El ensayo como forma Theodor Adorno (Notas para la clase de ensayo)

El ensayo parte sealando una crisis que se vive en Alemania con respecto al trabajo producido por los ensayistas. Simplificando, la crisis se entiende, si asumimos como Adorno, que en la academia, el ensayo dej hace tiempo su camino experimental para convertirse en lo que actualmente conocemos como ensayo acadmico un texto que sigue una estructura fija y que aspira a tratar temas humansticos como si estos fueran ciencia. El gremio no acepta como filosofa ms que lo que se reviste con la dignidad de lo universal, permanente y hoy tambin, si es posible originario, sin entrar en tratos con la formacin espiritual sino en la medida que hay que ejemplificar en ella categoras generales, o al menos, en la medida en que lo particular se hace trasparente por estas Para la academia, toda mocin expresiva en la exposicin es, para el instinto de purismo cientfico, peligroso para la objetividad, que saltara a la vista solo despus de la retirada del sujeto. De la Cosa, se hablar mejor cuando menos uno se apoye en la forma Sin embargo, aade Adorno, el ensayo no ha dejado todava a sus espaldas el camino de la independizacin recorrido ya hace tiempo por su hermana la filosofa. Yo entiendo la relacin en un primer nivel, con el momento histrico en que la poesa se revel a las convenciones de la mtrica y el verso libre se impuso como la forma potica por excelencia. Pero la relacin va mucho ms all. La poesa y el ensayo son hermanos de sangre porque siguen un camino similar. El poeta inmortaliza instantes efmeros a travs de la palabra, sigue las pulsiones de su mente, de la misma manera que lo hace el ensayista. Uno de los ensayos ms importantes sobre el verso libre se llama Reflexiones en el verso libre, y fue escrito por Eliot, el famoso poeta norteamericano que escribi la Tierra Balda (The Wasteland), obra que habla sobre la resequedad espiritual de la modernidad. Otro ejercicio potico que podra ser til y aplicable en el momento de ejemplificar el proceso mental que sigue el ensayista en el momento de la creacin del ensayo El VERSO PROYECTIVO de Charles Olsen. Igualmente Walt Whitman, en sus dos grandes obras, Cancin a mi mismo y hojas de Hierba, pone en prctica el verso libre y podra convertirse en un excelente ejercicio para ver como su mente va conectando la realidad sin seguir un esquema pre-establecido. http://world.std.com/~raparker/exploring/tseliot/works/essays/reflections_on_vers_libre.html Ensayo en el verso Libro, T. S. Eliot https://docs.google.com/fileview?id=0B4XVcwnKrfrzY2RiNGZiZjYtNzlkNi00ZDhlLWJiZDAtM2U2ZWFjMDE 4Mjgz&hl=en La Tierra Balda, T.S. Eliot http://books.google.com/books?id=owhquUgErfYC&printsec=frontcover&dq=walt+whitman+song+to+myse lf+pdf&hl=en&ei=xAdDTvS3OYO3tgemw5mqCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC8 Q6AEwAA#v=onepage&q&f=falseCanto a mi mismo, Walt Whitman. http://www.poetryfoundation.org/learning/essay/237880 (El Verso Proyectivo, Charles Olson) Una vez Adorno establece la esperanza, el hecho de que an el ensayo se resiste porque no permite que se prescriba su competencia, enumera diferentes caractersticas que le dan al ensayo su esencia. Uno de los contrastes ms claro que marca, es la oposicin al mtodo de Descartes. Las cuatro reglas bsicas, son revertidas. A continuacin enumero las reflexiones de Adorno, sobre lo que es y no es el ensayo. 1. 2. En vez de producir cientficamente algo, o de crear algo artsticamente, el esfuerzo del ensayo refleja an el ocio de lo infantil, que se inflama sin escrpulos con lo que otros han hecho. El ensayo muestra lo amado y lo odiado en vez de representar un espritu (una sola cosa, una sola idea) segn el modelo de una ilimitada moral de trabajo.Como es una creacin a partir de la nada, la fortuna y el juego son esenciales. No empieza por Adan y Eva, empieza por aquello que quiero hablar, dice lo que a su propsito se le ocurra. Termina cuando se siente llegado al final, y no donde no queda resto alguno.Sus conceptos no se construyen a partir de algo primero ni se redondean en algo ltimo. Sus interpretaciones no estn filolgicamente fundados y medidas sino que son por principio hiperinterpretaciones. Se lo estigmatiza por puro miedo a la negativadad, se arguye que todo es mucho ms sencillo. Se le adjudica la mancha amarilla a aquel que interpreta en vez de aceptar sin nada ms y limitarse a ordenar. Inventa fantasmas y contenidos donde no hay ninguno que explicitar mediante

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interpretacin.Se habla del ensayo como el hombre de aire y la escritura acadmica como el hombre de hechos. El ensayo es un entender, mondar la fruta para obtener lo que el autor ha querido decir en cada caso, o, en el mejor de los casos, las nociones psicolgicas individuales que son indices del fenmeno. El lector devela el ensayo entonces usando la espontaneidad de la fantasia subjetiva. El ensayo tiene una independencia esttica que no puede ser equiparada del todo con el arte. El ensayo se diferencia por el medio, las conceptos y su aspiracin a la verdad. Aunque la separacin ciencia y arte es irreversible, solo los fabricantes de literatura la pasan por alto, aunque es imposible restituir esa conciencia mtica y hacer que intuicin-concepto/ imagen-signo, sean una sola cosa, el ensayo se hace intentando la mediacin, la utopia, como lo dira Kant, el con la intuicin intelectual. El ensayo tiene en cuenta la conciencia de la no identidad. Es radical en el No radicalismo. Se abstiene de reducirlo todo a un principio, en la acentuacin de lo parcial frente a lo total, en el carcter fragmentario. El ensayo no obedece a la regla de la conciencia y de las teoras organizadas. No responde al rden de la cosas es el mismo rden de las ideas de Spinoza. El ensayo no apunta a una construccin cerrada, deductiva o inductiva, se yergue contra la doctrina arraigada desde Platn, segn la cual, lo cambiante, lo efmero, es indigno. Se yergue contra esa vieja injusticia hecha a lo perecedero. En contraste recordar lo que sobre Platn se habla en el Texto de Mario Satz, virtudes y secretos de la risa. El ensayo sabe que el concepto no es atemporal ni invariable. (Al respect over Pierre Menard, autor del Quijote de Borges). Sabe de la experiencia individual. Aunque la experiencia individual de todas maneras est mediada por la conciencia histrica del momento. El ensayo se propone ms bien eternizar lo perecedero. El pensamiento tiene su profundidad en la profundidad con que se penetra en la cosa y no en lo profundamente que se reduzca esa cosa. Esto es lo que aplica el ensayo al tartar lo que segn las reglas es Derivado, sin recorrer el mismo su definitiva derivacin. El ensayo no se encapricha con las mediaciones en las que est sedimentada la sociedad sino que busca los contenidos de verdad como histricos en s mismos. Se acerca a la naturaleza, huye a los origenes y a las ideologas. El ensayo assume el impulso antisistemtico e introduce conceptos sin ceremonias, tal como los recibe. El ensayo elude las definiciones estrechas que hacen que las cosas vivan en los conceptos y aunque no puede salir adelante sin conceptos generales, en la exposicin renuncia a la definicin circunscriptiva, pero sin entregar la cosa mentada a un concepto decretado ya por siempre. En el ensayo el pensamiento no procede linealmente y en un solo sentido, los momentos se entretejen como los hilos de una tapiceria. La fecundidad del pensamiento depende de la densidad de esa intricacin. Propiamente el pensador no piensa sino que se hace escenario de una experiencia espiritual sin analizarla. El ensayo est expuesto al error, se hace verdadero en su avance y no en la obsesin del buscador de tesoros a cazar fundamentos. Todos los conceptos se soportan entre todos, se articula con la configuracin de los otros, reune en un todo legible elementos discretos, separados y contrapuestos, no es andamiaje ni construccin, es configuracin. Es una provocacin al ideal de la percepcin clara e indistinta y de la certeza de libre duda. Protesta con las cuatro reglas del mtodo de Descartes: El primero, no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que as era. El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare, en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.Y el ltimo, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada. Para comprender, frente a la nocin de verdad como un conjunto de efectos, el ensayo obliga a pensar las cosas con tantas capas o estratos como tiene. El ensayo es una investigacin que no agota su tema. Elimina exigencias de complitud y continuidad. El ensayo no puede llegar a crear la sensacin de que no queda nada ms que decir. Tiene que estructurarse como si pudiera detenerse en cualquier momento. Piensa discontinuamente como la realidad que encuentra su unidad en las rupturas. El ensayo tiene que conseguir que la totalidad brille por un momento en un rasgo parcial escogido o alcanzado pero sin que la totalidad misma est presente. Escribe ensayisticamente el que compone experimentando, el que vuelve y revuelve, interroga, palpa, examina, analiza su objeto con la reflexin. El que parte hacia l desde diferentes vertientes. El ensayo es abierto y es cerrado. Abierto porque permite la infiltracin constante de ideas, cerrado porque aspira a la no identidad. El ensayo toma la lgica de Hegel al pie de la letra. http://plato.stanford.edu/entries/hegel/

26. Su libertad es la eleccin de los objetos, su soberana, se debe al hecho de que para el ensayo, todos los objetos estn en cierto sentido, a la misma distancia del centro, del principio que los embruja a todos.
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