Herrera Jimnez Rafael La sexualidad dentro de la literatura medieval.

Grupo 1102

Justicia es una virtud que se llama toda virtud, as que el que es justo cumple toda virtud, porque la justicia, como ley de ios que es, pro!"e que forniques ni seas comil#n, y esto se cumple $uardando la virtud de la castidad y de la templanza% y as podris entender de los otros vicios y virtudes&1 '(#mo de"emos entender la se)ualidad durante la *dad +edia, '-or qu la uni#n se)ual era condenada y casti$ada, '*n qu conte)tos era permitido y aceptado el se)o, *)altado y condenado, el se)o siempre !a sido polmico en la cultura cristiana occidental. tanto en la *dad +edia como en nuestros das, los pro"lemas de ndole se)ual /el a"orto, el uso del cond#n, el li"re ejercicio de la se)ualidad, la !omose)ualidad y, en $eneral, la moral se)ual0 si$uen suscitando acalorados de"ates& *n este peque1o ensayo me propon$o a revisar, "revemente, al$unos puntos so"re la se)ualidad /tanto en el plano puramente fsico, como en el plano sentimental0 en la *dad +edia, desde su condena !asta su e)altaci#n& La sexualidad condenada. urante la *dad +edia, el aparato que norma"a y condena"a el comportamiento de los individuos es la 2$lesia& 3!ora "ien, para la 2$lesia el amor no era el eros, sino el gape. la uni#n con dios% el !om"re no necesita del sentimiento pasional !acia otra criatura del otro se)o, ya que esto lo aleja de ios& -ara 4an Juan el cuerpo se opone al espritu 2. el cuerpo necesitado de los placeres de la carne se opone al alma, destinada a unirse con
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ios&

e esta

Juan, 6, 63

manera, la se)ualidad no puede ser positiva para la cristiandad medieval& -ara 4an 3$ustn, la se)ualidad entra1a una pasi#n desmedida que a"sor"e al !om"re y no lo deja ocuparse de nada m5s% el !om"re deja de ser espritu y se transforma en pura carne& *l 6nico espacio en el cual es posi"le manifestar la se)ualidad es dentro del matrimonio% espacio para !om"re y mujer se realicen y se unan en una misma carne3 & 4in em"ar$o, a6n esta se)ualidad est5 restrin$ida y normada. se encuentra sometida a ciertos das y periodos del a1o se$6n la litur$ia /pro!i"ido cualquier intento durante los domin$os0 y los ciclos femeninos /como evitar la uni#n se)ual durante la menstruaci#n y el em"arazo0& 3!ora "ien, al$o m5s importante limita esta se)ualidad conyu$al. su 6nico fin es la procreaci#n, no el amor ni el deseo por la esposa& e lo cual se

desprende el que el amor no e)iste dentro del matrimonio /aunque s e)ista el amor conyu$al& 7o que quiero decir, es que lo sentimientos de los c#nyu$es no eran el fundamento de la uni#n matrimonial0% lo que de"e unir a los esposos es una especie de ternura y amistad& (omo podemos notar, la se)ualidad no es ni puede ser el fundamento del matrimonio& 36n !ay m5s, a pesar de que las relaciones se)uales dentro del matrimonio eran admitidas, stas si$uen siendo carnales% 4an -a"lo se pronuncia por la a"stinencia. es cosa "uena que un !om"re no toque mujer al$una & -ero no i$noren la tirana del se)o% por eso, que cada !om"re ten$a su esposa y cada mujer su marido& *l marido cumpla con sus de"eres de esposo y lo mismo la esposa& 8 &&&9 3 los solteros y a las viudas les di$o que estara "ien que se quedaran como yo 8solteros9& -ero si no lo$ran contenerse, que se casen, pues m5s vale casarse que andar quem5ndose por dentro& :
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Mateo, 19, 6 1 Corintios, 7, 1-9

*n suma, el amor, para la 2$lesia, no es m5s que una pasi#n sensual, irracional y destructiva& La sexualidad exaltada. 7a literatura nos provee de una $ran fuente de informaci#n para conocer las diversas mentalidades y los diferentes sentimientos de los !om"res a travs de la !istoria& 3fortunadamente para m prop#sito, la *dad +edia nos le$# una $ran cantidad de o"ras literarias que constituyen una rica fuente para el conocimiento de este periodo& *s as como, a travs de la lectura de estos te)tos podemos entrever el car5cter del amor y la se)ualidad dentro del conte)to medieval& *n las canciones de $esta, la presencia de una dama y de al$o que podra denominarse, con muc!a cautela, como amor, tan s#lo tienen la funci#n de en$randecer al !roe% no e)iste el amor como tema principal en nin$una de las canciones de $esta medievales& -ero, a principios del si$lo ;22, una nueva concepci#n del amor sur$e. se trata del finamor, mejor conocido como el amor corts& *sta nueva ideolo$a amorosa e)alta"a la fi$ura femenina y tena sus pilares en el deseo y la sumisi#n a la dama amada& *n efecto, el enamorado de"a someterse a los deseos de su se1ora/a travs de la adopci#n de maneras refinadas y un cortejo paciente0, con tal de $anar sus favores& 3unque este amor ten$a como fundamento el deseo a una mujer, es de vital importancia el recalcar que el fin de esta nueva clase de amor no es el amor sensual% la clase de amor de la que nos !a"la el amor corts, es un amor puro, no fsico. la uni#n de los dos amantes a travs de toda la pasi#n de sus corazones, es la pureza que caracteriza a esta nueva ideolo$a% el placer 6ltimo, la uni#n se)ual, queda

e)cluido& *sa nunca conclusi#n del amor es un sufrimiento que, sin em"ar$o, proporciona placer al amante& (omo !emos puntualizado, este amor consiste en el deseo, por lo que, si se aca"a el deseo, se aca"a el amor% las relaciones se)uales no tienen lu$ar. no se puede se$uir deseando al$o que ya se posee& *s por esto 6ltimo que este tipo de amor es e)clusivamente e)tramatrimonial& -or o"vias razones, los valores que proclama"a el amor corts se opona directamente a la moral preconizada por la 2$lesia. el deseo por una mujer y el amor e)tramatrimonial, se interponan con la uni#n del !om"re con matrimonio& *s importante !acer !incapi so"re un punto en particular. tanto la 2$lesia como los ideales del amor corts condenan las relaciones se)uales& 4in em"ar$o, otros te)tos nos muestran tam"in una dimensi#n muc!o m5s se)ual e impura so"re el amor. al$unos romans y los fabliaux& Recordemos tan s#lo el Roman de la Rose, en el cual el fin del amor es coger la rosa5 y en el cual, tam"in, se !ace latente una se)ualidad li"re de cualquier prejuicio& < remit5monos a los fabliaux, repletos de elementos er#ticos y picarescos /es importante mencionar que estos fabliaux ser5n retomados por (!aucer y =ocaccio para la composici#n de sus respectivas o"ras0& Conclusin. 7a se)ualidad, tanto en su componente sentimental como en su parte fsica, es el "lanco de diferentes posturas y opiniones durante la *dad +edia% mientras que unas la condenan, otras la ensalzan y la divinizan& -or otra parte, al ser toda esta informaci#n e)trada de te)tos, que no nos muestran m5s que un fra$mento de la realidad, es necesario $uardar precauci#n en cuanto a lo
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ios y la realizaci#n del

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que reflejan. la se)ualidad, o"viamente, era parte de la vida cotidiana y se manifesta"a en todos los 5m"itos. los !om"res siempre !an sido !om"res& 7o que s podemos aprender de los te)tos es la percepci#n social que de este fen#meno se tena. la condena y la e)altaci#n&

Bibliografa.