Siglo XIV Ya hay una burguesa instalada, con nuevos ideales y modos de pensar.

Dios sigue siendo fundamental, pero ya no es el tema central. Vemos tipos humanos ms urbanos, reflejando la nueva sociedad. Hay tambin mayor alabanza al placer y la vida mundana. Cambia el tratamiento sobre la mujer. Se la ve ms realistamente, con sus ocupaciones y espacios sociales de la nueva poca. En el Mo Cid, la mujer representa una funcin de linaje, que ya representa un avance en relacin a la pica anterior (en donde ellas apenas aparecan poco). Tampoco hay que escandalizarse: En la pica, todos los personajes, excepto el protagonista, siempre fueron muy poco desarrollados. Algunas teoras proponen una misoginia en el Mo Cid, diciendo que las mujeres representaran la tentacin: pero esa teora no tiene base en la obra. Otra funcin de la mujer en la poca es la violencia: siendo causante o sufriendo la misma. Esta se ve como algo normal, y siempre ayuda al avance de la trama. En la Clereca tambin se sigue esos cnones en las obras picas. As, vemos como Aristteles le recomienda a Alejandro que evite las mujeres, y desde que se casa, comienza a caer. Lo curioso es que ni siquiera ella es argumentalmente importante. Ya en Apolonio hay un avance. Por un lado, se narra al principio el incesto de la hija de Antoco. Pero se muestra un amor ms corts, con un hroe ms avanzado, menos brbaro. Se enamora dos veces, y se lo muestra bien. Se llega a enamorar de odas, es decir, una idealizacin de la mujer, con su belleza. Se enamora con Luciana gracias a su conversacin y con los instrumentos musicales. Berceo ya la idealiza totalmente, por medio de la Virgen Mara: la mujer perfecta, madre, virgen y bella. En el Libro de Buen Amor, se invierte esto. Se satiriza a la mujer, junto a la Iglesia y los valores del siglo pasado. Dios es lo primero, pero igual hay que rerse de los moralistas y los ideales literarios. Llevan a una vida de ciudad, en pleno mundo, en contra del alejamiento de la clereca. Ahora hay una clereca renovada. Participan ms los laicos. Llevan una vida ms urbana. La Nobleza pierde, y la ciudad gana. Se pasa a la mujer real. Se mantiene el tema del linaje y la violencia. Hay damas que quieren mostrar y vivir el ideal. Pero aparecen todo tipo de monjas, mujeres que trabajan. Mujeres que caen a sus encantos y otras que no. Muestran las buenas mujeres y las mal portadas. La escala de valores se ha ampliado, es muy diversa.

El LBA es una cuaderna va flexibilizada, con muchos gneros internos. Berceo observa muy bien la realidad, y lo que hay, pero no haba mucho que mirar. Ahora, hay que mirar mucho. Hay varios manuscritos del LBA. Se discute, pero podemos decir que se compuso en 1343, que tiene mayor consenso. Tenemos un autor conocido: Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Tambin hay protagonista, que pretende ser autobiogrfica. El LBA es muy distinto. Cuesta entender su sentido, no la podemos encasillar. Mltiple en los temas y en los gneros. Por lo mismo, pueden variar sus interpretaciones. Se lo conoce como un personaje libertino y mundano. El celibato era distinto, se pareca ms al voto de pobreza: se espera que la viva, pero no siempre se da. Se crtica que no ocurra, de todas maneras. De hecho, el celibato era un ideal para algunos (pinsese en Alexandre). Slo desde el Concilio de Letrn se intenta normalizar el tema. Pero la comunicacin era lenta, y el mensaje se discuta. Haban clrigos en desacuerdo con el celibato. No era tan escandaloso como hoy. Aun haciendo cuento aparte del celibato, el hombre es libertino para cualquier estndar. Al mismo tiempo, en otros pasajes comienza a predicar sobre temas doctrinales. Su intencin es hacer un libro diverso, y quiere confundir a la gente. Se burla del lector, y es fcil caer en la interpretacin. Cambia el nombre del personaje principal. No hay que pensar que sea un hombre falso, cuando de consejos doctrinales. Es siempre una poca religiosa y didctica. Se enmarca dentro de la literatura de su poca. Las otras obras que hemos estudiado tambin son muy didcticas: el libro de Alexandre es un espejo de prncipes. Los ejemplarios son conjuntos de historias para moralizar a la gente. La cultura medieval concilia lo humano y divino. Hay que considerar tambin que no vivi todo lo que dice. Adems, todo se ve en un orden divino: El mundo fue creado por Dios, y todo se relaciona con l. En cambio, ya en otras naciones europeas se han separado ms estos mbitos.