TRABALHODEANTROPOLOGIAAPLICADAAODIREITO 1) DeacordocomotextodeRobertoCardosodeOliveira,emqueconsisteotrabalhodoantroplogo?

Oautornoslevaaentenderqueotrabalhodoantroplogoconsistenaobservncia/aplicaodetrsmacroatos: Interpretaovisual,interpretaoauditivaeaexposiotranscrita.Emsuaexplicaoainda,demonstragrande preocupaocomaquestodoquechamaderefrao,ondedeixaclaroqueotrabalho,emsuaconcluso,difcilmente serperfeito,tendoemvistaofatodadiferenaculturalentreoestudadoeoestudante,somadotambmsdiferentes possibilidadesdeapresentaodasconclusesobservadasemdeacordocomasideiasevaloresdeste.

2) Ainda de acordo com a opinio do grupo, em que sentido a antropologia pode colaborar para compreensodosfenmenosjurdicosesociais?Depelomenosumexemplo.
Ao pesquisar sobre a nomologia descritanotextodeRobertoCardoso,foiverificadoque suaorigemprovenientedo grego nomos entendido atualmente pela palavra lei, logo, este estudo da leidispostonotexto,mesmoqueremetendoauma forma de afirmao ao mtodo de interpretao auditiva, tambm podetersuareleituraestruturada para atenderobjetivos maiores, como na forma em que as anliseseconclusesalcanadaspodemsertrazidase aplicadas noscontextosjurdicos e,consequentemente,nossociais. Um exemplo cabvel, porm hipottico,seriaseasociedadebrasileira viesseaentenderquealgunsprogramassociais como o Bolsa Famlia ou Minha Casa, Minha Vida fossem ilegtimos devido a fatores como o de serumapropagandaque conduz ao voto de cabresto da populao menos privilegiada econmicamente do pas ou pelas altas dvidas contradas paraasustentaodestes A antropologia, com sua imparcialidade, poderia atuar na tentativa de entender os princpios dessa conscientizao coletiva e propor diretrizes para a transio deste manifesto para solues jurdicas cabveis como, por exemplo, uma proibio oufacultizaodaobrigaodovotoporpartedosbeneficiriose/ouproibiraaquisiodeemprstimos,porparte dogoverno,paraamanuntenodospagamentosdestesprogramassociais.

3) Explique os tipos de capital propostos para Pierre Bourdieu e a sua importncia para compreenso da estruturasocial.
Baseandose na ideiaMarxistadecapitalcomoumrecurso querende lucrosaquem o possui(capitaleconmico),Bourdieu criououtrostrstiposdecapitais:cultural,socialesimblico. O capital cultural dizrespeitoEducaonosentidogeral,umcapitalqueoindivduoacumulanaformadeconhecimentos apreendidos, livros, diplomas, etc. O capital social, por sua vez, corresponde rede de relaes interpessoais quecadaum constri, com os benefcios ou malefcios que ela pode gerar na competio entre osgruposhumanos. Ocapital simblico refereseaoprestgioouahonraquepermitemaoindivduosesituarnoespaosocial. A importncia do conceitodecapitalparaacompreensoda estrutura socialresideno fato de queaposio,privilegiada ou no,deumindivduoougrupodefinidapelovolumedecapitaisadquiridosemsuatrajetriasocial. O conceito de capital, juntamente com os conceitos de campo e habitus, formam a Trade Conceitual que, para a teoria Bourdiana,oreferencialdeanlisedarealidadesocial.

4) Expliqueemqueconsisteohabituseseupapelnaestruturasocial.
Para Bourdieu, habitus diz respeito s disposies incorporadas pelo indivduo aolongodesuatrajetria socialqueatuam como uma matriz geradora de percepes e aes. Na estrutura social, o habitus traduz estilos de vida, julgamentos polticos,morais,estticos,etc.,queinfluenciamasestratgiasadotadas,sejamelasindividuaisoucoletivas.

5) Qual o conceito de campo e como ele ajuda Bourdieu a compreender e explicar as bases do campo jurdico?Qualopapeldoformalismonesseentendimento?
Segundo Bourdieu, o campoumespaodeconflitosedeconcorrncia,noquallutasepeloestabelecimentodomonoplio do capital pertinente ao campo. Aplicando os conceitos gerais de sua teoria anlise do direito, Bourdieu realiza uma crtica das posies corporativas no campo, revelando que a evoluo do direito noest somente ligadaafatoresexternos mas a regras prprias de competncia entre os corpos profissionais dentro do referido campo. Sendo assim, no campo jurdico h agentes em luta, constituindo um espao de jogo, com o estabelecimento de competidores da doxa e da heterodoxia, remetendo luta entre sbios e profanos entre aqueles que detm conhecimento jurdico e capacidade

postulatria e dos que no detm mas necessitam de tal saber. A luta tambm se d entre s vrias concepes de interpretao do direito, por exemplo, entreprxise teoria, entredireitopblicoe privado, etc.O campo jurdico,portanto, olocalondeocorreaconcorrnciapelomonopliodedizerodireito. Para Bourdieu, o interesse do campo jurdico no est na eficincia jurdica ou na justia social, mas sim na crena no formalismo do direito. A illusio do campo jurdico significa reconhecimento tcito dos valores que se encontram em disputa no jogo e o domnio de suas regras.Oformalismonocampojurdicoabasepelaqualosagenteseasinstituies jurdicasconstroemomonopliodousododireito.

6) Emqueconsisteaviolnciasimblicaequalpapeleladesempenhananossasociedade?
A violncia simblica expressase na imposio "legtima" e dissimulada, com a interiorizao da cultura dominante, reproduzindo as relaes do mundo do trabalho. O dominado no se ope ao seu opressor, j que no se percebe como vtima deste processo: ao contrrio, o o primido considera a situaonaturale inevitvel.A Educao, noentanto,estno centro destadiscusso.Teoricamente,atravsdaeducaooindivduopodetornarsecapazdedistinguirquandoestsendo vtima da violncia simblica e tornarse um ator social que v contra a sua legitimao. Devido realidade scioeconmica presente, os pais vm se distanciando cada vez mais do papel de educar seus filhos, reduzindo significativamente a idade que vo para a escola. A escola configurase como o principal agente educacional dasociedade psmoderna. E lamentavelmente, ao invs do que se espera, a escola no vem educando para formar cidados e simpara legitimaropodersimblicodaclassedominante.

7) Que relao Foucault estabelece entre saber e poder? Como as formas jurdicas esto envolvidas nessa relao?
Paratentariniciarumpossvelcaminhoemdireoaoobjetivo propostonecessrio,primeiramente, estabelecere refletir sobre a relaoentresaberepoderapartirdosconceitosdearqueologia egenealogia.Entendidooprimeiro comoomtodo prprio da anlise das discursividades locais, e o segundo como atticaquefazintervir,apartirdessasdiscursividades locaisassimdescritas,ossaberesdessujeitadosquedasedesprendem. Apresentamse em seguida apontamentos para o desenvolvimento de pesquisas futuras que visem uma insurreio dos saberes jurdicos sujeitados. Para tanto se destaca alm da crtica das categorias jurdicas modernas, o necessrio estudo sobre a diversidade jurdica, no sentido de tornar visveis conhecimentos que foram sujeitados, ou seja, saberes, subjetividade,prticasememriasqueforamrelegadostradiocomoexemplosprimitivos,tradicionaiseprmodernos.

8) Como as instituies podem interferir na liberdade dos cidados? Qual o papel do discurso nesse processo?
As instituies no asseguram a liberdade dos cidados. A liberdade uma ao executiva da parte dos cidados, sendo assim, no podemos considerar que a mesma algo terico e sim algo que se faz direito a partir do momento em que podemos executla. O discurso no apenas traduz as lutas, mastambmagecomoumagentemoralizador,oqualfornece motivaoeanseioparaquepossamosalcanarenosapoderardospreceitosalmejados.fontedeobtenodepoder.

9) Emqueconsisteopoderdisciplinarequaisseriamassuasreasdeatuao?
O Poder Disciplinar foi uma nova forma de poder coercitivo que surgiu no Ocidente no sculo XVIII. Deacordocom a teoria deFoucault,estaforma nasceuapartirdeuma novaconcepoda sociedadecomaqueda dochamadopodersoberano predominante nos regimes absolutistas da Europa. Nessa nova sociedade, o poder disciplinareravistocomoaformamais cabveleeficazdegarantiraordem,substituindoossuplcioseespetculosdeexecuopblica. Quantosreasdeatuao,percebemosqueoexercciodopoderdisciplinarsedeuatravsdediversosdispositivos: Primeiramente, o poder sobre o corpo, que representou o controle sobre os indivduos e suas necessidades biolgicas.Em sua obra Vigiar e Punir, Foucault descreve a figura do soldado ideal no incio do sculo XVIIparaexplicarquehouve, durante a poca clssica, uma descoberta do corpo como objeto e alvo de poder. Encontraramos facilmente sinais dessa grande ateno dedicada ento ao corpo ao corpo que se manipula, se modela,setreina,queobedece, responde,setorna hbil ou cujas foras se multiplica. Uma vez adestrado, este ser til e submisso ao sistema queseimpe, contribuindo paraoequilbrioeaordem. Com o tempo, o poder disciplinar tambm se mostrou como forma de punio eficaz atravs da privao dos direitos de

liberdade,bemcomoodeirevir,excluindoosujeitodeumdeterminadogruposocial. Estendendose para outros espaos que no necessariamente pretendem punir, esta forma de poder tambm se manifesta atravs da vigilncia e eminncia de formas de punio que castigam o corpo no de forma fsica, mas psicolgica e biolgica. SegundoFoucault,Avigilncia(...)no,semdvida,uma dasgrandes invenestcnicas dosculo XVIII,mas sua insidiosa extenso deve sua importncia s novas mecnicas de poder, que traz consigo. Opoderdisciplinar, graasa ela,tornaseumsistemaintegrado,ligadoeconomia eaos finsdodispositivoexercido. Organizaseassim comoum poder mltiplo,automticoeannimo Porfim,ocontroledotempogaranteadisciplinadosindivduoseseuadestramento,evitandoatitudesderebeldia. Tais dispositivos essenciais para o funcionamento do poder disciplinar esto presentes em nossa sociedade at os nossos dias, muitas vezes de forma sutil, mas que ainda garantem a ordem e a manuteno do meticuloso funcionamento da sociedadeocidentalcontempornea.

10) Apartirdosautoresestudados,relacioneviolnciasimblicaebiopoder.Citeexemplos.
A violncia simblica permite que certas crenas dominantes imponham seus valores, hbitos e comportamentos sem recorrer necessariamente agresso fsica, criando situaes onde o indivduo que sofre a violncia simblica sintase inferiorizado, j o biopoder modula nossos sonhos, nossas expectativas, nossos projetos, enfim, insere no prprio desejo uma vocao conformao e adaptao ao status quo que consiste numa imensa mquina de competio, frustrao e insatisfao. Como exemplo de violncia simblica fomentados pelareligio podemoscitaromachismo(pois a mulherentregouama a Ado), o preconceito contra homossexuais (Sodoma e Gomorra), a reiteradaaclamaoda famlia paimefilhoscomoa nicalegtimapelahierarquiacatlicaeassimpordiante. No campo do biopoder, podemos citar como exemplo a Alemanha Nazista. Sua crena na supremacia da raa Ariana fomentava o intelecto de grande parte de uma sociedade, fazendo valer que a destruio de outras raas era algo completamente plausvel e que oresultante finalseria algobom. Claramente,esseexerccio de biopoder sobrepsuma das premissasvigentesquantoarespeitodavalorizaodavidahumana. Se ainda se faz necessrio uma concluso, a violncia simblica e o biopoder interferem diretamente na conscincia humana, cada uma delas com suas facetas, sejam mais focadas no indivduo consigo prprio ou numa alienao coletiva. Cabesaberqueessecaosmentalnoatingeapenasaquelesquesesujeitam,mas,principalmente,quelesqueresistem.