FUNDAMENTOS CARISMATICOS CLASE 3 Salmo 8:4 me pregunto: Qu es el *hombre, para que en l pienses?

Qu es el *ser humano, para que lo tomes en cuenta? Pues lo hiciste poco menos que un dios(elogim), y lo coronaste de gloria y de honra: 6 lo entronizaste sobre la obra de tus manos, todo lo sometiste a su dominio; Quin es el hombre. El origen del hombre. La creacin del hombre. La cada del hombre. La redencin del hombre. LA DOCTRINA DEL HOMBRE. Gnesis 1:26-28 Y Dios consider que esto era bueno, 26 y dijo: Hagamos al *ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. 27 Y Dios cre al ser humano a su imagen; lo cre a imagen de Dios. *Hombre y mujer los cre, 28 y los bendijo con estas palabras: Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. Gnesis 2:7 Y Dios el SEOR form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz hlito de vida, y el hombre se convirti en un ser viviente. Nuestro origen y nuestro destino estn unidos a Dios. El nico significado final que podemos tener debe ser teolgico. El origen y la creacin del hombre por Dios, nos creo a imagen, puso al hombre para que tengamos dominio, no es producto de la evolucin, vino de Dios. Durante aos el hombre ha tratado de ensear que el hombre viene de lodo. El artista principal es Dios. Cuando Dios dise el universo, dej su sello sobre l de manera tal que los cielos declaran su gloria y el firmamento nos muestra su obra. Fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, cuerpo, alma, Espritu. Coronado con inteligencia, el propsito final lo adoremos y tengamos comunin con l. Los seres humanos, creados a imagen y semejanza de Dios, son criaturas hechas de un cuerpo material y de un alma no material. con un alma y espritu. Tanto el cuerpo como el alma fueron creados por Dios y constituyen dos aspectos distintos de nuestra personalidad. El punto de vista bblico sobre los seres humanos difiere marcadamente del punto de vista de los antiguos griegos. Gnesis 3:1-6 La serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Dios el SEOR haba hecho, as que le pregunt a la mujer: Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn? 2 Podemos comer del fruto de todos los rboles respondi la mujer. 3 Pero, en cuanto al fruto del rbol que est en medio del jardn, Dios nos ha dicho: No coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirn.Pero la

serpiente le dijo a la mujer: No es cierto, no van a morir! 5 Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal. Destruir las artimaas del diablo. Gnesis 3:6-24 Nuestros primeros padres, habiendo sido seducidos por la sutileza y la tentacin de Satans, pecaron, al comer de la fruta prohibida. Dios, de acuerdo con su sabio y santo consejo, permiti este su pecado, habiendo decidido ordenarlo para su propia gloria. La Biblia ensea con total claridad que nuestros padres originales, Adn y Eva, cayeron en el pecado. De ah en ms, todos los seres humanos han nacido con una naturaleza pecaminosa y corrupta. Si la Biblia no enseara esto explcitamente, de todos modos tendramos que deducirlo racionalmente debido a la universalidad del pecado. Romanos 5:12 Por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y por medio del pecado entr la muerte; fue as como la muerte pas a toda la *humanidad, porque todos pecaron. Toda la humanidad separada de Dios, esto es la muerte espiritual, la consecuencia, con la culpabilidad, vergenza, apartarse de Dios, la enfermedad. Romanos 8:20-22 La creacin aguarda con ansiedad la revelacin de los hijos de Dios, 20 porque fue sometida a la frustracin. Esto no sucedi por su propia voluntad, sino por la del que as lo dispuso. Pero queda la firme esperanza 21 de que la creacin misma ha de ser liberada de la corrupcin que la esclaviza, para as alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. 22 Sabemos que toda la creacin todava gime a una, como si tuviera dolores de parto. Efesios 2:1-4 En otro tiempo ustedes estaban muertos en sus transgresiones y pecados, 2 en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducan segn el que gobierna las tinieblas, segn el espritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia. 3 En ese tiempo tambin todos nosotros vivamos como ellos, impulsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y nuestros propsitos. Como los dems, ramos por naturaleza objeto de la ira de Dios. Dios tena el plan para redimir al hombre, para traerlo de nuevo para su comunin, adoracin. Romanos 5:12-15 Romanos 5:13-15 Antes de promulgarse la ley, ya exista el pecado en el mundo. Es cierto que el pecado no se toma en cuenta cuando no hay ley; 14 sin embargo, desde Adn hasta Moiss la muerte rein, incluso sobre los que no pecaron quebrantando un mandato, como lo hizo Adn, quien es figura de aquel que haba de venir. 15 Pero la transgresin de Adn no puede compararse con la gracia de Dios. Pues si por la transgresin de un solo hombre murieron todos, cunto ms el don que vino por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, abund para todos! 16 Tampoco se puede comparar la

ddiva de Dios con las consecuencias del pecado de Adn. El juicio que lleva a la condenacin fue resultado de un solo pecado, pero la ddiva que lleva a la *justificacin tiene que ver con una multitud de transgresiones. 17 Pues si por la transgresin de un solo hombre rein la muerte, con mayor razn los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarn en vida por medio de un solo hombre, Jesucristo. 18 Por tanto, as como una sola transgresin caus la condenacin de todos, tambin un solo acto de justicia produjo la justificacin que da vida a todos. 19 Porque as como por la desobediencia de uno solo muchos fueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia de uno solo muchos sern constituidos justos. 20 En lo que atae a la ley, sta intervino para que aumentara la transgresin. Pero all donde abund el pecado, sobreabund la gracia, 21 a fin de que, as como rein el pecado en la muerte, reine tambin la gracia que nos trae justificacin y vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Seor. Para efectuar nuestra reconciliacin, Dios el Padre nombr y envi a su Hijo como nuestro Mediador. Cristo nos trae nada ms y nada menos que la majestad divina de Dios mismo -l es Dios encarnado. Sin embargo, tom sobre s mismo una naturaleza humana y se someti voluntariamente a las demandas de la ley de Dios. Glatas 3:13 Cristo nos rescat de la maldicin de la ley al hacerse maldicin por nosotros, pues est escrito: Maldito todo el que es colgado de un madero. 14 As sucedi, para que, por medio de Cristo Jess, la bendicin prometida a Abraham llegara a las naciones, y para que por la fe recibiramos el Espritu segn la promesa. Colosenses 2:15 Desarm a los poderes y a las potestades, y por medio de Cristo los humill en pblico al exhibirlos en su desfile triunfa. La obra mediadora de Cristo es superior a la obra ejercida por cualquier otro mediador. Moiss fue el mediador del Antiguo Pacto. Fue el intermediario de Dios, entregndole a los israelitas la ley. Pero Jess es superior a Moiss. El autor del libro a los Hebreos declara: Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno ste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo... Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo... pero Cristo (fue fiel) como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros (Hebreos 3:3-6). Al obedecer la ley de manera perfecta, Jess logr dos cosas importantes. Por un lado, cumpli con los requisitos para ser nuestro Redentor, el Cordero sin mancha. 2 Corintios 5:16-17 2 Corintios 1:4 Colosenses 1:27

LA DOCTRINA DEL PECADO El fundamento determina la fortaleza, altura y poder de nuestra vida espiritual, entre ms fuerte, mas alto podemos dirigirnos hacia Dios. No podemos evitar las tormentas, si tengo un fundamento slido, construir nuestro fundamento sobre la roca que es Jesucristo. Romanos 3:23 pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios. Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor. Eclesiasts 7:20 No hay en la tierra nadie tan justo que haga el bien y nunca peque. Todos somos pecadores y todos tenemos necesidad de la redencin. 1.- Origen del pecado. 2.- Paga o consecuencia del pecado. 3.- Solucin para el pecado. Proverbios 10:19 El que mucho habla, mucho yerra; el que es sabio refrena su lengua. Proverbios 14:21 Es un pecado despreciar al prjimo; dichoso el que se compadece de los pobres! Proverbios 24:9 Las intrigas del necio son pecado, y todos aborrecen a los insolentes. Santiago 4:17 As que comete pecado todo el que sabe hacer el bien y no lo hace. Pecado es descuidar el no hacer el bien, a la desobediencia. En trminos bblicos, el blanco que no se consigue no es un blanco relleno de paja; es el blanco o la "norma" de la ley de Dios. La ley de Dios expresa su propia justicia y es el estndar supremo para nuestro comportamiento. Cuando no damos en el blanco de este estndar, pecamos. La Biblia nos habla de la universalidad del pecado en trminos de no dar en el blanco de la gloria de Dios. 1 Juan 3:4 Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es transgresin de la ley. 1 Juan 5:17 Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte. Romanos 14:23 Pero el que tiene dudas en cuanto a lo que come, se condena; porque no lo hace por conviccin. Y todo lo que no se hace por conviccin es pecado.

El pecado puede definirse como "el no conformarse o el transgredir cualquier ley de Dios, otorgada como la norma para las criaturas racionales". El pecado puede ser ilustrado como un arquero que dispara una flecha y no da en el blanco. No se trata, por supuesto, de inferir que es un asunto moral el no dar en el blanco en las competencias de tiro al blanco. Lo que ocurre es que la definicin bblica ms sencilla para el pecado es "errar el blanco". 1.- Origen del pecado es la no conformidad o el no poder cumplir plenamente algo. Constituye el no cumplimiento de la ley de Dios. Un pecado de omisin es el fracaso de hacer lo que Dios ordena. Si nos ordena amar al prjimo y no lo amamos, eso es pecado. 2 Corintios 1:12 Para nosotros, el motivo de *satisfaccin es el testimonio de nuestra conciencia: Nos hemos comportado en el mundo, y especialmente entre ustedes, con la *santidad y sinceridad que vienen de Dios. Nuestra conducta no se ha ajustado a la sabidura *humana sino a la gracia de Dios. 1 Timoteo 1:18 Timoteo, hijo mo, te doy este encargo porque tengo en cuenta las profecas que antes se hicieron acerca de ti. Deseo que, apoyado en ellas, pelees la buena batalla 19 y mantengas la fe y una buena conciencia. Por no hacerle caso a su conciencia, algunos han naufragado en la fe. La conciencia ha sido descrita como una voz interior de Dios que nuestra mente utiliza para acusarnos o excusarnos de los pecados. Incluye dos elementos bsicos: (1) una conciencia o realizacin interna del bien y del mal, y (2) una habilidad mental para aplicar leyes, normas, y preceptos a situaciones concretas. 2.- Paga o consecuencia del pecado. Hay cosas que son pecados para algunos, pero no para otros. El pecado habitual o la aceptacin de la sociedad del pecado nos pueden endurecer tanto que acallemos la voz de la conciencia y pequemos sin ningn remordimiento. Por otro lado, si nuestra conciencia nos convence de que algo es ilegal o pecaminoso, aunque en realidad no sea pecaminoso, igualmente estara mal que lo hicisemos. Hacer lo que consideramos mal, aunque no sea en realidad mal, es pecar. Pablo nos ensea que cualquier cosa que no provenga de fe, es pecado. En dicha instancia, actuar en contra de la conciencia no nos tranquilizara ni estara bien. Ezequiel 28:11-17 Isaas 14:12-15 En la Escritura, la palabra Satans significa "adversario". Lo conocemos como el diablo. Es una criatura angelical que, antes de la creacin de la raza humana, se rebel contra Dios y que desde entonces ha luchado contra la raza humana y contra Dios. Se lo llama el prncipe de las tinieblas, el padre de la mentira, el acusador, y la serpiente. El origen del pecado se inicio en el cielo con la rebelin de Lucifer, vino a la raza humana al jardn del edn. Satans es despus de todo una criatura. Es finito y limitado. Est

limitado en el tiempo y el espacio. No puede estar en ms de un lugar al mismo tiempo. Nunca debe ser considerado igual a Dios. Satans es de un orden superior a los humanos, es un ngel cado. Pero no es divino. Tiene ms poder que las criaturas de este mundo pero su poder es infinitamente menor que el poder del Dios todopoderoso. Resistir al diablo, sabemos de sus maquinaciones, trata de traer duda a mi vida. Santiago 1:12-18 *Dichoso el que resiste la *tentacin porque, al salir aprobado, recibir la corona de la vida que Dios ha prometido a quienes lo aman. 13 Que nadie, al ser tentado, diga: Es Dios quien me tienta. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta l a nadie. 14 Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. 15 Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte. 16 Mis queridos hermanos, no se engaen. 17 Toda buena ddiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde est el Padre que cre las lumbreras celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras. 18 Por su propia voluntad nos hizo nacer mediante la palabra de verdad, para que furamos como los primeros y mejores frutos de su creacin. Nuestros primeros padres, habiendo sido seducidos por la sutileza y la tentacin de Satans, pecaron, al comer de la fruta prohibida. Dios, de acuerdo con su sabio y santo consejo, permiti este su pecado, habiendo decidido ordenarlo para su propia gloria. No hay ninguna parte de nosotros que no haya sido alcanzada por el pecado. Nuestras mentes, nuestras voluntades, y nuestros cuerpos se han visto afectados por el mal. Hablamos palabras pecaminosas, desarrollamos acciones pecaminosas, tenemos pensamientos impuros. Nuestros propios cuerpos padecen los estragos del pecado. Romanos 12:1 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, *santo y agradable a Dios. Nuestro problema con el pecado es que est radicado en el centro de nuestro ser. Cala en lo profundo de nuestros corazones. Debido a que el pecado est en lo ms profundo de nuestro ser y no simplemente en el exterior de nuestras vidas. En este caso debemos considerar tres tipos de personas: (l) los que no son cristianos y son carnales, (2) los cristianos carnales, y (3) los cristianos llenos del Espritu. S pensamos en un cristiano carnal como en una persona totalmente vaca del Espritu Santo, entregada a un estilo de vida completamente carnal, no estamos hablando de un cristiano carnal, estamos hablando de alguien que ni siquiera es cristiano. Una persona puede profesar ser cristiano y seguir siendo completamente carnal, haciendo de su profesin una mentira. Un cristiano completamente carnal es una contradiccin. 2.- Resultado del pecado (la paga del pecado es muerte). Hebreos 11:24 Por la fe Moiss, ya adulto, renunci a ser llamado hijo de la hija del faran. 25 Prefiri ser maltratado con el pueblo de Dios a disfrutar de los efmeros

placeres del pecado. 26 Consider que el oprobio por causa del *Mesas era una mayor riqueza que los tesoros de Egipto, porque tena la mirada puesta en la recompensa. 27 Por la fe sali de Egipto sin tenerle miedo a la ira del rey, pues se mantuvo firme como si estuviera viendo al Invisible. Egipto un tipo o sombra de pecado. Hay placer en el pecado, en un determinado tiempo nos agarra. Hebreos 3:11 Cudense, hermanos, de que ninguno de ustedes tenga un corazn pecaminoso e incrdulo que los haga apartarse del Dios vivo. 13 Ms bien, mientras dure ese hoy, anmense unos a otros cada da, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engao del pecado. Es por el Espritu de Dios por lo que podemos vencer la tentacin, pecado, la gracia, la habilidad en nuestra vida para resistir y no caer en el engao del pecado. 3.- Solucin para el pecado. 1 Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonar y nos limpiar de toda maldad. Salmos 103:12 Tan lejos de nosotros ech nuestras transgresiones como lejos del oriente est el occidente. Isaas 1:18 Vengan, pongamos las cosas en claro dice el SEOR. Son sus pecados como escarlata? Quedarn blancos como la nieve! Son rojos como la prpura? Quedarn como la lana Salmo 103:1-2 Alaba, *alma ma, al SEOR; alabe todo mi ser su santo *nombre. 2 Alaba, alma ma, al SEOR, y no olvides ninguno de sus beneficios. En la Escritura, el arrepentimiento significa "sufrir un cambio de mentalidad". Este cambio de mentalidad no es un simple cambio de opiniones menores, sino un cambio completo en la direccin de nuestras vidas. Implica un giro radical del pecado a Cristo. El arrepentimiento no es la causa de un nuevo nacimiento o regeneracin; es el resultado del fruto de la regeneracin. Aunque el arrepentimiento comienza con la regeneracin, constituye una actitud y una accin que debe ser repetida a lo largo de la vida cristiana. Como continuaremos pecando, se nos llama a arrepentirnos al ser convencidos de pecado por el Espritu Santo.