Relatos delirantes de un viejo ermitao

(que viva en una cueva a la orilla del mar)

(Equinoccio de primavera)

VALENTIN LOZOYA GAETE

2015, Santiago de Chile /

vlozoyag@yahoo.es

Dedicado:

A mis padres y a todos aquellos espritus libres que en soledad,

luchan porfiada y heroicamente contra la obstinada estupidez del
ser humano, siendo por ello, injustamente denostados, maldecidos
y perseguidos, por la

complaciente y servil grey, que ciega y

cerrilmente sigue a aquellos que dan en llamarse a s mismos: los

justos y los buenos.

Agradecimientos:

A todos y a nadie.

Un triste y solitario individuo con hambre de amor por la vida va.

Carga sobre sus espaldas una mochila repleta de

sueos e

ilusiones. Sobre sus ojos, una venda oculta su inexorable destino.

Avanza confiado, tranquilo y sereno, aproximndose al borde de
un profundo e insondable abismo, que pacientemente espera el
paso fatal, para devolverlo de un zarpazo a la nada.

Esto no es un libro, es un juego sin final

Captulo I
El rescate
Retir la losa que ocultaba una cavidad oculta en la pared de su
pieza, y me alegr al ver que an permanecan all sus escritos.
Estos consistan en un grueso legajo de resecas y amarillentas
hojas, atadas solo por un grueso cordel, lo que no impidi que al
levantarlo se desprendieran algunas de ellas, las que luego de
planear caprichosamente se depositaran suavemente en el suelo.
Una, atrajo particularmente mi atencin; estaba escrita en perfecta
letra caligrfica. Pude observar como la tinta haba devenido en
violcea producto del paso del tiempo, lo que evoc en m, un
pasado remoto lleno de encanto y esplendor. De pocas en que el
tiempo transcurra apaciblemente, tal como lo perciba cuando me
encontraba dentro de esa vieja edificacin. Esta edificacin que
asemejaba un castillo haba permanecido abandonada por largos
aos, al margen de la actividad y progreso de la ciudad. Como si se
resistiese a desaparecer, eso a pesar de los saqueos que la fueron
despojando de todo lo que hubo alguna vez en su interior, as como

de la furia de los elementos, que la haban ido deteriorando de

manera implacable y persistente a travs del tiempo.
Levant la hoja del suelo, y le lo que era una especie de
declaracin introductoria:
Tal vez fuera por pudor, pereza, falta de coraje, o todo ello junto,
no me haba atrevido a expresar aquello que pugnaba por salir de
mi interior. Ese mundo subjetivo y personal, que se haba ido
convirtiendo en algo tan desgarrado, confuso y contradictorio,
estim necesario volcarlo en el papel, para acallar as de una vez
los demonios internos que me acechaban. Una vez escrito, tal vez
cobrase sentido para m, como para quien lo quisiera leer
En ese momento, en la lejana, se escucharon algunos disparos que
interrumpieron mi lectura. A continuacin se escuch el tableteo
sordo de una ametralladora, seguido por el coro lastimero de los
aullidos de los perros. Mir el reloj. Faltaban solo quince minutos
para que se iniciara el toque de queda; as que rpidamente guard
los escritos en un saco que llevaba, as como otros libros viejos que
encontr all (por fortuna cupo todo) y me dispuse a salir lo ms
pronto de ese viejo castillo abandonado; que fuera el ltimo refugio
de ese singular y solitario ser.

Solo un rato antes, me haba colado por una de las ventanas, la que
permaneca abierta y por la que ingresaba a grandes bocanadas el
intenso viento marino, azotando a veces, fuerte y ruidosamente los
postigos contra el marco. Me acerqu a ella para ver que nadie
pasara por la calle, luego dej caer el saco por la ventana, y yo
mismo salte a travs de ella. Y si bien no era mucha la altura, al
caer, por desgracia me dobl un tobillo. Fue tan intenso el dolor,
que se me llego a nublar la vista. Como pude, recog el saco, y
apenas apoyndome en un pie recorr la distancia que me separaba
del muro que daba a la calle. Oculto detrs de l, pude observar
con mayor amplitud el panorama. Slo esperaba, que nadie me
hubiese visto salir de manera sospechosa de ese lugar. Me qued
tranquilo al no ver a nadie en los alrededores; ni siquiera en la
terraza que daba acceso a la playa, algo inusual, en un da tan
soleado y primaveral como se. Aun as, no poda descartar de
pronto que pasara por all algn vehculo militar. (Aunque en esa
pequea ciudad costera, fuese menos frecuente que en la capital).
De ser sorprendido, me metera de seguro en problemas. Me sent
en el suelo, para poder frotarme el tobillo esperando a que con eso
disminuyera el dolor,

viendo como este lentamente comenzaba a

hincharse. Decid esperar un rato todava antes de salir, momento

que aproveche para encender un cigarrillo; lo que me hizo sentir
6

ms relajado y tranquilo. Ello dara ocasin para que viniesen a m

mente los hechos ocurridos el da anterior,

cuando en el

cementerio conociera a las nicas personas que tuvieron alguna

relacin ms cercana con ese solitario ser. Era un matrimonio de no
ms de treinta aos, gente humilde y sencilla (hijos de pescadores
como supe ms tarde) y vecinos de larga data en el lugar. El era un
hombre bajo, fornido y moreno, rudo como los pescadores. Ella
menuda, de tez extremadamente plida. Luca ojerosa y se vea
afectada por lo ocurrido. Los dos de riguroso luto. Fuera de ellos, el
funcionario encargado del entierro, yo, y nadie ms. Yo vesta como
era costumbre por aquella poca blue jeans y una camisa de
cuadros algo colorida, lo que me tena particularmente incmodo,
especialmente cuando

la pareja me miraba de reojo.

No

recordaba haberlos visto antes, ellos al parecer a m tampoco (esto

de cuando viv en ese lugar con mis padres, unos aos atrs).
El da anterior, no ms saber de la muerte de Francisco, haba
viajado de inmediato desde Santiago para llegar a tiempo a su
entierro.

Lo

sorpresivo del viaje inquiet

a mis padres, pues

temieron me fuese a meter en algn lo, esto, debido a los hechos

alarmantes que ocurran en el pas a raz del golpe militar.

Pude notar que el matrimonio se senta nervioso e

incmodo con

mi presencia. As que no ms el funcionario ech las ltimas

paladas de tierra sobre el atad, se retiraran de inmediato no
mostrando inters alguno por saber quin era. Tuve que correr tras
ellos para preguntarles cmo haba muerto Francisco. En un primer
momento me evitaron (pero me pareci natural que no quisieran
hablar con un extrao). La mujer, al ver mi insistencia, se volvi
para preguntarme quin era. Perdn por no presentarme le dije,
soy Juan, un amigo de Francisco y de Ivn Torres (un muchacho
muy conocido en el pueblo, adems de compaero en la
Universidad). Al escuchar eso, modific su actitud inicial, y me dijo:
-Sabe, Por qu no pasa uno de estos das por nuestra casa? All
podremos conversar con mayor tranquilidad. Ahora estamos muy
cansados por lo ocurrido. Le parece?
Luego agreg:
-Vivimos al lado de la iglesia, pregunte por la seora Marisol.
-Ir sin falta, le respond.
En ese momento algo detrs de m me sac sorpresivamente de los
hechos ocurridos el da anterior. Por un instante, recorrieron como
escalofros por m espinazo. Me tranquilic al ver que solo se
8

trataba del

hmedo jadear de un amistoso perro labrador a mis

espaldas.
Desde ese momento, el labrador no se apartara ms de mi lado,
eso a pesar, de los intentos por mostrarme indiferente con l.
En un momento que consider oportuno salir, luego de mirar a
ambos costados de la calle, por si alguien viniera, me ech el saco
al hombro y me puse en camino, evitando cojear. Mir el reloj una
vez ms. Faltaban solo un par de minutos para que se cumpliera el
plazo para el libre trnsito, as que deba apurarme. Ms atrs el
labrador no se apartaba de m lado, lo que por una extraa razn,
me hizo sentir ms protegido y seguro; quiz fuese porque no
pareca lgico que alguien que fuese a cometer algo ilcito (como
ingresar a una casa) llevase un perro. Y tal vez fue ello, lo que
disuadi a los soldados de detenerme y revisarme, cuando ms
adelante me cruc con una patrulla militar.
Al llegar a la plaza del pueblo, quede absolutamente asombrado al
ver cmo esta se encontraba completamente vaca, lo mismo que
su calle principal. Algo impensable en un da normal a esa hora de
la tarde.
Iba por el medio de la calle (tal como se exiga en los bandos
militares) con una vaga sensacin de irrealidad, como soando. De
9

repente, pegado a los vidrios de alguna ventana, el rostro curioso

de alguien me miraba pasar. Imagin estar en un pueblo fantasma
asolado por la peste, tal como record, se describa en una novela
donde los pocos sobrevivientes se encerraban en sus casas para
no contagiarse.
Ya por fin de vuelta en casa (la de los padres de Ivn y donde me
aloj aquella vez), ya ms tranquilo, se me hizo evidente lo
temerario de mi obrar. Cuando la madre de Ivn me pregunt por lo
del pie, le cont que la puerta de entrada del castillo estaba con
candado, por lo que tuve que entrar y salir por una ventana. El
candado lo deben haber colocado los militares, dijo ella. Djame
ver ese pie. Luego de observar un momento el tobillo me
diagnostic una abertura de carne. Te voy a preparar una salmuera,
eso lo va a deshinchar.
Ya recostado sobre la cama y con el pie en esa tibia y agradable
preparacin salina, tena como sentimientos encontrados. Por una
parte estaba satisfecho de haber rescatado sus escritos, pero a la
vez triste, ya que no habra otra ocasin como para compartir con
ese viejo amigo.
Me pareci curioso que Francisco en tan poco tiempo, pasara de
ser el temible sujeto

de mi infancia, al entraable amigo que

10

llegara a ser ms tarde; convirtindose a no dudar, en la persona

ms

importante de mi vida, fuera de mis padres. Por cierto, fue el

quin trajera mis primeras dudas, a ese mundo pletrico de

certezas que viva en mi juventud. Dudas, que aumentaran con el
paso de los

aos, pasando as de tener una fe ciega en ciertos

ideales, a una visin cada vez ms escptica y desilusionada de la

vida, como de la gente y el mundo en general.
Las extraas y misteriosas circunstancias que rodearon la muerte
de Francisco, me permitieron desarrollar una nueva faceta en m: la
del investigador. Y la que se inici con la visita al matrimonio que
conoc en el cementerio, para luego y de regreso ya en Santiago,
continuar con una acuciosa y detallada investigacin de sus
escritos. Tena la certeza de que la muerte de Francisco estaba
relacionada con el golpe de estado ocurrido das atrs, y si bien en
ese momento no saba de nadie (al menos conocido) que hubiese
muerto por tal razn, existan numerosos rumores de gente muerta
en enfrentamientos y fusilamientos. Todava a mi nada de eso me
constaba, salvo lo visto en el palacio de la Moneda a travs de la
televisin.
Por lo tanto el ermitao, al menos para m, era la primera persona
conocida muerta en extraas circunstancias.
11

De qu modo esta se relacionaba con los hechos ocurridos en el

pas?
Todava para m era un misterio, pues me resultaba inverosmil que
estuviera involucrado en poltica, ya que me constaba que le era
completamente

indiferente.

Pero

la

coincidencia

con

el

levantamiento militar, lo vinculaba inevitablemente. Fue as como

esclarecer lo ocurrido, se convirti a partir de ese momento en un
imperativo moral para m; pues de no ser yo, nadie ms estaba en
condiciones de investigar lo ocurrido.
Cuando me desped de los padres de Ivn esa vez, me urgieron
para que convenciera a Ivn de que volviese lo ms pronto de
Santiago, y no se fuese a meter en algn lo.
T sabes lo imprudente que es. Aconsjalo t. A ti te hace ms
caso.
El labrador finalmente se qued en casa de los padres de Ivn. Le
pusimos de nombre Amigo. Ya que de algn modo, un amigo me
haba acompaado de vuelta a casa aquella vez.

12

Captulo II
Juan
Juan pareca poseer como el don de la invisibilidad, pues tena la
particularidad de pasar desapercibido fcilmente dentro de un
grupo; era como si no hubiese rasgo alguno que atrajese alguna
mirada. Cosa que le agradaba, pues era algo tmido, y eso le
evitaba ser objeto de mucha atencin por parte de los dems. Sin
embargo, cuando se le conoca ms de cerca, emergan de su
personalidad rasgos claramente inconfundibles: una desbordante
imaginacin, que lo tena viviendo casi todo el tiempo en las nubes,
al punto de hacerle perder a ratos todo contacto con la realidad; y
lo que le ocasionara

problemas ms de alguna vez, incluso al

punto de colocarlo al borde del accidente. A ello aada una

inagotable curiosidad, como una impenitente necesidad por estar
criticando y cuestionndolo todo.
Juan vivi su infancia, como buena parte de su juventud, por all
por los aos cincuenta y sesenta, en un

polvoriento y humilde

barrio del sector poniente de Santiago. Barrio donde era posible

todava encontrar gente de la ms diversa procedencia y condicin
13

social, en tan solo unas pocas cuadras: gente muy pobre, obreros
de fbrica, empleados, pequeos empresarios, dueos de negocios
(muchos de ellos emigrantes venidos de Espaa, Italia o algn otro
pas). Habiendo excepcionalmente por aqu o por all alguna que
otra casa de personas ms ricas y acomodadas. Por eso no era
extrao ver junto a casas de gente de buen pasar, otras casas de la
clase media y ranchos de gente muy pobre todos juntos, as como
tambin cites y conventillos.
La familia de Juan, no siendo pobre, su vida era tan austera y
sencilla, que visto al da de hoy, esta no distaba mucho de la
pobreza. Sin embargo ello no signific menoscabo en la vida de
Juan, pues su realidad no era diferente, de la que le tocaba vivir a la
mayora de los nios de su barrio; incluso se podra decir era mejor
que la de muchos otros.
De ese tiempo Juan conservara en su memoria de manera
inconexa, una serie de hechos y momentos fugaces que a veces
reapareceran en su vida ms tarde; algunos, exhalando cierto aire
de nostalgia,

as como otros,

algo de angustia y dolor, tales

como:
El canto en crescendo de los pjaros, del frente de la casa, al
amanecer.
14

Las sirenas de las fbricas llamando a los obreros al inicio de la

jornada laboral.
El vecino girando insistentemente la manivela para arrancar el
motor de su camin, que pareca resistirse a partir.
El wurlitzer del bar del frente de su casa, donde escuchaba
canciones de Estela Raval, Nat King Cole y la orquesta de Prez
Prado, esto en calurosas tardes de verano, mientras tomaba el
fresco junto a su abuela en la puerta de la calle.
Las casas an sin rejas y las puertas abiertas casi todo el da.
La gente que pasaba por las tardes pidiendo pan duro, y mi madre
que siempre les daba algo ms.
Los perros huyendo despavoridos cuando pasaba la perrera,
intentndolos atrapar con un lazo.
Los canutos cantando con sus guitarras y mandolinas los domingos
al atardecer.
El primer ao que fui a la escuela (una de curas y monjas), all por
los seis aos, donde nos enseaban a temer a Dios, al diablo y el
infierno, y tambin a

odiar a los judos por haber instigado la

muerte de Cristo.

15

La temible hermana Clara a quien le tena pavor, pues me tiraba de

las patillas y nos obligaba a estar arrodillados en la misa (no logro
recordar todava el motivo de tales castigos).
Mauricio, un bravucn del curso que gustaba de darnos cachetadas,
coscorrones y pegarnos con un elstico en la cara; y que fue lo que
motiv que no quisiera regresar por el colegio, el primer ao.
Los sbados, cuando bamos al cine de la plaza con mi padre, un
rotativo donde nos pasbamos la tarde entera viendo pelculas de
vaqueros, de romanos, o de terror, con las estrellas de ese
momento: Marlon Brando, Charlton Heston, John Wayne y Vicent
Price.
Por la semana yendo a galera, cuando no haba mucha plata.
Los tangos de argentino Ledesma y los rock de Bill Halley que
tocaban en los intermedios, y ese fuerte olor a ornes y trementina
que haba en los baos.
Los chiflidos y l estruendo que se armaba, cuando se cortaba la
pelcula.
Mi madre, en la mquina de coser Singer, zurciendo y parchando la
ropa, as como tejiendo bufandas, chombas, y gorros de lana para
el invierno.
16

Mi padre en el patio, regando o escribiendo en la mquina de

escribir.
La artesa, las escobillas para fregar la ropa, el agua cuba y el jabn
gringo.
Los nios a pata pelada, desnutridos y sucios que vivan debajo del
rio Mapocho.
La media suela o la suela entera.
Las pelotas de trapo que se envolvan en las medias usadas de la
mam.
La vez que fui con mi madre a La San Gregorio, donde le tocaba
preparar las ollas comunes para los pobladores.
Los varillazos que nos daban en la escuela los profesores para
formarnos, nos quedsemos quietos,

y cantramos la cancin

nacional los das lunes.

La leche caliente con grumos en jarros de aluminio, y las lentejas y
garbanzos duros y con algunas piedras que les daban a los nios
pobres en la escuela.
Los das de invierno leyendo Corazn de Edmundo De Amicis
cuando estaba en cama resfriado.

17

La vez que vi a un nio atropellado por un microbs, y conoc por

primera vez el horror, el olor a sangre, y tambin creo por primera
vez reflexion acerca del sinsentido de la vida.
Los pupitres del colegio, esos con un agujero circular en una
esquina para colocar el tintero y una ranura arriba para colocar el
lpiz y la goma.
Las calles de tierra regadas de estircol de caballos, donde alguna
vez encontr una herradura, de esas que se colgaban detrs de la
puerta para la suerte.
Esas polvorientas calles de tierra donde jugbamos pichangas
eternas, las

que se extendan hasta el anochecer, apenas

iluminadas por las amarillentas y mortecinas ampolletas del dbil

alumbrado de la poca.
Esas mismas calles que se convertan en barriales para el invierno.
Esa vieja radio RCA a tubos (esa del perrito y la vitrola) la que
haba que esperar a que los filamentos estuvieran encendidos para
escuchar las noticias a la hora de almuerzo, con mis padres.
Las noticias de los desastres ocurridos por el terremoto de Valdivia
y el desborde del Riihue.

18

Los partidos del mundial del 62, el ballet azul y los clsicos
universitarios.
Los crmenes del chacal del Nahueltoro y el da que lo fusilaron.
Las amenazas de guerra nuclear, por la crisis de los misiles en
Cuba.
El asesinato de John Kennedy.
La cumbia la pollera amarilla, y las de la Wawanc y la Sonora
Palacios.
Los boleros de Tito Rodrguez y Lucho Barrios.
Las piezas todava con piso de tierra, en las casas de algunos
amigos.
Los patios con gallineros.
La chancaca para las sopaipillas pasadas, la chuchoca para las
papas con chuchoca, y el aj color para la sopa de pan y cebolla.
El octavo de aceite y los cinco litros de parafina que se vendan en
tambores.
El azcar negra o blanca, a granel y envuelta en papel.

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Las bolitas de piedra y las ojito de gato; los trompos cucarros y el

volantn chupete.
Los petardos, las viejas y las estrellitas; las piedras japonesas y las
pulguitas.
El dulce de alcayota y camote que haca mi madre.
Las noches de verano cardando en el patio la lana de los
colchones.
La revista Okey, el LLanero Solitario y Tarzn

las que

cambibamos en un local cerca de la plaza.

Radio Tanda, el Doctor Mortis y la Tercera Oreja.
Las micros, liebres y buses Mitsubishi de la ETCE, as como las
innumerables veces que nos bamos colgando de la micro por la
maana al colegio.
Los pozos spticos, los que haba que destapar y limpiar, cuando
se rebalsaban.
El brasero de carbn en el invierno y el maricn para que tirara.
El berln, la milhojas, y esas bolitas grasientas que vendan a la
salida del colegio en un carrito blanco.
Los Beatles y los Rolling Stones.
20

Los blue jeans pata elefante, las camisas a lo Joe Cocker y los
pitos de marihuana en la plaza.
La pera rock Jesucristo Superstar, Woodstock, Jimmy Hendrix, los
Blops y los Jaivas.
Y as una lista sin fin de momentos, que forman parte de un pasado
irremediablemente, extinguido y olvidado.
La madre de Juan lo llevara con cierta frecuencia a la iglesia,
intentando acercarlo a Cristo y a Dios. Sin embargo ese lugar no fue
para l, nunca de su agrado, pues perciba algo oscuro y tenebroso
en el. Esos sangrientos cristos crucificados en medio de
penumbras; esa marmrea frialdad y ese silencio casi sepulcral; as
como ese olor a encierro y velas derretidas le evocaban ms bien
algo lgubre y siniestro,

que el cielo que su madre le quera

mostrar. En cambio a ella, le abra las puertas a un mundo, tan

puro, trascendente y maravilloso, como lejano y distante era de lo
que pareca ocurrir en la vida miserable sobre esta tierra. Tal piedad
delirante y hasta algo obsesiva, la llevara a sostener ideas tan
extraas y curiosas, como por ejemplo: que al igual que las tres
maras, en la vida de Cristo existan tres juanes: el evangelista, el
Bautista y el de las revelaciones. Deca que mientras Juan Bautista
lo anunci; otro discpulo lo acompaara en su prdica evanglica y
21

finalmente

otro

le

permitira

despedirse

de

los

hombres,

exactamente al final de la Biblia: (-Apocalipsis 22:16).

Es por eso cuando se le revel, a travs de un sueo, que ese hijo
vendra al mundo bajo un designio muy especial, no tuvo dudas de
cul deba ser su nombre. Tal designio para ella se confirm cuando
pudo constatar una peculiar marca en el cuerpo del nio al nacer, la
que fue sin duda para ella una seal. Desde ese momento ese hijo
se volvi muy importante y especial en su vida, consintindolo en
demasa, lo que hara de Juan con el tiempo un nio excesivamente
conflictivo

y rebelde,

especialmente en

el periodo

de su

adolescencia y juventud.
Ahora cumplido los cuarenta aos, Juan se encontraba frente a la
pantalla del computador, posedo por

la escritura automtica,

sindole imposible detener y contener el flujo de ideas y alucinantes

imgenes que venan a su mente, y que se enlazaban en una larga
cadena de asociaciones que por momentos rozaban con una
epifana.
Lo idea crucial era la guerra.
En un momento vino a su mente la frase de ese viejo filsofo
Herclito:

22

La guerra es la madre de todas las cosas

Esa guerra que siglos ms tarde Hegel estimara necesaria dentro
del dialctico devenir.
Juan la asoci al fuego, al igual que Herclito, por la destruccin y
negrura que dejaba a su paso, asemejndola al infierno. Vio ese
fuego voraz e inextinguible extenderse por diversos lugares del
mundo, convirtiendo en cenizas los hogares, las gentes, las vidas,
los sueos y
angustiado las
paroxismo el

esperanzas por los pueblos que pasaba. Vio

macabras y espantosas escenas llevando al
sufrimiento y la maldad de los seres humanos.

Comprendi porque el Baghavad Gita, ese libro sagrado indio,

trataba de la guerra y con ello vinieron a su mente algunas palabras
del dilogo entre Indra y Arjuna, cuando ambos se encontraban en
el campo de batalla. Al parecer, la guerra era inevitable, incluso
conveniente, necesaria y deseable, esto sin importar que en ambos
bandos estuviesen aquellos mismos que hasta hace poco, eran
amigos y hermanos.
Si algo pareciera distinguir al ser humano, esa es la guerra. Que
intiles y pueriles le parecieron aquellos mea culpa y nunca ms
que hacen los hombres sobre los escombros de ciudades
devastadas por las bombas, o las dolidas y arrepentidas vctimas
23

en medio de las ruinas, llorando amargamente la muerte de amigos

y hermanos; pues pronto vendran otras generaciones llamadas por
Dios, o de manera romntica por la Historia, a solucionar del mismo
modo,

violento, estpido y brutal, idnticos problemas que por

miles de aos han permanecido sin encontrar una solucin,

repitiendo una y otra vez ms, los mismos errores de las
generaciones que los precedieron.
Es qu acaso hay algo ms romntico que la guerra?, record
escucharle decir alguna vez por ah a un joven idealista que sola
escribir en las murallas grafitis con la frase amor y guerra.
A Juan la guerra en cambio le pareca la menos romntica de las
cosas y solo demostraba la evidente brutalidad y bestialidad que
an rige el comportamiento humano. Y la verdad es que an
seguimos siendo solo animales (solo ms sofisticados) capaces, de
las peores atrocidades; pero que engaosamente buscamos
disfrazar de idealismo, herosmo y bondad; teniendo

siempre a

mano, alguna justificacin para hacer la guerra.

Que es preferible morir con honor que vivir sin gloria.
Que la lucha da lo que la ley niega.

24

Que defender la nacin es el deber de todo buen soldado que ama

a Dios y a su Patria.
Que la guerra santa contra el infiel est justificada por Dios.
Que la guerra es el medio que permite liberarnos de la explotacin y
esclavitud econmica.
Y otras son ms sintticas y lacnicas, pero no por ello menos
arrogantes y soberbias como la guerra misma:
Patria o muerte, venceremos.
Viva la muerte.
Algunas incluso se muestran como soluciones definitivas:
Esta

es la

madre de las batallas, aquella que acabar para

siempre con todas las guerras.

Es que es posible acabar una guerra, con otra guerra?
Y ser verdad que esta haya solucionado alguna vez un problema
en el mundo?
Su conclusin fue pesimista: la paz era imposible, y menos para
una humanidad como la nuestra, por lo que solo nos restaba
agradecer los momentos de paz que nos tocase vivir en la tierra. Tal
lucha pareca as solo variar en intensidad, siendo a veces ms
25

franca y directa, y otras, ms soterrada, oculta y sutil. El mundo se

me revel tan solo como un gran escenario para la guerra. Y es que
no era casualidad que tierra rimara con guerra, siendo este ltimo
un nombre tal vez ms adecuado para este planeta. Si hasta los
momentos de paz, es una preparacin para la guerra, ya que es
solo la ocasin para preparar ejrcitos y armas; de tal modo que
cuando esta ocurra, esta pueda ser hecha de la manera ms
eficiente, eficaz y letal posible.
Si vos pacem, para bellum (Si quieres paz, preprate para la
guerra).
Pero a pesar de todas las evidencias a favor de la guerra Juan no
se desanim, y sigui en la pretensiosa y peregrina bsqueda de
alguna solucin, la que trajese, por fin algn da la paz perpetua a
la tierra, como alguna vez lo so Kant.
Es que es posible modificar acaso el comportamiento de millones
de

seres, que demuestran lo fcil y sencillo que es manejarlos

como rebaos sin conciencia alguna a la guerra? Es como si en

ellos estuviese grabada genticamente esa atvica necesidad de
violencia.

26

Sera posible modificar el curso de esa poderosa fuerza que nos

hace permanecer en los estadios ms primitivos y brbaros de la
humanidad?
Sera posible
bdico

que un da el hombre llegase a transitar por el

camino del medio? Ese que pretende armonizar los

contrarios, trayendo la paz y el equilibrio al mundo.

Estaba tan sumergido Juan en tales cavilaciones, que perdi toda
conciencia del tiempo, lo que le impidi percatarse del momento en
que su cuarto se sumergi en las penumbras, quedando totalmente
a oscuras. Restaban solo pocas horas de ese fro, hmedo y gris
da de julio, cuando se levant de su escritorio para encender la luz
de su pieza. Fue en ese preciso instante que sorpresivamente se
vio envuelto en un estado de extrema lucidez. Por un momento,
todo fue claro y luminoso, revelndose claramente la respuesta que
andaba buscando. Fueron tan solo algunos segundos, nada ms.
Luego tal visin ntida prstina y clara, se fue desvaneciendo hasta
desaparecer por completo; regresando a su estado de confusin
inicial. Solo retuvo de esa experiencia,

reminiscencias y

sensaciones algo difusas. Al parecer, todo haba sido una ilusin, y

aunque luego intent recordar aquello que haba comprendido en
ese estado de quimrica lucidez, todo fue intil.
27

Los das siguientes, Juan intent en reiterada ocasiones dar con tal
idea, pues un aura iluminada, lo acompaaba; y tena la sensacin
que en cualquier momento, algo se le podra revelar. De ocurrir
tomara notas. Y si bien por instantes pareca como si ello fuese a
ocurrir, terminaba por escaprsele justo siempre en el momento que
pareca tenerlo ms cerca; de manera similar a como se esfuman
los sueos cuando nos despertamos por la maana.

En algn

momento le pareci que era algo relacionado con algo que escuch
o ley en alguna parte, pero no supo exactamente dnde. Con el
paso de los das el aura que lo acompaaba se fue disipando, as
como tambin la inquietud por desentraar lo que se le haba
revelado.
Un da, se encontr casualmente con Alex en la calle, un amigo de
juventud, y que no vea haca muchsimo tiempo. Enseguida le
cont de su experiencia. Alex se ri de buena gana, de las ridculas
y pretensiosas ideas de Juan.
A tu edad y todava con tales ideas, baja de las nubes Juan por
favor, le dijo.
Alex era ms escptico, realista y terrenal que Juan, para l la
guerra le pareca algo normal en el ser humano. Daba la impresin
incluso, que le agradase fuese as.
28

No digas tonteras. Es lo ms ridculo que haya escuchado. T

sabes muy bien que los ejrcitos y las armas son los que permiten
la paz y el orden en el mundo. Da lo mismo quin gobierne: si los
capitalistas, comunistas, o fascistas. Todos necesitan de las armas
y de la fuerza para poder gobernar. De qu otro modo pretendes
controlar a la gente?

29

Captulo III
El Ermitao
An conservo ntidamente en mi memoria los aos de mi niez,
cuando con mis padres nos radicramos en una pequea ciudad
costera del sur del pas. Cruz de Bilbao por esa poca, no debe
haber excedido los cinco mil habitantes, lo cual le permita a su
gente todava llevar una vida extremadamente sencilla, apacible,
amable y cordial; viviendo la mayor parte de de ellos, de los frutos
de la tierra y el mar.
La tranquilidad de esa localidad, solo se interrumpa por los
veranos, cuando cientos de veraneantes cargando bultos y maletas,
arribaban

la

pequea

estacin

del

pueblo;

para

luego

desperdigarse en las numerosas residenciales y hoteles del lugar,

originando una inusitada, aunque breve vida al pueblo; la que se
haca notar durante el da, con una multitud de gente en las playas y
el ro, y por las noches, por el bullicio y la msica que llegaba de los
salas de baile y quintas de recreo.

30

La principal va de acceso, era un frgil tren de madera que iniciaba

su lenta y cancina marcha, desde una calurosa ciudad del interior
del pas, en direccin al ms ventoso y fresco litoral; detenindose
sin apuro en cada pequea estacin de la ruta, lo que daba ocasin
a los lugareos ofrecer sus productos, voceando: el pan amasado,
los quesos y las humitas a los viajeros. En una parte donde el tren
ascenda la gastada cordillera de la costa, era posible observar
desde la altura el sereno, ancho y profundo ro que corra a la par
en direccin al mar. Prximos ya a nuestro destino, el tren cruzaba
el puente sobre el ro, permitiendo obtener una nica y espectacular
panormica de su desembocadura en el mar. Nada en mi niez
recuerdo con ms emocin, que ese corto trayecto en tren. Un rato
despus bajbamos en la estacin de esa solitaria y pequea
ciudad, la cual se encontraba aislada por sus cuatro costados; por
un lado por el mar, y por los otros por el rio y los cerros cubiertos de
pinos y eucaliptos. No recuerdo otra poca, en que me haya sentido
ms en paz, tranquilo y sereno, que cundo por un periodo breve de
tiempo viv en ese lugar. Como aoro la soledad infinita de esas
playas, los fros y hmedos inviernos, as como ese olor a bosque y
a mar que lo impregnaba todo. La ciudad no era ms extensa que
su calle principal (la que no exceda con mucho las doce cuadras).
Esta se iniciaba cerca de la estacin, para dar por el otro extremo
31

con el mar. All, se conectaba con la ruta serpenteante de la costa,

la que iba bordeando una serie de inmensas y agrestes playas de
arena gris-oscura, castigadas incesantemente por una enormes y
violentas

olas, que atronadoramente rompan en la playa, para

llegar a nuestros pies con su fra y espumosa agua, dejando a

nuestro paso algo de la secreta vida del mar como: algas, conchas,
y a veces hasta algn pez o estrella de mar. Todo ello siempre bajo
una fuerte e intensa brisa marina, que nos obligaba a fruncir el
seo, para que la arena no se nos metiera por los ojos,
golpendonos el rostro como una suave metralla. Y lo cual,
mostraba la enorme magnitud de la fuerza erosiva de la naturaleza
en ese lugar, que quizs por cunto tiempo haba ido socavando los
cerros forjando enormes acantilados y megalticas esculturas de
piedra a su orilla. Y si bien el mar, particularmente turbulento y de
aguas en extremo glidas, no parecan muy recomendables para el
bao, era emocionante pasear por sus orillas sintiendo la particular
fuerza, olor y bravura del ocano en ese lugar. Cerca de la primera
playa y contra unos cerros boscosos se alzaba una edificacin que
todos conocan como el castillo. Esta imitaba esos tpicos castillos,
que aparecen en los libros de cuentos; y si bien, no era excesivo
su tamao, la torre, la converta en la edificacin ms alta del lugar.
Segn recuerdo por aquel tiempo, a pesar de encontrarse ya por
32

aos en el ms absoluto abandono, sus ventanas y puertas an

permanecan hermticamente cerradas. No lejos de all, como a un
par de kilmetros, siguiendo la ruta de la costa, y donde el camino
dejaba de estar pavimentado, para ascender tan solo como una
huella de tierra sobre los cerros, se encontraba una especie de
atalaya o mirador (donde era posible obtener una amplia y
formidable vista del mar). A muy poca distancia all, se situaba la
cueva del ermitao.
Este personaje, cuya vida haba permanecido en el ms absoluto
misterio, dara ocasin para que se inventasen las ms diversas y
asombrosas historias
fantasas

acerca de su persona. La mayor parte

producto solo de nuestra prdiga imaginacin de nios,

as como del temor reverencial que le guardbamos, siendo motivo

suficiente para que nunca nos atrevisemos a aproximarnos, a ese
lugar,

al menos solos, por el miedo a encontrarnos con tal

intimidante y pavoroso ser.

Algunas de las cosas que se contaban, por aquella poca: era que
haba sido el nico sobreviviente de un naufragio ocurrido algunos
aos atrs. Otros decan, que era el mismo demonio, por no
conocrsele familia alguna.

33

La historia que ms recuerdo, era aquella que se contaba, de cierto

parroquiano, aficionado ms de la cuenta al vino, y que una noche
de verano se durmiera ebrio en la playa. Cuando este se despert,
esto cerca de la medianoche, vio con estupor y asombro, como el
castillo se encontraba completamente iluminado y engalanado para
una gran fiesta; mientras afuera permanecan estacionados gran
cantidad de lujosos automviles (modelos antiguos, como de los
aos treinta y cuarenta). Pero lo que ms lo desconcert fue ver
bajar de un coche descapotable, muy elegantemente vestido, de
capa, bastn y sombrero, nada menos que al ermitao. Fue tal la
impresin, que corri como un blido al pueblo a avisarles a sus
amigos. Ms tarde, cuando estuvo de regreso con los pocos que le
creyeron, qued

absolutamente perplejo al comprobar que todo

aquello se haba esfumado. Fueron tantas las burlas que recibi a

raz de ello, que jur nunca ms volver a beber. Y

cuando le

preguntan por lo ocurrido aquella noche; jura por Dios y todos los
santos, que lo visto aquella es la pura y santa verdad.
Lo cierto de todo esto, es que el ermitao habitaba en una gruta en
ese lugar, alimentndose de lo que recoga en la playa, o bien le
daba la gente, en especial los pescadores.

34

A veces, cuando por las tardes, se oa ladrar los perros, me lanzaba

a la puerta de la calle, al igual que los dems nios, porque era
probable que estuviese pasando por all el ermitao. Y si bien lo
tema, nunca llego al extremo de verlo como a un monstruo,
demonio, o cosa parecida; sino solo como a un loco. Lo cual no
dejaba de ser inquietante para m; pues supona era lo que le
suceda a las personas que se haban apartado del camino del
camino del bien. Por lo tanto, al menos para m, el ermitao no
dejaba de ser una persona ms, solo que distinta; eso a diferencia
de otros nios, que en medio del frenes colectivo, no se limitaban
solo a gritarle e insultarlo, sino a lanzarle tambin con lo primero
que tenan a mano, cuando este pasaba.

En una ocasin, una

piedra arrojada impact directamente en su cabeza, originndole

una herida cortante que cubrira parcialmente su rostro de sangre.
Ese hecho produjo una honda impresin en m, pues era la primera
vez que me tocaba ver una agresin de ese tipo. No s, si fue ese
hecho, pero desde ese momento nada me pareci ms repugnante
que la violencia. Esa vez tambin vi con asombro, como algunos
nios festejaban tal barbaridad, como si se tratase de una hazaa;
ello aadira a lo anterior un profundo rechazo y recelo por las
multitudes. El ermitao si bien resinti el proyectil lanzado aquella
vez; ni esa, ni otra vez que recuerde, se volvera para reprender a
35

quienes lo agredan. Pareca estar en otro mundo, absorto en sus

pensamientos y con escasa conciencia de lo que ocurra a su
alrededor.
De modo extrao perros y nios, guardan cierta semejanza para m,
pues ambos, siendo aparentemente tan

inocentes, tiernos,

muestran una faceta de particular violencia y brutalidad, cuando se

encuentran inmersos dentro del grupo, dentro de la manada.
-Vive aqu la seora Gloria?, -pregunt a un seor que lea el
diario frente a la puerta de su casa.
-No es al otro lado de la iglesia, me dijo.
Luego de tocar a la puerta y esperar un momento, me recibi la
mujer del otro da. En un primer instante no me reconoci. Le tuve
que recordar que nos conocamos del cementerio. Cuando se
acord; me pidi disculpas y me invit a pasar cordialmente.
- Cmo dijo se llamaba? me pregunt
-Juan, -le respond
-Juan, -le sirvo t?
-Gracias, si no es molestia, -le contest.

36

La casa era pequea, pero acogedora. Tom asiento en una

especie de jardincillo interno, el que estaba gratamente perfumado y
adornado por bellas flores, entre las cuales distingu algunas
orqudeas y cardenales en maceteros que colgaban de la pared y
hechos de ollas viejas.
-Esta casita nos la regal Francisco, -fue lo primero que me dijo.
-Ah s?
-As es, Don Francisco tuvo tiempos mejores, -agreg.
Me result extraa la forma tan deferente y formal que le prodigaba
al ermitao; pues siempre me pareci una persona austera, simple
y sencilla, ajena a todo convencionalismo burgus.
-Y qu haca antes?, -le pregunte.
Era algo as como un constructor creo. Creo que era ingeniero?
pero no estoy muy segura.
-Ah! S?
-Al menos as le escuch decir a mi ta alguna vez. Ella lo conoca
de antes. Desgraciadamente falleci hace dos aos. Y lo que nos
dijo: es que no era de su agrado de que hablaran de su vida
privada: para evitar los pelambres de la gente. As que por respeto,

37

nunca nos habl mucho de su vida personal. Lo que nos dijo por
cierto, es que haba sido una persona generosa y buena, siendo l
quin nos ayudara despus que murieran nuestros padres, a causa
del maremoto.
-Sus padres murieron en el maremoto?
As es, pero no solo ellos. Muchos murieron esa vez a causa del
maremoto. La mayor parte pescadores. Como sabe, son los que
estn siempre ms cerca del mar.
-No s si esta pregunta le resulte molesta, Pero sabe de qu
muri l?
-Tampoco lo sabemos, pues fueron los militares quienes lo
encontraron. A nosotros solo nos entregaron el cajn cerrado, con
la prohibicin absoluta de abrirlo, lo cual nos pareci extrao. Pero
viendo como estn las cosas, es mejor obedecer no le parece?
-Ciertamente muy extrao -le respond.
-Pero estaba enfermo l?
-No ms de lo habitual, aunque sola toser continuamente, esto a
consecuencia de la humedad y el fro al que se expuso tanto tiempo
en esa cueva. A nosotros nos extra que pasaran los das y no
viniese. Pero no nos preocupamos, pues haba ocurrido antes. No
38

vena en semanas, y de repente apareca. Adems como le dije, no

le agradaba mucho que le preguntaran por lo que haca.
Y de que viva?
Bueno nosotros, nos preocupamos de que nunca le faltase de
comer, as como tambin vistiera de manera ms o menos digna.
Todo en gratitud

por lo que hizo por nosotros en otro tiempo,

aunque siempre tuvimos la impresin de que alguien ms lo

ayudaba; pero nunca nos habl de ello. La verdad es que no s
mucho ms.
-Seora Gloria, otra cosa, y perdone que le haga tantas preguntas.
-No hay problema, mientras se la pueda responder.
-Cmo l pudo el cambiar tanto este ltimo tiempo? Porque no
hace mucho tiempo no hablaba con nadie y andaba por ah, casi
como un demente.
-Si por supuesto, fue algo completamente inesperado

para

nosotros. Lo que nos dijo la ta, fue que un da la sorprendi

pidindole cordones para sus zapatos. Al comienzo fueron solo
algunas palabras; luego con el tiempo, fue posible entablar una
conversacin ms normal con l, tal como usted lo pudo comprobar
recientemente. Por eso que es una verdadera lstima que muriese
39

justo ahora, cuando pareca haber recuperado su mente y sentirse

mejor.
-Y desde cunto lo conocen?
Nosotros de toda la vida, desde nios. La ta lo conoca de antes de
que nuestros padres murieran en el maremoto. Al parecer fue en
cierto tiempo una persona de importancia, por supuesto antes que
perdiese la razn.
De regreso en casa, tena ms dudas que respuestas, y solo pude
confirmar mi sospecha de que algo debi ocurrir con los militares;
sino Con que objeto entregar el cajn cerrado?
Ello despert en m un particular desasosiego, pues de no ser yo,
nadie ms podra develar lo sucedido con l. De momento
albergaba la esperanza de encontrar algo ms en sus escritos. Fue
as como los ltimos meses de ese ao me aboqu a hacer una
investigacin acuciosa y detallada en ellos en busca de alguna pista
que permitiera seguir la investigacin. Al menos tiempo dispona,
pues las clases en la Universidad haban sido suspendidas hasta el
prximo ao.

40

El reencuentro
Fue la invitacin de Ivn, a pasar unos das de vacaciones en la
casa de sus padres en Cruz de Bilbao, lo que me permiti volver a
saber de l.
-Qu paso con el ermitao, ese tipo loco que viva en esa cueva?
-le pregunt un da a Ivn.
Ha tenido una recuperacin asombrosa, me dijo, ahora habla con
todo el mundo.
-De veras?
-Y se puede ir a conversar con l, a la cueva?
-No, ya no vive all, vive en una de las piezas del castillo
abandonado. Y no es que habl mucho, ya que por lo general es
poco comunicativo, as que imagino, lo ser aun menos con quin
no conoce.
-Qu pena, hubiera sido interesante poder hablar con l para saber
algo ms de su vida.
Unos das despus de paseo por la playa con Ivn, nos topamos
casualmente con l.
41

-Mira ah est, me dijo Ivn en voz baja, tocndome con el codo las
costillas.
Se encontraba sobre unas rocas, pescando a la orilla del mar. No lo
haca con una caa, sino con un simple hilo. Al comienzo no lo
reconoc. Pareca otra persona. Por de pronto se vea ms bajo y
delgado de lo que me acordaba. Solo cuando se dio vuelta y vi
completamente su rostro, confirm que se trataba de l. Por un
instante ese atvico temor que conservaba de mi niez reapareci.
Pero duro poco, al encontrarme con un ser ms digno de lstima,
que de otro tipo de sentimiento. De tez extremadamente plida,
cabellos abundantes, y completamente blancos, daba la impresin
de albinismo. Las arrugas en su rostro lo mostraban ms viejo de lo
que efectivamente era, y quizs, de no vestir ese oscuro y grueso
abrigo que llevaba siempre puesto, (hiciera o no buen
hubiera dejado al descubierto

tiempo),

un cuerpo an ms esmirriado y

esculido. Una tos persistente evidenciaba algn tipo de problema

pulmonar. No solo sent lstima, sino que muy pronto llegue a sentir
una enorme simpata por l.
Ivn se acerc a l, con la intencin de iniciar algn tipo de
conversacin.
-Ha tenido suerte con la pesca?, -le pregunt.
42

Pareci no escuchar (o tal vez no querer escuchar).

Ivn volvi a preguntarle, esta vez alzando un poco ms la voz, por
si no lo hubiese escuchado. El ermitao volvindose hacia nosotros,
seal con un gesto de su mano en direccin a una canasta en el
suelo, la que contena algunos peces en su interior. Luego agreg:
Creo que es suficiente por hoy, no necesito

ms, y procedi a

recoger el hilo.
El haber respondido, hizo suponer a Ivn, que le interesara hablar
de pesca, as que se puso a hablarle del tema. El

ermitao

permaneci callado, asintiendo de vez en cuando con la cabeza, y

mostrando escaso inters en el tema. Me pareci por un momento,
que lo estbamos incomodando. Una vez que termin de recoger
el hilo, y guardarlo junto con los peces en el canasto, se volvi hacia
nosotros, detenindose un momento, para observarnos.

Me

percat de lo penetrante y poderosa que era su mirada. Ms que

una mirada, pareca como si escudriase hondamente en el alma
de

las

personas.

Nos

pregunt

qu hacamos.

Esta vez

anticipndome a Ivn, le contest que ramos estudiantes.

-De filosofa, -agreg Ivn.
-Muy interesante, respondi el ermitao, -ahora me voy a casa.

43

Hay algn problema si lo acompaamos? -le pregunt

-No, -dijo moviendo su cabeza.
Si bien el ermitao esa vez no se mostr muy locuaz, tampoco se
mostrara disgustado con nuestra charla, cuando lo acompaamos
de regreso al castillo.
La mayor parte del tiempo se limit a escuchar, y solo nos diriga la
palabra para hacernos alguna que otra pregunta, no exentas de
cierta fina irona.
-Y para qu sirve la filosofa? fue una de las primeras cosas que
nos pregunt. Lo que nos dejo mirando uno al otro con Ivn,
sorprendidos y sin saber que contestar.
-Bueno, la filosofa nos permite entender lo que es la vida, para as
vivir de mejor modo -le respond,

intentando darle la primera

respuesta que se me vino a la mente.

-Cmo es eso? pregunt.
Presumiendo saber del tema: inici una larga perorata; donde entre
otras cosas, le dije: que el solo conocer del pensamiento de los
filsofos, nos permita estar en contacto con su sabidura; lo cual
era muy positivo para nuestras vidas, no tan solo como individuos,
sino tambin,

y lo que me pareca ms importante, como

44

comunidad. De ese modo podemos elevar el nivel de desarrollo de

la humanidad, formando personas ms solidarias, humanas, cultas,
bondadosas y civilizadas, entre otras cosas. Hice una larga
exposicin, la cual fui matizando de vez en cuando con alguna cita
de un filsofo importante, que me pareca oportuna dentro del
contexto de la argumentacin. El ermitao escuch con atencin,
pero sin pronunciar palabra alguna hasta que hube finalizado.
En ese momento, y con cierta cara que reflejaba incredulidad me
pregunt:
-Y t crees que existan muchas personas a quienes les interesa la
filosofa?
No supe que responder.
Luego prosigui: -No ser, que lo que estudian es de escaso valor
e inters para las personas?
Y continu: -Por lo que yo veo, la gente vive lo suficientemente bien,
sin necesitar saber nada acerca de Scrates y los dems filsofos
que has mencionado.
Para luego concluir con la siguiente afirmacin:
-Parece que la mayora de la gente vive de manera mucho ms
simple y sencilla de lo que ustedes imaginan. Me atrevera a decir
45

incluso que a la mayora de las personas les importa a lo sumo,

dos o tres cosas en la vida: contar con los medios suficientes para
comprar las cosas que necesitan o desean para ellos y sus familias;
la segunda, diversin y entretenimiento y la ltima: que nunca les
llegue a faltar las dos anteriores. Ahora si bien por los sinsabores y
dificultades de la vida, como la enfermedad, la muerte, llegasen a
requerir de algo ms, tienen suficiente con alguna religin.
Su respuesta me pareci necia y torpe. La vi como quien hace
defensa de su propia ignorancia. Incluso pens, que tal vez lo
fuera. Pero finalmente no supe que responderle.
Una vez llegado al castillo, y previo a despedirnos, le pregunt si lo
podamos visitar al da siguiente. Nos dijo que podamos venir
cuando quisiramos. Como pueden ver las puertas estn siempre
abiertas aqu; pero no puedo asegurarles que me lleguen a
encontrar siempre. Cre haber escuchado algo semejante en otro
lugar. Pero al menos maana los voy a estar esperando. Y si no
pueden venir maana no importa, pueden venir cuando quieran.
Me pareci por la expresin de su cara, que estaba complacido de
que lo visitramos.
Fue as como se iniciara una serie de visitas, las cuales se
prolongaran por dos veranos consecutivos. Las conversaciones en
46

esas visitas giraran en torno a los ms diversos temas: filosofa,

psicologa, religin, poltica, arte; as como tambin de nuestras
particulares experiencias en la vida. En un principio tuve la
impresin, que no

saba mucho de filosofa; al menos de la

filosofa, como se ensea en la Universidad, y que de tener alguna,

era una muy particular relacionada con sus propias experiencias de
vida. Luego me di cuenta que no era as, que dispona de tales
conocimientos, pero les daba muy poca importancia, incluso pareca
despreciarlos, al menos en sus aspectos meramente acadmicos e
intelectuales.
Al da siguiente, le llevamos algo para la once, y tambin una
botella de vino, ignorando que no beba. Por lo que la terminamos
de beber entre Ivn y yo.
La pieza que ocupaba en el castillo era de todas, la nica que se
mostraba ms habitable y limpia, lo dems mostraba un aspecto
desolador con restos de escombros y basura por todos lados.
El cuarto era amplsimo. Me sorprendi a la altura que estaba el
cielo; en algunas partes, en las cuales no se haba desprendido
completamente el yeso, era posible todava observar algunas
figuras de bellas formas simtricas. En el centro del techo
asomaban restos de cables, de lo que fuese, quizs, las luces de
47

una gran araa de cristal. Era tambin era posible ver el diseo en
el empapelado en las paredes;

la mayor parte arrancados, o

hinchados por la humedad, as como decolorados y sucios. Todo

ello mostraba sin duda un pasado de cierta gloria, prosperidad y
riqueza.
La habitacin ahora apenas la alumbrada una lmpara de kerosene,
y una vela en una palmatoria sobre la mesa, pues no contaba ni con
luz, ni agua.
El castillo haba permanecido deshabitado por largo tiempo rodeado
de un gran misterio acerca de lo que pas con sus dueos. Los
primeros

aos,

puertas

ventanas

haban

permanecido

hermticamente cerradas, casi selladas, (tal como

se dejan las

casas de veraneo, para el resto del ao). Luego y con el paso de los
aos: las ventanas iran perdiendo paulatinamente los vidrios, y el
polvo y la basura se arremolinaran a su alrededor. La persistente
lluvia y la humedad habitual en ese lugar haran el resto,
deteriorando progresiva e implacablemente sus slidos muros,
entregando finalmente una imagen de total ruindad y abandono.
Un da las puertas aparecieron forzadas. Desde ese momento el
saqueo se precipit. Fue cosa de pocos das o semanas para que la
desvalijaran

por

completo.

Quedaron

solo

aquellas

cosas
48

imposibles de remover,

como el retrete y la tina de bao,

las

cuales no se pudieron llevar solo por encontrarse empotradas al

piso.
Ahora Ivn y yo nos encontrbamos junto a una especie de
salamandra, la cual
los

bosques

de

Francisco alimentaba con pias tradas, de

pinos

aledaos.

Una

tetera

abollada,

completamente tiznada se encontraba a punto de hervir. A veces

una mariposa nocturna aleteaba cerca de las velas, proyectando
sus fantasmagricas sombras en las paredes. Afuera el sonido del
romper de las olas, se oa cercano a travs de las ventanas
desprovistas de vidrios. Un espejo sobre un mueble en una esquina
nos reflejaba a momentos, junto a l una palangana y una jofaina.
Un antiguo catre de perillas de bronce, una cocinilla, una mesa, un
viejo silln (donde nos encontrbamos sentados con Ivn) adems
de otras pocas cosas completaban una escena sencilla y austera;
que tal vez por los efectos del vino, se me antoj enormemente
confortable, grata y bella.
Esa primera vez estuvimos conversando muy hasta tarde, tal como
se volvi habitual ese verano. Y si bien al ermitao no estaba al
tanto, ni le interesaban mucho los hechos polticos que estaban
ocurriendo en el pas en ese momento,

se mostraba escptico de
49

las enormes expectativas que nos hacamos Ivn y yo, del gran
cambio social que casi de manera inminente, nos pareca estaba
por ocurrir en el pas.
Mientras las personas no cambien, nada cambiar repeta en tono
desesperanzado.
En ese momento, si bien yo no militaba en ningn partido poltico,
mis preferencias siempre haban estado con la izquierda; Ivn en
cambio participaba activamente en un movimiento importante en
esa poca, como era el MIR.
Mis lecturas adems de las polticas, en ese momento estaban
relacionadas con el existencialismo, por lo que era frecuente que
anduviera siempre trayendo por ah algn libro de Sartre, o Camus,
o cualquiera otro de esa tendencia, la que por ese tiempo estaban
muy de moda.
Las ideas del ermitao por supuesto eran muy diferentes a las mas,
y especialmente en un comienzo, no solo me parecieron
conservadoras, sino algo retrgradas, y fascistas incluso a
momentos, sobre todo cuando hablaba con mucho entusiasmo de
un par de filsofos, que yo asociaba a tales ideas como lo eran
Schopenhauer y Nietzsche.

50

Esos

filsofos,

en

ese

momento

eran

para

m,

estaban

absolutamente pasados de moda, pues no tenan ninguna relacin

alguna con lo que ocurra en el mundo en ese momento,
especialmente en el pas, como era la revolucin y el socialismo.
Debo decir que para una parte importante de los jvenes de la
vanguardia en esa poca adems del marxismo, solo pareca
aceptable

el

positivismo

la

ciencia.

Incluso

hasta

el

existencialismo, era visto con reticencia por algunos, pues pareca

dar excesiva importancia a lo individual y subjetivo, alejndose de lo
verdaderamente importante: lo social y colectivo. A algunos incluso
les sonaba como una filosofa propia de la burguesa privilegiada
del primer mundo. El resto de la filosofa para nosotros era intil,
mero pajeo mental.
Una vez le habl al ermitao de Sartre, pues supuse fuese de su
inters. Le habl de los consabidos tpicos del existencialismo: de
la angustia existencial, el sinsentido de la vida, del absurdo, y la
condena de tener constantemente que elegir, entre otros. El
escuch atento como de costumbre y cuando termin me dijo:
-Todo eso de lo que hablas, lo conozco, y no es otra cosa que la
consecuencia de lo dicho por Nietzsche acerca del advenimiento
del nihilismo.
51

En ese momento desconoca el pensamiento de ese filsofo

alemn, salvo las manidas frases que todo el mundo repite. Pero
tampoco tena inters alguno por conocerlo. Me bastaba con que
fuese catalogado dentro de la lista de los pensadores proscritos, de
acuerdo a la ortodoxia marxista, como para dejarlo de lado. Peor
todava si se comentaba que haba tenido alguna relacin con el
nazismo.
-Y de qu otra cosa hablan los existencialistas me pregunt el
ermitao? Cuando le mencione algo de Heidegger me sorprendi
dicindome de inmediato:
A ese si lo conozco, no es el nazi?
Luego me pregunt:
-Pero para ti son crebles y valederas las opiniones de un nazi?
Algo contrariado, le dije que eso no era lo que importaba, sino lo
que planteaba filosficamente.
-Pero cmo no va a ser importante? -agreg
-Es que acaso puedes confiar en alguien que piensa de una
manera y hace otra?

52

No sabiendo porque estaba haciendo la defensa de un filsofo, el

cual no me era particularmente simptico adems, le respond con
algo de sorna:
-Y no fue acaso Nietzsche con su doctrina del superhombre el que
inspir la ideologa nazi?
Me mir sorprendido y respondi:
-Esa es una mentira, que se han encargado de difundir comunistas
y cristianos -me respondi molesto. Luego agreg:
-Por supuesto es natural que digan eso ellos, pues odian a todos
aquellos que pretendan liberar a las ovejas de su rebao, las cuales
necesitan mantener en el engao para aprovecharse de ellas.
Y continu:
-Ya veo, que no sabes nada de Nietzsche, salvo los interesados y
prejuiciados comentarios que hacen sus adversarios y enemigos.
Te puedo decir con seguridad que nunca apoyo el nazismo, por el
contrario, fue uno de sus primeros detractores. Al menos debieras
saber que nunca propici ningn tipo de movimiento o ideologa de
masas, como si lo hizo Marx y otros como Mussolini y Hitler. Lelo
seriamente y te dars cuenta de lo que te digo.

53

Por supuesto no lo iba a leer. Para m era evidente que el ermitao

se equivocaba, y no quera asumir aquello que todo el mundo
deca. As que prefer, no contrariarlo. Era una persona mayor, por
lo que era difcil hacerle cambiar de opinin.
Pero a pesar de tales diferencias ocasionales, la mayor parte de las
veces coincidamos y estbamos de acuerdo, siendo pocas las
veces que tuvimos diferencias tan insalvables.
As y en la medida que se fueron sucediendo las visitas, fuimos
ganando su confianza, mostrndose

cada vez ms locuaz y

abierto, Sin duda nuestra compaa pareca hacerle bien. Un da

ms animado que de costumbre, nos revel parte de sus escritos, y
algunos libros viejos que mantena ocultos en un lugar secreto,
leyndonos de paso algunas de sus cosas.
Y si bien sus ideas a veces me resultaban absolutamente
sorprendentes, otras me resultaban enormemente chocantes. Nos
daba la impresin a ambos, como si estuviese muy molesto o
resentido con la gente; daba incluso la impresin a veces como si
hasta las odiara. Y esa fue la razn porque una vez Ivn le
pregunt:

54

-Dganos por qu usted desprecia tanto a la gente comn? O es

que espera acaso que toda la gente sea igual de inteligente, como
usted se cree?
Sorprendido por la pregunta, hizo una pausa, respir profundo y en
un tono ms suave que el habitual nos dijo:
-Creo que me han entendido mal Voy a explicrselos ms
claramente:
Yo no soy un poltico. Ellos se preparan para engaar a la gente, y
servirse de ellas. Como podrn ver los polticos nunca encuentran
defecto alguno en la gente. Por el contrario las ensalzan y les
otorgan virtudes que no poseen, o bien las victimizan, y las adulan,
para poder aprovecharse de ellas. Yo en cambio no soy ms que un
solitario. Como dijo alguien una vez: soy solo una voz que predica
en el desierto. Y de tener acaso alguna vana pretensin en la vida,
es mostrarles a los dems: cmo efectivamente son, y no como se
imaginan ser.
Dime -De qu manera las personas haran siquiera el ms mnimo
esfuerzo por cambiar o mejorar algo en sus vidas, si se sienten
conformes y satisfechas consigo mismas, suponiendo siempre que
sus males y desventuras provienen de los dems, y no de ellos
mismos?
55

No es justamente esa gente satisfecha de s misma la que ha

trado siempre los peores horrores y desastres al mundo? O t
crees que un Hitler, Stalin y todos los esos dictadores horrorosos
que han existido, podran haber hecho

las atrocidades que

cometieron, sino hubiesen contado con el apoyo cmplice de tal tipo

de personas? Claro despus de lo ocurrido los patas de cordero
(trmino que habitualmente usaba para referirse despectivamente a
la masa; lo cual me disgustaba enormemente) les basta con apuntar
al dictador o el tirano hacindolo responsable de sus crmenes,
lavndose miserablemente las manos y la conciencia de los hechos
de los que fueron directamente responsables. Cada alemn y ruso
que renunci a su conciencia individual, integrndose a la manada
brbara y asesina, son los nicos responsables de los horrores y
crmenes que all se cometieron. Debo decir, que no solo me
pareci un grave despropsito mostrar al pueblo como responsable
de los hechos ocurridos, sino peor an, colocar al mismo nivel al
glorioso pueblo ruso, que a esos brbaros alemanes. Pero al igual
que otras veces, no dije nada.
Ivn una vez me dijo: No entiendo porque insistes tanto en ir a
verlo, no vez que se trata de un maldito fascista? Acaso no ves la
manera como se refiere al pueblo?

56

Por supuesto haba cosas en las que no estaba de acuerdo con el

ermitao, pero respetaba su opinin, Ivn en cambio siempre haba
sido ms radical y extremo, para l no existan trminos medios; el
que no comulgaba con sus ideas, era simplemente un fascista.
La ltima vez que lo visitamos, el ermitao nos mencion lo relativo
al eterno retorno. En ese momento ignoraba que tal expresin
tuviera relacin con Nietzsche, lo que luego me sorprendi, pues
me pareci un tema demasiado esotrico y misterioso, para una
persona como el ermitao, de la que tena hasta ese momento la
impresin, de ser un escptico radical.
Esa ltima vez los temas fueron de ndole ms personal. Deca
estar completado un ciclo, y finalizando una etapa en su vida, la
que intua pronto se volvera a repetir. Todo lo cual lo tena
inexplicablemente animado. Esa vez lo escuchamos extraados,
pero con respeto, pues era la primera vez que nos hablaba de algo
tan personal y subjetivo. Era algo que por ser tan subjetivo no
podamos colocar en duda; aunque no sabamos exactamente a
qu se refera. Supusimos incluso que podra tener relacin con su
demencia anterior. Esa vez nos estuvo hablando acerca de ciertos
smbolos, as como de una especie de cosmogona, con la que
pareca explicarlo todo, lo cual admito, no entend mucho. La verdad
57

es que no era algo de mi inters en ese momento, por lo que no le

preste mucha atencin. Finalmente nos despedimos aquella vez
con la promesa de volverlo a ver el ao siguiente, sin saber, que
sera esa la ltima vez que lo veramos con vida. Esa vez tambin
nos prometi hablarnos ms en profundidad acerca del eterno
retorno. Lo que en ese momento a m, me son como una especie
de trabalenguas, una especie de juego de palabras.

La investigacin
Ya de regreso en Santiago, pude hacer una revisin exhaustiva de
sus escritos, buscando principalmente personas o lugares que
tuvieran relacin con l. Pero no encontr referencia personal
alguna, lo que me impidi poder seguir avanzando por un tiempo.
Solo aos ms tarde, a raz de un hecho casual surgieron nuevos
antecedentes lo que me permitieron continuar con la investigacin.
El ltimo verano, Francisco nos haba ledo algunos de sus escritos.
Algunos de los cuales me parecieron interesantes, por lo que le
ped su autorizacin, como para publicarlos probablemente en la
Universidad. Yo en algn momento le haba confesado mis deseos

58

de ser escritor, y si bien me anim a ello, no me dijo lo mismo con

respecto a publicar.
Los escritos que nos ley aquella vez tenan relacin con un
peculiar anlisis que haca de la religin a partir de la psicologa
(algo con cierto aire freudiano, por la manera en que lo relacionaba
con ciertos mitos). Nos cont que alguna vez estuvo a punto de
publicarlos; pero que tal idea luego le ira pareciendo cada vez ms
absurda,

intil

descabellada,

hasta

que

la

descart

definitivamente. Esto cuando se percat de lo inquietante que poda

ser quedar expuesto a la opinin pblica, de la que no solo
recelaba, sino abominaba y despreciaba profundamente; por lo que
prefiri la paz y tranquilidad que le ofreca el anonimato, a dejarse
llevar por ese vano empeo en dar a conocer sus ideas a los
dems. Y si bien era consciente de que sus ideas jams llegasen a
ser muy populares, y fuese muy difcil que estuviera en riesgo su
apreciada privacidad, deca que no poda descartar, que algn
imbcil de pronto, las pusiera de moda. Accedi a mi peticin, solo
con la reserva de que no hiciera mencin alguna de su persona en
ellos. Esa vez qued de prepararme algunos de sus escritos para la
prxima vez que viniera, incluso el mismo sugiri un ttulo para
ellos: Relatos delirantes de un viejo ermitao que viva en una

59

cueva a la orilla del mar. Ttulo que me pareci innecesariamente

largo, por lo que le suger acortarlo. Me respondi de manera
enigmtica que no lo haba escogido al azar, sino que tena un
significado especial, que tal vez con el tiempo lo llegara a
comprender.
Reconozco que mencionarlo pareciera traicionar tal promesa, pero
no lo consider as, pues esta no contemplaba su sorpresiva
muerte.
De lo que me siento culpable ahora, es otra cosa: de corregir sus
escritos para hacerlos ms del gusto de la gente (de hacerlos ms
digeribles), cosa, que l sin duda hubiera rechazado de plano; pues
se ufanaba de escribir para muy pocas personas. Como deca:
solo para esa minora de sufridos, endurecidos y rudos lectores,
ajenos a toda la superficialidad, banalidad

y estupidez en la que

para el solan vivir la mayora de las personas. Deca: No escribir

para la gente comn: aquella gente que se siente satisfecha de s
misma. En este punto debo dejar algo muy en claro: las ideas de
este singular personaje, en algunas cosas, no solo eran diferentes
de las mas, sino opuestas: ya que me parecan excesivamente
arrogantes y soberbias, as como tambin demasiado individualistas
y elitistas; no obstante lo anterior, reconozco que haba en su
60

personalidad

irreverente,

escptica y orgullosa,

inexplicablemente me atraa.

algo que

Yo en ese tiempo por supuesto me

senta ms cercano a las ideas progresistas de la izquierda,

especialmente las marxistas, y existencialistas; lo que pareca
converger en el filsofo que por esos aos, estaba ms de moda:
Jean Paul Sartre. Pensamiento al cual yo, como muchos otros
jvenes de esa poca adheramos superficialmente, sin profundizar
mucho en ello.
Aun as, y aunque me costaba reconocerlo,

intua que algo de

verdad haba en lo que el ermitao deca.

As sin compartir

plenamente

sus

ideas;

estas

me

parecan

particularmente

atrayentes y sugestivas, pues cuestionaban cosas que para la

mayora de las personas, no solo eran importantes, sino hasta
sagradas. Fue as como sin nada ms que hacer, en cuanto a la
investigacin, dedique el resto del ao, a colocar en orden sus
escritos, preparndolos para una eventual publicacin.
Lo primero que advert en ellos, era las enormes

diferencias

existentes en sus escritos. Fue as que me encontr con hojas

absolutamente ilegibles junto a otras pulcramente redactadas. Pero
no solo variaban los contenidos, sino hasta el mismo aspecto de la
letra. En algunas partes esta

apareca simtrica, armoniosa, y

61

perfecta; en otras eran solo confusos garabatos; significando en

algunos casos una ardua labor poder descifrarla. Haba partes con
un gran nmero de palabras tachadas, lo cual se convirti en un
reto dar con la palabra borrada. A veces pareca estar escribiendo
en un idioma desconocido. De repente, algn dibujo o bosquejo que
representaba alguna idea. Me llam particularmente la atencin su
obsesivo afn por mostrar una omnipresente dualidad en todo lo
que describa, alternndolo de

colores azul y rojo en algunas

partes; o de negro y rojo en otras. Posteriormente comprend que

tales colores significaban cosas muy importantes para l.
Pude

darle

finalmente

ordenarlos

por

el

hecho

de

que

habitualmente colocara fecha siempre a sus escritos, lo que me

permiti darles un orden cronolgico. Fue en ese momento que
encontr la explicacin a tanto desorden y diferencias; esto porque
coincida claramente con el periodo en que haba sufrido un
creciente y progresivo deterioro de sus facultades mentales; lo que
lo llevara a vivir en un estado de semi-consciencia o semidemencia

por algunos aos.

En un primer momento descart

profundizar ms en ese periodo anmalo, pues todo all era muy

confuso, catico y delirante. Sin embargo ms adelante lo escrito
en ese periodo, me permitira encontrar aspectos claves en su vida.

62

Por el momento expresiones tales como: Atrs hombre comn!!,

este libro no es algo que te concierna, claramente evidenciaban el
estar atravesando por un periodo de grave alteracin de sus
facultades. As que lo primero que hice fue separar claramente lo
que exista en ese periodo anmalo, quedndome solo con aquello
donde vi exista cierta coherencia y orden. Esto ocurra tanto en sus
escritos iniciales, como en los ms recientes. En un comienzo
escog aquello que me pareci ms interesante, o ms bien, de mi
parecer; posteriormente reconsider tal decisin, pues me pareci
estar traicionado su pensamiento, Y es que a decir verdad para m
en ese tiempo Nietzsche

era la misma encarnacin del mal.

Literalmente era el anticristo, aunque ni siquiera fuese cristiano; y

como pude luego comprobar, sus escritos estaban plagados de
citas y referencias a su pensamiento: No acertaba a comprender
como una persona tan sencilla, noble y bondadosa como el
ermitao pudiese admirar a tal filsofo.

As que buscando ser

ecunime, dej finalmente al azar los captulos a publicar. El

resultado fue un cuento corto (escrito recientemente)

y dos

ensayos de sus comienzos; estos dos venan de manera misteriosa

vinculados en su parte superior por los nmeros seis y nueve.

63

Como se puede ver los ensayos, no as el cuento, han quedado al

final de libro (como apndices), pues creo no existe una necesaria
relacin con la trama de la novela, siendo posible as leerlos o no
libremente en cualquier momento, pero que igual recomiendo, pues
me parece indispensable para comprender su pensamiento. Por
fortuna si bien lo escogido es una nfima parte de su obra, reflejan
de manera esencial cmo vea el mundo.

64

Captulo IV
La leyenda del buen jardinero. (Cruz de Bilbao, Septiembre de
1969)
Bendceme, por tanto, ojo apacible, t que puedes ver sin envidia
hasta una felicidad demasiado grande! (Zaratustra dirigindose el
sol) en: As hablaba Zaratustra, F.Nietzsche
Hubo en tiempo lejano y desconocido pas, un humilde y laborioso
jardinero que

dedic su vida

entera,

a modelar el ms

esplendoroso y bello jardn. Fue tanto el amor y entrega que puso

en ello, que este jardn adquiri cualidades curativas milagrosas,
como: sanar dolencias, tanto del cuerpo, alma y corazn a aquellos
que por all pasaban y lo contemplaban.
Y los mismos que atestiguaron tal maravilla, serian los encargados
de difundir su fama a travs del mundo entero, o al menos, el
mundo conocido por aquella poca, originando as una masiva y
piadosa peregrinacin la que de pronto adquirira caracteres picos
y legendarios, con gente, viniendo desde los lugares ms apartados
de la tierra, as como condicin social. Viejos, jvenes, mujeres,
65

nios, mendigos reyes, todos llegaban all, esperanzados en sus

males remediar, o al menos, aliviar.
Tales noticias tambin llegaron a odos de un clebre rey,
gobernante muy querido por su pueblo, por justo y bondadoso; pero
que en esos momentos, al final de sus das, se encontraba afligido y
agobiado a raz de la agria disputa que enfrentaba a sus hijos
gemelos por la sucesin del poder. Estos haban convertido a su
reino en bandos irreconciliables, tenindolo al borde de la guerra.
Los motivos, cuestiones de ideas, pues mientras uno propiciaba la
obediencia absoluta al Rey, el otro

defenda la

obediencia

absoluta a Dios y a su palabra. As cuando el rey supo de las

bondades milagrosas de ese prodigioso jardn, viaj de inmediato
a ese lugar con la esperanza de encontrar la solucin que pudiera
dar fin a la discordia entre sus hijos, y trajese por fin la paz a su
atribulada nacin.
Al llegar all qued completamente deslumbrado con lo que vio. El
jardn estaba cubierto con un inmenso y traslcido domo

que

irradiaba un aura de particular fulgor y brillantez. A travs de l pudo

distinguir la ms hermosa y bella policroma de colores que en un
conjunto de flores jams vio. El jardn exhalaba adems una
delicada y embriagante fragancia, las que se propagaba a varias
66

millas de distancia. Cuando sobrepas el etreo e imperceptible

permetro del domo que lo rodeaba, pudo sentir

una inefable y

arrobadora sensacin de paz y felicidad (algo difcil de describir con

palabras).
Asombrado el rey le pregunt al jardinero, por el secreto de tal
alucinante y bello jardn.
El jardinero le respondi; que era dar a cada planta, lo que esta le
peda.
Me dices que puedes hablar con las plantas? Le pregunt el rey.
As es, ellas me piden lo que necesitan, y yo solo me limito a
cumplir con sus deseos.
Asombrado el Rey le pidi lo siguiente:
Tendras jardinero algn

inconveniente, como para que te

acompae el tiempo necesario para que pueda observar tal

maravilla?
Por supuesto que no, le respondi el jardinero, ser muy grato para
m contar con tu compaa; pero te advierto que debers tener
mucha paciencia, pues solo depende de ellas cuando quieran
hablar.

67

Fue as como el rey acompa a partir de ese da, por varios

meses al jardinero en su fascinante labor diaria en ese
esplendoroso jardn, aguardando pacientemente el momento en que
ocurriese el esperado milagro.
Y a pesar del tiempo transcurrido, el rey no dejara nunca
asombrarse

de

con la exultante belleza que a cada instante

encontraba en ese fascinante jardn, sindole imposible contener

sus alabanzas:
Que hermosas y fragantes son estas rosas jardinero !!

Si

parecieran ser hechas del ms finsimo cristal!. Te juro que jams vi

algo igual.
Un da sin embargo, al levantarse el rey y el jardinero, ambos
quedaron completamente consternados al comprobar que sin
motivo aparente, el jardn haba perdido toda su magia, encanto y
fulgor. Ya no lo cubra ms el domo de traslcida brillantez y ahora
tan solo pareca otro jardn ms. Algo haba roto la magia.
Esa vez, el rey escuch por primera vez las delicadas voces de las
plantas y flores. Escuch como ntida y claramente una brizna de
pasto, a un trbol muy molesta le deca:

68

Has visto como todos los que llegan aqu, solo hablan de las
rosas? Como si fuesen ellas las nicas que merecen alabanzas en
este jardn. Pues te dir una cosa trbol: Eso debe cambiar. No me
parece justo que mientras solo algunas sean halagadas, las dems,
seamos ignoradas. Todas debemos ser iguales.
La verdad brizna, eso no me importa, al contrario, me agrada que
sean parte de nuestro jardn, el trbol le respondi. Es que t no
disfrutas de su belleza y fragancia?
Incluso debemos estar agradecidas de tenerlas en nuestro jardn,
pues lo hacen ms bello y fragante.
All tu trbol estpido, indignada la brizna le respondi; yo har algo
para que esto cambie; y dirigindose a las dems plantas y flores
les habl as: creo que no es justo que las rosas sean solo las que
reciban los halagos, mientras el resto seamos ignoradas. Todas
debemos ser iguales.
El jardinero al ver el tumulto que la brizna haba ocasionando, triste
y preocupado le dijo: siento mucho que te sientas tan infeliz brizna,
pero no te comprendo, pues a cada una de vosotras las valoro y
aprecio por igual, y he procurado siempre que seis lo ms felices
y dichosas que podis.

69

Pero mrame jardinero, le respondi la brizna. Soy solo pasto

insignificante, en quin nadie se fija; y eso me hace enormemente
infeliz.
Eso no es cierto, dijo el jardinero, los que nos visitan, lo hacen para
ver el jardn entero; y no a alguna de vosotras en particular.
Lo siento jardinero, no pretendas

convencerme, no lo vas a

conseguir, no soy feliz as, y no puedo seguir soportando esta

situacin de injusta desigualdad.
El jardinero triste, pero consciente de que iba a ser imposible
hacerla

cambiar de opinin, le respondi: la verdad no puedo

retenerte, y es mi obligacin cumplir con tus deseos; pero antes

creo necesario advertirte algo: si bien existe un lugar donde podrs
ser igual a las dems, creo que cuando lo conozcas no te va a
gustar.
Pero cmo no va a agradar un lugar as? Si mi nico deseo es ser
igual a las dems, le respondi la brizna. Y si existe ese lugar
donde sea igualmente apreciada y valorada que las dems, quiero
que me lleves pronto all, pues estoy impaciente por llegar.

70

Fue as como el jardinero tom su pala, la hundi en la tierra y

procedi a sacarla del jardn, llevndola a otro lugar, donde la volvi
a plantar.
Cuando la brizna vio el lugar donde llegaba, con alegra observ
que al igual que ella, y sin diferencia alguna, haba millares de
briznas ms. Emocionadsima y feliz, les hablo as a sus
compaeras:
Hola amigas hermanas... Cmo quieren que les diga?
No da lo mismo, una con desgano le contest.
Bueno, entonces Cmo estn amigas?
De momento bien, luego ya veremos, dijo otra.
Extraada al comprobar en sus compaeras una actitud de agobio,
desagrado e insatisfaccin les pregunt:
Pero cmo pueden ustedes sentirse mal aqu, siendo que todas
son iguales, pudiendo crecer todas igual?
Ser iguales? Crecer? ja, ja, ja rieron las briznas.
Haca tiempo que no escuchbamos algo tan gracioso, dijo una de
ellas.
Es que acaso no es verdad? respondi la recin llegada.
71

No ser preciso que te lo digamos, pronto lo sabrs.

Tonteras pens la brizna, lo que pasa es que no saben apreciar
lo que es vivir en un lugar, donde todas son valoradas por igual.
Que briznas ms estpidas y tontas pens para sus adentros, no
saben lo que se pierden.
Al otro da, por la maana la brizna de pasto se despert en medio
de un gran estruendo, viendo luego como se acercaba una especie
de mquina infernal. El ruido aument progresivamente volvindose
ms ensordecedor y amenazante. Al ruido se agregaron luego el
pavoroso crujir como de cuerpos cortados, as como gritos
desgarrados de las briznas, estremecindose enormemente. Era
una maquina cortadora de pasto, la que luego de pasar sobre ella la
dejo reducida a la mitad, dejndola eso s, exactamente del mismo
porte que las dems.
Herida, adolorida y quejumbrosa dijo:
Pero por qu nos hacen esto? Por qu no podemos crecer
libremente?
Shsss, no digas eso, que no te vayan a escuchar; aqu nadie se
debe quejar; pues corres el riesgo que te arranquen y te arrojen
quizs en qu lugar.
72

Aqu debes tener claro dos cosas: aqu nadie crece, y lo segundo
aqu nadie se queja, sino lo lamentars.
Pero porqu no nos permiten crecer?
Ten paciencia, pronto lo sabrs.
Al otro da le pregunt a sus compaeras, cuando las visitaran las
personas. Personas? Visitarnos a nosotras? ja,ja,ja rieron las
briznas.
Aqu nadie nos visita, al contrario, debemos ocultarnos para que
nadie nos vea, no es bueno que sepan otros cmo estamos.
Pero cmo es eso? Entonces, nadie nos vendr a ver?
No te impacientes, pronto ya lo sabrs.
Y as pasaron los das, con la brizna intrigada por saber que
ocurrira, pero incrdula de las tan pesimistas y desoladoras cosas
que le contaban sus compaeras.
Una maana el sonar de una trompeta la despert. Un momento
despus, se hicieron escuchar los acordes marciales de una banda,
as como tambin gritos y vtores de la gente.
La brizna feliz,

pens: Lo saba, lo saba, que briznas ms

bribonas, casi consiguen engaarme: es la gente que nos viene a

73

ver. Dicho eso el suelo se puso a temblar.

Espantada vio a la

distancia como se acercaban perfectamente alineados y en bloque

un

grupo de personas, todas vestidas igual; pisoteando

violentamente el pasto con sus rudas y toscas botas, dejando a la

briznas

retorcindose de dolor a su paso. La rudeza de los

impactos era tal que algunas eran lanzadas de cuajo a lo lejos,

terminando por agonizar luego pattica y tristemente a la vera del
camino.
Pronto ella misma sentira el brutal y doloroso pisoteo de las botas,
el que dejara un mar de lamentos, sollozos, y gemidos general.
Una vez pasado el destacamento que se haba cernido sobre todas
ellas, adolorida y triste pregunt:
Pero por qu nos hacen esto?
Dnde no encontramos?
Entonces una le respondi: Es que no te lo ha dicho nadie? Este
es un cuartel militar, y agreg luego: aqu lo nico digno de admirar
es esa persona que observas en las tribunas de uniforme y cubierta
de medallas. El es el glorioso y divino lder inmortal, el que debe ser
reverenciado y aclamado, tanto por su ejrcito, como los dems
sbditos, los que siempre deben estar dispuestos a marchar y morir
por l.
74

Y matar, agreg otra.

Ahora entiendes porque nadie crece aqu. El pasto largo es
incomodo para que las tropas puedan marchar.
La brizna supo claramente lo que le esperaba de ahora en adelante:
ser sucesivamente cortada y pisoteada, repitindose eso siempre
una y otra vez. En ese momento fue que se acord de su antiguo
jardn y se puso a llorar. Desafortunadamente nadie haba all que la
pudiera consolar, pues no haba jardinero que por ellas se
preocupara;

por lo que debi aceptar de manera resignada y

callada su pena, dolor y soledad. En un momento la nostalgia la

invadi e incluso la hizo aorar ese maravilloso olor a rosas que
haba en su jardn, tan diferente a ese detestable olor a pasto
cortado; lo nico que se respiraba en ese lugar.
Fue as como la brizna llor amargamente, y en un momento de
desesperacin a gritos al jardinero llam.
El jardinero que no lejos estaba, de inmediato acudi.
Qu suerte que sigas con vida le dijo a la brizna. Pero no poda
hacer nada mientras no me lo pidieras.

75

Jardinero, te pido perdn por obrar de forma tan necia y torpe,

estoy arrepentida y avergonzada por mi conducta, solo te pido me
saques pronto de este horroroso y horrible lugar.
Rpidamente el jardinero hundi su pala en la tierra, procediendo a
guardarla en una bolsa que traa, para as llevarla de regreso.
De vuelta en el jardn, cuando el jardinero abri la bolsa, la brizna
pudo ver con emocin y sorpresa la clida bienvenida que le haban
preparado sus compaeras. De inmediato volvi la magia al jardn.
Esta vez para siempre; porque si bien, aos despus el jardinero
muri, desde ese momento el jardn qued en estado de gracia
eternamente.
De regreso a su pas el rey por otro lado coloc en prctica lo
aprendido, que era dar a cada cual lo que este le peda. Fue as que
tom la decisin salomnica de dividir el reino en dos, entregando
una parte a cada uno de sus hijos. Pareca la solucin ideal que
resolvera los problemas, pero no fue as, pues fue ahora el pueblo
el que se rebel contra sus hijos; ya que estos se sintieron
agobiados por las imposiciones que le colocaron sus ahora nuevos
monarcas. Fue tal el clamor del pueblo, que sobrepasados y
desesperados los hijos acudieron al anciano rey para que pudiera
restablecer el orden. Con su regreso volvi de inmediato la
76

tranquilidad y la paz a la nacin, desgraciadamente el rey a las

pocas semanas muri. Curiosamente esa vez nadie lo reemplaz,
pareca no necesario, pues la paz y la armona en esa nacin, haba
quedado para siempre

establecida. Con el tiempo ese reino se

convirti para el mundo en un modelo de paz, libertad, convivencia

y hermandad.
As con los aos junto con la leyenda del buen jardinero, se difundi
otra leyenda: la de un rey sabio, que rega los destinos de su pueblo
solo con su recuerdo.
Hoy si bien son muy pocos los que creen en la existencia de un rey
y jardinero as, hay quienes dicen contar con pruebas de ello.
Incluso llegaron a sostener que los mismos jardines colgantes de
Babilonia, fueron obra de ese legendario jardinero.
Lo que yo pienso en cambio, es que ese jardn no es otro, que el
mtico jardn del Edn, y que tal reino, no es otro, que el "reino de
los cielos"; ese mismo que un carpintero de Beln, hace dos mil
aos atrs, ofreci a quienes volvieran a ser como nios.

77

Captulo V
Ausencia de ambicin y resentimiento
Cristin tuvo su infancia y adolescencia en el campo. Y si bien no
conoci a sus padres, goz del clido y tierno afecto de los abuelos;
ese que suelen prodigar las personas mayores a los nios, cuando
se encuentran en el ocaso de sus vidas. Siendo para ellos adems,
compaa y alegra en su soledad, un motivo para vivir.
Sus abuelos no conocieron otra cosa en sus vidas ms que la dura
y esforzada vida del campo: como el sembrar la tierra, criar los
animales y las dems actividades propias del mundo rural.
Vida en extremo austera, simple y sencilla, y que tal vez fuese el
motivo de que Cristin llegase a ser ese tipo de personas, cada da
menos frecuente, carente de toda ambicin; bastndole para ser
feliz, con lo que la vida gratuitamente le ofreca: como los juegos de
la infancia, la compaa de sus abuelos, o simplemente

estar en

contacto con la naturaleza. En fin, aquellas pequeas cosas que lo

permitieron ser inmensamente feliz y dichoso aquellos primeros
aos de su niez.
78

Ni siquiera mellara esa felicidad, no contar con sus padres. Aunque

posteriormente se despertara en l, una melanclica inquietud y
curiosidad por saber de ellos.
Supo por los abuelos: que su madre haba fallecido al momento del
parto, junto con lo cual se llev a la tumba el secreto de quien haba
sido su padre.
Aun as, tal orfandad no hubiese significado algo muy importante en
su vida, de no ser por la manera cruel con la que cobr conciencia
de ella. El que fuese algo enclenque y frgil adems de rubio (en
un lugar donde era poco frecuente) le signific recibir malos tratos y
burlas de parte de los dems nios, pero tales odiosidades
aumentaron cuando supieron no tena padres; siendo motejado a
partir de ese momento: como el huacho rucio; lo que lo
avergonzaba doblemente, pues aada al hecho de ser huacho, la
insidia de ser producto de una relacin poco santa; entre un patrn
y una empleada; algo bastante frecuente en esos tiempos.
Y esa fue la razn que en su infancia, y por un periodo largo de su
adolescencia, no compartiera casi con nios de su misma edad, ni
llegase tampoco a tener amigo alguno. As, su vida se desenvolvi
casi exclusivamente en torno a personas mayores. No obstante ello,

79

el afecto y cario que le prodigaron sus abuelos y sus patrones, le

permitieron si bien llevar una niez algo diferente, feliz.
As esa poca transcurri entre las fabulosas historias que le
contaban sus abuelos, en das de lluvia junto a la cocina de lea, o
en solitarios juegos acompaados de amigos imaginarios, a falta de
reales.
El predio donde servan sus abuelos, se ubicaba como a un
kilometro de un pequeo poblado denominado Nueva Estrella,
lugar donde se detena l bus (que pasaba solo da por medio)
donde

exista adems una estafeta postal y un pequeo almacn.

Los dueos del fundo eran Don Jovino y su esposa la seora

Josefina, matrimonio de no ms de cincuenta aos de edad, los
que vieron en Cristin

al hijo que no tuvieron, lo que los

comprometera activamente en su crianza y educacin. Ello partira

siendo ellos sus padrinos de bautizo y adems los que eligieran su
nombre.
El fundo, en realidad un minifundio, exiguo tanto en extensin, como
en produccin, siempre haba sido poco

rentable para sus

patrones, no obstante, les permita a sus dueos y a sus

trabajadores al menos llevar una vida con cierto grado de dignidad y
decoro, eso dentro de un entorno de extrema sencillez y sobriedad,
80

algo no menor en esos tiempos; tiempos de enorme pobreza,

miseria y hambre en gran parte del campesinado e inquilinaje del
sur del pas.
As, para lo esencial, no les faltara nunca nada, pero siendo
excepcional tambin las veces que les alcanzara para algo ms,
como ropa y ese tipo de cosas, especialmente para poder estar
presentables, en algunas festividades religiosas (Semana Santa,
Navidad) ya que sus abuelos, al igual que sus patrones eran
profundamente catlicos. As era habitual, al atardecer, y una vez
finalizada la jornada de trabajo, se reunieran patrones e inquilinos
a rezar juntos El Rosario.
Don Jovino y su esposa haban mantenido siempre una estrecha y
generosa relacin con sus inquilinos, apoyndolos en lo que ms
podan, y as pudiesen sobrellevar sus vidas sin ningn tipo de
necesidades y zozobra; aunque ello significase a veces endeudarse
ms de la cuenta. Aun as, y a pesar de la estrechez en la que
vivan, nunca falt el pedazo de pan o el plato de comida para el
forastero o el pobre que por all pasara, y lo necesitaran.
Alrededor de los trece aos de edad Cristian presenci un hecho
que tendra repercusiones posteriores. Se haba hecho habitual que
fuera l quien recibiera el salario de sus abuelos. Eso ocurra a fin
81

de mes, cuando Don Jovino luego de cobrar por la venta de sus

productos en una feria cercana, pasaba por el banco a sencillar,
para luego regresar al fundo a pagar a sus trabajadores. Esto
ocurra

habitualmente

al

atardecer,

cuando

los

inquilinos

regresaban de sus labores. Don Jovino entonces volcaba el dinero

sobre una mesa, y luego de proceder a contarlo, lo reparta entre
sus trabajadores, anotando las partidas en su libro de cuentas.
Esa vez, cuando estaba llegando a la casa patronal Cristian se
percat de la llegada de un extrao a caballo. Don Jovino en ese
instante estaba concentrado contando el dinero sobre la mesa.
Cristin se inquiet al ver que el sujeto que se baj del caballo,
llevaba un arma al cinto.
Buen hombre que necesitas? -le pregunt Don Jovino apenas
percatarse de su presencia, levantando la vista de la mesa, para
luego continuar contando el dinero.
-Disculpe patrn, pero usted sabe lo mal que han estado las cosas.
Llevo varios meses sin encontrar trabajo, por lo que no tengo dinero
para llevar el pan a la familia.
No te aflijas hombre, te entiendo, -le respondi Don Jovino, y
agreg cunto necesitas?

82

Lo suficiente para aguantar el mes, -le dijo el forastero.

Don Jovino procedi a apartar una parte del dinero de la mesa y le
pregunt Es suficiente con eso buen hombre?
Si patrn.
El extrao luego de acercarse a la mesa, y recoger lo apartado, le
dio las gracias, y luego procedi a marcharse desendole suerte.
-No hay problema, espero que encuentres pronto trabajo, y que
Dios te acompae, -agreg Don Jovino.
-Gracias patrn, lo mismo espero yo, contest l forastero, a la vez
que se colocaba el sombrero, el que respetuosamente se haba
quitado al llegar. Luego subi al caballo, y al galope march.
Cristian pudo ver en medio de la polvareda, como dos jinetes que
un poco ms all lo aguardaban se le agregaron.
Don Jovino sigui contando el dinero, como si nada hubiera pasado
entregndole a Cristian la parte de sus abuelos, y luego al resto de
los inquilinos. Ni ese da, ni otro, su patrn hara

comentario

alguno de lo ocurrido aquella vez. Como si lo sucedido fuese algo

tan intrascendente o normal, que no vala la pena ms referirse a
ello.

83

Con los aos Cristian se fue haciendo un adolescente fornido y de

saludable de grata apariencia, dejando atrs esa fragilidad que lo
haba caracterizado durante la niez, pasando a reemplazar a sus
abuelos en las labores ms duras y pesadas en el fundo, lo cual lo
hara siempre con agrado y voluntad. Aunque en ocasiones la vida
se le tornase algo aburrida y rutinaria.
Una vez lleg un muchacho al fundo, se llamaba Manuel, era algo
mayor que Cristian, el que recin, haba cumplido los dieciocho
aos. Muy pronto se hicieron amigos, siendo la persona que lo
guiara en cosas propias de la juventud, como: fijarse en las
jovencitas o salir

de fiestas. Intentara tambin pero sin xito,

iniciarlo en el tabaco y la bebida (cosas que los abuelos le tenan

terminantemente prohibido). El que Cristian fuese un muchacho de
buena apariencia, le resultaba muy conveniente a su amigo como
para tenerlo de yunta, y poder salir con chicas, adems de ser el
confidente de sus aventuras y hazaas amorosas. Y fue Manuel
quien tambin lo invit a su primera fiesta para adultos, y que tuvo
ocasin en unas ramadas para un dieciocho de septiembre. Era el
tipo de fiestas que los abuelos hasta el momento le haban
prohibido, por ser demasiado desvergonzadas, relajadas y regadas
de mucho vino; las que solan prolongarse hasta altas horas de la

84

madrugada. En fin, algo poco recomendable para un joven catlico

y sano como l.
Esa vez Manuel lo entusiasm, dicindole que tal fiesta era un lugar
propicio para conocer algunas amigas. Le hizo ver que ya era
mayor de edad, por lo que no haba ningn impedimento para que
asistiera.
Cristin de todos modos pidi permiso a sus abuelos, los que luego
de una serie de tiras y aflojas, como luego una serie de consejos y
recomendaciones, finalmente se lo dieron. El abuelo fue el que ms
se opuso, pero la abuela finalmente lo convenci. Ella intua que
Cristin sabra conducirse. Y adems l mismo deba darse cuenta,
de que ese tipo de fiestas no eran para l. A regaadientes el
abuelo acept a condicin de que no llegase a beber, ni a fumar,
aunque le ofrecieran tales cosas.
-Por ltimo prueba un poco, solo para no parecer descorts.
Fue as como un da particularmente caluroso de

primavera, al

atardecer se dirigieron a la fiesta. La msica que llegaba desde la

ramada los recibira a mitad del camino. Al escucharla el corazn
de Cristian dio un vuelco de emocin, presintiendo que algo
especial sera esa noche para l. Se encontraba muy excitado, pues
todo eso era nuevo para l.
85

Al

llegar

la

ramada,

guitarristas

cantoras

animadamente, mientras algunas parejas bailaban.

cantaban

En el

haba muchos jvenes, aunque solo reconoci a muy

lugar
pocos

(algunos inquilinos que trabajaban en el fundo) no as Manuel, que

a cada momento le presentaba a alguien ms.
Cristin se contagi de inmediato con el espritu festivo y alegre del
lugar, donde las empanadas, la chicha y el vino no faltaban. Los
chistes y bromas, la mayor parte picantes y subidos de tono, le
hicieron rer como nunca lo haba hecho antes. Estaba

adems

gratamente sorprendido por lo atractivas, y sugestivas que lucan

todas las mujeres,

todas muy arregladas y pintadas para la

ocasin.
Manuel qu hizo de anfitrin, lo invit pronto al primer vaso de vino,
el cual rechaz de inmediato. Estaba pasndolo bien, no vea razn
alguna para beber.
Pero Manuel insistira majaderamente una y otra vez.
-Para ser un hombre de verdad, debes beber, -le deca.
Otras veces apelando a la cortesa insista: por ltimo, no me dejes
con la mano estirada, prueba al menos un poco.

86

Fue tanta la insistencia, que Cristian terminara finalmente por

aceptar el vaso que Manuel reiteradamente le alargaba; Con eso
esperaba acabar con la cargosa insistencia del amigo, y no seguir
apareciendo antiptico ante los dems. Pens que si solo probaba
un poco no habra problema. Desafortunadamente la

falta

de

costumbre le pas rpidamente la cuenta. De inmediato cambio su

humor sintindose enormemente risueo, alegre y feliz. Y es que
adems de ser la primera vez beba, tambin era la primera vez que
comparta con otros jvenes.
Manuel volvera nuevamente a la carga, ofrecindole una y otra vez,
ms vino; y si bien Cristian comenzaba siempre rechazndolo,
finalmente terminaba por aceptarlo ante la majadera insistencia del
amigo.
-El ltimo? le deca Manuel.
Fue as como no supo en qu momento perdi el control de la
situacin, dejndose llevar por la msica, el baile, las risas, los
amigos, y las bellas mujeres, que parecan girar entorno de l, como
si estuviera en medio de un carrusel.
Solo al despertar, al otro da, y ver junto a su cama a la abuela
que le preguntaba cmo se senta, recin record algo de esa
experiencia

grata

maravillosa,

que

de

pronto

se

torn
87

desagradable, violenta y confusa. Le dola muchsimo la cabeza

producto de la resaca, y tena un pmulo de la cara tan hinchado,
que apenas le permita abrir uno de sus ojos. El abuelo con rostro
severo ms all lo miraba con una clara expresin en su rostro
como querindole decir: No te lo dije?
Supo recin exactamente lo ocurrido, cuando ms tarde algunos
inquilinos del fundo, que lo haban trado en andas y en estado
semiinconsciente esa noche de regreso a casa, le contaron lo
sucedido: Manuel se haba excedido con una seorita, que estaba
comprometida; lo que deriv en una trifulca y ria fenomenal,
apareciendo los cuchillos. Cristian trat de separarlos intilmente,
recibiendo un fuerte puetazo que lo dej tendido en el suelo, y
perdiendo el sentido. A Manuel lo llevaron de urgencia al que
oficiaba de mdico en el pueblo, pues una estocada en el vientre
amenazaba con desangrarlo; felizmente nada grave, por lo que s
repondra bien ms tarde.
Cristian no atinaba a comprender como algo tan agradable, alegre y
cordial hubiese terminado tan mal. Por supuesto, sera la primera y
ltima vez que asisti a una fiesta de ese tipo, prometindoles
encarecidamente a sus abuelos, que no lo hara ms.

88

Eso signific que la vida de Cristian volviese al camino tranquilo y

apacible, aunque tambin rutinario y aburrido discurrir, donde lo
extraordinario estaba completamente ausente de su vida. Eso,
hasta que un hecho casual lo cambiara todo.
En Nueva estrella por los veranos, era habitual que llegaran por all
familiares de los lugareos, as como tambin (aunque no muy a
menudo) algunos veraneantes. Lo que permita a ese solitario y
melanclico lugar, salir brevemente de esa lnguida y montona
tranquilidad.
Un verano, persuadidos por las recomendaciones recibidas de los
hermosos parajes existentes en ese lugar, llegaron por all unos
conspicuos visitantes. Era una familia de fortuna y alcurnia de la
capital, la que sola pasar sus vacaciones en el cercano balneario
de Cruz de Bilbao. La constituan: el padre, abogado de cierto
prestigio y renombre en la capital,

la madre, y sus dos hijos

adolescentes: Alex y Javiera.

La familia se aloj en el nico lugar que se ofreca ocasionalmente
dando alojamiento a los escasos forasteros que por all acercaban.
Los dos hermanos, apenas llegar, y sin deshacer siquiera las
maletas se internaron de inmediato a un bosque cercano; el que los
cautiv desde el mismo momento que llegaron. Extasiados por su
89

virginal y agreste belleza (esa que aprecian con mayor intensidad

solo aquellos que por largo tiempo han estado alejados de la
naturaleza) veran internarse en el bosque maravillndose con todo
lo que encontraban a su paso: pjaros, flores, insectos
recolectando lo que ms le llamase la atencin. De pronto, una
liebre que se cruz en su camino captur su atencin. Esta luego
de

quedarse

quieta

por

un

instante,

huy

rpidamente.

Entusiasmados corrieron tras ella. Esta luego de dejarse ver un par

de veces ms desapareci a su vista definitivamente. Los hermanos
que estaban muy excitados y emocionados aun continuaran con
su bsqueda hasta darla por fin como perdida. Tal actitud impulsiva
y desaprensiva haba significado internarse temerariamente y
despreocupadamente en el bosque, sin reparar en lo fcil que era
extraviarse en un lugar as.

Solo cuando se disponan a regresar,

se dieron cuenta que estaban perdidos. La confusin se apoder de

ellos en ese momento, comenzando a buscar con desesperacin,
ms que con cierta lgica el lugar de salida, siendo al cabo de un
rato todos sus intentos vanos. As, estuvieron caminando sin
direccin precisa por un largo rato, sin saber si se acercaban o
alejaban de la salida. En un momento incluso gritaron por si alguien
los pudiera escuchar; pero nada ocurri. Era un lugar apartado y
solitario, por lo que era poco frecuente que las personas por all
90

transitaran. Luego de dar numerosas vueltas en lo que se volviendo

una cada vez ms ansiosa y frentica

bsqueda, enormemente

preocupados y angustiados se sentaron por un momento en el

tronco de un rbol cado a descansar. Queran pensar con algo ms
de tranquilidad que podan hacer. Pareca que lo ms razonable era
esperar a que los vinieran a buscar. El problema es que eso
ocurrira solo cuando se dieran cuenta de que no regresaban
(probablemente recin al anochecer). No solo estaban cansados,
sino sedientos de tanto caminar, y no cesaban de recriminarse el
uno al otro, por haber obrado tan torpemente. Alex mir su reloj.
Eran las cuatro de la tarde. Record que haban llegado por ah
como a las dos. En un momento en que guardaron un tenso y
angustioso silencio Javiera pudo percibir el apenas audible rumor
de aguas corriendo, proveniente de tal vez algn arroyo cercano.
Escuchas lo mismo que yo, dijo.
Al instante se levantaron, y aguzando sus odos, se encaminaron al
lugar desde donde el murmullo pareca provenir. El sonido se fue
haciendo ms audible, lo que los anim a seguir ms rpidamente
en la direccin tomada. Adems de saciar la sed, les permitira
tener un punto de referencia pens Alex. De pronto apareci ante
ellos un hermoso arroyo de aguas cristalinas y de poca profundidad,
91

el que transparentaba ntidamente su lecho arenoso. No deba tener

ms de veinte metros de anchura y su moderado caudal, y escasa
profundidad permitan cruzarlo sin riesgo de ser llevados por la
corriente. Luego de refrescarse y beber de sus frescas aguas, se
decidieron a continuar por una de las orillas, en la direccin que les
pareci ms probable. Esta vez dejaron una rumba de piedras y
otros objetos, sealizando claramente el lugar de partida. Luego de
caminar por un rato, y cuando el desnimo pareca retornar a sus
espritus se encontraron sorpresiva e inesperadamente con alguien.
Se encontraba de espaldas a ellos. Era un muchacho joven, el que
en ese momento se encontraba pintando sobre una tela, en un atril.
Al notar su presencia, este se volvi sorprendido, para saludarlos, y
preguntarles que estaban haciendo por all.
-Nos hemos perdido, le respondi Alex todava angustiado.
Perdidos?,
-S le replicaron los dos casi al unsono.
-No sabemos cmo regresar al pueblo, -continu Alex.
-Si siguen la misma orilla del ro, en la direccin que vienen, se van
a encontrar con el camino que lleva al pueblo.

92

-La verdad, es la primera vez que venimos por aqu, no conocemos

nada, -le respondi Alex.
Luego viendo que no se haban presentado dijo:
-Yo soy Alex, y ella mi hermana Javiera.
-Yo Cristin, replic el muchacho, y si me esperan mientras
desarmo el caballete; los encamin yo mismo al pueblo.
-Sera estupendo le dijo Alex.
Qu te parece Cristian si te invitamos donde estamos alojamos, a
conocer a nuestros padres? Mejor aun Por qu mejor no vienes
a tomar once, con nosotros? Es lo menos que podemos hacer por
tu valiosa ayuda.
-No hay problema respondi Cristin; pero podr estar all solo un
momento, pues debo hacer algunas cosas antes de que oscurezca.
-No hay problema le dijo Alex, un momento ser suficiente.
-Qu dibujas?, le pregunt Javiera.
-El ro, respondi.
-Es muy bonito estudiaste pintura en algn lugar?

93

-No, lo hago solo porque me gusta. A decir verdad, mis padrinos me

alentaron hacerlo. Ellos me regalaron el atril, las telas y las pinturas
para que lo hiciera.
-Qu bien, dijo Javiera.
-Tambin tengo algunas figuras talladas en madera, y si estn por
aqu se las puedo mostrar uno de estos das.
-Por supuesto, nos va a gustar mucho, -le respondi Javiera.
Cristian qued prendado de inmediato del rostro dulce y los bellos
ojos verdes de Javiera, de modo, que le costaba mucho quitarle los
ojos de encima; sintiendo un grato cosquilleo por el cuerpo, cada
vez que ella lo miraba. Nunca haba sentido algo igual, lo cual lo
tena muy emocionado y feliz.
De regreso al pueblo Cristian continu conversando animadamente
con sus nuevos amigos, como si los hubiese conocido desde
siempre. Con quin vives y que haces Cristin? Le pregunt Alex.
Vivo con mis abuelos, ayudndoles a trabajar el campo.
Pero vas a algn colegio?
-No, aqu no hay tiempo para eso, debo trabajar, adems el colegio
ms cercano est en Cruz de Bilbao.

94

-Y cmo lo has hecho para aprender a leer, y esas cosas que se

aprenden en la escuela? Si es que sabes leer?
-S leer, pero eso lo aprend con mis padrinos, ellos me ensearon.
Y quines son tus padrinos?
-Mis patrones, -le contest.
-Tus patrones? Ellos te ensearon a leer?
-As es, le dijo Cristin.
-Y tus padres?
-Bueno mi madre falleci, mi padre creo tambin, aunque no estoy
seguro de ello y mis abuelos nunca aprendieron a leer.
-Qu lstima le respondi Alex.
-Y te gusta leer?, por supuesto; pero aqu no hay mucho que leer,
pues no hay muchos libros, diarios o revistas.
Si quieres te puedo pasar algunos te parece?, -le propuso Alex.
A Alex el rostro de Cristian le record a alguien, pero no supo
exactamente a quien.
Los das siguientes, se iniciara una linda amistad entre Cristin y
sus nuevos amigos, la que se fue haciendo cada vez ms estrecha
95

e intensa; volvindose casi inseparables ese verano. Cristian las

oficiara de gua, mostrndoles

los lugares ms hermosos y

entretenidos del lugar, mientras ellos le iran develando ese mundo

para el completamente novedoso de la ciudad-capital.

De los

lugares que le mostr ese verano Cristian a sus amigos, uno sin
duda adquiri un carcter muy especial para ellos, incluso mgico y
sagrado: fue ese donde ocurri su primer encuentro. Cristian lo
haba elegido para pintarlo precisamente por su particular belleza.
Era un claro en medio de sauces y eucaliptos, al borde del ro,
donde caprichosamente en la orilla se arremolinaba el agua
originando una especie de remanso; ideal para baarse. El sitio
contaba con esa

salvaje, agreste y virginal atmosfera, de los

lugares escasamente frecuentados. Finalmente Cristian dejara la

pintura sin concluir ese verano, porque otro afn, ms estimulante
haba concitado su inters: compartir con sus nuevos amigos.
Una vez reunidos alrededor de una fogata en tan simblico lugar,
Alex bajo el influjo de cierto espritu potico habl del rio como si se
tratase de la representacin de la vida misma; en un eterno fluir, y
en constante cambio, y donde nada era igual a lo de antes. A veces
la vida tal como ese rio iba ms de prisa, otra veces ms lenta,
igual como ocurra en el remanso a la orilla; pero finalmente todo

96

deba terminar cuando el ro se abismara en esa inmensidad que

era el mar. Lo dijo inspirado en una lectura reciente del libro de
Hermann Hesse : El Siddharta.
Alex les ley la parte final del libro, donde el barquero Vasudeva le
pide a Siddartha que escuch el ro. Lo ley con especial nfasis y
emocin y una vez que lo hubo terminado de leer, Javiera dijo:
-No creo que deba todo cambiar. Algunas cosas deben permanecer
para siempre.
Cristian mostrando su acuerdo, agreg:
-Por ejemplo, nuestra amistad. No debiera terminar.
Alex ms dubitativo, pero no queriendo desentonar en lo que
pareca ser un mgico momento de espritu fraternal, terminara
tambin por mostrar su acuerdo.
Y a modo de refrendar eso, les propuso lo siguiente:
Hoy 21 de febrero, realicemos la siguiente promesa: que en este
mismo lugar, nos volvamos a encontrar el mismo da y hora, pero
solo que en exactamente cuarenta aos ms. Entusiasmados con la
idea, se tomaron de las manos alrededor del fuego, y a instancias
de Alex hicieron el siguiente solemne juramento:

97

Juramos los presentes, que sin importar que nos pueda ocurrir en
nuestras vidas, nos volveremos a juntar aqu el da 21 de febrero
del ao 2009.
As ese da, al anochecer cuando regresaban a casa, los encontr
hermanados y abrazados, seguros de que tal amistad, era
indestructible. A Cristian le fascin tanto lo que esa vez ley Alex,
que este ltimo termin por regalarle el libro.
As cuando los hermanos, al final de las vacaciones se aprestaban
a regresar a la capital, hubo una emotiva despedida. Los hermanos
prometieron

a Cristian volver sin falta el prximo ao; lo que

pareca as solo colocar un breve parntesis a esa maravillosa

relacin surgida ese mgico verano de 1969.
Cristin regal a Javiera, una de sus figuras de madera preferidas:
una sirena posada sobre su cola en unos riscos a la orilla del mar:
La Pincoya; figura que

imagin a partir de esa leyenda contada

alguna vez por sus abuelos.

Javiera y Cristin esa vez se abrazaron por ltima vez. Ambos
profundamente enamorados, pero ya sin tiempo, ni valor para
confesrselo el uno al otro; pero con la cierta y secreta esperanza
de encontrarse muy pronto.

98

Esa relacin veraniega transformara radicalmente la vida de

Cristian, pues le permiti descubrir un fascinante mundo nuevo;
completamente diferente al suyo. Un mundo donde existan libros,
msica, y conversaciones acerca de temas entretenidos y
apasionantes; y que venan de la mano de personas, que haban
trado una enorme felicidad y dicha a su vida.
El siguiente ao, poco antes de comenzar la temporada veraniega,
Cristian recibi carta de Alex. En ella se disculpaban por no estar
por all ese verano; pues sus padres haban optado por ir de
vacaciones al norte del pas. La promesa sin embargo la mantenan,
pero esta vez sin falta para el prximo ao, pues ya que sus padres
se lo haban prometido.
Aunque ese ao la espera result ms larga y

triste, Cristian

confiaba ciegamente en la palabra de sus amigos; y ya no se

imaginaba sin volverlos a ver. Especialmente a ella, de quien
reciba cartas con menos frecuencia. La verdad es que tampoco
saba mucho que escribirle, salvo saludarla y decirle lo mucho que
la extraaba. As, la distancia, y esa espera interminable en vez
apagar su amor lo hizo ms intenso.. Contara con ansias los das y
meses para la llegada del verano. Y no habra da en que no

99

recordara con nostalgia los

gratos momentos

vividos ese

inolvidable verano; el cual pareca cada da estar ms lejano.

El ao siguiente se renovaron sus temores, esto al no recibir carta
alguna de ellos. Fue en la estafeta postal, cuando iba en busca del
correo, que sorpresivamente se encontr con Alex, Este acaba de
llegar. As

que luego de

un caluroso y efusivo abrazo, muy

emocionado de inmediato le pregunt por Javiera. Alex le dijo que

se haba quedado todava unos das con sus padres en Cruz de
Bilbao; pero que vendra el fin de semana. Sinti como si el corazn
se le fuese a salir

del pecho, no obstante lo disimul

convenientemente ante su amigo.

Alex ese ao haba cursado el primer ao en la Universidad, donde
se contagi con la atmsfera predominante por aquellos das, de
enorme efervescencia social y poltica. As a lugar donde fuese con
su amigo, no perda ocasin de hablarle de lo que estaba
sucediendo en el pas.
Cristin pudo notar por la vehemencia con que Alex le hablaba de
tales cosas, lo seriamente que se estaba tomando todo aquello,
especialmente por las apasionadas peroratas, que su amigo le daba
acerca del socialismo y la revolucin.

Esa vez Alex trajo un

tocadiscos, uno de aquellos porttiles (pick up) y que llevaba a

100

todas partes, hacindolo escuchar los mismos discos, una y otra

vez. Algunos de ellos rayados ya de tanto tocarlos. Era msica
protesta, del Quilapayn, Vctor Jara e Inti Illimani, y donde la
palabra revolucin se repeta como si se tratase de un mantra
sagrado. Pero Alex tambin escuchaba otro tipo de msica; muy
diferente a la anterior. Era msica rock: de Jimmy Hendrix, Doors y
Janis Joplin. Era msica norteamericana y por lo tanto, como decan
algunos por aquella poca: msica yanqui, promovida por el
capitalismo para alienar a la juventud.
Y si bien su amigo citadino estaba profundamente excitado y
conmocionado con todo ello, lo que lo motivaba a expresarse de
manera particularmente apasionada, el no estaba muy de acuerdo
con tales opiniones, y solo las escuchaba por la estima que le tena.
Le pareca

mal que para cambiar las cosas, como deca Alex,

hubiera necesidad de recurrir a la violencia.

Como catlico y

cristiano, para l la violencia siempre estaba mal, y tomaba las

palabras de su amigo, ms como alardes que otra cosa, pues no lo
imaginaba portando armas, ni menos disparndole a la gente. Pero
confiaba en que su amigo se diese cuenta en algn momento, que
significaba realmente eso. Era probable que fueran ideas que el
mismo desechara muy pronto, porque intua que su amigo no era

101

capaz de tal tipo acciones. Por lo que ni siquiera se molest en

contradecirlo.
-Ha llegado el momento en que los trabajadores se levanten por fin
y acaben de una vez con sus explotadores patrones, le deca Alex,
y luego continuaba: y una vez que eso ocurra los ricos sern
obligados a tener que repartir sus riquezas, terminando as de una
vez con la pobreza. Naturalmente primero hay que prepararse para
luchar contra la burguesa; porque no van aceptar nunca por las
buenas, compartir voluntariamente lo que tienen. Por lo que haba
que prepararse para ese momento histrico cuando llegara (el cual
pareca estar muy cercano) y la revolucin liberara al pueblo para
siempre de la opresin de los ricos y poderosos.
-Es que acaso no est demostrado que los pases donde el
comunismo haba triunfado, lo haba hecho mediante la lucha
armada? dijo, a modo de demostrar lo fundada de su afirmacin, y
dando a entender que desgraciadamente era la nica forma de
cambiar las cosas. Ello en todo caso sera un costo bastante menor
a pagar, en comparacin con los enormes

beneficios

que el

pueblo obtendr a partir de ese momento glorioso para siempre.

Y si bien era cierto que Cristin

haba vivido siempre muy

austeramente, casi pobremente, y en condiciones sin duda mucho

102

ms pauprrimas que las de Alex; y que su vida en cuanto a lo

material no fuese exactamente la misma, que sus patrones, todo lo
cual podra justificar por lo tanto algn tipo de odiosidad y
resentimiento,

Cristin no le vea de ese modo.

l estaba

conforme con lo que tena, como la vida que llevaba; ni menos

envidiaba lo que otros posean. Por el contrario senta gran aprecio
y

cario por sus patrones; los que se haban portado siempre de

manera generosa y cordial con ellos; no abandonndolos a su

suerte, y apoyndolos cada vez que lo necesitaban. No obstante lo
anterior, Cristin no ignoraba la pobreza y marginalidad en la que
vivan otras personas, pero pensaba que aquello se solucionara en
la medida que el pas progresara, tal como lo haba venido haciendo
el ltimo tiempo, y no por alguna revolucin.
Para Cristian la vida era simple y sencilla, y aunque si bien para los
afuerinos el trabajo realizado por la gente de campo poda
resultarles muy duro y esforzado, el estaba acostumbrado. Es ms,
los das que le daba por holgazanear, finalmente terminaban por
aburrirlo enormemente. As para l no haba cosa que lo hiciera
sentir ms feliz y satisfecho, que volver al atardecer del campo, con
la satisfaccin de la labor cumplida.

103

Y si bien estimaba como buenas las intenciones de Alex, al menos

en esos temas, prefera seguir los consejos de sus abuelos; los
que le haban enseado siempre a ser siempre agradecidos con sus
patrones, aceptando

con religiosa humildad y resignacin, la

situacin que les tocaba vivir.

Cristian era feliz as,

y si haba algo que le hubiese podido

perturbar, era tal vez, no haber conocido a sus padres. Pero ese no
era un asunto que la revolucin de la que hablaba su amigo, iba a
poder resolver.
El libro regalado el verano anterior por Alex: El Siddharta de
Hermann Hesse, haba causando un gran impact en l;

las

experiencias narradas ah calaran profundamente en su corazn,

llegando a tener ese libro casi como una gua espiritual; eso a pesar
de no tener relacin alguna con la fe catlica que profesaba, ni
saber mucho donde ocurran los hechos, ni menos quin era su
autor.
-Si quieres que hablemos de algo, hblame acerca de la vida esos
monjes del Oriente, le contest Cristin.
-Pero a quin le puede importar esas cosas en este momento
Cristin? Lo importante es lo que est ocurriendo ahora en el pas,
-le respondi Alex.
104

Alex se molest por la indiferencia que exhiba Cristin frente a lo

que le deca, y que para el eran de la mayor importancia; pues se
haba tomado muy en serio el concientizarlo.
En algn momento incluso le dijo que se pareca al To Tom.
-Qu es un To Tom? Le pregunt Cristin.
Tom era un negro de un cuento, que aceptaba con resignacin lo
mandaran, as como lo explotasen los blancos.
-Pero quin me explota a m? La respondi Cristin.
-Pareces estar ciego, o no querer ver, pues tus patrones. O acaso
no ves que ellos tienen ms y mejores cosas que t? Su vida es
ms fcil sencilla y cmoda, mientras t en cambio, debes trabajar
todos los das como un burro.
-No creo que sea as, le dijo Cristin.
La vida de ellos, como yo la veo, no es nada de fcil y sencilla
como t dices. Yo veo como todos los das ellos estn
constantemente preocupados por las cosas que hay que hacer,
muchas veces sin siquiera disfrutar de lo que tienen. Andan por
ah todo el tiempo apurados, en trmites y diligencias. Preocupados
de cmo vender los productos; que nos los engaen en los
negocios; que no les roben las personas que tienen a cargo y
105

hagan las cosas que le piden. En fin, una serie de problemas de

nunca acabar. En cambio mi vida es simple, me levanto, hago mi
trabajo, tengo donde vivir, tengo para vestir y comer. Disfruto
pintando y tallando, como de la naturaleza. Creme soy muy feliz,
en cambio cuando los veo a ellos, me dan mucha pena, pues los
veo siempre preocupados y atareados

por todas las cosas que

tienen que hacer. Muchas veces incluso amargados y tristes por los
problemas que a cada momento deben solucionar.
Por qu habra de envidiar vivir como ellos?
Veo que no hay caso contigo, le respondi Alex, pero pronto vers
lo que te digo, porque el comunismo y la revolucin son inevitables,
y cuando llegue, lo debers aceptar, ests o no ests de acuerdo
con ello.
Est bien, le contest Cristian. Cuando llegue ese momento
veremos que tan bueno es lo que dices, buscando con ello terminar
una conversacin que a momentos se volva algo incomoda, siendo
que su nico inters de verdad en ese instante: era Javiera y el
momento en que se volvieran a reencontrar.
-Es seguro que Javiera llega hoy por la tarde?

Le pregunt

Cristin.

106

-S, y es probable que tambin maana vayamos por el ro.

-Entonces nos encontramos en el cruce como de costumbre?
Volvi a preguntar Cristian
-Si,

estaremos por all sin falta, dijo Alex, y se despidi de su

amigo.
Esa noche Cristin casi no durmi pensando en lo que le dira a
Javiera cuando se encontrara con ella al otro da. Dos aos eran
mucho tiempo, y quizs hubiese cambiado mucho y todo fuese muy
diferente a la ltima vez.
Qu cosas le podran interesar ahora?
De qu hablara con sus amigos en Santiago?
As agobiado por las dudas pas toda la noche. Pero lo que ms lo
angustiaba Era saber si ella lo seguira queriendo como la ltima
vez?
Al otro da, nada ms acabar con las faenas matinales, sin tomar
desayuno siquiera, se encamin al lugar de encuentro. Le palpitaba
el corazn a mil por hora, y su dicha solo era contenida por cierto
grado de temor. As que no ms distingui con claridad su figura a
la distancia, el cuerpo y las piernas le comenzaron a temblar sin
poderlas controlar. Estaba sola, y cuando ella se percat de su
107

presencia se

apresur a recibirlo

con un carioso y afectuoso

abrazo, dndole un beso en la mejilla. Suspir aliviado, era la de

siempre.
Se separaron para poder verse los rostros. A l le pareci que luca
ms radiante y bella que nunca, como si un mgico nimbo la
envolviera. No hubo palabras por un momento. Luego ella bajando
un poco su cabeza le dijo: he venido sola, porque Juan me dijo
que estabas esperndome; pero tengo otros planes.
No importa dijo Cristin, veremos salir otro da. Me imagino
vendrs cansada por lo del viaje aadi.
-No te voy a mentir Cristian, tampoco ser posible otro da.
Cristian presinti una eminente desgracia.
Javiera continu:
-Lo que pasa es que vengo con mi novio, y l es muy celoso. Ni
siquiera sabe que he venido hasta ac.
Cristin comprob que bastaba solo un segundo para bajar del cielo
al infierno. Quedo paralizado, incapaz de articular palabra,
resistindose a dar crdito a lo escuchado; y pese al enorme
esfuerzo que hizo para no revelar lo que le estaba sucediendo; el
brusco empalidecer de su semblante le mostr de inmediato a
108

Javiera lo que le ocurra. Javiera solt delicadamente sus manos, y

finalmente le dijo: -Lo siento Cristin, as son las cosas. Adis y
cudate mucho.
Luego se dio media vuelta, y se alej rpidamente.
Cristin paralizado, vio como se alejaba. Solo cuando desapareci
a su vista, al igual como un autmata se dio medio vuelta, sin volver
a mirar atrs, regresando por donde haba venido. Cada vez ms de
prisa; temblando desde los pies a la cabeza, y sintiendo una
confusa e inexplicable sucesin de sentimientos, donde se
mezclaban un intenso dolor y vaco; adems de una enorme
vergenza y humillacin. Y aunque no llor,

senta la enorme

necesidad de encontrar un lugar donde poder ocultarse de todos.

En su mente la imagen del rostro

de Javiera

no se apartaba,

repitindosele una y otra vez, haciendo ms intensa y profunda su

angustia. Por su mente paso la insoportable idea de que tal vez no
la volviese a ver jams. Como un fantasma

entr a la casa,

dirigindose directamente a su pieza, para que no lo vieran sus

abuelos. Adentro y no despertar sospechas, coloc el primer disco
que encontr a mano en el tocadiscos (el que Alex le haba dejado)
y no preocupar a los viejos, hacindoles creer que solo se haba
encerrado a escuchar msica. Luego se sent en una mesita junto
109

a la ventana, donde permanecan todava esparcidos algunos

dibujos y otros objetos de Javiera, lo que trajo a su mente los bellos
momentos vivido tiempo atrs. A travs de la ventana pudo ver el
follaje de un rbol que a lo lejos el viento agitaba, fij en l su
mirada, sintiendo como su soledad y pena se haca cada vez ms
profundas e intensas. La msica sonaba baja, la letra era en ingls,
por lo que no saba, pero tampoco le importaba lo que deca.
Comenzaba con una notas de un bajo que melanclicamente daba
paso a un estribillo que repeta, una y otra vez, youre lost little
girl, cancin de un disco que a fuerza de orlo tantas veces ese
da, se fue identificando cada vez ms con su dolor y tristeza.
Solo cuando ya atardeca y sinti los golpes en la puerta de su
habitacin, sali de su total ensimismamiento.
-No saliste con tus amigos hijo? pregunt desde afuera la abuela.
-No, hubo cambio de planes, me sent mal de repente

abuela.

Djame descansar un poco, pronto ya ver darle de comer a los

animales.
-No es necesario que te levantes hijo. Deja que esta vez lo hago yo.
Baja eso si ms tarde a comer algo, pues ni siquiera tomaste
desayuno esta maana.

110

-No se preocupe abuela, lo har.

Ese da no saldra de su cuarto y solo se levantara para colocar el
mismo disco una y otra vez. Lleg la noche y el fro; pero era tal la
necesidad de permanecer inmvil, que ni siquiera se anim a cerrar
la ventana. Esa noche apenas durmi, solo unas pestaadas al
amanecer producto del enorme cansancio que traa.
La abuela al verlo por la maana tan callado, triste y ojeroso le
pregunt que le pasaba.
-No va a ser mejor que vayas al mdico?, -le pregunt.
No, no es nada abuela, solo he tenido un disgusto, pero pronto se
me pasar.
-Algn problema con tus amigos?
Cristian no respondi.
La abuela intuy casi de inmediato haba algo pasado con ellos, y
le aconsej: no le des importancia a esas personas hijo, t sabes
cmo son esos capitalinos, no se puede confiar mucho en ellos.
Cristin sin embargo continu sin decir palabra. Los das siguientes,
si bien Cristian volvera a su rutina de

trabajo habitual, sus

movimientos parecan los de un autmata. Hablaba lo mnimo,

111

respondiendo la mayora de las veces con monoslabos. Sus

abuelos cada vez ms preocupados, le preguntaron una y otra vez
que le pasaba, pero se refugiaba en s mismo, sin decir nada.
Finalmente los abuelos decidieron a hablar con Don Jovino, para
ver si poda hacer algo por l.
Don Jovino, Cristin est muy enfermo, come poco, y duerme poco.
Por favor pregntele que

le pasa. Creemos que tuvo algn

problema con sus amigos, pero no nos dice nada, le dijo el abuelo.
-No se preocupen, ver de inmediato hablar con l.
-Gracias patrn.
Cuando Jovino lo mand a llamar y se present ante l, le dijo:
-Cristin tus abuelos estn muy preocupados por lo que te pasa.
Por qu no me cuentas qu te ocurre? A lo mejor te puedo ayudar
con tu problema.
-No es nada patrn.
-Cmo que no es nada? Si puedo ver lo delgado, demacrado y
ojeroso que ests.
No te das cuenta de que tienes preocupados a tus abuelos?

112

-Ellos estn muy afectados por lo que te pasa.

Dime de qu te pasa, y luego veremos si puedo hacer algo para
ayudarte a solucionarlo.
-Es como si de pronto la vida ya no tuviera sentido, -respondi
finalmente Cristian en voz baja.
-Pero porque dices eso, si apenas tienes veinte aos.
Ah ya veo! y luego agreg: te has enamorado de alguien No es
cierto?
-S, respondi Cristian
-Y quin es esa joven, la conozco?
-No s, es de Santiago, solo viene por los veranos.
-Pero hijo, no te preocupes por eso, ya vers como pronto la
olvidas. Eso nos pasa a todos; con el tiempo te dars cuenta que no
tena ninguna importancia.
Cristian con una seguridad pasmosa, la que sorprendera a Don
Jovino le respondi: Eso no va a ocurrir jams. Nunca la olvidar.
Don Jovino se dio cuenta que iba a ser difcil de convencer a
Cristian de lo contrario, por lo que prefiri darle una vuelta al asunto
y opt por proponerle algo diferente.
113

-A ver, dime porque dices que la perdiste? -le pregunt.

-Lo que pasa es que ahora tiene un novio, contest.
-Ah, ya veo.
Pero solo por eso piensas que la perdiste ya?
Cristian sorprendido por la pregunta le contest -Por qu?
-No ser acaso que te diste por vencido demasiado pronto?
-Cmo es eso? replic Cristin.
A ver, yo cuando joven me ocurri lo mismo. Me enamor de una
joven que sala con otro muchacho. Pero en vez de resignarme y
lamentarme me propuse ver como conquistar su amor, eso a pesar
de no ser de su gusto y ni siquiera me poda ver.
-Y finalmente que pas Don Jovino?
-Pues debes saber que ella es mi actual esposa Josefina.
-No me diga, respondi Cristian.
-As es. Por lo que no veo razn alguna para que te desalientes tan
pronto echando todo por la borda. Mira, ambos son muy jvenes
todava, y tenis una vida entera por delante; adems la vida da
muchas vueltas, por lo que si realmente la quieres, y eres fiel y

114

constante en tu empeo, no me cabe la menor duda que

conseguirs su amor.
Arriba ese nimo, tu vida recin comienza, no tienes derecho a
echarte a morir tan pronto; preocupndonos con ello a todos. Te
necesitamos bien.
Las palabras Don Jovino fueron un verdadero blsamo para
Cristian, devolvindole literalmente al alma al cuerpo. Una nube que
en ese momento pasaba por el cielo dej pasar unos rayos de sol,
como presagio de que la vida nuevamente era bella; lo que lo
inund de una poderosa y renovada energa cuando iba de regres
a casa.
Esa noche durmi profunda y plcidamente, como no lo haca
varios das, y se despert de un magnifico y bello sueo, en el cual
se vea compartiendo momentos de alegra con sus amigos. Tom
el libro de cabecera que tena sobre su velador (Siddharta de
Hesse), y busco en l algo que record: eran esas tres cosas que le
permitiran conseguirlo todo: pensar, esperar y ayunar. Eso era lo
que deba hacer: pensar que hacer cuando ese momento llegara,
luego de esperar con paciencia y fe; el da en que Dios dispusiera
tal reencuentro.

115

Dios estaba seguro de que su amor era genuino y sincero. As cada

da luego de arrodillarse junto al crucifijo que colgaba a la cabecera
de la cama,

le peda a Cristo estar lo ms pronto a su lado,

prometindole serle fiel hasta la muerte.

Lo prudente por el momento era no hacer nada que pudiese
incomodarla. Habra que darle tiempo al tiempo, y cuando las cosas
cambiaran, y ello ocurriese, el estara ah esperndola.
Era tal la seguridad que llego a tener: que pens que tal vez el
prximo verano ello llegase a ocurrir. Quien estuviese a su lado al
final no le iba a ser tan fiel, ni la amara, como l la amaba. Y
cuando se ella se diera cuenta de lo sincero, profundo y verdadero
que era su amor, sin duda regresara con l.
As con la esperanza, retorn tambin la alegra de vivir; y cuando
al final del da regresaba del campo al final del da, luego de orar a
Dios en su cuarto, colocaba el mismo disco; del que desconoca la
letra, pero que misteriosamente sintonizaba con ese melanclico
sentimiento que albergaba en su corazn aquellos das.
As fueron transcurriendo los meses, hasta que lleg por fin el
verano nuevamente, y si bien esa vez tampoco hubo carta de sus
amigos, esperaba con fe que ocurriera el milagro. Hasta que un da
yendo a recoger a correspondencia en la estafeta postal del pueblo,
116

de manera idntica al anterior verano (lo cual lo hizo pensar, que tal
vez, estuviese soando, o presa de un deja vu) se encontr con
Alex. Recin llegaba por all, y luego de

abrazarse fraternal y

afectuosamente, al igual como el ao anterior, le pregunt de

inmediato por Javiera.

Captulo VI
Jaime
No es natural que a tan temprana edad un nio tenga un propsito
tan definido en la vida, pero un hecho traumtico en su infancia
hara que Jaime (alrededor de los ocho aos) lo tuviera.

117

Cuando con la primavera llegaba el buen tiempo, era habitual los

das sbados, despus del almuerzo, que Jaime, su madre visitaran
unos parientes en el sector de Macul; sector todava con chacras de
la capital. All haba una quinta frutal donde podan jugar y divertirse
junto a sus primos.
Uno de esos sbados Jaime prefiri quedarse en casa. Estaba
entusiasmado con unos libros de cuentos que haba recibido como
regalo para su ltimo cumpleaos. En el momento que lea unos de
los libros en su cuarto, escuch como risas que provenan del lugar
donde tenan sus cuartos las empleadas, lo que despert su
curiosidad. Sigilosamente se dirigi a hasta all para ver qu
pasaba. Como la puerta estaba algo entreabierta, se acerc
silenciosamente para observar lo que ocurra en su interior. Lo que
vio esa vez lo dej completamente consternado: estaba su padre
semidesnudo sobre la empleada teniendo relaciones sexuales. Esa
situacin incomprensible y enormemente perturbadora para l, lo
dejara profundamente choqueado, y avergonzado, dejndolo
marcado para siempre. Ello origin

un fuerte rechazo hacia su

padre, el que aumentara al sumarse otros eventos, como algunos

escndalos, cuando este llegaba borracho al hogar. Jaime vio como
todo aquello haba convertido en un verdadero infierno la vida de su

118

querida madre, la que vea soportaba

dignidad,
ante

los

aquello con resignacin y

haciendo gala de una particular discrecin y reserva

dems,

especialmente

los

hijos.

Jaime

le

apesadumbraba especialmente el desenfado de la empleada; la que

pareca ufanarse a veces de contar con los favores del patrn. Tal
situacin bochornosa y humillante la mantuvo por mucho tiempo
en absoluto secreto, no atrevindose a mencionar nada de aquello
a su madre; ni siquiera cuando ya fue mayor. Al comienzo por
pudor; luego por considerar innecesario agregar otra situacin
dolorosa a la vida de su amada progenitora. Solo le se lo cont a su
hermano Pablo, aos despus.
Eso signific que para Jaime existiese una enorme diferencia entre
su padre y madre. Mientras vea en ella a una persona digna,
recatada, y noble,

en l en cambio vera a un ser grosero,

prepotente y desvergonzado. El hecho de que su progenitor hubiese

amasado una gran fortuna, a travs de su esfuerzo y trabajo, como
sola jactarse, para Jaime careca absolutamente de valor, por no ir
acompaado de una vida

decente. Ello signific que desde

temprano existiera una fra y distante relacin entre el padre y los

hijos mayores, manifestndole escaso o nulo aprecio a su

119

progenitor. Para ellos, no era un modelo a seguir, como lo era su

madre, una piadosa y devota catlica.
Aun as, no dejaban de ser la tpica familia acomodada de
comienzos del siglo XX, en un pas extremadamente clasista y
conservador; donde si bien era

habitual

ocurriesen tales

situaciones, se ocultaran bajo la alfombra; pues lo ms importante

era guardar las apariencias, sobre todo tratndose de la familia del
presidente de la repblica.
El padre, hbil empresario, haba hecho su fortuna en la minera en
el norte del pas. Y si bien era una persona de maneras poco
elegantes, y no muy del gusto de la aristocracia de aquella poca;
no era menos cierto, que posea un particular carisma y simpata, lo
que lo hara cercano a todo tipo de personas.
Y seran su fortuna y carisma, las que le permitiran escalar a los
ms altos cargos de la nacin, en una poca, donde el dinero era
indispensable y adems suficiente para acceder a la poltica con
cierto grado de xito. Sin embargo, el aadira algo nunca antes
visto en su pas: ganarse el fervor del pueblo, el cual hasta ese
momento,

haba sido ignorado completamente por los polticos;

siendo quizs el primero que se dirigiera al pueblo con encendidos

120

vibrantes

discursos,

cargados

de

promesas

de

justicia,

prosperidad, as como de mayor igualdad.

Con el tiempo, las diferencias con su padre se acentuaran,
especialmente en cuanto a su pensamiento poltico, hasta volverse
simplemente antagnicas. As mientras el padre se mostraba como
una persona, moderna, liberal y progresista Jaime en cambio
simpatizaba con las posturas ms conservadoras de la iglesia, y era
su sueo el ingresar al seminario una vez terminado sus estudios
secundarios. Tal aspiracin sin embargo, la frustrara
quien

le

impondra

estudiar

derecho;

pues

para

su padre,
l

era

responsabilidad del hijo mayor velar por los bienes patrimoniales

de la familia, y para ello, nada ms conveniente: que conocer de
leyes. Fue as como Jaime tuvo que dejar de lado su vocacin
religiosa, para asumir otros asuntos de carcter ms terrenal. Tal
aspiracin religiosa sin embargo la cumplira su hermano menor
Pablo; siendo este su confidente, cmplice y fiel seguidor durante
toda su vida.
La familia se completara con el tardo intento de sus padres por
contar con una nia, y si bien ese anhelo nuevamente se frustrara,
ese nuevo hijo colmara ampliamente las expectativas del padre; al
ser de un temperamento ms cercano y afn. La diferencia de edad
121

con sus hermanos mayores lo alejara de su influencia, lo que le

permiti hacer un juicio menos severo de la conducta del padre; el
cual lo convertira pronto en su hijo predilecto, buscando compartir
el mayor tiempo con l; incluso lo llevara a reuniones y actos de
gobierno impensables para un nio,

lo que le permitira al hijo

conocer tempranamente las actividades del poder.

Y si bien Jaime nunca se entendi con su padre, respet y cumpli
escrupulosamente sus deseos. El padre, era el padre, y era un
deber religioso obedecer escrupulosamente sus decisiones, aunque
estas pudieran parecer duras e incomprensibles para los hijos. Solo
una vez Jaime os contradecirlo. Fue una vez cuando

hizo un

comentario acerca de ciertos amigos del padre, diciendo: que

eran tan solo unos arribistas y ambiciosos.
El padre le respondi molesto esa vez:
Es que acaso no ves que esa es la gente que necesita el pas?
O qu prefieres? A esa aristocracia refinada y mojigata, que con
los curas mantienen en el atraso y la miseria a la gente?
Jaime si bien era prudente con lo que deca, esa vez no sopes las
consecuencias de sus palabras.

122

Y dnde queda la decencia y la moral de las personas?, le

respondi.
Me tratas de inmoral? respondi indignado el padre; al mismo
tiempo que le propinaba una bofetada.
Jaime soport estoicamente

el

golpe recibido, y procedi de

inmediato a disculparse, mostrndose hondamente arrepentido por

lo dicho. Esa vez el padre lo conmin, a que jams se atreviese a
insinuarle una cosa as otra vez.
Desde aquel incidente, Jaime jams contradecira al padre,
cuidndose de no opinar nada, que no fuese de su parecer. Por lo
que la relacin se fue limitndo estrictamente a lo profesional: a los
negocios, el control legal de las propiedades, as como los diversos
litigios en los que frecuentemente se vea envuelto el gobernante
con sus adversarios polticos.
La muerte sorpresiva del padre, siendo an presidente del pas, lo
colocara impensadamente a

Jaime a cargo, no solo de los

negocios de la familia, sino tambin algunos de carcter poltico,

los que Jaime, como era habitual en l, los asumira con gran
sentido del deber y responsabilidad, aunque no fueran de su gusto;
ya que la poltica le pareca una actividad

absolutamente

detestable, odiosa y repugnante. Aos despus

modificara tal
123

opinin, cuando conociera de la obra de Escriv de Balaguer; solo

en ese momento tal oficio recobr importancia para l, pues vio que
la poltica tambin poda ser utilizada con una finalidad moralmente
superior: la de preservar los valores cristianos. Incluso llego a creer
que la misma divina providencia le estaba colocado en el camino
tan ineludible misin. Por supuesto, no para gobernar de manera
populista como lo haba hecho su padre, sino para velar por la
proteccin de los valores religiosos y morales y de la iglesia
catlica; que l vea con preocupacin,

estaban

siendo

amenazados de manera creciente en el mundo entero.

Y fue ese el motivo que aos despus aceptara ser candidato de
consenso a la presidencia de su pas, uniendo a dos partidos
histricamente

adversarios

por

primera

vez:

liberales

conservadores. Esto en un mundo donde se evidenciaba cada vez

ms un avance arrollador de las ideas marxistas, socialistas

comunistas en el mundo.
A diferencia del padre, un progresista y liberal, al estilo de los
gobernantes norteamericanos de aquella poca, Jaime se sinti
ms prximo a los gobiernos de corte fascista, que con inusitada
fuerza se alzaban por toda Europa.

124

Pensaba que la democracia, haba trado solo el descontrol de las

masas, como el libertinaje; cuestin grave, y a la que haba que
colocar pronto freno para impedir la debacle y el caos. Ideas
similares comparta con el gobernante argentino por esa poca
Juan Domingo Pern, al igual que l, gran admirador de Mussolini
en

Italia y de Franco en Espaa. Ambos

tambin veran con

enorme simpata, el rpido ascenso de Hitler en Alemania.

Jaime estaba convencido de que el fascismo era el nico sistema
que permitira preservar los valores catlicos y cristianos. Valores
que entenda se deban impartir al pueblo, a travs de un estado
fuerte de carcter militar que garantizara una educacin religiosa y
sana al pueblo, transmitindole valores como los de la disciplina, el
amor al trabajo, a Dios y la Patria, o sea, todo aquello que l haba
visto se haba ido debilitando como consecuencia de la democracia
liberal y el progreso. Lo sinti como una autntica cruzada contra el
mal, el cual estaba medrando en todos aquellos lugares donde la
democracia corrupta y libertina deca traer el progreso y la
modernidad. Las ominosas predicciones de Ftima, eran sin duda
una advertencia clara de los inminentes peligros que se avecinaban
en el mundo. Por lo que haba necesidad de obrar de manera
drstica y firme, sin vacilaciones,

antes que el mal terminara por

125

aduearse del mundo. En su crculo ms ntimo, no pblicamente,

no disimulaba los elogios y la buena opinin que tena de Hitler; y
pensaba al igual que l: que la responsabilidad de los problemas
que estaban ocurriendo en el mundo eran tan solo responsabilidad
de los judos. Fuesen estos, judos americanos, vidos de dinero, o
de

judos

bolcheviques,

responsables

de

vidos

de

haber comenzado

poder.

Ellos

eran

una conflagracin,

los
que

inevitablemente deberan pagar. Y a pesar de que Jaime en ese

momento estar distante de las posturas de la nacin del norte, tena
la secreta esperanza de que algunos personajes prominentes de
ese pas cambiasen el rumbo de las cosas; entre ellos Henry Ford,
el aviador y hroe nacional Charles Lindbergh; pero especialmente,
con el que tena ms cercana en ese momento, tanto por su
catolicismo, como por su recalcitrante antisemitismo, Joseph
Kennedy, y que adems en esos momentos asomaba como el ms
seguro prximo presidente de los E.E.U.U. Su simpata aument,
despus de las declaraciones hechas por el magnate a su regreso a
E.E.U.U., cuando este fue obligado a renunciar a su cargo como
embajador en Inglaterra por Roosevelt. Esa vez cuando los
periodistas le preguntaron: cmo es que se le haba

ocurrido

recomendarle al gobierno ingls apoyar al rgimen de Hitler,

sabiendo de las persecuciones a las cuales estaba sometiendo a
126

los judos en ese pas, l respondi con un lacnico Pero si ellos

se lo buscaron. Joseph Kennedy comprendera luego ms tarde lo
desafortunadas que haban sido sus declaraciones, las que
terminaron por alejarlo definitivamente de su segura nominacin a
la presidencia del pas, pero luego vera cumplida a travs de su
hijo John Kennedy cuando fue presidente.
Jaime estaba convencido de que una vez contenidas las perversas
tendencias capitalistas y marxistas en el mundo, se podra
restablecer nuevamente ese

idlico mundo ultraconservador,

religioso y medieval, que se haba ido debilitando haca mucho

tiempo. Quizs, desde el renacimiento; luego con la revolucin
francesa, as como con la proliferacin de la ciencia, y con l
anticristo, que para l eran Lutero y los judos. En fin todo aquello
que trajo la modernidad, llevndonos a un mundo cada vez ms
secular y pagano, sin respeto por Dios, la moral y la decencia;
donde lo nico que pareca importar era el progreso econmico, la
tecnologa, y el dinero. Y que haba llegado de la mano de una
especie de politesmo pagano promovido por judos, plutcratas,
masones y marxistas.

127

Captulo VII
En la universidad
Mario fue siempre ms de accin, que de palabras. Y el da que vio
las fotos del Che Guevara muerto Bolivia en los peridicos del

128

quiosco de la esquina en su barrio,

qued inmediatamente

absolutamente fascinado.
Aos despus, como estudiante universitario, asistira junto a Alex a
una conferencia que ofreca la facultad de filosofa y letras en su
casa de estudios. El tema: un movimiento, del cual si bien haba
escuchado innumerables veces, nunca tuvo claro en qu consista.
Hasta el momento, las opiniones recibidas, coincidan en ser
negativas; lo que despert su curiosidad aun ms.
El anarquismo no es como se dice un movimiento que pretenda
llevar al caos y a la anarqua a los pases a travs de sembrar la
violencia, el terror, y el caos. Con estas palabras introdujo el tema
el expositor. A Mario sin embargo le pareci haber dado la
definicin exacta, que tena de tal movimiento hasta ese momento,
que por lo dems, no le pareca algo incorrecto, ni condenable.
Y para que no queden dudas al respecto, el conferenciante
continu: voy a mostrar algunas personalidades, que se definieron
ellos mismos como anarquistas, y que como vern ninguno de ellos
apel a la

violencia, agresin y menos al terror como medio de

lucha; por el contrario, la rechazaron absolutamente. Menciono al

escritor ruso y anarco-pacifista cristiano Tolstoi, el tambin cristiano

129

Miguel de Unamuno, el pintor surrealista Salvador Dal, y el escritor

argentino Jorge Luis Borges, entre otros.
Y si la violencia no lo es, entonces
Qu caracteriza a los anarquistas?
Es una actitud crtica frente a todo tipo de ideologas, creencias y
dogmas, que nos quieran imponer. Para el anarquismo lo central es
el individuo, no las masas, y menos los lderes, que las suelen
manipular y manejar a su antojo para su propia conveniencia y
provecho.
El anarquista obedece tan solo a una autoridad: su propia
conciencia.
Solo aquellos que son capaces de no seguir ciega y servilmente
otros, sino seguirse a s mismos, son verdaderamente anarquistas.
Pues para ellos la conciencia individual, es la nico que puede
asegurar seres humanos autnticamente libres; los que podrn
asociarse para colaborar de manera fraterna y solidaria, en un plano
de igualdad, pero manteniendo tanto su independencia como
individualidad, y siendo responsables cada uno de sus actos. Y
que no solo toleran sino que promueven la ms amplia diversidad
de opinin y pensamiento.
130

Desafortunadamente, hoy en da se los que se denominan

anarquistas son los menos representativos y consecuentes con
tales

principios; pues su comportamiento parece ms propio de

masas irracionales, que de individuos inteligentes y conscientes.

Al contrario de lo que la mayora piensa, la justificacin de la
violencia para los anarquistas es excepcional, solo en casos
extremos, de regmenes autoritarios y opresivos; pues a diferencia
de otras doctrinas totalitarias como el marxismo o el fascismo, la
violencia

no es un medio para la consecucin del poder, pues

saben que eso siempre termina con una nueva clase dictatorial y
opresora. Y si algo no tolera el anarquista es ningn tipo de
dictadura o tirana, sea del tipo que sea, esto aunque los autcratas
procuren disfrazarlas de democrticas y populares.
Por ello el anarquismo, es el movimiento ms amplio y transversal
que existe, permitiendo la ms amplia gama de

opiniones y

pensamientos: Desde anarco-socialistas como Bakunin a anarcocapitalistas como Ayn Rand; de anarco-cristianos como Unamuno y
Tolstoi, a anarco-individualistas como Max Stirner. Siendo la mayor
ni siquiera susceptibles de alguna clasificacin, como ocurre con
artistas como Dal, Borges o Nicanor Parra. Lo que distingue a
cada uno de ellos, es su valorizacin del individuo, por sobre lo
131

colectivo, as como rechazo a todo tipo de ideologas y creencias

totalitarias sean estas polticas, religiosas o nacionalistas; en
consecuencia,

no aceptan ningn tipo liderazgo autocrtico y

mesinico que signifiquen entregar un poder desmesurado a lderes

que luego asumen actitudes megalmanas,

eglatras y

hasta

psicopticas, manejando a la multitud a travs de la propaganda, la

uniformizacin, el adoctrinamiento poltico, el fanatismo y el terror.
El anarquista no busca seguidores, solo colaborar con

seres

humano libres, en un plano de estricta igualdad. Por lo tanto su

conducta es consciente y responsable, y por lo tanto nunca har
responsable a otros de sus errores.
Eso se parece mucho al marxismo, esto cuando llegue la sociedad
sin clases, dije casi involuntariamente en voz alta.
En lo absoluto, contest el conferencista. El marxismo no alienta
una conciencia crtica por parte de sus partidarios. Lo que pretende
es el adoctrinamiento dogmtico, que termina irremediablemente
en el fanatismo. Proceso que denominan eufemsticamente como
concientizacin;

pero que no diferente a otras doctrinas

irracionales de masas, como las religiosas, donde no cabe la

posibilidad de disentir, sino aceptar de manera crdula y obediente
lo que digan y le pidan sus lderes; esto de acuerdo a su particular
132

fe o dogma, que por lo general, se haya establecido en algn libro

sagrado, sea esta La Biblia, Mi Lucha, El manifiesto comunista, El
capital, o El Corn.
Pero el marxismo pretende crear una conciencia de clase para que
el trabajador, deje de ser engaado y explotado por el capitalismo le
respond.
No dijo, lo que se denomina consciencia de clase, es una forma
dogmtica, acrtica y uniformada de pensar, que se limita al
seguimiento ciego y crdulo finalmente de algn autcrata, el cual
goza de una autoridad y verdad infalible de acuerdo al dogma. Esa
verdad revelada, luego se internaliza a travs de la repeticin de
mximas y slogans, al igual como lo hacen las religiones con las
oraciones, rezos y mantras; y su fin no es otro que llevar

al

fanatismo a sus partidarios.

Como la verdad ya fue revelada por su profeta y gua iluminado, en
este caso Carlos Marx y su discpulo avanzado Lenin, estos
adquieren

las caractersticas de semidioses omniscientes e

infalibles; por lo que no cabe colocar en duda lo que dicen, sin caer
bajo sospecha de desviacionismo, revisionismo y traicin.
Por ejemplo, se habla de la dictadura del proletariado como un
paso

previo y necesario para la llegada del comunismo, y esa

133

verdad para un marxista-leninista no es sable colocar en duda, al

igual como los catlicos lo hacen con el credo. Eso aun cuando las
evidencias demuestren que tal dictadura del proletariado, nunca
ha dado paso al comunismo en ningn lugar del mundo, o sea esa
sociedad sin clases que prometen; y lo nico que se a verificado
una y otra vez, es una mxima concentracin del poder de manera
permanente y absoluta en una elite o casta de dirigentes, los que
terminan siendo los nicos que finalmente disfrutan de los
privilegios del poder; la mayor parte de las veces al amparo de un
dictador autoritario. Incluso se ha llegado al absurdo de que el
poder termine en manos sus propios

familiares, lo que es una

vuelta evidente a la monarqua. Por supuesto no una monarqua

tradicional, sino una monarqua particularmente dspota, represiva,
y opresora, que busca justificarse siempre, a travs de la existencia
de un enemigo externo.
Y de qu otra forma pueden los trabajadores entonces
organizarse para luchar contra el sistema? Le pregunte.
Solo a travs de su propia liberacin consciente, no hay otra forma
agreg.
Pero es suficiente con eso?

134

No solo es suficiente, es lo nico que puede asegurar un cambio

efectivo en la sociedad y las personas.
Solo cuando las personas sean capaces de guiarse a s mismas
libremente estarn en condiciones de poder convivir de manera
libre, responsable y consciente, de otra manera estarn siempre
condenadas a hacerlo como lo han hecho siempre: bajo una
autoridad que sea la que rija por ellos sus destinos. Donde los que
detentan el poder buscaran siempre sacar provecho de las ventajas
y privilegios obtenidos. A los seres humanos se les ha enseado a
obedecer siempre a alguna autoridad, nunca a pensar y a guiarse
por s mismos, y eso es aun ms ostensible, en las dictaduras
comunistas; por lo que diferencias entre gobiernos autoritarios de
derechas o de izquierdas son inexistentes, ya que son lo mismo,
siendo lo importante en todo esos casos, obedecer a algn dictador
de manera servil y obsecuente: sea este comunista, fascista, o
fundamentalista religioso. Todos son lo mismo.
El anarquista en cambio procura la cooperacin entre iguales de
manera libre y voluntaria.
A Mario comenz a no agradarle mucho tal idea, pues cuando
comenz a sonarle todo ello como demasiado intelectual y utpico,
para que fuese efectivo. La verdad, esperaba algo diferente: algo
135

que tuviera que ver ms con acciones, algo ms directo, algo ms

pico y emocionante; algo revolucionario. Hubiese preferido
quedarse con la primera definicin que dio del movimiento l
conferenciante.
Para qu pensar tanto? Para qu complicarse tanto? Se
preguntaba.
Un anarquista obtiene su propia visin del mundo a partir de su
experiencia individual y personal; la podr compartir, pero nunca
imponer;

y repudian las

doctrinas de masas, pues solo tienen

como objetivo promover el odio, la divisin, el rencor y la violencia

entre los seres humanos. Con esas palabras dio por terminada la
conferencia, ofreciendo la palabra a quienes quisieran preguntar.
Son puras huevadas, le dijo Alex, sacndolo de sus pensamientos,
e invitndolo a irse de inmediato de all y a no seguir perdiendo el
tiempo.
No ves que esos idiotas anarquistas, carecen de organizacin y
disciplina. No tienen idea de cmo manejar al pueblo.
Alex, era de los pocos amigos de Mario que resida en el barrio ms
acomodado de la capital; lo haba conocido en la Universidad. Los
dems compaeros eran en su mayora eran de clase media, y
136

algunos pocos de barrios populares y pobres como l. El padre de

Alex era un importante abogado, que perteneca a un crculo de
profesionales, artistas e intelectuales, todos conspicuos marxistas
de la clase media alta. Todos ellos gozando de una confortable
situacin econmica, permitindoles llevar una cmoda vida
burguesa. As era habitual que frecuentasen cafs, galeras de arte
y otro tipo de actividades culturales, como el teatro. Y si bien Mario
comparta su ideario marxista, le desagradaba profundamente las
maneras y modales jactanciosos y arrogantes en su forma de
expresarse; esas tan propias de la gente acomodada del barrio
alto, y tan alejadas del mundo popular y humilde del cual Mario
provena. En tales valorizaciones Mario naturalmente destilaba una
profunda odiosidad y resentimiento haca los ms ricos. Y es que
su vida no haba sido fcil, pues debi empearse en condiciones
particularmente adversas para poder llegar a la Universidad, lo cual
era poco frecuente en esa poca para un joven de su condicin
social. Ello le demand enormes esfuerzos y sacrificios, tanto por
precaria situacin econmica, como tampoco por ser muy dotado
para la actividad intelectual. Pero era un muchacho particularmente
disciplinado, esforzado y

tenaz, el que desde muy joven haba

tomado la decisin de llegar a convertirse algn da en un lder

poltico, partiendo por ser primero un lder estudiantil. Por lo que
137

ms que aspirar a sacar una carrera, lo vea como un medio que le

permitiera arribar exitosamente en la poltica.
Adems del Che, admiraba especialmente a Stalin, pues daba la
coincidencia de ser al igual que l, hijo de un humilde zapatero
borracho. Su mentor era su to, un viejo sindicalista comunista del
rubro textil, quien lo alentara e instruira para que hiciera carrera
poltica. Para Mario Stalin era uno de los escasos lderes que
representaban autnticamente al proletariado tenindolo como
ejemplo, porque siendo de una familia extremadamente pobre al
igual que l, llegara a convertirse en el lder ms importante de la
revolucin rusa, desplazando a otros lderes de condicin burguesa
como Trosky, Bucharin y Zinoviev; de los cuales haba siempre que
desconfiar, por no ser provenir del proletariado, sino de la arribista y
traicionera clase media. Es por eso que siempre le result odiosa la
forma ambigua y despectiva con que se expresaban del pueblo, el
crculo de los amigos del padre de Alex; as mientras hablaban del
pueblo como sufrido, noble y sabio en su condicin de pobreza, eso
a diferencia de los idiotas de los ricos; por otro lado, los trataban
como imbciles por ser engaados por la religin y la propaganda
capitalista.

138

El discurso que vea se reiteraba en ellos era que la educacin

permitira (al igual como ocurra en

los pases comunistas y

socialistas) que los nios sin distincin social pudieran acceder al

arte y la cultura, permitindoles as apreciar la msica, la pintura, el
teatro, y la literatura tal como ellos estimaban ocurra en la Unin
Sovitica y no como en Chile, y dems pases latinoamericanos,
donde era exclusividad solo de los ms ricos. En los pases
socialistas efectivamente valoraban el arte y la cultura, y la hacan
extensiva al pueblo y adems tenan una especial consideracin por
los artistas comprometidos y de vanguardia, aquellos que al igual
que ellos haban colocado el arte al servicio del socialismo. Ellos en
cambio vean en la mayor parte de los capitalistas ricos, a unos
brutos e ignorantes, solo preocupados de los negocios, y de cmo
ganar dinero, importndoles muy poco o nada tales cosas, y mucho
menos algn inters por entregarle tales cosas al pueblo. Un
gobierno socialista en cambio sacara indudablemente de la
barbarie cultural al pueblo, presa de gustos groseros, promovidos
por el capitalismo, los que los limitaba a escuchar msica vulgar,
comercial y alienante, ver teleseries, ir al ftbol, emborracharse en
las cantinas. Toda basura idiotizante, siendo ese el principal
impedimento para sacarlos de su pauprrima condicin cultural y
social. Mario que disfrutaba de varias de aquellas cosas que ellos
139

llamaban basura idiotizante, vea en tales nobles aspiraciones, solo

a un grupo de snobs, de artistas incomprendidos; bastante
egocntricos; ansiosos

de xito o de reconocimiento; pues le

llamaba poderosamente la atencin, que siendo tan crticos del

mundo burgus,

sus gustos fuesen los mismos de

quienes

criticaban, y que el encontraba como excesivamente sofisticados y

refinados. En realidad no crea que ellos buscasen realmente una
sociedad ms justa e igualitaria, sin diferencias y privilegios de
ninguna especie, sino una sociedad donde ellos contaran con
especiales consideraciones y privilegios, y no como ahora donde
eran completamente ninguneados, por la clase rica de los
empresarios y capitalistas. Tal conocimiento en cambio si lo
obtendran en un pas socialista o comunista, donde ellos pensaban
que el estado se preocupaba que efectivamente la cultura estuviese
al alcance del pueblo.

140

Captulo VIII
La prdida de la inocencia
No hay cacera como la cacera humana
cazado

hombres

disfrutado, no

armados

durante

y aquellos que han

bastante

vuelve a importarles nada

tiempo

y han

ms. -Ernest

Hemingway.

141

Apret el cuello del indefenso animal, hasta dejar de sentir

el

desesperado estremecimiento de su cuerpo en sus manos. Era un

gatito recin nacido que su madre le pidi fuese a dejar a la puerta
de algn vecino, pues no haba lugar en la casa para otra mascota.
Quitarle la vida a ese indefenso animal no solo le pareca normal
a Jos, sino emocionante. Y si bien no era la primera vez que lo
haba hecho no recordaba exactamente el momento haba
comenzado con ese cruel proceder.
Tales actos, que a cualquier nio pudiera haberle parecido no solo
terrible y espantoso, sino hasta traumtico, Jos los realizaba con
placer y agrado. Actos que con el paso de los aos hara que se
sintiera

alguien especial y diferente, sobre todo cuando pudo

comprobar que eran pocos los que se atrevan a obrar de ese

modo. A tal conducta Jos agregara con el tiempo, un enorme
desprecio por los que le parecan

ms dbiles y temerosos,

considerando la cobarda como lo ms despreciable en el ser

humano. Tal tipo de personas para l, eran algo as como
subhumanos, no merecan vivir, eran como habitualmente deca:
maricones.
Curiosamente, esa actitud en la vida, en vez de ocasionarle
problemas le permiti sobre todo en su adolescencia, gozar de
142

enorme respeto y ascendencia entre sus pares; los que a esa edad
habitualmente andan en busca de demostrar su hombra a travs
de peleas y rias callejeras.
Tal actitud violenta y en extremo agresiva, increblemente pasara
inadvertida en su propio hogar, donde como hijo nico viva con su
viuda madre, as como tambin, para sus familiares y vecinos, pues
siempre se cuid, de que sus tropelas ocurriesen lejos de su
barrio.
Jos as en el hogar se mostraba como una persona comn y
normal: tranquilo, servicial y hasta amable, sin embargo, ocultaba
una doble-vida, en la que exista un obsesivo afn por estar
probndose a travs de actos cada vez ms osados, atrevidos y
violentos, los que pareca instintivamente buscar,

disfrutando el

encontrarse al filo de la navaja. Otros asuntos para l carecan de

toda importancia, y lo terminaban por aburrir enormemente.
Y si bien Jos era consciente de sus impulsos, siempre para l
hubo una justificacin moral de ellos. Por lo que no estim nunca
que su proceder fuese cruel o malvado. Sus valores eran
simplemente otros. Lo vergonzoso y lo inmoral era ser alguien
temeroso, un cobarde, un maricn.

143

As cuando su madre le pregunt esa vez: dnde haba dejado el

gatito, casi sin inmutarse, le contest que lo haba matado. Se
justific ante la sorprendida madre, diciendo que haba preferido
hacer eso, a dejarlo abandonado sufriendo. Su madre esa vez
terminara celebrando la decisin del hijo, viendo en ello una actitud
adems

de

decidida

valiente,

curiosamente

una

actitud

compasiva. Venga mi nio, pronto ser el hombre de la casa, le dijo

mientras lo abrazaba.
Ivn lo conoci al comenzar la secundaria. Su banco no estaba
lejos del suyo. El primer da de clases le pareci un alumno ms, y
no se imagin el temor que luego le inspirara. Al comienzo le
pareci tan solo algo ms reservado que los dems. Pero eso dur
poco, eso hasta que un da, uno de esos tpicos alumnos, que
aprovechndose de su mayor envergadura y corpulencia gustan
mofarse y abusar otros, lo motej de enano orejn. El curso entero
ri al unsono. Jos no se inmut, sino que tranquila y
parsimoniosamente, tom un estuche de lpices, y se lo arroj a la
cara violenta y certeramente. De no cubrirse el rostro de manera
oportuna le hubiera dado de lleno. Todos quedamos mudos. El
granduln sorprendido e indignado se abalanz sobre l, en el
momento preciso que el profesor entraba a la sala, no quedndole

144

ms remedio que desafiarlo a la salida del colegio. Ivn escuch por

lo bajo como Jos le replic burlonamente: ah vas a ver lo que te
espera.
A la salida todos apostaban al granduln, pues eran manifiestas las
diferencias fsicas, entre uno y otro. Lo nico que destacaba de
Jos, eran unas poderosas y enormes manos que al igual que sus
orejas, parecan ms propias de un cuerpo de mayor envergadura.
Esa vez Ivn, al igual que sus compaeros participando de ese
espritu borreguil y gregario tan propio de los jvenes a esa edad,
ira al lugar donde los contendores arreglaran cuentas: un sitio
baldo no lejos del colegio. El ms corpulento lleg primero, luego
lo hara Jos. El granduln lo aguardaba con las manos en

la

cintura en actitud de desafo y le dijo que se acercara mofndose

de l: Vamos enano orejn acrcate ac, no te vayas a arrancar.
Jos se vea tranquilo y sereno, para nuestra sorpresa. En un
momento en que se acerc al granduln, le pidi que como buenos
contendores se dieran primero la mano, haciendo el ademn de
saludo correspondiente. Cuando su contendor desaprensivamente
alarg su mano, Jos aprovecho justo ese momento para darle
sorpresivamente un fuerte punta pie en los testculos. El muchachn
se dobl por el dolor, lo cual aprovecho Jos para darle un violento
145

rodillazo en pleno rostro, quedando en el suelo, con el rostro

cubierto de sangre. A continuacin y ante nuestro estupor, Jos fra
y sistemticamente comenzara a darle de patadas, en las partes
ms sensibles, como estmago, cabeza y espaldas. En un
momento

abrumado por los golpes, los que no cesaban y con el

rostro baado en sangre, le pidi por favor que lo dejara de golpear.

Todos quedamos mudos, nadie

haba imaginado algo as. Lo

habitual en ese tipo de rencillas, era que luego de un par de golpes,

la mayor parte de las veces sin destino, terminaran la pelea sin
hacerse ms dao, reconociendo pronto alguno su derrota. Esto
era diferente, era una disposicin a utilizar todos los medios para
acabar con el rival a como diera lugar. El muchacho corpulento
luego de ello

no regresara ms por el colegio, probablemente

abrumado por la vergenza por lo ocurrido.

Ese hecho dio de inmediato fama y respeto a Jos, l que a partir
de ese momento, contara con una serie de incondicionales que le
festinaban sus groseras y pesadas bromas,

que sola hacer a

quienes que estimaba un blanco adecuado.

A Ivn, tenerlo cerca le incomodaba, pero no tena

opcin. Era

mejor in-visibilizarse dentro del grupo a tener algn encontrn con

ese rudo personaje. A modo de entretener a su squito, Jos no
146

encontrara nada mejor que en los recreos

ensaarse con un

muchacho de otro curso, el que evidenciaba actitudes algo

amaneradas (probablemente fuera gay). Eso comenz un da que la
desafiara a pelear, tratndolo de gallina y

de maricn. El

muchacho intimidado, no respondi a sus provocaciones, buscando

evitarlo; pero solo consigui que Jos volviera a insistir, una y otra
vez, humillndolo y avergonzndolo ante los dems, los cuales
cmo una cacle cruel y cobarde lo secundaba. Era evidente que el
muchacho de apariencia frgil despertaba los impulsos sdicos de
(**)Jos y al no obtener respuesta fue pasando de las palabras a
los hechos: tocndole el trasero y hacindole

simulaciones

sexuales, adems de tirarle del pelo y darles golpes cuando se le

ocurra. Ello terminara convirtindose en una rutina. El muchacho
en tanto no atinaba a nada, y su rostro reflejaba adems de
vergenza, un enorme espanto. Unas enormes ojeras revelaran
con los das que el muchacho casi no dorma. Todo eso concluy
un da, cuando el muchacho no regres ms por clases. Se dijo que
estaba enfermo o algo parecido. Algunos aos despus Ivn supo
que se haba ahorcado. Nunca

dijo nada de lo ocurrido a sus

padres por vergenza.

147

Qu Jos quedara sin vctima propiciatoria para su ensaamiento,

dejaba abierta la posibilidad a partir de ese momento, que la vctima
fuese cualquiera otra, por lo que, quien ms o quin menos, todos
buscaban congraciarse con l, mostrndose servil a sus pareceres
y exigencias.
Ivn no fue la excepcin, y no estim nada ms conveniente que
ganarse su simpata, dndose aires de revolucionario (algo de
moda por ese tiempo). As Ivn comenz a usar una boina al estilo
del Che Guevara a modo de darse aires e impresionarlo hablndole
de la revolucin cubana, pensando que con ello se ganara su
confianza. De manera sorprendente Jos simpatiz de inmediato
con l, pues le parecieron interesantes las cosas que le contaba
acerca de los guerrilleros, por lo que terminara prodigndole
incluso un trato especial.
Fue as como impensadamente Ivn se vio envuelto en una
estrecha e insospechada, aunque algo incmoda amistad con Jos.
Esto nada ms por la enorme pasin con que Ivn le hablaba de la
revolucin, el Che Guevara y esas cosas.
Jos que nunca entendi mucho de poltica, y menos de marxismo,
le bastaba que Ivn le hablase con tanta conviccin y vehemencia
de ello, para concederle el ms absoluto crdito a lo que deca.
148

Y de verdad a Jos la revolucin le interes de inmediato. Le

pareci algo de ms nivel, que la mera actividad delictual, de la cual
curiosamente, no tena una buena opinin, pues vea estaba
motivada solo por la necesidad y la pobreza, ms que por autntica
osada y valenta de las personas. La revolucin en cambio tena
ms clase, adems de contar con la legalidad de procurar la justicia
social.
Por supuesto sus aspiraciones nunca haban tenido que ver con lo
social, pero vio en ello claramente un

medio de arribar, de ser

alguien importante en la vida y de esa manera tambin disponer de

aquellas cosas que envidiaba de los ms ricos. Tales cosas por
supuesto no esperaba conseguirlas como la dems personas, a
travs del trabajo, pues consideraba que la mayor parte de la gente
era estpida y cobarde, simplemente despreciable, y sola referirse
a ellos despectivamente, en eso al igual como los delincuentes,
como los giles.
A Ivn si bien contar con la simpata de Jos, le evit no tener
encontrones con l, no imagin nuca las consecuencias que ello le
traera, vindose de pronto atrapado en un engorroso compromiso
cuando Jos
mochilear

lo invit a pasar las vacaciones del verano a

por el sur del pas. Ivn si bien hubiera podido
149

rechazar tal invitacin, corra el serio peligro de que ello fuera visto
como un desaire por Jos, teniendo, quizs que consecuencias
desagradables. As que acept, colocando solo como condicin el
que el viaje fuese solo unos pocos das, no ms de tres; aduciendo
que el resto del tiempo lo haba ya comprometido en vacaciones
con su familia. Fue as como Ivn involuntariamente se vio envuelto
en una inusual aventura veraniega, que los encontrara a ambos en
un momento caminando por un polvoriento y solitario camino de
campo del sur del pas (donde era posible divisar una que otra casa,
muy de vez en cuando). En un momento Jos se percat de un
huerto de duraznos, y no dudo en ingresar para ver sacar algunos.
Era evidente por el alambrado y los carteles que se trataba de
propiedad privada, por lo que Ivn le pareci poco tranquilizador
llegar y entrar as no ms, pero Jos le aseguro que no pasara
nada. A decir verdad a Jos le importaban

muy poco las

aprensiones de Ivn. As, una vez dentro, se encaram a un rbol, y

a modo de juego comenz a lanzarle duraznos. Tal actitud se
volvi cada vez ms

escandalosa y atrevida, gritando y agitando

las ramas del rbol fuertemente para que la fruta cayera a raudales.
Nada mejor qu robarle a los ricos, y hacer justicia social como t
dices. Ivn cada vez ms preocupado por su actitud le dijo: no ser

150

mejor que tengas ms cuidado, para que no nos vayan a escuchar.

Qu pasa si llegan los dueos? Le dijo. Jos ri a carcajadas.
Por un momento Ivn pens que estaba exagerando. Hasta que de
pronto se quebr estrepitosamente la gruesa rama en la que Jos
se sostena,

sostenindose como pudo de otra. El ruido debi

escucharse a lo lejos, pues en ese mismo instante se comenzaron a

escuchar los ladridos de un perro. Estos luego se haran escuchar
cada vez con ms fuerza a medida que este se acercaba. Ivn
trep rpidamente al rbol ms prximo, mientras regaaba a Jos
por lo ocurrido. No hay problema Ivn, vers cmo arreglo esto, le
dijo en tono muy tranquilo y sereno Jos. As luego de soltarse de la
rama en que haba quedado colgando, se acerc a su mochila y de
ella extrajo rpidamente una pistola, apuntando al animal, que en
ese preciso

momento llegaba. Dos certeros balazos lo dejaron

estremecindose y quejndose lastimeramente en el suelo. Ivn no

poda creer lo que estaba viendo. Pero no sera eso lo que ms lo
constern, sino vio como Jos se acerc al can que yaca en el
suelo an con estertores, y apuntando nuevamente al animal le
descerraj un tiro en la cabeza, el que literalmente hizo estallar la
caja craneal del animal, desfigurndolo por completo, quedando a
partir de ese momento completamente inerte e inmvil en medio de
un charco de sangre.
151

Choqueado y aturdido por lo que haba visto, Ivn perdi la

conciencia, por un instante. En su mente, se repeta la imagen del
disparo haciendo explotar el crneo del animal, arrojando trozos de
carne y sangre por doquier, una y otra vez. Unas bofetadas lo
hicieron recuperar el sentido. Era Jos que lo miraba extraado.
Senta un fuerte dolor de cabeza, producto de haberse golpeado al
caer. Pero en la mente a Ivn lo nico que se repeta una y otra vez
era la brutal escena del disparo.
Qu te pasa? le pregunt Jos.
Nada, le respondi Ivn.
El olor a sangre que quedo en el ambiente, as como la camisa
salpicada de su amigo,

le produjeron nuseas y una profunda

repulsin, estando a punto de vomitar. Pero qu te pasa?, insisti

Jos.
No me digas que no puedes ver sangre?
Avergonzado por tal reaccin, y aparentando estar en control de la
situacin frente al amigo, Ivn le respondi que no saba que pudo
haberle ocurrido.
Luego

de recoger algunos duraznos, salieron del lugar,

internndose en un bosque cercano alejndose rpidamente de all.

152

Ivn se senta avergonzado por haber demostrado debilidad,

colocando en duda la credibilidad que Jos haba puesto en l. En
un momento se arrepinti de haber presumido diciendo cosas, de
las cuales no era capaz; quedando atrapado en sus propias
palabras. Haba hablado con ligereza de la revolucin,
armas, y todo lo dems, como si todo

de usar

ellos fuese para l algo

normal.
Jos que capt la debilidad de Ivn, lo comenzara a probar.
Qu te pareci mi puntera? le pregunt Jos haciendo alardes de
su hazaa.
Y sacando la pistola agreg: hay que estar preparado para cuando
llegue la revolucin. No piensas lo mismo?
Al menos yo estoy listo, otros parece que todava no.
Qu te parece la pistola y le alarg el arma, la que an ola a
plvora quemada.
De dnde sacaste esa arma? Le pregunt Ivn.
Veo que te pones muy nervioso y te preocupas demasiado por
tonteras, le contest.

153

Es que si nos llegan a encontrar con eso, nos pueden llevar preso,
le dijo Ivn.
Y cul es el problema? si viene alguien la tiro por ah, y luego
regreso a buscarla simplemente.
Pero Jos la polica no es tonta.
Pero de qu polica me hablas en estos lugares?
Pero alguien debe haber escuchado los disparos?
Y eso qu? Aqu salir de caza, es algo normal.
Las respuestas de Ivn le fueron confirmando a Jos que su amigo
no era lo que el imaginaba. El tembloroso cuerpo de Ivn y la
palidez de su rostro revelaban claramente la conmocin por lo
sucedido. Por lo que le pregunt otra vez:
De verdad no tienes miedo?
Ivn aparentando extraeza por la pregunta, le respondi que no.
Entonces toma la pistola y dispara.
Ivn se rehusra, argumentando no saber usarla.
Pero qu te pasa? No seas cobarde. Si es algo muy sencillo,
basta apuntar y apretar el gatillo; y disparo dos veces a un rbol.

154

Ivn se estremeci. Ambos luego aprovecharan de lavar la ropa y

baarse en un riachuelo cerca de all. Pero ya no habra mucha
conversacin entre ellos. Ivn cambiara de tema hablando de otras
cosas, evitando referirse a lo ocurrido, o reiterando, una y otra vez,
excusas por su

comportamiento;

las cuales por repetidas, se

fueron haciendo cada vez menos crebles para Jos.

Jos haba captado la debilidad de su amigo, y le agrad la idea de
jugar un rato con l. As a momentos lo apuntaba con el arma y
medio en serio y en broma le deca.
Sabes? No s porque no te mato ahora mismo; si hasta eres
capaz de denunciarme. En un cobarde nunca se debe confiar.
Ivn aterrado no saba si hablaba en broma o en serio. De l poda
esperar cualquier cosa. As que prefiri permanecer callado y apur
el paso, la idea era llegar cuanto antes al pueblo, y luego desde all
volver lo ms pronto a Santiago.
Una vez en el pueblo, en la pieza que haban arrendado, Ivn
aprovech un momento en que Jos fue de compras al almacn,
para ver tomar sus cosas y largarse. En la estacin tomara lo
primero que lo trajese de vuelta a Santiago. Incluso temi que Jos
fuera tras l, aunque pareca no tener mucho sentido. En la estacin
esper el prximo tren en direccin a Santiago, el cual le dijeron
155

pasara por all dentro de media hora; as que aguard la llegada

del tren en un lugar estratgico donde poda observar la entrada de
la estacin sin ser visto. All an nervioso esper hasta que el tren
por fin lleg. De Jos por fortuna no hubo seales. Una vez arriba
del carro recin pudo suspirar aliviado.
Al comenzar las clases el ao siguiente Ivn evitara encontrarse
con Jos en el colegio; algo difcil en compaeros de un mismo
curso, pero partira por cambiarse al banco ms alejado de su examigo. Pero por ms que buscaba alejarse de l, Jos no perda
ocasin de burlarse y avergonzarlo frente a los dems compaeros,
con lo ocurrido aquella vez. Adems de cobarde, mentiroso, se
mofaba de l. Afortunadamente para Ivn la llegada de un nuevo
alumno, lo libr en un comienzo de tal inconfortable situacin. Este
vena expulsado de un colegio del sector alto, lo que era evidente
por su vestimenta (las que si bien aparentaba descuido y suciedad,
eran ropas de

marcas exclusivas y finas). Era un muchacho

taciturno y mal agestado que tena una forma peculiar manera de

andar y pararse como desafiante y agazapada, similar a la de un
felino. Poses y actitudes, que Jos imitara casi de manera calcada,
cuando se hicieron amigos. Tal amistad evitara a Ivn encontrarse
ms a menudo con Jos; ya que desde ese momento, los dos, se

156

volvieron inseparables, despreocupndose

casi por completo de

todo lo dems en el colegio. Desde ese momento fueron frecuentes

las veces que faltaran a clases o estando en ellas se ausentaran.
Una vez unos detectives llegaron al colegio haciendo preguntas al
director, y a los profesores. Se rumoreaba que los perros de
algunos vecinos haban sido envenenados en el barrio, teniendo
sospechas de que algunos estudiantes de ese colegio fueran los
autores de tales fechoras. Esto, porque testigos aseguraban haber
visto a un par de jvenes de uniforme merodeando

por esos

lugares, el da de los hechos.

Para Ivn y sus compaeros, no hubo duda que se trataba de ellos,
pero nadie se atrevi a decir nada. Lo que se pudo ver es que los
padres del nuevo al parecer tenan importantes influencias, eso
porque a pesar de las graves irregularidades en los estudios, y las
faltas a clases, nunca se tomaron medidas disciplinarias contra
ellos. Lo curioso es que tal tipo de

licencias se hicieron

extensivas incluso a Jos.

Para Ivn, ese fue un periodo de gran afliccin en su vida, el que
finalizara por fortuna poco tiempo despus; cuando por razones de
trabajo sus padres se radicaran en Cruz de Bilbao una

pequea

ciudad costera del sur del pas.

157

Para Ivn eso fue simplemente un milagro, pues no saba cunto

tiempo ms podra soportar alguna proximidad con su ex-amigo. De
Jos y del nuevo, no tuvo noticias por mucho tiempo; pero eso en
ese momento no le preocupaba. Tal hecho afortunado para Ivn
signific literalmente volver a vivir, aunque lo ocurrido por aquella
poca

angustiosa

memoria,

quedara

grabado

indeleblemente

en

su

siendo material posteriormente de ms de alguna

pesadilla.
Tales hechos terminaran abruptamente la visin ingenua que Ivn
conservaba an de su niez. Su vida desde ese momento no sera
ya la misma; esa en la que daba por sentada la bondad de las
personas, como la del mundo que le rodeaba. Ahora se impondra
la desconfianza y el temor, dejando atrs definitivamente el periodo
feliz y despreocupado de la infancia, cobrando conciencia plena de
la brutalidad, sufrimiento, y crueldad que existe en el mundo, y que
lo motivara a redoblar sus intentos por superar su falta de coraje,
pues era

algo imprescindible si quera ser consecuente con sus

ideales. Y si en algo tena razn Jos, era que la revolucin social

exiga hombres rudos, valerosos y violentos.

158

Captulo IX
El viaje
Era de noche y me encontraba en la ladera de un cerro o montaa.
La oscuridad era absoluta, sin embargo un haz de luz proveniente
de la cima que a intervalos regulares (al igual que un faro)
iluminaba el lugar, dejaba al descubierto

escenas de guerra

difciles de describir. Gritos desgarradores y explosiones se

159

escuchaban de tanto en tanto. Era evidente que me encontraba

medio de una batalla, as que lo primero que atine fue a ocultarme
rpidamente detrs de unos arbustos. Una vez oculto pude ver el
feroz combate que se libraba a m alrededor.

Era lucha cuerpo a

cuerpo entre aquellos que suban, y otros que parecan defender

algo ms arriba. Las escenas eran espantosas, y a la vez
grotescas. Vi como de pronto los de ms arriba tomaron de rehenes
a algunos que suban, luego de arrancarles los ojos, los dejaron a la
deriva. Estos a tientas y alargando desesperada y penosamente sus
manos, fueron posteriormente atravesados por las bayonetas de
aquellos que venan desde ms abajo. Era una guerra de todos
contra todos, y donde lo primordial era que cada uno protegiera tan
solo su propia vida. Vio consternado como estas

atroces

situaciones se repetan a travs de toda la montaa. Algo arriba

irresistiblemente los atraa. En un momento de tregua, me levante,
para ver qu que haba en la cima de la montaa. Pude distinguir
algo semejante a un enorme diamante, que giraba lentamente, y
que al igual como las piedras

preciosas, lanzaba sus destellos

luminosos sobre la montaa. Era la nica luz que alumbraba ese

srdido y sombro lugar, solo para dejar a la vista solo las horribles
escenas del encarnizado combate. Arriba, un cielo desprovisto de
estrellas, se mostraba como una bveda oscura y ominosa.
160

Angustiado, y temeroso de que me fuesen a descubrir, me oculte

nuevamente de aquellos que suban amenazantes, con los rostros
desencajados por el odio, y bayoneta en mano. De pronto alguien
detrs de m, me sujeto por el brazo. Al voltearme, un anciano con
su ndice en la boca, me indicaba que guardara silencio. Luego en
voz baja, dice que me quede tranquilo, que no me har dao. En
ese momento, en un grupo que suba, reconoc a un amigo. Quise
levantarme para hablarle, pero el anciano me lo impidi dicindome
que no lo hiciera por ningn motivo, sino lo lamentara. Es preciso
que veas algo antes me dijo. As en un momento, en que se produjo
un cese en el combate, me condujo a una especie de caverna
oculta, la que se abismaba por dentro de la montaa.
Al entrar, me pregunt:
Quieres saber lo que hay arriba? Y sin esperar respuesta agreg:
te lo voy a mostrar.
Ascendimos a travs de oscuras e inmundas galeras, apenas
alumbradas por el fuego mortecino de algunas antorchas con fuego
en las paredes. Todo era suciedad y

telaraas y a momentos

senta como pasaban sobre mis pies unas sorprendentes ratas

gordas,

alimentadas probablemente por los abundantes restos

humanos que por all haba. Cuando salimos de la caverna, nos

161

encontrbamos estbamos la cima, exactamente debajo del gran

diamante. Este se encontraba

en una enorme

meseta, donde

permanecan atrincherados los que defendan ferozmente tal lugar

arriba. Algunos

de sus rostros me eran familiares, (eran de

personajes importantes). Empuaban unas guadaas, las que

usaban con una sorprendente habilidad y maestra, cortndole el
cuello a quienes intentaba subir, haciendo gala de una precisin
simplemente asombrosa.
Camin por una superficie blanda y fangosa, que con asco y algo
de nauseas, vi que se trataba de una mezcla de barro y sangre
acumulada en el suelo. Por donde miraba las escenas ms
escabrosas y macabras, en el suelo abundaban cuerpos humanos
desmembrados y mutilados.
Claramente la hipntica luz del diamante ejerca sobre todos ellos
una poderosa

atraccin, hacindolos perder absolutamente la

razn. En medio de la gran planicie se alzaba un enorme templo, y

flotando sobre l, giraba el enorme diamante lanzando sus potentes
destellos sobre la montaa.
El anciano me gui hacia el templo. Pude advertir

que nadie

reparaba en nosotros, como si fusemos invisibles. Al traspasar la

enorme y lujuriosa puerta de oro macizo y piedras preciosas, nos
162

encontramos de pronto dentro de una enorme catedral. Adentro

como un altar, haba una mesa de mrmol, de la que suban como
humos o vapores. Nos acercamos a ella, y vi a travs de su grueso
vidrio que la cubra, como aparecan rostros fantasmagricos en
medio del humo y las llamas, las que parecan provenir del centro
de la tierra. Eran de personajes recientes y del pasado. Sus rostros
arrogantes, rgidos, fros, y soberbios de pronto se volvan de
piedra, como si se convirtiesen en estatuas. Un halo de
grandiosidad, como de malignidad haba en ellos. Sin duda eran
estatuas.
Mi acompaante me dijo lo viste ya?
Las estatuas? Le respond.
No, el papel sobre la mesa.
En ese momento me percat que haba un pequeo trozo de papel
adosado al vidrio, y en l, algo escrito. Me acerque un poco ms y
apenas pude distinguir la palabra "NADA".
Supiste lo que hay arriba? Me pregunt el anciano.
Si le dije.
Vmonos, pronto de aqu ya nada ms hay que hacer.

163

Regresamos por la misma caverna, y descendimos de la montaa,

ocultndonos a veces de aquellos que suban y que a cada
momento parecan aumentar en nmero, incrementndose con ello
el fragor de la batalla, as como las atrocidades.
La situacin abajo, era algo ms tranquila.
Mi gua me pregunt:
Te fijaste en las piernas de los que suban?
No, conteste.
No notaste algo extrao? Me volvi a preguntar
Cre recordar haber visto algunos con patas de cordero, y se lo dije.
Por cierto, me respondi: todos tienen patas de cordero.
Todos?
Si todos, de otra manera no habran subido.
Agradece haberte encontrado conmigo, sino los patas de cordero te
hubiesen pisoteado.
Y quin eres t? le pregunte.
Escuche claramente su nombre, pero este se volvi cada vez ms
extrao, incomprensible y lejano, hasta que de pronto despert.
164

Yaca en m cama. Estaba en mi pieza y si bien la ventana estaba

cerrada, arriba de ella, por el tragaluz, penetraba la luz del sol como
si fuera medioda. No recordaba nada de lo ocurrido anteriormente,
aunque albergaba la opresiva sensacin de angustia y vaco
producto de tan deprimente sueo. Pareca no tener nada sentido,
y por un momento

vi claramente la futilidad de vivir. Todo era

absurdo, superficial y vano. Aletargado, y sin ganas casi de

moverme, pude ver el lento arremolinarse del finsimo polvo en
suspensin, que la luz del sol, ingresando a travs del tragaluz,
transparentaba, yendo a dar a los pies de mi cama. De improviso,
todo se oscureci, como si bruscamente se hiciera de noche. Sent
pavor y luch intensamente por despertar, pues an me encontraba
dormido; lo cual me result enormemente difcil, pues senta mi
cuerpo completamente paralizado y entumecido, de manera similar
a cuando se nos duerme una pierna. Era incapaz de cualquier
movimiento, mientras una sensacin de hormigueo recorra todo mi
cuerpo. Luche desesperadamente por abrir los ojos, pero el sopor
era tan intenso, que me volva una y otra vez a dormir. Cuando
logr mantener los ojos abiertos, vi

que me encontraba

nuevamente en mi cuarto. Era de noche. Con enorme dificultad

mov mi mano procurando encontrar el interruptor de la lmpara
sobre l velador. Curiosamente mis manos se dirigieron al lugar
165

equivocado. Algo dentro de m, pareca querer impedir a toda costa,

que despertara. Finalmente logr encender la luz, an as el sueo
continuaba siendo intenso. Me ergu sobre la cama, y me sent
sobre ella. An as, el entumecimiento y el hormigueo continuaba
por todo mi cuerpo. As que me levant y me pasee un rato por la
pieza. La atrapante sensacin pareca estar cediendo lentamente.
Me sent en el borde de la cama, y encend un cigarrillo. Luego de
un rato, creyendo y una vez que cre estar en control de la situacin,
apague el cigarrillo y me recost sobre la cama. La sensacin
opresiva retorn con fuerza nuevamente. Deb luchar intensamente
para volverme a levantar. Decidido a terminar de una vez con ello,
fui al bao y me di una ducha fra. El agua alejara definitivamente
esa opresiva sensacin. De regreso a la pieza, y temiendo todava
regresara ese agobio, no me quise acostar de inmediato. En cambio
tom la Biblia que tena sobre el velador y la abr al azar. Me
encontr con el pasaje donde Jacob relata cmo este luch durante
toda una noche con un ngel, hasta que este finalmente lo bendijo.
Media hora despus, ms relajado, me recost nuevamente sobre
la cama y no supe en qu momento me volv a dormir. El sueo
pareci proseguir. Me encontraba nuevamente junto al anciano
gua, e iba de noche a travs de una llanura desrtica. En el

166

horizonte

se

poda

observar

como

una

leve

luminosidad

crepuscular. Atrs, poda ver cmo la montaa resplandeca a raz

de las explosiones, tiendo de tonalidades rojizas y amarillas la
oscuridad de la noche.
De pronto, aparece de la nada una carroza tirada por caballos
negros viniendo al galope, frenndose justo a nuestro lado. El
cochero dice: arriba! Mi gua me insta a subir. Una vez arriba el
cochero con un ltigo fustiga los caballos, los que parten
raudamente

a galope tendido. Puedo observar a travs de las

ventanas del carruaje, como en la semioscuridad de la noche, pasa

por pueblos deshabitados y fantasmales (parecido

a pueblos

mineros abandonados). La carroza se detiene finalmente frente a

una vieja iglesia en ruinas. Bajamos, nos despedimos del cochero,
partiendo el carruaje nuevamente de manera rauda perdindose a
nuestra vista en la oscuridad de la noche. Dentro de la iglesia, veo
como figuras fantasmales orando en medio de las ruinas, las que
parecen no notar nuestra presencia. Mi gua me lleva a un cuarto
detrs de un altar cubierto de escombros. Dentro hay un viejo
escritorio, y detrs un funcionario que oficia de recepcionista
dormita sobre un enorme libro. Mi gua lo despierta y le dice mi
nombre. Procede a buscarlo en el libro. Cuando lo encuentra nos

167

indica

una puerta.

El anciano gua me advierte: que no me

despegue de l, pues esta es mi ltima prueba. Me inquieta saber

que estoy siendo sometido a algn tipo de prueba. Entramos a una
pieza

vaca, y tomamos asiento en una especie de banca

empotrada en una pared. El anciano me dice: ahora nos resta solo

esperar. Esperar qu? Le pregunto. En ese instante todo se torna
sorpresivamente
extraordinariamente

luminoso
vivos

y
e

brillante,
intensos,

con
lo

cual

colores
contrasta

abrumadoramente con esos tonos grises y oscuros que nos haban

acompaado en esa ya larga y opresiva jornada, y lo cual haba
inundado mi espritu de deprimentes emociones. De pronto estoy
en un enorme saln muy bello de ostentosos y finos mobiliarios.
Sus paredes estn cubiertas de terciopelo rojo y de espejos los que
parecen multiplicar al infinito ese lujurioso y sofisticado lugar.
Cmodos sofs y sillones parecen invitar a relajarse. Una orquesta
tocaba suavemente una versin orquestada de la marcha alemana,
Lily Marlene, en lo que parece ser una fulgurante y esplndida
fiesta. Cautivado por lo embriagador ambiente, acept la invitacin
a sentarme en un confortable sof que me hacen unas amables
personas. Mi gua me lo impide, y me insta a que lo siga. En ese
momento aparece ante m Anglica, bella y radiante, tal como la
ltima vez que la vi. Por aos la haba buscado infructuosamente y
168

de manera sorpresiva e inesperada ahora la tena frente a m. No

pude contener las lgrimas. La abraz y le pregunt, qu se haba
hecho. De pronto su cuerpo se torna fro y rgido, comprobando con
desilusin, que se trata solo de un maniqu. Siento la voz lejana de
mi gua que me grita que lo siga, y no haga caso de las
alucinaciones. El maniqu adquiere vida nuevamente, atrapndome
en su irresistible ilusin. No la mires, es una bruja dice l anciano.
En ese momento sus cabellos se transforman en cientos de
pequeas serpientes, al igual como la medusa de la leyenda. Un
tirn violento me hace caer de bruces, rodando por el suelo. Mi
percepcin se vuelve inmanejable. Desaparece de la pieza todo,
excepto los espejos, los que veo distorsionan mi apariencia, y me
impiden toda

orientacin. Estoy como dentro de un enorme

caleidoscopio. A cada movimiento, mi cuerpo se proyecta en

diversos sentidos a la vez. Siento nuseas y mareo. De pronto todo
comienza a girar alrededor de m. Primero, lentamente, para luego
progresivamente volverse cada vez ms vertiginoso, como si
estuviera dentro de una gran batidora. Pasan por mi mente una
gran cantidad de imgenes y recuerdos de situaciones vividas, me
parecen absurdas y carentes de sentido. Qu vale la vida si esta
acaba en cualquier momento? Finalmente siento como si estuviese
siendo tragado por un gran agujero negro que lo absorbe todo en
169

direccin a la nada. Escucho risas. Me parece absurdo rer. De

pronto estoy nuevamente frente al anciano gua, el que me dice
algo que no acierto a comprender. Me pide que me sujete a un
cordel blanco atado a su cintura, y que no lo suelte. Solo en ese
instante repar que viste un oscuro hbito marrn, parecido al de
los monjes capuchinos. Agrralo firme y no lo vayas a soltar me
dice y tambin mantn los ojos cerrados y no los abras hasta que te
avise, sino te volvers a perder. Me agarro firme del cordel,
dejndome llevar. Luego de caminar a tientas por un rato, me dice
que ya puedo abrir los ojos. Enfrente de m, una estrecha abertura
circular en una pared. Mi gua me insta a que ingrese por ella.
Accedo gateando. Es una especie de tnel angosto; el cual permite
el paso de una persona a la vez. Mi gua ingresa detrs de m. Ya
adentro dice: Nos encontramos en el camino angosto. Lo dice
como si supiera a que se refiere, luego misteriosamente agrega:
por el camino angosto, solitario se va.... A tientas, y en la ms
absoluta oscuridad, me arrastro un buen rato, hasta que por fin
puedo vislumbrar la esperada luz al final del tnel.
Al salir la luz me enceguece. Cuando esta se hace tolerable, se
presenta ante m un hermoso y bello paisaje. Estamos en un valle,
a los pies de una imponente montaa. Grandes manchas verde-

170

oscuras de arboles boscosos, la cubren casi completamente. Veo

sobre el algunas escarpadas y rocosas laderas cubiertas de nieve.
Una atmosfera prstina y transparente, nos permite respirar a pleno
pulmn su aire puro y fresco. En la cumbre de la montaa un tibio y
amable sol comienza recin a despuntar. Cerca el murmullo de un
arroyo de cristalinas aguas,

el que transparenta un lecho de

piedras y musgo verde. Frente a nosotros un sendero en medio de

flores y plantas, el que se extiende en direccin a la montaa. No
se ve nadie, y salvo el susurr leve de la brisa, y el canto ocasional
de algn pjaro, nada parece romper el abismante silencio que
impera all. Me siento completamente en paz y sereno, aunque se
apodera de m a momentos un sentimiento de honda melancola y
soledad.
Mi compaero pregunta: Deseas subirla?
Adnde lleva le pregunto?
No lo s. Si lo quieres saber, debers descubrirlo por ti mismo,
nadie te lo dir.
Luego contina: Aqu nadie te impedir subirla, pero la exigencia es
solo una: que a partir de este momento vivas en la ms absoluta
soledad. Y lo que hayas de encontrar de ahora en adelante es
totalmente incierto. Nada ms te puedo decir.
171

Qu te parece? Qu dices? Te atreves a subir o prefieres

regresar adonde nos encontramos por primera vez?
Ah por supuesto, podrs encontrarte nuevamente con tu amigo.
La idea de vivir para siempre solo era enorme desoladora y triste.
Record los momentos inolvidables vividos junto a tantas y tan
entraables personas en mi vida. Finalmente me qued con el
recuerdo de mis padres y de Anglica, y no pude aguantar las
lgrimas.
Eres afortunado, me dijo el anciano gua;

puedes elegir, otros

ignoran lo que has visto, o mejor dicho, se niegan a verlo.

Vamos Qu dices? Que se nos acaba el tiempo.
Pareca no tener alternativa, la otra opcin era volver a un
inframundo oscuro y horroroso.
Subir, le contest.
Apena hube dicho eso, desapareci, lo que me provoc un enorme
pnico. Solo comparable con la que sent alguna vez en mi niez.
Cuando tuve por primera vez consciencia de la soledad. Mi madre
esa vez haba salido a comprar a una tienda cercana mientras
jugaba en el patio, fue solo un momento, no ms de cinco minutos;
pero al darme cuenta que me encontraba completamente solo, una
172

enorme angustia se apoder de m. Ahora tena la misma

sensacin, y lo ms grave es que sera para siempre. Era la ms
absoluta soledad, la que si bien me tenda su mano amable y
sincera, esta era fra como el hielo. Sent, como si de pronto todos
aquellos que alguna vez pasaron por mi vida, hubiesen sido
arrancados para siempre en tan solo un instante. Angustiado, grite
para que mi acompaante volviera. Pero ya era tarde; la decisin
haba sido y no haba vuelta atrs.
Sin nada ms hacer, inici el ascenso, lenta y tristemente por ese
estrecho sendero, que fue mostrndose ms amable de lo que
originalmente pareca. Pero ni la poca ms oscura de mi vida fue
comparable con la infinita soledad de aquellos das. Incluso cre a
momentos haber equivocado mi decisin. Ese otro mundo no poda
ser tan malvado y perverso, si permita el contacto humano. Hasta
imagin conversar en ese instante con ese amigo, (ese que no le
pude hablar). Pero al final, saba que era autoengao, tan solo un
intento por auto-convencerme de que aquello fuese preferible a la
soledad. Qu miserable me pareci la vida del hombre, siempre
mendigando calor, cario y compaa de los dems, aunque estos
pudiesen llegar a ser tus peores enemigos.
Es que existe realmente amistad en el mundo?
173

O sea tan improbable cmo el amor. Por supuesto, amor y amistad

verdadera; no las venales pasiones sexuales, filiales o gregarias.
Por supuesto la vida social parece tener ventajas, principalmente
disfrutar el autoengao de la clida y grata compaa de los dems,
as como la vana ilusin de sentirnos protegidos, y apreciados. El
costo a pagar eso si es enorme: pues debes sacrificar tu propia
conciencia individual; pues para vivir en ese mundo y no haya
fricciones, debers adecuarte a su

aceptada, estandarizada

superficial manera de ser y obrar. Si no es capaz que te vean como

un inadaptado,

un

individualista, o lo peor, un egosta, un

misntropo. Eso por no soportar la farsa de llevarse bien con los

dems, debiendo bailar la tonada que te quieran imponer, cuando
ellos quieran, a su ritmo y comps. Debers ajustarte a su uniforme
parecer, el que de manera clara y escrupulosa te dir a quien
obedecer, amar, odiar e incluso asesinar (si es necesario). En ese
caso no solo sers aprobado, aceptado y apreciado, sino incluso
aclamado, glorificado, y tal vez hasta santificado; negarte por el
contrario, significar ser estigmatizado, excluido, perseguido, y por
ltimo digno de ser olvidado, tal como Judas un traidor. Tal era el
encarnizado dialogo que agit mi alma aquellos primeros das, sin
duda acicateado por la soledad, la angustia, el despecho y el dolor.

174

A fin de evitar ese martirio interior, me obsesion por llegar a la

cumbre lo antes posible. Necesitaba una esperanza a la cual
aferrarme, y pens que si tal vez me apuraba, tal vez algo
encontrase pronto. As cada da me levantaba con la ilusin y fe de
que ese da finalmente llegara a la cima.
Un leve cosquilleo en el brazo me despert un da casi al amanecer.
Pens de inmediato que se trataba de alguien. As que muy
animado me levante y busque en los alrededores, confirmando al
cabo de un rato que continuaba solo. Todava no abandonaba la
esperanza de que fuese una persona la que me despert, cuando
de pronto vi aparecer un pequeo conejo blanco de entre medio de
los arbustos. Ello me motivara a apurar aun ms el tranco ese da,
pues ese pequea esperanza haba dado paso al desaliento y la
rabia. Luego de un da de frentico ascenso, me detuve un
momento a beber agua, y a descansar un poco. Sentado a la vera
del camino observ como apareci nuevamente al pequeo conejo
blanco.

Me

acerqu

para

ver

si

poda

tomarlo,

huyendo

rpidamente. Me volv a sentar, pensando que iba a ser intil tratar

de atraparlo, por lo que me quede mirndolo. Sent pena de mi
mismo, pues pareca que ni siquiera ese pequeo conejo quera
hacerme compaa. En ese momento algo asombrado pude ver

175

como este se lentamente se fue acercando, hasta no quedar a ms

de un metro. Me quede quieto, para no espantarlo. En un momento
lade su cabeza para mirarme de reojo, mientras mova
nerviosamente su nariz. En el momento que me levante arranc
nuevamente, hasta desaparecer a mi vista entre los arbustos. Lo
anduve buscando un rato, hasta que lo di por perdido. Esa noche
cuando me hube acostado, y estaba por dormirme, sent como algo
se acurrucaba a mis pies. Present que se trataba del conejo
blanco, el cual pareca buscar el calor de mis pies. Esa noche evite
moverme para que as no huyese.
Al otro da, continuaba all, pero cuando trate de tomarlo
nuevamente arranc. As que me olvide de l,

y me dispuse a

continuar con mi afanada tarea por llegar a la cima.

Pude notar que ocurra algo curioso, pues si bien al terminar el da,
siempre tena la impresin de encontrarme ya muy prximo a la
cumbre, al levantarme al otro da esta pareca alejarse ms. Y fue
as como fueron pasaron das, meses y tal vez varios aos, en
que terminaba la jornada cansado, rendido y desalentado de no
haber otro da ms, conseguido el objetivo.
No recuerdo exactamente cuando ese mpetu y ansias por llegar a
la cima,

lentamente fue cediendo y disminuyendo hasta

176

desaparecer. Tal vez fue cuando pens que tal vez no existiera
ningn lugar al cual llegar. Fue as, casi sin darme cuenta, como
fueron paulatinamente quedando atrs: deseos, impaciencias, y
aprensiones. Y si bien mantuve firme y constante mi disposicin a
subir, esta se fue volviendo ms tranquila y serena. Ayudo por
supuesto a ello tambin la fiel compaa de mi diminuto y blanco
amigo, del que me fue encariando cada da ms, y el que ahora
no necesitaba correr tan de prisa tras de m, para darme alcance.
Observ

como

contemplaba con

mi

percepcin

se

haba

ido

modificando,

ms detenimiento e inters cosas que antes

haban pasado casi desapercibidas. Era como si de pronto cosas

tan simples y sencillas como: los rboles, los pjaros, las flores, el
aire, el sol, y hasta el agua, cobrasen una inusitada belleza y valor
revelndome aspectos insospechados los que haban permanecido
prcticamente ocultas hasta ese momento. Fue as como de pronto
una grata, profunda, y grata sensacin que espontneamente
brotaba de m ser, me fuese envolviendo. Nada me impacientaba.
Poda pasar varios das sin alimento, ni agua, y mi nimo sin
embargo no decaa. Y cuando estas cosas luego aparecan, era aun
ms grato y placentero poder disfrutarlas. Comprend que tan solo
se era pobre, cuando se era incapaz de disfrutar de aquellas cosas

177

simples e inadvertidas. Desde ese momento y cmo demonios en

fuga, se alejaron temores y angustias. Disfrutaba de cada instante
de ese intenso ascenso, sintiendo como cada paso era uno ms
hacia una ms plena libertad. Libertad que me permiti ir siendo
feliz, con lo que gratuitamente la vida me daba y sin nunca quedar
encadenado a nada.
No recuerdo cuando perd la cuenta del tiempo que haba
transcurrido, desde que comenc en esa solitaria peregrinacin, en
la que cada nuevo da, era una nueva invitacin al desafo, el juego
y la aventura, tal como era cuando nio; para as, al final del da
acostarme con mi espritu tranquilo y sereno. De cara al cielo,
mirando la infinitud de estrellas y con los pulmones completamente
henchidos de ese lmpido aire fresco de la montaa, junto a la fiel
compaa de mi diminuto y frgil amigo, sintiendo su calor y agitado
corazn latir cerca de m.
Qued as atrs todo afn por llegar a la cumbre. El viaje era un fin
en s mismo. Y a veces cuando me detena a mirar a lo lejos, me
daba cuenta a la gran altura que haba llegado. Record cuando
recin comenc, esa vez solo poda ver el valle donde haba
partido; luego paulatinamente fueron apareciendo en el horizonte,
cerros y cordilleras; para tras ellos aparecer la costa y el mar; y
178

luego, islas en el mar. No saba a la altura que me encontraba, pues

la percepcin de las distancias no me pareca la normal, pues
aunque el mar estuviese, a lo mejor a cientos de kilmetros,
igualmente poda distinguir con claridad y nitidez las embarcaciones
que lo surcaban. As como de vez en cuando tambin el imponente
emerger de enormes ballenas en el mar. Mi dicha en ese momento
hubiese sido completa, si la hubiera podido compartir con alguien.
Un da, al amanecer la algaraba y graznidos de una multitud de
pjaros que paso aleteando estruendosamente sobre m cabeza
gratamente me despertaron. Ello alegr particularmente mi corazn
ese da, motivndome a cantar a todo pulmn, como desde quizs
de joven no lo haca. Presenta que algo especial ese da, me
traera.
Al atardecer, en un momento que haba reanudado mi ascenso, me
encontr con una extensa explanada de enormes y milenarios
alerces (de cincuenta metros o ms de altura), los que parecan
tocar el cielo con sus ramas. Por un momento pens que tal vez,
haba llegado a la cima; curiosamente, ello no motiv una especial
alegra; por el contrario, sent cierta nostalgia y pena; pues pareca
que ello daba trmino a un periodo de enorme dicha y ventura en
mi vida.

179

Luego de internarme entre los alerces, pude llegar a un claro en

medio del bosque, de forma perfectamente circular, lo que daba la
impresin de encontrarse dentro de un castillo amurallado por esos
gigantescos arboles, y donde solo muy arriba era posible ver el
cielo. Lo imponente del panorama me impidi en un primer
momento darme cuenta lo que haba en medio del claro. Me
estremec profundamente al percatarme de ello. Alrededor de una
mesa, varias personas conversaban plcida, pero animadamente.
Tal fue mi conmocin, qu llor de alegra. Una emocin tan grande
no la recuerdo desde nio. Sent a esos desconocidos, como si
fueran mis propios hermanos.
Uno de ellos, que har de anfitrin, y tena la costumbre de rer
cada vez que deca algo, fue el primero en saludarme:
Somos los solitarios del mundo, bienvenido a nuestra comunidad, y
a de inmediato ri.
Era tal la emocin, que atolondradamente intent decir un serie de
cosas; logrando solo magullar una serie de incoherencias
sinsentido. El tiempo sin hablar, haba atrofiado m habla, y no
lograba coordinar lo que pensaba, con lo que deca. Mi anfitrin,
ri, y me dijo no haba prisa, pues habra todo el tiempo como para
escuchar lo que les quisiera contar, y nuevamente ri.
180

La suya no era una risa burlona, ni molesta, aunque tena un

finsimo toque de irona, con la que quitaba toda gravedad a lo que
deca, Dira que era como la risa de un nio, musical y contagiosa.
Junto a l, un sujeto aparentemente ms viejo, delgado, de mirada
dulce y amable. Ambos vestan a la

usanza del siglo XIX.

Mi

anfitrin, como de unos cuarenta aos, luca enormes mostachos,

el otro como de unos sesenta aos usaba unos delgadsimos lentes
redondos, sobre su nariz afilada, y los que transparentaban unos
sinceros ojos claros. Con ellos una mujer de unos treinta aos de
edad, de abundante y larga cabellera suelta y oscura, la que caa
sobre espaldas, contrastando con su larga tnica blanca. Algo atrajo
mi atencin en ella, era algo en sus manos. Era un extrao artilugio
que

giraba

constantemente.

Eran

como

dos

pececillos

persiguindose por la cola, muy parecido al signo piscis del zodiaco.

Los dems no ms de doce o trece, lucan atuendos sencillos pero
de pocas pasadas. Me parecieron muy dignos, calmos y serenos,
siendo la expresin ms autntica de cordialidad y sencillez que
haya visto.
No te quedes parado all, toma asiento, dijo uno de ellos.

181

Debes venir cansado del viaje,

y sealo una rstica pero

extraamente cmoda silla de piedra recubierta por la piel de algn

animal.
Y ahora qu piensas de tu eleccin? dijo mi risueo anfitrin, para
luego como de costumbre, rer.
Creo fue la correcta, contest.
Pero este no es el camino que la gente prefiera usualmente
respondi, riendo de manera algo intermitente, lo que me pareci
aun ms gracioso.
Luego agreg: as son las cosas, solo llegan cuando menos las
esperas, dijo en tono misterioso, y volvi a rer.
Pero cuntanos algo de ese mundo que provienes, el que por
fortuna nosotros hemos olvidado ya.
Dinos: De qu conversan? Qu hacen? pregunt.
De guerras y negocios, le dije.
De de lo que tienen, o desean tener tales como: bienes, dinero,
xito, ser poderosos, y famosos, o bien tener familias numerosas;
lo dems para ellos es perder el tiempo.

182

Y es que posible ganar el tiempo? Pregunt extraado mi

interlocutor.
Esta vez, todos rieron.
Cobr conciencia, que si bien siempre haba utilizado tal expresin,
nunca me haba preguntado realmente que significaba; y me di
cuenta que claramente pareca no tener ningn sentido.
Ganar o perder el tiempo?
Y adems de ganar el tiempo que ms hacen, continu.
Viven por lo general una vida muy triste, pero ni siquiera lo saben.
En ese momento sus rostros reflejaron una autntica pena y pesar.
Es verdad pero nada se puede hacer, es su eleccin respondi uno
de ellos.
Por algo nos alejamos de all, dijo otro.
De pronto algo en la mesa me llam la atencin.
Al darse cuenta de mi curiosidad, uno de ellos dijo: acrcate para
que lo puedas ver.
Dije, que me pareca haber visto una mesa similar en otra parte.

183

Similar? Contestaron

sorprendidos,

y luego rieron casi al

unsono.
La mesa era de alguna madera noble, tal vez, roble o nogal, pero
esta labrada de manera rstica, y estaba asentada sobre una base
de piedra. El cristal que la cubra, transparentaba algo proveniente
de ms abajo. Me acerque, pero solo vi algo como una nebulosa.
Que viste? me pregunt.
Nada, contest.
Fjate bien, insisti.
Mir y de nuevo no pude distinguir nada especial; hasta que de
pronto algo se comenz a insinuar, muy

poco a poco sobre la

superficie del vidrio. Al comienzo era una figura tenue y difusa. Esta
luego se fue haciendo cada vez ms clara y ntida, hasta adquirir
contornos precisos. Pude ver claramente se trataba de un rostro. El
rostro era de un nio. Vi que me miraba a los ojos y se sonrea. El
rostro por alguna razn me era particularmente familiar, pero en un
primer momento no lo reconoc. Me sorprend luego de no haberlo
reconocido de inmediato, porque era mi propio rostro, el rostro de
cuando era nio.
Que viste? Me pregunt.
184

A m mismo, contest.
En ese momento todos rieron y yo tambin re con ellos. La risa se
volvi tremendamente contagiosa, y amenaz con prolongarse
indefinidamente. Mientras rea escuch claramente una voz que
deca: es el fin del viaje?. A la vez que otra voz responda: el fin
es el viaje. Como si fuera un eco esta se repiti varias veces
hasta que de pronto despert riendo.
No amaneca aun, pues pas todava un rato antes que el bullicio
de los pjaros se hiciera sentir en los rboles enfrente de la casa.
Estaba muy tranquilo y senta una grata mezcla de sentimientos, en
la cual predominaban una inefable y arrobadora sensacin de paz,
felicidad y armona
Esa vez y en una misma noche estuve en el cielo y en el infierno, y
que pude comprobar que ambos lugares, solo se hallan dentro de
uno mismo.

185

Captulo X
Equinoccio de Primavera (Explicacin al margen)
Creo que todo libro debe una explicacin.
Pero este creo, la debe con mayor razn.
Dir a modo de orientar al lector, que este libro consta de cuatro
partes.
Y esta, la primera parte, tiene relacin directa con la primavera, esto
por ser la primera: (la prima el primer vera verdor).

186

Espero en un futuro si los astros me son propicios (como sola decir

Borges), que la muerte no me impida su conclusin.

La cosmogona de Francisco
Cuando la rueda de la existencia, se echa a rodar, la muerte no
existe. La vida parece infinita, y nos entregamos a ella con
despreocupado optimismo.

En esa poca, todo nos resulta

novedoso, apasionante y entretenido, eso a pesar de lo terrible,

cruel y espantosa, que la vida pueda llegar a ser para algunos. Pero
en esos momentos las ganas de vivir son enormes, por lo que
queda todo de lado, salvo disfrutar en plenitud de la vida. Se vive
intensamente, especialmente los momentos gratos y placenteros.
La muerte no es algo que nos ataa; es algo que le ocurre a otros,
187

generalmente, a los ms viejos, y no se nos pasa por la mente, que

esta algn da nos vaya a alcanzar. En esos momentos, podemos
decir con justa razn: que somos inmortales y eternos.
A tal periodo de nuestra existencia, donde se inicia la vida,
asociarla a la primavera parece lo ms lgico, ya que es la estacin
donde todo comienza o vuelve a recomenzar; y las cosas,
parecieran expresarse con

mayor

plenitud fuerza y vigor,

ofrecindonos un mundo grato, bello y lleno de colorido a nuestros

sentidos, as, como un futuro pletrico de esperanza, optimismo y
fe; indispensable en el inicio de

cualquiera obra humana.

Esperanza, optimismo y fe que espero tambin se traspase, as

como inspire esta obra.
Obra, que abord muy tardamente, solo cuando comprend a
cabalidad la enigmtica y sorprendente cosmogona en que se
fundaba el pensamiento de Francisco y me cre capaz de ser un
fiel transmisor, adems de su afortunado receptor.
Tal

honor

privilegio

me

ha

impuesto

una

deuda

que

probablemente nunca est en condiciones de pagar, y que siento

me obliga a cumplir de manera especialmente fiel y rigurosa con lo
que era su deseo original: poder plasmar, no en un ensayo, sino a
travs de una novela sus ideas. Y si bien me pareci ello algo
188

extrao, pues lo razonable era expresarlas a travs de un ensayo,

ms tarde comprend el motivo de su deseo. Esto era porque deca:
que el pensamiento en todos nosotros, no era posible desligar de la
propia vida personal;

de las experiencias vividas;

de la poca

vivida, con quienes comparti; en resumen, solo era posible de

comprender cuando se tomaba como un todo.
Y es por ello, que esta novela no sea tal vez como se concibe una
novela habitualmente: solo como una historia entretenida, sino que
adems incorpore convenientemente su pensamiento. No hacerlo,
privara a este relato de la parte ms sustancial de su vida: esta
cuando en soledad y el silencio reflexionaba acerca del mundo, de
la gente y su propia existencia.
Reflexiones y pensamientos que quedaron por fortuna registrados
de manera suficiente en sus escritos, y que voy a intentar adems
queden reflejados en el texto. No hacerlo significara mostrar solo la
cscara de su vida, perdindose gran parte del complejo mundo de
este enigmtico ser, dentro de lo cual, especialmente se encontraba
una muy singular cosmogona.
Cosmogona, que en un comienzo no me pareci diferente, a la de
otros grupos msticos o esotricos: esto en cuanto a la
interpretacin de ciertos smbolos, y que tienen su origen, por lo
189

general, en diversas antiguas culturas. Smbolos en la actualidad

reconocibles casi por todo el mundo, pero a los cuales Francisco no
solo les daba una particular interpretacin, sino que adems
mostraba la forma en cmo estos operaban a travs de la historia.
Tal cosmovisin eso s, nunca la asoci a fuerza o entidad externa,
fuese de carcter divino, o extraterrestre o sobrenatural, tal como se
ha puesto de moda hoy en da, sino vio en ello algo muy propio y
distintivo del ser humano, y que finalmente tena relacin con el
misterio mismo de la vida.
Al comienzo no le di mucha importancia pues pareca no diferir
mucho de lo que otras doctrinas haban ya formulado antes, pero
luego esto fue variando, cada vez ms significativa y notoriamente,
en la medida que fue profundizando en ellos, revelndole aspectos
absolutamente originales e insospechados. Algo que tal vez el
extrajo de su propio inconsciente colectivo, de manera similar a
como C.G. Jung lo haca con los arquetipos.
Juan B. Lobos

Los arquetipos.

190

Pareciera que las cosas importantes en la vida de las personas

tienen su origen en el azar y la casualidad. Es como si estuviesen
aguardando el momento propicio para desviarnos de la senda
siempre segura por la que discurren de manera rutinaria nuestros
quehaceres diarios. Y eso es lo que ocurri, para que los smbolos
de pronto cobrasen una inusitada importancia dentro de mi vida;
pues, si algo era lejano y distante en ella hasta ese momento, era
todo lo

que tuviese relacin con aquellas cosas denominadas

espirituales o esotricas. Mi educacin haba sido estrictamente

racional, lgica y cientfica, como tambin luego lo sera mi
formacin profesional; lo cual me haba entregado una concepcin
absolutamente realista y objetiva del mundo, la que descartaba de
plano cualquier otro tipo de conocimiento, especialmente, aquellos
denominados espirituales. Y no era tan solo porque descreyera de
tales cosas, sino porque las estimaba incluso dainas para el ser
humano. Esa forma de pensar me pareca

campo frtil para la

supersticin y el fanatismo irracional, lo que permita que la gente

fuese presa fcil del engao y aprovechamiento por parte de
inescrupulosos; pero aun era ms grave e inquietante: era que a
travs de tal irracionalidad, pudiera ser conducida fcilmente y a la
violencia y a la guerra.

191

Tal concepcin realista y racional de la vida, muy russeliana, sin

embargo cambi unos aos atrs, cuando un amigo historiador me
cont una leyenda

mapuche. El quiso mostrarme la similitud

existente entre esa leyenda mapuche, y el diluvio que se narra en

la Biblia, con lo que explicaba que eventos absolutamente
naturales, como maremotos o tsunamis, fuesen interpretados de
manera fabulosa y mtica, por pueblos tan diferentes y distantes
como el judo y el mapuche.
Lo que dijo mi amigo aquella vez no fue lo que ms llam mi
atencin, pues pareca algo casi obvio; sino que esta se centr en
los elementos mismos de la leyenda. Esta relataba la mtica lucha
entre dos deidades o demonios; tren-tren la serpiente de la tierra; y
cai-cai la serpiente del mar. La imagen de dos serpientes luchando
entrelazadas, me quedara dando vueltas en la cabeza, pues algo
semejante me pareca haberlo visto en algn otro lugar.
Posteriormente, indagando en algunos libros de simbologa antigua
vi que se trataba de un antiguo smbolo griego: el caduceo, dos
serpientes que suben entrelazadas por una vara, rematando en su
parte superior en dos alas extendidas.
parara en mi bsqueda de

Desde ese momento no

analogas y semejanzas, las que

incluyeron todo tipo de confrontaciones, batallas, guerras y

192

enfrentamientos (tanto reales, como ficticios) (de seres humanos, o

dioses; o simples fuerzas de la naturaleza). Vi que ello

parta

incluso con la bblica y mtica confrontacin entre Can y Abel, y

tambin la entregada por el mazdesmo, entre ahura mazda y
arhiman y la batalla narrada en el Baghavad Gita. Por supuesto que
es demasiado obvio ver un patrn dualista en los conflictos; pero
tal dicotoma pareca abarcar los ms diversos mbitos de la
existencia. Cuando aos ms tarde estudi filosofa, vi que ello
tena relacin directa con la dialctica; la que parta ya en Grecia
con Herclito, y llegaba con Hegel y Marx hasta nuestros das. Esa
dualidad o dicotoma pude ver tambin era recurrente adems en
los smbolos de las ms diversas civilizaciones de la antigedad.
La vi en los signos duales de piscis y gminis del zodiaco persa,
en el smbolo del ying y el yang del taosmo chino, en las
denominadas columnas del templo masnico as como en varias
otras

culturas y civilizaciones. Pero no solo me qued con tal

dualidad en esa leyenda, sino tambin con el animal que la

representaba

(la serpiente). Cuestin, que dara origen a una

nueva investigacin, permitindome comprobar una insospechada

y enorme cantidad de relaciones y significados que este animal a
simbolizado en los ms diversos pueblos de la antigedad. A veces,
con similitudes simplemente sorprendentes y asombrosas.
193

La serpiente, pareca representar casi en todas las culturas de

manera similar fuerzas de carcter natural, en sus ms variadas
manifestaciones (telricas, acuferas, areas e gneas). Fuerzas a
las que se sola asociar una suerte de inteligencia (pre-humana)
primordial e instintiva, que podra caracterizarse: como de prudente
y astuta (relacionada bsicamente con la

sobrevivencia). Su

fundamento era lo femenino, lo sensorial, lo emprico, lo instintivo, lo

materno; en resumen lo natural en la ms diversa multiplicidad de
manifestaciones. Una definicin tan amplia, dejaba tan solo afuera
su complemento, su opuesto o contrario: lo abstracto, lo ideal, lo
espiritual, lo divino, lo no manifestado; el cielo trascendente de las
ideas platnicas (las que para Platn eran ms reales y concretas
que sus propias manos). El caduceo pareca representar as una
lucha constante de dos fuerzas de carcter natural, pero que de
manera ascendente suba hasta resolverse a travs de la
sublimacin de lo instintivo, de lo animal simbolizado por las dos
alas en la parte superior, expresin de lo espiritual (paloma?)
superacin de lo terrestre); y que tenan evidentes analogas tanto
en el Kundalini Yoga, como el rbol de la vida de la cbala juda,
entre otras representaciones.

194

En todos, la energa flua desde abajo, desde planos fsicos,

materiales, ms densos y groseros a otros ms etreos, sutiles y
espirituales.
La serpiente est presente en diversas culturas de la antigedad, y
vi expresaban la particular forma que cada una tiene de
relacionarse con la naturaleza. Significando a veces cosas
completamente diferentes, incluso opuestas. As mientras en el
Occidente monotesta esta presenta caractersticas negativas, y
hasta demonacas (la serpiente del paraso), y que es congruente
con una mirada negativa de lo instintivo y natural (el sexo y dems
placeres sensoriales) en cambio en Oriente esta es valorada
positivamente, siendo expresin de sabidura.
Tambin pareca evidente la relacin existente entre la serpiente y
ese animal fabuloso el dragn, el que aada otras cualidades a la
primera, como: arrojar fuego por su boca, volar, caminar, y nadar
bajo el agua, mostrando as una relacin directa con los cuatro
elementos primordiales de la naturaleza en la antigedad: el fuego,
el aire, la tierra y el agua.
A partir de ese momento hablar de la naturaleza, de la serpiente, y
el dragn, me pareca lo mismo, eran sinnimos, trminos
completamente equivalentes y anlogos.
195

Una de las representaciones, de la serpiente y dragn, que llam

ms mi atencin fue la del "auroboros": la serpiente que se devora a
s misma por su propia cola; la que vi mostraba de manera sencilla
y clara el proceso cclico y auto-fagocitante de la naturaleza,
adems de la nocin del tiempo, en ese proceso circular y iterativo
de la vida, el que una y otra vez, a modo de una suerte de "eterno
retorno", tal naturaleza se alimenta de su propia sustancia dando
paso a nuevas creaciones, en un constante proceso de prueba y
error; trayendo seres al mundo, cada vez ms sofisticados y
complejos, (aparentemente) y quizs, con que enigmtico propsito
(si es que algn propsito llegara a existir). Siendo el motivo de que
para que adviniese al mundo algo nuevo, se requiriese de la
destruccin necesaria de algo previamente existente. Nacer y morir
as,

estn indisolublemente unidos; y por ms que el hombre

intente detener el avance inexorable e implacable de la rueda de la

vida, intentndola al menos retrasar (a travs de los avances de la
ciencia mdica, por ejemplo), esta

siempre lo alcanza finalmente,

lo tritura y lo termina por engullir, al igual que a los dems seres que
alguna vez tuvieron vida.

Fuese este hombre, planta, hormiga;

hombre o mujer; haya sido feliz o no;

amado o no; tuviese

conciencia o no; sin importar en lo absoluto sus sueos, penas y

196

alegras como individuos, as como cualquiera otra cosa de valor en

sus vidas.
No termin mi bsqueda all, pues aparecieron otros smbolos muy
pronto, tambin relacionados con el pueblo mapuche. Pueblo que
me era cercano,

por ser el de mi pas. Los smbolos esta vez

provenan de su instrumento ceremonial: el kultrun, en el que se

despliega una cosmovisin completa del universo, de manera muy
simple y sencilla. Lo primero que saltaba a la vista era el crculo que
enmarcaba la totalidad del universo (el ser), de manera anloga al
ouroboros el crculo expresa tambin el devenir (el tiempo), el
cual claramente est subdividido en cuatro estaciones, y que por
otro lado se relaciona con los cuatro puntos cardinales (el espacio).
Cuaternas que tienen relacin tambin con los cuatro elementos de
la antigedad (el agua, la tierra, el aire y el fuego) y que son
parecidas, aunque no exactas con las del zodaco chino, (pues este
ltimo define cinco: agua, fuego, tierra, metal y madera).
Relacionado de manera directa con las cuaternas anteriores estaba
tambin el smbolo de la cruz (que permite la divisin el crculo
precisamente en cuatro regiones). Por ltimo, podemos ver ese
smbolo infaltable: la estrella.

197

El

hecho

de

que

tales

smbolos,

se

pudiesen

relacionar

secuencialmente (de manera anloga al tarot), y que claramente se

hace ms evidente en ciertas figuras geomtricas, hizo que las
colocara en una progresin numrica.
As a partir de recoger informacin de diversos escritos relativos al
tema, pero principalmente dejndome llevar por mi propia intuicin,
intent una primera secuencia aproximada, la que comenzaba con
el crculo como el nmero cero, luego el punto como l nmero uno,
dos barras paralelas y verticales (o l nmero once) como l dos, l
tringulo evidentemente era el tres, la cruz y el cuadrado tambin,
como l cuatro, la estrella de cincos puntas, o la pirmide, como l
cinco, finalizando

la serie por esta vez, con la estrella de seis

puntas(o estrella de David) como l seis. Eran por supuesto

relaciones muy antojadizas, que no pretendan en modo alguno
calzar con algn orden estructurado riguroso y preciso como el de
las matemticas por ejemplo. Solo era una primera aproximacin en
la bsqueda de

ciertos patrones que pudiesen entregar algn

significado y sentido que pudiese existir detrs de tales smbolos.

Posteriormente y en la medida que fui agregando nuevos elementos
a la serie, vi que tales elementos simblicos primordiales, no
entregaban solo una completa cosmovisin del universo, sino que
198

adems eran un medio muy efectivo para comprender los procesos

que regan el mundo, as como al ser humano (historia natural y
humana). Esto a partir de una especie de aritmtica simblica, que
operaba de manera similar a las matemticas. Esto de manera
similar a otros lenguajes, que utiliza el ser humano (todos, meras
convenciones o invenciones humanas) pero que tienen la misteriosa
peculiaridad de poder obrar objetiva y concretamente sobre la
realidad objetiva y sensible. Scrates sostena que las matemticas
eran un conocimiento preestablecido en la mente de los hombres
(teora de la reminiscencias) y por ese motivo les era permitido
poder aprenderlas, o ms bien recordarlas (o sea era un saber
potencial, latente, aunque olvidado, el que haba que volver a
recordar). De la misma manera este lenguaje simblico y la forma
de operar con l, pareca un conocimiento olvidado, por lo que
estaba impedido de mostrarse claramente a la mente humana,
aunque a veces las personas intuyesen vagamente de ello.
Ello explicara adems porque pueblos tan apartados y alejados
(tanto espacial y temporalmente) como los mapuches en Chile,
manejasen smbolos semejantes al de otras culturas de la
antigedad, como China, Egipto y Persia. Pues en algn momento,

199

en el origen de todos estos pueblos se comparti un mapa

cosmolgico comn.
Fue as, y a partir de la observacin de algunos smbolos simples y
sencillos, aparentemente sin ninguna importancia, deriv una cada
vez ms elaborada y particular teora, y que se llegara a convertir
para m en una apasionada, emocionante y sagrada obsesin.
Algunas de estas cosas me ha resultado incluso difcil poder
explicarlas con palabras... y es que los smbolos parecen estar ms
all incluso de las palabras.
Para engaar al mundo, parcete al mundo, lleva la bienvenida en
los ojos, las manos, la lengua. Parcete a la cndida flor, pero s la
serpiente que hay debajo."
("Macbeth" - William Shakespeare)
Gnesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los
animales del campo que Jehov Dios haba hecho
Mateo 10:16 He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de
lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como
palomas.

200

FIN PRIMERA PARTE

(EQUINOCCIO DE PRIMAVERA)

Apndice I
Mater Natura (6)
Creo no equivocarme al afirmar que no existe cosa en el mundo que
concite el ms amplio acuerdo en la gente, que la positiva
valoracin que hacen de la naturaleza. Siendo difcil encontrar
alguien que no haya sido cautivado por su virginal belleza.

201

Incluso algunos han visto en ella una especie de deidad amorosa y

bondadosa que cuida de sus criaturas, al igual como lo hace una
madre.
Yo, cuando nio, senta una particular

fascinacin por la

naturaleza. Confieso incluso haber experimentado algo parecido a

un xtasis mstico, encontrndome alguna vez en la montaa.
Pero pronto aprend que detrs de esa idlica impresin, tambin
existe algo oscuro, cruel y violento, (relacionado con esa
encarnizada lucha por la sobrevivencia y el poder que existe entre
los variados seres en la naturaleza) y que no es dable desligar de la
idlica visin anterior.
La vida es dura, y para algunos puede ser el infierno mismo;
especialmente para seres ms vulnerables, delicados y sensibles,
los que suelen vivir con mucha mayor intensidad, el dolor y
sufrimiento que la naturaleza pareciera infringirles de manera
particularmente cruel, indiferente y brutal.
De dnde obtuvo el hombre la imagen de Dios, como la de un ser
todopoderoso temible y autoritario, sino del comportamiento
aterrador e imprevisible de la naturaleza con todo tipo de peligros,
amenazas y desastres?

202

Schopenhauer definira la: voluntad de la naturaleza como una

fuerza que subyace oculta, pero que es la que rige finalmente el
comportamiento de todos los seres.
Schopenhauer vera claramente ese lado oscuro de la naturaleza y
utilizara todos los medios a su alcance, a objeto de demostrar lo
cruel, engaoso y hasta repugnante que era ese mundo natural;
que nos seduce y engaa a travs de los sentidos, solo con el
propsito de cumplir sus objetivos de supervivencia y reproduccin
de la especie.
Se cuenta incluso que mostraba a sus
abiertos de

alumnos los cadveres

mujeres para que vieran como estas eran

efectivamente por dentro. Las mismas por la que los jvenes

sentan una poderosa atraccin sexual.
Tales ideas provienen de su conocimiento de las religiones del
Oriente, especialmente el budismo y el hinduismo,

donde se dice

que la naturaleza (lo sensorial o maya) es aquello que seduce a

los seres humanos a travs de bellas apariencias, para manejarlos
como marionetas carentes de voluntad propia, a travs de los
instintos y pasiones, con la finalidad de cumplir con la sobrevivencia
de la especie.

203

Vio tambin que esa voluntad natural, tena muy poco que ver con
aquellas nobles aspiraciones (demasiadas humanas) que hablan de
justicia, bondad, igualdad, fraternidad Ideas, que el hombre se ha
inventado a modo de hacer soportable precisamente esa inherente
violencia, brutalidad y crueldad existente en la naturaleza, donde tal
vez conceptos como: amor y paz sean los ms artificiales y contra
natura que el hombre haya creado.
Nietzsche, como consecuencia de las amargas y dolorosas
experiencias vividas en su niez entre las cuales se encuentra la
cruel agona de su padre y la muerte de su hermano, y luego el
mismo padecer posteriormente una lacerante enfermedad adquirida
en su juventud, y que lo acompaara el resto de su vida, termin
por desilusionarse definitivamente del cristianismo, y por cierto
tiempo hara de ese viejo filsofo ateo y pesimista de la vida que
era Schopenhauer, su referente intelectual.
A diferencia de Schopenhauer, Nietzsche concibi su filosofa
siendo an relativamente joven, lo que impidi, racional y
emocionalmente, hacer suya una filosofa tan negativa y decadente
de la vida; negndose a ver en la naturaleza ese lugar srdido,
sombro y brutal que Schopenhauer pretenda mostrar. Y es que
Nietzsche, que padeca una tortuosa enfermedad, por una cuestin
204

de sobrevivencia no se poda permitir una filosofa tan decadente y

pesimista de la vida, y apostara en cambio, por todo lo contrario:
por la realidad sensible, corprea y sensual;

por lo terrenal y

corporal; siendo tal voluntad de la naturaleza no solo la base

instintiva de los seres humanos, sino adems el fundamento
cultural y tambin la posibilidad de un probable ulterior desarrollo,
superacin y plenitud del ser humano, que para l se expresaba
especialmente a travs de esa mgica ebriedad de la msica, la
poesa, la alegra y el baile: lo dionisiaco.
Nietzsche

comprob que la decante y pesimista filosofa de

Schopenhauer, no era diferente de las religiones monotestas

provenientes del judasmo, que reniegan de lo corporal y sensual
adoptando una

actitud masoquista, de auto-sacrificio cruel y

culposa como en el cristianismo;

religin en la que haba sido

educado por su padre, un piadoso pastor protestante.

Todo eso le pareci algo excesivamente deprimente, sombro y
decadente; producto tan solo de la falta de vitalidad de seres al
final de sus vidas, los que pretendan imponer una moral que
negaba a los hombres y mujeres, especialmente a los jvenes,
disfrutar de sus vidas,

y poder ser as ms felices y plenos;

205

condenndolos a la mala consciencia de considerar como maldad o

pecado cualquiera felicidad o gozo que pudiera existir en sus vidas.
Y por el contrario vera en esa energa vital natural el vehculo que
le iba a permitir al ser humano superar tal condicin animal. El
resultado as sera un ser humano distinto, con otro cdigo de
valores, y que defini como una frgil y delicada criatura de fcil
extincin,

la

que

denomin

paradojalmente

como

superhombre.
Ese superhombre, era un hombre normal, pero en posesin plena
de sus potencialidades, lo que le permitira controlar sus impulsos
animales que aun lo dominan por completo; pero sin la necesidad
de ocultarlos o reprimirlos de manera hipcrita, aparentando un
falso comportamiento civilizado y moral.
Al hombre se le pusieron muchas cadenas, a fin de que olvidase
comportarse como un animal: y verdaderamente l se ha vuelto
ms apacible, espiritual, alegre y sensato que todos los animales.
Pero ahora sufre por el hecho de haber llevado cadenas tanto
tiempo, y por haberle faltado por tanto tiempo el aire sano y el libre
movimiento; pero estas cadenas son, lo repetir una vez ms, los
errores graves y a la vez sensatos de las ideas morales, religiosas y
metafsicas. Slo cuando la enfermedad de las cadenas sea
206

superada, la primera gran meta ser alcanzada verdaderamente: la

separacin del hombre de los animales. Nietzsche.
As este hombre sera capaz de transmutar las fuerzas irracionales
e instintivas que lo gobiernan, en actos ms propiamente humanos,
tales como lo son la risa, la msica, el amor, la poesa, el arte, la
filosofa, la ciencia, permitindole dejar atrs esa

naturaleza

exclusivamente animal que lo gobierna a travs de los instintos y las

pasiones.
Tal cambio es imposible a travs de la represin, y el auto-castigo,
como lo ensea la religin o la moral; la que ha visto en tales
instintos, el pecado y el mal, debiendo no solo avergonzarnos de
ellos, sino reprimirlos de la manera ms violenta, severa y brutal.
-...Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y
chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y
no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha
te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es que
se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado
al infierno. -Mateo 5:27.
As en vez de luchar contra tales fuerzas enormemente poderosas,
era mejor conocerlas abierta, honesta y profundamente, sin por ello
desconocer

la

evidente

brutalidad

que

subyace

en

ellas,
207

convirtindolas en nuestras aliadas, y permitindoles ocupar el lugar

adecuado en nuestras vidas, dando fin as a un conflicto moral
absurdo. Eso permitira al ser humano recuperar su equilibrio
interno, para seguir

evolucionando, y poder as emprender otro

tipo de tareas ms elevadas y nobles. Tareas hasta el momento,

carentes absolutamente de valor, e importancia para la mayora de
las personas.
El resultado: un ser humano ntegro, capaz de amar de manera
autentica y transparente, no hipcritamente, ni necesitado de
esconderse detrs de una mscara de falsa moralidad.
Ello permitira unir a ese ser escindido, que por un lado aspira a la
santidad y por otro lado se muestra incapaz de dominar la bestia, al
animal. Viendo en lo primero el bien, y en lo segundo el mal.
Al hombre le ocurre lo mismo que al rbol. Cuanto ms quiere
elevarse hacia la altura y hacia la luz, tanto ms fuertemente
tienden sus races hacia la tierra, hacia abajo, hacia lo oscuro, lo
profundo hacia el mal.
Nietzsche.

208

Pero sobre qu base construir ese nuevo cdigo moral, el que

debe trascender esa sempiterna y maniquea lucha entre el bien y
el mal?
Nietzsche coincide en lo esencial con en el cristianismo, al afirmar
que es el amor.
Todo aquello que se hace por amor est ms all del bien y del
mal. Nietzsche.
As una nueva trinidad moral, sustituira al viejo Dios autoritario y
castigador, por el amor. Transmuta temor por amor.
Al trinario: Amars a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo impuesto como un frio deber u obligacin (deber
impersonal y abstracto kantiano) l le opone aquello que nace de
manera positiva, autntica y espontnea del corazn en las
personas: el amor esta por sobre el bien y el mal.
Solo el amor supera la divisin, la guerra, el odio, al bien y el mal y
tambin al viejo, anquilosado, y caduco Dios autoritario.
Ama y todo estar bien parece decirnos. Ya no es necesario que
contines siendo ese triste, pattico, gris e hipcrita autmata del
deber moral.

209

En este nuevo cdigo, el pecado es no amar, pero ni siquiera es

pecado, es una lstima, una pena, una estupidez, un desperdicio.
Paradojalmente la conclusin implcita es que es la naturaleza
animal (en su expresin ms brutal) es la

que se disfraza de

moralidad, y es esa naturaleza animal finalmente la que contina

rigiendo efectivamente el comportamiento humano como deca
Schopenhauer y los sigue moviendo como marionetas carente de
voluntad propia, y que oculta de manera soterrada esa franca lucha
fratricida por la supervivencia, la reproduccin y el poder, todo de
manera absolutamente egosta, de manera similar a como ocurre
con los dems animales.
Qu es amor?,
Qu es estrella?
S pregunta el ltimo hombre; donde no es posible observar rasgo
humano que lo diferencie de los dems animales. Ha dejado de
caminar erguido, por lo fatigoso que esto le resultaba; alejndose
as de cualquier cosa que lo pueda engrandecer, como pensar,
trabajar, amar, y soar. Todo eso era una carga excesivamente
abrumadora y pesada y al igual como otro simio ms, corre de
vuelta a la naturaleza. Esa moral as estaba al servicio de la
regresin animal y finalmente a la aniquilacin de la vida humana.
210

La naturaleza descrita hasta aqu, por supuesto no es la que se ha

idealizado y

sacralizado convirtindose en una nueva religin.

Religin, donde los aclitos ven con simpata un posible retorno del
hombre a la naturaleza, en vez de forjar para el ser humano un
camino de superacin propio,

que

debiera

precisamente

liberarnos de ese poderoso condicionamiento animal,

de esa

inercia instintiva que nos mantiene en esa lucha despiadada por la

supervivencia y el poder. Esa guerra no declarada, pero que se
hace evidente en todos los actos de los hombres.
Y de existir algo que pueda llevar a la humanidad
autodestruccin, no ser otra cosa,

a su

que ese mecnico

determinismo instintivo animal que rige de manera soberana sobre

todos nosotros.
Hay ecologistas que apuestan a que la vida era mejor cuando
vivamos de manera primitiva y tribal, cerrando los ojos a las
atrocidades y miserias en que an viven aquellos que se
encuentran en tal situacin. Por supuesto ellos solo se fijan en el
lado positivo, fascinante y cautivante de la naturaleza, viendo por el
contrario todo lo perverso y malvado en lo hecho

por el ser

humano. Lo curioso es que tales apreciaciones las hacen como

personas civilizadas, refinadas y sofisticadas, tan lejos de esa
211

naturaleza que dicen defender, y a la que suponen el hombre

debiera volver para ser mejor.
El amor, la solidaridad, la amistad, la bondad no nos fue legado
por la naturaleza; nada de eso rige para ella, por el contrario en ella
no solo no existe consideracin por los ms dbiles; pues si hay
algo consustancial a ella, es la lucha por la supervivencia; la que
ordena imperativamente: que sobreviva el ms fuerte. En
naturaleza

no

existe

amor,

ni

compasin

solo

la

existe

competencia y seleccin.
Y si bien es verdad que por momentos, resulta ms sencillo amar a
la naturaleza, y considerar incluso preferible la compaa de los
animales, que la de los hombres, por ser estos ms predecibles,
leales y cariosos.
Mientras ms conozco al hombre, ms quiero a mi perro
-Schopenhauer.
A pesar de todas sus debilidades, vicios y defectos, el humano, es
aquel ser ms digno de nuestro amor; pues es el nico capaz de
amar la belleza, la verdad, al hombre, la naturaleza, a los animales,
y querer la eternidad de todas las cosas.

212

Por lo tanto no es regresando a la naturaleza que permitir seres

ms evolucionados, plenos y mejores, sino por el contrario,
persistiendo en nuestra humanidad; en aquello que le es ms propio
al ser humano, y por lo tanto ms

artificial y alejado de la

naturaleza.
El ser humano debe profundizar en su humanidad y por ningn
motivo regresar a la naturaleza y a la animalidad como pretenden
los primitivistas.
Es que existe cosa ms importante en la voluntad de los hombres,
que la bsqueda natural del poder?
La que se ha traduce siempre en una lucha y competencia cada vez
ms despiadada y

la que suele

terminar siempre en las ms

pavorosas, terribles y horrorosas guerras.

Por

supuesto en las guerras se suelen esgrimir hipcritamente

nobles causas e ideales, los que han permitido justificar las peores
atrocidades y genocidios, pero que al final todas tienen siempre un
solo objetivo: la obtencin del anhelado poder y que est grabado
genticamente en los seres humanos.

213

Es que podemos considerarnos mejores, diferentes, o superiores

a las hormigas, o cualquiera otra especie animal insignificante,
cuando hacemos la guerra?
La bsqueda del poder, es lo que impone la naturaleza a los
hombres; y ello se ha llegado hasta santificar en la figura sagrada
de un Dios, el que sera depositario del poder ms absoluto.
Por lo tanto es la naturaleza, la que ha sido ms poderosa que el
ser humano, mostrndose este todava completamente incapaz de
sustraerse a su poderosa y ominosa voluntad, la cual ordena la
supervivencia de la especie como un imperativo por sobre la
voluntad de los hombres, los que viven en el autoengao de creer
que son ellos quienes toman las decisiones en sus vidas,
imaginndose libres.
Y tal situacin probablemente continuar mientras el ser humano no
comprenda y acepte que se encuentra bajo tal esclavitud natural, la
que le impide superar tal comportamiento esencialmente animal.
Que puede importarle a la naturaleza la felicidad de los seres
humanos, ello es algo demasiado humano. Lo que a la naturaleza
pareciera importarle (si a la naturaleza le pudiera importar algo) es
la supervivencia de la especie dentro de su inconsciente, mecnica

214

e inhumana necesidad, donde la vida de los seres humanos, vale lo

mismo para ella que la de una ameba.
A la naturaleza solo pareciera buscar asegurar la supervivencia de
las especies, a travs de una constante seleccin, donde la ley que
prevalece en ella, es la del ms fuerte, decidiendo de manera
implacable,

indiferente

y fra

quienes

sobrevivirn,

quienes

mandarn, quienes obedecern, y quienes desaparecern. Todo lo

dems es antinatural, anti-ecolgico, sera ir contra esa supuesta
armona y equilibrio que buclicamente creen los ecologistas existe
en la naturaleza. Es ms, sera atentar contra la madre tierra, los
que algunos llaman con respeto religioso, Gaia o La Pachamama.
Que sobreviva el ms fuerte y desaparezca el ms dbil, es lo que
ordena esa brutal deidad, que quizs no est mejor representada
que por la Diosa Kali, o sea una deidad que devora a sus hijos, y
se complace de sacrificios humanos, comenzando por los ms
dbiles.
Es por ello que no ha existido una ideologa ms afn y proclive a
esa visin natural y ecologista como lo fue el nazismo. Y tambin se
comprende porque tal ideologa haya sido la pionera en leyes de
defensa de la naturaleza, al mismo tiempo que exterminaba a
aquellos que consideraba los ms dbiles o inferiores.
215

Apndice II
Pater Deus (9)
216

Al parecer el origen de las primeras deidades tiene su origen y

causa en

el temor de nuestros primitivos ancestros ante los

portentosos,

impredecibles e incontrolables desastres naturales,

as como el tener que vivir

constantemente acosado, en

permanente en peligro en un medio adverso, cruel y hostil; luchando

dura y penosamente por el alimento para poder sobrevivir.
Tambin es el temor, el que explique porque esos dioses cuando
adquirieron apariencia humana, su comportamiento fuese similar al
de la naturaleza: o sea incierto, caprichoso y a veces violento.
Y

que

finalmente

cuando

apareciera

el

Dios

nico

su

comportamiento fuese el de un monarca enormemente poderoso,

depositario del poder ms absoluto. Esa similitud de Dios con la de
un monarca explica que la conducta de los seres humanos frente a
Dios, sea similar a la que tiene frente a reyes y dems hombres
poderosos, a quienes se teme, reverencia y obedece. Actitud no
diferente tampoco a la que exhibe el perro, cuando este mete su
cola entre las piernas, en demostracin de sumisin ante el macho
alfa de la manada; y es as porque reyes y monarcas no son ms
que una versin solo ms sofisticada del macho dominante o macho
alfa en algunas manadas animales, o en las tribus humanas
primitivas. No es de extraar entonces que ese Dios antropomorfo
217

tenga los mismos vicios, defectos y debilidades de cualquier ser

humano, cuando este dispone de mucho poder: por lo que se
vuelve arrogante, prepotente y egocntrico, siendo susceptible
fcilmente al

halago y la

vanidad. Su estado de nimo es

cambiante e imprevisible; a veces es bondadoso y misericordioso,

otras

irascible, soberbio y violento; pudiendo llegar a cometer las

peores atrocidades y genocidios con aquellos que no le obedecen,

o peor an, si amenazan su poder. Es as como Dios se convierte
en el prototipo de aquellos que disponiendo de mucho poder,
necesita de secuaces o seguidores que lo estn constantemente
adulando, halagando, y adorando, obligados a una total lealtad y
sumisin, rayando a veces en el servilismo ms absoluto; y que se
expresa

travs

de

genuflexiones,

arrodillamientos, autoflagelaciones,

loas

de

adoracin,

imploraciones, oraciones y

rezos. En fin todo aquello que cree le permitir ganar la confianza, y

simpata de ese poderoso ser; que de estar en buenos trminos
con l, impida se vaya a enojar, molestar o enfurecer, para que
as no los castigue o simplemente los haga desaparecer de una
sola plumada, dado el enorme poder que dispone.
En el libro de Job (en el antiguo testamento) se muestra como Dios
se conduce como un hombre ordinario y movido por una enorme

218

arrogancia y vanidad hace

alardes de la fidelidad y entrega

absoluta de su siervo Job; al cual luego no duda en martirizarlo

sometindolo a todo tipo de vejmenes y torturas, inducido lo que
es ms sorprendente, por su ms enconado adversario: Satans.
Dios no solo se muestra vano, arrogante e influenciable, sino
indiferente,

cruel e indolente con quin ha sido un fiel y leal

servidor. Tal actitud pareciera la habitual en este Dios, pues se

repite con Jess, de acuerdo y donde Dios raya en el sadismo al no
impedir el sufrimiento de su propio hijo.
Ser tal proceder cruel y sdico, la manera en que Dios expresa
su amor por nosotros?
Y si bien sus adherentes hablan de l, como un padre, este parece
incapaz

de amar a sus hijos, incluso, de la manera imperfecta

como lo hara cualquier padre mortal.

Qu padre se sentira complacido de ver a su hijo arrodillndose
ante l una y otra vez? O reverencindolo constantemente para
sentirse agradado y satisfecho?
Ms an Qu padre se sentira feliz de ver a su hijo autoflagelndose y sufriendo ante l?

219

Tal vez un padre sdico y dspota. Cualidades incluso difciles de

encontrar en los seres humanos, con todas sus imperfecciones,
fallas y defectos.
Dios as expresa una soberbia y arrogancia solo propia de dspotas
y tiranos los que se imponen a travs del la fuerza, la violencia y el
temor. Y vaya qu grado de violencia nos ofrece este poderoso
ser!; la mxima concebible, y donde las acciones de los peores
criminales y asesinos en la historia del la humanidad, quedan a su
lado reducidas a juego de nios; pues este magno ser nos ofrece
nada ms ni nada menos, que el infierno, un lugar donde pretende
torturar de manera horrible

y por la eternidad a aquellos, que

siendo sus hijos, su propia creacin, no le hayan obedecido.

Por ello es que Dios no escapa a la forma en que el poder ha sido
concebido por los seres humanos, y que tienen su expresin a
travs del temor.
Nunca el amor.
-El principio de la sabidura es el temor de Jehov. -Salmos libro V
111.10.
Por qu Dios debe envilecer a los hombres en los trminos ms
atroces y brutales, llevndolos a la guerra para que destruya a otros
220

hombres; los que son adems sus propios hermanos creados por el
mismo Dios?
Lo har Dios para

sentirse halagado de su propio podero,

prestigio y orgullo ante los hombres?

-Y los hijos de Israel tomaron para s todo el botn y las bestias de
aquellas ciudades; mas a todos los hombres hirieron a filo de
espada hasta destruirlos, sin dejar alguno con vida. De la manera
que Jehov lo haba mandado a Moiss su siervo, as Moiss lo
mand a Josu; y as Josu lo hizo, sin quitar palabra de todo lo
que Jehov haba mandado a Moiss. -Josu 11:14.
Qu quiere hacer de nosotros un Dios que con el enorme poder
que dispone, no es capaz el mismo de acabar con el inicuo, y le
encarga esa infame y horrible tarea a los hombres?
O ser que a ese Dios no le agrada ensuciarse las manos con la
sangre de sus propios hijos?
Entre tanto otros han visto en la naturaleza la cara de Dios, ya que
nadie lo ha visto, y solo llegamos a saber de l a travs de lo que
nos cuentan otros. Si fuese as, nos revelara un comportamiento
indiferente,

errtico

arbitrario;

absolutamente

incapaz

de

221

dispensar justicia con aquellos que cumplen sus preceptos en la

tierra.
Todo lo anterior no hace ms que ratificar lo que ya concluimos en
el captulo anterior, y es que la naturaleza es la que rige el
comportamiento humano.
Manadas, machos dominantes, y jerarquas son categoras

que

existen en gran parte de las sociedades del reino animal,

especialmente los de vida gregaria. Machos dominantes no son
diferentes a los jefes guerreros que gobernaba tribus ancestrales de
homnidos, y que en la actualidad no son muy diferentes a los
mandatarios que gobiernan pases y naciones. Siendo al parecer
la forma ms habitual de convivencia entre los seres humanos, en
las ms diversas pocas y culturas.
El macho dominante se impone sobre la manada a travs de la
fuerza, el temor y la violencia que puede llegar a ejercer sobre los
dems. Este a cambio ofrece una proteccin a la manada, no muy
diferente a lo que hacan

los gnsteres en tiempos de la mafia

en E.E.U.U. La manada a su vez le retribuye con los privilegios que

otorga el poder: o sea disponer de lo mejor de todas las cosas, la
propiedad, el honor y la gloria. O sea todo aquello que infla el ego
de los seres humanos; llegando en algunos casos incluso ser el
222

reproductor privilegiado, como ocurre con algunos animales, en que

el ms fuerte solo tiene derecho a dejar descendencia dentro de la
manada, con la cual el hombre ha contrariado a la naturaleza al
permitir la reproduccin de los ms dbiles, y que al decir de
algunos explicara el debilitamiento y degeneracin de la raza. Esa
tambin sera la razn, que debido a ciertos atavismos genticos
de carcter natural, los pueblos ms fuertes busquen preservar de
manera instintiva y xenfoba, a los de su propia especie, siendo
ello el origen del nacionalismo y el racismo.
-Y har a tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno
puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser
contada. -Gnesis 13:17.
Por eso no es de extraar que Hitler buscara lo mismo, preservar la
descendencia de la que consideraba la raza superior, por supuesto
la propia raza, la raza dominante, la raza aria; y nosotros no
tenemos porque no suponer que este

macho dominante es el

mismo que existe desde tiempos prehistricos, no siendo diferente

a lderes ms actuales como Hitler,

Napolen, Stalin, Castro o

Franco. Caractersticas similares las comparten gnsteres del tipo

Al Capone, revolucionarios como el Che

Guevara, o de lderes

heroicos como Lawrence de Arabia o Lord Byron.

223

La aventura, la bsqueda del poder y la gloria es algo que parece

est en la misma gentica de los hombres. En especial de los
menos evolucionados, (pues suele no ir acompaado de otras
capacidades espirituales

e intelectuales superiores en tales

lderes).
Lo importante as es la obtencin del poder, y su conservacin a
travs de un respeto absoluto a la autoridad, y para ello se requiere
restringir al mximo la libertad.
Las religiones monotestas ejercen tal autoridad a travs de su
casta sacerdotal, representantes del poder de Dios en la tierra.
Sea cual sea el tipo de autoridad todo pensamiento libre, crtico,
cientfico siempre es peligroso, pues coloca en riesgo el dogma y
doctrina que los gua. La ciencia fue vista como hereja y sacrilegio,
pues desafiaba al poder de los representantes de Dios en la tierra.
Algo similar ocurre con los fieles de la nueva religin la ecologa
quienes han hecho de la naturaleza su nueva deidad, y por ende
una nueva autoridad. Y en todas las estructuras autoritarias, el
desobedecer tiene consecuencias desastrosas y apocalpticas. As
cuando el hombre no obedece las leyes de Dios, la consecuencia
es

Sodoma y Gomorra, o

hombre osa entrometerse

bien desastres ecolgicos si el

de manera imprudente con la santa

224

madre naturaleza, o el libertinaje, la explotacin y la decadencia

capitalista en al caso de las doctrinas fascistas y comunistas. Los
profetas del marxismo (que buscan la inmortalidad a travs de
quedar para siempre en la Historia) ellos tambin esperan
mesinicamente la llegada del juicio final. Para ellos eso ocurrir
cuando advenga el reino socialista, y acabe por fin y para siempre
con los inicuos capitalistas.
Esto demuestra que tales doctrinas son lo mismo,

doctrinas

autoritarias y moralistas; que unnimemente ven con enorme

peligro la libertad del hombre.
As como la casta sacerdotal goza de una autoridad similar, a la
de Dios, aunque ms limitada, lo mismo observamos en una serie
de dictadores, caudillos y tiranos que emulan el comportamiento de
dioses, sintindose providencialmente colocados all por la Historia,
y a los cuales las masas les suelen otorgan la calidad de hroes o
de lderes preclaros e iluminados. La actitud correcta que debe
exhibir el pueblo frente a ellos es la misma, la del temor, incluso el
terror, pero nunca el amor.
es mucho ms seguro el ser temido a amado.- Maquiavelo
Estos (dictadores y autcratas) usualmente suelen ofrecer una
mnima y segura seguridad material (el plato de lentejas) esto a
225

cambio de libertad) y adems cumplen con entregar certezas

absolutas al rebao, no debiendo el pueblo por ello nada que
temer, pues el siempre dispone de lo necesario para proteger a su
pueblo; tanto la fuerza, que le permite aniquilar a sus enemigos; as
como tampoco es necesario que el pueblo deba pensar algo
diferente de lo que el lder les diga, pues el posee la verdad
absoluta acerca de los ms variados temas; lo que le permite dirigir
de manera sabia las almas, mentes y destinos de sus pueblos.
Lealtad, obediencia, sumisin, y gratitud es lo que se exige, lo
dems es ingratitud y traicin y se paga duramente.
El lder encarna La Verdad, una verdad nica e inmutable que
brota natural, cuando se produce esa relacin pasional entre el lder
y las masas, especialmente cuando este se dirige a las multitudes,
desde el balcn del palacio de gobierno.
El autcrata (macho dominante), como un chamn induce un
trance orgsmico a la multitud que vocifera de placer al escuchar
sus histrinicas y altisonantes palabras. Un lder, un pueblo, una
verdad y un enemigo al cual odiar: son las cuatro patas de la mesa
en que se sostiene la autoridad y poder absoluto del gobernante
que al igual que un Dios los dirige desde las alturas.

226

El enemigo es crucial, pues entrega un objetivo claro donde el

pueblo pueda volcar todo su odio, permitiendo as justificar las
penurias y frustraciones que les toca vivir, y ocultar la corrupcin o
el mal gobierno de sus autoridades. El odio al enemigo es
fundamental, pues permite la unidad del pueblo, y lo dispone a la
guerra, as como a soportar los peores sufrimientos y privaciones de
manera resignada, estoica y servil. Dividir el mundo en amigos y
enemigos es la base de toda moral. Es por eso que lucha debe ser
constante contra el enemigo, pues es el motivo del mal en el
mundo: Tal enemigo malvado y perverso,

incluso adquiere

caractersticas satnicas y demonacas. Por lo que no solo es lcito

exterminarlo, sino que se constituye en un deber moral.
El mundo sera

perfecto y maravilloso si no fuera por tales

enemigos malvados. Por ello se hace necesario exterminarlos,

purgarlos,

extirparlos, progromizarlos; en resumen, realizar una

limpieza, dar una solucin final.

Y si bien son innumerables las guerras que se han librado
enarbolando tan nobles propsitos, pareciera que esos sempiternos
enemigos no terminaran nunca por desaparecer, pues pronto
aparecen otros, que los vienen a reemplazar.

227

La tortura y las muerte, realizadas de manera piadosa, por el bien

de las vctimas, como se estilaba en la inquisicin, no son solo
vlidas y necesarias, sino

expresin del ms profundo amor al

prjimo.
Porque Dios aprieta, pero no mata como dice un refrn, principio
que los torturadores conocen muy bien, y la regla de oro de su
oficio.
El enemigo visto desde un punto de vista ms favorable, es la de
un ser que padece una enfermedad peligrosamente contagiosa e
incurable, para el resto de los dems. Es la manzana podrida a
desechar, para que evite pudra a las dems.
Por lo tanto tal reinado de paz y de moralidad se debe sustentar en
una total limitacin de la libertad, pues ella

inevitablemente nos

conduce al libertinaje, lo que es enormemente grave, pues de

ah al caos y a la anarqua solo hay un paso.
La libertad da rienda suelta al individualismo, que se traduce en
egosmo y hedonismo; por lo tanto la libertad debe ser sacrificada
en procura del bienestar colectivo, el que debe ser el noble
propsito de todo lder que se aprecie: o sea un lder que Dios o la
Historia coloc all providencialmente, y que cuenta por lo tanto

228

con

las

caractersticas

sobrehumanas,

omnisapientes,

todopoderosas de un semidis.
Para ello hay que educar al pueblo, que en rigor, no

debe

entenderse como otra cosa que adoctrinar y uniformar. El

comportamiento del pueblo debe ser uniforme, ojal militar.
Solo debe existir una doctrina, una sola forma de pensar,
alejndolos paternalmente de los desvaros de los intelectuales,
individualistas, y excntricos de todo tipo.
Solo existe una verdad, y quienes no estn de acuerdo, para ellos
existe la crcel, el manicomio, o el paredn. Un lder, un pueblo,
una verdad, y un enemigo al que odiar, todo lo dems viene del mal.
Esto no impide que muchas veces los pueblos hartos y cansados de
las arbitrariedades del tirano, en un acto de suprema ingratitud con
aquel que ha hecho tanto por ellos, finalmente se rebelen y lo
terminen linchando, no siendo que hasta hace poco, lo aclamaban y
adoraban. Eso no cambia mucho las cosas, pues mientras el tirano
cuelga de la horca en la plaza, se unge como lder a un nuevo
macho dominante. Lo nico que cambiara para el pueblo, es que
ahora deber aprender a odiar a otros enemigos.

229

FIN APNDICE
(EQUINOCCIO DE PRIMAVERA)

230