Gerardo Deniz: la irona desencantada Rogelio Guedea University of Otago

I. OBERTURA Analizar poesa -o indagar sobre la misma- significa, en ms de un sentido, poner en contexto. Esto es: discriminar. Si se tiene como principio que el lenguaje de la poesa no es lgico sino analgico, y que no denota sino connota, ninguna perspectiva crtica podra abordar un objeto o hecho potico sin antes no haber apropiado un cdigo lingstico paralelo al cdigo lingstico creado por esa poesa. De esta manera, la creacin de un nuevo discurso crtico (as sea referencial, comunicativo) alcanzara mayores paridades con ese otro discurso (el potico) conocido como auto-referencial o asinttico. Esta visin, obviamente, problematiza cualquier herramienta terica utilizada para explicar un logos verbal especfico. Entre ms se aleje el discurso literario de la lengua ordinaria o norma lingstica, ms difcil ser concebir las leyes intrnsecas que lo rigen. Bajo esta percepcin, una poesa como la escrita por Gerardo Deniz sera impermeable a un sistema de anlisis convencional. Su obra potica, de espaldas al discurso tradicional de su poca pero de frente al espritu prosdico de su tiempo, carece de ejes o centros a partir de los cuales se pueda apre(he)nder su realidad expresiva y su propia signicidad. La poesa es el lenguaje descentrado por excelencia, o, siguiendo las ideas de Michel Foucault, un lenguaje del afuera, 1 aun cuando su propia complejidad conlleve gradaciones. En este sentido, la obra de Gerardo Deniz constituye un prototipo. En su poema Confeso hay una alusin (ms deliberada que inconsciente) que ratifica esta postura:

En mi alto armario de luna, entre el traje de Pierrot y un camisn, cuelga, de un gancho atornillado en la coronilla, el esqueleto del significante. As concluy, hace aos ya, Michel Foucault, El pensamiento del afuera, trad. de Manuel ARRANZ LZARO. Valencia: Pre-textos, 1997, p. 10.
1

una larga antipata entre l y migo. (Del significado tengo slo huesos sueltos en una caja de cartn, sobre la tabla de arriba, con el vestido de novia de mi esposa que el jeopardo olfatea. 2

Las referencias poticas de Gerardo Deniz son, debido a ello y en muchas directrices, entidades lexicogrficas que el poeta sabe engarzar con maestra en sus fabulaciones verbales e imaginarias. Este conocimiento de la lengua de las lenguas- y del lenguaje desmontan de la realidad ciertos arquetipos para ponerlos en su poesa en un nivel de aparente inefabilidad -aunque no as de ininteligibilidad- en donde el poeta podr conducirse sin atascamientos. Debido a este proceso de gestacin y expansin, cuya conduccin, en trminos de tratamiento de lenguaje, tiene obviamente vinculaciones gongorinas, la obra de Deniz constituye por s misma- una isla extraa y, en algunos momentos, excntrica- no slo dentro de la historia de la poesa mexicana sino, sobre todo, dentro de la tradicin potica en lengua espaola. La revisin acuciosa de la poesa escrita en el siglo XX, principalmente la posterior a las vanguardias literarias, corroborara la centralidad de la obra deniziana y, al mismo tiempo, los efectos que casi de manera furtiva- ha causado en las lneas escriturales surgidas en las dcadas de los ochenta y noventa. Pese a que la poesa de Deniz no se inscribe en ninguna de las vertientes ms visibles, tampoco desoye ciertas categorizaciones o principios sealados con respecto a la poesa conocida como neobarroca, en la cual confluyen muchas tentativas y desafos de la poesa deniziana. Al referirse a esta tendencia, Severo Sarduy seala:

El barroco actual, el neobarroco, refleja estructuralmente la inarmona, la ruptura de la homogeneidad, del logos en tanto que absoluto, la carencia que constituye nuestro fundamento epistmico. Neobarroco del desequilibrio, reflejo estructural de un deseo que no puede alcanzar su objeto, deseo para el cual el logos no ha organizado ms que una pantalla que esconde la carencia. La mirada ya no es solamente infinito. El trayecto real o verbal- no salta ya solamente sobre divisiones innumerables, sabemos que pretende un fin que constantemente se le escapa, o
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Gerardo DENIZ, Grosso modo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1988, p. 96.

mejor, que este trayecto est dividido por esa misma ausencia alrededor de la cual se desplaza. Neobarroco: reflejo necesariamente pulverizado de un saber que sabe que ya no est apaciblemente cerrado sobre s mismo. Arte del destronamiento y la discusin. 3 Las manifestaciones de lo neobarroco, o mejor, de las reinserciones de las nuevas poticas hispanoamericanas en las coordenadas estilsticas y sintcticas provenientes de la poesa urea, especficamente gongorina, se dieron a partir de implosiones a veces imperceptibles dentro de la tradicin lrica en lengua espaola. Esta absorcin de ciertos epistemes del pasado potico -repensado a partir de la revaloracin de Gngora por parte de la Generacin del 27- originaron una transformacin tambin al interior de la contemporaneidad artstica latinoamericana. Siguiendo la lnea mallarmeana, que sera el antecedente moderno ms remoto para el caso de Deniz -el otro alcanzara su punto ms lejano en Gngora y Quevedo, aunque con este ltimo la estilizacin se dara en trminos metafsicos-, la orbe potica a la que pertenece Deniz tendra como mejor sustrato los planteamientos estticos no de Huidobro ni Vallejo, ni tampoco de Neruda, sino de un poeta tardamente valorado: Oliverio Girondo. Si en la tesis de la modernidad -o posmodernidad- la irona y el sentido crtico del lenguaje, desde una perspectiva hegeliana, son dos de sus contenidos -y continentes- ms sobresalientes, ningn poeta vanguardista lo acu de modo tan radical y continuado como el Oliverio Girondo de En la masmdula (1957), libro que se inscribe dentro del crepsculo vanguardista pero que carece de tal desligamiento -es decir: no es epigonal- en virtud de que desarrolla todava un proyecto de escritura iniciado en Veinte poemas para ser ledos en tranva (1922).

Alejada

de

la

maquinaria

metafrica

creacionista

de

Huidobro

(principalmente de la idea del poeta como pequeo dios), de la desgarradura temtica y espiritual de Csar Vallejo (no as en cuanto a su torsin y trituracin sintctica), del monumentalismo tonal y pico del Neruda

Severo SARDUY, Ensayos generales sobre el barroco. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987, pp. 211-212. (Coleccin Tierra Firme)

de Canto general y, posteriormente, de la explosin imaginstica de Lezama Lima,

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la poesa deniziana tutelada o guiada por muchos de los

presupuestos lricos desplegados en la obra potica de Octavio Paz- se afiliar de forma natural a las nuevas perspectivas que el neobarroco empezaba a delimitar con mayor reciedumbre en la dcada de los setenta. Una parntesis ineludible: aunque las formas de lo neobarroco se extendieron en coincidencias con la publicacin precisamente de dos libros angulares (Contra natura, de Rodolfo Hinostroza, y Adrede, del propio Deniz, ambos aparecidos en 1970), las manifestaciones de esta tendencia ya latan en los manifiestos y, sobre todo, en la poesa de los poetas concretistas brasileos: Augusto y Haroldo de Campos y Decio Pignatari. Haroldo de Campos, por ejemplo, sera el primero en elaborar tericamente la idea de la obra abierta en un texto publicado en 1955: La obra de arte abierta, que precisamente precedi a las elaboraciones tericas de Umberto Eco en su Opera aperta (1962) y a las ideas desarrolladas por Severo Sarduy alrededor del neobarroco en su libro Barroco (1974). Existe, asimismo, una relacin no tanto a nivel de pensamiento crtico sino creativo que enlaza la obra de De Campos con dos autores fundamentales para entender (aunque sea parcialmente) este fenmeno: la lectura de Poeta en Nueva York (1930), de Lorca, y, sobre todo, las profundas coincidencias expresivas he aqu una
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Ulalume Gonzlez de Len seala, precisamente, algunos de los rasgos que distinguen (confluencias, divergencias) a los universos poticos de Gerardo Deniz y Jos Lezama Lima. Y dice: sus visiones del mundo, aunque diametralmente opuestas, son emitidas por un cuerpo tangible y oscuro [...] Lezama, sin embargo, aspira a una construccin; a que sus metforas, instantneas y voltiles, converjan en la permanencia de lo que llama imagen: el poema. Este es al mismo tiempo naturaleza sustituida y lleva al poeta hacia su propia imago: a reconocerse en la posible semejanza de Dios o en el recuerdo de lo semejante. La suya es una poesa animada por la fe, en la que toma la palabra el entusiasmado. [...] Deniz, en cambio, no construye; se inscribe en el continuo desmoronarse y rehacerse que es para l el mundo, con una poesa que no puede concebir diferente de esa realidad. No aspira a la permanencia de la imagen ni cree que la poesa tenga finalidad; la juzga slo una efusin gratuita que escala de vez en cuando cierto rigor aparente. Es lo contrario del entusiasmado: se complace, inclusive con sarcasmo, en un sabotaje de lo bello y lo sublime. Ulalume GONZLEZ DE LEN, Adrede y Gatuperio, Vuelta, 21, agosto 1978, pp. 15-19.

pesquisa importante- con En la masmdula, de Girondo, libro que, como se ha dicho, sobrevive a la poesa de vanguardia y posvanguardia

latinoamericana, cruza las vertientes de la poesa conversacional y coloquialista y se instala en las expresiones poticas lmite de la dcada del setenta, en cuyas verbalizaciones operan nuevas inercias estticas que, por s mismas, marcarn una ruptura (pero tambin una recuperacin) no slo de los legados estticos y estilsticos precedentes sino, incluso, de herencias ms lejanas dentro de la evolucin lrica en lengua espaola, tales como el movimiento culterano o el romanticista. El propio Haroldo de Campos evidencia la influencia que tuvieron en su escritura obras tan aparentemente dispares como la de Huidobro y Vallejo, Garca Lorca y Octavio Paz, pero sobre todo la de Oliverio Girondo:

Mi relacin con la vanguardia latinoamericana pas inicialmente por Huidobro y Vallejo y despus mostr coincidencias sorprendentes con Oliverio Girondo. Sin embargo, no tuve la oportunidad de conocer En la masmdula (publicada por Losada en 1956) hasta 1971, cuando estuve en Austin, Texas, como profesor visitante. Esa obra me hizo ver cun prximos, aunque con premisas y ubicaciones diferentes, habamos estado Girondo y yo. Los poemas de En la masmdula parecen establecer un dilogo con los de una serie que empec a escribir en 1955, y que publiqu en 1956, llamada O mago do mega (poemas con tipografa en blanco sobre negro). Lament mucho no haber conocido su libro antes, ya que podra haber ido a Buenos Aires y establecido un contacto personal con Girondo. 5 La visualizacin de esta trayectoria no debe soslayar, tampoco, ciertas evidencias que son capitales dentro de este cambio. Por ejemplo: aunque la obra de Paz -tanto potica como crtica- influy de manera sustancial en la nueva realidad potica hispanoamericana, esta influencia opera, para el caso de Deniz, en los niveles de propulsin creativa -y slo indirectamente en los estilsticos. Es verdad que en su primera formacin los conocimientos de Deniz en torno a la poesa en lengua espaola eran escasos e incluso

Haroldo DE CAMPOS, De la razn antropofgica y otros ensayos, prol. y trad. Rodolfo MATA. Mxico: Siglo XXI Editores, 2000, pp. 205-206.

accidentados, 6 pero no por ello dejaron de influir en el espritu o conciencia de su arte verbal, sobre todo si se toma en cuenta que una de las obras que ms lo persuadi fue la de Octavio Paz, quien a su vez admiti, como el mismo Haroldo de Campos, su temprana devocin por la poesa de la Generacin del 27, particularmente por Garca Lorca, Rafael Alberti y Jorge Guilln. Sin embargo -y he aqu la desamortizacin intrnseca-, hay ciertos elementos en la poesa de Gerardo Deniz que no existen en la obra potica de Paz: 1) la irona, que en Paz aparece slo como materia de reflexin, 2) la narratividad, ms cercana a la esttica de ciertos pasajes de Galaxias, de De Campos, que de El mono gramtico, de Paz, pues su desinencia es ms romntica que simbolista, y 3) el coloquialismo y la montura de referencias culturales, cultistas y cientficas.

Sac el oro filosofal con unas pinzas. Lo pes en la granataria. Apunt. Lo meti en un frasco de caf en polvo que llev al despacho. Encendi un cigarro, volvi a mirar el reloj, sac a rastras un botelln de 25 litros que haba debajo de la mesa grande. Fumando, lo contempl con descontento. Abri una gaveta llena de tapones, busc uno a la medida. Qued pensando, y as sucesivamente. 7

La poesa de Deniz estara signada por la voracidad y la deglutacin de lo diverso o de eso que el mismo De Campos llama la razn antropofgica, en donde el lenguaje busca unir los fragmentos desperdigados de la herencia potica universal para darle, en ese construir y transconstruir, unidad y cohesin. La poesa deniziana, por tanto, rechazara del romanticismo la
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Lo mismo sucedi con Severo Sarduy, para quien la poesa naci de una subversin, de una rebelda a las formas tradicionales en que se comportaba la lrica de mediados del siglo pasado, cuya carga de engolamiento y retoricismo, proveniente sin duda del romanticismo ms rampln, le daban a esa poesa un cariz de engolamiento y chocantera que haba que dilapidar. 7 Gerardo DENIZ, Adrede.Gatuperio. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1988, p. 152. (Coleccin Lecturas mexicanas).

exaltacin del yo lrico y crepuscular (es decir: la nostalgia y el desgarramiento del sujeto dramtico), pero revitalizara su narratividad, que fuera diseminada en su paso por el simbolismo francs, pero que resurgira gracias a las experimentaciones mtricas de los modernistas (Rubn Daro a la cabeza). Asimismo, se desprendera de la funcin crtica-utpica (elpdica) del simbolismo mallarmeano y volvera a retomar la funcin crtico-negativa baudelaireana (poeta, por lo dems, de una irona sobresaltada). Por otro lado, de las vanguardias poticas absorbe la actitud crtica frente al lenguaje, su experimentalismo y su revitalizacin metafrica 8 y, principalmente, la irona, dilatada a travs de Oliverio Girondo. De la generacin de Octavio Paz, Al Chumacero, y de otros poetas como T.S. Eliot, Ezra Pound y Sanit- John Perse, la poesa deniziana se nutrir principalmente de una especie de relacin espritu-filosfica. Es decir: de una visin del mundo. Es importante notar que, alternativamente a la conformacin de una esttica, la poesa de Deniz, tal vez indirectamente, cruz el cedazo de la explosin potica conversacional de mediados de la centuria pasada, con autores como Roberto Fernndez Retamar, Juan Gelman, Mario Benedetti, Jaime Sabines, Roque Dalton y Ernesto Cardenal, muchos de los cuales recuperaron algunos aspectos desarrollados dentro de las corrientes vanguardistas aunque atrados por un sentimiento de comunicabilidad y utilidad que la poesa pura o de pensamiento rechazaba. 9 La obra potica deniziana recupera la

Coincidiendo con Ulalume Gonzlez de Len (vase cita 10), esto es lo que une de algn modo a Deniz con Lezama Lima, aunque en una direccin opuesta, pues mientras en Lezama Lima la metfora es pura, sacrificial, una imago, en Deniz se emborrona y enrarece en sucedneos como la metonimia, la sincdoque, la anfora e, incluso, la diloga. 9 Despus de las vanguardias, la poesa hispanoamericana se dividi en dos lneas escriturales (por lo menos en dos de las ms visibles): por un lado una poesa que privilegiaba las formas del lenguaje, del smbolo, esto es, la tradicin proveniente de lo que se consider la poesa pura o hermtica (Mallarm, Valry, etctera) y, por otro, una lnea expresiva que retomaba algunos de los postulados (muchos de ellos desarrollados ya en las vanguardias) de la tradicin potica popular, comunicativa. Esta ltima lnea, en comunin o respuesta con la situacin histrica que viva la Latinoamrica de mediados del siglo XX, dio origen a lo que se llam la poesa conversacional, coloquial o exteriorista (Jaime Sabines, Ernesto Cardenal, etctera) en la cual se pretenda, principalmente, comunicar o, en todo caso,

lnea cotidiana o exteriorista de la poesa conversacional, pero se opone a hacer del poema un instrumento de cambio social o un objeto moral.

entablar un dilogo ms cercano con el lector. Se quera, pues, una poesa til, y en ese sentido llevaba tambin su propia moral.

II. INTERLUDIO Estos y otros rasgos enmarcaran, pero slo en su aspecto general, la poesa de Gerardo Deniz: eje de muchos de los principios promulgados por el posmodernismo (anarqua, fragmentacin, marginalidad, descentramiento, barroquismo), pero tambin contrapunto de ideologas y estticas posteriores, postutpicas, en las cuales la idea de unidad y centro, de representacin del presente, se convierten en figuras identitarias de su transformacin. La periferia es centro y lo fragmentario, unidad y representacin del todo. La potica en Deniz, por tanto, est signada (principalmente a partir de Picos pardos) por el desplazamiento y el antagonismo, de ah que su mayor contribucin al arte verbal se inscriba en los lmites del lenguaje. Por ello, en su obra toda negacin constituye una afirmacin, un devenir. En Deniz el lenguaje es un ser que se nutre en la diferencia y se fortalece en la contrariedad, aun cuando desde una lgica deleuziana- proclame la no existencia del sujeto o presuponga la no identidad autoral. No hay en l (ni como lector ni, mucho menos, como creador) concesiones ni ortodoxias. Su fortaleza potica, su resistencia y linealidad, son originadas por su enorme capacidad autocrtica y su acendrada difidencia, una de sus ms caras virtudes. Desde esta mirada desencantada, agnstica, incrdula, atpica, en cierto modo pesimista y siempre irreverente pero, por ello mismo,

abrumadoramente sensible- se erige la potica deniziana. Extranjera en s misma dentro de su propia lengua madre (la escrita en lengua espaola), la obra de Gerardo Deniz seala una gnesis imprevisible, azarosa. Aunque desde muy temprana edad trabaj como traductor en editoriales (Grijalbo, el Fondo de Cultura Econmica, etctera), traduciendo principalmente obras de carcter cientfico, el poeta llega a la poesa casi por equivocacin. No es posible determinar la trayectoria de su arte porque su obra nace, como en el principio de Heisenberg, de la incertidumbre. Esto es: su poesa respondi a la realidad de su poca, al aire de su tiempo, y no a la realidad o espritu de la tradicin potica en la que estaba inmersa y que era, vale decirlo, diametralmente opuesta. Disfuncionalidad, relativismo (rompimiento de esquemas espacio-temporales), prdida de la fe, derrumbamiento de las

utopas, caos, negacin de los ideales de progreso, son sus elementos ms visibles y sobresalientes. Por ello mismo, para Deniz la poesa es un destronamiento referencial,
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de

lo

estereotipado

una

indetenible

subversin

como bien lo anot Sal Yurkievich al hablar del hermetismo

del signo potico barroco. En una entrevista con Eduardo Hurtado, Deniz afirma: Para m fue agradable descubrir, tarde, que la poesa no era siempre como la preconizada en mi escuela. Esto revela cun literariamente tonto soy, pero lo asimil tan bien que desde entonces jams pondero mis fuentes, aunque las tenga presentes. Cuanto se me ocurri fue por ser mo en algn sentido, y es suficiente. Eso de dar pistas al lector me huele mal pero, en fin, le dira que procurase perder poco tiempo persiguiendo las famosas referencias y citas, de las cuales rara vez depende lo poco que hay de esencial y, en cambio, podran llevarlo al infierno por morir en desesperacin. Hoy en da basta con preguntrmelas, pues me encanta explicarlas largamente. 11 Los poetas que ms influyeron en su impulso creativo inicial fueron, principalmente, T. S. Eliot y Sanit-Jonh Perse. Mientras Eliot, por un lado, anota sus referencias y las glosa (pistas o guas para no perderse en la intrincada dimensin intertextual), Deniz prescinde de ellas. Hay en uno (Eliot) una translacin del dialoguismo hacia el otro (Deniz). Lenguaje pico en Eliot, constructor. Lenguaje anti-pico en Deniz, desacralizador. En Eliot ya aparece la tcnica del collage y de la escritura cinematogrfica, as como la representacin fragmentada, los paralelismos de la coloquialidad y la cita culta o frase de otras lenguas (como en Deniz), la narratividad e intertextualidad, la simultaneidad de tiempos y espacios, la parodia e, incluso, el absurdo. Todo esto puede resumirse en una sola palabra: modernidad.
10

Sal YURKIEVICH, La risuea oscuridad o los emblemas emigrantes, en Coloquio internacional sobre la obra de Lezama Lima, Madrid: Poesa, Espiral / Fundamentos, 1984, p. 12.
11

Eduardo HURTADO, Forma y Reforma, La Jornada Semanal, 26 de enero de 1997, p 6. [http://www.jornada.unam.mx/1997/01/26/sem-deniz.html]. (24 de julio de 2006).

Estas correspondencias con respecto a la obra potica de Eliot trazaran tambin una misma direccin con respecto a la potica de Saint- John Perse, con quien Deniz comparte tres correspondencias esenciales: el exilio (que ya adquiere poderosa fuerza desde el Anbasis), el tiempo (tambin como una alegora de la errancia del hombre en el mundo y, principalmente, de su transitoriedad) y el mar (figura que se confunde con la mujer y se convierte en un generador ertico). 12 La poesa de Perse es versicular, pica y de carices bblicos (de ah tambin su narratividad), pero mientras que para Perse hay siempre motivos de loa (...Ah!, motivos tengo de loa!) 13 , para Deniz no existen porque al fin y al cabo mi/ poesa no aborda grandes asuntos. 14 Mientras Perse convierte el mito individual, ntimo, en colectivo, Deniz hace del mito colectivo un campo de cenizas, un bosque de rboles triturados. Esto es: aunque el origen es el mismo, los caminos transcurren en direcciones opuestas. Perse canta todava -y su poesa conserva su hlito religioso y mstico. Deniz, por el contrario, cuenta y en sus versos puede percibirse el escepticismo y el agnosticismo producido por el mismo derrumbamiento y absurdidez de esta cenagosa y revoltija poca. Tal es esta tomadura de pelo entre tantas que heredamos de aquellos macarrnicos antepasados (y con una pizca de onanismo para rellenar salvaremos la centuria, y el milenio de paso; entonces, a este amorfo siglo y pico ltimo, qu nombre darle?). Engao al cual sucumben lo mismo una cenicienta decamosque un intrprete de nuestra poca, si bien atenidos a distintas patentes: tintineando su cristalera joven, a aqulla la frecuenta nuestra vocacin de ranuras; sus pies plantarroja son amenos, los amamos, mordisqueamos sin tisisdedogordos; en tanto que la poca actual, cenagosa y revoltija como ella slo sabe -que espere en una banca del jardn, limpiando lentejas, al igual que el calendario y los anuncios tursticos (y hasta Rnika en los muros espera -aunque esto ltimo ya no lo dije en alto).
12

No se olvide que Deniz, en turco, significa mar. Saint John PERSE, Elogios y otros poemas, trad. Jorge ZALAMEA. Mxico: Costa ACIC, 1946, p. 23. 14 DENIZ, Gatuperio,116.
13

Cualquier camino lleva a Roma y el concepto de Roma es muy extenso. 15

Sabedor de lo que el lenguaje era capaz de transformar a travs de la poesa (ya tena algunos ejemplos inobjetables: Eliot, Perse, Paz pero tambin Lpez Velarde, Gorostiza, Al Chumacero), Deniz se arroj a la realidad exterior para desbordar as, en poesa, su realidad ms ntima e intransferible. Un anlisis minucioso de su historia sentimental o vital constatara lo que muchos crticos han negado o, sencillamente, pasado por alto: Deniz es un poeta de profunda afeccin realista, figurativa. Su complejidad no es hermetismo sino profusin de sentidos, hibridez polifnica, contaminacin referencial. Como lo expres Vctor Manuel Mendiola: El carcter hermtico de esta poesa proviene en muy buena medida de una presentacin, si no indefinida, s engaosa y deliberadamente parcial y no tanto, aunque no deje de tener algn peso, del carcter erudito y tcnico de su escritura. 16 Madrigal sexto ejemplifica este carcter mencionado por Mendiola: A travs del caldo de encfalo batido asciendes seria, ditisco; En la orilla exprimes tiritando tu vestido y sigues hacia arriba, constelacin de lneas rectas que unen astros en puntos arbitrarios -cadera, codo, ajorca; panoplia traslcida cual si sobre ti, que aromaban maderas, hubiese rodado un tanque fragante a devenir histrico. Transfiguracin. 17 Su

Las constantes alusiones lxicas e incluso semnticas provenientes de otras lenguas, el despliegue culturalista entrepuesto y en contrapunto con giros idiomticos coloquiales, el insondable uso intertextual y analgico, su descentramiento referencial, la extrema fragmentariedad interior (no as en su visin esttica de conjunto), el ocultamiento de correspondencias intelectivas y sensoriales, etctera, que lo enlazan con poetas como Rodolfo Hinostroza
15 16

Gerardo DENIZ, Picos pardos. Mxico: Vuelta, 1992, pp. 32-33. Vctor Manuel MENDIOLA, Breves ensayos largos. Mxico: UNAM, 2001, p. 39. 17 DENIZ, Gatuperio, 94.

o Mirko Lauer, repelen al lector desprevenido en una primera lectura. Sin embargo, el trmino hermetismo, con el que en ms de una ocasin se ha etiquetado su poesa, no es preciso. Lo explica el propio Deniz: Yo prefiero reservar la designacin de hermticos a los poetas cuyas obras, sea cual sea el empeo y la erudicin que se consagren a descifrarlas, conservan irremediablemente un grado de ambigedad superior al inherente a toda poesa y aun a todo uso del lenguaje. Ejemplo forzoso, Mallarm. Ahora bien, al lado de este gnero de oscuridad hay otro llmese tambin hermetismo, pues no pretendo cambiar el uso, afamado por el caso de Gngora. A saber: la poesa rica en alusiones, en referencias, en citas. Es el caso de Reyes. Es mi caso. Ahora bien, consagrando el afn suficiente a estos poemas, dentro de los lmites antes mencionados, llegan a explicarse de cabo a rabo. A esta ltima situacin yo, en lo personal, prefiero no llamarla hermetismo, aunque repito me resigno. 18

III. CODA

18

HURTADO, Forma y Reforma. Entrevista con Gerardo Deniz.

Despus del reconocimiento de esta gnesis y gentica de la poesa deniziana, es posible resumir ciertas constantes temticas y, sobre todo, estilsticas en su obra: erotismo, cotidianidad, experimentalismo, irona, polifona, narratividad, barroquismo, desencanto, intertextualidad. Es decir: su potica del descentramiento del sujeto lrico (propia de las filosofas posestructuralistas y posteriormente neo-posmodernistas), del destronamiento de lo culto y lo sacralizado se erigir en medio de una tradicin en la que el actante poemtico desmantelar la especialidad y la temporalidad del propio poema. Por ello, la poesa de Deniz ya no estar concebida como canto sino como cuento, esto es, como parodia de ese canto. Deniz no ensalza los grandes acontecimientos, los tritura. Hay en el fondo de esta nueva concepcin, tan difcil de asumir y de entender para los poetas e incluso crticos coetneos, un sesgo con la propuesta filosfica de Wittgenstein, especficamente la desarrollada en su Tractatus logicus philosophicus (1921). Este sesgo tiene que ver con la idea del lenguaje como juego. Para Wittgenstein, gran melmano al igual que Deniz (de hecho tom muchos ejemplos musicales para ejemplificar sus escritos filosficos), el criterio para determinar el uso correcto de una palabra o de un trmino est determinado por su contexto. A este contexto se le conoce como juego de lenguaje. De esto deriva que la absurdidez de una palabra o frase tenga que ver en si est o no fuera del juego de lenguaje que le es propio. La operacin potica de Deniz no est alejada de esta proposicin filosfica, como tampoco lo estara mucha de la poesa neobarroca, en la que se inscriben poetas como Eduardo Espina, Jos Kozer, Arturo Carrera, Nstor Perlongher, entre otros. Aunque en cada uno de estos autores se distinguen diferencias de grado y de advocacin -Eduardo Espina, por ejemplo, calific a su poesa como barrococ-, todos tienen un origen comn y son herederos de una misma pulsin potica. En el caso de Deniz, la insercin desencantada y al mismo tiempo irnica va en consonancia con el discurso potico (experimentalista y vertiginoso, narrativo y dialogustico) que lo caracteriza. De otra manera no puede ser: si la irona o la parodia es una forma de patentizar lo grotesco de la realidad, lo ms coherente y cercano a tal inflexin (en cuanto a expresin

potica) es la carnavalizacin verbal, 19 el discurso quebrado, el sofoco sintctico y la misma radicalizacin experimental, a la que Deniz no fue ajeno.

No El po tae sun srex traordinar hio quefl ta sobreltin poyelesp cio: vidn te, prof ta, in sondab. 20

La

poesa

de

Deniz

nace,

primordialmente,

del

desencanto,

del

descreimiento, de la incredulidad. El desencanto, desde el punto de vista de la posmodernidad, es, irrefutablemente, un punto de partida, un empezar de nuevo. La poesa deniziana es, tambin, un empezar de nuevo. Aunque tenga resonancias visibles con otras poticas, con ninguna de ellas conserva una relacin genealgica, como ya se ha visto. Hay en Deniz algo de Paz pero tambin algo de Neruda. Hay algo de T.S. Eliot, pero tambin de Perse o Ezra Pound. Cundo se haban escuchado en la tradicin lrica mexicana versos como: Huele a nia nutrida de estrellas de mar crudas. O: rase una mujer como de atn enlatado. Asociacin de lo disociable, ropaje de lo consuetudinario, deslucimiento de la sacralidad, la escritura deniziana conserva intacta, siempre, una relacin sexual, qumica, con la concretud. Su erotismo no slo es temtico sino lingstico, lexicogrfico. En esto se parece mucho, por su intensidad y su irona una irona a veces srdida, parca- a ciertas lneas y recreaciones discursivas de autores como Guillermo Cabrera
19

En realidad, una de las ideas centrales de las propuestas que hace Bajtn en su libro La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento tiene que ver con el desmantelamiento de la vida (y de la forma en que el hombre la asume) de toda solemnidad. No haba peor humillacin para un prncipe, para un ser de culto, que mofarse de l, segn se desprende de las descripciones hechas por Bajtn, las cuales tomaron muchos modelos de la obra del escritor francs Rabelais. 20 DENIZ, Grosso modo, p. 52.

Infante, Mario Vargas Llosa o el mismo Sergio Pitol, pero tambin bordea arquetipos expresivos, formas de decir y de enunciar, de autores de tono y visin esttica muy personal, la mayora de ellos narradores (no se olvide que Deniz tambin es un fabulador: Rnika, Buempaso, Natercia, el capitn Nemo, Thoulassen, pueden constatarlo), tales como Baudelaire, Melville, Kafka, Musil, Bernhard, Wasler, Hasek. No son influencias directas (ni, probablemente, indirectas), pero s son afluencias de una coincidencia en la manera de sentir y percibir la realidad, como la que Deniz tuvo a partir de la lectura de Wittgenstein o Dumzil, y como la que tendra, sin duda, con filsofos como Nietzsche, Ciorn, Deleuze o el propio Gombrowicz. Despojada la forma de su barroquismo, el significado aunque, muchas veces, el significado sea una carencia de significado- se purifica. Ahora bien, tampoco es necesario desmontar los poemas denizianos (tarea ardua y quiz poco remunerada) sino, ms bien, dejarlos fluir en su transparencia, sobre todo si no se pierde de vista un principio: lo inslito en la poesa deniziana es un lugar comn. Pero tambin a la inversa: todo lugar comn es, despus de la mirada deniziana, inslito. Lase, nada ms, un fragmento de su poema Invocacin Interrupta:

Flor, flor como un invendible utensilio de repostera o tortura (de ptalo a batir a chinchar, qu distancia?). Oye, flor -no te me evanezcas, ni eleves las cejas sin abrir los ojos. Flor, cuatro letras, como los dtiles hbiles de esta mano; ven, desciende. No habr de repetir tu nombre genrico, lo aseguro, si te hace, segn parece, fruncirte gazmoa en contorsiones censurables: oceloxchitl, quirantodendro, redia, cercaria, mil orqudeas (y peores hay). 21

21

DENIZ, Grosso modo, 81.

La poesa en Deniz no es de las que quieren decir, sino, ms bien, de las que quieren ser. Su poesa es su propia representacin de la realidad, de manera que las vertientes de los nuevos lenguajes y discursos poticos posteriores al cenit de la poesa neobarroca (esto es: las generaciones de poetas nacidos a partir de las dcadas del sesenta y setenta), sin dejar el elemento aglutinante, la voracidad y la hibridez polifnica, han encontrado nuevas desembocaduras y vas de expresin de las realidades contemporneas. Aunque continan los discursos desencantados, postutpicos, se han ido revitalizando no slo lneas escriturales de las vanguardias (en coordenadas concernientes a la crtica del lenguaje, experimentalismo, atraccin y trituracin del significante), sino tambin otros discursos que parecan extraviados en sistemas poticos que, como suele suceder, se quedaron a la deriva de las estticas dominantes, algunos de ellos prestando suma atencin a la claridad del mensaje, la depuracin estilstica (de ah el surgimiento del neominimalismo, por un lado, y el neopurismo, por el otro) y a una tendencia por penetrar en la realidad ordinaria (haciendo uso y abuso de todos sus constituyentes) con el fin de hacer del poema un objeto de irradiaciones metafsicas. Ya es posible reconocer, a estas alturas, un movimiento, una metamorfosis, si se quiere casi imperceptible, dentro de la sinfona potica de la lengua espaola. Esta nueva avanzada cuyos despliegues crticos y de sistematizacin tendrn que brotar en breve- debe en gran medida su aparicin a poetas como Gerardo Deniz, en quien confluyen y se tamizan las ms sobresalientes transformaciones que el lenguaje lrico y la realidad han sufrido desde principios del siglo XX. Reconocida la lnea-gua de la poesa deniziana (sus metamorfosis intrnsecas y sus consonancias con el espritu expresivo de su poca), no queda duda que su poesa contiene en s misma sus propias motrices de regeneracin, esas mismas que harn que su obra potica, en cada nueva lectura, busque nuevos y mejores motivos de renovacin.

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