisamente enca5abas estos tres .ti$os2@

-cto!rfico@ $ersonas esbeltas, usualmente altas con largos bra4os y $iernas y caracter+sticas finas" #eso!rfico@ $ersonas de estir$e" Con am$lios ombros y buena musculatura" -ndo!rfico@ $ersonas rec onc as, como .o)e5as2" ;ebemos obser)ar 0ue estos tres .ti$os2 tienen un buen estereoti$o $ersonal asociado a ellos, $or lo 0ue el autor decidi $robar la idea" Entonces )ino con otros tres n=meros, esta )e4 dise:ados $ara )er cu*n $recisamente enca5abas en estos tres .ti$os2 de $ersonalidad@ Cerebrotnicos@ 8i$os ner)iosos, relati)amente t+midos y usualmente intelectuales" 0o!atotnicos@ 8i$os acti)os, f+sicamente en forma y en-rgicos" 7iscerotnicos@ 8i$os sociables, amantes de la comida y de la comodidad f+sica" Este autor teori4 0ue la cone9in entre los tres ti$os f+sicos y los tres ti$os de $ersonalidad era de origen embriog-nico" En las eta$as tem$ranas de nuestro desarrollo $renatal, estamos com$uestos de tres o5as o .ca$as2@ el ectodermo o ca$a e9terna, la cual se con)ierte en $iel y sistema ner)iosoB el mesodermo o ca$a media, 0ue se con)ertir* en m=sculoB y el endodermo o ca$a interna, la cual se con)ertir* en las )+sceras" Algunos embriones muestran un mayor desarrollo en una u otra ca$a" Este autor sugiere 0ue a0uellos 0ue tienen un gran desarrollo ectod-rmico ser*n ectomrficos, con m*s su$erficie de $iel y un mayor desarrollo neurolgico 6incluyendo al cerebroB $or tanto cerebrotnicos7 A0uellos con un gran desarrollo del mesodermo, ser*n mesomrficos, con una gran cantidad de musculatura 6o cuer$oB es decir, somatotnicos7 > a0uellos con un gran desarrollo endod-rmico, ser*n endomrficos, con un buen desarrollo )isceral y una gran atraccin acia la comida 6)iscerotnicos7 > as+ se establece su medicin" A ora bien, ntese 0ue m*s arriba e utili4ado .ti$os2 entre comillas" Esto es una cuestin im$ortante@ este autor considera estos dos gru$os de tres n=meros como dimensiones o rasgos, no como ti$os 6clasificacin7 en absoluto" En otras $alabras, somos m*s o menos ecto, meso, > endomrficos, as+ como m*s o menos cerebro, somato, > )iscerotnicos"

Treinta 6 cinco 3actores Ra6!ond Cattell 6nacido en DIJF7 es otro tericoCin)estigador $rol+fico como Eysenck 0ue i4o uso e9tensi)o del m-todo de an*lisis factorial, aun0ue de forma un tanto diferente" En sus $rimeras in)estigaciones, aisl DG factores de $ersonalidad, los cuales agru$ en un test llamado, $or su$uesto, EL,3" 'as in)estigaciones subsiguientes a:adieron siete factores m*s a la lista" Incluso, las in)estigaciones $osteriores a:adieron doce factores .$atolgicos2 usando )ariables e9tra+das del %%3I 6%innesota %ulti$ asic 3ersonality In)entory7 ?n an*lisis factorial de .segundo orden2 del total de los VF factores demostraron oc o factores m*s .$rofundos2" Estos son, en orden de fortale4a, los siguientes@ O$. -:/ia 6E9tra)ersin7 O$$. 8nsiedad 6<euroticismo7

O$$$. Corteria 6.Alerta cortical2, $r*ctico y realista7 O$7. $ndependencia 6ti$os muy solitarios7 O7. Discrecin 6ti$os socialmente $rudentes y $ers$icaces7 O7$. 0ubjeti/idad 6distante y 0ue no enca5a bien7 O7$$. $nteligencia 6CI7 O7$$$. Buena crian1a 6estable, dcil7

Beb<s Ge!elos 8rnold Buss 6nacido en DIMW7 y Robert ,lo!in 6nacido en DIWE7, ambos traba5adores de la ?ni)ersidad de Colorado en su tiem$o, tomaron u acercamiento diferente@ si se su$one 0ue algunos as$ectos de nuestro com$ortamiento o $ersonalidad tienen una base gen-tica o de nacimiento, allaremos estos rasgos m*s claramente en ni:os 0ue en adultos" ;e manera 0ue !uss y 3lomin decidieron estudiar a los infantes" Adem*s, ya 0ue los gemelos id-nticos ten+an la misma carga ereditaria, deber+amos )er en ellos a0uellos as$ectos de la $ersonalidad gen-ticamente basados" Si com$aramos gemelos id-nticos con gemelos fraternales 6digamos, gen-ticamente ablando como sim$lemente ermanos o ermanas o melli4os, como tambi-n se les conoce7, $odemos e9traer cosas 0ue son m*s gen-ticas 0ue a0uellas otras debidas m*s al a$rendi4a5e del beb- en sus $rimeros meses" !uss y 3lomin instaron a las mam*s de beb-s gemelares a 0ue rellenaran un cuestionario sobre el com$ortamiento y $ersonalidad de sus beb-s" Algunos de los beb-s eran id-nticos y otros melli4os" ?sando una t-cnica similar al an*lisis factorial, se$araron a0uellas descri$ciones 0ue $arec+an m*s gen-ticas de a0uellas otras 0ue $arec+an m*s basadas en el a$rendi4a5e" Hallaron cuatro dimensiones del tem$eramento@ -!ocionalidad9i!pasi/idad@ /cu*n emoti)os o e9citables eran los beb-s1 Algunos reaccionaban con gran cantidad de estr-s, miedo y rabia y otros no" Esta fue la dimensin m*s fuerte 0ue allaron" 2. 0ociabilidad9separacin@ los beb-s, /cu*nto disfrutaban o e)itaban el contacto y la interaccin con otras $ersonas1 Algunos beb-s muy sociables y otros muy solitarios" 3. 8cti/idad9letargia@ /cu*n )igorosos, cu*n acti)os, cu*n en-rgicos eran los beb-s1 ;e la misma manera 0ue los adultos, algunos beb-s siem$re estaban acti)os, mo)i-ndose de un lado a otro, ocu$ados y otros no" 4. $!pulsi/idad9deliberati/idad@ /cu*n r*$ido cambiaban los beb-s de una acti)idad a otra1 Algunas $ersonas act=an de forma inmediata ante sus deseosB otras deliberan y $iensan m*s sus acciones antes de lle)arlas a cabo"
1.

'a =ltima dimensin es la m*s d-bil de todas, y en la in)estigacin original solamente se encontr en )arones" ;esde luego esto no 0uiere decir 0ue no e9istan mu5eres im$ulsi)as o dubitati)asB sim$lemente $arece ser 0ue a$renden su estilo, mientras 0ue los c icos de una forma u otra, $arecen

)enir al mundo directamente de la barriga de la madre" 3ero las =ltimas in)estigaciones de estos autores demostraron la ocurrencia de esta dimensin tambi-n en c icas, aun0ue no tan fuertemente" Es interesante destacar 0ue los $roblemas de im$ulso como el d-ficit de atencin e i$eracti)idad, son m*s en )arones 0ue en c icas, y eso se )e en 0ue, mientras a las ni:as se les ense:a a sentarse rectas y a mostrar atencin, algunos c icos no $ueden acerlo" -l %D!ero #.gico En el =ltimo $ar de d-cadas, un considerable n=mero de in)estigadores y tericos an llegado a la conclusin de 0ue el cinco es el .n=mero m*gico2 $ara las dimensiones del tem$eramento" 'a $rimera )ersin, llamada -l Gran Cinco, fue introducida en DIGV $or Warren %or!an" Consist+a en una re)isin y actuali4acin de un informe t-cnico de las Fuer4as A-reas de -. C. Tupes y R. -. Cristal, 0uienes a su )e4 ab+an ec o una ree)aluacin de la in)estigacin original de los DG Factores de la 3ersonalidad de Cattell" 3ero no fue asta 0ue R. R. #cCrae y ,. T. Costa, ?r. $resentaron su )ersin, llamada la Teora del Ouinto 3actor en DIIJ, cuando se asent realmente la idea de las diferencias indi)iduales en la in)estigacin comunitaria" Cuando introdu5eron su %-& 3ersonality In)entory, muc as $ersonas creyeron, y siguen $ensando, 0ue finalmente K ab+amos llegado a la 8ierra 3rometidaL 'os siguientes son los cinco factores 5unto a algunos ad5eti)os definitorios@
1.

-:tra/ersin

A)enturero Aserti)o Franco Sociable Hablador 6comunicador7 (s" $ntro/ersin Suieto Reser)ado 8+mido Insociable
1.

0i!pata BagradabilidadC

Altruista #entil Amable Sim$*tico C*lido

1.

Diligencia B-scrupulosidadC

Com$etente Obediente

%etdico Res$onsable %inucioso, cabal

1.

-stabilidad -!ocional 6<orman7

Calmado Rela5ado Estable (s" %euroticis!o 6Costa y %cCrae7 Enfadado Ansioso ;e$rimido
1.

Cultura 6<orman7 o 8pertura a la -:periencia 6Costa y %cCrae7

Culto Est-tico Imaginati)o Intelectual Abierto 3ara lle)ar a cabo una .miniC$rueba2, a4 clic a0u+L tt$@__&ebs$ace"s i$"edu_cgboer_$ersonalidad" tml

-" #&D-"& ,8D 8lbert #e rabian tiene un modelo de tem$eramento tridimensional 0ue a sido bien recibido" Se basa en su modelo tridimensional de las emociones" En este sentido, el autor teori4a 0ue se $uede describir $r*cticamente cual0uier emocin con estas tres dimensiones@ placer9displacer B,C, esti!ulacin9no esti!ulacin B8C 6 do!inancia9su!isin BDC. E9$lica 0ue aun0ue )ariamos de un e9tremo a otro en di)ersas situaciones y momentos en estas tres dimensiones, algunos de nosotros somos m*s dados a res$onder de una forma u otraB es decir, tenemos una $redis$osicin tem$eramental ante ciertas res$uestas emocionales" En ingl-s, el autor utili4a las mismas iniciales $ara los distintos tem$eramentos@ Rasgo placer9displacerP Rasgo esti!ulacin 6 Rasgo do!inancia9su!isin. 'a .32 significa 0ue, en general, e9$erimentas m*s $lacer 0ue dis$lacer" Se relaciona $ositi)amente con la e9tra)ersin, afiliacin, crian4a buena, em$at+a y logrosB y negati)amente con el neuroticismo, la ostilidad y la de$resin"

'a .A2 significa 0ue res$ondes mas fuertemente ante situaciones com$le5as, cambiantes o inusuales" Se relaciona con la emocionalidad, el neuroticismo, la sensibilidad, la intro)ersin, la es0ui4ofrenia, enfermedad card+aca, trastornos alimenticios y muc o m*s" 'a .;2 sugiere 0ue te sientes en control sobre tu )ida" Se relaciona 6en su $olo $ositi)o7 con la e9tra)ersin, la aserti)idad, la com$etiti)idad, afiliacin, abilidades sociales y educacin" En su e9tremo negati)o con el neuroticismo, tensin, ansiedad, intro)ersin, conformismo y de$resin"

,aralelos A=n cuando $odr+an ustedes sentirse un $oco saturados con todas estas )ariadas teor+as, de ec o, los tericos de la $ersonalidad est*n m*s animados 0ue desanimados@ es fascinante $ara nosotros )er cmo todos estos diferentes tericos 0ue surgen muc as )eces de diferentes direcciones, $ueden llegar a mane5arse con gru$os muy seme5antes de dimensiones tem$eramentales" En $rimer lugar, cada terico coloca la E9tra)ersinCintro)ersin y la de <euroticismo_Estabilidad Emocional_Ansiedad dentro de sus listas" 3oco $ersonlogos tienen dudas con res$ecto -stas" Eysenck a:ade la de 3sicoticismo, lo 0ue muc os de sus seguidores an reCe)aluado como un factor sugerente de agresi)idad, im$ulsi)idad y tendencia a la b=s0ueda de sensaciones" Hasta cierto $unto, esto enca5a con la Im$ulsi)idad de !uss y 3lomin y $odr+a ser lo o$uesto a la Agradabilidad y Conciencia del #ran Cinco" 'a teor+a de !uss y 3lomin enca5a me5or con la de S eldon@ los Cerebrotnicos son emocionales 6y no Sociables7, los Somatotnicos son Acti)os 6y no Emocionales7, y los (iscerotnicos son Sociables 6y no Acti)os7" En otras $alabras, los factores de estos dos modelos .rotan2 ligeramente sobre los otros" 'os otros factores de Cattell, 0ue no sean el de Ansiedad y E9)ia, son m*s dif+ciles de situar" 'a discrecin suena como AgradabilidadB la !uena Educacin se $arece al de ConcienciaB la Inde$endencia a:adida 0ui4*s al de Inteligencia, se $arece un $oco al de Cultura" 'a Sub5eti)idad, Corteria e Inde$endencia 5untas $odr+a ser similares al 3sicoticismo de Eysenck" 'os factores 3A; de %e rabian son un $oco m*s dif+ciles de cote5ar con los dem*s, lo 0ue tiene sentido considerando sus diferentes ra+ces tericas" 3ero $odemos obser)ar 0ue la Estimulacin se $arece muc o al <euroticismo_Emocionalidad y 0ue la ;ominancia no es como la E9tra)ersin_Sociabilidad" 'a de 3lacer $arece relacionada a la de E9tra)ersin sin <euroticismo" 8ambi-n $odr+amos ec arle un )ista4o al test de Jung y %yersC!riggs@ E9tra)ersin e Intro)ersin son ob)ios" Sentimiento 6)s" 3ensamiento7 suena un $oco como Agradabilidad" Juicio 6)s" 3erce$cin7 suena a Conciencia" E Intuicin 6)s" Sensibilidad7 suena un $oco a Cultura" En todo caso, nos ayuda el )er 0ue Jung consider estos ti$os y funciones como esencialmente gen-ticosB o lo 0ue es lo mismo, Ktem$eramentalesL

Bibliografa

Solo $odemos ofrecerles lugares donde em$e4ar a buscar estas di)ersas teor+as" 3ara S eldon, )-ase T e 7arieties of Te!pera!ent 6DIWM7 3ara Cattell T e 4andboo@ for t e EL ,ersonalit6 3actors Ouestionnaire 6DIHJ, &it Ebert and 8atsuoka7 3ara !uss y 3lomin, bus0uen en ,ersonalit6: Te!pera!ent, 0ocial Be a/ior, and t e 0elf" , 0ue es donde me5or est*n resumidas sus teor+as" 3ara <orman, )*yase a Y8o&ard an ade0uate ta9onomy of $ersonality attributes2 in T e ?ournal of 8bnor!al and 0ocial ,s6c olog6 6DIGG, $$" FHWCFEV7" 3ara %cCrae y Costa, )-ase ,ersonalit6 in 8dult ood 6DIIJ7 dedicado a la in)estigacin" > $ara %e rabian" (aya a su $*gina [E! en tt$@__&&&"ablecom"net_users_kaa5_$syc _" 8ambi-n $uede allar las teor+as de [illiam Re)elle en tt$@__fas"$syc "n&u"edu_$er$ro5_t eory_bigF"table" tml y tt$@__fas"$syc "n&u"edu_$er$ro5_t eory_bigV"table" tml" Actualmente, existen t!aducciones de estos lib!os en Inte!net" &lo acceda a cualquie! buscado! de lib!os (ti o Ama9on"com) (#"$")

8lbert Bandura EIHQ 9 presente

Biografa Albert !andura naci el W de diciembre de DIMF en la $e0ue:a localidad de %undare en Alberta del <orte, Canad*" Fue educado en una $e0ue:a escuela elemental y colegio en un solo edificio, con recursos m+nimos, aun0ue con un $orcenta5e de -9itos im$ortante" Al finali4ar el bac illerato, traba5 durante un )erano rellenando agu5eros en la auto$ista de Alaska en el >ukon" Com$let su licenciatura en 3sicolog+a de la ?ni)ersidad de Columbia !rit*nica en DIWI" 'uego se traslad a la ?ni)ersidad de Io&a, donde conoci a (irginia (arns, una instructora de la escuela de enfermer+a" Se casaron y m*s tarde tu)ieron dos i5as" ;es$u-s de su graduacin, asumi una candidatura $ara ocu$ar el $ostCdoctorado en el [ic ita #uidance Center en [ic ita, Kansas" En DIFV, em$e4 a ense:ar en la ?ni)ersidad de Stanford" %ientras estu)o all+, colabor con su $rimer estudiante graduado, Ric ard [alters, resultando un $rimer libro titulado 8gresin 8dolescente en DIFI" tristemente, [alters muri 5o)en en un accidente de motocicleta" !andura fue 3residente de la A3A en DIHV y recibi el 3remio $ara las Contribuciones Cient+ficas ;istinguidas en DIEJ" Se mantiene en acti)o asta el momento en la ?ni)ersidad de Stanford"

Teora El conductismo, con su -nfasis sobre los m-todos e9$erimentales, se focali4a sobre )ariables 0ue $ueden obser)arse, medirse y mani$ular y rec a4a todo a0uello 0ue sea sub5eti)o, interno y no dis$onible 6$"e" lo mental7" En el m-todo e9$erimental, el $rocedimiento est*ndar es mani$ular una

)ariable y luego medir sus efectos sobre otra" 8odo esto conlle)a a una teor+a de la $ersonalidad 0ue dice 0ue el entorno de uno causa nuestro com$ortamiento" !andura consider 0ue esto era un $o0uito sim$le $ara el fenmeno 0ue obser)aba 6agresin en adolescentes7 y $or tanto decidi a:adir un $oco m*s a la frmula@ sugiri 0ue el ambiente causa el com$ortamientoB cierto, $ero 0ue el com$ortamiento causa el ambiente tambi-n" ;efini este conce$to con el nombre de deter!inis!o recproco@ el mundo y el com$ortamiento de una $ersona se causan mutuamente" %*s tarde, fue un $aso m*s all*" Em$e4 a considerar a la $ersonalidad como una interaccin entre tres .cosas2@ el ambiente, el com$ortamiento y los $rocesos $sicolgicos de la $ersona" Estos $rocesos consisten en nuestra abilidad $ara abrigar im*genes en nuestra mente y en el lengua5e" ;esde el momento en 0ue introduce la imaginacin en $articular, de5a de ser un conductista estricto y em$ie4a a acercarse a los cognoci)istas" ;e ec o, usualmente es considerado el $adre del mo)imiento cogniti)o" El a:adido de imaginacin y lengua5e a la me4cla $ermite a !andura teori4ar muc o m*s efecti)amente 0ue, digamos $or e5em$lo, !"F" Skinner con res$ecto a dos cosas 0ue muc as $ersonas considerar .el n=cleo fuerte2 de la es$ecie umana@ el a$rendi4a5e $or la obser)acin 6modelado7 y la autoCregulacin" 8prendi1aje por la obser/acin o !odelado ;e los cientos de estudios de !andura, un gru$o se al4a $or encima de los dem*s, los estudios del !u;eco bobo" 'o i4o a $artir de una $el+cula de uno de sus estudiantes, donde una 5o)en estudiante solo $egaba a un mu:eco bobo" En caso de 0ue no lo se$an, un mu:eco bobo es una criatura inc able en forma de ue)o con cierto $eso en su base 0ue ace 0ue se tambalee cuando le $egamos" Actualmente lle)an $intadas a ;art (ader, $ero en a0uella -$oca lle)aba al $ayaso .!obo2 de $rotagonista" 'a 5o)en $egaba al mu:eco, gritando K.est=$idooooo2L" 'e $egaba, se sentaba encima de -l, le daba con un martillo y dem*s acciones gritando )arias frases agresi)as" !andura les ense: la $el+cula a un gru$o de ni:os de guarder+a 0ue, como $odr*n su$oner ustedes, saltaron de alegr+a al )erla" 3osteriormente se les de5 5ugar" En el saln de 5uegos, $or su$uesto, ab+a )arios obser)adores con bol+grafos y car$etas, un mu:eco bobo nue)o y algunos $e0ue:os martillos" > ustedes $odr*n $redecir lo 0ue los obser)adores anotaron@ un gran coro de ni:os gol$eando a descaro al mu:eco bobo" 'e $egaban gritando K2est=$idoooooL2, se sentaron sobre -l, le $egaron con martillos y dem*s" En otras $alabras, imitaron a la 5o)en de la $el+cula y de una manera bastante $recisa" Esto $odr+a $arecer un e9$erimento con $oco de a$ortacin en $rinci$io, $ero consideremos un momento@ estos ni:os cambiaron su com$ortamiento Ksin 0ue ubiese inicialmente un refuer4o dirigido a e9$lotar dic o com$ortamientoL > aun0ue esto no $are4ca e9traordinario $ara cual0uier $adre, maestro o un obser)ador casual de ni:os, no enca5aba muy bien con las teor+as de a$rendi4a5e conductuales est*ndares" !andura llam al fenmeno a$rendi4a5e $or la obser)acin o modelado, y su teor+a usualmente se conoce como la teor+a social del a$rendi4a5e"

!andura lle) a cabo un largo n=mero de )ariaciones sobre el estudio en cuestin@ el modelo era recom$ensado o castigado de di)ersas formas de diferentes manerasB los ni:os eran recom$ensados $or sus imitacionesB el modelo se cambiaba $or otro menos atracti)o o menos $restigioso y as+ sucesi)amente" En res$uesta a la cr+tica de 0ue el mu:eco bobo estaba ec o $ara ser .$egado2, !andura incluso rod una $el+cula donde una c ica $egaba a un $ayaso de )erdad" Cuando los ni:os fueron conducidos al otro cuarto de 5uegos, encontraron lo 0ue andaban buscandoTKun $ayaso realL" 3rocedieron a darle $atadas, gol$earle, darle con un martillo, etc" 8odas estas )ariantes $ermitieron a !andura a establecer 0ue e9isten ciertos $asos en)ueltos en el $roceso de modelado@ E. 8tencin" Si )as a a$render algo, necesitas estar $restando atencin" ;e la misma manera, todo a0uello 0ue su$onga un freno a la atencin, resultar* en un detrimento del a$rendi4a5e, incluyendo el a$rendi4a5e $or obser)acin" Si $or e5em$lo, est*s adormilado, drogado, enfermo, ner)ioso o incluso . i$er2, a$render*s menos bien" Igualmente ocurre si est*s distra+do $or un est+mulo com$etiti)o" Alguna de las cosas 0ue influye sobre la atencin tiene 0ue )er con las $ro$iedades del modelo" Si el modelo es colorido y dram*tico, $or e5em$lo, $restamos m*s atencin" Si el modelo es atracti)o o $restigioso o $arece ser $articularmente com$etente, $restaremos m*s atencin" > si el modelo se $arece m*s a nosotros, $restaremos m*s atencin" Este ti$o de )ariables encamin a !andura acia el e9*men de la tele)isin y sus efectos sobre los ni:os" H. Retencin" Segundo, debemos ser ca$aces de retener 6recordar7 a0uello a lo 0ue le emos $restado atencin" A0u+ es donde la imaginacin y el lengua5e entran en 5uego@ guardamos lo 0ue emos )isto acer al modelo en forma de im*genes mentales o descri$ciones )erbales" ?na )e4 .arc i)ados2, $odemos acer resurgir la imagen o descri$cin de manera 0ue $odamos re$roducirlas con nuestro $ro$io com$ortamiento" R. Reproduccin" En este $unto, estamos a + so:ando des$iertos" ;ebemos traducir las im*genes o descri$ciones al com$ortamiento actual" 3or tanto, lo $rimero de lo 0ue debemos ser ca$aces es de re$roducir el com$ortamiento" 3uedo $asarme todo un d+a )iendo a un $atinador ol+m$ico aciendo su traba5o y no $oder ser ca$a4 de re$roducir sus saltos, ya 0ue Kno s- nada $atinarL"3or otra $arte, si $udiera $atinar, mi demostracin de ec o me5orar+a si obser)o a $atinadores me5ores 0ue yo" Otra cuestin im$ortante con res$ecto a la re$roduccin es 0ue nuestra abilidad $ara imitar me5ora con la $r*ctica de los com$ortamientos en)ueltos en la tarea" > otra cosa m*s@ nuestras abilidades me5oran Ka=n con el solo ec o de imaginarnos aciendo el com$ortamientoL" %uc os atletas, $or e5em$lo, se imaginan el acto 0ue )an a acer antes de lle)arlo a cabo" K. #oti/acin" A=n con todo esto, toda)+a no aremos nada a menos 0ue estemos moti)ados a imitarB es decir, a menos 0ue tengamos buenas ra4ones $ara acerlo" !andura menciona un n=mero de moti)os@

1. . .

Refuer1o pasado, como el conductismo tradicional o cl*sico" Refuer1os pro!etidos, 6incenti)os7 0ue $odamos imaginar" Refuer1o /icario, la $osibilidad de $ercibir y recu$erar el modelo como refor4ador"

<tese 0ue estos moti)os an sido tradicionalmente considerados como a0uellas cosas 0ue .causan2 el a$rendi4a5e" !andura nos dice 0ue -stos no son tan causantes como muestras de lo 0ue emos a$rendido" Es decir, -l los considera m*s como moti)os" 3or su$uesto 0ue las moti)aciones negati)as tambi-n e9isten, d*ndonos moti)os $ara no imitar@
.

Castigo pasado" . Castigo pro!etido 6amena4as7 . Castigo /icario"

Como la mayor+a de los conductistas cl*sicos, !andura dice 0ue el castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuer4o y, de ec o, tiene la tendencia a )ol)erse contra nosotros" 8utorregulacin 'a autorregulacin 6controlar nuestro $ro$io com$ortamiento7 es la otra $iedra angular de la $ersonalidad umana" En este caso, !andura sugiere tres $asos@ E. 8uto9obser/acin" <os )emos a nosotros mismos, nuestro com$ortamiento y cogemos $istas de ello" H. ?uicio" Com$aramos lo 0ue )emos con un est*ndar" 3or e5em$lo, $odemos com$arar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos, tales como .reglas de eti0ueta2" O $odemos crear algunos nue)os, como .leer- un libro a la semana2" O $odemos com$etir con otros, o con nosotros mismos" R. 8uto9respuesta" Si emos salido bien en la com$aracin con nuestro est*ndar, nos damos res$uestas de recom$ensa a nosotros mismos" Si no salimos bien $arados, nos daremos autoC res$uestas de castigo" Estas autoCres$uestas $ueden ir desde el e9tremo m*s ob)io 6decirnos algo malo o traba5ar asta tarde7, asta el otro m*s encubierto 6sentimientos de orgullo o )ergOen4a7" ?n conce$to muy im$ortante en $sicolog+a 0ue $odr+a entenderse bien con la autorregulacin es el autoCconce$to 6me5or conocido como autoestima7" Si a tra)-s de los a:os, )emos 0ue emos actuado m*s o menos de acuerdo con nuestros est*ndares y emos tenido una )ida llena de recom$ensas y alaban4as $ersonales, tendremos un autoCconce$to agradable 6autoestima alta7" Si, de lo contrario, nos emos )isto siem$re como inca$aces de alcan4ar nuestros est*ndares y castig*ndonos $or ello, tendremos un $obre autoCconce$to 6autoestima ba5a7 <otemos 0ue los conductistas generalmente consideran el refuer4o como efecti)o y al castigo como algo lleno de $roblemas" 'o mismo ocurre con el autoCcastigo" !andura )e tres resultados $osibles del e9cesi)o autoCcastigo@ Co!pensacin" 3or e5em$lo, un com$le5o de su$erioridad y delirios de grande4a" $nacti/idad" A$at+a, aburrimiento, de$resin" -scape" ;rogas y alco ol, fantas+as tele)isi)as o incluso el esca$e m*s radical, el suicidio" 'o anterior tiene cierta seme5an4a con las $ersonalidades insanas de las 0ue ablaban Adler y HorneyB el ti$o agresi)o, el ti$o sumiso y el ti$o e)itati)o res$ecti)amente"

'as recomendaciones de !andura $ara las $ersonas 0ue sufren de autoCconce$tos $obres surgen directamente de los tres $asos de la autorregulacin@ Concernientes a la auto9obser/acin" Kconcete a ti mismoL" Aseg=rate de 0ue tienes una imagen $recisa de tu com$ortamiento" Concernientes a los est.ndares" Aseg=rate de 0ue tus est*ndares no est*n situados demasiado alto" <o nos embar0uemos en una ruta acia el fracaso" Sin embargo, los est*ndares demasiado ba5os carecen de sentido" Concernientes a la auto9respuesta" ?tili4a recom$ensas $ersonales, no autoCcastigos" Celebra tus )ictorias, no lidies con tus fallos" Terapia Terapia de autocontrol 'as ideas en las 0ue se basa la autorregulacin an sido incor$oradas a una t-cnica tera$-utica llamada tera$ia de autocontrol" Ha sido bastante e9itosa con $roblemas relati)amente sim$les de *bitos como fumar, comer en e9ceso y *bitos de estudio" E. Tablas BregistrosC de conducta. 'a autoCobser)acin re0uiere 0ue anotemos ti$os de com$ortamiento, tanto antes de em$e4ar como des$u-s" Este acto com$rende cosas tan sim$les como contar cu*ntos cigarrillos fumamos en un d+a asta diarios de conducta m*s com$le5os" Al utili4ar diarios, tomamos nota de los detallesB el cu*ndo y dnde del *bito" Esto nos $ermitir* tener una )isin m*s concreta de a0uellas situaciones asociadas a nuestro *bito@ /fumo m*s des$u-s de las comidas, con el caf-, con ciertos amigos, en ciertos lugaresT1 H. ,lanning a!biental. 8ener un registro y diarios nos facilitar* la tarea de dar el siguiente $aso@ alterar nuestro ambiente" 3or e5em$lo, $odemos remo)er o e)itar a0uellas situaciones 0ue nos conducen al mal com$ortamiento@ retirar los ceniceros, beber t- en )e4 de caf-, di)orciarnos de nuestra $are5a fumadoraT3odemos buscar el tiem$o y lugar 0ue sean me5ores $ara ad0uirir com$ortamientos alternati)os me5ores@ /dnde y cu*ndo nos damos cuenta 0ue estudiamos me5or1 > as+ sucesi)amente" R. 8uto9contratos. Finalmente, nos com$rometemos a com$ensarnos cuando nos ad erimos a nuestro $lan y a castigarnos si no lo acemos" Estos contratos deben escribirse delante de testigos 6$or nuestro tera$euta, $or e5em$lo7 y los detalles deben estar muy bien es$ecificados@ .Ir- de cena el s*bado en la noc e si fumo menos cigarrillos esta semana 0ue la anterior" Si no lo ago, me 0uedar- en casa traba5ando2" 8ambi-n $odr+amos in)itar a otras $ersonas a 0ue controlen nuestras recom$ensas y castigos si sabemos 0ue no seremos demasiado estrictos con nosotros mismos" 3ero, cuidado@ Kesto $uede lle)ar a la finali4acin de nuestras relaciones de $are5a cuando intentemos la)arle el cerebro a -sta en un intento de 0ue agan las cosas como nos gustar+aL Terapia de #odelado Sin embargo, la tera$ia $or la 0ue !andura es m*s conocido es la del modelado" Esta teor+a sugiere 0ue si uno escoge a alguien con alg=n trastorno $sicolgico y le $onemos a obser)ar a otro 0ue est*

intentando lidiar con $roblemas similares de manera m*s $roducti)a, el $rimero a$render* $or imitacin del segundo" 'a in)estigacin original de !andura sobre el $articular en)uel)e el traba5o con er$efbicos 6$ersonas con miedos neurticos a las ser$ientes7 El cliente es conducido a obser)ar a tra)-s de un cristal 0ue da a un laboratorio" En este es$acio, no ay nada m*s 0ue una silla, una mesa, una ca5a encima de la mesa con un candado y una ser$iente claramente )isible en su interior" 'uego, la $ersona en cuestin )e cmo se acerca otra 6un actor7 0ue se dirige lenta y temerosamente acia la ca5a" Al $rinci$io act=a de forma muy aterradoraB se sacude )arias )eces, se dice a s+ mismo 0ue se rela5e y 0ue res$ire con tran0uilidad y da un $aso a la )e4 acia la ser$iente" 3uede detenerse en el camino un $ar de )ecesB retraerse en $*nico, y )uel)e a em$e4ar" Al final, llega al $unto de abrir la ca5a, coge a la ser$iente, se sienta en la silla y la agarra $or el cuelloB todo esto$ al tiem$o 0ue se rela5a y se da instrucciones de calma" ;es$u-s 0ue el cliente a )isto todo esto 6sin duda, con su boca abierta durante toda la obser)acin7, se le in)ita a 0ue -l mismo lo intente" Imag+nense, -l sabe 0ue la otra $ersona es un actor 6Kno ay dece$cin a0u+B solo modeladoL7 > a=n as+, muc as $ersonas, fbicos crnicos, se embarcan en la rutina com$leta desde el $rimer intento, incluso cuando an )isto la escena solo una )e4" Esta desde luego, es una tera$ia $oderosa" ?na $ega de la tera$ia era 0ue no es tan f*cil conseguir las abitaciones, las ser$ientes, los actores, etc", todos 5untos" ;e manera 0ue !andura y sus estudiantes $robaron diferentes )ersiones de la tera$ia utili4ando grabaciones de actores e incluso a$elaron a la imaginacin de la escena ba5o la tutela de tera$eutas" Estos m-todos funcionaron casi tan bien como el original"

Discusin Albert !andura tu)o un enorme im$acto en las teor+as de la $ersonalidad y en la tera$ia" Su estilo lan4ado y $arecido al de los conductistas les $areci bastante lgico a la mayor+a de las $ersonas" Su acercamiento orientado a la accin y a la solucin de $roblemas era bien)enido $or a0uellos 0ue les gustaba la accin m*s 0ue filosofar sobre el ello, ar0ueti$os, actuali4acin, libertad y todos los otros constructos mentalistas 0ue los $ersonlogos tienden a estudiar" ;entro de los $siclogos acad-micos, la in)estigacin es crucial y el conductismo a sido su acercamiento $referido" ;esde los =ltimos a:os de los GJ, el conductismo a dado $aso a la .re)olucin cogniti)a2, de la cual !andura es considerado $arte" 'a $sicolog+a cogniti)a retiene el sabor de la orientacin e9$erimental del conductismo, sin retener artificialmente al in)estigador de com$ortamientos e9ternos, cuando $recisamente la )ida mental de los clientes y su5etos es tan ob)iamente im$ortante" Este es un mo)imiento $oderoso, y sus contribuyentes incluyen a algunas de las $ersonas m*s destacadas en la $sicolog+a actual@ Julian Rotter, [alter %isc el, %ic ael %a oney y ;a)id %eic enbaum son algunos de los 0ue me )ienen a la mente" 8ambi-n ay otros dedicados a la tera$ia como !eck 6tera$ia cogniti)a7 y Ellis 6tera$ia racionalCemoti)a7 'os seguidores y $osteriores a #eorge Kelly tambi-n se encuentran en este cam$o" > las muc as otras $ersonas 0ue se est*n ocu$ando del estudio de la $ersonalidad desde el $unto de )ista de los rasgos, como !uss y 3lomin

6teor+a del tem$eramento7 y %cCrae y Costa 6teor+a de los cinco factores7 son esencialmente conductistas cogniti)os como !andura" %i sensacin es 0ue el cam$o de com$etidores en la teor+a de la $ersonalidad e)entualmente deri)ar* en cogniti)os $or un lado y $or otro los e9istencialistas" %anteng*monos en alerta" 'a teor+a de !andura $odemos allara en !ocial Foundations o" # oug t and Action 6DIEG7 Si creemos 0ue es muy denso $ara nosotros, $odemos ir a su traba5o anterior !ocial Learning # eory6DIHH7, o incluso !ocial Learning and $ersonality Develo%ment 6DIGV7, donde escribe con [alters" Si estamos interesados en la agresin, )eamos Aggression& A !ocial Learning Analysis 6DIHV7"

Gordon 8llport EJIM 9 EILM

#ordon All$ort naci en %onte4uma, Indiana en DEIH y era el menor de cuatro ermanos" Era un c ico t+mido y estudioso, aun0ue algo guasn" (i)i una infancia solitaria" Su $adre era un m-dico rural y como era de es$erar #ordon creci entre $acientes y enfermeras y toda la $arafernalia de un os$ital en miniatura" Est* claro 0ue todo el mundo traba5aba duro $ara salir adelante" 3or otra $arte, su )ida fue tran0uila y $oco sor$rendente" ?na de las istorias de All$ort siem$re se menciona en sus biograf+as@ a los MM a:os de edad, )ia5 a (iena" KSe las ab+a arreglado $ara conocer al gran Sigmund FreudL Cuando lleg al des$ac o de -l, Freud sim$lemente se acomod en un silln y es$er a 0ue #ordon em$e4ara" ;es$u-s de un rato, #ordon no $udo so$ortar m*s el silencio y es$et una obser)acin 0ue ab+a ec o mientras iba de camino a conocer a Freud" %encion 0ue ab+a )isto a un ni:o $e0ue:o en el autob=s 0ue estaba muy enfadado $or0ue no se ab+a sentado donde $re)iamente lo ab+a ec o una se:ora mayor" #ordon $ens 0ue esta actitud era algo 0ue de alguna forma el ni:o ab+a a$rendido de su madre, una mu5er con ti$o muy elegante y de esas 0ue $arecen dominantes" Freud, en )e4 de tomar el comentario como una sim$le obser)acin, lo tom como una e9$resin de un $roceso m*s $rofundo, inconsciente, en la mente de #ordon y le di5o@ ./y ese ni:o eras t=12" Esta e9$eriencia i4o 0ue #ordon se diese cuenta de 0ue la $sicolog+a $rofunda e9ca)aba demasiado ondoB de la misma forma en 0ue antes se ab+a $ercatado de 0ue el conductismo se 0uedaba demasiado en la su$erficie" All$ort recibi su licenciatura en $sicolog+a en DIMM en Har)ard, siguiendo los $asos de su ermano mayor Floyd, 0uien se con)ertir+a en un im$ortante $siclogo social" #ordon traba5 siem$re en el desarrollo de su teor+a, e9aminando cuestiones sociales como el $re5uicio y creando tests de $ersonalidad" %uri en Cambridge, %assac ussets en DIGH"

Teora ?na de las cosas 0ue moti)a a los seres umanos es la tendencia a satisfacer necesidades biolgicas de su$er)i)encia, lo cual All$ort llama funciona!iento oportunista" Se:ala 0ue este

funcionamiento se caracteri4a $or su reacti)idad, orientacin al $asado y $or su$uesto, tiene una connotacin biolgica" 3ero All$ort cre+a 0ue el funcionamiento o$ortunista era algo relati)amente $oco im$ortante $ara entender la mayor+a de los com$ortamientos umanos" 'a mayor+a de los com$ortamientos umanos, dec+a, est*n moti)ados $or algo bastante diferente CC funcionamiento como forma e9$resi)a del self CC lo cual llam funciona!iento propio Spropriu!9 'a mayor+a de las cosas 0ue acemos en la )ida esTKuna cuestin de ser lo 0ue somosL El funcionamiento $ro$io se caracteri4a $or su tendencia a la acti)idad, su orientacin al futuro y 0ue es $sicolgico" 'a $alabra latina $ro$rium es la base del t-rmino 0ue All$ort escogi des$u-s de re)isar cientos de definiciones $ara llamar de una forma m*s cient+fica a ese conce$to $o$ular $ero esencial conocido como Self" ;e todas formas, $ara bien o $ara mal, el nue)o t-rmino nunca lleg a calar" 3ara acercarnos de una forma m*s intuiti)a a lo 0ue se a llamado funcionamiento $ro$rium, $iense en la =ltima )e4 0ue 0uiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta $or0ue )erdaderamente sent+a 0ue estos actos ser+an una e9$resin directa de a0uello m*s im$ortante de usted mismo" Recuerde, $or e5em$lo, la =ltima )e4 0ue usted i4o algo $ara e9$resar su s+ mismoB a0uella )e4 donde se di5o .Kesto es lo 0ue realmente soyL2" Hacer a0uellas cosas 0ue son co erentes con lo 0ue somosB esto es funcionamiento $ro$ium ((n este sentido, y con fines !cticos, odemos e!fectamente utili9a! el t!mino como . !o io0" #"$") -l ,ropiu! >a 0ue All$ort $uso tanto -nfasis en el Self o 3ro$rium, ten+a 0ue ser lo m*s $reciso $osible con su definicin" 'o i4o desde dos direcciones, fenomenolgica y funcionalmente" 3rimero, desde una $ers$ecti)a fenomenolgica, ser+a el Self como algo 0ue se e9$erimenta, 0ue se siente" All$ort sugiri 0ue el Self est* com$uesto $or a0uellos as$ectos de la e9$eriencia 0ue $ercibimos como esenciales 6algo o$uesto a lo incidental o accidental7, c.lido 6o .0uerido2, o$uesto a emocionalmente fr+o7 y central 6como o$uesto a $erif-rico7" Su definicin funcional se con)irti en una teor+a del desarrollo $or s+ misma" El Self tiene H funciones, las cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la )ida@
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Sensacin del cuer$o Identidad $ro$ia Autoestima E9tensin de uno mismo Auto imagen Ada$tacin racional Esfuer4o o luc a $ro$ia 63ro$riate7

'a 0ensacin corporal se desarrolla en los $rimeros dos a:os de )ida" 8enemos un cuer$o, sentimos su cercan+a y su calide4" 8iene sus $ro$ios l+mites 0ue nos alertan de su e9istencia a tra)-s del dolor y la in5uria, el tacto o el mo)imiento" All$ort ac+a gala de una demostracin en este as$ecto del Self@ imaginemos 0ue escu$imos dentro de un )aso yTKluego nos lo bebemosL /Su- $asaB /dnde est* el $roblema1 K;esde luego es la misma cosa 0ue nos tragamos todos los d+asL 3ero, $or su$uesto a salido de dentro de nuestro cuer$o y se a )uelto algo e9tra:o, y $or tanto, a5eno a nosotros"

'a $dentidad ,ropia Bdel 0elfP de uno !is!oC tambi-n se desarrolla en los $rimeros dos a:os de )ida" Hay un momento en nuestra )ida donde nos consideramos como entes continuosB como $oseedores de un $asado, un $resente y un futuro" <os )emos como entes indi)iduales, se$arados y diferenciados de los dem*s" KF+5ense 0ue incluso asta tenemos un nombreL /Ser*s la misma $ersona cuando te le)antes ma:ana1 Claro 0ue s+" ;esde luego, asumimos esta cuestin" 'a 8utoesti!a se desarrolla entre los dos y los cuatro a:os de edad" 8ambi-n llega un momento donde nos reconocemos como seres )aliosos $ara otros y $ara nosotros mismos" Esta circunstancia est* +ntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras com$etencias" 3ara All$ort, Kesto es realmente el estadio AnalL 'a -:tensin de uno !is!o Be:tensin del 0elfC se desarrolla entre los cuatro y seis a:os de edad" Algunas cosas, $ersonas y e)entos a nuestro alrededor tambi-n $asan a ser centrales y c*lidosB esenciales $ara nuestra e9istencia" K2%+o2 es algo muy cercano a .%i2 6.yo27 Algunas $ersonas se definen a s+ mismas en )irtud de sus $adres, es$osas o i5osB de su clan, $andilla, comunidad, institucin o nacin" Otros allan su identidad en una acti)idad@ soy un $siclogo, un estudiante o un obrero" Algunos en un lugar@ mi casa, mi ciudad" /3or 0u- cuando mi i5o ace algo malo, me siento cul$able1 Si alguien raya mi coc e, /$or 0u- siento como si me lo ubieran ec o a m+1 'a 8uto i!agen Bi!agen de uno !is!oC tambi-n se desarrolla entre los cuatro y seis a:os" Este ser+a .el refle5o de m+2B a0uel 0ue los dem*s )en" Esta ser+a la im$resin 0ue $royecto en los dem*s, mi .ti$o2, mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad se9ual" Es el $rinci$io de la concienciaB del >o Ideal y de la .$ersona2" 'a 8daptacin racional se a$rende $redominantemente entre los seis y doce a:os" El ni:o em$ie4a a desarrollar sus abilidades $ara lidiar con los $roblemas de la )ida de forma racional y efecti)a" Este conce$to ser+a un an*logo a la .industria2 o .industriosidad2 de Erickson" El -sfuer1o o "uc a propia usualmente no em$ie4a asta des$u-s de los doce a:os" Ser+a la e9$resin de mi Self en t-rminos de metas, ideales, $lanes, )ocaciones, demandas, sentido de direccin o de $ro$sito" 'a culminacin de la luc a $ro$ia ser+a, seg=n All$ort, la abilidad de decir 0ue soy el $ro$ietario de mi )idaB el due:o y o$erador" 6K<o $odemos e)itar la obser)acin de 0ue los $er+odos e)oluti)os 0ue usa All$ort son muy cercanos a los $eriodos de desarrollo 0ue utili4a Freud en sus estadiosL 3ero, es im$ortante 0ue $recisemos 0ue el es0uema de All$ort no es una teor+a de estadios e)oluti)osB es slo una descri$cin de la forma en 0ue las $ersonas generalmente se desarrollan"7 Rasgos o Disposiciones A ora bien, como el 3ro$rium se desarrolla de esta forma, entonces tambi-n desarrollaremos rasgos personales o disposiciones personales" Al $rinci$io, All$ort us el t-rmino rasgos, $ero se dio cuenta 0ue las $ersonas entend+an el conce$to como cuando alguien describe a otra $ersona o cuando concluimos la $ersonalidad en )irtud de unos tests de $ersonalidad, en )e4 de considerarlo a0uellas caracter+sticas =nicas, indi)iduales de la $ersona" Finalmente, cambi el conce$to $or dis$osiciones" ?na dis$osicin $ersonal se define como .una estructura neuro$sicolgica generali4ada 6$eculiar del indi)iduo7, con la ca$acidad de inter$retar y mane5ar muc os est+mulos funcionalmente

e0ui)alentes, y de iniciar y guiar formas consistentes 6e0ui)alentes7 con un com$ortamiento ada$tati)o y estil+stico2" ?na dis$osicin $ersonal $roduce e0ui)alencias en funcin y significado entre )arias $erce$ciones, creencias, sentimientos y acciones 0ue no son necesariamente e0ui)alentes al mundo natural o a la mente de cual0uier otro" ?na $ersona con la dis$osicin $ersonal .miedo al comunismo2 $uede incluir rusos, liberales, $rofesores, uelguistas, acti)istas sociales, ecologistas, feministas y as+ sucesi)amente" Esta $ersona .meter+a a todos dentro del mismo saco2 y res$onder+a a cual0uiera de ellos con un gru$o de com$ortamientos 0ue e9$resen su miedo@ aciendo discursos, escribiendo cartas de denuncia, )otando, arm*ndose, )ol)i-ndose rabioso, etc" Otra forma de decirlo ser+a 0ue las dis$osiciones son concretas, f*cilmente reconocibles y consistentes en nuestro com$ortamiento" All$ort defiende 0ue los rasgos son esencialmente =nicos de cada $ersona" El .miedo al comunismo2 de una $ersona no es igual al de otro" > )erdaderamente no $odemos es$erar creer 0ue el conocimiento de otras $ersonas nos )an a ayudar a com$render a la $rimera" 3or esta ra4n, All$ort defiende con fortale4a lo 0ue -l llama m-todos ideogr*ficos 6m-todos 0ue se focali4an en el estudio de un solo indi)iduo a tra)-s de entre)istas, an*lisis de las cartas o diarios, y dem*s" Actualmente conocemos este m-todo como cualitati)o" A=n as+, All$ort reconoce 0ue dentro de cual0uier cultura $articular, e9isten rasgos co!unes o dis$osicionesB unas 0ue son $arte de esa cultura y 0ue cual0uiera reconocer+a y nombrar+a" En nuestra cultura, diferenciamos con frecuencia a los intro)ertidos de los e9tra)ertidos o entre los liberales y los conser)adores, y todos sabemos 6burdamente7 a 0u- nos referimos" 3ero otra cultura $odr+a no reconocerlo" 3or e5em$lo, /0u- significar+a liberal y conser)ador en la Edad %edia1 El autor defiende tambi-n 0ue algunos rasgos est*n muc o m*s atados al $ro$rium 6el $ro$io yo de cada uno7 0ue otros" 'os rasgos centrales son la $iedra angular de tu $ersonalidad" Cuando describimos a alguien, con frecuencia usaremos $alabras 0ue se referir*n a los siguientes rasgos centrales@ listo, tonto, sal)a5e, t+mido, c ismosoT#ordon a obser)ado 0ue la mayor+a de las $ersonas tienen entre cinco y die4 de estos rasgos" 8ambi-n e9isten los llamados rasgos secundarios, a0uellos 0ue no son tan ob)ios o tan generales, o tan consistentes" 'as $referencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos secundarios" 3or e5em$lo, .-l se $one rabioso cuando intentas acerle cos0uillas2B .a0uella tiene unas $referencias se9uales muy inusuales2B o .a este no se le $uede lle)ar a restaurantes2" 3ero adem*s est*n tambi-n los rasgos cardinales" Estos son a0uellos rasgos 0ue tienen algunas $ersonas 0ue $r*cticamente definen sus )idas" A0uel 0ue, $or e5em$lo, $asa toda su )ida buscando fama o fortuna, o se9o, es una de esas" Con frecuencia, usamos $ersona5es istricos es$ec+ficos $ara nombrar estos rasgos cardinales@ Scrooge 6el a)ariento t+$ico CC e!sona*e del lib!o de 3ic:ens de .)na 2isto!ia de #avidad0 #"$")B Juana de Arco 6 eroica y sacrificada7B %adre 8eresa 6ser)icio religioso7B %ar0u-s de Sade 6sadismo7B %a0uia)elo 6ma0uia)-lico, crueldad $ol+tica7 y dem*s" Relati)amente $ocas $ersonas desarrollan un rasgo cardinal y si lo acen, es en un $er+odo bastante tard+o en la )ida" #adure1 psicolgica

Si $osees $ro$rium bien desarrollado y un rico y ada$tati)o gru$o de dis$osiciones, as logrado una madure4 $sicolgica, t-rmino de All$ort $ara la salud mental" Establece siete caracter+sticas@
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

-:tensiones del 0elf es$ec+ficas y duraderas como el com$romiso" 8-cnicas de relacionarse c.lida!ente, orientadas a la de$endencia de los dem*s 6confian4a, em$at+a, sinceridad, toleranciaT7 0eguridad e!ocional y ace$tacin $ro$ia" H*bitos encaminados acia una percepcin realista 6contrario a defensi)idad7 Centra!iento en los proble!as y desarrollo de abilidades centradas en la solucin de $roblemas" &bjeti/acin del 0elf o lo 0ue es lo mismo, desarrollar la intros$eccinB re+rse de uno mismo, etc" ?na filosofa unificada de la /ida, 0ue incluya una $articular orientacin acia la )aloracinB sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia $ersonal"

8utono!a funcional All$ort no cre+a en mirar al $asado como forma de entender el $resente de una $ersona" Esta creencia tiene su mayor e)idencia en el conce$to de autono!a funcional@ tus moti)os actuales son inde$endientes 6autnomos7 de sus or+genes" <o im$orta, $or e5em$lo, $or 0u- 0uisiste con)ertirte en m-dico o $or 0u- desarrollaste esa $redileccin $or las aceitunas o $or el se9o $icanteB la cuestin es 0ue K-sa es la manera de ser 0ue tienes a oraL 'a autonom+a funcional se $resenta de dos formas@ la $rimera es la autono!a funcional perse/erante" Se refiere esencialmente a los *bitos 6conductas 0ue ya no sir)en $ara sus $ro$sitos originales, $ero 0ue a=n se mantienen7 3or e5em$lo, $odr+as aber em$e4ado a fumar como s+mbolo de la rebeld+a adolescente, $ero a ora no $uedes de5arlo K$or0ue sencillamente no $uedes abandonarloL 'os rituales sociales ti$o .Jes=s o salud2 cuando alguien estornuda tu)o su ra4n en un tiem$o 6Kdurante la $laga, e estornudo era de le5os, un signo m*s serio de lo 0ue es oy en d+aL7, $ero a=n contin=a actualmente $or0ue tiene 0ue )er con una forma de educacin" 'a autono!a funcional apropiada es algo m*s dirigida al self 0ue los *bitos" 'os )alores constituyen el e5em$lo m*s com=n" Sui4*s te castigaron $or ser ego+sta cuando $e0ue:o" Esta accin, de ninguna manera te detract de ser un gran generoso actualmenteB m*s bien, Kse con)irti en un )alor $ara tiL Es $robable 0ue $uedas obser)ar a ora 0ue la idea de autonom+a funcional de All$ort $ueda aberse deri)ado de la frustracin de -ste con Freud 6o con los conductistas7 3or su$uesto 0ue esto $odr+a inter$retarse como una creencia defensi)a $or $arte de All$ort" 'a idea de autonom+a funcional 6)alores7 lle) a All$ort y a sus seguidores (ernon y 'ind4ey a desarrollar una categor+a de )alores 6 en un libro llamado A !tudy o" 'alues 6?n estudio de (alores7, DIGJ, y a una 3rueba de )alores 6test7@
1. 2. 3. 4. 5.

-l Terico CC un cient+fico, $or e5em$lo, )alora la )erdad" -l -con!ico 99 un negociante )alorar+a la utilidad" -l -st<tico 99 un artista naturalmente )alora la belle4a" -l 0ocial 99 una enfermera $odr+a tener un fuerte amor $or las $ersonas" -l ,oltico 99 un $ol+tico )alorar+a el $oder"

6.

-l Religioso 99 un mon5e o una mon5a $robablemente )alora la unidad"

3or su$uesto 0ue la mayor+a de nosotros tenemos )arios de estos )alores de una forma m*s moderada e incluso )alorar+amos algunos de -stos m*s bien como negati)os" Hay $ruebas m*s modernas 0ue se usan $ara ayudar a los ni:os a 0ue encuentren su $erfil de carrera 0ue tienen dimensiones similares" Conclusiones All$ort es uno de esos tericos 0ue estaban tan en lo cierto en tantas cosas, 0ue sus ideas sim$lemente an $asado a ser $arte del es$+ritu umano a tra)-s de los tiem$os" Su teor+a es una de las $rimeras teor+as umanistas 0ue influir+a a tantos otros como Kelly, %aslo& y Rogers" ?n as$ecto desafortunado de su teor+a es su uso original de la $alabra rasgo, lo 0ue condu5o a 0ue muc os conductistas orientados a la situacin redu5eran su )erdadero significado, aci-ndoles m*s abiertos" 3ero, esto siem$re a sido una debilidad de la $sicolog+a en general y en la $ersonalidad en $articular@ la ignorancia del $asado y las teor+as e in)estigaciones de los dem*s" (4od!,amos a;adi! aqu,, que los !as+os de e!sonalidad tambin van acom a;ados de im !ontas no solo biol+icas, sino de educacin, con lo que es im o!tante toma! en cuenta todos los facto!es constituyentes de la e!sona" #"$")

Referencias 'os libros m*s significati)os de All$ort son $attern and (ro)t in $ersonality 6DIGF7, # e $erson in $syc ology 6DIGE7, and # e *ature o" $re+udice 6DIFW7" Era escritor muy bueno y ninguno de estos libros son demasiado t-cnicos"

George Kell6 EIFQ 9 EILM

#eorge Kelly estaba ense:ando $sicolog+a fisiolgica en Fort Hays Kansas State College en DIVD" Era la -$oca de la de$resin y los trastos sucios" Al reconocer las $enurias y sufrimientos de las familias gran5eras de esta $arte del centroCoeste de Kansas, decidi acer algo m*s umanitario con su )ida@ decidi desarrollar un ser)icio cl+nico rural" Imag+nense, esta em$resa era dif+cil econmicamente ablando" %uc os de sus clientes carec+an de dineroB algunos no $od+an acudir, de manera 0ue tanto -l como sus estudiantes ten+an 0ue trasladarse continuamente a sus casas, a )eces recorriendo trayectos durante oras" En $rinci$io, Kelly us el entrenamiento freudiano est*ndar 0ue cual0uier $siclogo licenciado recib+a en esos d+as" 8en+a a estas $ersonas tumbadas en el di)*n, asociando libremente, cont*ndole sus sue:os" Cuando )e+a resistencias o s+mbolos de necesidades agresi)as o se9uales, $acientemente transmit+a sus im$resiones con ellos" Era sor$rendente )er cmo estas

relati)amente $oco sofisticadas $ersonas recib+an f*cilmente estas e9$licaciones sobre sus $roblemas" Era seguro 0ue, dada su cultura, estas $ersonas deb+an recibir como terriblemente raras las inter$retaciones cl*sicas freudianas" Sin embargo, no era as+" A$arentemente, las $ersonas $on+an su fe en -l, el $rofesional" <o obstante, el $ro$io Kelly no estaba conforme con las inter$retaciones cl*sicas freudianas" 'as consideraba un $oco fuera de tiem$o y lugar, como muy $oco a$ro$iadas $ara la )ida de las familias gran5eras de Kansas" Con lo 0ue, a medida 0ue $as el tiem$o, em$e4 a notar 0ue sus inter$retaciones de los sue:os y dem*s se estaban )ol)iendo cada )e4 menos ortodo9as" ;e ec o, em$e4 a acerlas como Ke9$licacionesL Sus clientes le escuc aban tan atentamente como siem$re y em$e4 a me5orar lenta $ero firmemente" Em$e4 a creer 0ue lo 0ue )erdaderamente le im$ortaba a estas $ersonas era 0ue ten+an una e9$licacin $ara lo 0ue les $asabaB 0ue ten+an una )+a $ara com$render sus dificultades" 'o 0ue im$ortaba era 0ue el .caos2 de sus )idas desarrollaban un cierto orden" > descubri 0ue, mientras 0ue se ace$taba de buena manera cual0uier orden 0ue surgiera de una figura de autoridad, cual0uier orden y com$rensin 0ue $ro)iniera de sus $ro$ias )idas, de su $ro$ia cultura, era incluso me5or" A$arte de estas intros$ecciones, Kelly desarroll su teor+a y su filosof+a" 'a teor+a )endr+a un $oco des$u-s de una filosof+a 0ue llam constructi/is!o alternati/o, lo cual sostiene la idea de 0ue si e9iste una sola realidad )erdadera, la realidad siem$re se e9$erimenta desde una u otra $ers$ecti)a o construccin alternati)a" >o tengo una construccin, t= tienes otra, una $ersona al otro lado del $laneta tiene otra, alguien 0ue )i)i ace tiem$o tu)o otra, un cient+fico moderno otra, cada ni:o tiene una e incluso alguien gra)emente enfermo de la mente tiene una" Algunas construcciones son me5ores 0ue otras" 'a m+a, es$ero, es me5or 0ue la de alguien 0ue est* se)eramente $erturbado de la mente" 'a construccin de mi m-dico sobre mis enfermedades es me5or, conf+o, 0ue la construccin 0ue tiene del $*rroco de la comunidad" Sin embargo, la construccin de cual0uiera nunca est* del todo com$leta 6el mundo es sim$lemente demasiado com$le5o, demasiado grande, $ara 0ue alguien $ueda lograr una $ers$ecti)a $erfecta7 > la $ers$ecti)a de cual0uiera de nosotros no debe )erse com$letamente ignorada tam$oco" ;e ec o, cada $ers$ecti)a es una $ers$ecti)a de la =ltima realidad y tiene alg=n )alor $ara esa $ersona en ese tiem$o y lugares $recisos" Con ra4n, Kelly dice 0ue e9iste un n=mero infinito de construcciones alternati)as 0ue lan4amos al mundo, y si estas no funcionan, K$odemos coger otrasL

Biografa #eorge Kelly naci el ME de abril de DIJF, en una gran5a cercana a 3ert , Kansas" Fue el =nico i5o de 8 eodore y Elfleda Kelly" Su $adre era al $rinci$io un ministro $resbiteriano 0ue se ab+a retirado a la gran5a $or $rescri$cin m-dica" Su madre era una $rofesora de colegio" 'a escolaridad de #eorge fue de lo m*s err*tica" Su familia se mud en carreta a Colorado cuando #eorge era c ico, $ara m*s tarde ser for4ados a )ol)erse a Kansas cuando em$e4 a escasear el agua" A $artir de a0u+, #eorge a duras $enas com$letaba un curso del cole" Afortunadamente, sus

$adres tomaron $arte en su educacin" A los trece a:os de edad, finalmente se le en)i al colegio en [ic ita" ;es$u-s del instituto, Kelly era un buen e5em$lo de alguien 0ue est* tanto interesado en cual0uier cosa como b*sicamente sin direccin en la )ida" 'ogr su bac iller en F+sica y %atem*ticas en DIMG del colegio 3ark, seguido de un master en sociolog+a de la ?ni)ersidad de Kansas" Al trasladarse a %inesota, ense: oratoria $=blica a organi4adores laborales y ban0ueros y dio clases de ciudadan+a a inmigrantes" Se mud a S eldon, Io&a donde ense: y su$er)is clases de teatro dram*tico en un colegio" All+ conoci a la 0ue ser+a su mu5er, #ladis 8 om$son" ;es$u-s de unos cuantos traba5os de corto $la4o, recibi una beca $ara acudir a la ?ni)ersidad de Edimburgo, donde recibi su t+tulo de grado en Educacin dentro de 3sicolog+a" En DIVD, recibi su licenciatura en $sicolog+a de la ?ni)ersidad Estatal de Io&a" Entonces, durante la de$resin y mientras traba5aba en el Fort Hays Kansas State College, fue cuando desarroll su teor+a y sus t-cnicas cl+nicas" ;urante la Segunda #uerra %undial, Kelly $rest sus ser)icios como $siclogo de a)iacin dentro de la %arina, seguido de un traba5o obligatorio en la ?ni)ersidad de %aryland" En DIWG, sustituye $or la ?ni)ersidad estatal de O ioB un a:o des$u-s de 0ue Carl Rogers se ab+a ido, ad0uiriendo la direccin de su $rograma cl+nico" Fue a0u+ donde su teor+a madurB donde escribi sus dos )ol=menes, 'a 3sicolog+a de los Constructos y donde influenciar+a a un gran n=mero de estudiantes" En DIGF, em$e4 a ocu$arse de traba5os de in)estigacin en la ?ni)ersidad !randeis, donde traba5aba %aslo&" 3or desgracia, muri muy $oco tiem$o des$u-s, el G de mar4o de DIGH"

Teora 'a teor+a de Kelly em$ie4a con lo 0ue -l llama .la !et.fora prodigiosa2" Kelly ab+a obser)ado muc o tiem$o atr*s 0ue tanto los cient+ficos, como los tera$eutas usualmente demostraban una actitud $eculiar ante las $ersonas@ mientras 0ue se )e+an a s+ mismos de manera bastante bien, tend+an a lo contrario con sus clientesB al tiem$o 0ue se consideraban como embarcados en las finas artes de la ra4n y el em$irismo, )e+an a la gente com=n como )+ctimas de sus energ+as se9uales o de sus istorias condicionantes" 3ero Kelly, ayud*ndose de sus e9$eriencias con sus estudiantes y gran5eros de Kansas, not 0ue estas $ersonas comunes tambi-n estaban en)ueltos en los temas de la cienciaB ellos tambi-n estaban intentando com$render lo 0ue les ocurr+a" O sea, 0ue las $ersonas comunes tambi-n son cient+ficas" 8ienen construcciones de su realidad, de la misma forma en 0ue los cient+ficos tienen teor+as" 8ienen e9$ectati)as o antici$aciones, como los cient+ficos $oseen i$tesis" Se embarcan en com$ortamientos 0ue $rueban esas e9$ectati)as, como los cient+ficos acen con sus e9$erimentos" %e5oran su com$rensin de la realidad sobre la base de sus e9$eriencias, como los cient+ficos a5ustan su teor+a $ara 0ue enca5e en los ec os" 8oda la teor+a de Kelly surge de esta met*fora"

-l postulado funda!ental Kelly organi4 su teor+a en un postulado funda!ental y en EE corolarios" Su $ostulado fundamental dice as+@ .'os $rocesos de una $ersona son canali4ados $sicolgicamente a medida 0ue antici$an los e)entos"2 6Estas y las subsecuentes citas est*n e9tra+das del te9to en ingl-s de Kelly de DIFF $he 4sycholo+y of 4e!sonal Const!ucts7 este ser+a el mo)imiento central en el $roceso cient+fico@ desde la i$tesis al e9$erimento u obser)acinB desde la antici$acin a la e9$eriencia o com$ortamiento" Kelly define los $rocesos como nuestras e9$eriencias, $ensamientos, sentimientos, com$ortamientos y cual0uier otra cosa 0ue nos de5emos en el tintero" 8odas estas cosas est*n determinadas, no solamente $or la realidad e9terna, sino $or nuestros esfuer4os de anticiparnos al mundo, a otras $ersonas, y a nosotros mismos, en todo momento y siem$re, d+a tras d+a, a:o tras a:o" ;e manera 0ue, cuando me asomo a la )entana $ara )er la $rocedencia de un ruido ensordecedor, no )eo e9actamente ni com$letamente lo 0ue est* a + fuera" !usco a0uello referido a mis e9$ectati)as" Sui4*s estoy buscando un accidente de coc e o un camin de basura" <o estoy $re$arado $ara la obra en construccin del edificio de enfrente 0ue $roduce un sonido similar al de un camin, o tam$oco lo estoy $ara el aterri4a5e de un O(<I en $lena calle" Si el ob5eto )olador fuese de ec o el $roductor del ruido, inicialmente no lo $ercibir- como tal" 3ercibir- algo" Estar- confuso y asustado" Intentar- com$render lo 0ue estoy )iendo" %e )olcar- en miles de com$ortamientos $ara intentar )er lo 0ue es o me retirar- r*$idamente de la )entana $or la ansiedad" Solamente des$u-s de un tiem$o ser- ca$a4 de allar la antici$acin correcta, la i$tesis correcta@ .KOH, ;ios %+o, si es un O(<IL2 Claro 0ue si la a$aricin de o)nis fuese una cosa com=n en mi mundo, 0ue $roducen ese ti$o de sonidos, $odr+a antici$arme con accidentes de coc e, camiones de basura u o)nisB una antici$acin 0ue ser+a corroborada tan $ronto me asomase a la )entana" -l Corolario de la Construccin

.?na $ersona antici$a los e)entos cuando construye sus re$roducciones e9actas2" Esto 0uiere decir 0ue construi!os nuestras antici$aciones usando nuestra e9$eriencia $asada" Somos fundamentalmente criaturas conser)adorasB es$eramos 0ue las cosas ocurran tal y como lo an ec o antes" !uscamos los $atrones, las consistencias, en nuestras e9$eriencias" Si $re$aro mi alarma de mi relo5, es$ero 0ue suene a la ora en 0ue lo e $uesto, ya 0ue esto lo a ec o desde 0ue lo tengo" Si me com$orto de forma amable con alguien, yo es$ero 0ue me res$ondan de la misma manera" Este ser+a el $aso 0ue )a desde la teor+a a la i$tesisB o lo 0ue es lo mismo, desde el siste!a de construccin 6conocimiento, com$rensin7 a la antici$acin" -l Corolario de la e:periencia .El sistema de construccin de una $ersona )ar+a a medida 0ue sucesi)amente construye las re$roducciones e9actas de los e)entos"2 Cuando las cosas no ocurren de la manera en 0ue es$eramos 0ue lo agan, tenemos 0ue ada$tarnos, tenemos 0ue reconstruir" Esta nue)a e9$eriencia altera nuestras futuras antici$aciones" A$rendemos" Este ser+a el $aso desde la e9$erimentacin y obser)acin a la )alidacin o reconstruccin@ bas*ndome en los resultados de nuestro e9$erimento 6los com$ortamientos 0ue lle)amos a cabo7 o en nuestras obser)aciones 6las e9$eriencias 0ue tengo7, $odemos mantener nuestra fe en la teor+a de la realidad 0ue creamos o la cambiamos $or otra" -l corolario de la dicoto!a .El sistema de construccin de una $ersona est* com$uesto de un n=mero finito de constructos dicotmicos"2 #uardamos la e9$eriencia en forma de constructos, t-rmino al cual tambi-n Kelly a llamado .conce$tos =tiles2, .ficciones con)enientes2 y .$lantillas trans$arentes2" 'o 0ue acemos es .colocar2 estas .$lantillas2 en el mundo, guiando nuestras $erce$ciones y com$ortamientos" Con frecuencia les llama constructos personales, enfati4ando el ec o de 0ue son tuyos y de nadie m*sB =nicos $ara ti" ?n constructo no es un t+tulo o categor+a, o ca5n de sastre, o dimensin 0ue yo como $siclogo te coloco a ti, esa $ersona com=n" Es un $oco el cmo )es el mundo" Kelly tambi-n les llama constructos bipolares, $ara enfati4ar su naturale4a dicot!ica" 8iene dos e9tremos o polos@ all+ donde ay delgade4 debe aber gordura, donde ay alto, debe aber ba5o, donde ay arriba debe aber aba5o y as+ sucesi)amente" Si todo el mundo fuese gordo, entonces lo gordo se )ol)er+a insignificante 6falto de significado7 o id-ntico en sentido a .cual0uiera2" KAlgunas $ersonas deben llegar a ser delgados $ara darle un sentido a ser gordo y )ice)ersaL Realmente, esta intros$eccin es bastante antigua" 3or e5em$lo, en la antigua C ina, los filsofos ablaron muc o del ying y del yang, los o$uestos 0ue 5untos acen el todo" %*s recientemente, Carl Jung a ablado muc o de esto" 'os lingOistas y los antro$logos lo ace$tan como un a$arte fundamental de nuestro lengua5e y de nuestra cultura"

?n buen n=mero de $siclogos, sobre los $ertenecientes a la #estalt, an se:alado 0ue con frecuencia no asociamos cosas se$aradas como entidades diferenciadas dentro de un conte9to m*s o menos global" Al $rinci$io, )emos 0ue se suceden .cosas2 indiferenciadas 6tal y como [illiam James les llam .confusin 4umbante y floreciente27 3osteriormente, a$rendemos a escoger +tems de todo ese tinglado 0ue son m*s im$ortantesB lo 0ue establece la diferenciaB lo 0ue tiene significado $ara nosotros" Al c ico $e0ue:o no le im$orta si eres gordo o flaco, negro o blanco, rico o $obre, 5ud+o o musulm*n" Slo cuando las $ersonas 0ue le rodean transmiten sus $re5uicios, entonces el ni:o em$ie4a a $ercatarse de estas cosas" Son muc os los constructos 0ue tienen no!bre o $ueden nombrarse f*cilmente@ buenoCmalo, contentoCtriste, intro)ertidoCe9tra)ertido, fluorescenteCincandescente"""$ero e9isten otros 0ue no son nombrables" 'os beb-s, e incluso los animales, tienen constructos@ comidaC0ueCmeCgusta )s" ComidaC0ueCescu$oB $eligro )s" seguridadB mam* )s" e9tra:o" 3robablemente, la mayor+a de nuestros constructos son no9/erbales" 3i-nsese, $or e5em$lo, en todos los *bitos 0ue tenemos y 0ue no nombramos, tal y como los detallados mo)imientos 0ue lle)amos a cabo cuando conducimos un coc e" 3i-nsese en a0uellas cosas 0ue reconocemos $ero no nombramos, como la formacin anatmica 0ue se alla 5usto deba5o de nuestra nari4 6llamada $iltrum7 O en a0uellos matices encontrados ba5o el t-rmino .enamorarse2" Esta es la $osicin m*s cercana de Kelly $ara distinguir la mente consciente de la inconsciente@ los constructos con nombres son m*s f*cilmente .$ensables2" ;esde luego, Kes muc o m*s f*cil ablar de ellosL Es como si un nombre $udiese lle)arse de un lado a otroB dise:arlo como constructoB ense:*rselo a los dem*s y dem*s" E incluso, un constructo 0ue no tenga nombre, sigue .estando a +2, y $uede e5ercer cual0uier efecto en tu )ida" A )eces, aun0ue un constructo tenga nombres, $retendemos creer 0ue un $olo realmente no se refiere a algo o alguien" 3or e5em$lo, un a$ersona $odr+a decir 0ue no e9iste una $ersona totalmente mala en el mundo" Kelly dir+a 0ue esta $ersona a su!ergido este $olo 6algo similar a la re$resin7 3odr+a considerarse 0ue $ara 0ue esta $ersona recono4ca el significado de .malo2, deber+a tomar en cuenta muc o m*s@ 0ui4*s, mam* debi aberlo considerado como malo, o $a$* o incluso yo mismo" En )e4 de admitir algo como esto, esta $ersona $referir+a de5ar de usar el conce$to" Sin embargo y $or desgracia, el constructo sigue a + y se mostrar* en los sentimientos y com$ortamientos de la $ersona" Otra diferenciacin 0ue ace Kelly con res$ecto a los constructos se refiere a los constructos $erif-ricos y centrales" 'os constructos perif<ricos son a0uellos m*s uni)ersales, $ro$ios de los dem*s aun0ue incluyen as$ectos $ro$ios de uno mismo" 'os centrales, $or otro lado, son a0uellos m*s significati)os $ara uno mismo, asta el e9tremo de 0ue determinan lo 0ue somos" Escriba los $rimeros DJ o MJ ad5eti)os 0ue se le ocurran sobre s+ mismoB esto ser+a algo muy cercano a los constructos centrales" 'os constructos centrales es lo m*s cercano de Kelly a la idea de self" -l corolario de la organi1acin .;e forma caracter+stica, cada $ersona desarrolla 6en )irtud de su con)eniencia antici$ando los e)entos7 un sistema de construccin 0ue engloba relaciones ordinales entre los constructos2

'os constructos no est*n sim$lemente flotando sin cone9in alguna" Si est*n a +, no $odr+amos ser ca$aces de usar una sola $i4ca de informacin sin 0ue eso nos lle)e a otra 6Kno ser+amos ca$aces de antici$arL7 Cuando nos mencionan la forma de ser de esa c ica con la 0ue )amos a salir y 0ue no conocemosB de 0ue tiene una gran $ersonalidad y es gua$a, llegamos a creer 0ue cuando la )eamos ser* como Cuasimodo" /Cmo emos llegado desde .gran $ersonalidad2 a .Cuasimodo21 K3or la organi4acinL Algunos constructos est*n subordinados a otros, o .ba5o2 otros constructos" Hay dos )ersiones de esto" 3rimero, ay una es$ecie ta9onmica de subordinacin, como las .ramas2 de la )ida animal o )egetal 0ue a$rendemos en la escuela cuando damos biolog+a" Hay seres )i)os )ersus seres noC)i)os, $or e5em$lo@ cosas subordinadas a seres )i)os ser+an, digamos, $lantas )ersus animalesB ba5o $lantas, $odr+a aber *rboles )ersus floresB ba5o *rboles, $odr+a aber con+feras )ersus decidiasB y as+, sucesi)amente" Imag+nense, estos son constructos $ersonales, no constructos cient+ficos aun0ue de ec o son constructos ta9onmicos" 3odr+an ser o no los mismos constructos cient+ficos 0ue usamos en biolog+a o no" 8engo una $lanta con+fera llamada *rbol de <a)idad"
Animales -- plantas | Flores -- rboles | Decidias -- Conferas | Arbol de Navidad -- Otros

E9iste tambi-n una clase es$ec+fica de subordinacin llamada constelacin" Esta com$rende montones de constructos, con todos sus $olos alineados" 3or e5em$lo, ba5o el constructo de con+feras )ersus *rboles decidias, $odemos encontrar madera sua)e )ersus madera duraB $untiagudos )ersus de o5asB conos )ersus floral y as+ sucesi)amente"
Conferas -- Decidios

`
Madera suave -- madera dura Puntiagudos -- de

` `

o!as

Conos -- florales

Esto ser+a tambi-n la base de la estereoti$ia@ .nosotros2 somos buenos, lim$ios, listos, morales, etc"B mientras 0ue .ellos2 son malos, sucios, tontos, inmorales, etc" 3or su$uesto 0ue muc os constructos son inde$endientes entre ellos" 3lantasCanimales es independiente de fluorescenteCincandescente, $ara dar un e5em$lo ob)io" A )eces, la relacin entre dos constructos es muy estrec a" Si se usa consistentemente un constructo $ara 0ue $rediga a otro, tenemos una construccin estrec a" 3re5uicio ser+a un buen e5em$lo@ tan $ronto colocamos una eti0ueta a alguien, inmediatamente y de forma autom*tica asumimos otras cosas sobre esa $ersona" 'legamos a conclusiones"

Cuando . acemos2 ciencia, necesitamos usar construcciones estrec as" 'lamamos a esto .$ensamiento riguroso2, y es algo bueno" ;es$u-s de todo, 0uien )a a 0uerer 0ue un ingeniero 0ue construya $uentes solo use unos ma$as 0ue est*n defectuosos" A0uellas $ersonas 0ue se consideran realistas $refieren con frecuencia las construcciones estrec as" 3ero ay un $e0ue:o $aso entre lo riguroso y realista y lo r+gido" > esta rigide4 $uede tornarse $atolgica, de forma 0ue una $ersona obsesi)oCcom$ulsi)a tiene 0ue acer re$etidamente cosas .solo $or0ue s+2 o rom$er* en una crisis de ansiedad" 3or otro lado, la relacin entre los constructos es libre@ e9iste una cone9in, $ero no es absolutaB no son estrictamente necesarios entre ellos" 'a construccin libre es una forma m*s fle9ible de usar los constructos" 3or e5em$lo, cuando )ia5amos a otro $a+s, tenemos ciertas $reconce$ciones sobre las $ersonas" Estas $odr+an ser estereoti$os $re5uiciosos, si los construimos muy estrec amente" 3ero si los usamos de una forma m*s fle9ible 6libre7 nos $ermitir*n com$ortarnos de una manera m*s a$ro$iada a su cultura" ?samos construcciones libre cuando fantaseamos y so:amosB cuando se an roto las antici$aciones y se $ermiten combinaciones bi4arras" <o obstante, si utili4amos construcciones libres de manera frecuente e ina$ro$iadamente, $areceremos m*s bien su5etos ingenuos 0ue fle9ibles" 'le)ado a su e9tremo, la construccin te lle)ar* a 0ue $ases el resto de tus d+as en una institucin" El ciclo creati/o ace uso de estas ideas" Cuando nos $onemos creati)os, en $rimer lugar liberamos nuestros constructos 6construcciones fantasiosas y refle9i)as alternati)as7 Cuando nos to$amos con una construccin no)elesca 0ue nos $arece 0ue tiene alg=n $otencial, nos centramos en ella y la estrec amos" ?samos el ciclo creati)o 6ob)iamente7 en las artes" En $rinci$io, nos liberamos y nos )ol)emos creati)os en el sentido m*s sim$leB luego estrec amos y le damos sustancia a las creaciones 0ue acemos" Concebimos la ideaB le damos forma" 8ambi-n usamos el ciclo creati)o en la tera$ia" ;e5amos a un lado nuestros fracasados modelos de realidad, a$artamos a un lado nuestros constructos, nos agarramos a una configuracin no)elesca, le damos un marco m*s riguroso y Kya est*L (ol)eremos a esto m*s tarde" -l corolario del rango .?n constructo es con)eniente $ara su antici$acin e9clusi)amente $ara un rango finito de e)entos"2 Cual0uier constructo no es )*lido $ara todo" El constructo de g-nero 6mac oC embra7 es $ara la mayor+a de nosotros algo de im$ortancia solo con $ersonas y $ara algunos animales su$eriores como las mascotas y nuestro ganado" 3ocos de nosotros nos $reocu$amos sobre el se9o de una mosca, o de un cocodrilo o de incluso un armadillo" > creo 0ue nadie a$lica el g-nero a las formaciones geolgicas o a los $artidos $ol+ticos" Estas cosas est*n fuera del rango de con/eniencia del constructo de g-nero" Algunos constructos son muy a!pliosB o lo 0ue es lo mismo, e9tensos en su a$licacin" !uenoCmalo es 0ui4*s el constructo m*s am$lio de todos, ya 0ue se $uede a$licar casi a cual0uier cosa" Otros constructos son m*s incidentales o es$ec+ficos" FluorescenteCincandescente es un constructo bastante es$ec+fico, ya 0ue solo $uede a$licarse a las bombillas"

3ero, obs-r)ese 0ue a0uello 0ue es relati)amente es$ec+fico $ara ti, $uede ser bastante am$lio $ara m+" ?n bilogo estar* interesado en el g-nero de las moscas, cocodrilos, armadillos, *rboles man4aneros, filodendras y dem*s" O un filsofo $odr+a restringir el uso de buenoCmalo es$ec+ficamente a com$ortamientos morales, en )e4 de a cual0uier clase de cosas, $ersonas o creencias" -l corolario de la !odulacin .'a )ariacin en el sistema de construcciones de una $ersona est* limitada a la $ermeabilidad de los constructos dentro de cuyos rangos de con)eniencia descansa las )ariantes"2 Algunos constructos son .el*sticos2B tienden a .modular2B son per!eables, lo 0ue significa 0ue est*n abiertos a am$liar el rango donde se sit=an" Otros constructos son relati)amente im$ermeables" 3or e5em$lo, buenoCmalo es un constructo generalmente bastante $ermeable $ara la mayor+a de nosotros" Con frecuencia le estamos a:adiendo nue)os elementos@ $odr+amos no aber )isto nunca un ordenador, o un re$roductor de discos com$actos, o una m*0uina de fa9esB $ero tan $ronto los $odamos conseguir, 0ueremos saber la me5or marca $ara com$rarlos" Igualmente, una $ersona buscar* una roca o algo con lo 0ue gol$ear si no a$arece un martillo, usando el constructo .cosas $ara martillar2 de forma m*s am$liaB m*s $ermeable" 3or el otro lado, fluorescenteCincandescente es relati)amente i!per!eable@ $odr+a usarse $ara alumbrar, $ero $oco m*s admite" >, desde luego los dem*s no te de5ar*n sentarte sobre constructos tan im$ermeables" En caso de 0ue $are4ca 0ue estamos ablando de otra manera sobre los constructos incidentales )ersus am$lios, ntese 0ue $odemos tener constructos am$lios $ero im$ermeables, como a0uel e9$resado $or la $ersona 0ue dice ./0u- diablos abr* $asado con a0uellos buenos tiem$os1 ;esde luego, no $arece e9istir una $ersona onesta en este mundo actual2 En otras $alabras, la onestidad, en su sentido m*s am$lio, est* a ora cerrada" E9isten tambi-n constructos incidentales 0ue se usan de manera m*s $ermeable, como cuando decimos .Kmadre m+a, oy est*s incandescenteL2 'a $ermeabilidad es la ve!dade!a alma de la $oes+a" Cuando no es $osible .estrec ar2 m*sB cuando no ay de donde sacar m*s del rango de los constructos 0ue estoy usando, debemos lan4arnos a tomar medidas m*s dr*sticas" 'a Dilatacin es cuando am$liamos el rango de nuestros constructos" ;igamos 0ue no crees en la $erce$cin e9traC sensorial" Est*s en una fiesta de unos amigos y de re$ente escuc as una )o4 dentro de tu cabe4a y te )uel)es"""Kte das cuenta 0ue alguien te est* mirando en ese $reciso momentoL Entonces a ora debes am$liar tu rango de constructos en lo referente a la $erce$cin e9traCsensorial, ya 0ue asta el momento, solo estaba ocu$ado $or unas cuantas bromas y cora4onadas" En otros momentos, a )eces los e)entos te fuer4an a estrec ar el rango de tus constructos de la misma forma dram*tica" A esto se le llama constriccin" ?n e5em$lo $odr+a ser cuando des$u-s de $asarte toda la )ida creyendo 0ue los umanos somos criaturas morales, e9$erimentas la realidad de la guerra" El constructo 0ue incluye .moral2 $odr+a estrec arse asta su desa$aricin" <tese 0ue la dilacin y la constriccin son m*s bien cosas emocionales" Consider*ndolo as+, $odr+as entender los estados man+acos y de$resi)os" 'a $ersona man+aca a am$liado su gru$o de constructos sobre su felicidad de una forma e9agerada y clama .Knunca abr+a imaginado 0ue la )ida

era como esL2 3or el contrario, alguien de$rimido a reducido los constructos concernientes a la )ida y las buenas cosas a sentarse solo a oscuras en un silln de su casa" -l corolario de la seleccin .?na $ersona selecciona o escoge $ara s+ misma a0uella alternati)a en un constructo dicotmico a tra)-s de la cual $oder antici$ar una mayor $osibilidad de e9tensin y definicin de su sistema"2 Con todos estos constructos y todos estos $olos, /cmo escogemos nuestros com$ortamientos1 Kelly dice 0ue seleccionamos la actuacin 0ue lle)aremos a cabo a0uello 0ue antici$amos como m*s elaborado dentro de nuestro sistema de construccinB es decir, a0uello 0ue me5ore nuestra com$rensin, nuestra abilidad $ara antici$arnos" 'a realidad nos ofrece l+mites ante a0uello 0ue $odemos e9$erimentar o acer, $ero nosotros escogemos cmo construir o inter$retar esa realidad" > tambi-n escogemos inter$retar esa realidad de la forma en 0ue creamos 0ue me5or nos )endr*" Com=nmente, nuestras selecciones est*n entre alternati)as a)enturadas y otras m*s seguras" 3odr+amos, digamos, e9tender nuestra com$rensin sobre la interaccin umana eterose9ual 6ligar7 a tra)-s de a$oyarnos en una eleccin a/enturada de acudir a m*s fiestas, conocer m*s $ersonas, desarrollar m*s relaciones sociales y dem*s" 3or el otro lado, $odr+amos escoger definir nuestra com$rensin, a$oy*ndonos en la alternati)a segura@ 0uedarnos en casa, $ensando en 0ue es lo 0ue $odr+a aber ec o mal en a0uella relacin 0ue tu)e o intentando conocer me5or a la $ersona con la 0ue estoy" A0uella eleccin 0ue esco5a, ser* la eleccin 0ue crea 0ue necesito" Con todas estas $osibilidades, $odr+amos a ora $ensar 0ue Kelly tendr+a algo 0ue decir sobre el libre albedr+o )ersus el determinismo" Claro 0ue lo i4oB y desde luego lo 0ue di5o es bastante interesante@ Kelly entiende la libertad como un conce$to relati)o" <o somos .libres2 ni .noClibres2B somos m*s libres en algunas situaciones 0ue en otrasB somos m*s libres $ara algunas cosas 0ue $ara otras y somos m*s libres tambi-n ba5o algunas construcciones 0ue en otras" -l corolario de la indi/idualidad .'as $ersonas difieren unas de otras en su construccin de los e)entos"2 ;ado 0ue cada uno de nosotros tiene e9$eriencias distintas, la construccin de la realidad de cada uno es diferente" Recordemos 0ue Kelly llama a su teor+a, la teor+a de los constructos $ersonales" Al no est* de acuerdo con los sistemas de clasificacin, con los ti$os $ersonales o con los tests de $ersonalidad" Su $ro$io y famoso .test re$2, si lo anali4amos, no es $ara nada una $rueba en el sentido tradicional" -l corolario de la globalidad .Siem$re 0ue una $ersona em$lea una construccin de e9$eriencias similar a la em$leada $or otra, sus $rocesos $sicolgicos ser*n $arecidos a los de esa otra $ersona"2 El ec o de 0ue seamos diferentes todos no 0uiere decir 0ue no seamos similares" Si nuestro sistema de construccin 6nuestra com$rensin de la realidad7 es similar, as+ ser*n tambi-n nuestras e9$eriencias, nuestros com$ortamientos y nuestros sentimientos" 3or e5em$lo, si com$artimos la

misma culturaB si $ercibimos las cosas de forma $arecida, y mientras m*s cercanos estemos entre s+, m*s similares seremos" ;e ec o, Kelly dice 0ue gastamos gran $arte de nuestro tiem$o buscando la /alidacin de otras $ersonas" ?n ombre 0ue est* sentado en un bar de su )ecindario 0ue grita .Kmu5eresL2, lo ace con la e9$ectati)a de 0ue sus colegas en el bar res$ondan con el a$oyo de su )isin del mundo de 0ue en ese $reciso momento est* deses$erado $or conseguir .KSiiiiii+, mu5eresL, no $odemos )i)ir sin ellas ni con ellas"2 El mismo escenario se a$lica, con sus diferencias necesarias, a las mu5eres" > escenarios similares se $ueden tambi-n a$licar a los ni:os $reescolares, a las $andillas adolescentes, al clan, a los $artidos $ol+ticos, a las conferencias cient+ficas y dem*s" !uscamos el a$oyo de a0uellos 0ue son similares a nosotros" KSlo ellos saben cmo )erdaderamente nos sentimosL -l corolario de la frag!entacin .?na $ersona $uede usar sucesi)amente una construccin de subsistemas, los cuales son i$ot-ticamente incom$atibles con el resto2 El corolario de la frag!entacin dice 0ue $odemos ser inconsistentes con nosotros mismos" ;e ec o, es raro encontrar a una $ersona 0ue tenga .todo $erfectamente atado2 y 0ue funcione en todo momento como una $ersonalidad unificada" 3or e5em$lo, casi todos nosotros, re$resentamos diferentes $a$eles a lo largo de nuestra )ida@ soy un ombre, un es$oso, un $adre, un i5o, un $rofesorB soy alguien con una cierta etnia y me identifico con una $ol+tica, una religin y una filosof+a"B a )eces soy un $acienteB otras un consumidor, y otras un buen comensal" > desde luego no soy el mismo en esos di)ersos $a$eles" A )eces los roles est*n se$arados $or las circunstancias" ?n ombre $uede ser $olic+a en la noc e, actuando como una $ersona fuerte, autoritaria y eficiente" 3ero durante el d+a, $uede ser un $adre, actuando gentilmente, cari:oso y afecti)o" ?na )e4 0ue se$aramos las circunstancias, los roles no entran en conflicto" 3ero si no lo acemos, )emos como este ombre $uede encontrarse en la situacin de Karrestar a su $ro$io i5oL O $uede )erse siendo un $adre fuerte y decidido en un minuto y en el siguiente siendo un $adre sobre $rotector" Algunos de los seguidores de Kelly an reCintroducido una )ie5a idea del estudio de la $ersonalidadB a0uella 0ue dice 0ue cada uno de nosotros es una co!unidad de )self*, m*s 0ue sim$lemente un solo self" Esta idea $odr+a ser cierta" <o obstante, otros tericos $odr+an decir 0ue una $ersonalidad m*s unificada ser+a m*s sana y desde luego, Kuna comunidad de self est* demasiado cercano a una $ersonalidad m=lti$le como $ara ser cmodoL -l corolario de la sociabilidad .Hasta el $unto de 0ue una $ersona construye los $rocesos de construccin de otra, -sta $uede tener un $a$el en los $rocesos sociales 0ue en)uel)en a la otra $ersona"2 Aun0ue no seas realmente similar a otra $ersona, a=n $uedes relacionarte con ella" ;e ec o, $uedes .construir de igual manera a como construye otro2B .meterte dentro de su cabe4a2B .$ercibir de dnde )iene2 y .saber lo 0ue 0uiere decir2" En otras $alabras, me $uedo situar en una $osicin aleda:a a m+ mismo 6a tra)-s del corolario de la fragmentacin7 $ara .ser2 otra $ersona"

Esto es una $arte im$ortante del )role pla6ing*, dado 0ue cuando est*s actuando un $a$el, lo aces acia o con otra $ersonaB alguien 0ue necesitas com$render $ara $oder relacionarte con ella" Kelly $ens 0ue esto era tan im$ortante 0ue lo llam la teor+a del rol, $ero el nombre ya ab+a sido escogido con anterioridad" ;e ec o, estas ideas $ro)ienen de la escuela de $ensamiento en sociolog+a fundada $or #eorge Herbert %ead" 0enti!ientos 'a teor+a 0ue emos $resentado asta el momento $uede sonar como muy cogniti)a, con todos sus -nfasis sobre constructos y construcciones, y muc as $ersonas $odr+an argumentar 0ue esto es $recisamente lo $rimero 0ue se critica en la teor+a de Kelly" ;e ec o, a Kelly no le gustaba nada 0ue le llamaran un terico cogniti)o" Al cre+a 0ue sus .constructos $rofesionales2 inclu+an las ideas m*s tradicionales sobre $erce$cin, com$ortamiento y emocin, as+ como sobre la cognicin" 3or eso, decir 0ue no abla sobre las emociones es $erderse toda la $ers$ecti)a de su teor+a" /Su- es lo 0ue tanto t= como yo llamar+amos emociones 6o afectos, o sentimientos71 Kelly los llam constructos de transicin, dado 0ue se refieren a las e9$eriencias 0ue tenemos cuando cambiamos nuestros $untos de )ista sobre nosotros mismos o el mundo de un lado a otro" Cuando de $ronto nos damos cuenta 0ue nuestros constructos no est*n funcionando bien, sentimos ansiedad" En ese momento, como dice Kelly, .estamos atra$ados en el descenso de nuestros constructos"2 > se $resenta con cosas tan tri)iales como de5ar de anotar una direccin en tu agenda, asta ol)idar el nombre de una $ersona cuando se la )amos a $resentar a otraB asta un )ia5e alucinatorio re$entino o asta incluso ol)idar tu $ro$io nombre" Cuando las antici$aciones fallan, sentimos ansiedad" Si ya as le+do algo sobre $sicolog+a social, $uedes obser)ar 0ue este conce$to es muy $arecido al de disonancia cogniti)a" Cuando la ansiedad en)uel)e antici$aciones de grandes cambios 0ue se a$ro9iman a tus constructos nucleares 6a0uellos m*s im$ortantes $ara ti7, se )uel)e a!ena1ante" 3or e5em$lo, no te est*s sintiendo bien" (as al m-dico" 8e c e0uea y menea su cabe4a" (uel)e a c e0uearte" Se $one serio" 'lama a un colega"""Esto es amena4ante" 8ambi-n lo sentimos cuando nos graduamos, al casarnos, cuando somos $adres $or $rimera )e4, cuando la monta:a rusa )a a caer y durante la tera$ia" Cuando aces cosas 0ue no enca5an con tus construcciones nucleares 6con la idea de 0ui-n eres y de cmo debes com$ortarte7 sientes culpa" Esta es una nue)a y =til definicin de la cul$a, ya 0ue incluye situaciones 0ue las $ersonas reconocen como $roductoras de cul$a y a=n as+ no enca5a en los criterios usuales de ser de alguna manera inmoral" Si tu i5o se cae $or un agu5ero, $robablemente no es $or tu cul$a, $ero te sentir*s cul$able $or0ue el ec o )iola tu creencia de 0ue es tu deber como $adre el $re)er cual0uier accidente de este ti$o" ;e la misma forma, los ni:os se sienten cul$ables con frecuencia cuando un $adre se $one enfermo, o cuando se di)orcian" > cuando un criminal ace algo fuera de lo 0ue usualmente aceB algo 0ue el resto del mundo considerar+a como bueno, Kse siente cul$able con res$ecto a elloL Hasta a ora, emos ablado muc o sobre cmo ada$tarse cuando nuestros constructos no enca5an muy bien con la realidad, $ero e9iste otra forma de acerlo@ $odemos intentar 0ue la realidad se ada$te a nuestros constructos" Kelly llama a este acto agresin" Incluye a la agresin $ro$iamente dic a@ si alguien critica mi corbata, $odr- mandarle a fre+r es$*rragos, en cuyo caso $odr- lle)ar mi corbata en $a4" 3ero tambi-n incluye lo 0ue oy se conoce como aserti)idad@ a )eces las cosas no

son como deber+an ser, y $odemos cambiarlas de manera 0ue enca5en con nuestros ideales" KSin aserti)idad no abr+a $rogreso socialL ?na )e4 m*s, cuando nuestros constructos centrales est*n en el $unto de mira, la agresin se con)ierte en ostilidad" 'a ostilidad es una manera de insistir en 0ue nuestros constructos son )*lidos, no im$orta la e)idencia de lo contrario" Algunos e5em$los $odr+an ser como el del bo9eador retirado 0ue a=n defiende 0ue sigue siendo el me5orB un tonto 0ue se cree un ;on Juan, o una $ersona en tera$ia 0ue se resiste deses$eradamente a reconocer 0ue a=n e9isten $roblemas" ,sicopatologa 6 Terapia Este t+tulo nos lle)a a la definicin 0ue Kelly ace de lo 0ue es un trastorno psicolgico@ .Cual0uier construccin $ersonal 0ue se use de forma re$etiti)a a $esar de su consistente in)alidacin"2 'os com$ortamientos y $ensamientos sobre la neurosis, de$resin, $aranoia, es0ui4ofrenia, etc", son todos buenos e5em$los" Igualmente 0ue los $atrones de )iolencia, fanatismo, criminalidad, a)aricia, adiccin y dem*s" 'a $ersona llega a un $unto donde no $uede antici$ar de buena manera ni tam$oco $uede conseguir nue)as )+as de relacionarse con el mundo" Est* cargada de ansiedad y ostilidadB es infeli4 y tambi-n est* $ro)ocando la infelicidad a los dem*s" Si el $roblema de la $ersona est* en una $obre construccin, entonces la solucin ser+a una reconstruccin, t-rmino 0ue Kelly estu)o a $unto de utili4ar $ara llamar a su ti$o de tera$ia" 'a $sicotera$ia com$rende lograr 0ue los $acientes reconstruyanB 0ue )ean las cosas de otra manera, desde una nue)a $ers$ecti)a, a0uella 0ue les $ermitan las o$ortunidades 0ue les lle)en a la elaboracin" 'os tera$eutas kellinianos esencialmente in)itan a sus $acientes a embarcarse en una serie de e:peri!entos relacionados con los estilos de )ida de -stos" 3ueden decirle a sus $acientes 0ue de5en a un lado sus constructos, 0ue los rodeen, 0ue los $ongan a $rueba, 0ue los )uel)an a soltar, 0ue los .amarren fuertemente2" 'o 0ue se intenta es im$ulsar el !o/i!iento, cosa esencial $ara cual0uier $rogreso" A Kelly, con su baga5e anterior en la dramati4acin, le gustaba utili4ar el role9pla6ing $ara im$ulsar el mo)imiento" 3od+a asumir $or e5em$lo el $a$el de tu madre y acerte e9$resar tus sentimientos" ;es$u-s de un tiem$o, te $edir+a 0ue intercambiaras los $a$eles con -l 6t= ser+as tu madre y -l t=7 de esta forma, ser+as m*s consciente de tu $ro$ia construccin de tu relacin con tu madre y de la construccin de tu madre" Sui4*s as+, $odr+as em$e4ar a entenderla o lograr alcan4ar otras formas de ada$tarte" 3odr+as llegar a un com$romiso, o descubrir una $ers$ecti)a com$letamente nue)a 0ue surge de esta nue)a relacin" Con frecuencia la tera$ia de Kelly com$rende tareas para casa, o cosas 0ue te $edir* 0ue agas fuera de la situacin tera$-utica" Su t-cnica m*s conocida es la llamada terapia de rol fijo" En $rimer lugar, te $ide una descri$cin de ti mismoB un $ar de $*ginas en tercera $ersona, lo 0ue -l llama un bos2uejo del car.cter" 3osteriormente construye, 0ui4*s con la ayuda de alg=n colega, otra descri$cin llamada bos2uejo del rol fijo de una $ersona imaginaria o $retendida" Hace este bos0ue5o a tra)-s del e9amen cuidadoso de tu bos0ue5o original, as+ como con la ayuda de constructos 0ue $ueden enca5ar con los constructos 0ue as utili4ado" Esto im$lica 0ue los nue)os constructos sean inde$endientes de los originalesB $ero son usados de forma similarB esto es, se refieren al mismo rango de elementos"

Si, $or e5em$lo, si e usado genioCidiota como un constructo cuando ablo de $ersonas, no de5o muc o es$acio entre ellos, y $or su$uesto, no $ermito la $osibilidad de muc o cambio $or acer" > dado 0ue usamos los mismos constructos $ara los dem*s 0ue $ara nosotros, tam$oco me doy demasiado margen de cambio" En un d+a )erdaderamente estu$endo, $uedo llamarme a m+ mismo como un genio" En la mayor+a de los d+as no tendr- ninguna o$ortunidad, siem$re y cuando use constructos tan dram*ticos como -ste" ;esde luego, terminar- llam*ndome idiota" > los idiotas se mantienen siendo idiotas siem$reB no se con)ierten en genios" 3or tanto, me $re$arar- el terreno $ara la de$resin, $or no decir una )ida con muy $ocos amigos" Kelly $odr+a acer un bos0ue5o de rol fi5o con un constructo como *bilCin *bil" Este es un constructo muc o m*s . umano2 0ue genioCidiota" Es bastante menos cr+tico o 5uicioso@ des$u-s de todo, una $ersona $uede ser *bil en alg=n *rea y $oco *bil en otra" > $or su$uesto, este constructo $ermite un cambio@ si me doy cuenta 0ue soy $oco *bil en alg=n *rea de im$ortancia, con un $oco de esfuer4o ser- ca$a4 de llegar a ser m*s *bil" ;e todas formas, Kelly in)itar+a $osteriormente a su $aciente a 0ue asuma el bos0ue5o del rol fi5o durante una semana o dos" Imag+nense, este es un com$romiso a todos los efectos y durante todo el tiem$o $actado" Kelly 0uiere 0ue seas esta $ersona MW oras al d+a, en el traba5o, en casa e incluso cuando est-s solo" Kelly obser) 0ue la mayor+a de las $ersonas eran bastante buenas aciendo esto, y adem*s go4aban aci-ndolo" ;es$u-s de todo, esta $ersona es m*s sana 0ue la 0ue era antes" 3or tanto, el $aciente deb+a )enir diciendo .#racias, doctor KCreo 0ue estoy curadoL 8odo lo 0ue tengo 0ue acer de a ora en adelante es ser ;a)id en )e4 de Jorge $ara el resto de mi )ida2 3ero Kelly tendr+a guardado un as ba5o la manga@ le $edir+a de nue)o a su $aciente 0ue asuma otro rol fi5o durante unas dos semanas m*sB uno 0ue no sea tan $ositi)o" Esta situacin se da $or0ue la intencin de la tera$ia no es darte una nue)a $ersonalidad, ya 0ue $rontamente esto se )endr+a aba5o" 'a idea es ense:arte 0ue de ec o eres t= el 0ue tiene el $oder del cambioB de escoger .cmo 0uieres ser2 dentro de tus $osibilidades" 'a tera$ia kelliniana $ersigue abrir a las $ersonas acia sus alternati)as, ayud*ndoles a descubrir su libertad y $ermiti-ndoles )i)ir con sus $otenciales" 3or esta ra4n, y $or muc as otras, Kelly se ubica mayormente dentro de los $siclogos umanistas" 7aloracin Sui4*s a0uello $or lo 0ue Kelly es m*s conocido es el role construct repertor6 test Btest de repertorio de los constructos de rolesC, )ulgarmente conocido como rep grid" <o es una $rueba en el sentido tradicionalB es m*s bien una erramienta de diagnstico, de auto descubrimiento y de in)estigacin 0ue a llegado a ser m*s famosa 0ue el resto de su teor+a"

3ara em$e4ar, el $aciente nombra un n=mero de die4 o )einte $ersonas, llamados ele!entos, 0ue sean de cierta im$ortancia en la )ida de -sta" En la tera$ia, estas $ersonas son nombradas en )irtud de ciertas categor+as sugesti)as, tales como .$are5a anterior2 y .alguien 0ue le da $ena2, y e)identemente le incluir* a usted, su $adre y madre y as+ sucesi)amente" 'uego, el tera$euta o in)estigador escoge tres de gol$e de todos estos elementos y te $regunta cu*les de estos tres son $arecidos o guardan alguna similitud y cu*l es diferente" > te $ide 0ue le des un nombre con 0ue llamar a la similitud y a la diferencia" 'a eti0ueta de la similitud se llama el polo de la si!ilitud y el de la diferencia el polo del contraste y 5untos conforman uno de los constructos 0ue usas en tus relaciones sociales" Si, $or e5em$lo, dices 0ue tanto tu $are5a actual como t= son $ersonas ner)iosas, $ero la anterior $are5a era m*s bien calmada, entonces lo ner)ioso es el $olo de la similitud y calmada es el de contraste del constructo ner)iosoCcalmado" ;e esta forma contin=as con el resto de las $ersonas 6elementos7 escogidos de tres en tres, en diferentes combinaciones, asta 0ue llegas a los )einte" Con5ugando los distintos elementos y a$licando ciertas o$eraciones estad+sticas en una tabla, la lista se ir* reba5ando asta die4 a medida 0ue se )an encontrando elementos sola$ados@ muc as )eces nuestros constructos, aun0ue se e9$resan con diferentes $alabras, se usan de la misma manera" <er)iosoCcalmado, $or e5em$lo, se $uede usar e9actamente de la misma forma 0ue usamos neurticoCsaludable o intran0uiloC$asi)o" Cuando te embarcas en un $roceso de autoCdescubrimiento y de diagnstico, se te anima a usar a0uellos constructos 0ue se refieran a los com$ortamientos y $ersonalidades de las $ersonas" 3ero cuando usamos estas )ariables con fines de in)estigacin, se nos $odr+a instar a dar cual0uier ti$o de constructos y a $ed+rnoslos como res$uestas a toda clase de elementos" 3or e5em$lo, en $sicolog+a industrial, se les $ide a las $ersonas 0ue com$aren y contrasten )arios $roductos 6$ara an*lisis de marketing 1mercadeoC7, buenos y malos e5em$los de un solo $roducto 6$ara an*lisis de control de calidad7 o estilos diferentes de lidera4go" As+, $odemos encontrar los constructos estil+sticos musicales 0ue nos gustanB o nuestros constructos $ol+ticos $referentes o los constructos 0ue utili4aremos $ara com$render las teor+as de la $ersonalidad"

En la tera$ia, todo este $roceso brinda tanto al tera$euta como al $aciente un esbo4o de cmo )e este =ltimo su realidad, de manera 0ue $ueda discutirse y traba5arse" En la tera$ia de $are5a 6matrimonial7, dos $ersonas $ueden traba5ar sobre el esbo4o con los mismos gru$os de elementos, y as+ com$arar y discutir sus constructos" <o es algo sagrado@ el esbo4o es raro dentro de los .tests2 en los 0ue se le in)ita al $aciente a cambiar su mentalidad con res$ecto a ello en todo momento" 3ero tam$oco se considera como un cuadro com$leto del estado mental del $aciente" Es lo 0ue es@ una erramienta diagnstica" En la in)estigacin, $odemos ec ar mano de un gran n=mero de $rogramas inform*ticos 0ue nos $ermiten .medir2 las distancias entre los constructos o entre elementos" Sacamos un esbo4o creado a $artir de las $ro$ias $ersonas 6siem$re y cuando usen los mismos elementos7 3odemos com$arar el $unto de )ista de una $ersona antes y des$u-s del entrenamiento o tera$ia" Es una erramienta e9citanteB una combinacin inusual del lado ob5eti)o y sub5eti)o de la in)estigacin de la $ersonalidad" 3ara m*s informacin del Re$ #rid, )ea 8 e Sualitati)e %et ods [orkbook 6$arte ( en ingl-s7 Discusin Kelly $ublic "a ,sicologa de los Constructos ,ersonales en DIFF" 8ras una bre)e agitacin de inter-s 6y una considerable cr+tica7, tanto -l como su teor+a se ol)idaron, a e9ce$cin de unos cuantos alumnos leales, muc os de los cuales se dedicaron m*s a la $r*ctica cl+nica 0ue en el a)ance de la $sicolog+a de la $ersonalidad" Curiosamente, su teor+a contin=a teniendo una cierta notoriedad en Inglaterra, $articularmente entre los $siclogos industriales" 'as ra4ones de esta $-rdida de atencin no son tan dif+ciles de imaginar@ en a0uel momento la rama .cient+fica2 de la $sicolog+a estaba a=n anclada en el aborda5e conductista, $restando $oca $aciencia al lado sub5eti)o de las cosasB y la $arte cl+nica de la $sicolog+a consideraba 0ue $ersonas como Carl Rogers eran muc o m*s f*ciles de seguir" Kelly estaba $or lo menos MJ a:os a)an4ado a su tiem$o" Ha sido solo recientemente con la llamada .re)olucin cogniti)a2, cuando las $ersonas estamos )erdaderamente $re$aradas $ara entenderle" Es irnico 0ue #eorge Kelly, siem$re fiel a su filosof+a del alter nati)ismo constructi)ista, creyese 0ue si su teor+a $ermanec+a )igente en DJ o MJ a:os des$u-s de una forma muy cercana a la original, ser+a una causa de $reocu$acin" 'as teor+as, como nuestras $ers$ecti)as indi)iduales de la realidad, deben ser cambiantes, no mantenerse est*ticas" (n este sentido, a<n en la actualidad, existen muchos te!icos que se afe!!an a sus ostulados te!icos y escuelas, e!maneciendo a a!tados en !cticamente t!es +!andes bloques- los humanistas, los sicoanalistas ( sicodinmicos) y los conductistas, con desviaciones y me9clas que incluyen el co+nocivismo" #"$" 3ero desde luego ay cr+ticas im$ortantes" 3rimero, aun0ue Kelly es un buen escritor, escogi rein)entar la $sicolog+a desde .lo maduro2, introduciendo un nue)o gru$o de t-rminos, as+ como de met*foras e im*genes" > se mantu)o en esta l+nea $ara e)itar ser asociado con otras $osturas dentro del cam$o" Esta actitud definiti)amente le alien de la gran corriente im$erante" 3or otro lado, desde una $ers$ecti)a m*s $ositi)a, algunos de los mundos 0ue cre actualmente se encuentran bien situados en la $sicolog+a contem$or*nea 6aun0ue ay 0uien a=n los considera como un tanto rid+culos7@ la antici$acin se a ec o famosa $or los famosos $siclogos cogniti)os como

?lric <eisserB el constructo, la construccin, lo construal y todas sus )ariantes se $ueden allar en muc os art+culos 5usto al lado de $alabras como $erce$cin y com$ortamiento" 'amentablemente, Kelly, como tantos otros inno)adores, a$enas alcan4a alg=n cr-dito $or sus inno)aciones, debido en gran $arte a 0ue los $siclogos raramente se $reocu$an en su formacin de saber de dnde surgen las ideas" El .re$ grid2 se a )uel)e tambi-n bastante $o$ular, es$ecialmente desde 0ue los ordenadores an a$arecido, aciendo muc o m*s f*cil su mane5o" 8al y como mencion- anteriormente, es una buena erramienta sobre lo cualitati)o y lo intros$ecti)o 0ue incluso algunos cr+ticos de la teor+a en general de Kelly an llegado a reconocer como )*lido"

Cone:iones %uc o de la 8eor+a de los Constructos 3ersonales es fenomenolgico" Kelly reconoce su sim$at+a $or las teor+as fenomenolgicas de Carl Rogers, ;onald Snygg y Art ur Combs, as+ como $or los .tericos del self2 ti$o 3rescott 'ecky y (ictor Raimy" 3ero era esc-$tico con la fenomenolog+a $er se" Como muc os otros, asum+a 0ue la fenomenolog+a era un cierto ti$o de idealismo intros$ecti)o" 3ero, tal y como com$artiremos en los ca$+tulos siguientes, esta es una asuncin errnea" As+, un fenomenlogo encontrar+a muc as coincidencias con la teor+a de Kelly" 3or e5em$lo, Kelly cree 0ue $ara entender el com$ortamiento, necesitamos com$render cmo la $ersona construye la realidadB a saber, cmo la entiende, cmo la $ercibe, m*s 0ue )erdaderamente 0u- es la realidad" ;e ec o, $untuali4a 0ue la )isin de cual0uiera de la realidad 6incluso a0uella del cient+fico m*s $reciso7 es sim$lemente eso@ una $ers$ecti)a" > sin embargo sostiene 0ue, de forma em$*tica, no ay $eligro a0u+ de soli$sismo 6la idea de 0ue el mundo es slo mi idea7, ya 0ue se )e sobre algo" Este es e9actamente el significado del $rinci$io b*sico de la fenomenolog+a, conocido como intencionalidad" 3or otro lado, ay as$ectos de la teor+a de Kelly 0ue no son congruentes con la fenomenolog+a" En $rimer lugar, Kelly fue un )erdadero constructor terico y los as$ectos t-cnicos de su teor+a dan fe de ello" 'os fenomenlogos, al contrario, tienden a e)itar la teor+a" En segundo lugar, -l es$eraba con a +nco una metodolog+a rigurosa $ara la $sicolog+a, aun cuando el cient+fico e9$erimental fuese su met*fora graciosa" 'a mayor+a de los fenomenlogos son muc o m*s esc-$ticos con res$ecto a la e9$erimentacin" El -nfasis en la construccin de la teor+aB $or el detalle fino, y $or la b=s0ueda de una metodolog+a rigurosa $ara la $sicolog+a ace 0ue Kelly sea muy atracti)o $ara los modernos $siclogos cogniti)os" El tiem$o nos dir* si Kelly ser* recordado como fenomenlogo o como cognoci)ista"

"ecturas 'a referencia b*sica $ara #eorge Kelly es de la de los dos )ol=menes de "a ,sicologa de los Constructos ,ersonales 6DIFF7" 'os $rimeros tres ca$+tulos se $ueden allar como traba5os a$arte titulados 8 T eor6 of ,ersonalit6 6DIGV7" Otro traba5o, escrito es$ecialmente $ara la $ersona laica es $n2uiring #an: T e T eor6 of ,ersonal Constructs 6DIHD7 de !annister y Fransella"

Kelly tambi-n escribi un buen n=mero de art+culos muy interesantes" 'a mayor+a de ellos est*n incluidos en Clinical ,s6c olog6 and ,ersonalit6: 0elected papers of George Kell6, $ublicados $or !rendan %a er 6DIGI7" E9isten otras colecciones de su traba5o reali4ado $or Kelly y sus colaboradores" (-ase es$ecialmente a0uellos editados $or ;on !annister" Finalmente, e9iste una re)ista kellyniana, llamada T e ?ournal of ,ersonal Construct ,s6c olog6. Incluye art+culos tericos y de in)estigacin ec os $or kellynianos y $siclogos de orientacin similar"

Donald 0n6gg EIFK 9 EILM 8rt ur W Co!bs EIEH 9 EIII

En ocasiones, una teor+a fracasa en lograr la atencin 0ue se merece debido a 0ue es muy sim$le, muy clara, muy $r*ctica" 'a teor+a de Snygg y Combs es uno de estos casos" Si bien a tenido un buen im$acto sobre un cierto n=mero de umanistas, no a logrado el -9ito 0ue otras an tenido" Aun0ue ambos autores dicen cosas muy similares, la teor+a de Rogers suena m*s radical, la de Kelly m*s cient+fica y la fenomenolog+a euro$ea m*s filosfica" 3ero la teor+a de Snygg y Combs bien se merece un re$aso" -l Ca!po feno!<nico En $rimer lugar, .todo com$ortamiento, sin e9ce$cin, est* com$letamente determinado y es $ertinente al ca!po feno!<nico del organismo conductual2 El cam$o fenom-nico es nuestra realidad sub5eti)aB el mundo 0ue $ercibimos, incluyendo los ob5etos f+sicos y $ersonas y sus com$ortamientos, $ensamientos, im*genes, fantas+as, sentimientos e ideas como 5usticia, libertad, igualdad y dem*s" Snygg y Combs enfati4an, $or encima de todo, 0ue este cam$o fenom-nico lo 0ue interesa )erdaderamente a la $sicolog+a" > $or tanto, si 0ueremos com$render y $redecir el com$ortamiento de una $ersona, debemos centrarnos en su cam$o fenom-nico" >a 0ue no $odemos obser)arlo directamente, debemos inferirlo desde las cosas 0ue nosotros mismos obser)amos" 3odemos recoger datos del com$ortamiento, em$lear )arias $ruebas, y dem*sB Snygg y Combs est*n abiertos a una gran )ariedad de m-todos" ;e ec o, si tenemos una )ariedad de obser)adores, llegaremos e)entualmente a com$render el cam$o fenom-nico de la $ersona" 3or consiguiente, seremos ca$aces de com$render y $redecir el com$ortamiento de esta $ersona, ya 0ue como arriba dec+amos, todo su com$ortamiento seguir* una res$uesta ra4onable, significati)a y de $ro$sito al cam$o fenom-nico de la misma" 'n !oti/o

Esto nos conduce a la com$rensin de Snygg y Combs sobre la moti)acin@ .'a necesidad b*sica de cual0uiera es $reser)ar y acrecentar el ca!po feno!<nico y las caracter+sticas de todas las $artes de este cam$o est*n su$editadas a esta necesidad2 El ser 6self7 fenom-nico de una $ersona es su $ro$io $unto de )ista sobre s+ mismo" Este $unto de )ista se )a desarrollando con la )ida y se basa en las caracter+sticas f+sicas de la $ersona 6tal y como se )en7, im$rontas culturales 6tal y como lo e9$erimentan7 y otras e9$eriencias m*s $ersonales" <tese 0ue este es el self fenom-nico 0ue estamos intentando mantener y engrandecer" Es m*s 0ue la mera sobre )i)encia f+sica o la satisfaccin b*sica de deseos" El cuer$o y sus necesidades tambi-n forman $arte del self, $ero no son ine)itables" ?n adolescente 0ue intenta un suicidioB un soldado 0ue busca ser m*rtir o un $risionero en uelga de ambre no est*n sir)iendo a sus necesidades cor$orales" 3ero est*n manteniendo, e incluso 0ui4*s enalteciendo sus $ro$ias im*genes de lo 0ue son" El $rinci$io b*sico moti)acional de Snygg y Combs contiene las ideas de Alfred Adler sobre la com$ensacin de la inferioridad y la luc a $or la su$erioridad, la autoCactuali4acin de Abra am %aslo& y toda clase de conce$tos relacionados" <os )ol)emos .m*s2, de acuerdo con Snygg y Combs, en t-rminos de la diferenciacinB un $roceso 0ue ilustra cmo una figura surge desde sus antecedentes" El a$rendi4a5e no es una cuestin de conectar una res$uesta con un est+mulo y un est+mulo con una res$uesta o de incluso, una res$uesta con otra" A$render es una cuestin de me5orar la cualidad del $ro$io cam$o fenom-nico al e9traer algunos detalles desde la confusin, ya 0ue el detalle es im$ortante, es significati)o $ara la $ersona" Esto es, $or su$uesto, la misma cosa 0ue la idea de constructos de Kelly@ cuando somos ni:os, el color de $iel de alguien $uede ser irrele)anteB m*s tarde, otros ense:an al ni:o 0ue el color es im$ortante" El color surge desde un bac:+!oundB se diferencia al blanco del negroB se a$rende el contraste" /3or 0u-1 En este caso no $or0ue se le aya ense:ado al ni:o la cone9in entre el color y la cualidad del car*cter de alguien, sino $or0ue el ni:o no $uede llegar a ignorar las diferenciaciones 0ue esos .otros significati)os2 acen" El e5em$lo ilustra brillantemente cmo la teor+a se a$lica tanto a la $sicolog+a del desarrollo como a la social" 8anto como ni:os o como adultos, ya sea solos o en $resencia de otros, mantenemos y engrandecemos nuestro sentido de 0uienes somos a tra)-s de refinar y )ol)er a refinar las diferenciaciones 0ue acemos" ,sicologa aplicada Snygg y Combs tambi-n se $reocu$an $or cuestiones cl+nicas al a:adir el conce$to de a!ena1a, lo 0ue ser+a .la conciencia de $eligro al self fenom-nico2" Idealmente, la amena4a se encuentra con las acciones a$ro$iadas y nue)as diferenciaciones 0ue aumentan la abilidad de la $ersona $ara lidiar con amena4as similares en el futuro" Si la $ersona carece de la organi4acin $ara lidiar con la amena4a de esta manera, -sta $odr+a escoger cual0uier accin 0ue a$arte moment*neamente el $eligro, a manera de un des$o5o 0ue se tira al saco de basura, $ero esto no ser)ir* al self a largo $la4o" 'as defensas, los s+ntomas neurticos y $sicticos, e incluso los com$ortamientos criminales se e9$lican de esta manera" 3or tanto, la tera$ia se dirige a 0ue el $aciente se libere de esas $erce$ciones y acciones de corto alcance, as+ como de las cogniciones y emociones 0ue a establecido $ara $rotegerse de la amena4a" .'a tera$ia es la $ro)isin de la facilitacin de situaciones donde el im$ulso normal del organismo

$ara mantener y agrandar su organi4acin se libere $ara $oder o$erar me5or2 > siguiendo la a$ro9imacin $ragm*tica y fle9ible de los autores, esto $uede acerse a tra)-s de una inter)encin acti)a del tera$euta o im$ulsando al $aciente a descubrir sus $ro$ias diferenciaciones, de$endiendo de las necesidades indi)iduales" Snygg y Combs tambi-n $restan muc a atencin a la educacin y a0u+, su t-rmino fa)orito es significado" El a$rendi4a5e ocurre cuando las diferenciaciones en 5uego tienen una rele)ancia directa en las necesidades indi)iduales del su5etoB esto es, cuando el a$rendi4a5e es significati)o $ara ese indi)iduo" Siem$re 0ue los maestros insistan en for4ar un material 0ue desde la $ers$ecti)a del estudiante no tenga rele)ancia $ara -l, la educacin ser* un $roceso m*s 0ue arduo" Es curioso obser)ar como un c ico 0ue no $uede recordar los usos orarios $ueda recordar asta la edad de $iedra cuando abla de las $untuaciones de sus 5ugadores $referidos de f=tbol" O una c ica 0ue no $uede escribir un $*rrafo co erente, $ueda contar istorias 0ue $ondr+a orgulloso a C aucer" Si el c*lculo o S akes$eare o cual0uier cosa 0ue creemos 0ue deben a$render los ni:os les $erece dif+cil a ellos, no es $or0ue los ni:os sean tontos" Es $or0ue no )en ninguna ra4n $ara a$renderlos" 'os $rofesores deben llegar a conocer a sus estudiantes, dado 0ue la moti)acin $ara a$render est* .dentro2 de ellos, en sus cam$os fenom-nicos y en sus self fenom-nicos" "ecturas 3ara a$render m*s de su teor+a, les sugiero Snygg and Combsa Individual Be avior. DJ a:os m*s tarde, Combs i4o una nue)a edicin llamada Individual Be avior& A $erce%tual A%%roac to Be avior, donde sustituye .fenomenolgico2 $or .$erce$tual2, su$uestamente en un esfuer4o de acer el acercamiento m*s ace$table $ara una audiencia m*s conductual" Combs, 5unto a ;onald A)ila y [illiam 3urkey, tambi-n escribi ,el%ing -elations i%s, donde se a$lica la teor+a a la educacin, al traba5o social, tera$ia y dem*s"

Abra am %aslo& DIJE DIHJ

Biografa Abra am %aslo& naci en !rooklyn, <ue)a >ork el D de abril de DIJE" Fue el $rimero de siete ermanos y sus $adres eran emigrantes 5ud+os no ortodo9os de Rusia" Estos, con la es$eran4a de lograr lo me5or $ara sus i5os en el nue)o mundo, le e9igieron bastante $ara alcan4ar el -9ito acad-mico" ;e manera $oco sor$rendente, Abra am fue un ni:o bastante solitario, refugi*ndose en los libros" 3ara satisfacer a sus $adres, $rimero estudi leyes en el City College de <ue)a >ork 6CC<>7 ;es$u-s de tres semestres, se transfiri a Cornell y luego )ol)i a CC<>" Se cas con !erta #oodman, su $rima mayor, en contra de los deseos de sus $adres" Abe y !erta tu)ieron dos i5as" Ambos se trasladaron a )i)ir a [isconsin de manera 0ue -l $udiese acudir a la ?ni)ersidad de [isconsin" Fue a0u+ donde em$e4 a interesarse $or la

$sicolog+a y su traba5o em$e4 a me5orar considerablemente" A0u+ $asaba tiem$o traba5ando con Harry Harlo&, famoso $or sus e9$erimentos con beb-s resus de mono y el com$ortamiento del a$ego" Recibi su !A en DIVJ, su %A en DIVD y su doctorado en DIVW, todos en $sicolog+a y de la ?ni)ersidad de [isconsin" ?n a:o des$u-s de su graduacin, )ol)i a <ue)a >ork $ara traba5ar con E"'" 8 orndike en la ?ni)ersidad de Columbia, donde em$e4 a inetresarse en la in)estigacin de la se9ualidad umana" Comen4 entonces a dar clases a tiem$o com$leto en el !rooklyn College" ;urante este $eriodo de su )ida, entr en contacto con muc os de los inmigrantes euro$eos 0ue llegaban a Estados ?nidos, y en es$ecial a !rooklynB $ersonas como Adler, Froom, Horney, as+ como )arios $siclogos de la #estalt y freudianos" En DIFD %aslo& $as a ser Jefe del de$artamento de 3sicolog+a en !randeis, $ermaneciendo all+ durante DJ a:os y teniendo la o$ortunidad de conocer a Kurt #oldstein 60uien le introdu5o al conce$to de autoCactuali4acin7 y em$e4 su $ro$ia andadura terica" Fue a0u+ tambi-n donde em$e4 su cru4ada a fa)or de la $sicolog+a uman+sticaB algo 0ue lleg a ser bastante m*s im$ortante 0ue su $ro$ia teor+a" 3as sus =ltimos a:os semiCretirado en California asta 0ue el E de 5unio de DIHJ muri de un infarto del miocardio des$u-s de a:os de enfermedad"

Teora ?na de las muc a cosas interesantes 0ue %arlo& descubri mientras traba5aba con monos muy al $rinci$io en su carrera fue 0ue ciertas necesidades $re)alecen sobre otras" 3or e5em$lo, si est*s ambriento o sediento, tender*s a calmar la sed antes 0ue comer" ;es$u-s de todo, $uedes $asarte sin comer unos cuantos d+as, $ero solo $odr*s estar un $ar de d+as sin agua" 'a sed es una necesidad .m*s fuerte2 0ue el ambre" ;e la misma forma, si te encuentras muy, muy sediento, $ero alguien te a colocado un artefacto 0ue no $ermite res$irar, /cu*l es m*s im$ortante1 'a necesidad de res$irar, $or su$uesto" 3or el otro lado, el se9o es bastante menos im$ortante 0ue cual0uiera de estas necesidades" KAce$t-moslo, no nos )amos a morir si no lo conseguimosL

%aslo& recogi esta idea y cre su a ora famosa jerar2ua de necesidades" Adem*s de considerar las e)identes agua, aire, comida y se9o, el autor am$li F grandes blo0ues@ las necesidades fisiolgicas, necesidades de seguridad y reaseguramiento, la necesidad de amor y $ertenencia, necesidad de estima y la necesidad de actuali4ar el s+ mismo 6self7B en este rden" "as necesidades fisiolgicas. Estas incluyen las necesidades 0ue tenemos de o9+geno, agua, $rote+nas, sal, a4=car, calcio y otros minerales y )itaminas" 8ambi-n se incluye a0u+ la necesidad de mantener el e0uilibrio del 3H 6)ol)erse demasiado *cido o b*sico nos matar+a7 y de la tem$eratura 6VG"H bC o cercano a -l7" Otras necesidades incluidas a0u+ son a0uellas dirigidas a mantenernos acti)os, a dormir, a descansar, a eliminar des$erdicios 6COM, sudor, orina y eces7, a e)itar el dolor y a tener se9o" K%enuda coleccinL
1.

%aslo& cre+a, y as+ lo a$oyaba sus in)estigaciones, 0ue -stas eran de ec o necesidades indi)iduales y 0ue, $or e5em$lo, una falta de )itamina C conducir+a a esta $ersona a buscar es$ec+ficamente a0uellas cosas 0ue en el $asado $ro)e+an de )itamina C, $or e5em$lo el 4umo de naran5a" Creo 0ue las contracciones 0ue tienen algunas embara4adas y la forma en 0ue los beb-s comen la mayor+a de los $otitos, a$oyan la idea anecdticamente" "as necesidades de seguridad 6 reasegura!iento. Cuando las necesidades fisiolgicas se mantienen com$ensadas, entran en 5uego estas necesidades" Em$e4ar*s a $reocu$arte en allar cuestiones 0ue $ro)ean seguridad, $roteccin y estabilidad" Incluso $odr+as desarrollar una necesidad de estructura, de ciertos l+mites, de rden"
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(i-ndolo negati)amente, te $odr+as em$e4ar a $reocu$ar no $or necesidades como el ambre y la sed, sino $or tus miedos y ansiedades" En el adulto medio norteamericano, este gru$o de necesidades se re$resenta en nuestras urgencias $or allar una casa en un lugar seguro, estabilidad laboral, un buen $lan de 5ubilacin y un buen seguro de )ida y dem*s" "as necesidades de a!or 6 de pertenencia. Cuando las necesidades fisiolgicas y de seguridad se com$letan, em$ie4an a entrar en escena las terceras necesidades" Em$e4amos a tener necesidades de amistad, de $are5a, de ni:os y relaciones afecti)as en general, incluyendo la sensacin general de comunidad" ;el lado negati)o, nos )ol)emos e9ageradamente susce$tibles a la soledad y a las ansiedades sociales"
1.

En nuestra )ida cotidiana, e9 ibimos estas necesidades en nuestros deseos de unin 6matrimonio7, de tener familias, en ser $artes de una comunidad, a ser miembros de una iglesia, a una ermandad, a ser $artes de una $andilla o a $ertenecer a un club social" 8ambi-n es $arte de lo 0ue buscamos en la eleccin de carrera" "as necesidades de esti!a. A continuacin em$e4amos a $reocu$arnos $or algo de autoestima" %aslo& describi dos )ersiones de necesidades de estima, una ba5a y otra alta" 'a ba5a es la del res$eto de los dem*s, la necesidad de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin, re$utacin, a$reciacin, dignidad e incluso dominio" 'a alta com$rende las necesidades de res$eto $or uno mismo, incluyendo sentimientos tales como confian4a, com$etencia, logros, maestr+a, inde$endencia y libertad" Obs-r)ese 0ue esta es la forma .alta2 $or0ue, a diferencia del res$eto de los dem*s, una )e4 0ue tenemos res$eto $or nosotros mismos, Kes bastante m*s dif+cil $erderloL
1.

'a )ersin negati)a de estas necesidades es una ba5a autoestima y com$le5os de inferioridad" %aslo& cre+a 0ue Adler ab+a descubierto algo im$ortante cuando $ro$uso 0ue esto estaba en la ra+4 de muc os y cuidado si en la mayor+a de nuestros $roblemas $sicolgicos" En los $a+ses modernos, la mayor+a de nosotros tenemos lo 0ue necesitamos en )irtud de nuestras necesidades fisiolgicas y de seguridad" 3or fortuna, casi siem$re tenemos un $oco de amor y $ertenencia, K$ero es tan dif+cil de conseguir en realidadL %aslo& llama a todos estos cuatro ni)eles anteriores necesidades de d<ficit o %ecesidades9D. Si no tenemos demasiado de algo 6)"g" tenemos un d-ficit7, sentimos la necesidad" 3ero si logramos todo lo 0ue necesitamos, Kno sentimos nadaL En otras $alabras, de5an de ser moti)antes" Como dice un )ie5o refr*n latino@ .<o sientes nada a menos 0ue lo $ierdas2"

El autor tambi-n abla de estos ni)eles en t-rminos de o!eostasis, el cual es a0uel $rinci$io a tra)-s del cual o$era nuestro termostato de forma e0uilibrada@ cuando ace muc o fr+o, enciende la calefaccinB cuando ace muc o calor, a$aga el calentador" ;e la misma manera, en nuestro cuer$o, cuando falta alguna sustancia, desarrolla un ansia $or ellaB cuando logra conseguir suficiente de ella, entonces se detiene el ansia" 'o 0ue %aslo& ace es sim$lemente e9tender el $rinci$io de la omeostasis a las necesidades, tales como la seguridad, $ertenencia y estima" %aslo& considera a todas estas necesidades como esencialmente )itales" Incluso el amor y la estima son necesarias $ara el mantenimiento de la salud" Afirma 0ue todas estas necesidades est*n construidas gen-ticamente en todos nosotros, como los instintos" ;e ec o, les llama necesidades instintoides 6casi instinti)as7"

En t-rminos de desarrollo general, nos mo)emos a tra)-s de estos ni)eles como si fueran estadios" ;e reci-n nacidos, nuestros foco 6o casi nuestro com$leto com$le5o de necesidades7 est* en lo fisiolgico" Inmediatamente, em$e4amos a reconocer 0ue necesitamos estar seguros" 3oco tiem$o des$u-s, buscamos atencin y afecto" ?n $oco m*s tarde, buscamos la autoestima" Imaginaros, Kesto ocurre dentro de los $rimeros dos a:os de )idaL !a5o condiciones de estr-s o cuando nuestra su$er)i)encia est* amena4ada, $odemos .regresar2 a un ni)el de necesidad menor" Cuando nuestra gran em$resa a 0uebrado, $odr+amos buscar un $oco de atencin" Cuando nuestra familia nos abandona, $arece 0ue a $artir de a + lo =nico 0ue necesitamos es amor" Cuando logramos alcan4ar el ca$+tulo DD, $arece 0ue inmediatamente slo nos $reocu$a el dinero" 8ambi-n todo esto $uede ocurrir en una sociedad de bienestar establecida@ cuando la sociedad abru$tamente cae, las $ersonas em$ie4an a $edir a un nue)o l+der 0ue tome las riendas y aga las cosas bien" Cuando las bombas em$ie4an a caer, buscan seguridadB cuando la comida no llega a las tiendas, sus necesidades se tornan incluso m*s b*sicas" %aslo& sugiere 0ue $odr+amos $reguntarles a las $ersonas sobre su .filosofa de futuro2 cu*l ser+a su ideal de )ida o del mundoC y as+ conseguir suficiente informacin sobre cu*les de sus necesidades est*n cubiertas y cu*les no" Si tienes $roblemas significati)os a lo largo de tu desarrollo 6$or e5em$lo, $eriodos m*s o menos largos de inseguridad o rabia en la infancia, o la $-rdida de un miembro familiar $or muerte o di)orcio, o rec a4o significati)o y abuso7 entonces $odr+as .fi5ar2 este gru$o de necesidades $ara el resto de tu )ida"

Esta es la com$rensin de %aslo& sobre la neurosis" Sui4*s de $e0ue:o $asaste $or calamidades" A ora tienes todo lo 0ue tu cora4n necesitaB $ero te sientes como necesitado obsesi)amente $or tener dinero y a orrar constantemente" O 0ui4*s tus $adres se di)orciaron cuando a=n eras muy $e0ue:oB a ora tienes una es$osa mara)illosa, $ero constantemente te sientes celoso o crees 0ue te )a abandonar a la $rimera o$ortunidad $or0ue no eres lo suficientemente .bueno2 $ara ella" 8uto9actuali1acin El =ltimo ni)el es un $oco diferente" %aslo& a utili4ado una gran )ariedad de t-rminos $ara referirse al mismo@ !oti/acin de creci!iento 6o$uesto al d-ficit moti)acional7, necesidades de ser 6o B9needs, o$uesto al ;Cneeds7, y auto9actuali1acin"

Estas constituyen necesidades 0ue no com$renden balance u omeostasis" ?na )e4 logradas, contin=an aci-ndonos sentir su $resencia" ;e ec o, Ktienden a ser a=n m*s insaciables a medida 0ue les alimentamosL Com$renden a0uellos continuos deseos de llenar $otenciales, a .ser todo lo 0ue $ueda ser2" Es una cuestin de ser el m*s com$letoB de estar .autoCactuali4ado2" !ienB llegados a este $unto, si 0uieres llegar a una )erdadera autoCactuali4acin, debes tener llenas tus necesidades $rimarias, $or lo menos asta un cierto $unto" ;esde luego, esto tiene sentido@ si est*s ambriento, )as asta a arrastrarte $ara conseguir comidaB si est*s seriamente inseguro, tendr*s 0ue estar continuamente en guardiaB si est*s aislado y desam$arado, necesitas llenar esa faltaB si tienes un sentimiento de ba5a autoestima, deber*s defenderte de ese estado o com$ensarlo" Cuando las necesidades b*sicas no est*n satisfec as, no $uedes dedicarte a llenar tus $otenciales" <o es sor$rendente, $or tanto, 0ue siendo nuestro mundo tan dif+cil como es, solo e9istan un $u:ado de $ersonas 0ue sean )erdadera y $redominantemente autoCactuali4adas" En alg=n momento, %aslo& sugiri 0ue tan solo Kun M]L 'a $regunta surge entonces@ /0u- es lo 0ue %aslo& 0uiere decir e9actamente con autoC actuali4acin1 3ara res$onder, tendremos 0ue anali4ar a a0uellas $ersonas 0ue %aslo& considera autoCactuali4adas" Afortunadamente, %aslo& lo i4o $or nosotros" Em$e4 escogiendo a un gru$o de $ersonas, algunas figuras istricas, a otras 0ue conoc+aB 0ue a -l le $arec+a 0ue cum$l+an con los criterios de ser autoCactuali4adas" Se incluyeron en este angosto gru$o $ersona5es como Abra am 'incoln, 8 omas Jefferson, %a atma #and i, Albert Einstein, Eleanor Roose)elt, [illiam James, !enedict S$ino4a, y otros" 'uego se centr en sus biograf+as, escritos, actos y $alabras de a0uellos a los 0ue conoci $ersonalmente y as+ sucesi)amente" ;e estas fuentes, desarroll entonces una lista de cualidades similares a todo el gru$o, o$uesta a la gran masa com$uesta $or el resto de los mortales como nosotros" Estas $ersonas eran centradas en la realidad, lo 0ue significa 0ue $ueden diferenciar lo 0ue es falso o ficticio de lo 0ue es real y genuino" 8ambi-n eran $ersonas centradas en el proble!a, o lo 0ue es lo mismo, $ersonas 0ue enfrentan los $roblemas de la realidad en )irtud de sus soluciones, no como $roblemas $ersonales insolucionables o ante los 0ue se someten" > adem*s ten+an una percepcin diferente de los significados 6 los fines" Cre+an 0ue los fines no necesariamente 5ustifican los mediosB 0ue los medios $ueden ser fines en s+ mismos y 0ue los medios 6el )ia5e7 eran con frecuencia m*s im$ortante 0ue los fines" 'os autoCactuali4adores $ose+an tambi-n una manera $eculiar de relacionarse con los dem*s" En $rimer lugar, ten+an una necesidad de pri/acidad, y se sent+an cmodos estando solos" Eran relati)amente independientes de la cultura 6 el entorno, a$oy*ndose m*s en sus $ro$ias e9$eriencias y 5uicios" As+ mismo, eran resistentes a la enculturacin, esto es, 0ue no eran susce$tibles a la $resin socialB eran de ec o, inconformistas en el me5or sentido" Adem*s, $ose+an lo 0ue %aslo& llamaba /alores de!ocr.ticos, o sea, 0ue eran abiertos a la )ariedad -tnica e indi)idual, e incluso la defend+an" 8en+an la cualidad llamada en alem*n Ge!einsc aftsgef= l 6inter-s social, com$asin, umanidad7" > disfrutaban de las relaciones personales nti!as con $ocos amigos cercanos y miembros familiares, m*s 0ue un montn de relaciones su$erficiales con muc a gente" 8en+an un sentido del u!or no ostil, $refiriendo las bromas a costa de s+ mismos o de la condicin umana, $ero nunca dirigida a otros" 3ose+an adem*s una cualidad llamada aceptacin de

s !is!o 6 de los de!.s, lo cual im$lica 0ue $refer+an ace$tara las $ersonas como eran, m*s 0ue 0uerer cambiarlas" 'a misma actitud la ten+an consigo mismos@ si ten+an alguna cualidad 0ue no fuese da:ina, la de5aban estar, incluso aun0ue fuese una rare4a $ersonal" En consonancia con esto surge la espontaneidad 6 si!plicidad@ ellos $refer+an ser ellos mismos antes 0ue $retenciosos o artificiales" ;e ec o, ante sus inconformidades, tend+an a ser con)encionales en la su$erficie, $recisamente lo contrario a los inconformistas menos autoCactuali4ados 0ue tienden a ser m*s dram*ticos" As+ mismo, estas $ersonas ten+an una cierta frescura en la apreciacinB una abilidad $ara )er cosas, incluso ordinarias, como $reciosas" 3or consiguiente eran creati/os, in)enti)os y originales" >, finalmente, ten+an una tendencia a )i)ir con !a6or intensidad las e:periencias 0ue el resto de las $ersonas" ?na e9$eriencia $ico, como le llama el autor, es a0uella 0ue te ace sentir como fuera de tiB como $erteneciente a un ?ni)ersoB como $e0ue:o o grande en )irtud de tu $ertenencia a la naturale4a" Estas e9$eriencias tienden a de5ar una uella sobre las $ersonas 0ue las )i)en, cambi*ndoles a me5orB muc as gentes buscan estas e9$eriencias de forma acti)a" 8ambi-n son llamadas e9$eriencias m+sticas y constituyen $arte im$ortante de muc as religiones y tradiciones filosficas" <o obstante, %aslo& no cree 0ue los autoCactuali4ados sean $ersonas $erfectas" 8ambi-n descubri una serie de im$erfecciones a lo largo de su an*lisis@ en $rimer lugar, con bastante frecuencia sent+an ansiedad y cul$aB $ero una ansiedad y cul$a realistas, no neurticas o fuera de conte9to" Algunos de ellos eran .idos2 6ausentes mentalmente7" > $or =ltimo, algunos otros sufr+an de momentos de $-rdida de umor, frialdad y rude4a" #etanecesidades 6 !etapatologas Otra forma en 0ue %aslo& aborda la $roblem*tica sobre lo 0ue es autoCactuali4acin, es ablar de las necesidades im$ulsi)as 6$or su$uesto, las !Cneeds7 de los autoCactuali4adores" <ecesitaban lo siguiente $ara ser felices@ 7erdad, en )e4 de la des onestidad" Bondad, me5or 0ue maldad" Belle1a, no )ulgaridad o fealdad" 'nidad, integridad 6 trascendencia de los opuestos, en /e1 de arbitrariedad o elecciones for1adas. 7italidad, no $obredumbre o mecani4acin de la )ida" 0ingularidad, no uniformidad blanda" ,erfeccin 6 necesidad, no inconsistencia o accidentalidad" Reali1acin, en )e4 de ser incom$leto" ?usticia 6 orden, no in5usticia y falta de ley" 0i!plicidad, no com$le5idad innecesaria" Ri2ue1a, no em$obrecimiento ambiental" 3ortale1a, en )e4 de constriccin" ?uguetonera, no aburrimiento, ni falta de umor" 8utosuficiencia, no de$endencia" BDs2ueda de lo significati/o, no sensibler+a"

;e $rimera )ista, se $odr+a $ensar 0ue ob)iamente todos necesitamos esto" 3ero, deteng*monos un momento@ si est*s atra)esando un $eriodo de guerra o de$resin, est*s )i)iendo en un gueto o en un entorno rural muy $obre, /te $reocu$ar+as $or estas cuestiones o estar+as m*s ocu$ado en cmo conseguir comida y tec o1 ;e ec o, %aslo& cree 0ue muc o de lo malo 0ue ay en el mundo actualmente )iene dado $or0ue no nos ocu$amos demasiado en estos )alores, no $or0ue seamos malas $ersonas, sino $or0ue ni si0uiera tenemos nuestras necesidades b*sicas cubiertas" Cuando un autoCactuali4ador no llena estas necesidades, res$onde con !etapatologas, una lista de $roblemas tan largo como la lista de necesidades" 3ara resumirlas dir+amos 0ue cuando un autoC actuali4ador es for4ado a )i)ir sin estas necesidades, desarrollar* de$resin, in)alide4 emocional, disgusto, alineacin y un cierto grado de cinismo" Hacia el final de su )ida, el autor dio el im$ulso a lo 0ue se llam la cuarta fuer1a en $sicolog+a" 'os freudianos y otros $siclogos .$rofundos2 constitu+an la $rimera fuer4aB los conductistas, la segundaB su $ro$io umanismo, incluyendo a los e9istencialistas euro$eos, eran la tercera fuer4a" 'a cuarta fuer4a fue la psicologa transpersonal, la cual, $artiendo de los filsofos orientales, in)estigaron cuestiones como la meditacin, ni)eles altos de conciencia e incluso fenmenos $aranormales" 3robablemente, el trans$ersonalista m*s conocido oy en d+a sea Ken [ilber, autor de libros como # e Atman $ro+ect y # e ,istory o" .veryt ing.

Discusin %aslo& a sido una figura muy ins$iradora dentro de las teor+as de $ersonalidad" En la d-cada de los GJ en es$ecial, las $ersonas estaban cansadas de los mensa5es reduccionistas y mecanicistas de los conductistas y $siclogos fisiolgicos" !uscaban un sentido y un $ro$sito en sus )idas, incluso un sentido muc o m*s m+stico y trascendental" %aslo& fue uno de los $ioneros en ese mo)imiento de traer nue)amente al ser umano a la $sicolog+a y a la $ersona a la $ersonalidad" Casi al mismo tiem$o, otro mo)imiento se estaba gestandoB uno de esos 0ue de5ar+a a %aslo& fuera de combate@ los ordenadores y el $rocesamiento de la informacin, as+ como las teor+as racionalistas tales como la teor+a del desarrollo cogniti)o de 3iaget y la lingO+stica de <oam C omsky" 8odo esto se con)ertir+a en lo 0ue oy llamamos el mo)imiento cogniti)o en $sicolog+a" Justo cuando el umanismo se iba ocu$ando de los $roblemas de drogas, astrolog+a y autoCindulgencia, el cognoci)ismo $ro)ey a los estudiantes de $sicolog+a a0uello 0ue andaban buscando@ las bases cient+ficas" 3ero no debemos $erder el mensa5e@ la $sicolog+a es, en $rimer y m*s im$ortante lugar, lo umanoB lo 0ue ata:e a las $ersonas, a $ersonas reales en )idas reales y no tiene nada 0ue )er con modelos inform*ticos, an*lisis estad+sticos, com$ortamientos en ratas, $untuaciones de tests y laboratorios" 8lgunas crticas Suitando lo anterior, ay $ocas cr+ticas 0ue se le $uedan acer a la teor+a misma de %aslo&" 'a cr+tica m*s com=n concierne a su metodolog+a@ el escoger a un n=mero reducido de $ersonas 0ue -l mismo consideraba autoCactuali4adores, luego leer sobre ellos o ablar con ellos y llegar a conclusiones acerca de lo 0ue es la autoCactuali4acin en $rimer lugar, no suena a buena ciencia a muc a gente"

En su defensa, $odr+amos $untuali4ar 0ue -l entend+a esto y consideraba su traba5o sim$lemente como un $unto de $artida" Es$eraba 0ue otros $artieran de este $unto y siguiesen desarrollando la idea de una manera m*s rigurosa" Es curioso 0ue %aslo&, el 0ue se a llamado el $adre del umanismo americano, aya em$e4ado su carrera como conductista con una gran con)iccin fisiolgica" ;e ec o, -l cre+a en la ciencia y con frecuencia basaba sus ideas en la biolog+a" Sim$lemente, 0uiso am$liar la $sicolog+a al 0uerer incluir lo me5or de nosotros, as+ como lo $atolgico" Otra cr+tica, m*s dif+cil de contraatacar, es 0ue %aslo& $usiera tanta limitacin en la autoC actuali4acin" En $rimer lugar, Kurt #oldstein y Carl Rogers utili4aron una frase $ara referirse a lo 0ue todo ser )i)iente ace@ tratar de crecer, a ser m*s, a satisfacer su destino biolgico" %aslo& lo redu5o a solo el dos $or ciento de lo 0ue la es$ecie umana logra" > mientras 0ue Rogers defend+a 0ue los beb-s son el me5or e5em$lo de autoCactuali4acin umana, %aslo& lo consideraba como algo 0ue solo se alcan4a raramente y en los 5)enes" Otra cuestin es 0ue -l se ocu$a de cu*nto nos $reocu$amos $or nuestras necesidades b*sicas antes de 0ue la autoCactuali4acin entre en escena" > sin embargo, $odemos encontrar muc os e5em$los de $ersonas 0ue e9 iben as$ectos $ro$ios de la autoCactuali4acin an estado le5os de aber tenido sus necesidades b*sicas llenas" %uc os de nuestros me5ores artistas y autores, $or e5em$lo, sufrieron de $obre4a, mala crian4a, neurosis y de$resin" KIncluso a alguno $odr+amos llamarle $sicticoL Si $ensamos en #alileo, 0ue defend+a ideas de las 0ue se retraer+a, o en Rembrandt, 0ue a$enas $od+a de5ar comida en una mesa, o 8oulouse 'autrec, cuyo cuer$o le atormentaba o )an #og 0uien, adem*s de $obre, no estaba muy bien de la cabe4a, sabr*n muy bien a 0u- nos referimos" /no $ertenec+an estas $ersonas a alg=n ti$o de autoCactuali4acin1 'a idea de 0ue los artistas y $oetas y filsofos 6Ky $siclogosL7 son raros es tan com=n $or0ue K ay muc o de )erdad en elloL 8ambi-n tenemos el e5em$lo de $ersonas 0ue fueron creati)os de alguna forma mientras se encontraban en cam$os de concentracin" 3or e5em$lo, 8rac tenberg desarroll una nue)a forma de acer aritm-tica en un de estos cam$os" (+ctor Frankl desarroll su a$ro9imacin tera$-utica tambi-n en un cam$o" > ay muc os m*s e5em$los" > tambi-n ay otros e5em$los de $ersonas 0ue fueron creati)os mientras eran desconocidos y al alcan4ar el -9ito de5aron de serlo" Si no nos e0ui)ocamos, Ernest Heming&ay es un e5em$lo" Sui4*s todos estos e5em$los sean e9ce$ciones y la 5erar0u+a de necesidades se mantiene como fundamental en la generalidad" 3ero desde luego, las e9ce$ciones nos dan 0ue $ensar" <os gustar+a sugerir una )ariacin a la teor+a de %aslo& 0ue $odr+a ser de ayuda" Si consideramos la actuali4acin como #oldstein y Rogers la usan, es decir, como una .fuer4a )ital2 0ue gu+a a todas las criaturas, $odemos ser ca$aces tambi-n de )er 0ue ay )arias cosas 0ue interfieren con la consecucin com leta de esa fuer4a de )ida" Si somos de$ri)ados de nuestras necesidades f+sicas b*sicas, si estamos )i)iendo ba5o circunstancias amena4antes, si estamos aislados de los dem*s, o si no tenemos confian4a en nuestras abilidades, $odremos seguir sobre)i)iendo, $ero no )i)iendo" <o estaremos actuali4ando com letamente nuestros $otenciales, e incluso no seremos muy ca$aces de entender 0ue e9isten $ersonas 0ue actuali4an a esa! de la de$ri)acin" Si consideramos las necesidades de d-ficit se$arados de la actuali4acin y si ablamos de una autoCactuali4acin com leta en )e4 de autoCactuali4acin como una categor+a se$arada de necesidades, la teor+a de %aslo& se entrela4a con otras teor+as, y a0uellas $ersonas e9ce$cionales 0ue logran el -9ito en medio de la ad)ersidad $ueden entonces considerarse como -roes en )e4 de rare4as"

Bibliografa 'os libros de %aslo& son f*ciles de leer y est*n llenos de ideas interesantes" 'os m*s conocidos son #o)ard a $syc ology o" Being 6DIGE7, Motivation and $ersonality 6first edition, DIFW, and second edition, DIHJ7, and # e Furt er -eac es o" ,uman *ature 6DIHD7 Finalmente, ay muc os art+culos escritos $or %aslo&, es$ecialmente en el /ournal o" ,umanistic $syc ology, de la 0ue fucoCfundador" 4a!a una info!macin am lia en castellano, utilice un buscado! =eb y teclee .Maslo=0" >ecomendamos una +ina de econom,a a licada que a a!ece en uno de los enlaces" (n"t")

Carl Rogers DIJM C DIEH

Biografa Carl Rogers naci el E de enero de DIJM en Oak 3ark, Illinois, un suburbio de C icago, siendo el cuarto de seis i5os" Su $adre fue un e9itoso ingeniero ci)il y su madre ama de casa y de)ota cristiana" Su educacin comen4 directamente en segundo grado, ya 0ue sab+a leer incluso antes de entrar en $ar)ulario" Cuando Carl ten+a DM a:os, su familia se traslad a VJ millas al oeste de C icago, y ser+a a0u+ donde $asar+a su adolescencia" Con una estricta educacin y muc os deberes, Carl ser+a m*s bien solitario, inde$endiente y autoC disci$linado" Fue a la ?ni)ersidad de [isconsin a estudiar agricultura" %*s tarde, se cambiar+a a religin $ara ser religioso" ;urante esta -$oca, fue uno de los DJ elegidos $ara )isitar !ei5ing $ara el .[orld Student C ristian Federation Conference2 $or G meses" Carl nos comenta 0ue esta e9$eriencia am$li tanto su $ensamiento 0ue em$e4 a dudar sobre algunas cuationes b*sicas de su religin" ;es$u-s de graduarse, se cas con Helen Elliot 6en contra de los deseos de sus $adres7, se mud a <ue)a >ork y em$e4 a acudir al ?nion 8 eological Seminary, una famosa institucin religiosa liberal" A0u+, tom un seminario organi4ado de estudiantes llamado .[ y am I entering t e ministry12 ;eber+a decirles 0ue, a menos 0ue 0uieran cambiar de carrera, nunca deber+an asistir a un seminario con tal t+tulo" Carl nos cuenta 0ue la mayor+a de los $artici$antes .$ensaron en salirse inmediatamente del traba5o religioso2" 'a $-rdida en la religin ser+a, $or su$uesto, la ganancia de la $sicolog+a@ Rogers se cambi al $rograma de $sicolog+a cl+nica de la ?ni)ersidad de Columbia y recibi su 3 ; en DIVD" <o obstante, Rogers ya ab+a em$e4ado su traba5o cl+nico en la Roc ester Society for t e 3re)ention of Cruelty to C ildren 6Sociedad Roc ester $ara la 3re)encin de la Crueldad en los <i:os7" En esta cl+nica, a$render+a la teor+a y a$licaciones tera$-uticas de Otto Rank, 0uien le incitar+a a coger el camino del desarrollo de su $ro$ia teor+a" En DIWJ, se le ofreci la c*tedra com$leta en O io" ;os a:os m*s tarde, escribir+a su $rimer libro .Counseling and 3syc ot era$y2"($odos los t,tulos de sus lib!os en castellano, lo situa!emos al final del ca ,tulo" #"$")" %*s tarde, en DIWF fue in)itado a establecer un centro de asistencia en la ?ni)ersidad de C icago" En este lugar, en DIFD, $ublic su mayor traba5o, la 8era$ia Centrada en el Cliente, donde ablar+a de los as$ectos centrales de su teor+a" En DIFH, )ol)i a ense:ar en su alma mater, la ?ni)ersidad de [isconsin" ;esafortunadamente, en ese momento ab+a serios conflictos internos en el ;e$artamento de 3sicolog+a, lo 0ue moti) 0ue Rogers se desilusionara muc o con

la educacin su$erior" En DIGW, ace$t feli4 una $la4a de in)estigador en 'a Jolla, California" All+ atend+a tera$ias, dio bastantes conferencias y escribi, asta su muerte en DIEH"

Teora
'a teor+a de Rogers es de las cl+nicas, basada en a:os de e9$eriencia con $acientes" Rogers com$arte esto con Freud, $or e5em$lo, adem*s de ser una teor+a $articularmente rica y madura 6bien $ensada7 y lgicamente construida, con una a$licacin am$lia" Sin embargo, no tiene nada 0ue )er con Freud en el ec o de 0ue Rogers considera a las $ersonas como b*sicamente buenas o saludables, o $or lo menos no malas ni enfermas" En otras $alabras, considera la salud mental como la $rogresin normal de la )ida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros $roblemas umanos, como distorsiones de la tendencia natural" Adem*s, tam$oco tiene 0ue )er con Freud en 0ue la teor+a de Rogers es en $rinci$io sim$le" En este sentido, no es solo sim$le, sino incluso KeleganteL En toda su e9tensin, la teor+a de Rogers est* construida a $artir de una sola .fuer4a de )ida2 0ue llama la tendencia actuali1ante" Esto $uede definirse como una moti)acin innata $resente en toda forma de )ida dirigida a desarrollar sus $otenciales asta el mayor l+mite $osible" <o estamos ablando a0u+ solamente de sobre)i)iencia@ Rogers entend+a 0ue todas las criaturas $ersiguen acer lo me5or de su e9istencia, y si fallan en su $ro$sito, no ser* $or falta de deseo" Rogers resume en esta gran =nica necesidad o moti)o, todos los otros moti)os 0ue los dem*s tericos mencionan" <os $regunta, /$or 0u- necesitamos agua, comida y aire1B /$or 0u- buscamos amor, seguridad y un sentido de la com$etencia1 /$or 0u-, de ec o, buscamos descubrir nue)os medicamentos, in)entar nue)as fuentes de energ+a o acer nue)as obras art+sticas1" Rogers res$onde@ $or0ue es $ro$io de nuestra naturale4a como seres )i)os acer lo me5or 0ue $odamos" Es im$ortante en este $unto tener en cuenta 0ue a diferencia de cmo %arlo& usa el t-rmino, Rogers lo a$lica a todas las criaturas )i)ientes" ;e ec o, algunos de sus e5em$los m*s tem$ranos Kincluyen algas y ongosL 3i-nsese detenidamente" /<o nos sor$rende )er cmo las enredaderas se buscan la )ida $ara meterse entre las $iedras, rom$iendo todo a su $asoB o cmo sobre)i)en los animales en el desierto o en el g-lido $olo norte, o cmo crece la ierba entre las $iedras 0ue $isamos1 8ambi-n, el autor a$lica la idea a los ecosistemas, diciendo 0ue un ecosistema como un bos0ue, con toda su com$le5idad, tiene muc o mayor $otencial de actuali4acin 0ue otro sim$le como un cam$o de ma+4" Si un sim$le bic ito se e9tinguiese en un bos0ue, surgir*n otras criaturas 0ue se ada$tar*n $ara intentar llenar el es$acioB $or otro lado, una e$idemia 0ue ata0ue a la $lantacin de ma+4, nos de5ar* un cam$o desierto" 'o mismo es a$licable a nosotros como indi)iduos@ si )i)imos como deber+amos, nos iremos )ol)iendo cada )e4 m*s com$le5os, como el bos0ue y $or tanto m*s fle9iblemente ada$tables a cual0uier desastre, sea $e0ue:o o grande" <o obstante, las $ersonas, en el curso de la actuali4acin de sus $otenciales, crearon la sociedad y la cultura" En s+ mismo esto no $arece un $roblema@ somos criaturas socialesB est* en nuestra naturale4a" 3ero, al crear la cultura, se desarroll una )ida $ro$ia" En )e4 de mantenerse cercana a otros as$ectos de nuestras naturale4as, la cultura $uede tornarse en una fuer4a con derec o $ro$io" Incluso, si a largo $la4o, una cultura 0ue interfiere con nuestra actuali4acin muere, de la misma manera moriremos con ella" Entend*monos, la cultura y la sociedad no son intr+nsecamente malas" Es un $oco como los $*5aros del $ara+so de 3a$=a en <ue)a #uinea" El llamati)o y colorido $luma5e de los mac os a$arentemente distrae a los de$redadores de las embras y $e0ue:os" 'a seleccin natural a lle)ado a estos $*5aros a cada )e4 m*s y m*s elaboradas alas y colas, de forma tal 0ue en algunas es$ecies no $ueden ni si0uiera al4ar el )uelo de la tierra" En este sentido y asta este $unto, no $arece 0ue ser muy colorido sea tan bueno $ara el mac o, /no1 ;e la misma forma, nuestras elaboradas sociedades,

nuestras com$le5as culturas, las incre+bles tecnolog+asB esas 0ue nos an ayudado a $ros$erar y sobre)i)ir, $uede al mismo tiem$o ser)irnos $ara acernos da:o e incluso $robablemente a destruirnos"

Detalles
Rogers nos dice 0ue los organismos saben lo 0ue es bueno $ara ellos" 'a e)olucin nos a $ro)isto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones 0ue necesitamos@ cuando tenemos ambre, encontramos comida, no cual0uier comida, sino una 0ue nos se$a bien" 'a comida 0ue sabe mal tiende a ser da:ina e insana" Esto es lo 0ue los sabores malos y buenos son@ Knuestras lecciones e)oluti)as lo de5an claroL A esto le llamamos /alor organs!ico" Rogers agru$a ba5o el nombre de /isin positi/a a cuestiones como el amor, afecto, atencin, crian4a y dem*s" Est* claro 0ue los beb-s necesitan amor y atencin" ;e ec o, muy bien $odr+a morirse sin esto" Ciertamente, fallar+an en $ros$erarB en ser todo lo 0ue $odr+an ser" Otra cuestin, 0ui4*s e9clusi)amente umana, 0ue )aloramos es la reco!pensa positi/o de uno !is!o, lo 0ue incluye la autoestima, la auto)al+a y una imagen de s+ mismo $ositi)a" Es a tra)-s de los cuidados $ositi)os de los dem*s a lo largo de nuestra )ida lo 0ue nos $ermite alcan4ar este cuidado $ersonal" Si esto, nos sentimos min=sculos y desam$arados y de nue)o no llegamos a ser todo lo 0ue $odr+amos ser" ;e la misma forma 0ue %aslo&, Rogers cree 0ue si les de5amos a su libre albedr+o, los animales buscar*n a0uello 0ue es lo me5or $ara ellosB conseguir*n la me5or comida, $or e5em$lo, y la consumir*n en las me5ores $ro$orciones $osible" 'os beb-s tambi-n $arecen 0uerer y gustar a0uello 0ue necesitan" Sin embargo, a todo lo largo de nuestra istoria, emos creado un ambiente significati)amente distinto de a0uel del 0ue $artimos" En este nue)o ambiente encontramos cosas tan refinadas como el a4=car, arina, mante0uilla, c ocolate y dem*s 0ue nuestros ancestros de Africa nunca conocieron" Esta cosas $oseen sabores 0ue $arecen gustar a nuestro )alor organ+smico, aun0ue no sir)en $ara nuestra actuali4acin" ;entro de millones de a:os, $robablemente logremos 0ue el brcoli nos $are4ca m*s a$etitoso 0ue el $astel de 0ueso, $ero $ara entonces no lo )eremos ni tu ni yo" <uestra sociedad tambi-n nos reconduce con sus condiciones de /ala" A medida 0ue crecemos, nuestros $adres, maestros, familiares, la .media2 y dem*s solo nos dan lo 0ue necesitamos cuando demostremos 0ue lo .merecemos2, m*s 0ue $or0ue lo necesitemos" 3odemos beber slo des$u-s de claseB $odemos comer un caramelo slo cuando ayamos terminado nuestro $lato de )erduras y, lo m*s im$ortante, nos 0uerr*n slo si nos $ortamos bi-n" El lograr un cuidado $ositi)o sobre .una condicin2 es lo 0ue Rogers llama reco!pensa positi/a condicionada" ;ado 0ue todos nosotros necesitamos de ec o esta recom$ensa, estos condicionantes son muy $oderosos y terminamos siendo su5etos muy determinados no $or nuestros )alores organ+smicos o $or nuestra tendencia actuali4ante, sino $or una sociedad 0ue no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales" ?n .buen c ico2 o una .buena c ica2 no necesariamente es un c ico o una c ica feli4" A medida 0ue $asa el tiem$o, este condicionamiento nos conduce a su )e4 a tener una auto/ala positi/a condicionada" Em$e4amos a 0uerernos si cum$limos con los est*ndares 0ue otros nos a$lican, m*s 0ue si seguimos nuestra actuali4acin de los $otenciales indi)iduales" > dado 0ue estos est*ndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades indi)iduales, resulta cada )e4 m*s frecuente el 0ue no $odamos com$lacer esas e9igencias y $or tanto, no $odemos lograr un buen ni)el de autoestima"

$ncongruencia
'a $arte nuestra 0ue encontramos en la tendencia actuali4adora, seguida de nuestra )aloracin organ+smica, de las necesidades y rece$ciones de recom$ensas $ositi)as $ara uno mismo, es lo 0ue Rogers llamar+a el /erdadero 6o BselfC" Es -ste el )erdadero .t=2 0ue, si todo )a bien, )as a alcan4ar" 3or otro lado, dado 0ue nuestra sociedad no est* sincroni4ada con la tendencia actuali4ante y 0ue estamos for4ados a )i)ir ba5o condiciones de )al+a 0ue no $ertenecen a la )aloracin organ+smica, y finalmente, 0ue solo recibimos recom$ensas $ositi)as condicionadas, entonces tenemos 0ue desarrollar un ideal de s !is!o Bideal del 6oC" En este

caso, Rogers se refiere a ideal como algo no realB como algo 0ue est* siem$re fuera de nuestro alcanceB a0uello 0ue nunca alcan4aremos" El es$acio com$rendido entre el )erdadero self y el self idealB del .yo soy2 y el .yo deber+a ser2 se llama incongruencia" A mayor distancia, mayor ser* la incongruencia" ;e ec o, la incongruencia es lo 0ue esencialmente Rogers define como neurosis@ estar desincroni4ado con tu $ro$io self" Si todo esto les suena familiar, es $or0ue K$recisamente es de lo 0ue abla Karen HorneyL

Defensas
Cuando te encuentras en una situacin donde e9iste una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata e9$eriencia de ti mismo 6entre tu Ideal del yo y tu >o7 (a a!ti! de este momento utili9a!emos indistintamente los conce tos de Ideal del &elf, Ideal del ?o, ?o ideal, etc" 4a!a defini! de fo!ma ms sim le el mismo conce to exclusivamente con fines docentes, a<n sabiendo que estos conce tos son etimol+icamente distintos se+<n las distintas escuelas sicol+icas" #"$"), te encontrar*s en una situacin a!ena1ante" 3or e5em$lo, si te an ense:ado a 0ue te sientas incmodo cuando no sa0ues .A2 en todos tus e9*menes, e incluso no eres ese mara)illoso estudiante 0ue tus $adres 0uieren 0ue seas, entonces situaciones es$eciales como los e9*menes, traer*n a la lu4 esa incongruenciaB los e9*menes ser*n muy amena4antes" Cuando $ercibes una situacin amena4ante, sientes ansiedad" 'a ansiedad es una se:al 0ue indica 0ue e9iste un $eligro $otencial 0ue debes e)itar" ?na forma de e)itar la situacin es, $or su$uesto, $oner .$ies en $ol)orosa2 y refugiarte en las monta:as" ;ado 0ue esta no deber+a ser una o$cin muy frecuente en la )ida, en )e4 de correr f+sicamente, uimos $sicolgicamente, usando las defensas" 'a idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita $or Freud, e9ce$tuando 0ue Rogers la engloba en un $unto de )ista $erce$ti)o, de manera 0ue incluso los recuerdos y los im$ulsos son formas de $erce$cin" Afortunadamente $ara nosotros, Rogers define solo dos defensas@ negacin y distorsin $erce$ti)a" 'a negacin significa algo muy $arecido a lo 0ue significa en la teor+a freudiana@ blo0ueas $or com$leto la situacin amena4ante" ?n e5em$lo ser+a el de a0uel 0ue nunca se $resenta a un e9*men, o 0ue no $regunta nunca las calificaciones, de manera 0ue no tenga 0ue enfrentarse a las notas finales 6al menos durante un tiem$o7" 'a negacin de Rogers incluye tambi-n lo 0ue Freud llam re$resin@ si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o im$ulso 6nos negamos a recibirlo7, seremos ca$aces de e)itar la situacin amena4ante 6otra )e4, al menos $or el momento7" 'a distorsin percepti/a es una manera de reinter$retar la situacin de manera 0ue sea menos amena4ante" Es muy $arecida a la racionali4acin de Freud" ?n estudiante 0ue est* amena4ado $or las calificaciones y los e9*menes $uede, $or e5em$lo, cul$ar al $rofesor de 0ue ense:a muy mal, o es un .borde2, o de lo 0ue sea" 6Aqu, tambin inte!vend!,a la !oyeccin como defensa @ se+<n '!eudA siem !e y cuando el estudiante no se c!ea adems ca a9 de su e!a! exmenes o! inse+u!idad e!sonal" #"$") El ec o de 0ue en efecto e9istan malos $rofesores, ace 0ue la distorsin sea m*s efecti)a y nos $one en un a$rieto $ara $oder con)encer a este estudiante de 0ue los $roblemas son suyos, no del $rofesor" 8ambi-n $odr+a darse una distorsin muc o m*s $erce$ti)a como cuando uno .)e2 la calificacin me5or de lo 0ue realmente es"

;esafortunadamente, $ara el $obre neurtico 6y de ec o, $ara la mayor+a de nosotros7, cada )e4 0ue usa una defensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal" Se )a tornando cada )e4 m*s incongruente, encontr*ndose cada )e4 m*s en situaciones amena4antes, desarrollando mayores ni)eles de ansiedad y usando cada )e4 m*s y m*s defensas"""se )uel)e un c+rculo )icioso 0ue e)entualmente ser* im$osible de salir de -l, al menos $or s+ mismo" Rogers tambi-n a$orta un e9$licacin $arcial $ara la psicosis@ -sta surge cuando .se rebosa el caldero2B cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la !o ia sensacin de identidad) se .es$arce2 en distintas $ie4as desconectadas entre s+" Su $ro$ia conducta tiene $oca consistencia y estabilidad de acuerdo con esto" 'e )emos cmo tiene .e$isodios $sicticos2B e$isodios de com$ortamientos e9tra:os" Sus $alabras $arecen no tener sentido" Sus emociones suelen ser ina$ro$iadas" 3uede $erder su abilidad $ara diferenciar el self del noCself y )ol)erse desorientado y $asi)o"

"a persona 3uncional al co!pleto

Como %aslo&, Rogers solo se interesa $or describir a la $ersona sana" Su t-rmino es funciona!iento co!pleto y com$rende las siguientes cualidades@

D" 8pertura a la e:periencia" Esto ser+a lo o$uesto a la defensi)idad" Es la $erce$cin $recisa de las e9$eriencia
$ro$ias en el mundo, incluyendo los $ro$ios sentimientos" 8ambi-n com$rende la ca$acidad de ace$tar la realidad, otra )e4 incluyendo los $ro$ios sentimientos" 'os sentimientos son una $arte im$ortante de la a$ertura $uesto 0ue conlle)an a la )aloracin organ+smica" Si no $uedes abrirte a tus $ro$ios sentimientos, no $odr*s abrirte a la actuali4acin" 'a $arte dif+cil es, $or su$uesto, distinguir los sentimientos reales de a0uellos deri)ados de la ansiedad subsecuente a cuestione sde )al+a $ersonal"

M" 7i/encia e:istencial" Esto corres$onder+a a )i)ir en el a0u+ y a ora" Rogers, siguiendo su tendencia a
mantenerse en contacto con la realidad, insiste en 0ue no )i)imos en el $asado ni en el futuroB el $rimero se a ido y el =ltimo ni si0uiera e9iste" Sin embargo, esto no significa 0ue no debamos a$render de nuestro $asado, ni 0ue no debamos $lanificar o ni si0uiera so:ar des$iertos con el futuro" Sim$lemente, debemos reconocer estas cosas $or lo 0ue son@ memorias y sue:os, los cuales estamos e9$erimentando a ora, en el $resente"

V" Confian1a organs!ica" ;ebemos $ermitirnos el de5arnos guiar $or los $rocesos de e)aluacin o )aloracin
organ+smica" ;ebemos confiar en nosotros, acer a0uello 0ue creemos 0ue est* bi-nB a0uello 0ue surge de forma natural" Esto, como imagino 0ue $odr*n obser)ar, se a con)ertido en uno de los $untos es$inosos de la teor+a rogeriana" 'a gente dir+a@ .s+, no ay $roblema, a4 lo 0ue te sur5a2B o sea, si eres un s*dico, a4 da:o a los dem*sB si eres un maso0uista, a4te da:oB si las drogas o el alco ol te acen feli4, )e a $or elloB si est*s de$rimido, suic+date""";esde luego esto no nos suena a buenos conse5os" ;e ec o, muc o de los e9cesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud" 3ero a lo 0ue Rogers se refiere es a la confian4a en el $ro$io yoB en el s+ mismo real y la =nica manera 0ue tienes $ara conocer lo 0ue es )erdaderamente tu self es Kabri-ndote a la e9$eriencia y )i)iendo de forma e9istencialistaL En otras $alabras, la confian4a organ+smica asume 0ue est* en contacto con la tendencia actuali4ante"

W" "ibertad e:periencial" Rogers $ensaba 0ue era irrele)ante 0ue las $ersonas tu)ieran o no libre albedr+o" <os
com$ortamos como si lo tu)i-ramos" Esto no 0uiere decir, $or su$uesto, 0ue somos libres $ara acer lo 0ue nos d- la gana@ estamos rodeados de un uni)erso determinista, de manera 0ue aun0ue bata las alas tanto como $ueda, no )olar- como Su$erman" Realmente lo 0ue significa es 0ue nos sentimos libres cuando se nos brindan las o$ortunidades" Rogers dice 0ue la $ersona 0ue funciona al cien $or cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las res$onsabilidades de sus o$ortunidades"

F" Creati/idad" Si te sientes libre y res$onsable, actuar*s acorde con esto y $artici$ar*s en el mundo" ?na $ersona
com$letamente funcional, en contacto con la actuali4acin se sentir* obligada $or naturale4a a contribuir a la actuali4acin de otros" Esto se $uede acer a tra)-s de la creati)idad en las artes o en las ciencias, a tra)-s de la $reocu$acin social o el amor $aternal, o sim$lemente aciendo lo me5or $osible el traba5o $ro$io" 'a creati)idad de Rogers es muy $arecida a la generati)idad de Erikson"

Terapia
Carl Rogers es me5or conocido $or sus contribuciones en el *rea tera$-utica" Su tera$ia a cambiado en un $ar de ocasiones de nombre a lo largo de su e)olucin@ al $rinci$io la llam no9directi/a, ya 0ue -l cre+a 0ue el tera$euta no deb+a guiar la $aciente, $ero s+ estar a + mientras el mismo lle)aba el curso de su $roceso tera$-utico" A medida 0ue madur en e9$eriencia, Carl se dio cuenta 0ue mientras m*s .noCdirecti)o2 era, m*s influ+a a sus $acientes $recisamente a tra)-s de esa $ostura" En otras $alabras, los $acientes buscaban una gu+a en el tera$euta y lo encontraban aun0ue -ste intentara no guiarles" ;e manera 0ue cambi el nombre a centrada en el paciente (tambin llamada te!a ia cent!ada en el cliente" #"$")" Rogers segu+a creyendo 0ue el $aciente era el 0ue deb+a decir lo 0ue estaba mal, allar formas de me5orar y de determinar la conclusin de la tera$ia 6aun0ue su tera$ia era .centrada en el $aciente2, reconoc+a el im$acto del tera$euta sobre el $aciente7" Este nombre, desafortunadamente, su$uso una cac etada en la cara $ara otros tera$eutas@ /es 0ue no eran la mayor+a de las tera$ias .centradas en el $aciente21 Actualmente, a $esar de 0ue los t-rminos .noCdirecti)a2 y .centrada en el $aciente2 se mantienen, la mayor+a de las $ersonas sim$lemente le llaman terapia rogeriana" ?na de las frases 0ue Rogers utili4a $ara definir su tera$ia es .de a$oyo, no reconstructi)a2 y se a$oya en la analog+a de a$render a montar en bicicleta $ara e9$licarlo@ cuando ayudas a un ni:o a a$render a montar en bici, sim$lemente no $uedes decirle cmo, debe traralo $or s+ mismo" > tam$oco $uedes estarle su5etando $ara siem$re" 'lega un $unto donde sencillamente le de5as de sostener" Si se cae, se cae, $ero si le agarras siem$re, nunca a$render*" Es lo mismo en la tera$ia" Si la inde$endencia 6autonom+a, libertad con res$onsabilidad7 es lo 0ue 0uieres 0ue un $aciente logre, no lo lograr* si se mantiene de$endiente de ti como tera$euta" 'os $acientes deben e9$erimentar sus intros$ecciones $or s+ mismos, en la )ida cotidiana, fuera de la consulta de su tera$euta" ?n aborda5e autoritario en la tera$ia $arece resultar fabuloso en la $rimera $arte de la tera$ia, $ero al final solo crea una $ersona de$endiente" E9iste solo una t-cnica $or la 0ue los rogerianos son conocidos@ el reflejo" El refle5o es la imagen de la comunicacin emocional@ si el $aciente dice .Kme siento como una mierdaL2, el tera$euta $uede refle5ar esto de )uelta dici-ndole algo como .>a" 'a )ida le trata mal, /no12 Al acer esto, el tera$euta le est* comunicando al $aciente 0ue de ec o est* escuc ando y se est* $reocu$ando lo suficiente como $ara com$renderle" 8ambi-n el tera$euta est* $ermitiendo 0ue el $aciente se de cuenta de lo 0ue -l mismo est* comunicando" ?sualmente, las $ersonas 0ue sufren dicen cosas 0ue no 0uieren decir $or el ec o de 0ue el sacarlas acen sentir me5or" 3or e5em$lo, una )e4 una mu5er entr en mi consulta y di5o .KOdio a los ombresL2 'e refle5- dici-ndole@ ./Odia a todos los ombres12 Ella contest@ .!ueno, 0ui4*s no a todos2 Ella no odiaba a su $adre, ni a su ermano y $or continuidad, ni a m+" Incluso con esos ombres a los 0ue .odiaba2, se dio cuenta luego 0ue en la gran mayor+a de ellos no sent+a asta el $unto de lo 0ue la $alabra .odio2 im$lica" ;e ec o, muc o m*s adelante se $ercat de 0ue lo 0ue sent+a era desconfian9a acia los ombres y de 0ue ten+a miedo de que le t!ata!an como lo i4o un ombre en $articular" ;e todas formas, el refle5o debe usarse cuidadosamente" %uc os tera$eutas no)atos lo usan sin sentirlo o sin $ensarlo, re$itiendo como loros las frases 0ue salen de la boca de sus $acientes" 'uego creen 0ue el cliente no se da

cuenta, cuando de ec o se a )uelto el estereoti$o de la tera$ia rogeriana de la misma manera en 0ue el se9o y la madre lo an ec o en la tera$ia freudiana" El refle5o debe surgir del cora4n 6genuino, congruente7" Esto nos conduce a los famosos re0uerimientos 0ue seg=n Rogers debe $resentar un tera$euta" 3ara ser un tera$euta es$ecial, $ara ser efecti)o, un tera$euta debe tener tres cualidades es$eciales@

D" Congruencia" Ser genuinoB ser onesto con el $aciente" M" -!pata" 'a abilidad de sentir lo 0ue siente el $aciente" V" Respeto" Ace$tacin, $reocu$acin $ositi)a incondicional acia el $aciente"
Rogers dice 0ue estas cualidades son )necesarias 6 suficientes*@ si el tera$euta muestra estas tres cualidades, el $aciente me5orar*, incluso si no se usan .t-cnicas es$eciales2" Si el tera$euta no muestra estas tres cualidades, la me5or+a ser* m+nima, sin im$ortar la cantidad de t-cnicas 0ue se utilicen" A ora bien, Kesto es muc o $edir a un tera$eutaL Sim$lemente son umanos, y con frecuencia bastante m*s . umanos2 0ue otros" Es como ser m*s umanos dentro de la consulta 0ue lo 0ue normalmente somos" Estas caracter+sticas deben de5arse )er en la relacin tera$-utica" Estamos de acuerdo con Rogers, aun0ue estas cualidades sean bastante demandantes" Algunas de las in)estigaciones sugieren 0ue las t-cnicas no son tan im$ortantes como la $ersonalidad del tera$euta, y 0ue, al menos asta cierto $unto, los tera$eutas .nacen2 , no se . acen2"

Referencias
Rogers era un gran escritorB un )erdadero $lacer $ara leer" 'a mayor e9$osicin de sus teor+as se encuentra en su libro Client9centered T erap6 6DIFD7" E9isten dos colecciones de ensayos muy interesantes@ &n Beco!ing a ,erson 6DIGD7 y 8 Wa6 of Being 6DIEJ7" Finalmente, e9iste una buena coleccin de su traba5o en el T e Carl Rogers Reader, editado $or Kirsc enbaum and Henderson 6DIEI7" (l si+uiente es un listado de los lib!os de >o+e!s en castellano, #"$"RO#ERS, C" y %ariam KI<#E8 6DIHD7 ,sicoterapia 6 relaciones u!anas 6dos tomos7" %adrid@ Alfaguara" RO#ERS, C" 6DIHM7 ,sicoterapia centrada en el cliente" !uenos Aires@ 3aids" RO#ERS, C" 6DIHE7 &rientacin psicolgica 6 psicoterapia" %adrid@ <arcea" RO#ERS, C" 6DIHI7 -l proceso de con/ertirse en persona" !uenos Aires@ 3aids" RO#ERS, C" y otros 6DIEJ7 ,ersona a persona" !uenos Aires@ Amorrortu" RO#ERS, C" y C" ROSE<!ER# 6DIED7 "a persona co!o centro" !arcelona@ Herder" >ecomendamos el a!t,culo de ublicado en el si+uiente .lin:0 en Inte!nethtt -BB===" sicolo+iaAonline"comBcolabo!ado!esBcvasque9B!o+e!s"htm

'ud&ig !ins&anger DEED C DIGG

Quin soy, quin soy! /a tie!!a !oduce el +!ano, 4e!o yo soy est!il,

&oy una concha desechable, >ota, in<til, una csca!a desvainada" C!eado!, C!eado!, C3evuvemeD C!ame o! se+unda ve9 C? c!ame me*o!D Ellen [est fue siem$re un $oco rara" Era una .$a5arita2 comiendo y o$on+a gran resistencia a todo a0uel 0ue intentara for4arle a comer algo 0ue no le gustara" ;e ec o, su ter0uedad era lo 0ue la manten+a en $ie" Siem$re ten+a 0ue ser la $rimera en todo lo 0ue le gustara y no so$ortaba enfermar y 0uedarse en casa" En los tiem$os de su adolescencia su lema era .KO C-sar o nadaL2, $ero nada $re$arar+a a su familia $ara lo 0ue iba a )enir" 8eniendo DH a:os, su $oes+a em$e4 a tomar un giro curioso" En uno de esos $oemas, llamado .Kiss %e ;ead2 6!esarme asta la muerte7, abla de la solicitud al Rey del Oc-ano a 0ue la tome en sus fr+os bra4os y le bese asta morir" A $artir de este momento, se )uelca sobre el traba5o y sostiene en sus escritos 0ue el traba5o es .la bendicin de nuestra )ida2" En estos tiem$os de su )ida, est* fascinada y al mismo tiem$o orrori4ada de la bre)edad y futilidad de la )ida en general" A los MJ a:os, ace un )ia5e a Sicilia" En este tiem$o, come bastante y gana algo de $eso, cosa de lo 0ue se burla su amiga, a lo 0ue ella res$onde con grandes atracones de comida" Comien4a entonces a obsesionarse con la idea de ser gordaB se odia a s+ misma $or ello y em$ie4a a considerar la muerte como una cura a su desgracia" ;urante un corto $eriodo de tiem$o, se recu$era a$oy*ndose en el traba5o y sale de su de$resin, $ero siem$re acarrea consigo un sentimiento de temor" Se )uelca acti)amente a los cambios sociales, aun0ue en secreto considera 0ue no sir)e de nada" Cuando sus $adres interfieren en su com$romiso con un estudiante, cae en $icado y regresa de un centro )acacional demacrada y enferma, aun0ue considere 0ue Kesta obsesin con estar delgada es realmente el camino acia su saludL" Cuando su m-dico le recomienda re$oso y recu$era su $eso, se desanima y se $ro$one duramente a )ol)er a su estado anterior de demacracin" A los ME a:os, se casa con su $rimo con la es$eran4a de 0ue el matrimonio le ayudar* a des acerse de su .idea fi5a2" ;es$u-s de un aborto, se tiene 0ue enfrentar al dilema de desear un i5o y al mismo tiem$o no desear ingerir comida $ro$ia de embara4adas" A sus VF a:os, Ellen llega a tomar entre GJ y HJ $astillas de la9antes )egetales durante el d+aB )omita durante la noc e y tiene diarrea el resto del tiem$o" Se 0ueda en IM libras de $eso y $arece un es0ueleto )i)iente" Es en estos momentos donde decide ir a un $si0uiatra"""y luego a otro" Hace dos intentos infructuosos de suicidio y finalmente se le traslada al Sanatorio Kreu4lingen, donde se acomoda bastante bien en com$a:+a de su marido y ba5o la tutela y cuidados de 'ud&ig !ins&anger" A tra)-s de una dieta de mantenimiento y sedantes, $oco a $oco se recu$era f+sicamente, $ero sigue sintiendo una sensacin o$resi)a de temor" ;ado 0ue sigue intentando matarse, tanto a ella como a su marido se les enfrenta a una seria eleccin@ o se le confina a una .)igilancia $ermanente2, donde se deteriorar+a ine9orablemente, o se le da el alta" Ambos decidieron al alta"

Cuando se toma esta decisin, Ellen se siente muc o m*s recu$erada, ya 0ue sabe lo 0ue ar*" Em$ie4a a comer feli4mente, incluso algunos c ocolates y se siente llena $or $rimera )e4 en trece a:os" Habla con su marido, escribe algunas cartas a amigos y toma una dosis letal de )eneno" El $or 0u- esta triste istoria es uno de los casos cl+nicos m*s famosos entre los estudiantes no es tan sor$resi)o 6la anore9ia no es, desafortunadamente, tan $oco com=n7 ni si0uiera $or el curso tan $articular de los e)entos, sino $or la abilidad de Ellen [est $ara e9$resar su $ers$ecti)a de su $ro$io $roblema y del ec o de 0ue su $si0uiatra, 'ud&ig !ins&anger, ado$t una escuc a muy cercana de su $aciente" (eamos otro de sus $oema
Me gustara morir como lo hace el pjaro Que abre su garganta en gran jbilo; Y no i ir como el gusano que i e en tierra !ol in"ose iejo y #eo, mon$tono y tonto! %o, sentir por una e& como las #uer&as en m se encien"en Y sal ajemente ser consumi"a por mi propio #uego'

En alg=n momento de su ni:e4, Ellen di)idi su )ida en dos cam$os o$uestos@ $or un lado est* el .mundo se$ulcral2, 0ue incluye su e9istencia f+sica y social" Su cuer$o con sus ba5as necesidades, le distra5o de sus $ro$sitos" Se ace )ie5a cada d+a" Su sociedad es burguesa y corru$ta" A la gente 0ue le rodea no $arece im$ortarle toda la maldad y el sufrimiento" En el mundo se$ulcral todo se degenera y est* degenerado, todo es atra+do acia aba5o, acia la tumba, acia un agu5ero negro" 3or otro lado est* el .mundo et-reo2, el mundo del alma, $ura y lim$ia, un mundo donde las necesidades est*n com$letadas, donde los actos se suceden sin esfuer4o, donde no ay resistencias materiales" En el mundo et-reo $odemos ser libres y )olar" E9isten algunas $ersonas 0ue intentan ignorar el .mundo et-reo2" <o se sienten cmodos con las ansiedades y res$onsabilidades 0ue )ienen con la libertad" Algunos $refieren m*s bien 0ue se les diga lo 0ue tienen 0ue acer, de manera 0ue se ad ieren a una secta o banda o a una cor$oracin multinacional" 3ero a=n as+, se siguen sintiendo temerosos, $or0ue saben 0ue esto no est* bien" <o )i)en su )ida, $or tanto nunca ser*n felices" Otros buscan una direccin en su cuer$o" Em$ie4an $or buscar $laceres sim$les, $ero $ronto )en 0ue -stos se )uel)en cansinos" Entonces intentan otra droga o una nue)a $er)ersin o cual0uier otra cosa" ;es$u-s de un tiem$o, tam$oco esto satisface" Fallan, no $or0ue los $laceres no den $lacer, sino $or0ue solo ay una $arte de ellos mismos en los $laceres buscados" Ellen [est intent ignorar el .mundo se$ulcral2" Suer+a )olar m*s all* de lo material y mundano acia lo et-reo, dentro de lo bueno, correcto y $uro" >, en un $e0ue:o dominio, estu)o cerca de lograrlo@ se arregl $ara reducir su cuer$o asta ser un es0ueleto, $ero nunca es suficiente" <o $odemos ignorar una $arte de lo 0ue somos $or la b=s0ueda de otra $arte" <o $uedes ignorar tu cuer$o o tu alma, cual0uier otro as$ecto de lo 0ue eres" <os guste o no, somos tanto $*5aro como gusano" Cual0uier otra cuestin no es solo no umanaB es sencillamente KnadaL

Biografa
'ud&ig !ins&anger naci el DV de abril de DEED en Kreu4lingen, Sui4a, dentro de una familia bastante acomodada en la tradicin m-dica y $si0ui*trica" Obtu)o su licenciatura de la ?ni)ersidad de \uric en DIJH" Estudi ba5o la tutela de Carl Jung y como -l mismo estu)o aciendo su internado con Eugen !leuler, com$artiendo su inter-s $or la es0ui4ofrenia" Jung le $resent a Sigmund Freud en DIJH" En el DIDD !ins&anger ocu$ la $la4a de Jefe %-dico y ;irector en el Sanatorio !elle)ue en Kreu4lingen, $osicin ocu$ada $re)iamente $or su $adre y su abuelo" Al a:o siguiente, enferm y recibi una )isita de Freud, 0uien raramente se ale5aba de (iena" Su amistad dur asta la misma muerte de Freud en DIVI, incluso a $esar de sus di)ergencias tericas" En los $rimeros a:os de la d-cada de los )einte, !ins&anger culti) un inter-s es$ecial sobre las obras de Edmund Husserl, %artin Heidegger y %artin !uber, inclin*ndose $aulatinamente acia una $ers$ecti)a e9istencialista m*s 0ue freudiana" En los a:os VJ, $odr+amos decir con fran0ue4a 0ue fue el $rimer tera$euta )erdaderamente e9istencialista" En DIWV, $ublic su traba5o m*s im$ortante, #rundformen und Erkenntnis mensc lic en ;aseins, el cual a=n no se a traducido al ingl-s" En DIFG, !ins&anger abandon su $osicin en !elle)ue des$u-s de WF a:os como Jefe %-dico y ;irector" Continu estudiando y escribiendo asta su muerte en DIGG"

Teora
'a psicologa e:istencial 6o e9istencialista7, as+ como la freudiana, es una . escuela de $ensamiento2, una tradicin terica, de in)estigacin y $r*ctica a la 0ue se dedican muc as $ersonas, $ero les diferencia 0ue en la $rimera no e9iste un =nico fundador" ;e ec o, la $sicolog+a e9istencialista tiene sus ra+ces en el traba5o de un di)erso gru$o de filsofos de la segunda mitad del siglo diecinue)e, es$ecialmente de Soren Kierkegaard y de Friedric <ietsc e" Ambos eran tan distintos como el d+a y la noc e, de manera 0ue resulta un tanto dif+cil imaginar una escuela deri)ada de la con5uncin de los dos" Kierkegaard estaba interesado en recu$erar la $rofundidad de la f- de la seca religin de Co$en ague de esos d+as, y <iet4sc e, al contrario, es famoso $or su c-lebre e9clamacin .K;ios est* muertoL2B si bien es cierto 0ue eran m*s diferentes de los filsofos 0ue le $reced+an 0ue entre ellos mismos" Ambos se acercaron a la filosof+a desde el $unto de $artida de la gente real, a$asionadamente en)uelta en las dificultades de la )ida cotidiana" 'os dos cre+an 0ue la e9istencia umana no $od+a limitarse a sistemas racionales com$le5os, ya fuesen religiosos o filosficos" Ambos estaban m*s cerca de ser $oetas 0ue lgicos" ;esde Kierkegaard y <iet4sc e, muy $ocos filsofos y m*s recientemente unos cuantos $siclogos, an intentado clarificar, e9tender y $romo)er las ideas del e9istencialismo" ;esafortunadamente, muc os no an sido muy buenos $oetas, $or lo 0ue dedicar la lectura a ellos no suele ser muy agradable, mas bien doloroso" 3ero debemos tener en cuenta 0ue estas $ersonas an estado luc ando

contra una corriente de siglos de filosof+a altamente sistem*tica, racional y lgica y contra una $sicolog+a reducida a la fisiolog+a y al com$ortamiento" Con frecuencia, a0uello 0ue 0uieren transmitir se $ercibe como raro, $recisamente $or0ue estamos acostumbrados a la lgica tradicional y a la ciencia"

3eno!enologa
'a feno!enologa es un com$leto y cuidadoso estudio de los fen!enos y constituye b*sicamente una in)encin del filsofo Edmund Husserl" 'os fenmenos est*n constituidos $or el contenido de la consciencia, las cosas, cualidades, relaciones, e)entos, $ensamientos, im*genes, memorias, fantas+as, sentimientos, actos, etc", 0ue e9$erimentamos" 'a fenomenolog+a es un intento de $ermitir 0ue estas e9$eriencias nos . ablen2, 0ue las )i)amos, $ara 0ue las $odamos describir de la manera m*s im$arcial $osible" Si eres de los 0ue a estado estudiando $sicolog+a e9$erimental, esto $odr+a ser otra manera de ablar sobre la ob5eti)idad" En la $sicolog+a e9$erimental, as+ como en la ciencia en general, intentamos des acernos de la sub5eti)idad y )er las cosas como son realmente" 3ero los fenomenlogos sugerir+an 0ue no $uedes des acerse de la sub5eti)idad, aun0ue te em$e:es en acerlo" El )erdadero intento de ser cient+fico significa acercarse a las cosas desde un $articular $unto de )ista, el de cient+fico" <o $odemos de5ar de lado la sub5eti)idad dado 0ue no es algo se$arado, $ara nada, de la ob5eti)idad" 'a filosof+a moderna en casi toda su e9tensin e incluyendo la filosof+a de la ciencia, es dualista" Esto 0uiere decir 0ue se$ara al mundo en dos $artes, la $arte ob5eti)a, usualmente concebida como la material, y la sub5eti)a o consciente" Entonces nuestras e9$eriencias ser+an una interaccin entre estas $artes sub5eti)as y ob5eti)as" 'a ciencia moderna se a inclinado acia esta $ostura enfati4ando lo ob5eti)o, la $arte material y 0uit*ndole im$ortancia a la $arte sub5eti)a" Algunos llaman a lo consciente un .e$ifenmeno2, o un sub$roducto no muy im$ortante de la 0u+mica cerebral y otros $rocesos materialesB algo m*s bien como una molestia" Otros, como !"F" Skinner, ni si0uiera consideran como algo a la consciencia" 'os fenomenlogos consideran 0ue esto es un error" 8odo a0uello con lo 0ue lidia un cient+fico )iene .a tra)-s2 de la consciencia" 8odo lo 0ue e9$erimentamos esta coloreado $or lo .sub5eti)o2" 3ero, una forma me5or de decirlo ser+a 0ue no e9iste e9$eriencia 0ue no com$renda tanto lo 0ue emos e9$erimentado como lo 0ue se e9$erimenta" Esta idea es llamada intencionalidad. ;e manera 0ue la fenomenolog+a nos $ide 0ue de5emos a0uello 0ue estamos estudiando, ya sea una cosa a + fuera o un sentimiento interno o de otra $ersona, o la e9istencia umana, y de5emos 0ue se nos re)ele" 3odemos lograrlo estando abiertos a la e9$eriencia, sin negar lo 0ue est* a + $or0ue no enca5e con nuestras ideas filosficas o $sicolgicas o nuestras creencias religiosas" En es$ecial, nos $ide 0ue aparte!os o $ongamos entre $ar-ntesis la cuestin de la realidad ob5eti)a de la e9$eriencia, lo 0ue es de )erdad la realidad" Aun0ue a0uello 0ue estamos estudiando $are4ca 0ue es m*s 0ue lo 0ue estamos e9$erimentando, no es m*s 0ue lo 0ue e9$erimentamos" 'a fenomenolog+a es tambi-n una tarea inter$ersonal" %ientras 0ue la $sicolog+a e9$erimental $uede utili4ar a un gru$o de su5etos de manera 0ue se $ueda remo)er la sub5eti)idad de sus e9$eriencias estad+sticamente, la fenomenolog+a $uede usar un gru$o de coCin)estigadores de manera 0ue sus

$ers$ecti)as $uedan agru$arse $ara obtener una com$rensin m*s rica y llena del fenmeno" A esto le llamamos intersubjeti/idad. Este m-todo, as+ como sus ada$taciones, a sido utili4ado $ara estudiar emociones distintas, $sico$atolog+as, cosas como la se$aracin, soledad y solidaridad, la e9$eriencia art+stica, la religiosa, el silencio y el abla, la $erce$cin y el com$ortamiento, etc" 8ambi-n se a usado $ara estudiar la e9istencia umana en s+ misma, m*s notablemente $or %artin Heidegger y JeanC3aul Sartre" > esto es la base $ro$iamente dic a del e9istencialismo" 3ara m*s detalles del m-todo fenomenolgico, dir+5ase a 8 e Sualitati)e %et ods [orkbook es$ecialmente la $rimera $arte 6en in+ls).

Existencia
En una ocasin, Kierkeggard nos com$ara con ;ios, y $or su$uesto, salimos $erdiendo" 8radicionalmente, consideramos a ;ios como omni$resente, omni$otente y eterno" <osotros, $or otro lado, somos abismalmente ignorantes, rid+culamente d-biles y demasiado mortales" <uestras limitaciones son claras" %uc as )eces 0ueremos ser un $oco m*s como ;ios, o $or lo menos como los *ngeles" Su$uestamente, los *ngeles no son tan ignorantes y d-biles como nosotros, Ky son inmortalesL" 3ero, como %ark 8&ain se:al, si fu-semos *ngeles, no nos reconocer+amos a nosotros mismos" 'os *ngeles no acen m*s 0ue cum$lir rdenes de ;ios" <o $ueden acer otra cosa" Sim$lemente son los llamados .mensa5eros2 del Se:or y nada m*s y nada menos 0ue K$ara toda la eternidadL" ?na tabla es m*s $arecida a un *ngel 0ue nosotros" 'a tabla tiene una naturale4a, un $ro$sito, una esencia, 0ue le emos dado nosotros" Est* a + $ara ser)irnos de una cierta manera, como un *ngel sir)e a ;ios" 'as marmotas son como esto tambi-n" 8ambi-n tienen un $lan, un $ro$sito, un cianoti$o, si se 0uiere, en su gen-tica" Hacen lo 0ue sus instintos le dicen 0ue agan" Raramente re0uieren de alg=n ti$o de ense:an4a" Sui4*s $odr+a ser algo triste ser una tabla o una marmota, o un *ngel, $ero desde luego Kes f*cilL" 3odr+amos decir 0ue su esencia est* antes 0ue su e9istencia@ lo 0ue son est* antes 0ue lo 0ue acen" 3ero, dicen los e9istencialistas, esto no es as+ $ara nosotros" .%uestra e:istencia precede a nuestra esencia2, tal y como di5o Sartre" <o s- $ara 0ue estoy a0u+ asta 0ue aya )i)ido mi )ida" %i )ida, lo 0ue soy, no est* determinado $or ;ios, $or las Fuer4as de la <aturale4a, $or mi gen-tica, $or mi sociedad, ni incluso $or mi familia" Cada uno de ellos $odr+a $ro)eerme de materiales b*sicos $ara llegar a ser lo 0ue soy, $ero es lo 0ue esco5o ser en la )ida lo 0ue ace 0ue sea yo" >o me creo a m+ mismo" Si el cient+fico es el modelo de umanidad $ara #eorge Kelly y los $siclogos cognoci)istas, el artista es el modelo de los e9istencialistas" 3odr+amos decir 0ue la esencia de la umanidad 6a0uello 0ue todos com$artimos y nos ace distintos del resto de las cosas del mundo7 es nuestra falta de esencia, nuestra libertad" <o $odemos ser

ca$turados $or un sistema filosfico o una teor+a $sicolgicaB no $odemos ser reducidos a $rocesos f+sicos y 0u+micosB nuestros futuros no $ueden $redecirse con estad+sticas sociales" Algunos de nosotros somos ombres, otros mu5eresB algunos somos negros, otros blancosB algunos $ro)enimos de una cultura, otros de otraB algunos tenemos im$erfecciones y otros otras distintas" 'os .materiales b*sicos2 difieren de forma dram*tica, $ero todos com$artimos la tarea de acernos a nosotros mismos"

Dasein
!ins&angger ado$t los t-rminos y conce$tos introducidos $or el filsofo %artin Heidegger" El $rimero y m*s im$ortante de los t-rminos es Dasein 6literalmente, ser a +7 al 0ue muc os e9istencialistas se refieren $ara ablar de la e9istencia umana" Aun0ue, como emos dic o significa literalmente .estar a +2, acarrea consigo otras connotaciones sutiles@ el t-rmino original en alem*n sugiere una e9istencia continua o la continuidad de la e9istencia, la sobre)i)encia, la $ersistencia" Adem*s, el -nfasis en la $arte .da2 o .a +2, tiene el sentido de estar en el medio de todo, en el grueso de las cosas" 8ambi-n este -nfasis tiene el sentido de estar a + como lo o$uesto a estar a0u+, como si no estu)i-semos adonde $ertenecemosB como si estu)i-semos m*s dirigidos acia otra cosa" Aun0ue no e9iste una traduccin $recisa del t-rmino, muc as $ersonas utili4an la $alabra e:istencia o e:istencia u!ana" E9istencia se deri)a del lat+n e9istare, 0ue significa el ec o de e9istirP )ida del ombre y $or o$osicin a esencia, realidad concreta de un ente cual0uiera" 8al y como se $uede $ercibir, esta definicin acarrea consigo algunos de los conce$tos subyacentes a la $alabra dasein@ ser distinto, ir m*s all* de uno mismo, )ol)er a ser" A=n e9isten otras ace$ciones $ara ;asein@ Heidegger se refer+a al mismo como apertura (Lichtung7, igual 0ue $radera, a$ertura en el bos0ue, ya 0ue ;asein es lo 0ue $ermite al mundo re)elarse" Sartre tambi-n com$arte este sentido de a$ertura, al referirse a la e9istencia umana como la nada" ;e la misma forma 0ue el agu5ero solo e9iste en )irtud de algo slido, ;asein se erige en un agudo contraste a la .estrec e42 de todo lo dem*s" 'a cualidad $rinci$al de ;asein, siguiendo a Heidegger, es el cuidado 6atencin7 60orge7" El .estar a +2 nunca es una cuestin de indiferencia" Estamos constantemente en)ueltos en el mundo, en los dem*s y en nosotros mismos" Estamos com$rometidos o en)ueltos con la )ida" 3odemos acer muc as cosas, $ero el descuidar no es una de ellas"

Lanzamiento
El lan1a!iento se refiere al ec o de 0ue somos .lan4ados2 a un uni)erso 0ue no emos escogido" Cuando em$e4amos a escoger nuestras )idas, em$e4amos $or muc as elecciones ec as $ara nosotros@ gen-tica, ambiente, sociedad, familia"""todos esos .materiales b*sicos2" ?na forma me5or de entender esto ser+a considerar 0ue .>o2 consciente y libre, no estoy se$arado del .a0uello2, f+sico y determinado" 3ensemos $or e5em$lo en nuestro cuer$o" 3or un lado, somos nuestro cuer$o, nuestro cuer$o somos nosotros" Cuando lo deseamos, caminamos, o ablamos, o miramos, o escuc amos" 3ercibimos, $ensamos, sentimos y actuamos .con -l2, .a tra)-s2 de -l" Es muy dif+cil concebir la )ida sin -l" 3ero, al mismo tiem$o es como cual0uier otra .cosa2" 3uede resistirseB $uede fallarnosB $odemos $erder un miembroB $odemos enfermar y $erder esta u otra funcin, $ero seguimos siendo nosotros"

A )eces el mundo entra en nosotros, como $or e5em$lo si me colocan un cora4n artificial o una )*l)ula cardiaca" Otras )eces nos e9tendemos dentro del mundo, usando un telesco$io, un tel-fono o una ca:a" Estamos atra$ados en el mundo y el mundo en nosotros y no ay manera de saber dnde termina uno y dnde em$ie4a el otro" El lan4amiento tambi-n se refiere al ec o de 0ue nacemos en un mundo social establecido de antemano" <uestra sociedad nos $recede, as+ como nuestra cultura, nuestro lengua5e, nuestras madres y nuestros $adres" En nuestro desam$aro, como infantes y ni:os, debemos de$ender de ellos" Incluso como adultos, de$endemos de otros" En ocasiones, .caemos )+ctimas2 del .&tro2, esa generali4acin sin rostro a la 0ue frecuentemente llamamos .$ersonas2 6como cuando decimos .las $ersonas est*n mirando27 o en el .nosotros2 6como cuando afirmamos .nosotros no acemos eso27 o en el .ellos2 6.A ellos no les gusta nada eso27" 3agamos con nuestra libertad y nos $ermitimos escla)i4arnos $or nuestra sociedad" A esto se le llama Caida" !ins&anger, siguiendo al filsofo %artin !uber, a:ade una nota m*s $ositi)a a la idea de caida@ lo a$lica a la nocin de .am$litud2 acia los otros 6>oC acia ti7 y al amor" Si el ;asein es una a$ertura, $odemos abrirnos acia los dem*s" <o estamos .encerrados2 en nosotros mismos como algunos e9istencialistas $arecen sugerir" !ins&anger $ercibe este $otencial como una $arte intr+nseca de ;asein, e incluso le otorga un lugar es$ecial refiri-ndose a -l como estar9!.s9all.9del9!undo.

8nsiedad
'os e9istencialistas son famosos $or $untuali4ar 0ue la )ida es dura" El mundo f+sico nos $ro)ee tanto de dolor como de $lacerB el social $uede conducirnos a la angustia y la soledad as+ como al amor y al afectoB y el mundo $ersonal, de manera $re)alente, contiene ansiedad y cul$a dentro de -l, as+ como la consciencia de nuestra $ro$ia mortalidad" > estas cuestiones, dif+ciles de so$ortar y no meras $osibilidades en la )ida, son ine)itables" Ser libre significa crear o$ortunidades" ;e ec o, estamos .condenados2 a escoger, como di5o Sartre, y lo =nico 0ue no $odemos escoger es no escoger" Incluso, como $untuali4 Kierkegaard, tenemos 0ue escoger lo 0ue $ensamosB somos de ec o ignorantes, d-biles y mortalesB esto es, nunca tendremos suficiente informacin $ara tomar una buena decisin, Kcasi nunca $odemos lle)arla a cabo cuando creemos 0ue estamos $re$arados, y moriremos antes de lograrlaL" Kierkegaard, Heidegger y otros e9istencialistas usan la $alabra 8ngst, 8nsiedad, $ara referirse a la a$re ensin 0ue sentimos cuando nos mo)emos acia la incertidumbre de nuestro futuro" A )eces se traduce como pa/or $ara enfati4ar la angustia y el desasosiego 0ue )iene 5unto a la necesidad de escoger, $ero ansiedad es la $alabra 0ue m*s globali4a el conce$to" 'a ansiedad, a diferencia del miedo o el $a)or, no tiene un ob5eto bien definido" Es m*s un estado del ser 0ue cual0uier otra cosa m*s es$ec+fica" 'os e9istencialistas ablan muc as )eces de la nada en relacin con la ansiedad@ dado 0ue no somos como tablas, *ngeles y marmotas, determinados de forma $reciosa, a )eces sentimos como si fu-ramos a caer en la nada" <os gustar+a ser rocas 6slidas, sim$les, eternas7, $ero nos damos cuenta 0ue somos remolinos" 'a ansiedad no es un incon)eniente tem$oral 0ue nos $ueda 0uitar el amigable tera$eutaB es $arte de ser umano"

Culpa
3arece entonces 0ue el e9istencialismo no es una filosof+a .f*cil2" 3ro)ee de muy $ocas )+as de e)itar las res$onsabilidades deri)adas de los $ro$ios actos" <o $odemos ec ar la cul$a a nuestro ambiente, a nuestra gen-tica, o a nuestros $adres, o a tal enfermedad $si0ui*trica, o al alco ol y drogas, o a la $resin de mi $are5a, o al mismo ;iablo" Heidegger utili4a la $alabra alemana 0c uld $ara referirse a la res$onsabilidad con nosotros mismos y significa tanto culpa como deuda" Si no acemos lo 0ue sabemos 0ue deber+amos acer, sentimos cul$aB emos ad0uirido una deuda con nuestro $otencial" > como el ;asein es siem$re una cuestin de $otencial, $or $rinci$io natural nunca se )er* satisfec o del todo" 3or tanto, asta cierto $unto siem$re estaremos .en deuda2 con el ;asein" Otra $alabra 0ue enca5a bien a0u+ es re!ordi!iento" 'a cul$a es ciertamente una cuestin de arre$entimiento sobre a0uellas cosas 0ue emos ec o 6o de5ado de acer7 da:ina $ara otros" 3ero tambi-n sentimos remordimiento sobre decisiones $asadas 0ue no an ec o da:o a los dem*s $ero s+ a nosotros mismos" Cuando emos escogido el camino m*s f*cil, o no nos emos com$rometido con nosotros o con otros, o emos decidido acer menos en )e4 de m*sB cuando emos $erdido nuestro ner)io 6im$ulso7, sentimos remordimiento"

#uerte
En ocasiones se les critica a los e9istencialistas su $reocu$acin con la muerte" Es cierto 0ue de ec o discuten en mayor $rofundidad el tema 0ue la mayor+a de los tericos, $ero no con un inter-s morboso" Es enfrent*ndonos a la muerte cmo $odremos llegar a una com$rensin de la )ida" En su obra teatral "as #oscas, Sartre dice que la vida empieza ms all de la desesperanza. Heidegger nos llama ser9 acia9la9!uerte" 3arece ser 0ue somos la =nica criatura consciente de su $ro$io final y cuando nos damos cuenta de esto, intentamos 0uit*rnoslo de la cabe4a traba5ando o aciendo cual0uier otra cosa en el mundo social" 3ero esto no nos ayuda" E)adir la muerte es e)adir la )ida" ?na )e4 me $ercat- 0ue mientras su5etaba a mi i5a en bra4os $ensaba en la muerte 60ui4*s sea algo raro, $ero $ensar en estas cosas me ayuda en mi traba5o de )ida7" Cuando acer0u- su cara durmiente a la m+a, $ens- en cu*n $ronto tanto ella como yo morir+amos" En ese momento estaba abrumado $or mi amor acia ella" Es $recisamente $or0ue tenemos tan $oco tiem$o 5untos lo 0ue ace 0ue el amor )aya m*s all* de un sim$le arreglo familiar" Cuando eres )erdaderamente consciente de 0ue )as a morir, cada momento 0ue $ierdes, se $ierde $ara siem$re"

8utenticidad
A diferencia de otros tericos de la $ersonalidad, los e9istencialistas no acen ning=n esfuer4o $ara e)itar 5uicios de )alor" Fenomenolgicamente, lo bueno y lo malo son tan .reales2 como un residuo slido o una tostada 0uemada" ;e manera 0ue ellos tienen claro 0ue e9isten formas me5ores y $eores de )i)ir la )ida" 'as me5ores formas se asocian al t-rmino aut<ntico.

(i)ir de forma aut-ntica im$lica ser consciente de uno mismo, de nuestras circunstancias 6lan4amiento7, de nuestro mundo social 6ca+da7, de nuestro deber de crearnos a nosotros mismos 6com$rensin, entendimiento7, de la ine)itabilidad de la ansiedad, de la cul$a y de la muerte" %*s all*, significa ace$tar estas cosas como un acto de autoafirmacin" Im$lica com$romiso, com$asin y $artici$acin" <tese 0ue el ideal de salud mental no es $lacer o ni si0uiera la felicidad, aun0ue los e9istencialistas no tengan $recisamente nada en contra de estas cosas" 'a meta es acer lo 0ue m*s $uedas o lo 0ue me5or agas"

$nautenticidad B3alsedadC
Alguien 0ue no es aut-ntico ya no est* .creciendo2, sim$lemente .es2" Ha cambiado la a$ertura $or la cerradura, lo din*mico $or lo est*tico, las $osibilidades $or la actualidades" Si la autenticidad es mo)imiento, sencillamente esta $ersona se a detenido" 'os e9istencialistas e)itan las clasificaciones" Cada $ersona es =nica" En $rinci$io, em$e4amos con diferentes .materiales b*sicos2 6gen-tica, cultura, familias y dem*s7" 'uego a $artir de estas bases em$e4amos a crearnos a nosotros mismos en )irtud de las elecciones 0ue tomamos" 3or consiguiente, ay tantas formas de ser aut-ntico como $ersonas e9isten, as+ como de no serlo" 'a con/encionalidad es la forma m*s com=n de no ser aut-ntico" Incluye la ignorancia de la $ro$ia libertad y de )i)ir una )ida conformista y de un materialismo su$erficial" Si te las ingenias $ara ser como cual0uier otro, no necesitar*s escoger ni crear elecciones" 3uedes dirigirte a la autoridad, o a tu $are5a o a la $ublicidad $ara 0ue te .gu+en2" Entonces caer*s en lo 0ue Sartre llam !ala f<. Otra forma de inautencidad es la neurosis e:istencial" ;e cierta forma, el neurtico est* m*s atento 0ue la $ersona con)encional@ -l sabe 0ue se enfrentan a elecciones 0ue tomar y se asusta ante esto" ;e ec o, le asusta tanto 0ue se sobresatura" Se 0ueda estu$efacto o entra en $*nico, o cambia su ansiedad e9istencial y cul$a $or una neurosis ansiosa y cul$osa@ encuentra algo .menos fuerte2 6un ob5eto fbico, una obsesin o com$ulsin, un blanco $ara su ira, una enfermedad o la $retensin de una enfermedad7 $ara acer m*s ob5eti)as las dificultades de su )ida" ?n $siclogo e9istencialista dir+a 0ue aun0ue $uedas des acerte de los s+ntomas con un buen n=mero de t-cnicas, al final tendr+as 0ue enfrentarte a la realidad del ;asein" !ins&anger considera la inautenticidad como una cuestin de elegir un sim$le te!a en la )ida, o incluso un $e0ue:o n=mero de temas 0ue $ermita al resto del ;asein ser dominado $or -stos" A0uellos su5etos 0ue $oseen una $ersonalidad 0ue los freudianos llaman .analCretenti)a2, $or e5em$lo, $uede estar dominada $or un tema de .retener2 o .mantener dentro de uno2, o de rigide4 o $erfeccin" A0uel 0ue no se siente en control de su )ida $uede estar dominado $or un tema de suerte, o de destino o de es$era" ?na $ersona 0ue come de forma ansiosa $uede estar dominada $or un tema de )ac+o y de la necesidad de llenarse a s+ mismo" ?n adicto al traba5o $uede estar dominado $or un tema relacionado con la $-rdida del tiem$o o de ser su$erado"

8n.lisis -:istencial Diagnstico

!ins&anger y otros $siclogos e9istencialistas centran la atencin en el descubrir a su cliente su /isin de su !undo (o diseo del mundo7" <o es necesariamente una cuestin de discutir la religin o filosof+a de la )ida del su5eto" 'o 0ue !ins&anger 0uiere saber es tu .'ebens&elt2, $alabra de Husserl $ara .el mundo )i)ido2 ((n este sentido, en castellano odemos utili9a! el vocablo .vivencia!0 o el .mundo vivenciado0 a!a ex !esa! la connotacin de ex e!iencia emocional del su*eto sob!e lo que ha vivido" #"$")" El autor busca, en definiti)a, a0uel $unto de )ista concreto de su )ida cotidiana" 3or e5em$lo, intentar+a com$render cmo )es tu 'nGelt o mundo f+sico 6cosas, edificios, *rboles, mobiliario, gra)edad"""7 8ambi-n le gustar+a entender tu #itGelt, o mundo social@ tus relaciones con otros indi)iduos, con tu comunidad, con tu cultura y dem*s" > finalmente intentar+a com$render tu -igenGelt o mundo $ersonal" Esto incluye tanto tu mente como tu cuer$o, en tanto creas 0ue es una $arte im$ortante de tu sentido de 0ui-n eres" !ins&anger tambi-n est* interesado en tu relacin con el tie!po" 'e gustar+a saber cmo $ercibes tu $asado , tu $resente y tu futuro" /(i)es m*s bi-n en el $asado, intentando siem$re recu$erar a0uellos mara)illosos a:os1 /o )i)es en el futuro, siem$re es$erando y $re$ar*ndote $ara una )ida me5or1" /3ercibes tu )ida como una a)entura com$le5a y larga1 /o como un instanteB a0u+, a ora y ma:ana adis1 8ambi-n de inter-s es la forma en 0ue tratamos el espacio" /8u mundo es abierto o cerrado1 /Es +ntimo o es )asto1 /Es acogedor o fr+o1" /3ercibes tu )ida como algo en mo)imiento, como una cuestin a)enturera y de )ia5es, o la )es desde una $ostura inm)il1" 3or su$uesto, ninguna de estos cuestionamientos significan algo $or s+ mismos, $ero al combinarse con los dem*s a tra)-s del $roceso +ntimo relacional de la tera$ia, $ueden llegar a ser una gran fuente de informacin" !ins&anger tambi-n abla de diferentes !odos@ algunas $ersonas )i)en de un !odo singular, solos y autosuficientes" Otros )i)en de un !odo dualB m*s como un .t= y yo2 0ue un .yo2" Algunos )i)en de un !odo plural, $ensando en s+ mismos en t-rminos de su $ertenencia a algo m*s am$lio 0ue ellos mismos 6una nacin, una religin, una organi4acin, una cultura7" E incluso ay 0uien )i)e de un !odo anni!o, 0uieto, secreto, escondido detr*s de la )ida" > la mayor+a de nosotros )i)imos en todos estos modos de tiem$o en tiem$o y de lugar en lugar" Como $odemos obser)ar, el lengua5e del an*lisis e9istencial es !etafrico" 'a )ida es demasiado am$lia, demasiado rica, $ara ser ca$turada $or algo tan crudo como la $rosa" K%i )ida es ciertamente muy rica $ara ser enmarcada en $alabras 0ue ya sab+as antes de conocermeL" 'os tera$eutas e9istencialistas $ermiten a sus $acientes re)elarse a s+ mismos, de5arse )er a s+ mismos, en sus $ro$ias $alabras, en su $ro$io es$acio tem$oral" 'os e9istencialistas $odr+an $reocu$arse $or tus sue:os, $or e5em$lo, $ero en )e4 de inter$retarlos, te $reguntar+an lo 0ue significan $ara ti" 3odr+an incluso sugerirte 0ue de5es 0ue tus sue:os te ins$iren, 0ue te gu+en, 0ue te sugieran sus $ro$ios significados" 3odr+an no significar nada en absoluto, y $odr+an significarlo todo"

Terapia
'a esencia de la tera$ia e9istencial es la relacin tera$-utica entre el tera$euta y su $aciente, o encuentro" Esta es la genuina $resencia de un ;asein ante otro, una .a$ertura2 de uno sobre otro" A diferencia de otras tera$ias mas .formales2, como la freudiana, o m*s .t-cnicas2 como la conductual, la tera$ia e9istencial $arece de$ender m*s de ti o estar m*s cerca de ti" 'a transferencia y la contratransferencia se consideran $artes $ro$ias y naturales del encuentroB sin abusar, $or su$uesto y tam$oco sin de5arlas de lado" 3or otro lado, los umanistas considerar+an al tera$euta e9istencialista como m*s formal y m*s directi)o 0ue ellos" En este sentido, el tera$euta e9istencialista es m*s .natural2 con su $aciente 6usualmente tran0uilamente escuc ando, $ero e9$resando en ocasiones sus $ro$ias o$iniones, e9$eriencias e incluso emociones7" .Ser natural2 tambi-n im$lica el reconocimiento $or $arte del $aciente de sus $ro$ias diferencias internas" El tera$euta tiene el entrenamiento y la e9$eriencia y des$u-s de todo, es el $aciente 0uien $resumiblemente tiene los $roblemas" 'a tera$ia e9istencial tambi-n se considera un di*logo, y no un monlogo del tera$euta ni tam$oco del $aciente" 3ero el an*lisis e9istencial tiene como meta la autono!a del $aciente" ;e la misma manera en 0ue ense:amos a un ni:o a montar en bicicleta, debemos su5etarles $or un tiem$o, $ero e)entualmente tendremos 0ue de5arles ir solos" El ni:o $odr+a caerse, $ero si nunca le soltamos, Knunca a$render* a montarL Si la .esencia2 del ;asein 6ser umano7 es res$onsabilidad y libertad en la $ro$ia )ida, entonces no $uedes ayudar a alguien a acerse un umano m*s com$leto a menos 0ue est-s $re$arado $ara liberarle"

'a $arte m*s $ositi)a de la $sicolog+a e9istencial es su insistencia en la mayor ad erencia $osible al .!undo /i/encial2" En fenomenolog+a, emos in)ertido muc o esfuer4o y tiem$o en un m-todo riguroso $ara describir la )ida y cmo se )i)e la misma" 'a teor+a, las estad+sticas, el reduccionismo y los e9$erimentos se a$artan, al menos en un momento" 'os e9istencialistas dicen, K$rimero, tenemos 0ue saber de 0u- estamos ablandoL Esto ace 0ue la $sicolog+a e9istencial se a$li0ue de forma natural@ se mue)e casi sin 0uerer en el cam$o de la diagnosis y $sicotera$iaB muestra su $resencia en el cam$o de la educacin e incluso $uede 0ue alg=n d+a se adentre en la $sicolog+a industrial y organi4ati)a" 8iene bastante menos -9ito en el res$eto como m-todo de in)estigacin" E9isten dos re)istas $sicolgicas 0ue ablan de in)estigacin fenomenolgica y unas $ocas re)istas dedicadas a la educacin y a la enfermer+a se abren a ella" 3ero $r*cticamente el grueso de la $sicolog+a la rec a4a, y de forma m*s bi-n grosera" Es considerada sim$lemente como no cient+fica, ya 0ue no tiene 0ue )er con i$tesis ni estad+sticas y muc o menos con )ariables de$endientes e inde$endientes o con gru$os de control y muestras aleatoriasB todo esto la ace $r*cticamente descartable $ara los $rogramas de $ostCgrado, tesis doctorales y maestr+as en uni)ersidades"

Dificultades
Sin embargo, las dificultades $or las 0ue el e9istencialismo a ganado res$eto no es $recisamente $or su falta de $sicolog+a tradicional en sus bases y $r*ctica" Se cree muc as )eces 0ue es $or0ue es $oco bien entendida o malinter$retada $or la corriente anglo$arlante de $siclogos"

Si bien es cierto 0ue las nue)as ideas son dif+ciles de e9$resar y necesitan de nue)as $alabras y nue)as formas de uso de las antiguas, muc os de los t-rminos de la $sicolog+a e9istencial son innecesariamente oscuros" %uc os de ellos $ro)ienen de tradiciones filosficas, $robablemente familiares a los filsofos, $ero no a la mayor+a de $siclogos" Otros son alemanes o franceses y est*n muy mal traducidos" > algunos de ellos son sim$lemente ca$ric osos o $retenciosos" 'o 0ue necesitamos es un )erdadero escritor e9istencialista de abla inglesa 6y desde luego castellana7" ;es$u-s de todo, el lengua5e de las e9$eriencias ordinarias de la gente com=n deber+a ser un lengua5e ordinario /no1" Rollo %ay y (+ctor Frankl an ec o un considerable esfuer4o en este sentido, $ero ace falta acer muc o m*s" 'os e9istencialistas tambi-n tienden a ser un $oco $re$otentes, incluso asta el $unto de discutir 0uien entre ellos tiene la .)erdadera2 com$rensin sobre Husserl o Heidegger o cual0uiera 0ue sea" 3ueden ganar un buen $ulso, es$ecialmente si establecen su acercamiento de forma 0ue $ueda ser ace$tado a las corrientes $rinci$ales de la $sicolog+a, $restando es$ecial atencin a $ersonas como Alfred Adler, Eric Fromm, Carl Rogers y otros tericos, in)estigadores y $racticantes 0ue no son de ec o e9istencialistas, $ero con frecuencia se e9$resan bastante me5or" El mayor $eligro en el 0ue creo 0ue caen los e9istencialistas es su tendencia a mantenerse en un a o$osicin a la corriente" Es cierto 0ue la $sicolog+a tiene dos am$lias .culturas2, los e9$erimentalistas .duros2 $or un lado y los cl+nicos m*s inclinados al umanismo $or el otro" Al denigrar la cultura e9$erimental, sencillamente Kest*n siendo antagonistas de la mitad de la $sicolog+aL" Si soy un $oco duro con los $siclogos e9istencialistas, es en $arte $or0ue soy uno de ellos (aunque mi tendencia e!sonal est ms ce!cana a la sicolo+,a dinmica, com !endo y com a!to muchas de las cuestiones bsicas del existencialismo"#"$")" Es como el patriotismo: mientras ms amas a tu pas, mas te preocupan sus fallos. o o!stante, creo que la psicolo"a e#istencial tiene muc$o que ofrecer. En particular, ofrece una !ase filos%fica s%lida donde los adlerianos & ro"erianos & neofreudianos, as como otros e#istencialistas mar"inales puedan desarrollar & refinar su comprensi%n de la vida $umana.

"ecturas
El traba5o de !ings&anger fue $resentado en ingl-s $or )e4 $rimera de la mano de may, Angel y Ellenberger en un )olumen de art+culos en -:istencia 6Editorial 3iados en )ersin castellana y traducida del ingl-s7" 'uego se an ido recolectando )arios art+culos en 'ein"(in(t$e()orld. %uc o de su traba5o $ermanece a=n sin traducir, en es$ecial (rund"ormen und .r0enntnis mensc lic en Daseins 6T e 3oundations and Cognition of 4u!an -:istence7" 3ara )er la traduccin al ingl-s de la tabla de contenidos, a4 clic a0u+" Con res$ecto a la $sicolog+a e9istencial y filosof+a en general, l-ase -:istential9, eno!enological 8lternati/es for ,s6c olog6, editado $or (alle y King, o una introduccin cl*sica, $rrational #an, $or [illiam !arrett"

Si eres lo suficientemente bra)o, 0ui4*s 0uieras intentar algo de los grandes originales en fenomenolog+a y e9istencialismo, como Edmund Husserl o %artin Heidegger" Kierkegaard y <iets4c e son fascinantes, igual 0ue JeanC3aul Sartre, 0uien ofrece una )ersin diferente del e9istencialismo de Heidegger" Si necesitas algo m*s accesible, intenta 8 ,ri!er in , eno!enological ,s6c olog6 de Keen, el cl*sico de Steiner #artin 4eidegger, , eno!enological ,s6c olog6 de %cCallas 60ue $osee una seccin muy interesante sobre la terminolog+a de Heidegger7, y -:ploring , eno!enolog6 de Ste&art y %ickunasa " 3ara una istoria sobre la $sicolog+a e9istencial y $si0uiatr+a, , eno!enolog6 in ,s6c olog6 and ,s6c iatr6 de S$ielberg" En este libro tambi-n se mencionan otros $siclogos e9istencialistas" E9isten un sin fin de libros en castellano sobre )arios autores considerados e9istencialistas, sim$lemente teclee en cual0uier buscador en Internet la $alabra cla)e .e9istencialismo2 y a$arecer*n"6<"87"

%edard !oss DIJV C DIIJ

Resulta im$osible imaginarse una me5or $re$aracin en una carrera de $sicotera$ia" <acido en St" #allen, Sui4a, el W de octubre de DIJV, %edard !oss creci en \urc+ durante un tiem$o donde la ciudad era el centro de la acti)idad $sicolgica" Recibi su licenciatura en %edicina en la ?ni)ersidad de \urc+ en DIME, tom*ndose un tiem$o en el camino $ara seguir estudiando en 3ar+s y (iena y ser anali4ado $or el mismo Sigmund Freud" ;es$u-s de W a:os en el os$ital !urg ol4li como asistente de Eugene !leuler, se fue a estudiar a !erl+n y 'ondres, donde )arios de sus maestros $ertenec+an al c+rculo interno de Freud, como Karen Horney y Kurt #oldstein" Al inicio del a:o DIVE se asoci a Carl Jung, 0uien brind a !oss la $osibilidad de un an*lisis $ero sin atarse a las inter$retaciones freudianas" Con el tiem$o, !oss ley los traba5os de 'ud&ig !ins&anger y de %artin Heidegger" 3ero no fue asta un encuentro en DIWG y $osteriormente una amistad con Heidegger lo 0ue le )olcar+a definiti)amente sobre la $sicolog+a e9istencial" El im$acto de !oss sobre la tera$ia e9istencial a sido tan grande 0ue con frecuencia se le asocia a 'ud&ig !ins&anger como coCfundador" Teora Aun0ue !ins&anger y !oss est*n de acuerdo con las bases de la $sicolog+a e9istencial, el =ltimo se acerca algo m*s a las ideas originales de Heidegger" 3or e5em$lo, !oss no com$arte las ideas de !ins&anger sobre .el dise:oCdelCmundo2@ El cree 0ue la idea de 0ue las $ersonas )ienen al mundo con e9$ectati)as $reformadas des)+a la atencin de un $unto muc o m*s e9istencialista de 0ue el mundo no es algo 0ue inter$retemos, sino m*s bien 0ue se re)ela a s+ mismo dentro de la .lu42 del ;asein" 'a analog+a de la lu4 5uega un $a$el im$ortante en la teor+a de !oss" 3or e5em$lo, el fenmeno .mundo2 literalmente significa .brillar en e9$ansin2 o .salir de la oscuridad2, $or lo 0ue !oss considera al ;asein como una lu4 0ue $ermite 0ue las cosas fluyan en su $ro$io brillo"

Esta idea tu)o un $rofundo efecto sobre cmo !oss entend+a muc as cosas como la $sico$atolog+a, las defensas, el estilo tera$-utico y la inter$retacin de los sue:os" 'a defensi)idad, $or e5em$lo, es una cuestin de falta de lu4 sobre alg=n as$ecto de la )ida y la $sico$atolog+a es an*logo a escoger )i)ir en la oscuridad" 3or otro lado, la tera$ia com$rende re)ertir esta constriccin de nuestra a$ertura b*sica o .KAclaracinL2" ?na de sus sugerencias m*s im$ortantes al $aciente es .de5ar 0ue las cosas fluyan2 6#elassen eit7" 'a mayor+a de nosotros intentamos con muc o esfuer4o mantener las cosas ba5o un estricto control" 3ero la )ida es demasiado $ara nosotrosB deber+amos darle un $oco de confian4a al destinoB saltar acia la )ida en )e4 de estar $robando siem$re el agua a )er si est* caliente o fr+a" En )e4 de mantener la lu4 de ;asein muy focali4ada, deber+amos de5ar 0ue brille m*s libremente" -:istenciales A diferencia de la $referencia de uso del ?m&elt $or Heidegger, %it&elt y Eigen&elt, !oss $refiere el t-rmino e:istenciales de Heidegger o a0uellas cosas de la )ida con las 0ue todos tenemos 0ue lidiar" En este sentido, !oss se interesa en cmo las $ersonas $erciben el tiem$o y el es$acioB no el es$acio f+sico ni tem$oral medido en distancias y controlado $or relo5es y calendarios, sino $or el es$acio umano y el tiem$o, $or el es$acio $ersonal y el tiem$o" Alguien de ace tiem$o, 0ue a ora )i)e muy le5os, $uede estar m*s cerca de ti 0ue la $ersona 0ue tienes a tu lado en estos momentos" 8ambi-n est* interesado en cmo nos relacionamos con nuestros cuer$os" %i a$ertura al mundo se e9$resar* a tra)-s de mi a$ertura cor$oral y a mi e9tensin de mi cuer$o en el mundo, cosa 0ue -l llama .tendencia acia adelante del cuerpo2 6bodying fort 7" <uestra relacin con los dem*s es tan im$ortante $ara !oss como $ara !ins&anger" <o somos indi)iduos atra$ados en un cuer$oB m*s bien )i)imos en un mundo com$artido y nos iluminamos mutuamente" 'a e9istencia umana es una e9istencia com$artida" ?na $reocu$acin $articularmente .bossiana2 es el ) u!or* o )sintoni1acin*@ !oss sugiri 0ue, aun0ue siem$re estamos iluminando al mundo, a )eces iluminamos unas cosas m*s 0ue otras, o lo acemos con diferentes matices" <o es distinto a cmo intentamos lograr un cierto umor con una iluminacin en nuestra abitacin" 3or e5em$lo, si tienes un . umor de $erros2, est*s .sintoni4ado2 con las cosas rabiosas, $ensamientos y acciones rabiosasB lo )emos todo .ro5o2" Si est*s con un umor alegre, est*s entonces .sintoni4ado2 con las cosas agradables y el mundo $arece me5or" Si est*s ambriento, todo lo 0ue )er*s ser* comidaB si es ansioso como est*s, todo a tu lado ser* amena4ante" 0ue;os !oss se a dedicado a los sue:os m*s 0ue cual0uier otro e9istencialista y los considera $arte im$ortante de la tera$ia, $ero en )e4 de inter$retarlos como acen los freudianos y 5unguianos, $ermite 0ue re)elen sus $ro$ios significados" 8odo no est* escondido tras los s+mbolos, escondi-ndose del censor $ermanentemente $resente" %*s bien, los sue:os nos muestran cmo estamos iluminado nuestra )ida@ si nos sentimos atra$ados, nuestros $ies estar*n estancados en un blo0ue de cementoB si nos sentimos libres, $odremos )olarB si nos sentimos cul$ables, so:aremos con $ecados y cul$asB si estamos ansiosos, so:aremos con ob5etos $ersecutorios"

Como e5em$lo, !oss nos abla de un ombre 0ue ten+a dificultades se9uales y se sent+a bastante de$rimido" ;urante los $rimeros meses de su tera$ia, so:aba solo con ma0uinarias 6algo no $oco usual $ara un ingeniero, $ero tam$oco demasiado e9citante7" A medida 0ue $rogresaba su tera$ia, sus sue:os cambiaron" Em$e4 a so:ar con $lantas, luego con insectos 6$eligrosos, 0ui4*s, e incluso amen4anantes, $ero al menos eran cosas )i)as7" 3osteriormente so: con ranas y culebras, luego con ratones y cone5os" ;urante alg=n tiem$o, a$arecieron cerdos" ;es$u-s de dos a:os en tera$ia, al fin em$e4 a so:ar con mu5eres" Este ombre estaba triste $or0ue se ab+a confinado a un mundo solo ec o de ma0uinarias y le tom bastante tiem$o llegar a so:ar con algo tan c*lido como una mu5er" El $unto a tomar en cuenta es 0ue a0u+ los cerdos no re$resentan nada 6ni deseos escondidos, ni ar0ueti$os o inferioridades $ara la teor+a del tera$euta" 3ertenecen al ingenieroB eran lo 0ue su iluminacin e)oluti)a tra+a a su )ida en esos momentos" 3uedes encontrar la teor+a de !oss en .1istential Foundations o" Medicine and $syc ology" $syc oanalysis and Daseinsanalysis contrasta con la tera$ia e9istencial y freudiana" Su traba5o sobre an*lisis de los sue:os $odemos encontrarlo en # e Analysis o" Dreams y I Dreamt Last *ig t"""" En Internet $uedes allar )arias referencias al traba5o de !oss" Recomendamos@ tt$@__&&&"ca$urro"de_tucuman" tml, donde se ofrece una )isin m*s detallada, as+ como bibliograf+a del autor en castellano"

(IK8OR FRA<K'

DIJF c DIIE
(+ctor Emil Frankl naci en (iena el MG de mar4o de DIJF" Su $adre traba5 duramente desde ser un estengrafo $arlamentario asta llegar a %inistro de Asuntos Sociales" ;esde 0ue era un estudiante uni)ersitario y en)uelto en organi4aciones 5u)eniles socialistas, Frankl em$e4 a interesarse en la $sicolog+a" En DIVJ, logr su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mu5eres con intentos de suicidio" Al tiem$o 0ue los na4is llegaban al $oder en DIVE, Frankl ado$t el cargo de Jefe del ;e$artamento de <eurolog+a del Hos$ital Rot sc ild, el =nico os$ital 5ud+o en los tem$ranos a:os del na4ismo" 3ero, en DIWM -l y sus $adres fueron de$ortados a un cam$o de concentracin cercano a 3raga, el $he!esienstadt " Frankl sobre)i)i al Holocausto, incluso tras aber estado en cuatro cam$os de concentracin na4is, incluyendo el de Ausch=it9 , desde DIWM a DIWFB no ocurri as+ con sus $adres y otros familiares, los cuales murieron en estos cam$os" ;ebido en $arte a su sufrimiento durante su )ida en los cam$os de concentracin y mientras estaba en ellos, Frankl desarroll un acercamiento re)olucionario a la $sicotera$ia conocido como logotera$ia"

.Frankl retorn a (iena en DIWF, e inmediatamente fue Jefe del ;e$artamento de <eurolog+a del (ienna 3olyclinic Hos$ital, $osicin 0ue mantendr+a durante MF a:os" Fue $rofesor tanto de neurolog+a como de $si0uiatr+a" Sus VM libros sobre an*lisis e9istencial y logotera$ia an sido traducidos a MG idiomas y a conseguido MI doctorados onorarios en distintas uni)ersidades del mundo" A $artir de DIGD, Frankl mantu)o F $uestos como $rofesor en los Estados ?nidos en la ?ni)ersidad de Har)ard y de Stanford, as+ como en otras como la de ;allas, 3ittsburg y San ;iego" #an el $remio Oskar 3fister de la Sociedad Americana de 3si0uiatr+a, as+ como otras distinciones de diferentes $a+ses euro$eos" Frankl ense: en la ?ni)ersidad de (iena asta los EF a:os de edad de forma regular y fue siem$re un gran escalador de monta:as" 8ambi-n, a los GH a:os, consigui la licencia de $iloto de a)iacin" (+ctor E" Frankl muri de un fallo card+aco el V de se$tiembre de DIIH, de5ando a su es$osa, Eleonore y a una i5a, la ;octora #abriele FranklC(esely" 6!iograf+a ada$tada del obituario en la $*gina &eb A3 6(iena, Austria7, del V de se$tiembre de DIIH" Teora 8anto la teor+a como la tera$ia de (+ctor Frankl se desarroll a $artir de sus e9$eriencias en los cam$os de concentracin na4is" Al )er 0uien sobre)i)+a y 0ui-n no 6a 0ui-n se le daba la o$ortunidad de )i)ir7, concluy 0ue el filsofo Friederic <iets4c e estaba en lo cierto@ A0uellos 0ue tienen un $or 0u- $ara )i)ir, $ese a la ad)ersidad, resistir*n2" 3udo $ercibir cmo las $ersonas 0ue ten+an es$eran4as de reunirse con seres 0ueridos o 0ue $ose+an $royectos 0ue sent+an como una necesidad inconclusa, o a0uellos 0ue ten+an una gran fe, $arec+an tener me5ores o$ortunidades 0ue los 0ue ab+an $erdido toda es$eran4a" Su tera$ia se denomina logoterapia, de la $alabra griega logos, 0ue significa estudio, $alabra, es$+ritu, ;ios o significado, sentido, siendo -sta =ltima la ace$cin 0ue Frankl tom, aun0ue bien es cierto 0ue las dem*s no se a$artan muc o de este sentido" Cuando com$aramos a Frankl con Freud y Adler, $odemos decir 0ue en los $ostulados esenciales de Freud, 6-ste consideraba 0ue la $ulsin de $lacer era la ra+4 de toda moti)acin umana7 y Adler 6la )oluntad de $oder7, Frankl, en contraste, se inclin $or la /oluntad de sentido" Frankl tambi-n utili4a la $alabra griega noTs, 0ue significa mente o es$+ritu" Sugiere 0ue en $sicolog+a tradicional, nos centramos en la .$sicodin*mica2 o la b=s0ueda de las $ersonas $ara reducir su monto de tensin" En )e4 de centrarnos en esoB o m*s bien, adem*s de lo anterior, debemos $restar atencin a la noTdin.!ica, la cual considera 0ue la tensin es necesaria $ara la salud, al menos cuando tiene 0ue )er con el sentido" KA las $ersonas les gusta sentir la tensin 0ue en)uel)e el esfuer4o de un meta )aliosa 0ue conseguirL" <o obstante, el esfuer4o $uesto al ser)icio de un sentido $uede ser frustrante, la cual $uede lle)ar a la neurosis, es$ecialmente a a0uella llamada neurosis noog<nica, o lo 0ue otros suelen llamar

neurosis e9istencial o es$iritual" %*s 0ue nunca, las $ersonas actuales est*n e9$erimentando sus )idas como )ac+as, faltas de sentido, sin $ro$sito, sin ob5eti)o alguno""", y $erece ser 0ue res$onden a estas e9$eriencias con com$ortamientos inusuales 0ue les da:a a s+ mismos, a otros, a la sociedad o a los tres" ?na de sus met*foras fa)oritas es el /aco e:istencial" Si el sentido es lo 0ue buscamos, el sin sentido es un agu5ero, un ueco en tu )ida, y en los momentos en 0ue lo sientes, necesitas salir corriendo a llenarlo" Frankl sugiere 0ue uno de los signos m*s cons$icuos de )ac+o e9istencial en nuestra sociedad es el aburri!iento" 3untuali4a en cmo las $ersonas con frecuencia, cuando al fin tienen tiem$o de acer lo 0ue 0uieren, $arecen Kno 0uerer acer nadaL" 'a gente entra en barrena cuando se 5ubilaB los estudiantes se emborrac an cada fin de semanaB nos sumergimos en entretenimientos $asi)os cada noc eB la neurosis del do!ingo, le llama" ;e manera 0ue intentamos llenar nuestros )ac+os e9istenciales con .cosas2 0ue aun0ue $roducen algo de satisfaccin, tambi-n es$eramos 0ue $ro)ean de una =ltima gran satisfaccin@ $odemos intentar llenar nuestras )idas con $lacer, comiendo m*s all* de nuestras necesidades, teniendo se9o $romiscuo, d*ndonos .la gran )ida2" O $odemos llenar nuestras )idas con el traba5o, con la conformidad, con la con)encionalidad" 8ambi-n $odemos llenar nuestras )idas con ciertos .c+rculos )iciosos2 neurticos, tales como obsesiones con g-rmenes y lim$ie4a o con una obsesin guiada $or el miedo acia un ob5eto fbico" 'a cualidad 0ue define a estos c+rculos )iciosos es 0ue, no im$orta lo 0ue agamos, nunca ser* suficiente" Igual 0ue Eric Fromm, Frankl se:ala 0ue los animales tienen un instinto 0ue les gu+a" En las sociedades tradicionales, emos llegado a sustituir bastante bien los instintos con nuestras tradiciones sociales" En la actualidad, casi ni si0uiera eso llegamos a tener" 'a mayor+a de los intentos $ara lograr una gu+a dentro de la conformidad y con)encionalidad se to$an de frente con el ec o de 0ue cada )e4 es m*s dif+cil e)itar la libertad 0ue $oseemos a ora $ara lle)ar a cabo nuestros $royectos en la )idaB en definiti)a, encontrar nuestro $ro$io sentido" Entonces, /cmo allamos nuestro sentido1" Frankl nos $resenta tres grandes acercamientos@ el $rimero es a tra)-s de los /alores e:perienciales, o )i)enciar algo o alguien 0ue )aloramos" A0u+ se $odr+an incluir las e9$eriencias $ico de %aslo& y las e9$eriencias est-ticas como )er una buena obra de arte o las mara)illas naturales" 3ero nuestro e5em$lo m*s im$ortante es el de e9$erimentar el )alor de otra $ersona, )"g" a tra)-s del amor" A tra)-s de nuestro amor, $odemos inducir a nuestro amadd a desarrollar un sentido, y as+ lograr nuestro $ro$io sentido" 'a segunda forma de allar nuestro sentido es a tra)-s de /alores creati/os, es como .lle)ar a cabo un acto2, como dice Frankl" Esta ser+a la idea e9istencial tradicional de $ro)eerse a s+ mismo con sentido al lle)ar a cabo los $ro$ios $royectos, o me5or dic o, a com$rometerse con el $royecto de su $ro$ia )ida" Incluye, e)identemente, la creati)idad en el arte, m=sica, escritura, in)encin y dem*s" 8ambi-n incluye la generati)idad de la 0ue Erikson abl@ el cuidado de las generaciones futuras" 'a tercera )+a de descubrir el sentido es a0uella de la 0ue $ocas $ersonas adem*s de Frankl suscriben@ los /alores actitudinales" Estos incluyen tales )irtudes como la com$asin, )alent+a y un buen sentido del umor, etc" 3ero el e5em$lo m*s famoso de Frankl es el logro del sentido a tra)-s del sufri!iento" El autor nos brinda un e5em$lo de uno de sus $acientes@ un doctor cuya es$osa ab+a muerto, se sent+a muy triste y desolado" Frankl le $regunt, ./Si usted ubiera muerto antes 0ue ella, cmo abr+a sido $ara ella1" El doctor contest 0ue ubiera sido e9tremadamente dif+cil

$ara ella" Frankl $untuali4 0ue al aber muerto ella $rimero, se ab+a e)itado ese sufrimiento, $ero a ora -l ten+a 0ue $agar un $recio $or sobre)i)irle y llorarle" En otras $alabras, la $ena es el $recio 0ue $agamos $or amor" 3ara este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo 0ue le $ermiti luego lidiar con ello" Su sufrimiento dio un $aso adelante@ con un sentido, el sufrimiento $uede so$ortarse con la dignidad" Frank tambi-n se:al 0ue de forma $oco frecuente se les brinda la o$ortunidad de sufrir con )alent+a a las $ersonas enfermas gra)emente, y as+ $or tanto, mantener cierto grado de dignidad" KAn+mateL, decimos, KS- o$timistaL" Est*n ec os $ara sentirse a)ergon4ados de su dolor y su infelicidad" <o obstante, al final, estos )alores actitudinales, e9$erienciales y creati)os son meras manifestaciones su$erficiales de algo muc o m*s fundamental, el su$rasentido" A0u+ $odemos $ercibir la faceta m*s religiosa de Frankl@ el su$raCsentido es la idea de 0ue, de ec o, e9iste un sentido =ltimo en la )idaB sentido 0ue no de$ende de otros, ni de nuestros $royectos o incluso de nuestra dignidad" Es una clara referencia a ;ios y al sentido es$iritual de la )ida" Esta $ostura sit=a al e9istencialismo de Frankl en un lugar diferente, digamos, del e9istencialismo de Jean 3aul Sartre" Este =ltimo, as+ como otros e9istencialistas ateos, sugieren 0ue la )ida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin sentido con cora5e" Sartre dice 0ue debemos a$render a so$ortar esta falta de sentidoB Frankl, $or el contrario, dice 0ue lo 0ue necesitamos es a$render a so$ortar nuestra in abilidad $ara com$render en su totalidad el gran sentido =ltimo" .'ogos es m*s $rofundo 0ue la lgica2, dec+a, y es acia la fe adonde debemos inclinarnos" Detalles clnicos especiales (+ctor Frankl es casi tan bien conocido $or ciertos detalles cl+nicos de su acercamiento como $or su teor+a en general" 8al y como mencionamos antes, -l cree 0ue el )ac+o e9istencial se llena con frecuencia de ciertos .c+rculos )iciosos2 neurticos" 3or e5em$lo, a + est* la idea de ansiedad anticipatoria@ alguien $uede estar tan asustado de sufrir ciertos s+ntomas relacionados con la ansiedad, 0ue llegar a tener esos s+ntomas se torna ine)itable" 'a ansiedad antici$atoria causa a0uello mismo de lo 0ue la $ersona est* asustada" 'os tests de ansiedad son un e5em$lo ob)io@ si tienes miedo de fracasar en los e9*menes, la ansiedad llegar* a $re)enirte de acer bien los e9*menes, conduci-ndote a tenerles siem$re miedo" ?na idea similar es la iperintencin, 0ue sugiere el esfuer4o en demas+a, lo cual en s+ mismo te $re)iene de tener -9ito en cual0uier cosa" ?no de los e5em$los m*s comunes es el insomnio@ muc as $ersonas, cuando no $ueden dormir, contin=an intent*ndolo, siguiendo las instrucciones al $ie de la letra de cual0uier libro" 3or consiguiente, al intentar dormirse se $roduce el efecto contrarioB es decir, $re)iene de dormirse, de manera 0ue el ciclo se mantiene indefinidamente 6$aralelamente, y de forma incidental, la forma en 0ue oy se usan de forma e9cesi)a las $astillas $ara dormir, K$ro)oca el efecto contrarioL7" Otro e5em$lo ser+a la manera en la 0ue nos sentimos en la actualidad con res$ecto a ser el amante $erfecto@ los ombres sienten 0ue deben tardar m*s, las mu5eres se sienten obligadas no slo a tener orgasmos, sino m=lti$les orgasmos y as+ sucesi)amente" ;emasiado $reocu$acin en este cam$o, traer* consigo, ine)itablemente, la in abilidad de rela5arse y disfrutar de la e9$eriencia" ?na tercera )ariante ser+a la iperrefle:in" En este caso se trata de .$ensar demasiado2" A )eces

estamos es$erando 0ue algo $ase, y efecti)amente $asa, sim$lemente $or0ue su ocurrencia est* fuertemente ligada a las $ro$ias creencias o actitudesB la $rofec+a de la autoCcom$lecin" Frankl menciona a una mu5er 0ue $ese a aber sufrido de malas e9$eriencias se9uales en su ni:e4, desarroll una $ersonalidad fuerte y sana" Cuando tu)o la o$ortunidad de acercarse al mundo de la $sicolog+a, se encontr con 0ue en la literatura se mencionaba 0ue tales e9$eriencias de5aban a la $ersona con una in abilidad $ara disfrutar de las relaciones se9ualesB a $artir de a0u+, Kla mu5er em$e4 a tener estos $roblemasL" ?na $arte de la logotera$ia utili4a as+ mismo estos t-rminos@ la intencin paradjica es desear $recisamente a0uello de lo 0ue tenemos miedo" ?n ombre 5o)en 0ue sudaba $rofusamente cuando se encontraba en situaciones sociales, recibi la instruccin de Frankl de 0ue $ensase en desear sudar" 3arte de sus instrucciones dec+an@ .KSlo e sudado un cuarto de tiem$o antes, $ero a ora lo ar- al menos $or die4 cuartos del tiem$oL2" Ob)iamente, cuando se $uso en ello, no $udo reali4arlo" 'o absurdo del $lanteamiento rom$i su c+rculo )icioso" Otro e5em$lo lo $odemos encontrar relacionado con los trastornos del sue:o@ siguiendo a Frankl, si sufres de insomnio, no te $ases la noc e dando )ueltas, contando o)e5as, mo)i-ndote de un lado a otro $ara conciliar el sue:o, Kle)*ntateL K8rata de mantenerte des$ierto lo m*s 0ue $uedasL Con el tiem$o te )er*s cayendo como una roca en la cama" Otra t-cnica es la derefle:in" Frankl cree 0ue muc os $roblemas tienen su ra+4 en un -nfasis e9cesi)o sobre el mismo" Con frecuencia, si te ale5as un $oco de ti mismo y te acercas m*s a los dem*s, los $roblemas suelen desa$arecer" Si, $or e5em$lo, tienes dificultades con el se9o, trata de gratificar a tu com$a:ero sin buscar tu $ro$ia satisfaccinB las $reocu$aciones sobre erecciones y orgamos desa$arecen y las realidades rea$arecen" O sim$lemente, no intentes com$lacer a nadie" %uc os tera$eutas se9uales sostienen 0ue una $are5a no ace m*s 0ue .besu0uearse y tocarse2, e)itando el orgasmo a .toda costa2" Estas $are5as sencillamente duran un $ar de noc es antes de 0ue a0uello 0ue consideraban un $roblema, definiti)amente se resuel)a" ;e todas maneras, $or m*s inter-s 0ue estas t-cnicas ayan suscitado, Frankl insiste en 0ue al final los $roblemas de estas $ersonas son realmente una cuestin de su necesidad de significado" 3or tanto, aun0ue estas t-cnicas sean un buen comien4o a la tera$ia, no son ba5o ninguna circunstancia la meta a lograr" "ecturas (iktor Frankl a escrito un buen n=mero de libros 0ue introducen su teor+a" ?no de ellos From ;eat Cam$ to E9istentialism se centra en sus e9$eriencias en un cam$o de concentracin" A continuacin, existen dos lin:s1 el !ime!o de ellos am l,a un oco las teo!,as del auto! y tiene a su ve9 al+unas di!ecciones de inte!s sob!e '!an:l y el existencialismo" (l se+undo co!!es onde a una lista de lib!os en castellano, con su consi+uiente edito!ial" tt$@__&&&"casa)iktorfrankl"com_ tt$@__&&&"9oroi"com_frankl" tm Teora de la relaciones objetales
$7. ,&0T'"8D&0 BU0$C&0 De la teor2a de las -elaciones 3b+etales, %elanie Klein desarrolla este, su $rinci$al conce$to y de donde surge las dem*s )ariantes de toda su teor+a" Esta teor+a se sostiene en una relacin di*dica 6madre C i5o7, 0ue se basa

en al e9istencia de un ob5eto real interno, $ara lo 0ue se re0uiere la e9istencia de un ob5eto real e9terno" El mundo interno su$one la $resencia de $ulsiones libidinales y agresi)as 6EROS y 8He<A8OS7 y re0uiere de re$resentaciones $ara ser e9$resadas" 'antas,as inconscientesB es la e9$resin mental de los instintos y, $or consiguiente, e9iste desde el comien4o de la )ida 6$ara cada im$ulso ay una fantas+a corres$ondiente7" 'as fantas+as son contenidos $rimarios de los $rocesos mentales inconscientes, y $ueden definirse como los re$resentantes $s+0uicos de los instintos@ no ay acto instinti)o 0ue no sea )i)ido como fantas+a inconsciente, aun0ue luego, esta $uede $asar a ser un modo de defensa contra los im$ulsos" 'a fantas+a tiende a considerar 0ue el im$ulso se satisface efecti)amente, mientras 0ue, como defensa, considera 0ue dic o im$ulso es realmente in ibido o controlado" Crear fantas+a es funcin del yo 6Klein $lantear+a una constitucin tem$rana del yo7, $or esto, la conce$cin de la fantas+a como e9$resin mental de los instinto su$one mayor grado yoico del 0ue $ostula Freud" 3lantea 0ue desde el nacimiento el yo es ca$a4 de establecer relaciones ob5-tales $rimiti)as en la fantas+a y en la realidad" ;esde el momento del nacimiento el bebe se tiene 0ue enfrentar con el im$acto de la realidad, 0ue comien4a con la e9$eriencia del nacimiento mismo y $rosigue con innumerables e9$eriencias de gratificacin y frustracin de sus deseos" Estas e9$eriencias con la realidad influyen inmediatamente en la fantas+a inconsciente 0ue a su )e4 influyen en ellos" /as osiciones- esqui9oA a!anoide y de !esiva1 en cuanto a la $rimera 6del nacimiento a los G meses7, la ansiedad $resente en el bebe es la $aranoide y $ersecutoria" 'a realidad interna su$one un mundo ob5etal y la realidad e9terna su$one un mundo de $ersonas y ob5etos" El ni:o )e ob5etos $arciales de la madre 6$ositi)os y negati)os a la )e47" El mundo interno su$one la e9istencia de $ulsiones libidinales y agresi)as 0ue re0uieren de ciertos ob5etos mentales, es decir, re$resentaciones $ara ser e9$resadas" 'a forma en la cual se establece es la fantas+a inconsciente" En el $rimer a:o de )ida las relaciones ob5etales son $arcialesB las relaciones de ob5eto dicen de una re$resentacin del otro cargado con afecto 6con )alencias $ositi)as y negati)as, es decir, amor y agresin7" 'a $ulsin de muerte y la $recocidad del yo son com$onentes $sicolgicos im$ortantes" Klein su$one 0ue los $rimeros seis meses de )ida e9iste una acti)idad inci$iente del yo, $ero coe9iste con un mecanismo de defensa b*sico, $ara mane5ar ambas $ulsiones" El bebe $orta ambos elementos y entonces escindeB este es un mecanismo de defensa $rimiti)o 0ue ayuda al yo $oner lo bueno y lo malo se$arado, es decir, la escisin introyecta y $royecta" 'a madre )iene a refor4ar la re$resentacin buena, de esta manera el yo se ace m*s consistente de lo bueno cuando la madre no )iene a refor4ar los as$ectos agresi)os y $aranoides" En el tiem$o el bebe tiene 0ue a$render a frustrarse, como tambi-n se fortalece el yo cuando las necesidades est*n satisfec as" A mayor frustracin mayor escisin" En la segunda eta$a, 6G meses a los M a:os7 se abla de la relacin del yo con el mundo, esta su$one un yo mas estructurado y m*s global, el ni:o em$ie4a a $ercibir 0ue el ob5eto 0ue ama y odia es el mismo y al mismo tiem$o" Adem*s se de cuenta 0ue sus fantas+as $ueden aber destruido al ob5eto madre, se encuentra $resente el instinto de muerte a ni)el mental en el ni:o, as+ surge la ca$acidad de re$arar el da:o $otencial 0ue se establece en la fantas+a" A0u+ el sentimiento o ansiedad caracter+stica es la de$resi)a y adem*s se instala la cul$a" Cuando el bebe $ercibe a la madre como ob5eto total, cambia no solo su relacin con ella, sino tambi-n su definicin del mundo" Reconoce a las $ersonas como seres indi)iduales y se$arados y con relaciones entre s+B en es$ecial ad)ierte el im$ortante )+nculo 0ue e9iste entre el $adre y la madre, esto $re$ara el terreno $ara el com$le5o de Edi$o" 'a $royeccin desfigura todas sus $erce$ciones, y cuando se $ercata del )+nculo libidinal e9istente entre sus $adres $royecta en ellos sus $ro$ios deseos libidinales y agresi)os" Esta situacin, en 0ue $ercibe a sus $adres en fin de sus $ro$ias $royecciones, le origina una intensa frustracin, celos y en)idia, ya 0ue $ercibe a los $adres d*ndose sin cesar $recisamente a0uellas gratificaciones 0ue el desea $ara s+" ;e modo 0ue en la situacin de$resi)a el bebe no solo se encuentra con un $ec o y una madre interna destruida, sino tambi-n con la $are5a $arental interna destruida de la situacin ed+$ica tem$rana" En el curso del desarrollo )ariara la eleccin del $rogenitor y )ariaran los fines libidinales y agresi)os, tanto en la eleccin de ob5eto como en la im$ortancia de la 4ona libidinal" Cuando el beb- entra en $osicin de$resi)a y siente 0ue a destruido omni$otentemente a su madre, su cul$a y deses$eracin $or aberla $erdido le des$iertan el deseo de restaurarla y recrearla $ara recu$erarla e9terna e internamente" Surgen los mismos deseos re$aratorios en relacin con otros ob5etos amados, tanto internos como e9ternos" 'os im$ulsos re$aratorios acen $rogresar la integracin" El conflicto entre amor y odio se agudi4a, y el amor se ocu$a acti)amente tanto de controlar la destructi)idad como de re$arar y restaurar el da:o reali4ado, lo se basa la ca$acidad del yo $ara conser)ar el amor y las relaciones a tra)-s de conflictos y dificultades y la armon+a de su mundo interno"

'as fantas+as y acti)idades re$aratorias resuel)en las ansiedades de la $osicin de$resi)a" 'a re$eticin de e9$eriencias de $-rdida y recu$eracin, ace 0ue gradualmente el ob5eto bueno se )aya asimilando al yo" 3ues en la medida en 0ue el yo a restaurado y recreado internamente al ob5eto, -ste le $ertenece cada )e4 m*s" ?na $arte im$ortante de su re$aracin consiste en 0ue el beb- debe a$render a renunciar al control omni$otente de su ob5eto y ace$tarlo como realmente es" As+ 0ueda definido el conce$to de !e a!acin kleiniano" 3ara finali4ar los conce$tos $rinci$ales de la teor+a de %elanie Klein, creemos im$ortante mencionar sus definiciones res$ecto a las distintas formas 0ue toma el ob5eto 6teor+a de las relaciones ob5etales7 %b*eto bueno- Junto al ob5eto malo, son los $rimeros ob5etos $ulsionales, $arciales o totales, tal como a$arecen en la )ida de fantas+a del ni:o" 'a cualidad de abuenoa se le atribuye, no solamente $or su car*cter gratificador, sino sobretodo $or0ue sobre -l se $royectan las $ulsiones libidinales del su5eto" Ob5etos buenos y malos se allan sometidos a los $rocesos de introyeccin y $royeccin" %b*eto Malo- 'a cualidad de amaloa se le atribuye, no solamente $or su car*cter frustrante, sino sobre todo $or0ue sobre ellos se $royectan las $ulsiones destructi)as del su5eto" %b*eto ext!a;o- Son el resultado de identificaciones $royecti)as $atolgicas, en las 0ue se $ercibe al ob5eto escindido en $e0ue:os fragmentos, conteniendo cada uno una $arte $royectada del >o" A estos ob5etos e9tra:os se los siente cargados de muc a ostilidad" %b*eto Ideal- Es e9$erimentado $or el beb- durante la $osicin es0ui4oC$aranoide como resultado de la escisin y de la negacin de $ersecucin" El bebe atribuye todas sus e9$eriencias buenas, reales o fantaseadas, a este ob5eto ideal al 0ue an ela $oseer y con el 0ue ans+a identificarse" %b*etos 4a!ciales- Ob5etos caracter+sticos de la $osicin es0ui4oC$aranoide" El $rimer ob5eto $arcial 0ue e9$erimenta el beb- es el $ec o" 3ronto e9$erimenta otros ob5etos $arciales, ante todo, el $ene" Ob5etos $arciales son@ el ob5eto ideal 6$ec o o $ene7, el ob5eto malo 6o $ersecutorio7, y el ob5eto bueno" %b*eto $otal- Se refieren a la $erce$cin del otro como $ersona" 'a $erce$cin de la madre como ob5eto total caracteri4a la $osicin de$resi)a" El ob5eto total es lo o$uesto tanto del ob5eto $arcial como de los ob5etos escindidos en $artes ideales y $ersecutorias" 'a ambi)alencia y la cul$a se e9$erimentan en relacin con ob5etos totales" 7. ,0$C&D$8G%(0T$C& 5 ,0$C&T-R8,$80 En cuanto al $sicodiagnstico, se $rocura, a tra)-s de t-cnicas como la entre)ista, o instrumentos, como las fantas+as inconscientes, mecanismos de defensa, etcB establecer el estadio tem$rano del su5eto, es decir, si el $aciente denota m*s bien una $osicin de$resi)a o es0ui4oC$aranoide" ;e todos modos, este diagnstico, es la $rinci$al )ariable del $sicoan*lisis ortodo9o, $ues, en general, las t-cnicas e instrumentos $ara diagnosticar son $arecidas" ?na )e4 reali4ado el diagnstico, se intenta establecer la relacin transferencial $ara, luego, $oder reali4ar la inter$retacin de esta" As+, se ingresa al $eriodo de $sicotera$ia" 'a $sicotera$ia kleiniana, no difiere muc o de la tera$ia normal del $sicoan*lisis, lo 0ue si es im$ortante destacar de esta corriente, es 0ue, al desarrollar Klein sus conce$tos, desde los estadios tem$ranos del yo 6$eriodo $reCedi$ico7, 0ue se com$lementan a la eta$a oral y anal descrita $or FreudB se da la o$ortunidad de comen4ar a abrir un nue)o foco de an*lisis@ los ni:os, los beb-s" Si bien es cierto, los adultos son diagnosticados seg=n estos estadios, Klein abla res$ecto a la transferencia infantil 0ue se encontrar+a, no en la $alabra, sino en el 5uego" En base a esto es 0ue actualmente, se an desarrollado un sin numero de tera$ias infantiles de 5uegos, como las de !ion o de 3aulina Kernberg, 0ue si bien, no se des$liegan desde la corriente kleiniana, fueron la base $ara estas tera$ias" En $ocas $alabras, la teor+a kleiniana ace com$render y comen4ar a )er al bebe y al ni:o como un su5eto $sicoanali4able" Finalmente, es rele)ante mencionar, la creacin del test de 3 illi$son, 0ui-n en base a la teor+a de %elanie Klein, desarrolla el 8est de Relaciones Ob5etales 68"R"O7, muy utili4ado en $sicodi*gnstico, y 0ue como ob5eti)o general, intenta re)elar las relaciones tem$ranas del su5eto y la ansiedades y angustia 0ue estas le traen, $ara as+ anali4ar el $roblema $resente tanto $ara el su5eto como su relacin con el entorno" 7$. R-,R-0-%T8%T-0 En general, Klein cont con el a$oyo de la Sociedad !rit*nica de 3sicoan*lisis, $ues $or los a:os )einte, ab+a un creciente inter-s $or el estudio del $sicoan*lisis infantil" 'os autores $rinci$ales e iniciales 0ue $ueden ser

asociados a %elanie son Susan Isaacs, Joan Ri)iere y 3aula Heimann 0uien sea ec o la $orta)o4 de Klein, estos, an ec o sus $ro$ios desarrollos y a$ortes muy originales" E9isten dos analistas cercanos, Hanna Segal y Herberto Rosenfeld, $ero sus disci$linas fueron disoci*ndose a las de Klein, $or lo 0ue $uede inclu+rseles dentro del gru$o denominado neoCkleinianos" ;entro de los muc os seguidores 0ue integraron su Asociacin, E" Roudinesco no )acila en calificar a Klein como .mait!e a ense!0 6maestra del $ensamiento7 de la segunda generacin del $sicoan*lisis mundialB a su )e4, Julia Kriste)a le consagra el segundo de sus libros dedicados al genio femenino, y la califica como .la !efundado!a ms auda9 del sicoanlisis mode!no0" Algunos m*s recientes, como Edna OaS aug nessy, Ronald !ritton, y )arios otros siguen la misma l+nea de traba5o en 'ondres" As+ mismo, y dentro de 'atinoam-rica, su $rinci$al seguidor es 'eon #rinberg, 0uien desarrolla en $articular la contratransferencia" ["R" !ion, $or su $arte, continuar* el traba5o de %elanie Klein seg=n sus $ro$ios intereses, $ara la $sicosis y $or lo tanto, $ara el $ensamiento" !ion estar*, dentro del gru$o kleiniano, $ero m*s como un continuador 0ue un disc+$ulo, $reser)ando su inde$endencia y demostrando siem$re una gran originalidad" 7$$. -%TR-7$0T8: #onserrat 7illa/icencio Su moti)acin $or la teor+a kleiniana, comien4a desde la uni)ersidad, en las clases de $sicoan*lisis, tanto en lo terico como en lo $r*ctico" Su su$er)isor era kleiniano, $or lo tanto, las inter$retaciones 0ue el entregaba res$ecto a sus materiales, entreg*ndole los focos de mayor atencin" Ella cree 0ue uno debe elegir lo 0ue a uno le ace sentido, y a ella, $articularmente, esta teor+a le entrega una congruencia entre lo 0ue a )isto, $ensado y sentido C .es casi como una eleccin afecti)aT incluso las moti)aciones $ueden ser inconscientes2 C" ?na de las ra4ones $or las 0ue se in)olucra con esta, es $or la inter$retacin transferencial, $ero dice 0ue no es la =nica erramienta, $ues ay ocasiones en las 0ue se $uede refor4ar defensas en situaciones l+mites" As+ tambi-n se ocu$a la inter$retacin e9traCtransferencial C .a $esar de 0ue la inter$retacin es acogedora, ay momentos en 0ue uno debe a$oyar y mostrar em$at+a2 C" A=n as+ no esta de acuerdo con 0ue la transferencia es la =nica erramienta de inter$retacinB adem*s muestra un desacuerdo en la teor+a con elementos conce$tuales C .se su$one 0ue en un $rinci$io abr+a una defle9in de la $ulsin de muerte" Sin embargo tambi-n la teor+a dice 0ue en un $rinci$io no ay una diferenciacin entre el yo y el no yo, es decir, no ay una distincin entre lo e9terno y lo interno"""2 C as+, ella se cuestiona como esto se a sustentado istricamente" En cuanto a la $regunta del cmo se a$lica la teor+a a la $r*cticaB dice 0ue ay conce$tos )itales, tales como el de $osicin y fantas+a inconsciente y todo a0uello im$licado con estos dos elementos, como los mecanismos de defensa 6mas o menos a)an4ados7, los ti$os de relaciones ob5etales 6$arciales, totales7, y son estos los a$licados en la $r*ctica" 'o $rimero 0ue se efect=a es un diagnstico, se reali4an entre)istas en las 0ue se trata de dilucidar cu*l es la $osicin $redominante de la $ersona 6es0ui4oC$aranoide o de$resi)a7 C .T si tenemos una $ersona 0ue nos abla de un mundo di)idido, 0ue e9cluye el otro $oloT $or lo tanto esta ligado a la $osicin es0ui4oC$aranoide PTQ en tanto si me da cuenta de relaciones m*s totales, se $uede )er 0ue la $ersona tiene una ace$tacin tanto de los as$ectos $ositi)os como negati)osT $uedo llegar a $ensar 0ue ay una $redominancia de estar en una $osicin de$resi)a2 C comenta 0ue es lo $rimero 0ue se intenta aclarar y 0ue la t-cnica de este ti$o de $sicoan*lisis es la inter$retacin transferencial C .es la regla fundamental2 C" Cuando se le consulta res$ecto a las fortale4as y debilidades 0ue contendr+a la teor+a, desde su $unto de )ista, comenta 0ue la $rinci$al fortale4a es el $lanteamiento del inconsciente, $ues es una instancia 0ue sir)e $ara $oder com$render el $or 0ue los seres umanos tienen com$ortamientos racionales, una $arte 0ue la $ersona conoce C ./$ero 0ue $asa cuando nos em$e4amos a com$ortar de una forma irracional2 C se:ala 0ue se toman decisiones 0ue se desconoce su g-nesis, de a + 0ue el conce$to del inconsciente toma un lugar central C .Tme $ermite com$render $or 0ue una $ersona reincide una y otra )e4 en la misma eleccin de $are5a, en ombres 0ue la acen sufrirT2 C le sir)e como un elemento de com$rensin res$ecto a lo 0ue le sucede al ser umano" Res$ecto de la debilidad, comenta C . la 0ue m*s a enrostrado al $sicoan*lisis en general, y al $ensamiento kleiniano en $articular, es el conce$to de $ulsin de muerteB $ues si bien Freud lo desarrolla, la teor+a o corriente $sicoanal+tica kleiniana es la 0ue toma este conce$toT2C e9$lica 0ue la critica se encontrar+a en una im$osibilidad de traba5ar con los su5etos, $ues seg=n Freud, la $ulsin de muerte es constitucional en las $ersonas C.T entonces, no tenemos muc o 0ue acer con este su5eto, $ues estar+amos diciendo 0ue naci as+2 C de todos modos, ella e9$resa 0ue esto se debe a una e0ui)ocada inter$retacin, $ues si bien es cierto 0ue se nace con un monto de $ulsin, lo 0ue se intenta modificar no es el monto, sino, las fantas+as ligadas a este" 7$$$. 8%U"$0$0 C&#,8R8T$7& C&% &TR80 C&RR$-%T-0

Modelo Mdico, fenomenol+ico y siquiat!,a biol+ica- el modelo m-dico se centra en la descri$cin de la sintomatolog+a $ara un $osterior diagnsticoB sin embargo, la teor+a kleiniana busca a tra)-s del s+ntoma, un moti)o inconsciente 0ue lo $ro)o0ue, mientras 0ue el modelo m-dico los e9$lica $or moti)os f+sicos y biolgicos" Es $or esto 0ue el tratamiento del modelo m-dico incluye medicamentos y en algunos casos se acom$a:a de una tera$ia" (nfoque 4sicoanal,tico- 4ostu!a '!eudiana- sus seme5an4as son muc as, $ues la teor+a kleiniana nace desde el $sicoan*lisis de FreudB sin embargo se ale5a de este, inicialmente, $or el inter-s kleiniano de desarrollar el an*lisis infantil, tema 0ue $ara los freudianos ortodo9os es inconcebible" As+, comen4aron luego diferencias res$ecto a t-rminos y conce$tos 0ue se com$arten, $ero 0ue son e9$licados de distintos modos, adem*s de designarles dis+miles im$ortancia 6$or e5em$lo, $ulsin de muerte, el yo tem$rano, etc7" Estas distinciones e9$licati)as dan origen a conce$tos 0ue se desarrollan, y ale5an cada )e4 m*s ambas teor+as 6$osicin es0ui4oC $aranoide, $osicin de$resi)a, fantas+as inconscientes, etc"7 (nfoque Co+nitivo A Conductual- es $osible com$arar ambas teor+as 6cogniti)a y kleiniana7 en el conce$to de ob5eto 6relaciones ob5etales7 $uesto 0ue $ara lo cogniti)o, es im$rescindible la formacin de una imagen de ob5eto e9terno 0ue se internali4a, com$lementa e integra la conce$cin de realidad e9terna del su5eto" Estas im*genes de ob5etos se almacenan en la memoria y son e)ocados cuando el su5eto lo estima con)eniente 6seg=n el est+mulo $resente7" En cierta medida, esto es com$artido $or %elanie, 0uien tambi-n $lantea la .internali4acin2 de los ob5etos, $ero, contrariamente, describe 0ue estos ob5etos se tornan inconscientes, $or lo 0ue slo $ueden ser e)ocados en la relacin transferencial, $ara ser inter$retados" En relacin a la tera$ia, se $uede )isuali4ar una gran diferencia, $ues el modelo cogniti)o C conductual, busca en esta una reduccin o eliminacin de conductas desada$tati)as, a tra)-s de la in ibicin o modificacin de conductas 6actitudes7 disfuncionales $ara el su5eto, mientras 0ue Klein, con un modelo $sicoan*litico, busca una modificacin a ni)el estructural del su5eto, $ara me5orar todos los dem*s as$ectos" 8odo esto se fundamenta en la gran diferencia del conce$to de inconsciente, 0ue es utili4ado $or la corriente $sicoanal+tica y 0ue es categricamente descalificado $or el modelo cogniti)o C conductual" (nfoque 2umanista A (xistencial- una t-cnica ocu$ada en $sicotera$ia e9istencial, es lograr la desindi)iduacin del su5eto $ara lograr una ansiedad 0ue lo e9$onga a un contacto con el tera$euta y as+ obtener un a$rendi4a5e del sentido y significado de la )ida $ara el su5eto" Esto $uede aseme5arse al estado transferencial de la tera$ia $sicoanal+tica kleiniana, $ues el su5eto tambi-n es e9$uesto a sus angustias, $ero sin embargo, la relacin tera$euta C $aciente es muy diferente" %ientras 0ue en la tera$ia e9istencial, la $ersona encuentra en el tera$euta un a$oyo y contacto $ersonal, en la $sicotera$ia anal+tica, el $aciente es sometido a sus angustias, donde el tera$euta act=a slo como un contenedor de las angustias, $ero no Inter)endr* en ellas" Otro $unto de distancia est* en la intencin del tera$euta e9istencial de enfocarse en el a0u+ y en el a ora del $aciente, mientras 0ue en la $sicotera$ia anal+tica, el tera$euta intenta $enetrar en el inconsciente, en el $asado remoto, en los reto:os de la conciencia, $ara, a tra)-s de los ec os $asados de la infancia, dilucidar la $roblem*tica del $aciente" ?na diferencia m*s t-cnica $uede )erse en los nombres 0ue se le otorgan al su5eto en tera$ia, mientras en el $sicoan*lisis se abla de $aciente, en las tera$ias umanistas e9istenciales se le llama cliente" e) (nfoque &istmico- una gran seme5an4a entre ambas teor+as se )e refle5ada en la creencia de 0ue todo lo 0ue ocurre en nuestro $asado se reedita o afecta al futuro 6%odelo 8ransgeneracional7 esta relacin se une a=n m*s cuando estoa ec os del $asado est*n basados en la relacin con otro, una figura $rimaria, $ero se distancian cuando ese otro, en lo sist-mico, abarca una mayor+a familiar y no indi)idual, como $lantea la teor+a kleiniana" $V. -78"'8C$(% CRNT$C8 D- "8 C&RR$-%T;entro de la am$lia teor+a kleiniana, debemos destacar ciertos as$ectos 0ue nos merecen im$ortancia" Es as+ como encontramos una de las $rinci$ales fortale4as 6as$ecto 0ue dio origen a toda su teor+a7, en el inter-s 0ue demostr Klein en el estudio del inconsciente infantil y as+ mismo, en intentar desarrollar el $sicoan*lisis en ni:os" Este inter-s $ersonal, )ino a re$resentar a muc os 0uienes en ese tiem$o, ten+an la misma $reocu$acin" Fue as+ como encontr en Jones un gran a$oyo" El desarrollo de sus conce$tos, fueron tan im$ortantes como contro)ersiales, gan ade$tos como tambi-n o$ositores, y fue en este $unto, donde surge la mayor debilidad de Klein y su teor+aB el fuerte rec a4o de la sociedad de (iena 6encabe4ada $or Freud7 0ue a$oyaban a Anna Freud, su $rinci$al o$onente terica, lo 0ue influy en una de)aluacin de su teor+a $or muc os" ?n as$ecto concurrente de cr+tica, fue su descri$cin del conce$to de $ulsin de muerte, desarrollado $rimeramente $or Freud" Creemos, en este as$ecto, 0ue el conce$to fue mal inter$retado $or la comunidad

$sicoanal+tica, y 0ue se le dio un mayor -nfasis del necesario, 0ui4*s, con la intencin de de)aluar la teor+a de Klein" 3ero considerando su $rinci$al fortale4a, el estudio de los ni:os como $sicoanalista, estableci un gran a$orte al $lantear la transferencia infantil a tra)-s del 5uego" Es en base a este conce$to 0ue se an desarrollado asta oy en d+a, las tera$ias $ara ni:os, y el estudio del beb- m*s all* de las eta$as del desarrollo y $sicose9ualB es decir, el beb- $uede ser un su5eto $sicoanali4able" ;esde este mismo $unto de )ista, se )e un $oco mermada su teor+a al $lantear como =nico m-todo de asistencia la inter$retacin de la transferencia" Este formato r+gido de accin, im$lica un desem$leo de otras metodolog+as tambi-n =tiles en el $roceso tera$-utico" V. C&%C"'0$&%-0 Como $rimer $unto, es rele)ante se:alar 0ue a $esar de $ertenecer al enfo0ue $sicoanal+tico, es ra4onable e9$onerlo como una corriente dentro de este, $ues si bien, los elementos utili4ados son similares, sus conce$tuali4aciones $ara el cam$o del $sicodianstico, difieren y en algunos $untos $ueden llegar a contra$onerse" ?n ec o 0ue llama la atencin, es 0ue frene a tantas ad)ersidades, Klein aya logrado establecer un $sicoan*lisis di)ergente e im$ensado, es decir, a$licar en ni:os esta t-cnica" Si bien, sufri duras criticas en su -$oca, es im$ortante reconocer la gran ca$acidad 0ue tu)o $ara desarrollar su teor+a, $ues cabe destacar 0ue %elanie Klein fue autodidacta, moti)o $or el cual, tal )e4, se le digiri una gran contra$artida" %elanie, contin=o la labor de Freud, e9tendiendo los cam$os y conce$tos de an*lisis, contribuy a la descri$cin del mundo emocional de sus $acientes, en cuanto a las fantas+as y )i)encias de estos, m*s 0ue intentar una $recisin terica acabada" Sin embargo, sus disc+$ulos y seguidores lograron esto, instaur*ndose en la escuela de Klein, conce$tos 0ue ayudan a di)ergir en un ti$o de $sicodiagnstico" 'as obser)aciones de Klein, a$ortaron en la teor+a, al cambiar la teor+a, la t-cnica )ar+a" El 0ue la e9$resin natural de los ni:os sea el 5uego, le $ermiti anali4ar a Klein 0ue m*s 0ue una forma de comunicacin con su medio, ser)+a de medio $ara controlar y e9$resar angustias, y as+ cum$lir la asociacin libre de los adultosB es decir, encontrar la transferencia" El simbolismo 0ue se desarrolla en el 5uego $ermite a %elanie anali4ar el ti$o de relaciones de ob5etos 0ue estos establecenB de a +, su teor+a de las relaciones ob5etales y de las $osiciones $re C ed+$icas" En su desarrollo, el adulto e)oca estas relaciones y a tra)-s del m-todo, tambi-n utili4ado $or el $sicoan*lisis, de la inter$retacin de la trasferencia, se $odr+a dilucidar la $osicin del $aciente y ayudarlo conforme a esto" El traba5ar con ni:os, $ermiti a Klein, refutar la idea freudiana de 0ue el yo se desarrolla a $artir del ello y sugiri un yo rudimentario desde el nacimientoB $ues al encontrar en los ni:os una mayor $olaridad instinti)a, el yo $rimiti)o ayudar+a a defenderse de las angustias y amena4as con los ob5etos e9ternos" ;e a0u+ las fantas+as inconscientes" Es en este $unto donde se $roduce la di)ergencia con los freudianos, $ues al $lantear el yo $rimiti)o y afirmar la mayor $olaridad, concluy 0ue el beb- tenia una carga de $ulsin negati)a o de muerte de mayor im$ortancia 0ue la $lanteada asta el momento" Es notable distinguir en Klein la ca$acidad anal+tica, la $asin $or la defensa de su teor+a, 0ue le )ali incluso, el rom$imiento de su matrimonio y una se$aracin irre)ersible con su i5a" Sui4*s esta sea una de las mayores ense:an4as del $sicoan*lisis, refle5ado en la figura de Klein y es 0ue, un tera$euta 5am*s debe anali4ar a su cercanos" V$. G"&08R$& -scisin: se reali4a una di)isin de lo bueno y lo malo, donde el ob5eto no se )e como un todo integrado 3antasa@ Son a ni)el inconsciente y e9iste desde el comien4o de la )ida" $deali1acin: Se niegan las caracter+sticas indeseables del ob5eto, y el beb- $royecta en -l su $ro$ia libido" Aun0ue $ertenece $rimordialmente a la $osicin es0ui4oC$aranoide, la ideali4acin $uede formar $arte de las defensas man+acas contra ansiedades de$resi)as" $dentificacin: Se la considera siem$re un resultado de $rocesos introyecti)os y $royecti)os $dentificacin intro6ecti/a: El resultado de la introyeccin del ob5eto en el yo, el cual se identifica entonces con algunas de sus caracter+sticas, o con todas $dentificacin pro6ecti/a: El resultado de la $royeccin de $artes del >o en un ob5eto" 3uede tener como consecuencia 0ue se $erciba al ob5eto como abiendo ad0uirido las caracter+sticas de la $arte $royectada del >o, $ero tambi-n $uede resultar en 0ue el >o llegue a identificarse con el ob5eto de su $royeccin ,osicin -s2ui1o 9 paranoide: A0u+ el bebe siente al ob5eto como $ersecutorio, con ob5eti)o de ani0uili4acin del yo y del ob5eto ideal" ,osicin depresi/a: A0u+ el bebe reconoce al ob5eto como total, el bebe no di)ide a su madre u otras $ersonas, ay una integracin"

,ulsin de !uerte@ Son instintos destructi)os 0ue est*n en nuestro inconsciente" Reparacin: Acti)idad del yo dirigida a restaurar un ob5eto amado y da:ado" V$$. B$B"$&GR83N8 .Introduccin a la obra de %elanie Klein2B Segal, HannaB Editorial 3aidos, DIII" .8eor+as de la 3ersonalidad2B Engler, !*rbaraB Editorial %c#ra&CHill, DIIG" 3*ginas &eb@ El &eb de %elanie Klein @ tt$@__$sicomundo"org_klein_ (ocabulario de 3sicolog+a@ tt$@__galeon" is$a)ista"com_$ca4au" tm 3sico%undo@ &&&"$siconet"com 3sicoan*lisis@ tt$@__&&&"geocities"com_$sicoresumenes_$ublic_$sicoanalisis" tm /Su- es el $sicoan*lisis1@ tt$@__&&&"a$c "cl_S?ESE'3S" tm Instituto de ;esarrollo 3sicolgico, I<;E3SI@ tt$@__&&&"inde$si"cl C*tedra de 3sicoan*lisis, %atilde %iller, ?ni)ersidad de las Am-ricas, MJJD" La teora de las relaciones objetales puede verse, segn como la definamos, como un captulo de la teora psicoanaltica freudiana o como una de las versiones contrastantes de la teora psicoanaltica que existen en la actualidad. La posicin del autor se ubica en la segunda lnea de pensamiento, ya que cuestiona la hiptesis de que las pulsiones impersonales a la bsqueda de descarga tensional constituyen el principal o tal ve el nico sistema motivacional del ser humano. La teora de las relaciones objetales plantea la existencia de una necesidad primaria de objetos, que no puede reducirse a la bsqueda del placer. !i uno acepta la existencia de esta bsqueda primaria de relaciones, esto cambia nuestra comprensin del proceso psicoanaltico. "l trabajo describe, brevemente, cmo puede verse este proceso a partir de una concepcin que privilegia el vnculo analtico como factor terap#utico fundamental.

La teora de las relaciones objetales puede verse, segn como la definamos, como un captulo de la teora psicoanaltica freudiana, o como una de las versiones contrastantes de la teora psicoanaltica que existen en la actualidad $%ernberg, &'()*. +i propia perspectiva se ubica en la segunda lnea de pensamiento, por lo que dejar# de lado las consideraciones referentes al concepto de objeto en la obra de ,reud. "n particular, el concepto de -objeto de la pulsin. poco o nada tiene que ver con la forma en que se concibe al objeto en la teora de las relaciones objetales. "l objeto de la pulsin es aquella entidad ya sea externa al cuerpo del sujeto o parte del mismo que permite la descarga de tensin pulsional, generadora de placer, a trav#s de una conducta consumatoria que constituye el -fin. de la pulsin. "n este contexto, el objeto es el elemento m/s variable de la din/mica pulsional, ya que es infinitamente reempla able $,reud, &'&0*. "n cambio, cuando hablamos de objeto en la teora de las relaciones objetales nos estamos refiriendo siempre a un -objeto humano., es decir, a una persona, una parte de una persona, o una imagen m/s o menos distorsionada de #stas. 1qu el objeto deja de ser impersonal y reempla able, para volverse intensamente personal. 2o es el objeto de una pulsin, un mero requisito para la obtencin del placer, sino un objeto de amor o de odio, que el yo busca para encontrar respuesta a su necesidad de relacin. 3, una ve encontrado, estos sentimientos quedan tan ligados a ese objeto especfico, que slo a trav#s de un duro y difcil trabajo de duelo podr/ abandonarlo y volver a colocarse en las condiciones que permitiran una nueva eleccin.

"sta concepcin se origina tambi#n, desde luego, en la obra de ,reud, particularmente en -4uelo y melancola. $,reud, &'&(* y -"l yo y el ello5 $,reud, &'67*. 8ecuerdo que un analista brasile9o me dijo, en una ocasin, que -La metapsicologa se muri con :4uelo y melancola;, <y todava la estamos duelando=.. >or otra parte, tambi#n en -Los instintos y sus destinos. $,reud, &'&0* encontramos un detallado argumento para demostrar que el amor y el odio no son en absoluto pulsiones, sino expresiones de -la relacin del yo total con sus objetos.. ?na forma de definir la teora de las relaciones objetales es afirmar que #sta pretende dar cuenta de cmo la experiencia de la relacin con los objetos genera organi aciones internas perdurables de la mente. "n otras palabras, se trata del desarrollo, hasta sus ltimas consecuencias, de la hiptesis de que las estructuras psquicas se originan en la internali acin de las experiencias de relacin con los objetos. "xiste, desde luego, una interaccin entre la internali acin de las experiencias de relacin, por una parte, y la actuali acin de las estructuras relacionales internali adas, encarn/ndose en nuevas relaciones, que a su ve ser/n internali adas. "n consecuencia, la vida de relacin toma la forma de un proceso circular, semejante a los descritos por los tericos de los sistemas generales $@ateson, &'(6A ,oerster, &''&*. Bomo puede apreciarse, esta teora permitira integrar, en forma armoniosa, los elementos -internos. y -externos. de la experiencia humana, ya que investiga y conceptuali a la influencia de las relaciones interpersonales -externas. sobre la organi acin de las estructuras mentales -internas., as como la forma en que estas ltimas determinan las nuevas relaciones interpersonales que se establecen posteriormente. !in embargo, la antigua discusin sobre lo -interno. y lo -externo. contina siendo una importante fuente de conflicto en psicoan/lisis. "n la medida en que nuestra tradicin ubica el origen oficial del psicoan/lisis en el abandono de la mal llamada -teora de la seduccin., esto ha sido el origen del prejuicio que afirma que toda muestra de inter#s por los factores -externos. simplemente -no es psicoan/lisis. $CubertDEFlander, &''G*. Hste fue el principal motivo del violento recha o padecido por !/ndor ,erenc i cuando pretendi reformular el problema tericoDclnico del efecto estructurante de las experiencias reales de maltrato vividas por los ni9os $+asson, &'IG*. 1 partir de ese momento, el desarrollo de la teora de las relaciones objetales se bifurc en dos corrientes. La primera de ellas, iniciada por %arl 1braham $&'6G* y posteriormente desarrollada por +elanie %lein y su escuela $%lein, &'76A %lein, et al., &'06*, enfati a la determinacin pulsional de la experiencia de la relacin con el objeto y concentra su atencin en el objeto interno y su efecto determinante sobre la vida posterior del sujeto. La segunda, que proviene de la obra de !/ndor ,erenc i $&'00, &'I0*, y se contina con la de +ichael @alint $&')0, &')I*, 4onald J. Jinnicott $&'0I, &')0, &'(&*, +. +asud 8. %han $&'(G, &'(', &'II*, J. 8onald ,airbairn $&'06*, Karry Luntrip $&')&, &')I, &'(&*, Bharles 8ycroft $&')), &')I, &'('*, +arjorie @rieley $&'0&* y otros autores de la llamada -escuela brit/nica., as como tambi#n con la de "riF Komburger "riFson $&'0M, &')I, &'I(* y, m/s recientemente, con la -psicologa del self. de Kein %ohut $&'(&, &'((, &'IG*, enfati a el efecto estructurante que la relacin real con el objeto y con el entorno cultural tiene sobre el psiquismo. Etto %ernberg $&'()*, por su parte, intenta integrar ambas versiones en una visin m/s sist#mica de la interaccin entre sujeto y objeto, entre lo interno y lo externo. Codo lo anterior determina formas bien diferentes de concebir la naturale a, objetivos y curso del proceso analtico. 4enominar# -teora de las relaciones de objeto., en el contexto de esta discusin, a aquella lnea de pensamiento que proviene de las propuestas originales de ,reud en -4uelo y melancola. $&'&(* y -"l yo; y el ello. $&'67*, pasando a trav#s de las contribuciones pioneras de ,erenc i, para desembocar en las del -grupo intermedio. brit/nico, de "riF "riFson y de la -psicologa del self. de %ohut y su escuela. "sta visin

destaca la importancia de la matri interpersonal y social de la que se nutre y en la que crece la organi acin de la vida psquica del individuo. "sto por oposicin al -psicoan/lisis freudiano cl/sico. al que considero una versin unilateral y empobrecida del complejo universo abierto por la obra de ,reud y la -teora de la fantasa inconsciente. de %lein y sus discpulos, con su #nfasis en los determinantes exclusivamente intrapsquicos y pulsionales. La teora de las relaciones objetales rompe desde un comien o con la teora de las pulsiones al destacar otras motivaciones del ser humano, no relacionadas con la bsqueda del placer impersonal, sino con las necesidades de relacin, altamente personales. "s por eso que ,airbairn afirm que -la libido es esencialmente buscadora de objetos. $p/g. &)7* y no de placer. "n la misma lnea, Jinnicott $&')M* distingui entre las -necesidades del ello., es decir, los deseos pulsionales, y las -necesidades del yo.. 4e estas ltimas afirm que no es adecuado decir que se gratifican o se frustran, ya que nada tienen que ver con la bsqueda del placer como descarga, sino que simplemente encuentran respuesta en el objeto, o no la encuentran. "stas necesidades incluyen anhelos tales como el de ser visto, reconocido o comprendido, o el de compartir la propia experiencia subjetiva con otro ser humano. Buando #stas no encuentran respuesta, la reaccin emocional del sujeto no es de frustracin, sino de vaco y desesperan a. Buando s la encuentran, lo que surge no es una experiencia de placer sino de armona y plenitud. "l reconocer la importancia esencial de estas necesidades de relacin objetal no supone en absoluto ignorar la vigencia de los deseos pulsionales sexuales y agresivos. "stos existen, indudablemente, pero en condiciones normales slo se manifiestan en el contexto de relaciones altamente personales. "n ello, la norma es el deseo sexual como parte del amor objetal, y el deseo agresivo como parte del odio objetal, ambos indisociables de las personas a quienes se dirigen. La lujuria y la ira impersonales slo se manifiestan en situaciones de descomposicin de la integridad de la personalidad, que permiten la operacin de esos mecanismos disociados de bsqueda del placer a los que ,reud denominara -pulsiones. $%ohut, &'I&*. 1 partir de estas consideraciones, el proceso analtico ya no puede concebirse como organi ado alrededor del -hacer consciente lo inconsciente., sino en t#rminos de una evolucin progresiva del vnculo personal que se establece entre el paciente y el analista. La estrategia b/sica del tratamiento consistira en la resolucin de los fenmenos de transferenciaDcontratransferencia y de resistencia que obstaculi an el logro de un encuentro humano pleno, novedoso, creativo y mutuamente emp/tico entre ambos participantes en la experiencia. 3 dicho encuentro constituye el principal factor curativo de todo este intercambio $CubertD EFlander, &'I&, &''GA Kern/nde de Cubert, &''0, &'')*. "l vnculo analtico oscila, como todas las relaciones humanas, entre los polos representados por la objetivacin del otro, tomado como un -objeto. a conocer, explicar, manejar o explotar, y el encuentro intersubjetivo. Los pacientes llegan a tratamiento porque, en su vida emocional, las relaciones se han deshumani ado, objetiv/ndose, al punto de que llegan a tratar a los dem/s seres humanos como -cosas. a ser utili adas para su propia conveniencia o placer. "sta degradacin de las relaciones alcan a tambi#n al medio ambiente no humano $!earles, &')M*, que pasa a revestir caractersticas inanimadas, y al propio ser, que se despersonali a y desvitali a, llegando a tornarse, en algunas de las patologas m/s graves, en una grotesca caricatura mec/nica de un ser humano $Custin, &'(6, &'I&, &'I), &''M*. Lo mismo ocurre con la historia, que pierde su vitalidad, transform/ndose en un pasado muerto, solo susceptible de actuar como una -causa. mec/nica e impersonal de un presente absolutamente predeterminado. Hsta es precisamente la situacin que debe resolverse en el curso del tratamiento analtico. 1 tal fin, el analista debe maniobrar para resolver las mltiples trampas relacionales que mecani an y estereotipan el

vnculo, deshumani /ndolo e impidiendo aquel encuentro que reavivara ese mundo muerto en el que se debate el paciente. 1 esto lo llamamos el -an/lisis de la transferencia., si bien resultara mucho m/s adecuado denominarlo -an/lisis de la transferenciaDcontratransferencia. $8acFer, &')MA @aranger y @aranger, &')'*. "l di/logo analtico comien a como un encuentro entre dos extra9os, que slo pueden percibirse como -objetos. a conocer y sobre los cuales habr/ que operar, en formas m/s o menos racionales. Hste es el momento de m/xima objetivacin del otro, en el cual #ste slo puede ser explicado, pero no comprendido $Naspers, &'G)*. "sta situacin pronto da lugar al mutuo involucramiento de la transferenciaD contratransfrencia. "n ese momento, el analista se encuentra con que el paciente, al igual que #l mismo, si bien no son extra9os tampoco le resultan totalmente comprensibles, ya que existen importantes /reas de su experiencia mutua que han sido secuestradas de la relacin, operando desde lo inconsciente. 4e esta nueva situacin busca rescatarse por medio de la interpretacin. "sta ltima es una operacin intelectual mucho menos objetivante y despersonali ada que la explicacin que media entre estas dos personas que no han podido todava encontrarse, actuando a la manera de un puente que los une y los separa a la ve , pasando por encima del abismo de su mutuo extra9amiento. "n esta circunstancia, el paciente ya no se nos presenta con un ente impersonal a ser explicado en t#rminos causales, ya que su presencia y su accionar nos han herido en lo m/s profundo de nuestra intimidad, tornando personal la relacin. !in embargo nuestras mutuas defensas nos tornan todava extra9os el uno para el otro. "s en esta paradjica situacin de ser a la ve objetos totalmente ajenos y personas intensamente comprometidas en lo emocional que debemos recurrir a la interpretacin, como la nica forma de reunir estas dos visiones incompatibles en un todo armonioso $CubertDEFlander, &''G*. Buando tenemos #xito, logramos pasar, tal ve slo por breves momentos, a un nuevo entendimiento intersubjetivo, en el que el otro se torna nuestro semejante y en el que logramos comprenderlo emp/ticamente, sin que medie operacin intelectual alguna, ni explicativa ni interpretativa. "sto constituye una nueva va para el conocimiento del ser humano, a la que %ohut $&'I&* denominara la -inmersin emp/tica total.. >ero estos breves encuentros pronto ceden su lugar a nuevos momentos de extra9amiento, en los que tendremos que lidiar, con todos nuestros recursos, para recuperar el contacto con ese desconocido que tenemos enfrente. 3 as volveremos a explicar, hasta que nos encontremos en condiciones de interpretar, e interpretaremos una y otra ve , hasta que la repentina comprensin torne innecesarias todas estas operaciones. "l proceso se desarrolla as como una espiral progresiva, en la cual cada vuelta del ciclo nos acerca un poco m/s a ese intercambio pleno, novedoso y creativo que denominamos la -relacin real. $Lreenson, &')(A CubertDEFlander, &''&*. 4e esta forma van cediendo los aspectos repetitivos y estereotipados de la relacin, iluminando los rincones m/s oscuros de la experiencia de ambos y revitali ando aquellas /reas muertas e inanimadas que transforman al paciente en una especie de autmata causalmente determinado. "ntonces el pasado y el presente cobran una nueva vida, abriendo el camino para un futuro difcil e indeterminado, pero pleno de esperan as. Hste es el momento en el que paciente y analista comien an, paradjicamente, a pensar en su separacin. 1 lo largo de todo este proceso, la relacin del paciente con su familia, amigos, enemigos, vecinos y compa9eros de trabajo ha sufrido tambi#n un proceso de reanimacin, revitali acin y rehumani acin $!ols Lar a, &'I&A CubertDEFlander, &'I(, &'')*. Lo mismo ha ocurrido con sus relaciones consigo mismo, con su cuerpo, con la comida, con sus necesidades fsicas y emocionales, con el trabajo, con la sociedad y con su entorno fsico y ecolgico. !i esta evolucin ha resultado exitosa, ya no le resultar/ posible deteriorar impunemente el medio ambiente, actuar en formas deshonestas o abusivas con sus semejantes, explotarlos en el terreno sexual, agresivo, econmico o narcisista, o aceptar pasivamente unas condiciones de vida inadecuadas o un trabajo enajenante. "n otras palabras, se habr/ convertido en una mejor persona, si bien

esto no deja de provocarle problemas, ya que se encuentra ahora mucho menos adaptado a un medio poco adecuado para la existencia humana. >ero all donde acaba la adaptacin pasiva a la realidad, se inicia el largo y difcil camino de la adaptacin activa, a de trav#s acciones transformadoras de ese entorno inhspito. Bamino que no es f/cil ni agradable, y que implica una larga lucha y un arduo trabajo pero, al fin y al cabo, Ono es #sta, acaso, la esencia de la vida humanaP "spero haber logrado transmitir, en esta breve comunicacin, algunos de los aspectos esenciales de la forma en que concibo el desarrollo de un proceso analtico, en el contexto de esa particular concepcin del ser humano a la que denominamos -teora de las relaciones objetales.. Bonfo en que esta particular versin de lo que hacemos en nuestro trabajo clnico cotidiano, nos d# la oportunidad de abrir una enriquecedora y vital discusin acerca de cmo concebimos nuestra profesin.

&tto Ke!berg

INTRODUCCIN
Etto %ernberg, famoso psiquiatra de origen chileno alem/n radicado actualmente en "stados ?nidos, es autor de importantes aportes al desarrollo de la psicoterapia de orientacin psicoanaltica y psicoan/lisis mundial. 4entro de sus contribuciones figura su propuesta de clasificacin de trastornos de personalidad, la que constituye un sistema de clasificacin que integra tanto criterios dimensionales como categoriales, yendo m/s all/ de la simple descripcin conductual, otorgando mayor comprensin a las implicancias del diagnstico, pronstico y tratamiento de estos trastornos. 1dem/s de este aporte, %ernberg propone un instrumento de utilidad pr/ctica para el diagnstico de los trastornos de personalidad, complementario a su clasificacinQ la entrevista estructural. "n el presente trabajo se expondr/ en forma breve la propuesta de clasificacin de trastorno de personalidad de %ernberg. >rimero se presentar/n conceptos tericos b/sicos sobre la personalidad, y sobre las caractersticas dimensionales y categoriales del sistema de clasificacinA se continuar/ con los tipos estructura de personalidad propuestos por %ernberg y los criterios de clasificacin y evaluacin clnicaQ identidad del yo, juicio de realidad y mecanismos de defensa avan ados vRs primitivos. >ara finalmente integrar la caracteri acin de los trastornos de personalidad como entidades nosogr/ficas separadas en las estructuras de personalidad.

Consideraciones previas
>ara comprender mejor la clasificacin de los trastornos de personalidad propuestos por %ernberg se deben considerar lo que el entiende por Cemperamento, Bar/cter y >ersonalidad.

TemperamentoQ 4isposicin innata a reaccionar de forma particular a los estmulos ambientales, determinada gen#ticamente. "specfica la intensidad, ritmo y umbral de la respuestas emocionales. "l aspecto temperamental m/s importante para la clasificacin de los trastornos de %ernberg es la Sntroversin R "xtroversin

Carcter: Ergani acin din/mica de los patrones conductuales del individuoA manifestacin conductual de la identidad del yo, determinada por la integracin del concepto de si mismo y de los otros significativos Personalidad: Sntegracin din/mica de los patrones conductuales derivados del temperamento, car/cter y los sistemas de valores internali ados $sper yo*. 1 la estructura de personalidad de un individuo subyacen dos precondicionesQ "structurales y 4in/micas.

>recondiciones estructuralesQ grado en que se hayan integrado y internali ado, a trav#s de las relaciones tempranas, el si mismo y las relaciones objetalesA llegando en el caso de la personalidad normal $y neurtica* a la constancia objetal, objetos internali ados totales

>recondiciones din/micasQ se refiere a la organi acin de los impulsos $libido y agresin* que se van activando en las relaciones objetales tempranas. "n la estructura de personalidad normal se da una integracin de la agresin y la libido bajo la dominancia de los impulsos libidinales.

Etro aspecto importante a considerar es que %ernberg propone una clasificacin de los trastornos de personalidad que combina criterios dimensionales de clasificacin $diferencias cuantitativas dentro de dimensiones generalesQ Sdentidad del yo, prueba de realidad, mecanismos defensivos* y categoriales $diferencias cualitativas entre los tipos de trastorno de personalidad dentro de un grado dimensional*. "sto significaQ dentro de las dimensiones se pueden describir diferentes tipos de personalidad segn se alejen o acerquen a los polos de las dimensiones. !in embargo tambi#n se pueden diferenciar, dentro de una misma dimensin, un tipo de personalidad de otro por caractersticas que lo hacen claramente diferentes y por que la cantidad hace tambi#n que una entidad nosogr/fica se pueda distinguir de otra, configur/ndose en un tipo de personalidad distinta $cantidad se transforma en calidad, en un continuo discontinuo* $Lomberoff, &'''*.

CLASIFICACIN DE LAS ESTRUCTURAS DE PERSONALIDAD

4e acuerdo a los planteamientos de %ernberg, se distinguiran diferentes estructuras de personalidad en un continuo de gravedad $%ernberg, &'IP, &''PA Lomberoff, &'''*Q

Estructura de personalidad normalQ donde no se encuentran trastornos de personalidad Estructura de personalidad de tipo neurticoQ donde se encuentran los trastornos de personalidad menos graves Estructura de personalidad de tipo limtrofeQ donde se ubican los trastornos de personalidad m/s severosA dividida a su ve en limtrofe superior y bajo Estructura de personalidad de tipo psicticoQ que es un criterio de exclusin para los trastornos de personalidad.

Criterios de clasificacin y evaluacin clnica: La clasificacin de estructuras de personalidad de %ernberg se basa en tres criterios b/sicos $%ernberg, &'IPA Lomberoff, &'''*Q

identidad del yo juicio de realidad mecanismos de defensa primitivos vRs avan ados

1 continuacin se explicar/ cada uno de ellos y se incluir/ las preguntas propuestas por %ernberg en su entrevista estructural para explorarlos, adem/s se presentar/n los indicadores en la respuesta de los pacientes que se9alan la presencia o ausencia de dichos criterios.

1) Identidad del yo:

Sncluye dos puntos esenciales $&* concepto integrado $aspectos positivos y negativos* de s mismo a trav#s del tiempo y en distintas situaciones, $6* el concepto integrado de las personas importantes o significativas en la vida del sujeto. La identidad del yo est/ presente slo en las estructuras neurticas, por lo tanto es un criterio diferenciador con las estructuras limtrofes y psicticas. La evaluacin clnica de este criterio no se debe reali ar en personas que presenten cuadros psicticos yRu org/nicos $%ernberg, &'IPA Lomberoff, &'''*. >ara explorar la integracin del s mismo a trav#s del tiempo y en distintas situaciones las preguntas que se hacen sonQ 5ahora que me ha contado por qu vino y cules son sus problemas, me ustara que se describiera a s mismo en unas pocas palabras !cules son las cosas que lo diferencian a usted de las dems personas" 5. !e espera que una persona normal o con estructura neurtica pueda dar una descripcin donde se integren aspectos negativos y positivos, identificar sus caractersticas estables sin desconocer que en ciertas circunstancias puede salirse de esos patronesA adem/s el entrevistador puede formarse una imagen relativamente clara de la persona a partir del relato del paciente. Las personas con estructuras limtrofes relatan aspectos contradictorios de s mismos pero sin darse cuenta de la contradiccin de su relato, el entrevistador puede tener la sensacin de que el paciente esta hablando de distintas personas por lo que no puede percibir en forma clara la descripcin del paciente y tener la sensacin de caos. Las personas con estructuras psicticas no pueden responder esta pregunta porque es poco estructurada y requiere mantener empata con el entrevistador. Las personas con problemas org/nicos $delirio, demencia, alteraciones del sensorio* tampoco logran estructurar una respuesta pues implica concentracin, introspeccin y relaciones abstractas $%ernberg, &'IPALomberoff, &'''*. >ara explorar el concepto integrado de las personas importantes o significativas en la vida del sujeto, primero se debe captar cuales seran esas personas y luego preguntar #!por qu no me describe la personalidad de su mam y de su hermano" Cunteme !cmo son ellos"# . Los pacientes con estructura limtrofe dan una descripcin superficial que impide conocer los aspectos m/s profundos de esas personas, adem/s muchas veces caen en profundas contradicciones cuando describen caractersticas sin que se percaten de ello. "n pacientes con estructura neurtica la descripcin incluye aspectos relevantes, integracin de aspectos negativos y positivos que permiten que el entrevistador se haga una imagen m/s o menos clara de esas personas. "n el caso de estructuras psicticas o con problemas org/nicos no se continua con la exploracin de la Sdentidad del yo y se pasa a indagar m/s en la sintomatologa especfica $%ernberg, &'IPALomberoff, &'''*.

2) Juicio de realidad:
"ste segundo criterio de clasificacin y valuacin clnica, implica la capacidad deQ $&* diferenciar el yo del noDyo $6* diferenciar el origen de los estmulos ya sea intrapsquico o extrapsquico $7* mantener criterios de realidad socialmente

aceptados. "l juicio de realidad esta mantenido en las estructuras neurticas y limtrofes, no as en las psicticas por lo que es un criterio diferenciador entre estructuras psicticas y limtrofes. La evaluacin de este criterio se hace en tres etapas $Lomberoff, &'''*Q

I"

>resencia R ausencia de alucinaciones o ideas delirantesQ si en ese momento las tiene significa que el juicio de realidad esta perdido. !i ha tenido estas manifestaciones se pregunta por el significado de ellas #!qu le parece lo que le pas"# si el paciente responde que no lo entiende y teme estar perdiendo la ra n significa que se recobr el sentido de realidad $lo que puede ocurrir en las estructuras limtrofes*, por el contrario si lo describe como algo natural, el juicio de realidad an esta perdido.

II"

+antencin de criterios socialesQ si el paciente nunca ha tenido alucinaciones ni ideas delirantes se evala, mediante la observacin o an/lisis del discurso, lo m/s extra9o o absurdo de la conducta del paciente o de los afectos. 4espu#s de tener claro esto se le pregunta #yo quisiera hablar con usted de al o que he observado en nuestra interaccin !me permite que le se$ale al o que me llam la atencin y que me tiene al o sorprendido, que no entiendo"%%%yo vi que usted estaba haciendo esto o reacciona de tal forma y esto me pareci raro !usted entiende que a m me haya parecido e&tra$o o es un problema mo". ?n paciente con el juicio de realidad mantenido entiende que al entrevistador le resulte extra9o lo que #l le se9al y explica la situacin mejorando el entendimiento de #ste. >or el contrario, el juicio de realidad se denota perdido si el paciente no puede ver por qu# a otra persona le resulte extra9o cierto comportamiento.

SSS.

Sdentificar en la interaccin mecanismos de defensa primitivos e interpretarlosQ este paso es el m/s difcil. !e debe tener una visin global del paciente, tomar en cuenta su comportamiento y como responde a las preguntas del entrevistador. Las reacciones defensivas primitivas comien an a aparecer en las estructuras limtrofes y psicticas al pedirle al paciente que se describa y continan apareciendo en el transcurso de la entrevista estructural 1nte las defensas del paciente, interpretar en el presente y ver la reaccin de este. Los pacientes limtrofes mejoran con esta intervencin, los psicticos empeoran $%ernberg, &'IPALomberoff, &'''*.

3) Predominio de mecanismos de defensa primitivos v/s avanzados:

"n la pr/ctica clnica se aprecia que los mecanismos de defensa se utili an en constelaciones o conjuntos. La constelacin neurtica o mecanismos avan ados se centra en la represin adem/s de ir acompa9ado de proyeccin, intelectuali acin, racionali acin, negacin y formacin reactiva. La segunda constelacin la constituyen los mecanismos m/s primitivos los que se centran en la escisin, junto con esta aparecen la identificacin proyectiva, ideali acin primitiva, omnipotencia, control omnipotente, devaluacin y negacin primitiva. "ste criterio sirve para diferenciar las estructuras neurticas de las limtrofes y psicticas ya que los mecanismos primitivos son tpicos de estas ltimas organi aciones$Lomberoff, &'''*. >ara evaluar las constelaciones hay que poner atencin en la interaccin con el paciente. Los mecanismos avan ados usualmente no interfieren la relacin pacienteDterapeuta, se ven m/s indirectamente. "n cambio los mecanismos primitivos pueden observare directamente ya sea en el contenido del discurso del paciente $contradicciones, adjetivos muy positivos hacia el terapeuta o negativos, etc.* como en el comportamiento $reacciones de angustia, muestras de

desprecio, provocacin, recha o en el lenguaje corporal*. Nunto con el uso de estas defensas se puede apreciar regresiones transferencias y contratransferenciales desde las primeras sesiones $%ernberg, &'IPA Lomberoff, &'''*. La exploracin de estos tres criterios permite diferenciar entre estructuras psicticas, neurticas y limtrofes, sin embargo a menudo la clasificacin de las estructuras limtrofes se hace dificultosa por su car/cter intermedio. >ara clarificar el diagnstico, %ernberg propone otros criterios que caracteri an a las estructuras limtrofes y las diferencian de las neurticas. "stas sonQ

ificultades !raves y crnicas en las relaciones de o"#etos: los pacientes limtrofes no logran establecer relaciones verdaderas con otra persona, caen en la manipulacin, control y desvalori acin del otro. $anifestaciones inespecficas de de"ilidad yoica: falta de control de impulsos, incapacidad para tolerar la angustia, insuficiente desarrollo de canales de sublimacin, %endencia pro"lem&tica del s'per yo: puede manifestarse como el apego a normas morales por el 5qu dirn5 o en conductas antisociales, mentira crnica, robo, enga9o, estafa, agresiones abiertas a otros o explotacin parasitaria.

(ntomas neurtico crnicos) polimorfos y difusos: presencia de angustia, depresin, fobias, sntomas obsesivos, tendencias hipocondracas.

TRASTORNOS DE PERSONALIDAD EN LAS ESTRUCTURAS DE PERSONALIDAD.

?no de los principales aportes de %ernberg a la comprensin de los trastornos de personalidad es haber explicitado la configuracin estructural y din/mica subyacente que los hace tanto similares como distintos entre s. !e anali ar/n los trastornos de personalidad comen ando desde la menor a mayor severidadQ

Trastornos de personalidad en estructura neur tica! Sncluye a los trastornos 4epresivo masoquista, obsesivo compulsivo e hist#rico. !e caracteri an por una identidad del yo y capacidad de relaciones profundas, control de impulsos y tolerancia a la ansiedadA creatividad en el trajo por la capacidad de sublimacin. >oseen capacidad para amar sexualmente e intimar, pero esta est/ afectada por sentimientos de culpa inconscientes que se reflejan en patrones patolgicos de interaccinA de hecho el conflicto din/mico $impulsos* consiste en la patologa de la libido. "n el caso del trastorno depresivo masoquista existe un conflicto oral que se ha llevado $relativamente inmodificado* al plano edpico. "n el obsesivo compulsivo una constelacin de conflicto anal es llevado al plano edpico. La personalidad hist#rica es un ejemplo de conflicto edpico que se refleja en una inhibicin sexual $%ernberg, &''P*

Trastornos de personalidad en estructura li"#tro$e superior! Sncluye los trastornos de personalidad ciclotmico, sadomasoquista, infantil o histrinico, dependiente y narcisismo de buen funcionamiento. "stos trastornos se caracteri an por presentar el sndrome de difusin de identidad, pero conservan algunas funciones yoicas con buen funcionamiento, tienen un sper yo integrado, se adaptan mejor al trabajo, pueden establecer relaciones ntimas benignas, integrar impulsos sexuales y de ternura. !e consideran en transicin entre los trastornos de personalidad neurticos y limtrofes

Trastornos de personalidad en estructura li"#tro$e in$erior! Sncluye el trastorno de personalidad limtrofe $en sentido estricto*, esqui oide, esqui otpico, paranoico, hipomaniaco, hipocondraco, narcisismo maligno y

antisocial. "stos trastornos se caracteri an por la difusin de identidad, no se ha logrado la constancia objetal, no se perciben objetos totales sino que ideali ados $tanto buenos como malos*A un desarrollo desproporcionado del impulso agresivo ligado al uso masivo de la escisin como mecanismo defensivo para poder contar con objetos buenos que protejan de los malos para escapar de la agresin atemori anteA tambi#n se observan problemas en las relaciones ntimasA el sper yo es arcaico, no integrado. Codo esto se traduce en problemas para establecer relaciones ntimas duraderas, falta de metas en la vida, incapacidad de sublimar ligada a poca persistencia y creatividad en el trabajoA patologa de la vida sexual por estar contaminada la libido con la agresin, incluyendo tendencias polimorfas $%ernberg, &''P*. 1s como existen similitudes entre los trastornos de personalidad en un tipo de estructura, tambi#n existen similitudes o lneas de trastornos $sobretodo con respecto a caractersticas conflictivas y din/micas* dentro de las estructuras y tambi#n a trav#s de ellas. "s aqu donde se aprecia la caracterstica dimensional y categorial del sistema clasificatorio de %ernberg. ?na primera lnea es la del trastorno limtrofe y esqui oide que reflejan una fijacin en la separacin R individuacin, existe una escisin de las relaciones objetales internali adas, que en el esqui oide D por una tendencia temperamental introvertida D se expresa en empobrecimiento de las relaciones objetales $empobrecimiento social* con poca expresin afectiva debido a la escisin de los afectos, e hipertrofa de la vida fantasiosaA en el caso del limtrofe D con tendencia temperamental extrovertida D se expresa en relaciones impulsivas en el plano interpersonal, que rempla an su autoconciencia. La personalidad esqui otpica es un aforma m/s severa de la personalidad esqui oideA la personalidad paranoide se caracteri a por un aumento de agresin y proyeccin $del tipo identificacin proyectiva* en relacin al esqui oide, unida a una auto ideali acin defensiva. La personalidad hipocondraca tambi#n est/ unida a la lnea esqui oide, en este caso los objetos persecutorios $producto de la escisin esqui oide* se proyectan al interior del cuerpo, lo que las asemeja al trastorno paranoide $proyecta fuera de si los objetos persecutorios*. Etra lnea de trastornos es la que cru a los trastornos hipomanaco, ciclotmico y depresivo masoquista. "stos trastornos est/n unidos por una disposicin temperamental de activacin afectivaA el estado m/s grave es el hipomanaco, que puede evolucionar a ciclotmico si hay mejor funcionamiento yoico, y a depresivo masoquista si hay una identidad del yo y sper yo integrado, pero extremadamente punitivo $lleva a la culpa y a la necesidad de sufrir para obtener placer sexual*. La lnea depresivo masoquista tiene otra rama que la liga al trastorno sado masoquista $que a su ve viene de la paranoia*A la evolucin de personalidad paranoide a sado masoquista y de esta a depresiva masoquista es equivalente a la transicin hipomaniacoDciclitmicoDdepresivo masoquista. Cambi#n es posible observar la lnea narcisista que se caracteri a por un s mismo integrado, pero patolgico y grandiosoA dentro de esta lnea se encuentran de menor a mayor gravedadQ el trastorno narcisista, narcisismo maligno y trastorno antisocial. Lo que diferencia a estos trastornos es el nivel de agresin e integracin del sper yo. "n el narcisismo se observa un s mismo irreal e ideali ado con algn grado de conducta antisocialA se transforma a narcisismo maligno cuando se agrega agresin egosintnica $crueldad, sadismo u odio* y un sper yo desintegrado que genera tendencias paranoides por la reproyeccin de la agresinA el estado m/s grave es el trastorno antisocial donde no existe la capacidad de sentir culpa o preocupacin por otros, ya no existe un sper yo ni tampoco una capacidad de proyectarse en un futuro personal.

!iguiendo la lnea limtrofe se encuentra la personalidad infantil o histrinica y la hist#rica. "n la personalidad infantil $estructura limtrofe* no hay capacidad de establecer relaciones personales maduras, se observan tendencias sexuales polimorfas y conflicto indiferenciado con hombres y mujeresA en la personalidad hist#rica $estructura neurtica* los conflictos se restringen al /mbito sexual, con seudohipersexualidad e inhibicin sexual, mayores conflictos con las mujeres que con los hombres, que son por competir por los hombres. ,inalmente se observa la personalidad obsesivo compulsiva, este trastorno sigue la lnea esqui oide paranoide y es su representante mejor integrado, con estructura neurtica. "n ese caso la agresin es neutrali ada por un sper yo integrado y s/dico, lo que lleva al perfeccionismo, necesidad de control y autodudas.

RELACIONES ENTRE LAS ESTRUCTURAS % TRASTORNOS DE PERSONALIDAD

CUADRO RESU&EN CLASIFICACIN DE Estructuras ' TRASTORNOS DE PERSONALIDAD SE()N *ERN+ER(

"structura de >ersonalidad Briterios Sdentidad del yo 2eurtico >resente Limtrofe alto 1usente +antenido >rimitivas Limtrofe bajo 1usente +antenido, pero con alteraciones >rimitivas >sictico 1usente 1usente >rimitivas

Nuicio de realidad +antenido 4efensas Crastornos de personalidad 1van adas

Ebsesivo compulsivo +asoquista

!adomasoquist a Biclotmico

>aranoide Kipocondrac o

depresivo

4ependiente Kistrinico 2arcisista

Kist#rico

"squi otpico "squi oide Limtrofe Kipomanaco 2arcisismo maligno 1ntisocial

Re$erencia
Lomberoff L. $&'''*. 'tto (ernber , introduccin a su obra. !antiagoQ +editerr/neo. %ernberg, E. , $&'IP* Trastornos )raves de Personalidad: Estrate ias Psicoteraputicas. +#xico 4.,.Q +anual +oderno. %ernberg, E.,. $&''P* ?na teora psicoanaltica de los trastornos de personalidad. "n. Personalidad y Psicopatolo a

*portes

e +tto ,ern"er! *l -studio . Clasificacin

e /os %rastornos

e Personalidad

"nviado por clbustos el +ar, 67RM(R6MM6 D 66Q07.

5uicio de realidad Otto Kernberg 3sicolog+a Anormal trastornos de $ersonalidad

+onografa reali ada por !olange Boddou $6MMM*.?niversidad de Boncepcin

Indice
Introduccin N /a clasificacin de los trastornos de personalidad se!'n +tto ,ern"er!0 N *ctividad Pr&ctica: estudio de caso clnico0 N 1i"lio!rafa N

Introducci n
Etto %ernberg es un autor nacido en 1ustria, formado como m#dico, psiquiatra y psicoanalista en Bhile, y que ha desarrollado mucho de su pensamiento en "stados ?nidos. !u variada formacin, le ha permitido crear puentes entre la teora pulsional cl/sica con el punto de vista de relaciones de objeto. "sto, con su idea de que si bien las pulsiones tienen una fundacin hereditaria o gen#tica, son determinadas en forma muy importante por las experiencias del ni9o con su madre y con otros objetos tempranos $,loren ano, &'''.* %ernberg, en un intento por clasificar de manera amplia y precisa los trastornos de personalidad, desarrolla una clasificacin que combina los criterios dimensional y categrico. "sto, en palabras simples, quiere decir que establece diferencias y similitudes en aspectos cualitativos y cuantitativos detectables en las organi aciones de personalidad a trav#s de lo que llama 5entrevista estructural5. >ara Fernberg, la aproximacin psiqui/trica descriptiva tradicional no es lo suficientemente precisa cuando se aplica a los trastornos de la personalidad. "n esta entrevista %ernberg evala los tres criterios diferencialesQ Sdentidad del 3o, Nuicio de realidad y +ecanismos de 4efensa, para llegar a determinar la organi acin de personalidad, siendo los tres tipos principalesQ neurtica, limtrofe y psictica. "n resumen, la entrevista estructural destaca las caractersticas estructurales de los tres tipos de organi acin de personalidad, centr/ndose en los sntomas, conflictos o dificultades que presenta el paciente, y en los modos particulares en los que refleja la interaccin en el aqu y ahora con el entrevistador. "sta entrevista combina el examen tradicional del examen mental con una entrevista psicoanaltica que se centra en la interaccin paciente D terapeuta, interpretacin de los conflictos de identidad, mecanismos de defensa y distorsin de la realidad, que el paciente revela en esta interaccin $,loren ano, &'''.* "n el siguiente trabajo, se pretende abordar de manera sint#tica estos conceptos, a fin de conocer un /rea en la que los psiclogos podemos hacer aportes, pero en la cual tenemos deficiencias en la formacin de pregradoQ la evaluacin psicopatolgica. 1 continuacin, tratar# de exponer lo m/s claramente posible en qu# consiste la entrevista estructural, y cmo se llega a determinar la configuracin de personalidad de un paciente.

La clasi$icaci n de los trastornos de personalidad se,-n Otto *ern.er,.

Etto %ernberg propone una clasificacin de los trastornos de personalidad combinando los criterios dimensional y categrico. >or un lado establece un criterio cuantitativo, ya que existen trastornos graves y otros menos gravesA y dentro de esta clasificacin dimensional, hay ciertos tipos de personalidad que se diferencian en un sentido cualitativo de otrosA esto, por la idea de que la cantidad se transforma en calidad. Blaro que tambi#n existen criterios puramente categricos, de diferentes tipos de personalidad y con sus sndromes tpicos $Lomberoff, &'''*. Bon esta base, se propone una clasificacin de los trastornos de personalidad enQ

$enos !raves) leves) o estructuras de personalidad de tipo neurtico0

"ntendiendo que esta estructura de personalidad neurtica es la estructura normal, habiendo entre ambas diferencias cuantitativas.

-structura de personalidad de tipo limtrofe u or!anizacin limtrofe de la personalidad0 Bubren un grupo de trastornos de personalidad graves que tienen en comn ciertas estructuras intrapsquicas, caractersticas similares en su desarrollo, en el tratamiento y en el pronstico.

%rastornos de personalidad de tipo psictico u or!anizacin psictica de la personalidad0 Tue en la pr/ctica coinciden con los trastornos psicticos, y m/s que hablar de personalidad conviene hablar de psicosis. "s importante mencionar que hay pacientes con estructura psictica que no satisfacen el diagnstico de psicosis clnica, y esto tiene importancia pronstica y de tratamiento.

"n general, en la "ntrevista "structural se comien a preguntando al paciente cu/les son sus sntomas, luego se le pregunta acerca de su funcionamiento en varios aspectos de su vida, para evaluar sus caractersticas de personalidad en todas las /reas. >or ltimo, se evala Sdentidad, Nuicio de 8ealidad y +ecanismos de 4efensa. 4efinicin y evaluacin de los criterios diferenciales para la clasificacinQ

D"

Identidad de .o: que representa en t#rminos de relaciones de objeto, el nivel m/s alto de la organi acin de los procesos de internali acin. Bonsiste en la presencia de un concepto integrado del s mismo, del *o, a trav#s del tiempo y de situaciones diferentes, y al mismo tiempo un concepto integrado de personas significativas en su vida. La presencia de la Sdentidad del 3o es tpica de la organi acin de tipo 2eurtico. 1usencia se encuentra en la estructura Limtrofe y en la >sictica.

6.

OBmo se evala esto en la pr/cticaP $"sto slo puede hacerse con pacientes que clnicamente no est#n psicticos ni org/nicos*. "n general, se le pide al paciente que se describa a s mismo en pocas palabras, y que mencione cu/les son las cosas m/s importantes que lo diferencian de otras personas. "sto da una informacin muy importante, ya que hay personas que pueden dar una descripcin significativa, con la cual el entrevistador puede construir una imagen en forma inmediata, mientras que otras por m/s que hablen no permiten hacerse una imagen integrada de su personalidad, sino la sensacin de caos completo. Codos somos distintos en la forma en que actuamos a trav#s del tiempo, pero percibimos una continuidad interna en esto. "l paciente limtrofe, siente como si hubiera sido personas distintas que se sucedieron a trav#s del tiempo. >ara evaluar ausencia o presencia de integracin de conceptos de personas significativas en la vida del paciente, se le pide $luego de haber captado qui#nes son* que describa la personalidad de ellos, de modo que uno pueda adquirir una nocin clara de cmo son. !e encuentra que los pacientes limtrofes dan una definicin superficial, que impiden ver a esas personas en profundidad. 1 veces describe personas contradictorias, pero sin percibir los aspectos contradictorios.

V"

Juicio de realidad: consiste en la capacidad de diferenciar el s mismo, el yo, de lo que no es uno mismo. 4iferenciar el origen intrapsquico del externo de los estmulosA por ejemplo, diferenciar fantasa de percepcin. +antener empata con criterios de realidad socialmente aceptados en un cierto ncleo cultural.

OBmo se evala esto en la pr/cticaP 1 trav#s de tres pasos, los que sonQ a* !i tiene o ha tenido alucinaciones o ideas delirantes, lo que indicara p#rdida del juicio de realidad. b* !i hay ausencia de alucinaciones, evaluar existencia de criterios sociales habituales de realidadA evaluar la conducta m/s extra9a observada en el paciente y preguntarle acerca de ella, si no es capa de entender el cuestionamiento ni de dar una explicacin de la situacin, indicara p#rdida del juicio de realidad. c* >or ltimo, si no se puede aclarar en los pasos anteriores, lo que es muy raro, se diagnostican mecanismos de defensa primitivos en la interaccin y se interpretan. 7. >redominio de mecanismos de defensa primitivos sobre tipos avan ados. "n las estructuras neurticas el mecanismo tpico es la represin, y est/n tambi#n la proyeccin, proyeccin avan ada, intelectuali acin, racionali acin, negacin avan ada y formaciones reactivas. !on los mecanismos avan ados. >or otro lado, el mecanismo m/s primitivo es la escisin o disociacin primitiva, el que aparece junto a la identificacin proyectiva o proyeccin primitiva, ideali acin primitiva, omnipotencia, devaluacin y negacin primitiva. "stos tipos de mecanismos avan ados se diferencian bien porque no se ven en la interaccin con el terapeuta, se ven de forma indirecta, en cambio los mecanismos primitivos tienden a afectar inmediatamente la relacin interpersonal, y si predominan claramente, se producen trastornos o regresiones transferenciales y contratransferenciales. "n resumen, la diferenciacin de las patologas del car/cter seraQ "structura 2eurtica Sdentidad del 3o Nuicio de 8ealidad 4efensas >resente +antenido avan adas "structura Limtrofe 1usente +antenido >rimitivas "structura >sictica 1usente >erdido >rimitivas

Actividad Pr/ctica! estudio de caso cl#nico.

Los datos del siguiente caso clnico fueron facilitados por un estudiante de >ost D ttulo en >sicoterapias 4in/micas, que actualmente est/ siendo supervisado en un caso que describir# y anali ar# a continuacin. >or ra ones #ticas, los datos de la paciente me fueron dados alterados, no influyendo esto en el an/lisis que reali ar#. "stos datos fueron entregados en documentos escritos y en una grabacin de la sesin. "l objetivo de la siguiente actividad es aplicar los conocimientos adquiridos en un caso real, y utili ar los conceptos aprendidos en el an/lisis de #ste.

Caso clnico0 !e trata de una joven de 60 a9os, que llamar# Barolina, quien trabaja como cajera en un supermercado de la ciudad de Boncepcin. 1ctualmente vive sola, y no tiene pareja. Barolina consult por primera ve en diciembre de &''' a instancias de su familia, ya que tuvo varios problemas, entre ellos, un shocF nervioso que se origin luego que rompiera vidrios de la casa de su pololo, una noche en que bajo la influencia del alcohol, fue a pedirle que volvieran y #l se neg. "lla pololeaba con ,rancisco desde los &I a9os, y en su relacin exista violencia principalmente por parte de ella. 4ice que nunca ha sido muy controlada, y que adem/s es mentirosa. Buenta que estuvo tomando unas pastillas que le dio una amiga en las semanas posteriores al suceso de los vidrios. Bomo motivo de consulta expres necesitar ayuda, diciendoQ 5estoy sper confundida, soy sper agresiva, todo lo consigo con violencia5. Buenta que delante de ,rancisco no tomaba, que ella toma mucho pero nunca lo ha aceptado. "n este punto diceQ 5me tienen metida en la cabe a que esto del alcohol es un problema5. Cambi#n diceQ 5nada me llama la atencin, puedo estar todo el da acostada, encerrada, y no quiero hacer nada5, 5ni yo me entiendo5. Buenta que sola se siente angustiada, piensa que le gustara tener una familia. Cambi#n dice que a veces come y se fuer a a vomitarlo. Barolina cuenta que ,rancisco la cuidaba, pero que ella lo trataba mal, que estaba acostumbrada a tratarlo mal, y que #l no haca nada, 5era como un monigote5. 4ice que sin #l, siente como que le falta algo que era de ella. !abe que no van a volver, pero dice necesitar la esperan a de que ocurra. Buenta que hasta el '0U carreteaba mucho, tomaba drogas, cocana y marihuana. 4iceQ 5con ,rancisco no haca nada, me regener#5, 5lo haca igual, pero no delante de #l5. Buando describe a ,rancisco, dice que es una persona sper tranquila, que no tiene vicios, cree en dios y die ma todos los meses. Buenta que vivi con los abuelos hasta los ( a9os, y que ellos se separaron, 5este caballero, llegaba violento, curado5, 5ella es un pan de dios5. 4espu#s en un momento dijo que su abuela era un estropajo, porque dejaba que el abuelo le hiciera muchas cosas. Buenta que ella se puso rebelde cuando se fue a vivir con la mam/, porque ella no la dejaba salir, y que ella llegaba a las siete de la ma9ana aunque le pegara su mam/. Buenta que una ve le peg a la mam/ y que sinti un poco de placer. Cambi#n cuenta que el abuelo la amarraba a un /rbol cuando chica, y cuando el terapeuta le pregunta que siente respecto a eso dice que nadaQ 5parece que no me tiene marcada5. 1dem/s cuenta, 5siempre me encierro a llorar, pero no se por qu#5. 4ice que le cuesta mucho sentirQ 5no s# qu# es querer5. 4ice que le gustara saber cu/l es esa pena tan grande, que a veces llora toda la noche y no sabe por qu#. 5La falta de cari9o no me afecta tanto5, 5Opara qu# sentir rabia por esoP5, 5lo que si me afecta es la humillacin5, 5yo quiero actuar, no quiero pensar5.

+i.lio,ra$#a

,loren ano, 8. $&'''*. +reve 0istoria del psicoan/lisis. !antiagoQ ?niversitaria. Lomberoff, L. $&'''*. Otto *ern.er,. Introducci n a su o.ra. !antiagoQ +editerr/neo. %ernberg, E. $&'I(*. Trastornos ,raves de personalidad. +#xicoQ +anual +oderno.

Teora de los objetos y proceso de curacin en el pensamiento de Donald Winnicott*

Ocuparse de Winnicott es ocuparse de un autor cuyas teoras produjeron efectos particulares. Ante todo efectos de tipo emocional, ya que suscita sentimientos marcados de aceptacin o recha o, en los que tal !e no sea ajena, como se ha se"alado, su identificacin predominante con una madre suficientemente buena, identificacin que le permiti descubrir ciertos hechos y le impidi !er otros. Otro efecto particular de sus teoras, y que el mismo Winnicott coment, fue el don de ubicuidad de las mismas, que hi o que fueran inte#radas parcialmente en distintos modelos tericos. $or %ltimo, Winnicott abri caminos en la in!esti#acin de una serie de cuadros #ra!es como las esqui oidas se!eras, los cuadros fronteri os, los pacientes con tendencias antisociales, los pacientes psicticos, etc&tera. Antes de entrar en la teora de Winnicott, creo pertinente comentarles al#unas caractersticas propias del estilo de este autor. 'stedes saben que Winnicott escribi en un len#uaje cotidiano, casi en un len#uaje coloquial. (n #eneral, el len#uaje coloquial est) m)s cerca del pensamiento intuiti!o, del conocimiento intuiti!o, que del conocimiento cientfico. $or otra parte, el mismo Winnicott se"al que la intuicin se !incula m)s con la ma#ia y los fantasmas que con la realidad objeti!amente percibida. Ahora bien, el estilo de un autor, sobre todo en nuestra disciplina, no es ajeno a las mismas teoras que construye. $or eso creo que es imprescindible referirse a un te*to de +,-., en el que Winnicott contrasta dos tipos de comunicacin/ la comunicacin directa y la indirecta. 0a primera es la que tiene lu#ar con el objeto subjeti!o, la se#unda es siempre deliberada, e*plcita, !ali&ndose de distintas t&cnicas entre las cuales Winnicott ubica el len#uaje. $ero una idea importante a consi#nar es la imposibilidad de la comunicacin indirecta de ser totalmente e*plcita. 1)s a%n, el pensamiento de Winnicott lo lle!a a sostener que si la comunicacin fuera totalmente e*plcita carecera de sentido. Aun en la comunicacin cientfica un cierto umbral de cosa no dicha permite que el lector participe de una e*periencia, creando aquello que le es dado. $ienso que estas ideas que incluyen la relacin entre los modos de comunicacin y la teora de los objetos permiten e*plicar, en cierta medida, el estilo de Winnicott. (*iste, adem)s, otro orden de dificultades, que no dependen del estilo sino de otro tipo de ra ones/ sabemos que Winnicott recha aba la creacin de nue!os t&rminos tericos, afirmando en cambio la necesidad de 2remo ar un poco2 !iejos t&rminos. As, por ejemplo, el concepto de self, en al#unos te*tos, tiene m)s que !er con el concepto de yo como instancia, con la parte del yo que est) m)s en contacto con las pulsiones. (n otros escritos parece m)s li#ado a la se#unda definicin que da 3artmann sobre el narcisismo, constituyendo la persona como opuesta al objeto. Tambi&n por momentos parecera referirse al concepto de self tal como est) planteado en al#unos te*tos 4leinianos. (n ellos, el concepto de self aparece !inculado con la identificacin proyecti!a patol#ica. 5iertos autores 4leinianos suponen que la identificacin proyecti!a patol#ica compromete m)s al self que al yo, mientras la identificacin proyecti!a normal compromete m)s al yo que al self. 5omo pueden obser!ar, el sentido del t&rmino !ara de acuerdo con el conte*to. 6e#uramente esto produjo al#unos fenmenos curiosos/ as, por ejemplo, la traductora de su libro Fragmento de un anlisis le pidi a Winnicott que definiera el concepto de self. Winnicott responde con una nota en la que relata que al recibir el pedido de definir m)s claramente el concepto de self ad!irti que no lo tena suficientemente claro en su espritu. 7a dando a continuacin una serie de apro*imaciones, que son notables, porque permiten apreciar cmo Winnicott trabaja los conceptos. Otro elemento a tomar en cuenta es que ciertos conceptos 8innicottianos est)n estrechamente !inculados con al#unas lneas filosficas particulares/ as, la idea de 2continuidad en la propia e*istencia2 que este autor introduce, est) muy cerca de la idea de historicidad de 3eide##er. Otros conceptos propios de su teora est)n !inculados con la obra de al#unos poetas, de los cuales fue Winnicott un incansable lector, como 9ohn Donne, Alfred Tennyson, Ted 3u#hes, etc&tera. 3asta ahora les he hablado del estilo de Winnicott y de ciertas ra ones que dificultan su lectura. Ahora me referir& a al#unos conceptos b)sicos para entender la teora de la curacin en Winnicott. (n la actualidad pr)cticamente no hay conceptos dentro del psicoan)lisis que no est&n sometidos a pol&mica. 6i bien esto sucede en #eneral con casi todos los conceptos, sin embar#o, en al#unos de ellos la cuestin pol&mica es pr)cticamente su marca de ori#en. (sto sucede con el t&rmino 2curacin2. :asta recordar que uno de los te*tos cla!e de ;reud, cl)sicamente traducido con el ttulo de 2An)lisis terminable e interminable2, sur#i en pol&mica con los autores reunidos en 1arienbad. A su !e , ;enichel discuti las ideas de ;reud en un artculo publicado muchos a"os m)s tarde con el ttulo de 2A re!ie8 of ;reud/ Analysis

terminable and interminable2. $or otra parte, como ustedes recordar)n, dentro del psicoan)lisis de ni"os, muy tempranamente, Anna ;reud y 1elanie <lein polemi aron en torno a la cuestin de la direccin del proceso en el an)lisis de ni"os, problema estrechamente !inculado con el de la curacin. (sta cuestin pol&mica en torno al concepto de curacin se e*tiende hasta la actualidad. Aun la discusin en torno a la adecuada traduccin del te*to de ;reud, si debera ser 2An)lisis terminable e interminable2 o 2An)lisis finito e infinito2, encierra una importante discusin terica. =$or qu&> $orque la perspecti!a cambia se#%n se pon#a el acento en la cuestin de la terminacin de un an)lisis y en la elaboracin de una teora de la t&cnica que permita que &ste lle#ue a un buen resultado, o en la cuestin de los obst)culos que impiden la curacin. ;reud se refiere a este cambio de acento y de perspecti!a al afirmar en 2An)lisis terminable e interminable2 que la pre#unta que nos deberamos hacer no es tanto cu)les son las medidas y los factores curati!os, sino cu)les son los obst)culos que se oponen a la cura. ?o se me escapa que en la pr)ctica esta di!isin entre aquellas lneas tericas que ponen el acento en lo#rar una instrumentacin t&cnica para 2superar2 las dificultades y las que ponen el acento en los obst)culos @admitiendo que al#unos son insuperables por la misma estructura de lo inconscienteA puede resultar demasiado esquem)tico. =$or qu&> $orque ine!itablemente la clnica conduce a palpar obst)culos a los que afrontamos de cierto modo, y este modo influye en lo terico. Tambi&n es e!idente que en nuestro trabajo partimos de ciertas ideas, a no ser, como dijo al#uien, que queramos lle!ar el paciente a la deri!a. Beferirse a Winnicott es referirse a un autor en el que teora y pr)ctica est)n profundamente ensambladas en su cuerpo terico. Ahora bien, dentro del cuerpo terico de cualquier esquema referencial e*isten teoras que son fundamentales en la medida en que establecen los par)metros de la pr)ctica. 'na de estas teoras fundamentales es la teora del objeto que cada teora construye. $or eso pens& que podra ser %til re!er el concepto de objeto que Winnicott !a construyendo a lo lar#o de su teora del desarrollo emocional, de la etapa que !a de la dependencia absoluta a la independencia. Winnicott postula la constitucin de tres objetos/ el objeto subjeti!o, el objeto objeti!amente percibido, que forma parte del mundo com%n, y el objeto transicional. $ara Winnicott, el objeto subjeti!o es el objeto que se construye en los primeros momentos de dependencia absoluta Cen el que no hay diferenciacin no yoD. $ara que se forme este objeto subjeti!o se requiere una e*periencia de ilusin que la madre fa!orece en funcin de una identificacin con el beb&. (l estado particular mental de la madre en los primeros das de !ida del beb& fa!orece un ni!el de re#resin que permite dicha identificacin. (sto hace que la madre sienta que el beb& es un peda o de ella y que el beb& sienta que el pecho es un peda o de &l. (sta unidad madreCbeb& marca un punto importante en la teora, en el sentido de que afirma la idea de que se comien a en la unidad y no de a dos, como en otras teoras, por ejemplo la 4leiniana. $or otra parte, para que se produ ca esta situacin se requieren dos condiciones/ +A que se lo deje al beb& tomar la Einiciati!a2, aunque al principio el beb& no ten#a idea de que a tra!&s del aumento de su tensin de necesidad produce cierta alteracin e*terna captada por la madreF .A que haya una pro!isin ambiental, una mam) suficientemente buena como para responder casi de una manera perfecta a las necesidades del beb&. A tra!&s de esta repeticin de respuestas adecuadas a las necesidades del beb&, &ste !a a pasar a la idea de ser el creador de la e*periencia. Tanto el concepto de 2iniciati!a2 como el de 2e*periencia de omnipotencia2 son fundamentales para la creacin del objeto subjeti!o. 'na palabra cla!e en Winnicott es la palabra e*periencia. (n esto Winnicott se acerca a :ion/ que el beb& pase por un perodo, un bre!e perodo de omnipotencia, que la pueda e*perienciar, que crea que todo est) bajo su control es absolutamente necesario para la creacin del objeto subjeti!o que siempre precede a la creacin del objeto objeti!o. (n uno de sus escritos, Winnicott se"ala que en ciertas condiciones mrbidas, patol#icas, en ciertos estados re#resi!os, en realidad es la ma#ia la que mue!e el pensamiento del paciente, de tal modo que la persona cree que el objeto aparece cuando se lo desea o desaparece y se e!apora cuando no se lo desea. (n esas circunstancias, la ma#ia librada a sus propias fuer as puede e*poner a la persona a efectos alarmantes. 6in el sost&n de la diferenciacin entre el mundo interno y el mundo e*terno, el amor y el odio tienen efectos de!astadores. Winnicott dice/ 21ucho se ha hablado de los efectos frustrantes que tiene la realidad, mucho menos del ali!io que produce su contacto2. 6i la e*periencia de ilusin es imprescindible para que el beb& confi#ure el objeto subjeti!o, la e*periencia de desilusin es imprescindible para la estructuracin del mundo e*terno. 0a importancia acordada a la construccin del objeto objeti!o no es ori#inal de Winnicott, se la encuentra en cualquier modelo terico. 0o que s es ori#inal es el camino que Winnicott postula como necesario para poder pasar del objeto subjeti!o al objeto objeti!amente percibido. (n ese camino !a a ser central el papel que otor#a a la a#resin. (l modo de concebir la a#resin y el lu#ar que le atribuye en la constitucin de la realidad e*terna !an a constituir puntos cla!e, a tra!&s de los cuales Winnicott denuncia las insuficiencias de la teora 4leiniana.

5uando Winnicott habla de a#resin no piensa en t&rminos de instinto de muerte, ni tampoco en t&rminos de en!idia primariaF mientras en <lein la a#resin deforma la realidad, para Winnicott la a#resin funda la realidad. Gnstinto de muerte y en!idia son para Winnicott elementos ideol#icos, nue!as formas de llamar al pecado ori#inal. 6e#%n este autor, el elemento a#resi!o forma parte del impulso amoroso primiti!o. (n la !ida intrauterina, la a#resin es fundamentalmente mo!ilidad, contractibilidad. (n la fase m)s temprana del desarrollo del yo, la a#resin forma parte de la e*presin primiti!a del amor. (l beb& desea poseer el objeto. 6i aparece destructi!idad, &sta es siempre incidental, casual, secundaria a la satisfaccin del impulso amoroso. 0a satisfaccin instinti!a, que debera ser siempre parcial, permite que se fusione cierto quantum de mo!ilidad pero deja libre otro quantum de mo!ilidad que para desarrollarse requiere cierto #rado de oposicin. (n los primeros momentos, la madre debe tener la capacidad de tolerar el ataque instinti!o del beb&, slo paulatinamente debe oponerle una resistencia. (n la oposicin de la madre a este ataque instinti!o es donde !a a aparecer la primera distincin yoHno yo. Winnicott afirma/ 2(l beb&, dicho crudamente, necesita al#o que empujar a menos que deba se#uir sin e*periencia2. (l adecuado #rado de oposicin al amor e*citado del beb& ejercido por el objeto materno, en el momento oportuno, es fundante en !arios sentidos/ aA permite que el beb& descubra sus propios lmitesF bA permite que el beb& comience a ubicar sus impulsos como al#o pro!eniente de su interior @ya no son !i!idos como al#o e*terno, 2como un rayo o un rel)mpa#o2AF cA posibilita la con!ersin de la fuer a !ital en potencial de a#resin, y dA hace que el beb& comience a diferenciar el objeto subjeti!o que forma parte de su realidad interna, de una realidad e*terna formada por objetos comunes, objetos compartibles y compartidos. Tambi&n en ese momento se inicia el fantaseo a#resi!oF cuando en sus fantasas ataca el objeto de su amor instinti!o, ataca tambi&n a la madre ambiente. (ntonces e*perimenta una an#ustia doble, una que toca al objeto e*terno, otra a su doble en el mundo interior. 6i la madre no responde talinicamente, el beb& percibe que la madre ambiente participa en la e*periencia y est) all para ser reconstruida. Ista es la fase de inquietud o posicin depresi!a, lo#ro del binomio madreCbeb&, que facilita que el beb& e*periencie sentimientos de ambi!alencia, de culpa y sentimientos constructi!os. 5on el concepto de posicin depresi!a Winnicott introduce la hiptesis acerca de que el beb& alcan a en una etapa bastante temprana su unidad y la posibilidad de beneficiarse con un mundo interno. $asemos ahora a la teora del objeto transicional. Winnicott bas su teora del objeto transicional en el halla #o y la cuidadosa obser!acin de ciertas acciones emprendidas por el beb& en el momento de succin del pul#ar. Winnicott obser! que la acti!idad de succin del pul#ar era acompa"ada de otra serie de acciones como tomar la punta de la s)bana y lle!arla a la boca junto con el pu"o, o chupar una pelusa o producir sonidos, etc&tera. Tambi&n obser! una serie de cualidades especiales en la relacin de los ni"os con estos objetos, objetos que comien an siendo una 2casi nada de objeto2 @pelusa, sonido, etc&teraA hasta concluir en objetos tales como el osito, una almohada, un ju#uete en especial, etc&tera. =Ju& es el objeto transicional> (n realidad no es un objeto alucinado, tiene materialidad, forma parte del mundo e*terno. Tampoco es un objeto cualquiera, fortuito, de la realidad e*terna. (s un objeto sin#ular, especialmente ele#ido por el beb& @es ese y no puede ser otroA, no es tampoco un objeto natural del instinto, ya que si bien puede representar el pecho, las heces o el falo materno, sin embar#o lo que le interesa a Winnicott no es esto sino su actualidad, y actualidad si#nifica constituirse como objeto manipulable, como primera posesin no yo. Winnicott dice/ 2Acerca del objeto transicional cabe decir que se trata de un acuerdo entre nosotros y el beb& en el sentido de que nunca le pre#untamos =concebiste esto o te fue presentado desde fuera>2. (ste acuerdo, este con!enio que implica al#o del orden de lo simblico @aunque el objeto transicional es preC simblicoA, !a a indicar cierta direccin en la clnica/ el analista debe aceptar la paradoja sin for ar al paciente a que corrija representaciones cuando no concuerdan con la realidad. 0as as llamadas 2confrontaciones2 no se deben formular. (n la teora de Winnicott cada objeto da lu#ar a la inau#uracin de un espacio/ el objeto subjeti!o inau#ura el espacio del mundo internoF la madre como real e independiente del beb& inau#ura el espacio de la realidad compartida, el objeto transicional inau#ura el espacio de la creati!idad. =5u)l es el destino del objeto transicional> 6e lo rele#a al limbo, no se lo ol!ida @no es reprimidoA, tampoco se lo llora @no se lo duelaA. $ierde si#nificado, pero el espacio que inau#ura es habitado lue#o por el jue#o, la creacin, los diferentes elementos que componen el mundo de la cultura. 5onocemos bien la idea de Winnicott acerca de que los tres espacios que los objetos inau#uran permiten la construccin de una 2!ida personal2 enriquecida por el contacto ntimo de la persona consi#o mismaF por una relacin real con las otras personas y el medio ambiente, y por la posibilidad de #o ar de e*periencias creadoras. (n +,KL, Winnicott estableci la hiptesis de que 2es posible establecer un la o clnico entre el

desarrollo del beb& y los estados psiqui)tricos y del mismo modo entre los cuidados del beb& y los cuidados propios del enfermo mental2. 0a idea que subyace a esto es que si las cosas marchan mal el beb& no tiene posibilidad de modificar el medio. 6e modifica &l produci&ndose mutilaciones y deformaciones de su ser que le acarrean #ra!es consecuencias. (n estos casos se produjo en el beb& lo que A. Mreen denomina un 2trauma ne#ati!o2, comentando las ideas sobre trauma desarrolladas por Winnicott en +,-N @en te*tos a%n no publicadosA. (n estos casos, trauma es aquello que 2no se hi o por deficiencia materna2. (n estas situaciones la persona aparece e*puesta/ aA a sentir como m)s real la brecha, la ruptura, que la e*istencia positi!a de los otrosF bA yHo e*perienciar an#ustias impensables, an#ustias que preceden a las tpicas de la situacin esqui oparanoideF cA a que la idea de ausencia est& absolutamente li#ada a la idea de muerte y que se obture la posibilidad de ser sentida como p&rdida o como presencia potencialF dA a or#ani ar una psicosis de defensa, un falso self patol#ico producto de una disociacin e*trema !inculada a fallas en la inte#racinF eA a sufrir una perturbacin de la !ida ima#inaria, reducida a un producto est&ril como 2el fantaseo2 encar#ado de sostener el falso self patol#ico y refor ar la disociacin. $ero tambi&n puede ocurrir que la persona encuentre un lu#ar en el que sea posible 2la re#resin a la dependencia2. Jue el an)lisis se constituya en ese lu#ar !a a depender de una serie de condiciones, fundamentalmente de que pueda crear un espacio potencial que ha#a posible que el paciente, sostenido por el analista pueda re#resar a !eces hasta el punto e*tremo de perder sus lmites. 6e trata en este caso de metafori ar el cuidado materno. (n este conte*to, el setting analtico metafori a ese cuidado/ cada uno de sus detalles, silencio, cumplimiento de la hora, espacio, n%mero de interpretaciones, tiene una importancia capital. $ara este tipo de pacientes ubicados en esta )rea de funcionamiento psquico, es esencial 2la paradoja y la aceptacin de la paradoja/ el beb& crea el objeto, pero el objeto est) all esperando ser creado para ser un objeto catecti ado2. $or eso Winnicott dice/ 26e hallan en m presentes al#unas de las caractersticas de un fenmeno transicional dado que si bien represento el principio de realidad y soy yo quien debo estar atento al reloj no por ello dejo de ser un objeto subjeti!o de la fantasa2. 9unto con los cuidados propios del setting y para crear un cierto clima de intimidad, que fa!ore ca 2la paradoja y la aceptacin de la paradoja2, son nucleares las e*periencias de mutualidad. (stas e*periencias poseen un elemento en com%n/ en ellas se da siempre al#o del orden del jue#o y del ju#ar. (n realidad, como lo se"ala 1asud B. <han, Winnicott hi o una diferencia si#nificati!a entre el sustanti!o 2jue#o2 y su forma !erbal 2el ju#ar2 @entre play y playingA, otor#)ndole a este %ltimo un papel prioritario. (s importante consi#nar que si el an)lisis es el lu#ar en el que se puede recubrir el hueco de e*periencia que el paciente trae, no lo es solamente por una adecuacin casi perfecta a sus necesidades, sino porque el analista, lo quiera o no, produce fallas. ;allas que repiten metafricamente otras de las que el paciente no tiene recuerdo. ;rente a estas fallas, el paciente puede reaccionar como no lo pudo hacer en otro momento. 5omo !emos el t&rmino 2curacin2 no slo retoma con Winnicott su !iejo sentido etimol#ico, el de cuidar, sino que tambi&n parece implicar un pasaje por lo real. 6i en la lnea terica de Winnicott triunfa el mito que Bosolato bauti como 2mito de la emer#encia2, si en ella la cultura aparece e!aluada positi!amente y no como malestar, si dibuja una pr)ctica en la que la idea de redesarrollo es m)s fuerte que la de repeticin, sin embar#o, no debemos ol!idar que tu!o el raro m&rito de haber asumido el ries#o de incluir en su pr)ctica y en su teora a pacientes se!eramente perturbados. Bibliografa MB((?, A./2The object in the settin#2, Between Reality and Fantasy, editado por 6. Mrolnic4 y colaboradores, 9ason Aronson, +,OL. ;(?G53(0, 6./ 2A re!ie8 of ;reudEs Analysis terminable and interminable2, The International Review of Psycho-analysis, !ol. G, +,OK. M0O7(B, (.F ;(?G53(0, O.F 6TBA53(P, 9F :(BM0(B, (.F ?'1:(BM, 3. y :G:BG?M, (./ 26ymposium on the theory of the Therapeutic Besults of $sychoCanalysis2, The International Journal of Psycho-analysis, !ol. Q7G, ++, +,RO. BO6O0ATO, M./ 20a psychanalyse au ne#atif2, Topique, nS +L, +,OO. WG??G5OTT, D./ e la pediatr!a al psicoanlisis, :arcelona, 0aia, +,NL. T/ "l proceso de maduraci#n en el ni$o, :arcelona, 0aia, +,ON. T/ Realidad y %uego, :uenos Aires, Mranica, +,O.. T/ Fragment d&une analyse, $ars, $ayot, +,ON. T/ The Piggle, 0ondres, The 3o#arth $ress, +,OL.

Objeti!os terap&uticos y criterios de curacin en la obra de 3ein <ohut+

$ara hablar de ello hay que estar familiari ado con el modelo del autor. <ohut escribi mucho durante su !idaF &l falleci hace m)s o menos dos a"os. 3ay cantidad de libros y trabajos, y un #rupo que los si#ue publicando. 6iempre el &nfasis est) puesto en el trabajo clnico. 0o que tratar& de hacer, es dar los puntos principales del modelo tericoCclnico de <ohut. (s imposible recorrer todo lo que escribi y lo que habl. 3ay #ran cantidad de material que se puede consultar. 7oy a esquemati ar dando un r)pido resumen del desarrollo normal del narcisismoF &sa es el )rea en que <ohut se especiali F despu&s la parte clnica patol#ica, y cmo, desde el punto de !ista clnico, &l percibi la curacin y los objeti!os terap&uticos. Meneralmente prefiero que me interrumpan con pre#untas, no s& si ser) posible, pero creo que de todos modos !a a haber tiempo al final. <ohut hi o todos sus trabajos de in!esti#acin en el )rea del narcisismo, !amos a empe ar definiendo el narcisismo sumariamente, desde el punto de !ista del que &l lo hi o. $rimero defini el narcisismo desde el punto de !ista ener#&tico, como si fuera la cate*ia del self. ?aturalmente, hay que precisar como &l consideraba el self. 3i o una di!isin bien clara entre el self y el yo. Al self lo defini como una representacin interna del indi!iduo, ubicado muy cerca de la e*periencia y en relacin con cmo el indi!iduo se percibe. 5omo dije el otro da, probablemente es la mejor manera de referirse al trabajo de 6andier, cuando &ste escribi sobre objetos en el mundo representacional. (l self, desde el punto de !ista psicol#ico, <ohut lo describi como si fuese un elemento del aparato psquico, diferente del yo, del ello, del supery, con sus propias caractersticas, roles, etc&tera. (sto es muy esquemati ado y hay que ob!iarlo, pero en el di)lo#o podemos discutirlo. Desde el punto de !ista del desarrollo #en&tico del ni"o, <ohut si#ui m)s o menos donde ;reud haba dejado, el punto de !ista del narcisismo. Il dijo que el ni"o nace con un sentimiento, con una sensacin de perfeccin, como ;reud haba escrito tambi&n. P que a consecuencia de frustraciones, que forman parte del mundo e*terno, el ni"o tiene que abandonar su sensacin de perfeccin de al#una manera. $ero como no la quiere perder, trata de conser!ar esa sensacin de perfeccin, por medio del establecimiento de una ima#en del self #randioso y e*hibicionista. 6i quieren considerarlo desde el punto de !ista clnico, podra ser que el ni"o no deja la perfeccin sino que crea esa fantasa, una fantasa omnipotente, y la llam ima#en del self #randioso y e*hibicionista. P esa parte tiene la relacin m)s directa con el yo y con el self del ni"o. 0a otra manera por la cual el ni"o trata de mantener la sensacin de perfeccin es otor#)ndola a un objeto, que naturalmente es el padre o la madre. P eso lo llam la Gma#o parental ideali ada, si consideran fantasa, el self #randioso y omnipotente y la ima#o parental ideali ada. (sto es desarrollo normal. P el punto principal en este camino se !incula con la frustracin. (s decir, la madre trata de alimentar al ni"o pero nunca puede hacerlo en el momento preciso, por eso siempre queda cierto ni!el de frustracin por m)s que lo alimente. (so en un desarrollo #en&tico normal. Despu&s, <ohut dijo que bajo condiciones ptimas de desarrollo, el e*hibicionismo y la omnipotencia, ese tipo de fantasa, !a a tomar un camino determinado. 0o que !a a ocurrir es que pro#resi!amente !a a ser inte#rada a la personalidad adulta y proporcionar) la ener#a instinti!a para nuestras ambiciones y propsitos e#osintnicos, y !a a ser un aspecto importante para la autoestima. (ntonces, esa fantasa #randiosa !a a ser inte#rada a tra!&s de los a"os de una manera dosificada. 6i la frustracin es ptimaF ptimo es difcil de definir/ porque no es demasiado frustrante ni muy estimulante, para describirlo de esa forma. (se aspecto del narcisismo, la fantasa omnipotente, !a a ser parte, !a a formar y a pro!eer la ener#a de nuestras ambiciones. 0as ambiciones normales necesitan un desarrollo ptimo para que puedan ser constructi!as y no ser destructi!as. 7amos a e*plicar esto un poco m)s. 0a otra estructura psquica narcisista, la ima#o parental ideali ada, se !a a inte#rar tambi&n en la personalidad adulta, introyectada como nuestro supery ideali ado. (l supery tiene todas las caractersticas consecuentes a la internali acin de los padres, particularmente desde el punto de !ista de rdenes, del 2no2, del 2s2, etc&tera. $ero la ideali acin, es la que !a a pro!eer la parte, di#amos, de ideales, a diferencia de las ambiciones y

constituir) parte del supery ideali ado. (ste otro camino del narcisismo, que tambi&n puede describirse en t&rminos de fantasa, corresponde a la ima#o parental ideali ada. 6i el ni"o sufre traumas narcissticos, <ohut habla de traumas narcissticos y trauma en #eneral, no es que la madre o el padre sean emp)ticos con el ni"o, o de repente se enojan, o lo que fuere. Tiene que ser una pri!acin o una estimulacin crnica y constante. 'na enfermedad o un fallecimiento en #eneral no pro!ocar)n un problema narcisstico #ra!e, a menos que haya una personalidad en el padre que ten#a una relacin narcisstica con el chico de manera crnica y constante. (so es para &l lo que !a a pro!ocar una personalidad narcisstica, una per!ersin, una adiccin, etc&tera. 6i hay un #ra!e trauma narcisstico que afecta al self #randioso o a la fantasa omnipotente, el self #randioso no se funde con el resto de la personalidad, con el yo. (n cambio, queda retenido en forma inalterada como una fantasa arcaica, inconsciente. P eso constantemente presiona. 'na comparacin desde el punto de !ista de las relaciones objetales edpicas, por ejemplo, sera comparar represiones de conflictos edpicos, que est)n reprimidos pero si#uen actuando, #enerando presin y creando neurosis. (sto sera comparable pero del lado narcisstico. =5u)l sera la consecuencia de eso> 6era, desde el punto de !ista clnico, una persona que constantemente est) corriendo por conse#uir al#o, tremendamente ambiciosa, pero nunca conforme. (s decir, hay una fantasa omnipotente inconsciente, que constantemente empuja. $ero el sujeto, a pesar de que pueda conse#uir profesionalmente mucho &*ito, permanece insatisfecho y constantemente siente la autoestima baja. Ise sera un ejemplo, si el ni"o e*perimentara frustraciones traum)ticas de parte del adulto a quien admira. Isa es una contribucin de <ohut muy importante y muy cla!e, y que la !amos a !er desde el punto de !ista clnico. 6ur#en problemas, ideali acin y admiracin. 5reo que hay que diferenciar una de la otra, pero &l diferenciaba tipos de ideali acin desde el punto de !ista defensi!o y no defensi!o, pero m)s y m)s concibi la ideali acin y la admiracin como una formacin no defensi!a. Juiero decir que, para &l, siempre fue importante la posibilidad del ni"o de ideali ar y admirar a los padresF afirm que es importante que el padre acepte esa admiracin e ideali acin. 5uando el padre se siente muy conflictuado al respecto, cuando recha a la persistente ideali acin y admiracin, !a a haber problemas en esa )rea. (so tiene importancia muy especial desde el punto de !ista clnico, como !amos a !er. 5uando ocurre, la fantasa de la necesidad de ideali ar un objeto tambi&n se reprime, no forma parte de la personalidad adulta, no se inte#ra con el supery ideali ado, y &ste no tiene ener#a, no est) ideali ado, hay problemas con ideales, es decir, es difcil mantener un sentido de ideales en #eneral, y la persona constantemente busca al#uien para ideali ar. P eso se !e clnicamente con frecuencia. 0a persona constantemente est) buscando al#uien, una persona carism)tica o no, a la que pueda ideali ar. 5uando se establece ese tipo de relacin y hay un desaire, un problema, entonces #eneralmente resulta una depresin, como por ejemplo cuando una persona mantiene ideali ada a otra. (so puede aparecer en parejas, en relaciones con profesores, y yo creo que es una parte importante de lo que pasa en poltica, desde el punto de !ista de la constante necesidad de buscar un ser ideali ado que !a a arre#lar todo. <ohut escribi un trabajo, que no s& dnde se public, sobre personalidades carism)ticas y la relacin del indi!iduo con esas personalidades desde el punto de !ista de la ideali acin. Il describi, y es de importancia para discutir objeti!os terap&uticos y criterios de curacin, sobre las transformaciones maduras del narcisismo. Aparte de los dos procesos de inte#racin, del objeto o la fantasa omnipotente dentro del yo para formar la base de la ambicin, y, otra, la del self ideali ado @el objeto self ideali ado, que !a a formar la parte ideali ada del superyA, hay otras formaciones maduras del narcisismo. P describi tambi&n sobre una serie de transformaciones que son el aumento y la e*pansin del amor objetal. (stamos hablando ahora de la otra lnea, la !amos a tener que discutir un poco. <ohut tiene una lnea independiente del narcisismo, pero el amor objetal es tambi&n influenciado por el amor narcisstico en el sentido de percibir al objeto con car#a amorosa u odio, pero el objeto en este sentido es m)s independiente de la percepcin interna. $arte de la transformacin madura del narcisismo !a a fa!orecer esa lnea, es decir, la e*pansin del amor objetal. Otra transformacin del narcisismo es la capacidad de ser emp)ticos, eso lo !amos a discutir un poco despu&s. Otra transformacin es la creati!idad, a eso tambi&n le dio un &nfasis muy importante, la capacidad de ser creati!o es una transformacin del narcisismo. (l humor, la sabidura, no desde el punto de !ista de informacin, sino la del !iejo e*perimentado. (se tipo de sabidura es una transformacin del narcisismo. Aceptar la muerte es una transformacin del

narcisismo, probablemente de las m)s difciles. Antes de referirnos a la parte clnica y patol#ica, =cu)les son las implicaciones de la teora de <ohut en #eneral> ?o s& si est)n enterados, <ohut empe a describir el narcisismo y despu&s form una escuela que se llam 6elf $sycholo#y, y en este momento tiene bastante popularidad en (stados 'nidos, (uropa y 5anad). (so cre una serie de di!isiones y #ente muy crtica de esta teora, ten#o que recalcar que no estoy de acuerdo con todo. 1e pidieron que hable porque cono co el tema, pero no necesariamente estoy de acuerdo con la manera que &l pensaba, a pesar de que lo conoc por !arios a"os. 3ay #ente que tom posiciones crticas muy !iolentas porque, como !an a !er, &l en realidad cambia la teora psicoanaltica dr)sticamente, especialmente dos o tres a"os antes de morir. =5u)les son al#unas implicaciones, en #eneral> (l ni"o, de acuerdo con <ohut, es diferente del ni"o tal como lo concibe 1elanie <lein, especialmente en que la moti!acin, la ener#a moti!acional, es determinada por la estructura. 0os instintos son primordiales en la teora de ;reud y en la teora de 1elanie <lein. <ohut, m)s a menudo en los %ltimos a"os, los descart como tales y afirm que eran secundarios. 0a moti!acin del ni"o es la relacin del self con el self o'%ect, &sa es la unidad. (l ni"o nace sin estar enojado, sin ser depri!ado Destoy hablando como &l hablaraD, nace optimista. 6i se !uel!e pesimista, enojado, sadista o lo que fuere, es porque la familia, los padres, lo lle!an a ser de esa manera. (s decir, todo el &nfasis est) en la relacin con los padres, no en la fantasa del ni"o, o cmo el ni"o reacciona a frustraciones. Meneralmente se basa en cmo los padres lo tratan. 5uando di#o la unidad self-self o'%ect, es el self tal como &l lo describi desde el punto de !ista del ni"o. P el self o'%ect es la percepcin del objeto e*terno, pero no percibido en forma autnoma e independiente. P eso es una necesidad de todos, se#%n <ohut, que empie a desde un punto de !ista primiti!o, es decir, el padre y la madre est)n percibidos, eso lo describieron todos los autores de una manera u otra/ 1elanie <lein, 1ahler y otros. $ero <ohut lo describe a partir de la empata, toda su informacin es clnica y psicoanaltica. Al comien o, esa relacin con los padres, self-self o'%ect, es una relacin primiti!a que a medida que el chico !a creciendo, si la frustracin es ptima, !a a madurar. $ero eso no quiere decir que !a a desaparecer. 5omo adultos todos necesitamos un self o'%ect, es decir, como adultos todos necesitamos al#uien que nos apoye, que no necesariamente !a a ser percibido como una persona autnoma, independiente, y no hay nada malo al respecto se#%n &l deca. Otro de sus &nfasis es considerar el narcisismo no como ne#ati!o sino como positi!o, &sa es una parte cla!e en su teora. ?o es una defensa contra conflictos instintuales, es parte de un desarrollo #en&tico muy importante en el indi!iduo, que puede traer aspectos patol#icos, pero eso no si#nifica !erlo como ne#ati!o. (l otro aspecto para muchos puede ser chocante en parte porque es culturalmente difcil de aceptar, a !eces somos crticos de ello. Il dice que hay #ente que no tiene relaciones objetales, no tiene por qu& tener relaciones objetales desde el punto de !ista de tener #ente percibida independientemente, autnomamente. 3ay #ente que !i!e en su mundo, con un self o'%ect que le pro!ee cierto apoyo, y &sa es su !ida, y si est) m)s o menos satisfecha para qu& hay que molestarla, es una manera de !i!ir, es una manera de !ida que es tan aceptable como cualquier otra. P naturalmente da una cantidad de ejemplos importantes desde el punto de !ista de los artistas. 0os artistas son #ente de creati!idad y se encuentran ejemplos de eso en cantidad, es decir, hay artistas que son muy intro!ertidos, que no tienen mucho inter&s en el mundo e*terno y uno dira que tienen una conducta narcisista, pero que en las &pocas de mayor creati!idad a !eces est) fa!orecida una relacin narcisista. 0a relacin de ;reud y ;liess puede ser un ejemplo de eso. Toda la #ente necesita ese tipo de relacin self-self o'%ect para poder ser creati!a. =(so est) claro> ?o es simple de procesar, pero es un punto muy importante en su teora. 'na de las funciones del part o'%ect o del self o'%ect, cuando habla de la relacin self-self o'%ect, es que el se#undo no est) reconocido como persona independiente, autnomaF desde el punto de !ista interno esa persona aporta una funcin muy primiti!a. 0a funcin, por ejemplo, puede ser simplemente calmar, cuando estamos en un estado de ansiedad que no controlamos, cuando al#uien nos pone una mano en el hombro y nos sentimos calmos, lo que puede hacer un ami#o, un esposo o esposa, para &l eso es una funcin. ?o necesariamente pensamos en la persona que lo hace, pero el hecho es que la mano en el hombro es suficiente para calmar. (ntonces, dice, eso es lo que hace tambi&n la madre con respecto al chico.

Uptimamente, esa funcin tiene que ser internali ada, o por lo menos parte de la misma, es decir la posibilidad de calmarse a s mismo en estados de crisis por ejemplo. (s importante, hay #ente que no puede calmarse por s misma, que constantemente necesita de otra persona para poder hacerlo. Il !a a decir que &se es un problema, si la madre no cumpli esa funcin apropiadamente cuando era chico. 5onstantemente necesitan una persona e*terna para calmarse, no hubo capacidad de internali acin de esa funcin. (so es muy importante cuando !eamos cmo se relaciona la parte terap&utica. 3ay una serie de cosas m)s que me parece que las !oy a saltear, para ir entonces a la parte clnica, patol#ica y terap&utica. $ero quiero poner &nfasis otra !e en que no se trata de una psicolo#a de conflictos, sino de una psicolo#a de los d&ficit, eso es muy importante desde el punto de !ista terap&utico. <ohut sostiene que por no haber internali aciones, di#amos en un caso patol#ico de estructuras narcissticas, no hubo tampoco internali aciones desde el punto de !ista de las estructuras psquicas. (ntonces hay a#ujeros en esa estructura psquica. (s la manera m)s concreta en que puedo describirlo. $arte del tratamiento es rellenar esos a#ujeros, y cmo se hace es lo que !amos a tratar de !er. (l tratamiento es diferente del tratamiento de conflictos. $or eso, otra cosa importante es que &l describe problemas preCedpicos, no problemas edpicos, eso hay que tenerlo en cuenta, a pesar de que en sus %ltimos dos o tres a"os &l #enerali , y ah es donde sur#en los problemas. 0a mayora de su trabajo inicial era en relacin con el ni"o y sus problemas, de probablemente + a R a"os y con patolo#as que tienen que !er con personalidades narcissticas y con per!ersiones, adicciones, etc&tera. (l punto de !ista clnicoCpatol#ico est) abordado en su primer libro, en mi opinin,su mayor contribucin. Todos sus otros libros me parece que no tienen tanto !alor. (l primer libro es Psychology of the self @(nlisis del )elfA. Tambi&n escribi un captulo dedicado m)s que nada a diferenciar estados patol#icos desde el punto de !ista de la psicosis, de las neurosis de transferencia o las neurosis y los estados narcisistas. Dar& un r)pido esquema de las diferenciaciones. Tomando por ejemplo la psicosis, &l dijo que se podra entenderla de una manera diferente, abord)ndolas desde el punto de !ista de re#resiones narcisistas en !e de re#resiones de instintos. Tradicionalmente se entendi la psicosis como que la persona tena una cate*is de amor objetal, que despu&s re#resaba a un plano de narcisismo, posteriormente haba una fra#mentacin autoertica, y despu&s una restitucin secundaria delirante de la realidad. Ise fue, di#amos, el camino cl)sico de cmo entender la psicosis. <ohut dijo que eso no era cierto, que es mucho mejor entender la psicosis como una reaccin en el camino narcisstico, en !e de una re#resin en el camino del objeto, catecti ado, instintuali ado. (n la manera como la describi hay/ desinte#racin de formas superiores de narcisismo, ah es donde empie aF re#resin a posiciones narcissticas arcaicasF ruptura de posiciones narcissticas arcaicasF fra#mentacin del self y de los objetos del self arcaicos. As e*plic <ohut la psicosis desde el punto de !ista metapsicol#ico. 0o que nosotros obser!aramos como fenmeno psictico corresponde a una fra#mentacin del self. 5on la neurosis, entonces, no cambi su posicin. Dijo que eran conflictos estructurales acerca de impulsos libidinales, incestuosos y a#resi!os. 0a diferencia es que en las neurosis el self es cohesi!o y slido. (so permite que los conflictos oscilen en un ni!el superior entre odio y amor especialmente. (s el conflicto estructurado, el conflicto de la neurosis desde el punto de !ista cl)sico. (n cambio, de la personalidad narcisstica dijo que el problema era que haba perturbaciones especficas en el )mbito del self y de los objetos arcaicos del self. (l &nfasis est) puesto en el aspecto deficitario, que ocurre porque las fantasas omnipotentes o del self ideali ado no est)n inte#radas dentro de la personalidad maduraF son arcaicas y, como la personalidad madura y el self son muy d&biles, no tienen la ener#a suficiente para actuar apropiadamente desde el punto de !ista de la conducta, del sentir, etc. Ista es una manera muy simple de tratar de definirlo. $ero a diferencia de la psicosis, en la personalidad narcisstica el self es toda!a cohesi!o, a pesar de ser d&bil. Juiere decir que para &l las personalidades narcissticas podran ser anali adas tambi&n desde el punto de !ista del an)lisis cl)sico. 0a t&cnica y la manera de e*plicarlo era diferente, pero poda ser anali ado porque la re#resin era tolerada. Juiere decir que puede haber fra#mentaciones del self mnimamente, pero eso puede ser anali ado en el conte*to de la transferencia narcisista. (n la psicosis eso no se puede hacer porque el self inmediatamente se fra#menta, entonces no puede haber una re#resin terap&utica desde este punto de !ista. Todo esto, naturalmente esquemati ado, pero pr*imo a dar una nocin de cmo empe aba a inte#rar

al#una de sus ideas en tratar de redefinir los estados patol#icos. Tambi&n trat de definir qu& es una personalidad narcisstica. ?o !amos a insistir sobre este punto, pero s sobre cu)les podran ser los sntomas de una personalidad narcisstica. Deca que uno de los principales problemas lo constituan los pacientes que !enan con sentimientos de !aco y de depresin, de soledad. Mente que, aparentemente, son muy e*itosos en diferentes campos, al#unos tremendamente e*itosos pero siempre insatisfechos, !ienen con problemas depresi!os, se sienten solos, con sensaciones de !aco y les es pr)cticamente imposible estar solos por su cuenta, siempre necesitan a al#uien con quien estarF puede no haber entusiasmo en el trabajo, no se contactan con sus emociones y claramente no son problemas de inhibicin, o no son problemas conflictuales de inhibicin. ?o es que interiormente entren en conflicto competiti!o con el padre, di#amos de un profesional e*itoso que recibe un ascenso y entra en depresin. (ntonces diramos/ bueno, inconscientemente est) en un problema competiti!o con el padre que no ha sido resuelto. <ohut dira que en una persona narcisstica el problema no es entrar en competicin con el padre, sino el miedo de perderlo. 5omo ejemplo, en una relacin al presente con el jefe, &ste es la representacin del padre. $ero no es competir lo que le da temor. (l problema es que el jefe est) ideali ado, y si &l se hace jefe !a a perder el objeto ideali ado. ?o s& si si#uen la comparacin, &sa es la manera de pensar de <ohut. Otro sntoma muy caracterstico de personalidades narcisstas, en #eneral, es la hipocondra/ las preocupaciones con respecto al cuerpo. Otro sntoma importante es la tendencia de las personalidades narcissticas a eroti ar, a se*uali ar. =Ju& es lo que se*uali an> 6on los deseos narcissticos, el deseo de tener una persona que lo admire, o el deseo de ideali ar otra persona. (so, muy com%nmente, se eroti a. ?aturalmente, en las per!ersiones la eroti acin es un sntoma com%n. P eso si#nifica que tanto en la forma clnica como en la de dia#nstico tienen que ser e!aluados los si#nificados de rease#uramiento narcisstico de ciertos deseos se*uales. Antes de empe ar con las transferencias narcissticas descritas por <ohut, y si queremos compararlas, tenemos que diferenciar cu)l es el problema de ansiedad en el neurtico y en la personalidad narcisstica. (n el neurtico, &l dira que la ansiedad principal es la an#ustia de castracin, o el miedo a la p&rdida del amor del objeto. (n la personalidad narcisstica, la an#ustia est) relacionada con la !ulnerabilidad del self y el miedo a la p&rdida del objeto, del self o'%ect, porque necesitan el self o'%ect para mantener cohesionado al self. (so lo !amos a !er desde el punto de !ista clnico/ la importancia de las interrupciones cuando uno trata con personalidades narcissticas, pues el terapeuta se con!ierte en el self o'%ect porque la an#ustia y la ansiedad principal es que el self o'%ect no !a a estar ah para, por lo menos, equilibrar el d&ficit narcisstico del paciente. <ohut describi una serie de transferencias narcissticas. 1i desarrollo ser) muy esquemati ado, pero si uno si#ue lo que describ antes no es difcil de comprender. +A (n el tratamiento hay una mo!ili acin terap&utica de la ima#o parental ideali ada, que llam/ la transferencia ideali adora. (s decir, el terapeuta tomar) la posicin de esa rama del narcisismo que &l describi como el self o'%ect ideali ado. P eso, entonces, !a a construir la transferencia ideali adora. Isa es la mo!ili acin terap&utica de la ima#o parental ideali ada, una de las ramas en que se ubican las transferencias narcissticas. .A 0a mo!ili acin en la terapia o en el an)lisis del self #randioso y e*hibicionista !a a acti!ar la transferencia especular. (s decir, el paciente busca del terapeuta apoyo en cuanto a que &l puede sentirse or#ulloso de sus &*itos, de su conducta, y no, di#amos, repetir lo que los padres hacan cuando &l era chico, y que no fue hecho, se#%n <hut, de manera apropiada. (so es lo que &l llama el 2mirror2, es decir, como mirarse al espejo y que el espejo refleje al paciente, eso es lo que espera del terapeuta, y &sa es la transferencia especular. Dentro de la transferencia especular, &l describi tres tipos de transferencia, desde la m)s primiti!a a la m)s madura. A la m)s primiti!a &l la llam fusin arcaica a tra!&s de la e*tensin del self #randioso. (s lo que clnicamente se podra describir como lo que en #eneral llamamos fusin, lo que 1ahler llamaba fusin o simbiosisF probablemente el concepto de :le#er sera una apropiada ilustracin de esta modalidad. 3ay una fusin muy primiti!a en la cual el terapeuta se !e constantemente como una parte del self, no hay diferenciacin, y hay una constante demanda, no hay al#o que pueda satisfacer al paciente. Despu&s describi una transferencia que llama #emelar, dentro de las especulares, que es cuando el paciente se refiere al terapeuta como si fuera &l, espera del terapeuta que sea una persona id&ntica a &l. (so tambi&n se !e clnicamente/ se escuchan pacientes para quienes es muy importante que uno sea, act%e

y se condu ca de una manera id&ntica a ellos, no pueden tolerar si hay diferencias. 0a %ltima, la m)s madura, es la transferencia especular en sentido estricto, que es la que describ al principio. (l mirror, la necesidad constante de que el terapeuta le di#a qu& bien que hiciste, estoy or#ulloso. (s como si fuese una adiccin, y hay pacientes que constantemente necesitan esa especie de feed 'ac*, si lo quieren llamar as, y cuando no aparece, hay problemas. (n los %ltimos a"os, &l cambi un poco esta disposicin, y pr)cticamente no habl m)s de la fusin arcaica y de la transferencia especular en sentido estricto, habl de tres transferencias, nada m)s. 0a transferencia ideali adora, la transferencia #emelar, que tom una posicin mucho m)s importante, y la transferencia especular. (n su %ltimo libro, &l reform un poco lo que sera clnico. 7amos entonces a los factores curati!os y criterios de curacin. ?aturalmente, de las transferencias se puede hablar uno o !arios das, las pre#untas pueden ser cmo maneja &l especficamente eso, y !an a sur#ir cuando discutamos los factores curati!os en el an)lisis o en la terapia. <ohut afirm que en una personalidad narcisstica, cuando est) en terapia, especialmente en an)lisis, la transferencia se !e y hay que interpretarla, y se interpreta de la misma manera como se interpreta cualquier otro tipo de transferencia. $or ejemplo, en un caso clnico, se anuncia una interrupcin, el terapeuta se !a y el paciente empie a con problemas hipocondracos dos semanas antes de irse, hipocondra y depresin, con una sintomatolo#a paranoide. =5mo lo interpretara &l> 7a a decir, hay una transferencia ideali ante. (l paciente necesita del terapeuta en la transferencia para mantener su equilibrio narcisista. 5uando e*iste la amena a de que el terapeuta se !a a ir, el paciente empie a a re#resar con problemas sintom)ticos. 0os sntomas #eneralmente son del tipo depresin, hipocondra e ideacin paranoide. (ntonces, =cmo se interpreta> 6e interpreta la interrupcin, es decir/ usted est) empe ando a tener estos sntomas porque sabe que yo me !oy a ir y me necesita, me necesita a m para mantener su autoestima, para mantener su inte#racin. 6i la interpretacin es adecuada, el paciente !a a tener memoria de situaciones del pasado, de cuando era chico, en las que, por ejemplo, la madre se fue al hospital para tener otro beb& o se enferm, o lo que fuere. (so sera una correspondencia desde el punto de !ista #en&tico, confirmatoria de una interpretacin correcta. Ahora, en la clnica cotidiana desde el punto de !ista del proceso psicoanaltico o terap&utico y refle*ionando nuestro da de trabajo, siempre se est) al tanto de cmo hablamos, cmo hacemos las interpretaciones, cmo se reacciona ante el paciente, el por qu& &ste es tremendamente sensiti!o al desaire. $or ejemplo, haciendo una interpretacin con una !o fra, <ohut dira/ el paciente no querr) hablar con usted por dos das. (n cambio, el punto de !ista cl)sico dira/ la interpretacin no fue correcta, o el contenido de la interpretacin no fue correcto. <ohut dira/ lo importante no es el contenido de la interpretacin sino la manera en que fue dicha la interpretacin. ;ue hecha con una !o fra e impersonal, eso fue lo que hi o reaccionar al paciente, no el contenido. 6iempre se tiene que enfati ar que el terapeuta es una funcin, una funcin muy primiti!a, que el contenido muchas !eces no tiene si#nificado, es cmo uno habla y cmo uno se comporta ante lo que tiene si#nificado. Desde el punto de !ista de criterios de curacin, &l dijo que hay transformaciones terap&uticas en el an)lisis de personalidades narcissticas, una parte de la transformacin es lo que describ antes. (s decir, si uno contin%a con esas interpretaciones de todos esos detalles, eso !a a ser la curacin del paciente. (s lo que &l llama 2la internali acin transmutadora2, cada !e que uno hace una interpretacin correctaF 2usted est) teniendo estos sntomas porque yo me !oy2, y despu&s !iene el recuerdo de cuando la madre se fue, la interpretacin en s misma es para &l una frustracin ptima. <ohut dice que no hay manera de darle una actualidad a lo que el paciente necesita, siempre !a a haber una frustracin, lo %nico es que &sta !a a ser una frustracin ptima. $or medio de la interpretacin y de una reconstruccin, dici&ndole al paciente por ejemplo/ 2'sted se siente conmi#o de esta manera porque cuando tena . a"os &sta fue la manera en que se sinti cuando su madre se fue al hospital2.(ntonces, esa inter!encin !a a pro!ocar la frustracin ptima, porque el terapeuta no se queda por el paciente, de todas maneras se ir) y adem)s le est) dando una interpretacin. (so pro!ocar) una transformacin interna, que &l llama transformacin transmutadora, y un depsito de estructuras psquicas. (s lo que en la parte cl)sica sera un tipo de sublimacinF acaso no sea lo m)s indicado pero es una apro*imacin.

Bepiti&ndolo durante !arios a"os de interpretacin, de frustracin ptima, etc., la funcin de calmarse, la interrupcin, ser)n al#unos de los problemas que el paciente tendr)F la ansiedad !endr) porque piensa que si se !a su self o'%ect no podr) calmarme a s mismo, entonces empie an todos los sntomas. $ero si eso se hace repetidamente, hay un a#re#ado de estructura psquica y el enfermo empe ar) a poder calmarse por su cuenta, aunque sea por pocos minutos, pero se dar) un proceso potenciado y se ir)n sumando esas e*periencias. (sto es lo que &l !e como el cambio terap&utico m)s importante. (specialmente en los %ltimos dos a"os, <ohut no crey que el insight fuera importante para el cambio en terapia. Dijo que no crea en &l. (s decir, cuando uno termina un tratamiento, tratar de pensar cu)les son nuestros sue"os tiene cierto !alor, pero no es ah donde realmente se e*presa. (s en la transformacin, internali acin transmutadora, donde se da el cambioF si es efica , puede conceptuali arse. Tambi&n dijo que haba cambios especficos y no especficos en el tratamiento. 5ambios no especficos son las transformaciones del narcisismo que mencion& al principio. (n un buen tratamiento hay aumento y e*pansin del amor objetal. =$or qu&> $orque hay una remo!ili acin de la os afecti!os libidinales, que anteriormente haban sido bloqueados tras una muralla de narcisismo re#resi!o. $ero no se trata de que el narcisismo fuera defensi!o, sino que era tanta la patolo#a en el )rea narcisista que no haba suficiente ener#a para relacionarse con el objeto desde el punto de !ista amoroso o del instinto. P tambi&n porque hay m)s libido ideali adora para el amor. 6in duda, una caracterstica del amor es la parte de ideali acin y de admiracin. 6i hay problemas en el )mbito narcisstico de la parte ideali adora, !a a haber problemas amorosos tambi&n. 6i eso se trabaja en el tratamiento, !a a haber mayor libido ideali adora que !a a hacer posible que el sujeto se sienta m)s confortable con el amor. (sos son cambios no especficos. Adem)s el self !a a estar m)s cohesi!o tambi&n, eso !a a facilitar la relacin objetal con un sujeto percibido m)s autnomo e independiente. 0os cambios especficos m)s importantes ocurren en el )rea de la ima#o parental ideali ada y habr) mayor capacidad en las funciones neutrali adoras del yo. 'na de las !icisitudes de la fantasa del self o'%ect ideali ado es formar parte del supery ideali ado, pero tambi&n tiene una funcin muy importante en neutrali ar instintos a la altura del yo. (specialmente la tendencia narcisstica de eroti ar, de se*uali arF eso en las per!ersiones se !e claramente, y se !e tambi&n en el tratamiento clnico de las per!ersiones. (s decir, constantemente los deseos narcisistas se se*uali an. (s tpico de las parejas homose*uales. 5uando se pusieron en pr)ctica estas ideas, se obser!aron cambios en la modalidad de eroti acin porque la transferencia narcisista reempla a todos esos deseos. $arte del tratamiento es cuando se hace el trabajo de actuacin de la transferencia ideali adora, parte de esa ener#a ahora a disposicin !a a ayudar a neutrali ar la parte eroti ante que el paciente usa constantemente. ?aturalmente, es una descripcin de un ni!el metapsicol#ico muy alto, por eso es qui )s difcil de entenderlo. $ero es una manera en que &l trat de inte#rar la parte terica. P otro importante cambio en el )rea de la ima#o parental ideali ada es que el sujeto tiene los ideales m)s claros, tiene una percepcin del futuro, de lo que le #ustara ser, de lo que le #usta creer. (s decir, el polo ideali ador est) m)s maduro. (so es parte del cambio. (n el )rea del self #randioso, la #randiosidad infantil se transforma en ambicin madura, que es lo que estaba tratando de e*plicar anteriormente. (n !e de ser una ambicin primiti!a, arcaica, el sujeto tiene ambiciones apropiadas, se siente confortable con sus ambiciones. 6u autoestima ser) mejor porque no est) siempre tratando de considerar lo inalcan able. P siente m)s placer en sus acciones y en sus &*itos, no necesita constantemente que al#uien e*terno le di#a que hi o un buen trabajo para que pueda sentir su autoestima ele!ada. 6e siente satisfecho con lo que hace. ?aturalmente, esto es muy ideal, pero sir!e para darse cuenta de cu)les son los cambios que <ohut espera en el tratamiento. 0os dem)s cambios son los que describe aparte, como maduracin normal. 0a capacidad de empata est) mucho m)s mejorada, la persona puede tener sentimientos por otras personas, sin en!ol!erlas, y puede sentir lo que al otro le est) pasandoF si est) sufriendo, etc., puede ser un ami#o m)s apropiado. 0a creati!idad tambi&n est) mejorada. 'na serie de descripciones clnicas de pacientes artistas en los cuales no hubo cambios en el )rea de la creati!idad es un captulo en s mismo. (l humor est) mucho m)s apropiado y la parte de sabidura est) tambi&n mejorada. (sos son al#unos de los criterios de curacin, el &nfasis est) puesto en el )rea narcisista. Juera decirles que en los %ltimos a"os, desde un punto de !ista cl)sico, cambi mucho el criterio de curacin.

;ui diciendo anteriormente que, para &l, curacin no es insight, no es tanto hacer consciente lo inconsciente, no es tratar de que el paciente ha#a una mejor diferencia entre fantasa y realidad. $ara &l eso es educati!o. 5uando uno hace una interpretacin diciendo/ 2'sted est) reaccionando con relacin a m como si fuese su padre, pero en realidad usted !io que yo no soy de la misma manera que es su padre2, para &l eso es educati!o, es tratar de educar al paciente en cu)l es la realidad y cu)l es la fantasa, eso no sera curacin. 5uracin, se#%n lo que dije antes, es especficamente comunicar en la transferencia, por medio de una e*plicacin, por intermedio de la comprensin, como &l dice, y despu&s por la e*plicacin de la e*periencia que el paciente est) teniendo en la situacin terap&utica, y cmo se relaciona en ese sentido a otras e*periencias que tu!o anteriormente. P la transmutacin, o la internali acin transmutadora, con adicin de estructura psquica por medio de lo que se reali a a ni!el inconsciente, eso es lo que &l llama criterio de curacin, y lo mencion especialmente en los %ltimos dos o tres a"os. Dr. :ianchi 7illelli/ (st)n a consideracin de ustedes las palabras pronunciadas por el doctor 6chneider, as que quien quiera hacer pre#untas puede hacerlo ahora. Dr. 6chneider/ D#anme, para tener cierta idea de dnde est)n ustedes, si estos conceptos son muy e*tra"os. =(n qu& est)n de acuerdo o en desacuerdo> =Ju& es lo que pueden aplicar o no clnicamente> Bealmente estoy en desacuerdo con un montn de cosas que &l dice, en la manera en que percibe el desarrollo del ni"o. Tampoco concuerdo en esa lnea demasiado independiente del narcisismo y amor objetal. (stoy en desacuerdo clnicamente en cmo maneja la a#resin, por su posicin. Desde el punto de !ista del terapeuta, si tomamos el lu#ar que &l propone, cualquier cosa que hici&ramos est) mal o bien. (s decir, siempre estaramos pensando cmo es lo que hicimos, con qu& !o habl&, qu& puede perjudicar al paciente, y eso trae toda una serie de problemas. $or otro lado, &l est) describiendo cuadros clnicos que son muy importantes, y no le d)bamos la comprensin y la importancia que tienen y qui )s lo interpret)bamos r)pidamente. $or ejemplo, cuando un paciente empie a a ideali ar al terapeuta uno ense#uida pensaba/ 2Ah, est) muy enojado conmi#o, est) tratando de ponerme en un pedestal porque realmente est) con rabia2. (n este caso uno admitira la posibilidad, pero esperemos a !er qu& pasa. 3ay un cambio de posicin sin necesidad de estar de acuerdo con lo que &l dice. Po creo que al#unas de las cosas que propone son importantes clnicamente. Gnter!encin/ Po quera pre#untarte al#o que dijiste en cuanto a que no estabas de acuerdo con cmo &l manejaba la a#resin. $ensaba en uno de los tems que e*pusiste sobre la personalidad narcisista, que haba una eroti acin, una se*uali acin del deseo narcisista, donde el objeto no era objeto discriminado sino una proyeccin de ese self o'%ect, buscado un poco calmar... en ese modelo de la funcin que le falt en su infancia. (n ese sentido, yo entiendo lo de la se*uali acin del objeto narcisista. P li#ado a la a#resin, frente a lo que ocurre en (stados 'nidos, donde se se*uali a mucho la !iolencia, en el Thriller mismo, en 1ichael 9ac4son, en cuanto se propone una eroti acin del ries#o y la !iolencia, no tanto de la se*uali acin en la medida en que hay objeto se*ual, homose*ual o se*ual, sino en cuanto que un indi!iduo puede tener una satisfaccin con un objeto narcisista. Dr. 6chneider/ 3eterose*ual. $uede ser homose*ual... Gnter!encin/ $uede ser... $ero mi pre#unta, unida a lo que decas de la a#resin, sera/ =cmo aparecera la eroti acin de la !iolencia y cmo aparecera el modelo de <hut en cuanto al manejo de esa a#resin, de esa eroti acin de la a#resin> ?o s& si soy claro. Dr. 6chneider/ (roti acin de la a#resin, no est) muy claro. Gnter!encin/ Decas cmo se manejaba la a#resin, que no estabas de acuerdo con su manejo, sera interesante que nos cuentes un poco m)s cmo sera el manejo de la a#resin en <ohut. A partir de ah, !er si podemos hacer al#una discriminacin, desde tu e*periencia como analista en (stados 'nidos. 0o que !emos a !eces desde aqu, es como si hubiese una eroti acin de la !iolencia. P por otro lado la eroti acin de la homose*ualidad en la relacin del homose*ual, en cuanto a manejo de la a#resin y en cuanto a !iolencia del homose*ual. Dr. 6chneider/ (st) claro. Te puedo contestar de dos maneras, desde una parte social y otra clnica. 6obre la eroti acin de la !iolencia <ohut dijo que desarroll esta teora porque, por una parte, la puso en un plano social. Dijo que las patolo#as que est)bamos !iendo en los %ltimos a"os eran, especialmente en la mayora de los casos, en el )rea narcisista. P era parte de la ci!ili acin, y eso era lo que estaba pasando en la sociedad. Il tratara de e*plicarlo desde el punto de !ista de lo social, por lo menos lo que

respecta a (stados 'nidos, donde trabajaba. A pesar de que lle# all cuando tena !eintitantos a"os, todo su trabajo clnico fue hecho en (stados 'nidos. Il estaba respondiendo desde el punto de !ista cultural, naturalmente. A eso respondera que todo ese tipo de confusin sadista, se*ual, heterose*ual, homose*ual, la se*uali acin de la !iolencia, desde el punto de !ista socioCcultural, es b)sicamente un problema narcisstico. Todo eso es secundario al problema que tiene un particular sector de la poblacin al tener un self o'%ect apropiado o una e*periencia con un self o'%ect apropiado. ?aturalmente eso se ideali a. Desde el punto de !ista de 9ac4son, se ideali a una cierta situacin que es una proyeccin de lo que est) pasando internamente. 6i eso pasa uni!ersalmente, no lo s&. (n (stados 'nidos ocurre por lo menos en #ran parte de su poblacin. P es lo que decaF cada !e se !en menos problemas neurticos, y por eso es que yo estoy interesado. 6i es por la industriali acin o por un problema cultural de (stados 'nidos particularmente, desde el punto de !ista clnico, para &l la a#resin es siempre secundaria. (ntonces no piensa, por ejemplo ,en la clnica que yo le de la paciente que reacciona con una serie de sntomas cuando el terapeuta se !a. ?aturalmente, es un paciente mo lo que estoy describiendo, ten#o dos que reaccionaron de esa manera, pienso describirlo m)s en detalle en el curso. (n #eneral, uno puede reaccionar de dos maneras, puede interpretar como <ohut lo hi o, y si hicieran la interpretacin pueden !er que &l no hace nin#una mencin al paciente, que est) enojado, que no se !aya. Isa no es mi posicin, a este paciente no slo yo le interpret& la necesidad que tena, tambi&n consider& con qu& parte de la sintomatolo#a est) relacionada... Po no puedo tener su punto de !ista. $arte de lo que &l e*plica es !aledero para m porque me sir!e a cierto tipo de encuadre. Istos son pacientes bastante primiti!os, con una tremenda depri!acin, no estoy hablando de pacientes muy madurosF &ste es un paciente muy especial. $ero tambi&n creo que, porque son primiti!os, hay una tremenda furia dentro de ese modelo si el self o'%ect se !a. :ueno, creo que eso habra que interpretarlo, hay que lidiar con ello porque la furia tambi&n est) reprimida. <ohut y sus discpulos no !an a interpretar eso. Aceptan la furia que !iene, pero no la buscan. Po la !oy a buscar. ?o s& si eso te aclara la situacin. Gnter!encin/ 6. Dr. Dunaye!ich/ 5reo que es imposible escapar a un problema ideol#ico. 3ay una ideolo#a subyacente m)s all) de que uno la ten#a consciente o no. P es e!idente que en la teori acin que nos mostraste hoy hay una cierta ideolo#a... 5omo dijiste, por ejemplo, aceptar el narcisismo o aceptar la a#resin. (so es una ideolo#a pre!ia, con la cual uno puede despu&s afirmar el desarrollo o cuestionarlo. 0o que e*pusiste hoy, no nos es ajeno. $or lo menos en el modelo que trabajamos en la (scuela y en el medio ar#entino es bastante cercano en la clnicaF qui )s las teori aciones sean distintas. (so es lo que es llamati!o, porque es como una teori acin de alto ni!el especulati!o, neutrali acin de la presin, instinto, etc., con criterios que est)n muy cerca de la realidad pra#m)tica y clnica. (ntonces, uno se queda un poco impactado. Di#amos, impactado de !er ese salto entre casi una teori acin de la realidad clnica diaria, donde uno trabaja e!identemente con ni!eles del ni"o infantil y los padres ideali ados que permanentemente forman parte del trabajo diario, y ciertas teori aciones que tienen un ni!el absolutamente especulati!o, como sera la neutrali acin, la capacidad de neutrali acin de la ener#a en el yo. 0o que quera pre#untar se refiere a los criterios de curacin. Ten#o la impresin de que &l trabaj mucho con criterios de curacin en relacin con las modificaciones narcissticas en forma fundamental. 3ay todo un desarrollo objetal que pr)cticamente... Dr. 6chneider/ =(s una pre#unta> Dr. Dunaye!ich/ 6, es una pre#unta. 6i hay al#%n desarrollo en relacin con la relacin objetal. 0o que planteaste en cuanto al desarrollo narcisstico creo que es profundo. 0o otro qued un poco des#ajado. Dr. 6chneider/ $orque es des#ajado. Te !oy a contestar de dos maneras. 0a primera crtica es la que los psicoanalistas americanos le hacen a &l, y siempre la hicieron. Dicen/ lo nue!o que se nos est) planteando, es lo que hacemos en clnica todos los das/ =que somos muy sensibles a la parte narcisstica del paciente> =Ju&> =Decs que no somos sensibles> 6 que lo somos, y aparte todo clnico lo es. (so es lo que le criticaban a &lF pues deca/ no, ustedes no hacen eso, no slo no lo hacen con la precisin con que lo estoy describiendo sino que adem)s tericamente no estamos de acuerdo. P tena ra n en cierto sentido. 0os buenos clnicos siempre son sensiti!os a esa parte del )rea narcisista. $or eso la #ente se sinti muy atacada/ =?os !as a ense"ar al#o que hacemos desde hace treinta a"os> Otra cosa que dijiste, respecto a la parte de relacin con el objeto. (l tema est) des#ajado porque &l,

especialmente los dos o tres %ltimos a"os, que es donde cambi completamente su posicin, dijo que no haba an)lisis de nin#una persona a menos que se anali asen las transferencias narcissticas. Gncluso &l cambi, y escribi el %ltimo libro que trata criterios de curacin, reci&n aparecido. 5ambi por ejemplo el complejo de castracin y modific su posicin respecto al complejo de (dipo. 5on respecto al complejo de (dipo, dijo que haba dos. Juien sabe, tal !e esto te puede resultar m)s claro. Il defini un complejo de (dipo y un desarrollo normal en el cual el chico pasa por un estadio lrico. Todos pasan por el estadio lrico. 6i es normal, no hay complejo de (dipo. 6i los padres, los self o'%ect, antes de los K a"os responden apropiadamente al chico, &ste no ir) a tener problemas con la a#resin, no !a a tener problemas de inhibicin se*ual, etc. $asa por un proceso edpico con acti!idad, con afeccin por los padres, pero no !a a haber enojo, no !a a haber a#resi!idad, ni haber deseos de muerte, tampoco habr) problemas de se*ualidad. =Te das cuenta que es un cambio radical> $or eso hay ese tipo de separacin. Il pone todo el &nfasis en otro lado. Desde el punto de !ista clnico, lo que pasa es que !emos, por ejemplo, candidatos que est)n sectari ados en la parte ideol#ica. Po soy parte del comit& que decide la pro#resin de candidatos en psicoan)lisis. 7eo #ente que est) anali ada por quienes se#uan a <ohut, en las cuales est) anali ada una parte de la personalidad, pero la otra parte, la parte del conflicto, no est) muy bien anali ada. 5omo pasa en toda escuela, una !e que se pone &nfasis en un lu#ar, se pierde en otro. Dr. ?a!arro/ Ten#o dos pre#untas, una terica y otra clnica. 7oy a empe ar por la terica porque tu respuesta me confundi m)s toda!a, o a lo mejor me hi o m)s consecuente con lo que estaba pensando en un comien o. $arecera que <ohut estimaba las neurosis, o lo que iba a lle!ar a ella, como complejo de (dipoF dijiste complejo de castracin. $ara &l sera el problema nuclear de las neurosis tal como pensaba ;reud. $ero adem)s de esto, daba dos fantasas primordiales para el caso de las neurosis de las personalidades narcisistas, que correspondan a las dos im)#enes del self #randioso y la fi#ura ideali ada. Juiere decir que &l no parece haber e*cluido ambas lneas, una que lle!aba a las personalidades narcisistas y otra que lle!aba a las neurosis y que incluan el conflictoF el conflicto edpico justamente. A m me pareci que no lo e*clua sino que daba otra alternati!a que era !)lida tericamente para las personalidades narcissticas. (n base a esto, yo quera pre#untar en primer lu#ar si es as. (n se#undo lu#ar, como las cate#ori aste como fantasa, yo quisiera saber si esas im)#enes del self #randioso y la ima#en ideali ada son coet)neas con el complejo de (dipo en ;reud, o si son anteriores. :)sicamente, =cu)l es el referente que tiene <ohut respecto al concepto de fantasas, si es el de <lein o el de ;reud> $arece que fuera el de ;reud. Dr. 6chneider/ Il no las describe tanto como fantasas, habla de im)#enes. Po lo trat& desde el punto de !ista de fantasas porque clnicamente es m)s %til, pero son anteriores al proceso edpicoF est) hablando de uno a tres a"os, no desde el punto de !ista de 1elanie <lein. Desde el punto de !ista de ;reud, es muy anterior. Despu&s, la fantasa omnipotente y la fantasa del self ideali ado se inte#ran como parte de la personalidad y coe*isten con las fantasas edpicas, y forman o pueden formar parte del complejo edpico. 5on respecto a la se#unda, decs que no hay una lnea independiente. $or la %ltima descripcin te dar)s cuenta de que, a pesar que al principio no pareca independiente, en los %ltimos a"os lo es. Desde el punto de !ista clnico funciona de esa manera. Desde otro punto de !ista, ;reud, en el desarrollo metapsicol#ico del objeto, deca que era autoerotismo, narcisismo, amor objetalF del narcisismo se iba al amor objetal, y si haba a#resin se iba del amor objetal al narcisismo como etapas. 6u hincapi& fue claro, <ohut no lo !ea de esa manera. 'na lnea iba para el amor objetal y otra, para las transformaciones del narcisismo. Isa era la lnea independiente. Desde el punto de !ista clnico, tradicionalmente, por lo menos en (stados 'nidos, uno entenda la psicosis tratando de formularla como re#resiones conflictuales primiti!as de amor objetal a narcisismo, de autoerotismo, pero dentro de conflictos entre odio, amor primiti!o, etc&tera. Isa era la teora, por ejemplo, y si#ue siendo, de :renner, cuando escribe desde el punto de !ista de re#resin como e*plicacin de psicosis. P &l deca, no !amos a lle#ar a nin#%n lado clnicamente con eso. (n clnica, la %nica manera de entender re#resin, personalidad narcisista y psicosis, es que no son problemas conflicti!os, son problemas de la lnea narcisista. Il deca/ hay esqui ofr&nicos que tienen la capacidad de tener una relacin objetal, no tienen problemas conflicti!os, tienen una cierta relacin objetal, en la cual distin#uen a personas desde cierto punto independientes, y que tienen conflictos. $ero ah no reside el problema, eso no lo hace esqui ofr&nico. (s esqui ofr&nico porque hay un )rea en la

que hay una re#resin narcisista, ah es donde tenemos que aplicarlo clnicamente. ?o s& si esto te aclara un poco la manera en que &l pensaba. Dr. ?a!arro/ 6. Ten#o otra pre#unta clnica. Ten#o una paciente de personalidad narcisista en fin de an)lisis, despu&s de nue!e a"os. 0os comentarios que has hecho me han sido muy %tiles. (n este momento estamos con un problema, y es que se !a de !iaje como suele hacerlo todos los a"os, antes de irme yo. (n este caso, que correspondera con la finali acin de su an)lisis, se !a de !iaje durante dos o tres meses. $or casualidad, la han in!itado a trabajar en (stados 'nidos durante ese perodo, lo cual hace que se modifique la fecha posible de terminacin de su an)lisis, y queda librado a su re#reso el que planteemos la terminacinF no ahora, porque no sabemos a ciencia cierta cu)nto tiempo !a a estar ausente y tampoco cu)nto m)s an)lisis !a a necesitar. (ntonces, mi primera pre#unta es/ =qu& pasa con este tipo de pacientes que al fin de an)lisis toman una distancia que desde un punto de !ista podra ser interpretado como un acting out> P re!er si est) en momento de fin de an)lisis o no. =5mo !es esa interrupcin de tres meses desde el punto de !ista de <ohut> $orque tendera a !erlo ahora, despu&s de lo que pensabas como la necesidad de hacer una prueba para !er si puede estar sola, sin el objeto ideali ado que siempre tu!o en m y en parte disociado en su jefe justamente, que fue una persona a quien ideali por sobre todas, y que fue una de las ra ones por las que nunca pudo encontrar pareja. 5ambi de pareja en pareja buscando un ser ideali ado que nunca encontr. (n este momento lo que m)s !alor tiene para m como fin de an)lisis es justamente lo que est) centrado en esta cuestin/ el hecho de que finalmente encontr un hombre a quien querer, que no puede ser ideali adoF esto la tiene en un conflicto muy #rande. (s una persona que tiene un in#reso muy bajo, y ella siempre fue elitista, en el amplio sentido de la palabra, siempre busc personas con apellido, que tambi&n inclua lo econmico. Desde hace !arios meses, encontr finalmente un hombre que le da mucha rabia porque dice/ 2A este des#raciado yo lo quiero mucho y no lo puedo dejar2. (sto para m es un criterio de curacin, en cuanto a que ya est) en condiciones de irse, dado que es capa de renunciar a todos los candidatos que dentro de su ambiente podra ele#ir, que tienen apellido, nombre, dinero. P eli#e quedarse con al#uien con quien ya sabe que !a a ser relati!amente pobre, pero que lo quiere y es capa de renunciar a todos los otros por este al#uien, con quien finalmente estableci una !erdadera relacin de objeto. Juera que me des tu punto de !ista. Dr. 6chneider/ $odramos hablar todo un da respecto a eso. Gndudablemente en una situacin as, yo creo que tenemos que reformar el concepto de acting out. 1e parece que todo el asunto de terminacin est) muy formulado, no slo en personalidades narcisistas, sino en #eneral. 5reo que cada persona tiene una manera diferente de terminar su an)lisis. 6e han hecho trabajos de follow up, en 5hica#o especialmente, de se#uimiento, en los cuales obser!amos que cada indi!iduo tiene su manera especial de finali ar. (n esta situacin, qui&n sabe. =$or qu& acting out> (n realidad estara tratando de e*perimentar un tipo de separacin de prueba, en la cual finalmente tiene un objeto con el que puede relacionarse sin ideali ar demasiado, y que estara lista casi para terminar pero toda!a no demasiado se#ura. (so hay que respetarlo y tratar de no !erlo slo desde el punto de !ista del acting out. 7er que hay una transformacin importante y cmo ella est) manejando esa transformacin. 3ay que !erlo tambi&n desde el punto de !ista transferencial, qu& tipo de transferencia tiene, por ejemplo. (st) repitiendo lo que <ohut llamara una maduracin narcisista de un polo. <ohut habla de polos/ de un polo de ambicin a otro polo de ideali acin, como cuando trat de separarse de la madre ideali ando al padre. 5omo factor reparati!o, en el cual el nue!o objeto puede ser un objeto m)s maduro para ella, pero toda!a est) tratando de separarse como objeto narcisstico m)s primiti!o. Todo eso puede caber, pero yo creo que el problema importante es, primero, que ten&s que pensar en el acting out, que puede ser apropiada la manera como ella lo maneja.P, se#undo, todo el problema de duelo, que no creo que eso est& realmente estudiado. 5mo personalidades narcissticas manejan terminacin y duelo. (n mi e*periencia, no hay el duelo que habra en una persona madura, #eneralmente ponen una fecha, por ah terminan en dos meses de repente, y me pre#unto dnde est) el duelo, y no lo hay. De tanto en tanto !es eso, acting out, u otra cosa, o e*iste al#%n problema de tener un duelo adecuado que hay que respetar, y no lo !as a pro!ocar porque no sera apropiado en ese momento. Dr. :ianchi 7illelli/ 3ablando de terminar, si nos lo permiten, !amos a finali ar.

Notas + Trabajo publicado en la Revista (sociaci#n "scuela (rgentina de Psicoterapia para +raduados , nV ++, +,LN.

"acan
6abemos que lo fundamental de la obra de 9. 0acan es un seminario dictado en forma oral durante muchos a"os, como treinta. Adem)s est) lo que escribi. $ero lo que escribi hay que situarlo en relacin con el seminario, cosa indicada por &l en uno de esos escritos. (l problema es que en el mencionado seminario 0acan no dice siempre lo mismo, y que continuamente discute, corri#e, modifica, profundi a sus propias in!enciones. 5omo esto ocurre durante un tiempo tan prolon#ado, los comentarios sobre la ense"an a de 0acan son muy relati!os al momento a que ha lle#ado cada comentarista en su propio trabajo sobre la misma. (sto afecta muchas cosas, y muy especialmente el tema que se plantea, es decir, =cu)l es la posicin de 0acan en cuanto a los objeti!os terap&uticos y los criterios de cura en an)lisis> Decirlo as, de todos modos, ya es mucho decir, porque la cuestin ha circulado m)s bien bajo un 2=cmo se plantean Elos lacanianosE la cuestin de los objeti!os terap&uticos o los criterios de cura> 3ay que estar alerta en cuanto al empleo de este t&rmino, 2los lacanianos2, porque el que se presente como ine!itable no le impide en#endrar una clase que es, en un punto fundamental, ilusoria. 0os llamados 2lacanianos2 son esos comentaristas a los que me refera. Al#unos se desprendieron del seminario de 0acan relati!amente r)pido, sacaron sus conclusiones y plantearon su punto de !ista. Otros lo si#uieron m)s tiempo y entonces sus consideraciones son diferentes. Aparentemente, pocos lo si#uieron hasta el final, si entendemos por esto la inclusin de su muerte dentro de su ense"an a. 1i propio camino es tratar de ubicar psicoanalistas en esto. $or eso se me ocurri iniciar este comentario con la si#uiente referencia... (n el a"o +,-R, hace ya mucho tiempo, circulaba en el conte*to de los psicoanalistas que se#uan la ense"an a de 0acan una idea un poco perturbadora. P que perturbaba a los analistas totalmente alejados de 0acan por poco que oyeran decir que se deca que &l deca. 5irculaba la idea de que 0acan haba dicho que la cura era una suerte de e!entual resultado secundario de un an)lisisF al#o que a lo sumo sobre!iene por a"adidura. 6e comprende el porqu& de cierto esc)ndalo. (ra chocante que un analista declarase un desape#o o desinter&s tan #rande por al#o que parece tan esencial, por lo menos para el encla!e social del psicoan)lisis. A#re#uemos lo f)cil que era reducir su teora a un de!aneo filosficoCespeculati!o @por la facilidad que da la insolencia de la i#noranciaA, y completemos la obra de la maledicencia con la supuesta ausencia de referencias clnicas en su ense"an a. (l caso es que en ese mismo a"o E-R, en una de las lecciones de su seminario, 0acan sale al cruce de tanto malentendido diciendo/ 2:ueno. (st) bien. 6e anda diciendo eso. 7oy a aclarar lo que quiero decir. $lanteemos el problema as/ si uno de !uestros pacientes, a tra!&s de su an)lisis, an)lisis que puede haber dado ya como resultado un #ran ali!io sintom)tico, decide in#resar en al#una orden reli#iosa, =consideran esto un buen t&rmino de la cura>2. 3ay una enorme picarda en ese modo de presentar el tema. Obser!emos, por el momento, que responder dara lu#ar inmediatamente a un encendido debate sobre al#o, me parece, bastante ntimo. Aqu, como trato muchas !eces de hacerlo en nuestros pa#os, doy !ersiones m)s criollas de estas ideas de 0acan. ?o es un m&rito. ?o me ha salido otra cosa en die a"os que el intento de acriollar la ense"an a de 0acan. 6i un paciente de ustedes, a tra!&s de su an)lisis, y habiendo obtenido sin duda un ali!io sintom)tico, in#resa en el ej&rcito o la polica, =lo consideran un resultado ptimo y que sanciona una cura> Dicho as, nos resulta m)s !!ido que esa cosa m)s lejana del in#reso posible a rdenes reli#iosas. 5uando 0acan hace esa pre#unta, no la hace para escandali ar ni para imponer su respuesta. @Aunque es posible que la tu!iese.A 0a hace, me parece, para hacer sur#ir esta conclusin, a saber, que no hay terreno m)s endeble, m)s sin salida, m)s ideol#ico, que el de enfrentar as, de sopetn, de modo directo, la cuestin del criterio de cura. De eso se trataba en la alusin a que la cura es una suerte de beneficio secundario, al#o tan#encial, una a"adidura. 6e trataba de no encandilarse con ese objeti!o de la cura, y de ponerlo a un costado. $orque no estamos preparados para enfrentarlo. 6abemos que lo que para uno es una cura, para otro es una enfermedad, y que todo depende de los puntos de !ista adoptados. 1ientras tanto, para 0acan se trataba de perse!erar en la b%squeda de los fundamentos clnicos y tericos de la !erdad freudiana. $onerse primero eso enfrente.

$ara se#uir esa perse!erancia, me parece muy cierto que es necesario contar con ciertas puntuaciones indispensables para orientarse alrededor de aquello de que se trata. Tales puntuaciones son relati!as, y nada impide que una nue!a nos renue!e las conclusiones. $ero no son arbitrarias, porque hay que usarlas para sacar a lu las contradicciones. 5omencemos con una. $odramos decir que hay toda una primera parte de la obra de 0acan profundamente centrada en resol!er y fundamentar el concepto freudiano de 2deseo inconsciente2. Di#amos, incluso, que es lo primero que nos lle# de su ense"an a. $odemos situar ac) el principio fundamental se#%n el cual para sostener ese concepto de ;reud era necesario postular que el inconsciente est) estructurado como un len#uaje. Jue tal cosa no es posible si se piensa al inconsciente como una estructura ener#&tica, o de homeostasis, o instinti!a. 3aba que renunciar a la terminolo#a econmica freudiana y re!isar todas las formaciones del inconsciente para probar, una por una, que la estructura que est) en jue#o es una estructura si#nificante. 3aba que formali ar los motores del proceso primario, condensacin y despla amiento, cosa que sabemos hi o 0acan con su modo muy especial de articular las nociones de met)fora y metonimia. 3aba que reformular y precisar la teora del ideal del yo... etc. $ero, fundamentalmente, y para resumir brutalmente toda esa primera y ya ciclpea tarea, haba que situar con precisin, terica y clnicamente, las nociones freudianas de falo y castracin. Destaco esto %ltimo no por lo m)s ob!io, el que sea un problema que est) todo el tiempo en la obra de ;reud y se#uidores, sino por al#o un poco m)s oculto. 0o destaco porque es el resultado final a que lle#a ;reud con su in!ento, con el m&todo psicoanaltico. Obser!emos que ese final freudiano, desde el punto de !ista de los objeti!os terap&uticos, supone cierto desfallecimiento, si no un desen#a"o. 0a cosa termina, en 2An)lisis terminable e interminable2, con la re!elacin del deseo del falo, lo que no !a sin la correlati!a re!elacin de la castracin, y de la castracin en tanto an#ustiante. $ara el !arn, tal final lo deja, como mnimo, con una fobia insuperable, pues su deseo del falo estar) siempre acompa"ado de una amena a. $ara ella, su deseo jam)s se liberara de un componente de en!idia irreductible. ;reud tironea sin salida respecto de ese tipo que llam an#ustia de castracin. ?o podemos decir que sea un problema del jo!en ;reud. 1e parece m)s bien que es al#o que queda como una suerte de testamento respecto de a qu& se puede aspirar por !a del an)lisis. 0o que he llamado 2toda una primera parte de la obra de 0acan2, creo que tu!o por resultado demostrar que a ni!el de la teora del falo puede salirse de esa duda freudiana entre el an)lisis terminable e interminable. ;rancamente, el an)lisis es interminable. 0a demostracin de esto %ltimo requiere cierto tecnicismo propio de la teora del si#nificante, para lo que no hay tiempo hoy. $ero el ar#umento es f)cilmente e!ocable. 6i el analista opera con la palabra, es sobre la base de este principio bien !erificado/ que todo lo que se di#a reen!a a una otra cosa a%n no dicha. As, el deseo es tal que en cuanto consi#ue articul)rselo ya es mera e*presin de un otro deseo. 6iempre es posible por !a de las asociaciones !erbales 2sacar a lu 2, como se dice, lo reprimido, pero la operacin con que se lo hace, por definicin, !uel!e a dejar un resto bajo la represin. As, perse#uir lo cado bajo la represin ori#inaria a tra!&s de la llamada asociacin libre es tarea interminable. ?o me e*tiendo m)s en esto. 1)s adelante podramos retomarlo. $ero lo que quiero transmitirles es que, en mi opinin, hay una demostracin muy precisa y formal de esto en 0acan. De todos modos, el que ese an)lisis sea interminable no quiere decir que sea #ratuito o sin consecuencias. Durante su transcurso pasan cosas. $or ejemplo, puede producirse el le!antamiento de sntomas !i!idos por el sujeto muy dolorosamente. @Aunque no podemos hacer de esto ley #eneral, porque a !eces el resultado es que se a#ra!a.A 0o que no podramos creer es que el an)lisis lle!e a la e*tincin definiti!a del sntoma en cuanto tal. 'n corolario de la demostracin a que alud es que el sntoma y las formaciones del inconsciente prosi#uen. $odramos llamar cura a la sustitucin de sntomas que el paciente !i!e dolorosamente por otros que !i!e m)s li#eramente. $ero sera una ficcin sostener como t&rmino de un an)lisis el acceso a una posicin asintom)tica. 6i#amos con otra puntuacin. 3ay una 2se#unda parte de la obra de 0acan2 que es cualquiera en la que ustedes encuentren que &l empie a a su#erir, a insinuar, a mostrar, a discutir, a e*plicitar por lo menos dos cosas/ +A la posibilidad clnica de obtener un !erdadero fin de an)lisis, resol!iendo, por tanto, el impasse freudiano antes mencionadoF .A la necesidad de reconsiderar toda la teora y la pr)ctica analtica a la lu de una nocin por &l forjada @no est) en ;reudA y que llam 2objeto a2. (ste objeto a es muy famoso en la difusin del lacanismo, pero es difcil dar pie en cuanto a su implementacin clnica. 0o se#uro es que alrededor de &l 0acan teje la trama de un final de an)lisis propiamente dicho. $or al#una ra n, fue un tema que tard mucho tiempo en ser detectado como tal. Al#unos se#uidores de 0acan, cercanos y de mucho tiempo, jam)s lo mencionaron. 3ay que decir que para nuestro conte*to porte"o fue necesario una inter!encin de 9acquesCAlain 1iller, en el a"o +,LW, en 5aracas, para que el

tema se fijara como tal. 1e parece que el espritu de ese trabajo, en el a"o ELW, era al#o as como decir/ 26e"ores, les di#o y les demuestro que hay esto en la ense"an a de 0acan @Xel cual estaba presenteYA. $uede que no sepamos las consecuencias que acarrea pero no podemos se#uir ocultando que el tema est) ah. (st), y #rande como una casa2. (n efecto, es e*plcito que 0acan ha tratado de transmitir una prolon#acin de ;reud. 'na salida al atolladero del an)lisis terminable e interminable. $ero, contrariamente a lo que supone la #o osa to ude de cierto lacanismo, esa salida no se ubica por !a de la pura teora del si#nificante. (s relati!a, en cambio, a la nocin de objeto a. (sa nocin haba sido introducida inicialmente para desi#nar al objeto del deseo. $odramos decir que de al#%n modo estaba incluida en el concepto de castracin de ;reud, pues si se dice que el deseo es deseo del falo, es necesario aclarar inmediatamente que ese deseo no es estrictamente el deseo del falo, sino de lo que el falo representa y que es al#o que falta. (sto es lo que condena al deseo, en este estatuto, a una marca de ilusin. $ero una marca de ilusin que no es la de los deseos que solemos ubicar como preconscientes. 6e trata de una marca de ilusin del deseo inconsciente propiamente dicho. (n #eneral uno piensa, desde el psicoan)lisis, que todo podr) ser m)s o menos en#a"oso, pero que encontraremos al#una certe a en el deseo inconsciente. 6i#uiendo a 0acan, me parece que hay que estar dispuesto a relati!i ar un poco esa idea. $or ejemplo, si#uiendo la se#unda puntuacin que les mencion&, uno no puede saltear p)rrafos de su ense"an a donde !ocifera que la ilusin del deseo humano como infinito no es m)s que eso, un efecto que deri!a de la ficcin que introduce el si#nificante. P que contrariamente a esa ilusin, el deseo es bien finito. (l deseo parece infinito cuando su objeto, ese objeto faltante, ese objeto a, funciona como objeto objeti!o a alcan ar. @Teora del deseo ale#ori able con la ima#en del burro tras la anahoria.A Tal es el deseo que 0acan llama metonmico. (s un deseo que #rita 2otra cosa2 no importa lo que ustedes le arrojen al buche. 3ay una e*presin, como un clich& lacaniano, que representa la e*altacin de ese tipo de deseo. (s la e*presin 2relan ar el deseo2 con la que se defina el quehacer del analista. =$or qu& no pensar que eso no lle!a m)s lejos que al homenaje perpetuo de la insatisfaccin hist&rica> 1uy distinta me parece la e*presin de 0acan 2rescatar el deseo2, operacin respecto de la cual nin#una duda cabe en cuanto a que esa maquinaria del deseo interminable es un hueso duro de roer. Tampoco se puede i#norar, si#uiendo esa se#unda puntuacin, que 0acan afirma, desde cierto punto de !ista, que ese deseo interminable inconsciente es defensi!o. XJu& !irajeY Obser!emos que si uno se queda e*clusi!amente a ni!el de la primera puntuacin, m)s bien el deseo termina siendo una especie de #loria mara!illosa. Todos atr)s del deseo. 3ay que !ol!er a ;reud al deseo, al deseo y al deseo. (s mucho esto, y no estamos ne#ando los efectos de esa primera puntuacin. $orque es muy cierto que muchas corrientes psicoanalticas tan !i#entes entonces como ahora ya haban desestimado ese proyecto freudiano y conducen la cura con criterios que ya no ponen en jue#o la cuestin del deseo. 5umple su funcin, entonces, retornar a que no hay psicoan)lisis sino del deseo. $ero no podemos eterni arnos en los beneficios de ese primer lo#ro. $orque en 0acan, una !e ah, la cosa reci&n empie a. (mpie a con ese !iraje. Decir que, desde cierto punto de !ista, el deseo inconsciente es defensi!o, y que &l es el que impide el fin de an)lisis. 6e comien a a e*plorar entonces cmo tras la supuesta infinitud del deseo, el sujeto, sin saberlo, tiene una relacin fija con el objeto de su deseo. (l problema de ese !iraje es que se !a produciendo por el an)lisis de muchas cosas, di#amos, en el estilo del una por una. $ero puedo dejarles una frmula que a m me orient. ?o se trata de una modificacin de la nocin de objeto a, ya presente en 0acan como desi#nacin del objeto del deseo. 6e trata de anali ar ese objeto ya no como objeto objeti!o, objeto puesto adelante, objeto tras el cual el sujeto corre interminablemente, sino de anali arlo como causa del deseo. (s aqu, en este %ltimo punto y en nin#%n otro, donde ubica la dificultad mayor para la obtencin del fin de an)lisis. $orque demuestra cmo toda emer#encia del deseo como causa hace sur#ir inmediatamente la an#ustia @esa misma en la que ;reud haba hecho su altoA. P lo m)s e*traordinario es que 0acan demuestra que el sujeto se defiende de la an#ustia que le suscita el deseoCcausa muy precisamente con el deseo mismo, pero con el deseoCobjeti!o, es decir, con la fantasa. (s por esta ubicacin especial de la fantasa que su concepto fantasma es crucial en la ense"an a de 0acan. P justifica la importancia dada por 9.CA. 1iller al hecho de distin#uirlo del concepto de sntoma y al de e*traer las consecuencias de esa distincin. (sas consecuencias dan respuesta al tema que se han planteado. 6i los objeti!os terap&uticos y los criterios de cura se plantean en torno al sntoma, entonces #irar) alrededor del ali!io. $ero el an)lisis permanecer) como interminable. ?o hay salida de la neurosis. (l deseo continuar) bajo su forma de insatisfaccin hist&rica o de imposibilidad obsesi!a. Jue el resultado final sea una neurosis m)s beni#na o m)s se!era depender) del punto de !ista en que se coloquen. (s decir, depender) de con qu& ideales se hayan identificado. Otra cosa muy distinta es plantear el tema, si#uiendo a 0acan, en torno a la fantasa o fantasma.

Aqu, lo que a uno debera ir de a poco interes)ndolo es/ =cmo 0acan consi#ui psicoanali ar la fantasa> 6abemos que es por esa !a que introduce su criterio de fin de an)lisis. P sabemos que no lo consi#ui recurriendo a lo que entendemos por interpretacin, en el sentido de la inter!encin analtica que mostr su eficacia respecto del sntoma. (n efecto, en 0acan la fantasa no es tratada como en el 4leinismo, donde se le interpreta como si fuese un sntoma. (n esta %ltima corriente se reempla an los t&rminos de la fantasa por otros se#%n la mec)nica de las leyes asociati!as, a las que se concibe, por lo dem)s, y #eneralmente, al modo de la analo#a y la conti#Zidad realista. ?o es &ste el camino propuesto por 0acan, y por eso ac) hay que estudiar otro cambio de acento propio de su ense"an a/ el que !a de la nocin de interpretacin a la nocin de acto analtico. (n mi opinin, hay que orientarse respecto de esto %ltimo @que no est) en ;reudA, sin perder nunca de !ista su articulacin con la cuestin de la dificultad especfica que presenta para el an)lisis el psicoan)lisis de la fantasa @lo que s est) en ;reudA. 0as fantasas, como todo el mundo sabe, son m%ltiples y se sustituyen unas a otras. Or#ani adas f)licamente, el !erdadero objeto con el que animan al deseo no est) en ellas, y por eso se renue!an incesantemente. Dando un !ista o a la cultura, se !e que es un mecanismo insistente. $ensemos en la publicidad. 6in duda esa reno!acin defiende de la an#ustia, pero la clnica de la fantasa en 0acan pareciera estar destinada a no ceder en ese punto. 5ontrariamente al objeti!o de permitir al paciente una reno!acin de fantasas que lo condu ca a su bienestar, se trata en 0acan de obtener el nudo de las mismas. 'n nudo que se repite en todas ellas por distintas que pare can desde el punto de !ista de su libreto, y por diferente que sea el malestar o el bienestar que producen en una u otra de sus !ersiones. Todo parece indicar que lo que 0acan muestra, es que cada sujeto se ha defendido de una an#ustia primordial @ante la cuestin del deseoA taponando ese punto con un nudo fantasm)tico fundamental. (se nudo est) tan realmente determinado que no puede decirse que sea posible disol!erlo. $ero 0acan habl de un fenmeno clnico que sera su atravesamiento. P con esa nocin nombr su criterio de fin de an)lisis. ?o hay otro, y por eso, me parece, la respuesta a cu)l es se !uel!e, para el analista en el sentido de 0acan, el objeti!o de la cura. $ero no se puede decir que ese objeti!o ten#a que !er con un ali!io. ?o se trata de obtener un bienestar. P el que al#uien atra!iese su fantasma fundamental no es !alorable desde nin#%n sistema de ideales del yo. ?o obstante, y porque toda ense"an a tiene su retrica, uno encuentra aqu o all) peque"os an uelos referidos a los efectos que determina para el sujeto el haber terminado de ese modo un an)lisis. 5omo es al#o que colocamos adelante, creemos que se trata de un nue!o ideal, y que lo#rarlo debe ser mara!illoso. (sto slo indica que a%n no se ha pa#ado el precio. De tales efectos no hay nin#una clasificacin o tipolo#a. 1)s bien se ir)n conociendo por !a testimonial y de a uno en uno. Aparentemente habra una caducidad del sost&n narcisstico deri!ada de una caducidad de la relacin del sujeto con el ideal del yo. (s lo que hara del que obten#a ese final de an)lisis al#uien un poco a contrapelo de toda sociedad. $or lo mismo, se tratara del acceso a una posicin &tica que nos es sumamente eni#m)tica, porque no es nin#una de las que se pueden deri!ar del sistema de los ideales. $odramos decir, siempre esquem)ticamente, que el sujeto estara en una posicin sin moral pero con una &tica. ?o es f)cil de entender, porque esa &tica no tendra otra #aranta que la certe a solitaria del que la sostiene. Tambi&n podramos mencionar el desprendimiento de la pasin amorCodio, la que ya no interesa sino en el punto en que se disuel!e en lo real, la cada de la polaridad &*itoHfracasoF el fin de la esperan a com%nF el desape#o respecto del temor a la muerteF la e!entual ubicacin de la belle a en el entreCdosCmuertes... XJu& querr) decir todo estoY $ero obser!emos que !uel!e interesante interesarse, por ejemplo en ciertos modos de decir de un :or#es. =P la posibilidad de franquear lo que ya estaba, el paso por entre la antinomia entre el deseo y el #oce> 'na de las indicaciones m)s intri#antes sobre los efectos del fin de an)lisis hecha por 0acan es la que alude a la obtencin de una posicin enteramente nue!a respecto de la pulsin. 6e conoce la pulsin por la clnica de la neurosis. (s lo que 0acan teori a, a ni!el de lo que llamamos primera puntuacin, con el materna [ W D @s barrada rombo DA. $ero esa frmula articula la pulsin en el neurtico y no es el todo de lo que 0acan dice al respecto. $or eso es posible que el fin del an)lisis tambi&n ten#a que !er con el acceso a una sublimacin real. 3e escuchado a 9.CA. 1iller a#re#ar ese t&rmino de real al t&rmino sublimacin. 1e lo e*plico en parte por lo si#uiente/ la sublimacin es un destino de la pulsin que permanece en y desde ;reud en suspenso. $ero se crey que ese destino tena que !er con la reali acin de !alores socialmente %tiles, o sea, los que imponen los ideales. 3ubo siempre lo que podramos llamar ideal de sublimacin. $ero cumplir un ideal de sublimacin no es sin represin. $or eso de lo que se trata lue#o del fin de an)lisis es de otra cosa. De la sublimacin propiamente dicha. De la sublimacin real, a la que el neurtico no tiene acceso. De la reali acin de la pulsin sin represin. XJu& promesaY

Temas freudianos, prolon#ados. 7eremos qu& pasa a medida que se efecti!icen los comentarios tericoC clnicos de la ense"an a de 0acan. Dejo aqu y hablemos un rato sobre lo que les haya su#erido esta charla. C. Merea/ 7amos a empe ar entonces con las inter!enciones. Intervencin/ Po quera pedirte si nos pod&s aclarar, hablaste del acto analtico, que atra!esar la fantasa era al#o distinto de la interpretacin. =6e puede ejemplificar t&cnicamente cmo sera>, porque no puedo ima#inarme en esa distincin a la que te refers. J. C. Indart/ 6. 0a pre#unta es clarsima pero no podra responderla. 3ay un seminario de 0acan, cercano a una suerte de cierre de lo que llam& primera puntuacin, que se llama 2(l deseo y su interpretacin2. 1uchos a"os despu&s tenemos otro seminario que se llama 2(l acto analtico2. $or supuesto, hay en esto un problema constante @que el psicoanalista conoce bienA, y que es el problema de las palabras. A !eces uno consi#ue cambiarle a una palabra un si#nificado que se ha cristali ado en ella. $or ejemplo, hay t&rminos que 0acan mantu!o, consi#uiendo, lue#o de un enorme esfuer o crticoC conceptual, !ariar para sus se#uidores su empleo y su definicin. $ero a !eces las palabras son m)s fuertes. ?adie es 3umpty Dumpty para ordenarle a las palabras que quieran decir lo que uno quiere que quieran decir. $areciera que al#o as ocurri, en cierto modo, con el t&rmino 2interpretacin2. De entrada 0acan lo manej ya muy a contrapelo. (s e*plcito en &l que la interpretacin analtica no es nada de lo que quiere decir la interpretacin en #eneral. $ero esto ya es pedirle m)s a la palabra que lo que la pobrecita puede dar. $orque arrastra dos mil a"os de precipitar el mismo si#nificado/ dar sentido a un eni#ma. De todos modos, creo que 0acan trabaj mucho el t&rmino 2interpretacin2 para lle!arlo a querer decir otra cosa. $ronto podr)n leer al respecto un trabajo de 5olette 6oler. $or eso, me es su#erente que, de pronto, 0acan empiece a insistir con otra nocin, y que es esa nocin de 2acto2. ?o porque esta %ltima no ten#a su historia, pero es nue!a en psicoan)lisis. $or supuesto que, cuando uno se !a interesando en los temas de la 2se#unda parte de la obra de 0acan2, descubre que, entre lneas, estaban en la primera. (n el 6eminario +, con la e*presin 2palabra plena2, ya defina a la interpretacin como 2palabra que hace acto2. Ahora bien, decir 2palabra que hace acto2 y poner los dos dedos en el enchufe es lo mismo. (s un cortocircuito terico juntar eso. 3abr) que perse!erar. (s un #ran problema saber qu& es el acto analtico. Intervencin/ 'na pre#unta. 3ay al#o que yo no entiendo @se di!ul#a popularmente, yo no cono co mucho el temaA, que es la interrupcin de una sesin analtica cuando el terapeuta lacaniano supone que se terminan las asociaciones @es lo que yo ten#o entendidoA, donde no hay un tiempo predeterminado en la duracin de la sesin. =(sto puede tener al#o que !er con lo que llam)s acto analtico, o es al#o absolutamente separado> 6e#%n yo entiendo, acto es actuar al#o, al#o que no se hace con palabras sino con una accin. J. C. Indart/ $ululan los malentendidos en todo eso, y creo que hay que tratar de aclararlos ur#entemente. Trataba de decir que m)s all) de las palabras 2interpretacin2 y 2acto2 hay un debate terico. 0o que est) en jue#o es al#o conceptual de posibles consecuencias decisi!as para la pr)ctica. ?o se trata de una di!isin emprica, en el sentido de que lo que se ha#a con palabras es interpretacin y lo que se ha#a con motricidad es acto. (sa distincin fenom&nica no se sostiene cualquiera sea el t&rmino que elijan. $orque sabemos que se puede considerar 2interpretacin2 @si deciden centrarse en ese t&rminoA a silencios o #estos, o decisiones o en #eneral cosas que intuimos como acciones. Gn!ersamente, si nos centramos y !enimos de la nocin de 2acto analtico2, lo que fenom&nicamente llamaras 2interpretacin2, porque ha sido un hecho de palabra, puede ser considerado un acto. (ntonces, hay mucha confusin en todo esto. ?o se trata de una suerte de a#re#ado lacaniano por el cual el analista, adem)s de interpretar, puede reali ar una serie de maniobras m)s o menos inslitas tales como echar a un paciente, interrumpirle la sesin, dar una !uelta carnero en el consultorio. ?o s&, cosas que se creen son actos por una pura consideracin fenom&nica. ?o es de eso de lo que se trata.

(l tema es arduo. (ste tema con el que ustedes cierran este ciclo, no es un tema en el que pueda ubicarse a 0acan como una escuela dentro de otras. 'na escuela plantea los objeti!os terap&uticos de esta manera, esta otra de este otro modo, aquella as o as), y !eamos cmo los plantea 2la escuela de 0acan2. 1i planteo es otro. 0o de 0acan, o es un delirio, o es una re!olucin m)s que copernicana. Trato simplemente de ponerme a la altura de la tremendidad del asunto, y no !amos a resol!erlo en !einte minutos. $uede que se trate de un franc&s m)s o menos delirante. $orque decir que dio un paso m)s all) del tope freudiano de la an#ustia de castracin... 3ay que medir lo que son esas palabras... la audacia de esas palabras... P hay que demostrarlo. $ero si se demuestra, me parece que estamos ante un corte no slo en la historia del psicoan)lisis... 1omento crucial respecto del cual la inquietud acerca de los objetos terap&uticos debe resi#nar su menudencia. Intervencin/ P esto del acto, =no tiene que !er con lo de efecto> J. C. Indart/ =(n qu& sentido> Intervencin/ $alabra que hace acto, efecto deF di#amos, los efectos que mencionabas, se podra considerar que un an)lisis est) terminado, teniendo en cuenta los efectos. J. C. Indart/ :ueno, pero un efecto muy especial, no cualquier efecto. 'n %nico efecto que 0acan llama 2atra!esamiento2 de la fantasa fundamental. C. Merea/ 7arias pre#untas sobre =qu& es eso> J. C. Indart/ Tienen un te*to que i#ualmente los !a a dejar con hambre, pero es lo mejor que cono co en cuanto a la e*posicin, paulatina, de este tema. (s un seminario que dict 9acquesCAlain 1iller y que se llama 26ntoma y fantasma2. $or lo menos uno saca de ah una especie de temario y biblio#rafa, desde ;reud hasta 0acan, sobre el tema. Tema que requiere una demostracin lar#a. $ero la #ran cuestin est) en cmo poder demostrar que la fantasa no se mue!e con la misma l#ica que el sntoma. De al#%n modo la comunidad analtica hered, en el mejor de los casos, la l#ica interpretati!a correspondiente al sntoma. $ero la demostracin de 0acan es que las fantasas son completamente opacas e impermeables a esa l#ica interpretati!a. Intervencin/ 6, al principio de tu e*posicin mencionaste al#o de repensar o reformular la nocin de ideales o ideal del yo, quera pre#untarte si esto a lo que te referas est) en relacin con lo que casi al final de tu e*posicin hablaste acerca de la diferencia entre lo moral y lo &tico o la sublimacin, o si hay al#una cosa m)s alrededor de eso. J. C. Indart/ (s claro que uno se encuentra con esas cuestiones en la obra de 0acan. 7ol!amos al ejemplo que les cont& al principio, el de si dan por lo#rada una cura si se resuel!e con la asumida y feli entrada del paciente a una orden reli#iosa. 'n debate sobre esto sera muy inquietante. Al#uno podra ser tan auda como para decir que si un paciente continua siendo reli#ioso persistir) el recha o de la castracin y no habr) terminado su an)lisis. Tiene que ser muy auda y hasta indiscreto, porque si dice eso no se !a a lle!ar bien con ideales muy bien establecidos en la sociedad. 5reo m)s bien que los analistas han sido cautelosos al respecto. 0o han sido desde ;reud, porque no es cosa de introducir al psicoan)lisis en el debate doctrinario sobre el tesmo o el atesmo, ni de un lado ni del otro. $ero =qu& quiere decir ni de un lado ni del otro> =Ju& lu#ar es &se> Tampoco es cuestin de que esa cautela tome la !ertiente de $ilatos/ 2yo me la!o las manos, si estaba inscripto en el deseo del paciente...2. Bespuesta habitual. $ero... =el deseo del analista no est) en jue#o para nada> Ac) limitamos el !alor del ejemplo a la obtencin de esta conclusin/ el ries#o constante en la discusin de los criterios de cura es no poder salir de la cuestin de los ideales. $articipo diariamente en debates sobre los objeti!os terap&uticos y lo he discutido infinidad de !eces. ?o se lle#a m)s lejos que a las di!er#encias e*istentes en los analistas respecto de sus ideales del yo. $or eso, a la lu de esa e*pectati!a, dira que efecti!amente en ese ni!el no hay respuesta en 0acan. (n cambio, en su oncea!o seminario es e*plcito en cuanto a estos dos puntos/ +A que el deseo del analista no puede sustraerse de lo que est) en jue#oF .A que el fin del an)lisis tiene que !er con la obtencin, por parte del anali ante, de una separacin absoluta entre el objetoCcausa de su deseo y su ideal del yo. 6e trata, pues, de un despla amiento radical del tema que los ocupa. A!an ar en su entendimiento nos ir) haciendo ponderar las consecuencias. (sa separacin absoluta no debe ser f)cil de obtener, porque el ideal del yo es una instancia slidamente a#arrada a la estructura. @(s en la que ;reud

!ea el resultado del (dipo.A $ero si se la obtiene, se trata de un resultado que por definicin no es e!aluable ni como bueno ni como malo, pues para esto %ltimo se requieren ideales. Desde estos %ltimos, dentro de NWW o +WWW a"os, la #ente dir) del psicoan)lisis @tal !e e*tin#uidoA, y si la #ente perdura y se le da por refle*ionar este tema, que fue una de las lacras de la peque"a bur#uesa del si#lo QQ contable entre las m)s nefastas que se cono canF o podr) decir que fue la apertura #loriosa del saber del inconsciente capa de proyectar al ser humano en la socialista sntesis final de la dial&ctica de no s& qu&... $ara unos un mal, para otros un bien. 3ay una ra n para esta f)bula. $odemos a#re#ar al in#reso a la orden reli#iosa y al in#reso al ej&rcito el in#reso al $5, =no> Tal !e la cuestin se podra plantear como la posibilidad de que el sujeto acceda a la certidumbre de su #oce. Al menos, dicho as, se confirma que se trata de al#o que nada tiene que !er con los ideales, pues el #oce est) m)s all) de ellos por la misma ra n que est) m)s all) del principio de placer. Tambi&n se podra decir que se trata, en el fin del an)lisis, del rescate, por parte del sujeto, de su deseo, liber)ndolo de su relacin con la demanda del Otro. Tiene que !er con la obtencin de una certe a. 3ay una frase de 0acan que dice/ 2Po le entre#u& mi !ida al psicoan)lisis2. (sa e*presin es un horror. ='stedes est)n dispuestos a eso> $orque habra que pre#untar, =cu)l es el precio a pa#ar> $or eso la e!ocacin de todos estos temas bien puede caer en la !ertiente del deseo como interminable. (s f)cil darse cuenta de que relacionarse con la ense"an a de 0acan histerifica. 6abemos desde ;reud que eso es lo que abre la posibilidad de un an)lisis, y tambi&n es as en un an)lisis... de la obra de 0acan. 6e lle#a a estar pendiente de no s& qu& cosa que hay en su ense"an a que no est) en una p)#ina sino tal !e en la si#uiente, no, en la si#uiente, etc. 3ay al#unos que ya no leen a 0acan de esa manera, Xpero los !an a contar con los dedos de la manoY (ntonces, hablar del fin de an)lisis hace que el tema se con!ierta en un objeto para nuestro deseo en el sentido de objeti!o, de objeto faltante. P es tambi&n por eso que al respecto siempre al#uno piensa/ 26e habla de un m)s all) de los ideales y con eso no hacen m)s que introducir un nue!o tipo de ideal2. A m, por esta chicana no se me mue!e un pelo. :usquen ustedes la respuesta. $or lo dem)s, para 0acan no hay esperan a com%n, de modo que no podemos hacer del fin de an)lisis no s& qu& #loria uni!ersal de todos los psicoanalistas. 6e trata de al#o particular. 0acan fue cauteloso en este punto. 6u#iri al#unas cosas y dijo/ 20os que pasen por eso que den su testimonio2. Ahora bien, que ese particular lle#ue a hacer coleccin, ya est) m)s all) de mis entendederas. 5ortas. Intervencin/ ?o, simplemente, hablabas de certe a, certe a del #oce, hablaste de sublimacin real y de final !erdadero. =3ay al#%n concepto de !erdad en la obra de 0acan> $orque tanto &nfasis en lo de certe a, !erdad, =qu& es un final !erdadero de an)lisis> O sublimacin real, como si hubiese al#una otra en#a"osa, di#amos. 5oncretamente, =con qu& concepto de !erdad se maneja> J. C. Indart/ 0a cuestin de la !erdad es una de las claramente afectadas por las dos puntuaciones a que hice referencia antes. Desde el punto de !ista de la primera, 2!erdad2 es uno de los nombres que se puede poner al objeto del deseo en el sentido interminable. 0a !erdad como mujer, la coqueta casqui!ana, inalcan able. ?o es posible recubrirla plenamente con un saber, ella siempre se escapa en un punto, y en la tarea de perse#uirla hay para rato. $or eso, desde la se#unda puntuacin, uno encuentra los momentos en que 0acan se empie a a pudrir de toda esa historia y empie a a hablar pestes de esa !erdad. 9ustamente porque por ah no hay salida. (ntonces se puede encontrar que es el t&rmino 2real2 el que pre!alece, o, lo que es lo mismo, el tratar a la !erdad como lo hace la l#ica. Todo esto hay que mati arlo y articularlo con delicade a porque es un tema difcil y lleno de trampas. (n cuanto a lo de certe a, es al#o que me permite fabricar este ar#umento que me parece transmisible, aunque e*traerle sus consecuencias ya sea otra cosa. (s realmente %til @al menos para el ar#umentoA poner de un lado la !erdad, el deseo metonmico, interminable, la indeterminacin, la insatisfaccin. P del otro, lo real, la pulsin, la certe a, el #oce. (ntonces, si partimos de la idea de que el deseo, en %ltima instancia, anda a la b%squeda de un #oce, puede demostrarse que el resultado ser) siempre la no certe a. (n efecto, como la maquinaria del deseo inconsciente es 2al#o falta, a otra cosa, al#o falta, a otra cosa, al#o falta, a otra cosa...2 introducir) un poco de !ina#re en cualquier #oce obtenible y cualquiera sea el modo !anidoso con que intentemos en#a"ar al respecto al otro si no a nosotros mismos. $orque el !ina#re del #oce es la falta de certe a. 7emos en nuestra cultura el increble predominio de la b%squeda del #oce por la !a del deseo metonmico. $or eso al #oce se lo ima#ina cuantificable y se cree que para obtener m)s hay que aumentar la medida. 6abemos que la !erdad a los #ritos de todo esto es la insatisfaccin. P que no estamos ac) en presencia de una contradiccin dialecti able, sino m)s bien de una antinomia atro . $ero si hay un pasaje, porque ya estaba all, =qu& tiene de raro decir que toda perspecti!a de obtener una certe a en el #oce tiene que ir obli#atoriamente, en la estructura, acompa"ada de un proceso de desape#o del sujeto respecto de su deseo inconsciente>

Intervencin/ 5uando tereferiste a que trata de colocar en el objeto a, en el objeto faltante como causa del deseo y no como objeto, como meta, =es para re!ertir esa situacin en funcin del #oce y el deseo> J. C. Indart/ 6, s. Todo parece ser consecuencia de esa e*periencia. De una e*periencia por la cual el objeto del deseo como falta, funcionando como lo que 0acan llama , se presenta propiamente como a, es decir, como causa del deseo. $ero a su !e , todo indica que se trata de al#o difcil, porque ese deseo inconsciente interminable es el mejor truco dado al ser humano para afarse de la an#ustia. $or poco que lo manten#an me !an a decir/ 2X?o le !oy a entre#ar mi !ida al psicoan)lisisY X?o nos tomemos la cosa tan en serioYF bastante con al#unas horas por da, pero =Xtoda mi !idaY>2. De slo pensarlo ya 2da cosa2, como deca el 5ha!o para referirse a la an#ustia. $reser!emos una falta que nos permita e!entualmente tener otro tipo de fantasas y otros caminos del deseo. :ien, entonces se los planteo as. :asta con que dejen de !er tele!isin, ir al cine, leer no!elas y tomarse !acaciones. $orque, en caso contrario, =de dnde !an a sacar tiempo real para el trabajo que supone fabricar una respuesta para la pre#unta inmensa que hoy se hacen> C. Merea/ Po ten#o para hacer un par de pre#untas si no hay otros. :ueno, un par de pre#untas es una manera de reducir dr)sticamente las dos mil pre#untas, incluso discusiones que naturalmente se me han ocurrido en relacin con la e*posicin de lndart. $ero quisiera centrarme de este modo, me parece que son dos pre#untas epistemol#icas dira. 0a primera ira intrnsecamente a un concepto, el de atra!esamiento de la fantasa, =cu)l sera la dificultad epistemol#ica para desarrollar ese concepto> (sto teniendo en cuenta que, por otra parte, tanto el t&rmino 2atra!esamiento2 como el de 2fantasa2 tienen al#%n re#istro en cada uno de nosotros, y que por lo tanto todos podemos tener al#una impresin acerca de lo que es el atra!esamiento de la fantasa, aunque no si#nifique que estemos acertando con el sentido que 0acan le daF pero de cualquier modo sera/ =cu)l es la dificultad epistemol#ica intrnseca para hablar de ese concepto> P la se#unda pre#unta, y creo que tambi&n es epistemol#ica/ = no habra una relacin bastante fundamental entre esa situacin de sin salida @que se#%n !os se presenta en ;reud en 2An)lisis terminable e interminable2A y el sin salida de los requisitos que planteaste al final como requisitos de la cura, referentes a la cada del ideal, al cambio de posicin con la pulsin, a la sublimacin real, a la posicin &tica> (s decir, esta situacin, =no tiene una cierta ambi#Zedad fundamental que es equiparable epistemol#icamente a la ambi#Zedad fundamental del sin salida que !os !eas en el artculo 2An)lisis terminable e interminable2 de ;reud> J. C. Indart/ 6, creo que tienen un punto com%n las dos pre#untas. Tomemos lo 2epistemol#ico2 en el sentido de la propiedad de la ciencia en cuanto a su transmisin. (n ese sentido, efecti!amente, la dificultad del tema del fin de an)lisis es que no tiene transmisin cientfica. ?o e*iste una frmula @al menos a%nA que #arantice su transmisin como demostracin. $ese a eso, 0acan @para que !ean hasta dnde e*trem su cuestinA dise" un dispositi!o para que una persona que haya hecho esa e*periencia de fin de an)lisis @profundamente marcada por lo intransmisibleA pudiese sin embar#o transmitirla. $ara &l, el tema era decisi!o, porque esto es lo que podra introducir una nue!a relacin de los psicoanalistas entre s, en la comunidad analtica. 0lam a ese nue!o dispositi!o 2el pase2, y, se#%n parece, hubo al#unas e*periencias que habran dado en la tecla respecto de lo que 0acan pretenda, pero di#amos que #lobalmente fue un desastre. As que es una e*periencia que est) un poco res#uardada en este momento. Tomar su aspecto puramente formal, burocr)tico, justamente porque es imposible enfrentar el problema del pase, si antes no hay, paulatinamente, una clnica de fin de an)lisis. (l pase es relati!o al problema del fin de an)lisis. ?o puede articul)rselo si no hay casos de fin de an)lisis. De todos modos, hay una su#erencia de 0acan que, por pro!isoria que sea, me permite introducir un tipo de media respuesta al planteo que usted haca. 6e podra decir que esa transmisin comparte en al#o la estructura del chiste. (s muy cierto que el chiste requiere 2estar en la parroquia2. (*presin muy compleja. $ero es un dato se#uro que para que el chiste se transmita, el otro ya tiene que estar en cierto modo en al#o, nada f)cil de definir, pero que se !erifica. As, la transmisin de la e*periencia de fin de an)lisis requiere un otro que este en la parroquia, porque si no est) en la parroquia no entiende nada o mal entiende todo. $ero aun con al#uien que est& en la parroquia, es muy sin#ular la transmisin del chiste, porque no es una transmisin epistemol#ica. 0a respuesta de risa del otro indica que al#o pas, que uno ha utili ado un peque"o discurso, ha contado una peque"a historia y no s& qu& 2*2 de esa peque"a historia resuena en el otro en la m)s perfecta transmisin, desde cierto punto de !ista. ?ada es m)s cierto en el

fondo, tan cierto como la transmisin de la ciencia pero no por !a de frmulas y sin embar#o indecibleF porque si quisieran ponerse de acuerdo en qu& es lo que han compartido al rerse juntos de un chiste, las di!er#encias seran e*traordinarias. :ueno, respecto del pase 0acan su#iri esa idea/ tena que concebirse sobre la base del modelo del chiste. $ero es un problema muy arduo, =por qu& !as pensar una transmisin que se presenta a todas luces como intransmisible> Juede claro, de todos modos, en este punto, que 0acan no for jam)s el lu#ar del discurso analtico en relacin con la ciencia/ el discurso analtico tiene una articulacin con la ciencia, pero no es el discurso cientfico. (sto me parece que cubre un poco lo que era la se#unda cuestin. 5reo que las dificultades sobre la transmisin no anulan para nada, l#icamente, que la e*periencia sea posible. 3ay que trabajar muchos te*tos, en muchas lneas. 0acan estudi para esto no slo el antecedente occidental @es un problema ya planteado por 6crates/ cmo se transmite al#o que no es e*actamente episteme, pero que tampoco es la do,a !ul#arA, sino que sac muchos datos tambi&n de doctrinas orientales @del taosmo especialmenteA. 3ay un librito muy lindo, publicado en castellano, sobre dos pensadores taostas/ 0aoCtse y 5huanC u. 3ay ah p)#inas referidas al encuentro de personas que se supone han lle#ado a la certe a taosta. 5uando se re%nen, cada cual cuenta una peque"a historia, y lo que se nos dice es que el otro se re, se ren todos. P que a partir de all fueron ami#os, pero en el sentido taosta, es decir que son ami#os pero no son ami#os. As que la cosa tiene antecedentes que deben interesar al psicoanalista. 6i es cierto que esa transmisin no tiene la #aranta propia de un al#oritmo, resulta el punto de la impostura posible. (s cierto tanto en $ars como en :uenos Aires. 6e trata de un fraude que introducir) an#ustia, si no en los que lo cometen, fatalmente en sus descendientes. C. Merea/ Tal !e la pre#unta que te iba a hacer tiene que !er con eso, sera/ =qu& papel tiene en toda esa conceptuali acin la e*periencia clnica de muchos fines de an)lisis> J. C. Indart/ =5u)les> C. Merea/ 0os fines de an)lisis que un terapeuta puede tener, no slo el propio sino los de sus pacientes. J. C. Indart/ 6on terminaciones de tratamientos. 3ay solamente cuestin, si se retoma una !ocacin freudiana. ;reud su#iri que tal !e podra haber, como en el ajedre , un tratado del final. (so e*i#e no terminar los an)lisis sino hacer una clnica del fin de an)lisis. 0o poco que s& al respecto lo debo a los trabajos de (ric 0aurent. P son pocos los analistas que hayan dicho, a tra!&s de su e*periencia, qu& entienden por un !erdadero fin de an)lisis. 0acan se interes por :alint, quien dijo al#o, y se interes por la teora de 1elanie <lein, donde se plantea en t&rminos de duelo y separacin del objeto. $ero discuti y critic esos planteos. 0as mejores descripciones plantean un problema de despedida que es cmico. Despu&s de haber e*plorado tanto el inconsciente, lle#ar a una despedida que plantea las mismas problem)ticas de amor, desilusin, desen#a"o, que las despedidas de cualquiera. 'na neurosis de transferencia pursima e intacta. (st) toda esa historia de Muntrip y sus analistas, toda esa historia de ;erenc i con ;reud. Todo el mundo sabe que hay un problema transferencialF se dice 2liquidar la transferencia2, pero nadie le encontr la !uelta. Tambi&n se podra decir, entonces, que el problema en 0acan es cmo sacarse de encima al analista. $ero tratando de darle a esa e*presin su peso m)s hondo. 6e sabe que no es por decirle 26uficiente, #racias por los ser!icios prestados2 que un sujeto liquida realmente la transferencia. 6e lo puede !er poco tiempo despu&s consultando el horscopo, porque se si#ue planteando cosas acerca de su destino. As que en ese sentido dira/ 2:ueno, ha habido finales de tratamiento2. 0os finales de tratamiento se pueden hacer de muchas maneras. (n 0acan tampoco el fin de an)lisis es un objeti!o que el analista pueda asumir con el empecinamiento de un tirano, porque un fin de an)lisis, en el sentido de 0acan, es un mila#ro que depende no slo del deseo del analista, sino del deseo del paciente, y no todos los tratamientos son susceptibles de lle#ar a ese punto. Winnicott, en el caso $i##le, o sea no un principiante, sino un psicoanalista con una #ran pasin por el psicoan)lisis, emplea el sistema/ 2;ue a conciencia pura que perd tu amor, nada m)s que por sal!arte2. (s decir, hace adrede al#o a su paciente para que su paciente lo odie, porque &l piensa que por el odio !a a tener una chance de separacin, en la terminacin del tratamiento, mejor que si si#ue con el amor de transferencia. 6on cosas que hay que pre#unt)rselas porque son sintom)ticas. ?o es un cualquiera el que lle#a a eso.

$ara 0acan una solucin as es discutible. A la lu de la teora del narcisismo es difcil demostrar que de ese modo haya una separacin real. $ero si a Winnicott se le ocurri eso, es porque lle# hasta ah. (st)n los tratamientos analticos m)s 2sencillos2. 0os m)s 2sencillos2 son aquellos en que no hubo mucho an)lisis. 0a transferencia fue siempre cosa sin mayor intensidad y los termina la !ida de a poco, y el paso del tiempo. (sa es la paradoja, que si ha habido un proceso real analtico y el anali ante ha profundi ado mucho su an)lisis, m)s difcil se !uel!e resol!er analticamente su final. 6on temas a estudiar. Intervencin/ Decas reci&n/ 2=5mo se saca de encima al analista>2. A lo mejor uno no necesita sacarse de encima al analista, o el paciente no necesita sacarse de encima al analista. Jui )s uno se podra plantear todo esto a partir de lle!arse encima al analista, y estoy hablando concretamente del acto de identificacin. 0a pre#unta sera/ =tiene al#o que !er el acto analtico con la incorporacin del acto analtico, con la incorporacin de un proceso que no ha hecho con la fi#ura del analista y que despu&s uno lo puede se#uir haciendo>, =tiene al#o que !er todo esto con lo que propone 0acan> J. C. Indart/ (s el tema que 0acan critic y desmenu . 6us conclusiones lo lle!an a estar en contra de la teora de la introyeccin de la fi#ura del analista como criterio de fin de an)lisis. (n 0acan, creo que el analista que ha lo#rado su fin de an)lisis es un solitario. (s difcil sostener esa solucin por introyeccin, psicoanalticamente. Todo el mundo aceptar) que no puede ser que lo que el anali ante se lle!e sea la identificacin narcisstica con el analista. (s un hecho, sin embar#o, que ocurre en las comunidades y muy intensamente. 0o que muestra que el problema no es f)cil y que ocurre m)s cuanto m)s se lle#a a la c%spide, al plano de los didactas. $aradjicamente, m)s se !e ah que lo que se lle!an es la identificacin a h)bitos, ras#os, costumbres, modos de ser y palabras que corresponden a los fenmenos de mayor su#estin. (fecto de haber 2introyectado2 una suerte de ideal del yo analtico. 0ejos estamos, en las antpodas, de esa separacin absoluta entre el objeto causa del deseo y el ideal del yo que mencion& antes. $or definicin, un cierto saber sobre el acto analtico no es cosa que pueda recibirse del analista, aun cuando &ste fuese quien le abri el camino por donde !ino a encontrar su propio e irreductible lu#ar. Intervencin/ Desde todo lo que estu!imos planteando, se me ocurri reci&n pensar que el encuentro de un terapeuta lacaniano y un paciente 2terapeuta y paciente2 @entre comillasA no sera un tratamiento tal como lo entendemos habitualmente, en el sentido de objeti!os de cura, de transferenciaF sera al#una otra cosa, pero me resulta difcil poder entender qu& es. W sea, para qu& se encontraran esas dos personas. J. C. Indart/ Gnsisto en este punto/ no e*iste la clase del 2analista lacaniano2. Tienen que sacarse esa idea de la cabe a. 0o que se puede plantear es cmo se plantea el an)lisis con un analista. 5on &se, porque con los otros los an)lisis se plantean de manera diferente. Isa es la !erdad de la cuestin. De esa particularidad nos queremos defender tratando de que represente al#una escuela, de que represente al#%n conjunto. =?o es la fuer a del ideal del yo>. 6e prefiere que lo haya, aunque fuese 2lacaniano2. Intervencin/ 6in embar#o, de hecho se da. J. C. Indart/ 6e da, y se !a dando porque el ideal del yo no es poca cosa. (s lo que or#ani a toda una sociedad y tambi&n la sociedad de los analistas. Intervencin/ A lo mejor es ine!itable. J. C. Indart/ ?o s&. $ero no da respuesta a lo que 0acan plantea. 6i lo buscan, creo que !an a encontrar #ran disparidad entre los llamados 2analistas lacanianos2. P se puede intentar retomar, no los emblemas, sino la posicin de ;reud. De &l es se#uro que no tu!o el ideal del yo de ser psicoanalista, y no me parece que haya #aranti ado su accin por un saber recibido de su analista. :ien, les a#rade co muchsimo la in!itacin, y la paciencia. C. Merea/ 6omos nosotros quienes te a#radecemos, pues como toda presentacin lacaniana suscita mucho debate. 0a idea ac) no era un debate, m)s bien pre#untas, pero de cualquier modo se pudieron reali ar !arias. As que muchas #racias. DESCRIPT RES/ 5'BA H D(6(O H ;A0O H ;G? D( A?A0G6G6 H O:9(TO A H 6GM?G;G5A?T(.

Res!"en Lacan sostiene que no hay terreno m/s endeble, m/s sin salida, m/s ideolgico, que el de enfrentar la cuestin del criterio de la cura. 1lude a que la cura es una suerte de beneficio secundario, algo tangencial, una a9adidura, y apunta a la conveniencia de no encandilarse con el objetivo de la cura, y de ponerlo a un costado. !abemos que lo que pasa uno en una cura, para otro es una enfermedad, y que todo depende de los puntos de vista adoptados. Lo que no podramos creer es que el an/lisis lleve a la extincin definitiva del sntoma en cuanto tal. >odramos llamar cura a la sustitucin de sntomas que el paciente vive dolorosamente, por otros que viva m/s ligeramente. >ero sera una ficcin sostener como t#rmino de un an/lisis el acceso a una posicin asintom/tica. Lacan reconsidera la teora y la pr/ctica analticas a la lu de una nocin por #l forjada y que llam -objeto a., es alrededor de #ste que se teje la trama de un final de an/lisis. "l deseo parece infinito cuando su objeto, ese objeto faltante, el objeto a, funciona como objeto objetivo a alcan ar. La expresin de Lacan -rescatar el deseo. apunta a la operacin, respecto de la cual, ninguna duda cabe, en cuanto a que es maquinaria del deseo interminable, de que es un hueso duro de roer. "xplora entonces cmo tras la supuesta infinitud del deseo, el sujeto tiene una relacin fija con el objeto de su deseo, no es el objeto tras el cual el sujeto corre interminablemente, sino el objeto como -causa. del deseo. !i los objetivos terap#uticos y los criterios de cura se plantean en torno al sntoma, entonces girar/ alrededor del alivio, pero permanecer/ el an/lisis como interminable. Etra cuestin es plantear el tema siguiendo a Lacan en torno al fantasma. +uestra que cada sujeto se ha defendido de una angustia primordial $ante la cuestin del deseo* taponando ese punto con un nudo fantasm/tico fundamental, nudo que no puede decirse que sea posible disolverlo, pero s es posible su atravesamiento. "s con esta nocin que Lacan nombra su criterio de fin de an/lisis. 2o se trata de obtener un bienestar, el atravesamiento del fantasma fundamental no es valorable desde ningn sistema de ideales del yo. "l riesgo constante en la discusin de los criterios de cura es no poder salir de la cuestin de los ideales. !e podra decir que, en el fin del an/lisis, se trata del rescate, por parte del sujeto, de su deseo, liber/ndolo de su relacin con la demanda del otro. La dificultad del tema del fin de an/lisis es que no tiene transmisin cientfica. 2o existe una frmula que garantice su transmisin como demostracin. >ese a eso, Lacan dise9o un dispositivo para que una persona que haya hecho esa experiencia de fin de an/lisis, pudiese transmitirlaQ el pase. "n Lacan, tampoco el fin de an/lisis es un objetivo que el analista pueda asumir porque no slo depende del deseo del analista, sino del deseo del paciente, y no todos los tratamientos son susceptibles de llegar a ese punto. Lacan cuestiona la teora de la introyeccin de la figura del analista como criterio de fin de an/lisis, efecto de haber introyectado una suerte de ideal del yo analtico que es correspondiente a los fenmenos de sugestin. %otas + Beportaje publicado en la Revista (sociaci#n "scuela (rgentina de Psicoterapia para +raduados, ?V ++, +,LN.

T eodore #illon, una teora de la personalidad 6 su patologa

>obe!to %sca! &nche9D Resu!en ;esde su obra seminal de DIGI, Y3sico$atolog+a moderna@ un enfo0ue biosocial de los a$rendi4a5es errneos y de los disfuncionalismosY, y $or m*s de VJ a:os 8 eodore %illon a desarrollado una ciencia com$le5a de la $ersonalidad y su $atolog+a" En su modelo, el autor $ostula la e9istencia de tres $olaridades b*sicas 6$lacerCdolor, acti)oC$asi)o, yoCotros7 $ara e9$licar las diferencias b*sicas entre los diferentes ti$os de $ersonalidad" El modelo original de a$rendi4a5e biosocial fue reformulado en DIIJ a la lu4 de los conce$tos e)oluti)os" A lo largo de todo este tiem$o, %illon 5unto a sus seguidores an establecido un $aradigma $ara com$render la $ersonalidad" Al mismo tiem$o, a argumentado reiteradamente 0ue

una ciencia cl+nica com$rensi)a de la $ersonalidad necesita integrar cuatro com$onentes b*sicos@ teor+a o es0uemas conce$tuales e9$licati)os, una nosolog+a formal, erramientas de e)aluacin, e inter)enciones tera$-uticas adecuadas" En este traba5o, se resumen los as$ectos $rimordiales del %odelo de %illon en lo 0ue ace a esos diferentes com$onentes" $ntroduccin En DIGE la American 3syc iatric Asociation $ublica la $rimera re)isin del %anual ;iagnstico y Estad+stico de los 8rastornos %entales, el ;S%CII 6A3A, DIGE7, 0ue continuaba a la )ersin original de DIFM" 3ara entonces, la $ersonalidad y su $atolog+a ocu$aban un lugar $erif-rico, le5os a=n de dis$oner de un e5e diagnstico $ro$io, situacin 0ue tendr+a lugar reci-n en la $r9ima re)isin del %anual, el ;S%CIII, en DIEJ" 3oco tiem$o des$u-s de a$arecido el ;S%CII 8 eodore %illon $ublica el $rimer mo)imiento de una )asta obra donde de5ar+a sentadas las bases del estudio de la $ersonalidad y su $atolog+a en las d-cadas futuras" En 3sico$atolog+a %oderna" Enfo0ue biosocial de los a$rendi4a5es errneos y de los disfuncionalismosY 6%illon, DIHG7 %illon $ro$uso una nue)a clasificacin $ara los trastornos $si0ui*tricos, $resentando al mismo tiem$o una rica y fecunda teor+a de los trastornos de la $ersonalidad" 'a influencia de su modelo fue decisi)a $ara lo 0ue luego ser+a el E5e II del %anual ;iagnstico y Estad+stico de los 8rastornos %entales, a $artir de su tercera )ersin de DIEJ" ;ec+a %illon en DIGI en la Introduccin de su obra@ 'o m*s re$resentati)o del cuer$o central de la $sico$atolog+a son los $roblemas no dram*ticos y mundanos de la )ida, las ansiedades calladas $ero $ersistentes, las frustraciones re$etidas y conflictos inmo)ili4antes 0ue obstaculi4an a millones de americanos d+a a d+a" Estos trastornos le)es suelen ser considerados como algo 0ue nos ")iene dado" como $arte del "destino" del ombre o de su "naturale4a" 6$"D7 En este $*rrafo introductorio %illon de5a sentado un $rinci$io 0ue marcar+a indeleblemente el estudio de la $sico$atolog+a de a + en m*s@ no slo los trastornos sintom*ticos, m*s floridos y e)identes, deben formar $arte de la nosolog+a sino tambi-n los $atrones de $ersonalidad $atolgica, a menudo m*s lar)ados y ocultos, de los cuales emergen los trastornos sintom*ticos" As+ defin+a el autor esos $atrones@ 'os $atrones de $ersonalidad $atolgica son caracter+sticas $rofundamente arraigadas 0ue im$regnan todas las facetas de la acti)idad del indi)iduo 6"""7 Estos $atrones deri)an de la com$le5a y secuencial interaccin de los factores constitucionales y de la e9$eriencia" ?na )e4 establecidos en los $rimeros estad+os de la )ida, los $atrones $atolgicos tienden a in)adir nue)as esferas y a $er$etuarse dentro de c+rculos )iciososB im$onen un modo de )ida tan arraigado y autom*tico 0ue el $aciente a menudo no ad)ierte su $resencia ni sus de)astadoras consecuencias" 6$" MWG7 Esta de idea de %illon de considerar es$ecialmente a la $ersonalidad en el estudio de la $sico$atolog+a fue ado$tada, como se di5o, $or la nosolog+a oficial reci-n en DIEJ" Otra de las ideas fuertes $resentada $or el autor en su obra seminal fue la de la diferente intensidad 0ue $uede ad0uirir la gra)edad en una $ersonalidad $atolgica" A medida 0ue la se)eridad de la $atolog+a de la $ersonalidad aumenta, el sabor distinti)o de los diferentes estilos de $ersonalidad se aten=a" Como resultado de este $roceso el cuadro cl+nico de indi)iduos con $ersonalidades diferentes se )uel)e menos di)erso" 'a figura D muestra los $rototi$os b*sicos de $ersonalidad de %illon, y el $roceso al 0ue se ac+a referencia, en forma gr*fica" Como se )e en la figura D, el sistema original se conform con oc o $rototi$os de $ersonalidad tomados de la nosolog+a $si0ui*trica del momento 6;S%CII7" 'a inno)acin estu)o en la manera en 0ue %illon describi y conce$tuali4 los oc o $rototi$os en su libro de DIGI" En $rimer lugar, %illon describi )ersiones menos $atolgicas de los trastornos de $ersonalidad del ;S%CII, creando $atrones de $ersonalidad de se)eridad le)e"

En segundo lugar, a5ust sus $rototi$os de $ersonalidad en un es0uema de clasificacin lgico y co erente" 'a $reocu$acin $or establecer un sistema de clasificacin lgico y co erente a estado $resente en toda la obra de %illon 5unto a otros as$ectos considerados esenciales $ara entender la $ersonalidad" 3ara organi4ar los oc o $rototi$os de $ersonalidad, %illon enfoc sobre el ti$o de relaciones inter$ersonales 0ue el indi)iduo establece t+$icamente y en el modo con 0ue la $ersona logra su acomodacin con el entorno 6C oca, DIII7"

'os $rimeros oc o ti$os de $ersonalidad se $ensaron como estando $resentes tanto en $ersonalidades normales como en anormales, mientras 0ue los segundos tres slo fueron $ro$uestos $ara $ersonalidades $atolgicas" Esa $rimera )ersin de la teor+a estaba dirigida acia la $ersonalidad normal y la anormal, enla4adas en un continuo" 'a diferencia $rinci$al es 0ue los indi)iduos normales demuestran fle9ibilidad ada$tati)a en res$uesta a su ambiente, mientras 0ue las $ersonas con trastornos e9 iben conductas r+gidas y desada$tati)as" 3osteriormente el foco fue $uesto en los trastornos de $ersonalidad y los estilos de $ersonalidad normal no fueron descri$tos en te9tos $osteriores" 'os estilos de $ersonalidad sin trastornos no fueron retomados asta la $ublicacin del In)entario %illon de 3ersonalidad $ara Adolescentes 6%A3I7 y del In)entario %illon de Conductas de Salud 6%!HI7, ambos de DIEM 6Strack, DIII7" 'a $ro$uesta actual de %illon engloba en un mismo marco terico la $ersonalidad normal y la $atolgica" El modelo de estilos y dimensiones de la $ersonalidad normal surge del mismo modelo de la $ersonalidad 0ue diferencia y enla4a caracteres sanos y $atolgicos en un continuo 6%illon, DIIHB %illon f ;a)is, DIIEB Strack, DIII7" En la tabla D se $resentan los distintos nombres dados $or el autor a los diferentes ti$os de $ersonalidad de DIGI a la actualidad"

En diferentes ocasiones, el autor a argumentado 0ue m*s 0ue desarrollos inde$endientes de funciones desconectadas, una ciencia madura de la $ersonalidad debe englobar cuatro elementos 0ue traba5an 5untos integradamente@ a7 teor+a, b7 nosolog+a, c7 e)aluacin y d7 inter)enciones cl+nicas 6%illon, E)erly y ;a)is, DIIFB ;a)is, DIIIB %illon, DIIIaB %illon, MJJJB %illon, MJJM7" 'a mayor+a de las escuelas de $sicotera$ia actuales com$arten el fracaso al momento de coordinar estos cuatro com$onentes 6%illon, E)erly y ;a)is, DIIF7" A continuacin se resumen bre)emente cada uno de estos t$icos de acuerdo a las $ro$uestas de %illon" Teora 6 clasificacin ?na de las cr+ticas m*s comunes de la clasificacin de trastornos de $ersonalidad 0ue a$arece en el ;S%CI( 6A3A, DIIF7 es la ausencia de un modelo terico unificado 6[idiger, DIII7" 'a $ro$uesta de %illon constituye uno de los a$ortes m*s slidos y de mayor desarrollo $ara cubrir esa falencia" Su $ers$ecti)a terica ad0uiere singular im$ortancia en cuanto el autor a sido un $artici$ante influyente en el desarrollo de )arias ediciones de la nomenclatura de los trastornos de $ersonalidad" ;urante m*s de tres d-cadas, %illon y sus colaboradores desarrollaron y am$liaron la teor+a original, $roduciendo una am$lia serie de libros, ca$+tulos de libros y de art+culos 0ue refle5an su esfuer4o $ara construir una ciencia unificada de la $ersonolog+a y la $sico$atolog+a 6;a)is, DIII7" 3arte de este esfuer4o estu)o dirigido a integrar com$onentes $re)iamente dis$ersos dentro de una ciencia cl+nica integrada 6;a)is, DIII7" 'a $rimera $ro$uesta terica de %illon estaba basada en un modelo de a$rendi4a5e biosocial 6%illon, DIHGB %illon f E)erly, DIIW7 y la nocin de refuer4o era el tema unificador del modelo" Al res$ecto, %illon sinteti4aba su $ro$uesta a $artir de tres $reguntas@ /0u- refuer4os busca el indi)iduo1, /dnde $rocura encontrarlos1, y /cmo act=a $ara $oder o$tar $or ellos1 El modelo resultante $od+a ser )isuali4ado como el resultado de tres dimensiones $olares 0ue res$ond+an a esas $reguntas" %illon dec+a, entonces, 0ue el refuer4o buscado $od+a ser la $ersecucin del $lacer a la e)itacin de dolor, 0ue ese refuer4o $od+a ser buscado en s+ mismo o en los otros, y finalmente, 0ue el indi)iduo $od+a actuar de manera acti)a o de manera $asi)a $ara alcan4arlo" ;e esta manera, las tres $olaridades del modelo original fueron@ a7 Conducta instrumental 6como7@ acti)o " $asi)o b7 Fuente del refuer4o 6donde7@ s+ mismo 6inde$endiente7 " otros 6de$endiente7 c7 <aturale4a del refuer4o 60ue7@ $lacer " dolor 'a teor+a sostiene 0ue a $artir del conocimiento de los defectos de estas tres dimensiones $olares es $osible deri)ar de forma deducti)a los oc o trastornos de $ersonalidad b*sicos, combinando la naturale4a 6$ositi)o o $lacer contra negati)o o dolor7, la fuente 6s+ mismo )ersus otros7, y las

conductas instrumentales 6acti)o contra $asi)o7" El modelo inclu+a, adem*s, como se di5o, tres )ariantes de trastornos de $ersonalidad m*s se)eros" Si bien es f*cil imaginar oc o modelos de $ersonalidad resultantes del cruce de tres $olaridades 6como una matri4 de M 9 M 9 M7 esta no fue la metodolog+a seguida $or %illon" 'os oc o $atrones 0ue deri) son, en cambio, un desbalance o una me4cla desigual de las tres $olaridades, lo 0ue seg=n [idiger 6DIII7 constituye un error $otencial del modelo" Cuatro $atrones se deri)an de la naturale4a y fuente de refuer4os@ retra+do 6no busca refuer4os7, de$endiente 6busca refuer4o en los dem*s7, inde$endiente 6busca refuer4o en s+ mismo7, y ambi)alente 6inseguro res$ecto a donde buscar refuer4o7" Estos cuatro $atrones se cru4an con dos )ariantes de conducta instrumental 6acti)o, $asi)o7 $ara $roducir oc o modelos de $ersonalidad" 'as dos )ariantes de conducta instrumental re$resentan claramente la $olaridad acti)oC$asi)a, $ero los modelos retra+do, de$endiente, inde$endiente, y ambi)alente no re$resentan un cruce claro de las $olaridades yoCotros y $lacerC dolor 6[idiger, DIII7" 'a 8abla M indica cmo los oc o modelos de $ersonalidad se relacionan con las tres $olaridades"

8abla M 'os E $atrones b*sicos de $ersonalidad con res$ecto a las tres $olaridades 6ada$tado de [idiger, DIII7 ;urante la d-cada 0ue sigui la $ublicacin de su libro, %illon influy en el desarrollo de un nue)o sistema de clasificacin $si0ui*trico en lo 0ue fueron las bases de la tercera edicin del ;iagnstico y %anual Estad+stico de 8rastornos %entales" Aun0ue ab+a algunas diferencias entre las $ersonalidades de %illon y las del ;S%CIII, las conce$tuali4aciones de los $rototi$os de $ersonalidad en los dos sistemas eran com$atibles" 'a creacin de e5es m=lti$les $ara el ;S%CIII, con un e5e dise:ado $ara sostener la com$osicin de la $ersonalidad del indi)iduo, era fiel a la di)isin de %illon entre $ersonalidad y otros ti$os de 3sico$atolgia 6C oca, DIII7" 'os esfuer4os continuados $ara me5orar la nosolog+a $si0ui*trica lle)aron a una $ronta re)isin del ;S%CIII en DIEH" En $articular, se discuti la $osibilidad de agregar dos trastornos de $ersonalidad, el s*dico y el maso0uista" Estos trastornos fueron incluidos en el a$-ndice de categor+as diagnsticas 0ue re0uieren estudios ulteriores en el ;S%CIIICR 6A3A, DIEE7 aun0ue fueron e9cluidos luego en el ;S%CI( 6A3A, DIIF7" Sin embargo, estas nue)as categor+as diagnsticas fueron incor$oradas $or %illon en la re)isin 0ue lle) a la segunda )ersin del In)entario Cl+nico %ultia9ial de %illon P%C%IQ 6%illon, DIIIb7 a$arecida al mismo tiem$o 0ue el ;S%CIIICR" %illon 0ued con)encido de la utilidad de ambas y las mantu)o en su modelo asta la actualidad" 3ara acomodar los nue)os trastornos %illon agreg un elemento discordante 60ue $uede concebirse como una dis$osicin orientada al dolor7 a la naturale4a y fuente del refuer4o" 'as $ersonalidades discordantes utili4an las circunstancias conseguir refuer4o $ositi)o o e)itar refuer4o negati)o, o $ara sustituir el dolor $or el $lacer 6%illon, DIIIb7" Como con los otros factores, el elemento discordante tiene una )ariante $asi)a 6la $ersonalidad maso0uista o autoagresi)a7 y una )ariante acti)a 6la $ersonalidad s*dica o agresi)a7"

Adem*s de los nue)os $rototi$os, %illon re)is algunas de sus descri$ciones $ara aumentar la com$atibilidad entre sus ti$os de $ersonalidad y las del ;S%CIIICR y cambi el nombre de la $ersonalidad cicloide a l+mite" 3ara la $re$aracin de la $r9ima re)isin del ;S% 0ue lle) a la cuarta edicin 6A3A, DIIF7, el gru$o de traba5o $ara los trastornos de la $ersonalidad e)alu la $osibilidad de agregar un desorden de$resi)o de $ersonalidad" Aun0ue el $rototi$o se descart y a$arece en el a$-ndice del ;S%CI( como una entidad 0ue necesita de estudios futuros, %illon tom este conce$to y agreg el $rototi$o a su lista en la tercera )ersin del %C%I a$arecida en DIIW" Otro notable ito en el desarrollo de %illon ocurri cuando reformul su teor+a de la $ersonalidad y sus trastornos $ara tener en cuenta los conce$tos de la e)olucin mediante una teor+a m*s e)oluti)a, filogen-tica, el desarrollo umano 6%illon, DIIJ7" El nue)o modelo $rocede a una ree)aluacin de las caracter+sticas m*s $rofundas en las 0ue se basa el funcionamiento umano" 'a atencin $asa de la $sicolog+a a otras e9$resiones de la naturale4a, e9aminando $rinci$ios uni)ersales 6de la e)olucin7 deri)ados de manifestaciones no $sicolgicas" Cada es$ecie muestra as$ectos comunes en su estilo ada$tati)o, $ero e9isten diferencias de estilo y de -9ito ada$tati)o entre los miembros frente a los di)ersos y cambiantes entornos 0ue enfrentan" 'a $ersonalidad ser+a el estilo distinti)o de funcionamiento ada$tati)o 0ue e9 ibe un organismo o es$ecie frente a sus entornos abituales" 'os trastornos de la $ersonalidad ser+an estilos $articulares de funcionamiento desada$tati)o" 'a am$liacin del modelo $ara incluir las fases de e)olucin no re0uiri una re)isin significati)a de las tres $olaridades originales" El modelo e)oluti)o $ostula cuatro $olaridades fundamentales de desarrollo, si bien los $rototi$os de $ersonalidad se siguen e9$licando a $artir de las tres $rimeras@ a7 ob5eti)os de e9istencia 6$olaridad $lacerCdolor7" Como se llega a ser@ A$ertura 6b=s0ueda de e9$eriencias de recom$ensa7 y 3reser)acin 6e)itacin del $eligro y la amena4a7 de la )idaB b7 modos de ada$tacin 6$olaridad acti)oC$asi)o7" Como se sigue siendo@ Acomodacin ecolgica 6atenerse a la realidad fa)orable7 y %odificacin ecolgica 6dominio del $ro$io entorno7" c7 las estrategias de re$licacin 6$olaridad yoCotros@ Como se transmite la e9istencia@ Indi)iduacin re$roductora 6consecucin del s+ mismo C Indi)idualismo7 y Crian4a re$roductora 6amor constructi)o acia los dem*s C 3roteccin7" d7 3rocesos de abstraccin" Ca$acidad de simboli4ar el mundo interno _ e9terno@ 3olaridad $ensamiento " sentimiento" 'a tabla V muestra la clasificacin de %illon de los trastornos de $ersonalidad del ;S%CIIICR desde la $ers$ecti)a del modelo e)oluti)o 6%illon, DIIJ7"

8abla V Re$resentacin de los trastornos de $ersonalidad del ;S%CIIICR con res$ecto al %odelo E)oluti)o 'os $rototi$os b*sicos de $ersonalidad, coincidentes con los diferentes trastornos de $ersonalidad 0ue fueron a$areciendo en las distintas )ersiones del ;S%, fueron dando lugar a numerosas )ariaciones, resultantes de la in)estigacin em$+rica y la e9$eriencia cl+nica, 0ue combinan as$ectos

de m*s de un trastorno b*sico 6%illon f ;a)is, DIIEB %illon f ;a)is, MJJJB C oca f (an ;enburg, DIIE7" ?sando los tres 5uegos de $olaridades, %illon $udo caracteri4ar cada uno de los $rototi$os de $ersonalidad b*sicos" ?n $rototi$o de $ersonalidad $uede ser fuerte, d-bil, o neutro en cual0uier elemento $articular de cual0uiera de las $olaridades" Ser fuerte en un elemento $articular de una $olaridad no im$lica un buen atributo, sim$lemente indica una tendencia acia alg=n estilo de conducta" El resultado, $ara cada uno de los trastornos incluidos en la )ersin final del modelo 6%illon f ;a)is, DIIE7 se grafica en la tabla W"

8abla W Caracteri4acin de los $rototi$os de %illon en t-rmino a las $olaridades 6ada$tado de C oca, DIII7 'a tabla anterior resulta bastante com$le5a aun0ue %illon sim$lific esa com$le5idad dando -nfasis a la $olaridad de mayor deficiencia y agru$ando los $rototi$os de $ersonalidad 6C oca, DIII7" El resultado se muestra en la tabla F"

8abla F Agru$amiento actual de los $rototi$os de $ersonalidad de %illon 6ada$tado de %illon f ;a)is, DIIE7 Estos an sido los a$ortes tericos $rinci$ales de %illon de DIGI a la actualidad" 'a teor+a fue ganando en com$le5idad, lo 0ue, al decir de C oca 6DIGI7 0ui4* sea el destino de cual0uier teor+a

$sicolgica a medida 0ue madura en su esfuer4o $or refle5ar las intrincadas com$le5idades de la naturale4a umana" Sin embargo, el modelo a mantenido los lineamientos esbo4ados ace m*s de tres d-cadas" Otro tanto $uede decirse de la clasificacin, 0ue se a ido enri0ueciendo a $artir de las categor+as b*sicas de DIGI" Estos dos as$ectos, teor+a y clasificacin contin=an siendo $ilares b*sicos de la $ro$uesta de %illon $ara el estudio de la $ersonalidad" -/aluacin e inter/enciones terap<uticas %illon es el autor de )arios in)entarios de $ersonalidad y cl+nicos 0ue $ro$orcionan medidas o$eracionales de su modelo terico" Se an $ublicado numerosos estudios usando estos in)entarios $ara $ro)eer e)idencia em$+rica acerca de la )alide4 del modelo" 'a gama de in)entarios es am$lia e incluye diferentes $ruebas orientadas, $or e5em$lo, a la $ersonalidad $atolgica 6In)entario Cl+nico %ultia9ial de %illon " %C%I7 6%illon, DIIIb7, a los estilos de $ersonalidad 6In)entario %illon de Estilos de 3ersonalidad "%I3S7 6%illon, DIIH7, a los adolescentes, tanto e)aluando $ersonalidad normal 6%illon Adolescent 3ersonality In)entor, %A3I7 como $atolgica 6%illon Adolescent Clinical In)entory, %ACI7, o a la salud 6%illon !e a)ioral Healt In)entory, %!HI7 6Strack, DIII7" El m*s tradicional y usado de los instrumentos de e)aluacin de %illon es el %C%I 0ue cuenta a la actualidad con tres )ersiones" Seg=n [idiger 6DIII7, el %C%ICIII es 0ui4*s el instrumento m*s a$ro$iado con el 0ue e)aluar em$+ricamente el modelo terico de funcionamiento de la $ersonalidad de %illon, como el instrumento 0ue m*s directamente se relaciona con la e)aluacin del foco central de la teor+a de los trastornos de $ersonalidad" 8ambi-n el %C%ICIII $odr+a ser el in)entario de autoCinforme fa)orito entre los cl+nicos $ara la e)aluacin de los trastornos de $ersonalidad del ;S%CI( 6[idiger, DIII7" El %C%ICII 6%illon, DIIIb7 resulta un fiel refle5o de la conce$tuali4acin terica de %illon 6C oca y otros, DIIG7" ?n instrumento diagnstico resulta m*s =til cuando est* relacionado con una teor+a com$rensi)a, como es el caso de esta $rueba 6%illon, DIIM7" Seg=n 3iotro&ski 6DIIH7, una re)isin de estudios recientes indica 0ue el %C%I ocu$a un lugar $re$onderante entre los tests m*s frecuentemente usados en la $r*ctica cl+nica, siendo solo su$erado $or el %%3I en el *rea de la e)aluacin ob5eti)a de la $ersonalidad" Otro tanto sucede en la in)estigacin, donde el %C%I resulta el tercer test m*s usadoB slo el %%3ICM y el Rorsc ac an $roducido m*s in)estigaciones 6Craig, DIIIb7" E9iste una contro)ersia en torno a la ca$acidad del %C%ICIII $ara medir los constructos de la teor+a" Esta contro)ersia se basa en 0ue la mayor+a de sus +tems fueron reescritos $ara re$resentar los criterios diagnsticos del ;S%CI( en lugar de los constructos tericos yoCotros, $lacerCdolor, y acti)oC$asi)o, $ro$ios de la teor+a 6[idiger, DIII7" En tal caso, $odr+a sostenerse 0ue esta mayor adecuacin con los criterios diagnsticos de la nosolog+a oficial se contra$one, en cierto $unto, con la e)aluacin del modelo terico ya 0ue no e9iste una coincidencia total entre lo 0ue $ro$one la teor+a y lo 0ue $ro$one el ;S%CI(" As+, es dif+cil determinar si cada escala del %C%ICIII e)al=a el modelo terico o los criterios diagnsticos del ;S%CI( $ara el trastorno corres$ondiente" El %C%I, en sus tres )ersiones, a generado m*s de FJJ art+culos y G libros, a sido traducido a )arios idiomas y est* siendo usado en in)estigaciones transculturales 6Craig, DIIIaB Craig, DIIIb7" 3or lo tanto, en la actualidad se cuenta con un baga5e de conocimientos substancial $ara tomar decisiones cl+nicas basadas en los resultados de esta $rueba 6Craig, DIIIb7" Si bien originalmente la $rueba fue dise:ada $ara usar con $oblacin cl+nica, se an reali4ado algunas in)estigaciones con $oblacin no cl+nica 6Craig, DIIIb7" El %C%I en su )ersin II y III contiene cuatro ti$os de escalas@ de )alide4 y de tendencia de res$uesta, escalas de trastornos de $ersonalidad de gra)edad le)e, escalas de trastornos de $ersonalidad m*s $atolgica, escalas de s+ndromes cl+nicos de gra)edad moderada, y escalas de

s+ndromes cl+nicos de gra)edad acentuada" En total son MM escalas cl+nicas 6MW en el %C%ICIII7 y W escalas de )alide4 y de tendencia de res$uestas medidas a tra)-s de DHF +tems dicotmicos" Adem*s del acercamiento a la $ersonalidad $atolgica, en su modelo terico, %illon concibe el t-rmino $ersonalidad $ara designar el estilo m*s o menos distinti)o de funcionamiento ada$tati)o 0ue un miembro determinado de una es$ecie muestra al relacionarse con su gama t+$ica de ambientes" Concebida de este modo, la $ersonalidad normal refle5ar+a los modos es$ec+ficos de ada$tacin de un miembro de una es$ecie 0ue son eficaces en ambientes $re)isiblesB los trastornos de $ersonalidad re$resentar+an diferentes estilos de funcionamiento mal ada$tados atribuibles a deficiencias, dese0uilibrios o conflictos en la ca$acidad de un miembro $ara relacionarse con los ambientes con 0ue se enfrenta" El instrumento $ara e)aluar la $ersonalidad normal es el In)entario %illon de Estilos de 3ersonalidad P%I3SQ 6%illon, DIIH7" ;ise:ado $ara utili4ar con adultos normales, e)al=a dimensiones de rasgos y estilos inter$ersonales caracter+sticos 0ue e9isten en la $oblacin normal" 'a nue)a $ers$ecti)a se desarroll sin referencia a trastornos $ero $idi $restado muc os conce$tos del modelo original de $ersonalidad" El %I3S $resenta una serie de )enta5as sobre otras $ruebas de $ersonalidad, com$artidas en cierta medida con lo 0ue se destaca en el manual del %C%ICII" En Db lugar, consta slo de DEJ +tems 6$ermiten e)aluar MW escalas diferentes7, un n=mero lo suficientemente $e0ue:o $ara 0ue $ueda usarse en diferentes conte9tos y no cansar demasiado a los su5etos y lo suficientemente grande $ara $ermitir la e)aluacin de una gama am$lia de com$ortamientos cl+nicamente rele)antes y en Mb lugar, est* )inculado a una teor+a cl+nica im$ortante" %illon consider el uni)erso de rasgos y estilos inter$ersonales 0ue e9iste en la $oblacin normal y el In)entario )iene con tres sets de )ariables de $ersonalidad $ara definirla y medirla" Adem*s, el %I3S contiene V indicadores de )alide4" 'os tres sets de )ariables son los siguientes@ a7 metas moti)acionales, re$resenta los tres e5es b*sicos en forma e)oluti)a y e)al=an la orientacin de la $ersona a obtener refuer4o del medio" 'a $olaridad $lacerCdolor se llam a$ertura C $reser)acinB acti)o C $asi)o fue modificacin C acomodacinB y yo C otros indi)idualismo C $roteccin" b7 fueron tomadas de Jung y se llamaron modos cogniti)os" 3ara %illon, cognicin significa una fuente indi)idual $rimaria $ara obtener informacin y la manera en 0ue es $rocesada" 'as fuentes de informacin $referidas $ueden ser uno mismo 6interna7 o los otros 6e9terna7, y cada una tangible o intangible" 8ambi-n $ueden ser intelectual o afecti)a y asimilati)a o imaginati)a" c7 describe DJ estilos o conductas inter$ersonalesB e)al=an el estilo de relacin con los dem*s" E son esencialmente las mismas normales de DIGI y se relacionan con los trastornos de $ersonalidad" ;os adicionales, sometimiento y control, i$ot-ticamente se relacionan con los trastornos agresi)o y autoCagresi)o" El =ltimo as$ecto 0ue ace al $lanteamiento de %illon es el de las inter)enciones $sicotera$-uticas" 3ara %illon, la $sicotera$ia es la deri)acin lgica de una ciencia $sicolgica madura" 'a $ro$uesta cl+nica del autor es la de una $sicotera$ia integradora, la cual resulta es$ecialmente adecuada $ara el tratamiento de los trastornos de la $ersonalidad 6%illon, E)erly f ;a)is, DIIF7" En los =ltimos a:os, %illon a traba5ado en este =ltimo $aso de su teor+a, y a ora el modelo $ermite e9tra$olar ob5eti)os tera$-uticos del tratamiento a $artir de los $ostulados de la teor+a, la clasificacin y la e)aluacin" 'a $sicotera$ia integradora es concebida como una configuracin de estrategias y t*cticas de las cuales se selecciona cada t-cnica de inter)encin no slo $or su eficacia en la resolucin de ciertos s+ntomas $atolgicos concretos, sino tambi-n $or su contribucin a la constelacin global de $rocedimientos tera$-uticos de los cuales no es m*s 0ue una $arte 6%illon f ;a)is, DIIE7" A $artir del modelo terico se deducen las im$licaciones tera$-uticas a$untando a los disbalances 0ue $ueden $resentar las diferentes $olaridades" En los trastornos de la $ersonalidad, las $olaridades $ueden estar desbalanceadas de diferentes maneras describiendo la $atolog+a caracter+stica de cada

trastorno es$ec+fico 6;orr, DIII7" El ob5eti)o de cual0uier tratamiento, entonces, es lograr cierto balance entre las $olaridades" 3or e5em$lo, las $ersonalidades con dificultad $ara el $lacer 6es0ui4oide, e)itati)a y de$resi)a7 se caracteri4an $or tener ba5o el $olo del $lacer en la $olaridad $lacerCdolor 6)-ase tabla W7, as+ la estrategia general $ara estos $acientes ser+a 0ue aumentaran su ca$acidad de e9$erimentar $lacer en las e9$eriencias de su )ida" 'os =ltimos desarrollos de %illon $asan $or el desarrollo de un nue)o modelo de tera$ia integrati)a, la $sicosinerg+a, 0ue resume sus esfuer4os de m*s de VJ a:os 6%illon, DIIIaB %illon, MJJJ7" Cabe destacar 0ue la integracin 0ue $ro$one %illon no es in erente al tratamiento en s+, sino 0ue la integracin natural est* en la $ersona 6%illon f ;a)is, DIIE7" 'as $ersonas, dice %illon, son el =nico sistema org*nicamente integrado en el *rea $sicolgica, creado in erentemente desde el nacimiento como entidades naturales, en lugar de gestalts deri)adas de la e9$eriencia" 3sicosinerg+a 6%illon DIIIaB %illon, MJJJ7 es el t-rmino 0ue define la naturale4a =nica de la $ersona, la cual es en ocasiones fragmentada $or ra4ones $ragm*ticas" ;e esta manera, %illon recu$era como su5eto $rinci$al del tratamiento $sicolgico a la $ersona m*s 0ue a la $atolog+a" Cierre Se an resumido sucintamente asta a0u+ los as$ectos centrales de la teor+a de la $ersonalidad de %illon desarrollada desde DIGI a la actualidad" Cual0uiera de los t$icos re)isados merecen mayor detenimiento y $rofundi4acin $ara una cabal com$rensin de los mismos" El modelo se a enri0uecido enormemente en las =ltimas tres d-cadas lo 0ue im$lica a su )e4 una mayor com$le5idad 0ue atenta contra las e9$licaciones sencillas" Seguramente, tal com$le5idad se relaciona con la del ob5eto de estudio@ la $ersonalidad" Es la $ersonalidad, ese constructo terico 0ue utili4amos $ara re$resentar nuestra ca$acidad de $ercibir y enfrentar el mundo f+sico, $sicolgico y social, lo 0ue se trata de entender" > es a $artir de $ro$uestas tericas fuertes, con am$lio res$aldo cl+nico y cient+fico, $or donde se encontrar* el camino" En este traba5o se a intentando mostrar una de esas $ro$uestas"
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