ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008.

. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais

BRASIL E ANGOLA: A RELAO DE COMPLEMENTARIDADE ENTRE AS COLNIAS PORTUGUESAS Fernanda Danielle Cavalcante Nogueira1 Resumo: Nos pores dos navios negreiros, mais de trs milhes de africanos fizeram uma viagem sem volta. Foram mais de trezentos anos de horrores, gerando imensas fortunas para os traficantes de escravos, que viam o trato como o mais vendvel e lucrativo negcio. Do porto de Luanda, em Angola, o embarque de negros para o Brasil tornara-se indispensvel. Iniciava-se, portanto, um largo perodo da Histria brasileira em que os braos escravos seriam o sustentculo da economia agrcola colonial. Estes mesmos braos produziriam o acar, a cachaa, o caf, o tabaco e o algodo, produtos apreciadssimos na frica portuguesa e de custo relativamente baixo no Brasil. A relao entre Brasil e Angola foi, portanto, complementar antes de ser concorrencial. No presente trabalho, buscamos compreender de que forma se processou a complementaridade entre ambas as colnias. Para tanto, nos utilizamos de uma vasta produo bibliogrfica. Da anlise dos elementos fornecidos em tais leituras, conclumos que a colonizao do sculo XVI favoreceu um elo de interdependncia entre Brasil e Angola. O que significa que o negro africano, alm de ter constitudo um contingente fundamental de mo-de-obra, possibilitou mesclar ainda mais a sociedade colonial brasileira e que, em Angola, ou mesmo em qualquer outra parte da frica, os chefes polticos e religiosos ofereciam escravos aos europeus em troca de bugigangas, tabaco e aguardente. Uma troca sempre desvantajosa para o negro, claro. Palavras-chave: Navios Negreiros; Braos Escravos, Colnias Portuguesas. Summary: In the bilges of the slave ships, three million Africans had more than made a trip without return. Three hundred years of horrors had been more than, generating immense richness for the dealers of slaves, who saw the treatment as the most salable and lucrative business. Of the port of Luanda, in Angola, the embankment of blacks for Brazil becomes indispensable. It was initiated, therefore, a wide period of Brazilian History where the enslaved arms would be cornerstone of the colonial agricultural economy. These same arms would produce the sugar, rum, the coffee, the tobacco and the cotton, products we apreciadssimos in Portuguese Africa and of relatively low cost in Brazil. The relation between Brazil and Angola was, therefore, to complement before being concorrencial. In the present work, we search to understand of that it forms if processed the complementarities between both the colonies. For in such a way, we use in them of a vast bibliographical production. Of the analysis of the elements supplied in such readings, we conclude that the settling of century XVI favored a link of interdependence between Brazil and Angola. What he means that the African black, beyond having constituted a basic contingent of man power, made possible to mescals the Brazilian colonial society still more and that, in Angola, or same in any another part of Africa, the heads religious politicians and in exchange for offered to slaves to the Europeans gadgets, tobacco and spirits. An always disadvantageous exchange for the black is clearly. Keywords: Ships Naggers; Arms Slave, Portuguese colony.

Aluna do 7 perodo do Curso de Histria da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN e bolsista do Programa de Educao Tutorial em Cincias Sociais - PETCIS

Negros: uma questo mal resolvida

O sistema escravista foi condio fundamental para a colonizao efetivada no Brasil. Ainda no sculo XVI, latifndios monocultores estabeleceram-se no Pas. Seria o acar o principal sustentculo da economia colonial e, conseqentemente, a maior riqueza da terra. Suas conseqncias, no entanto, marcariam para sempre a estrutura social brasileira. Haja visto ter sido considerado um artigo de luxo na Europa, o cultivo e o comrcio do acar tornar-se-iam timos negcios para Portugal, pioneiro nas Grandes Navegaes. Assim, a ganncia da Metrpole lusa acabou desencadeando a devastao de uma imensa mata; a escravizao do ndio; a busca desenfreada pelo lucro e posteriormente, a substituio da mo-de-obra indgena pelos braos negros. Para ser efetivado, o sistema escravista precisava ser justificado ideologicamente. Neste sentido, ao condenar a explorao da mo-de-obra indgena e declarar que os negros no possuam alma, a Igreja incentivava a escravizao dos africanos. Mais uma vez para os que chegavam os meios para se adentrar no mundo de glrias seriam justificados pela lei e pela f. Iniciava-se, portanto, o perodo das viagens sem volta: o trfico negreiro. Segundo Novais2, a escravido aparece como uma relao social dominante, ainda que no exclusiva. Esta relao ir, portanto, influenciar consideravelmente o cotidiano colonial. Notamos ainda em sua fala uma preocupao em definir o tipo de colonizao que aqui se estabeleceu e que marcaria para sempre, um pas construdo sob os tijolos da instabilidade e da explorao:
[...] o tipo de explorao econmica que se desenvolveria no Novo Mundo impunha uma constante e grande mobilidade s populaes; de outro, a compulso do trabalho, exigida pela mesma explorao da Colnia, levava clivagem radical entre os dois estratos bsicos da sociedade. [...] a faina colonizadora tendeu sempre a ampliar a rea de dominao (competio entre os Estados) e a montar uma empresa de explorao predatria, itinerante, compelindo o trabalho para intensificar a acumulao de capital nos centros metropolitanos. [...] a dominao direta sobre os homens (escravido) e a posse de terras (ainda mais recebidas por doao) imprimiam-lhes na mentalidade uma configurao fortemente senhorial; mas, agentes de uma produo mercantilizada em extremo, defrontavam-se no dia-adia com o mercado, o que lhes exigia um comportamento fundamentalmente burgus.
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NOVAIS, Fernando A. Condies da Privacidade na Colnia. In Histria da Vida Privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa/ coordenador-geral da coleo Fernando A. Novais; organiz. Laura de Mello e Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. (Histria da Vida Privada no Brasil. Vol. 1), p. 29-31.

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Adquiridos em guerras fratricidas, os negros trazidos para o Brasil eram, principalmente, da costa ocidental africana. o que nos diz Mattos3:
Os cativos podiam ser obtidos em guerras entre os prprios estados africanos, incentivadas por processos de expanso. Nesse caso, os povos subjugados passavam a ser tributrios e submetidos servido. As disputas polticas motivadas, por exemplo, pelo rapto de mulheres das linhagens mais importantes, resultavam igualmente na escravizao de pessoas. Na tentativa de sobrevivncia, a fome ocasionava a venda de si mesmo ou de parentes, e os castigos penais por crime ou por dvida eram outros meios de escravizao na frica.

Ainda que no prprio interior das sociedades africanas houvesse a utilizao de escravos, como concubinas, criados e soldados e fosse esta uma das principais mercadorias de exportao, foi em funo da crescente procura dos europeus por mo-de-obra escrava, nos sculos XVI e XVII, que a escravido se expandiu no continente. Esse aumento considervel da demanda ocorreu em funo da expanso das propriedades agrcolas na Amrica; fato que exigia o trabalho escravo para garantir a produo em larga escala. Tornando-se assim, uma instituio fundamental para a economia, uma vez que produzia a principal mercadoria do comrcio internacional. Transportam-se da frica para o trabalho agrcola no Brasil naes quase inteiras de negros. Uma mobilidade espantosa 4. Nags, Bantos, Jejes e Congos foram transformados em lucrativa moeda de troca 5. Navios carregados de manufaturas europias aportavam em entrepostos costeiros na frica e logo em seguida retornavam com seus pores abarrotados de negros para trabalharem ou serem salvos na colnia portuguesa da Amrica. Foi esse tringulo Europa-frica-Amrica que viabilizou o empreendimento colonial portugus e deu origem ao modo de ser dos brasileiros 6. Esse comrcio
desenvolvera-se sombra do comrcio de escravos da frica para o Brasil; e continuava a depender desse trfico e da estabilidade do sistema agrrio, patriarcal e escravocrtico brasileiro, para sua conservao. Hostilizando esse sistema, hostilizava o industrialismo ingls sistema ainda maior: o de produo oriental, ao qual a economia brasileira acomodara-se atravs de uma srie de vantagens recprocas, certo como que chegou a ser considervel a 7 exportao, do Brasil para a frica, de fumo e de aguardente .

MATTOS, Regiane Augusto de. Histria e Cultura afro-brasileira, 2007, p.65. FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala, 2000, p. 9. 5 BUENO, Eduardo. Brasil: uma Histria a incrvel saga de um Pas, 2003, p. 114. 6 RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil, 1995, p. 274. 7 BARRETO, Domingos Alves Branco Moniz apud FREYRE, Gilberto sobrados... 1998 p, 432
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Para plantar e cultivar o acar eram necessrias terras frteis, engenhos estruturados e uma poltica de obteno de mo-de-obra escrava em larga escala, disponvel para trabalhar na lavoura e enriquecer a Metrpole. Isso tudo Portugal conseguiu reunir j em 1533. Terminado o ciclo da Guin, iniciava-se imediatamente o de Angola. Considerados adaptveis ao regime de trabalho forado, os negros revelaramse mais viveis para os senhores de engenho. No obstante, eram os traficantes os que mais lucravam com a preferncia pelo negro. Farinha, cachaa, algodo ou qualquer espcie de bugiganga eram suficientes para que os chefes polticos e religiosos fornecessem os vencidos de guerras a baixo custo para os mercadores europeus.
[...] na economia colonial dos sculos XVI e XVII destacaram-se ainda outros produtos, secundrios, mas, por vrios motivos, no desprezveis. [...] Exportava-se a produo de rolos de fumo para a Europa e a frica, sendo utilizada, neste ltimo caso, em escambo, para a compra dos escravos necessrios aos canaviais e engenhos 8 .

Vale salientar que longe de ser exclusivamente portugus, o trfico tambm era praticado por holandeses, franceses e ingleses. Portugal o via como uma importante fonte de receitas. E de fato, era. Somente em 1751, probe-se a exportao de africanos para colnias no portuguesas e o Brasil passa a ter exclusividade sobre a oferta de negros escravos. Presos em armadilhas, eram levados para a praia com o pescoo atado ao de outros negros. [...] passavam quase todo o tempo acorrentados e, no momento do embarque, ou ainda nos barraces, costumavam ter o corpo marcado a ferro quente com as iniciais ou smbolos dos proprietrios 9. Jogados nos tumbeiros, pouco comendo ou vivendo, adquiriram molstias pelas pssimas ou inexistentes condies da higiene. Amontoados em compartimentos, cujo cheiro era insuportvel, os negros chegariam doentes para plantar a cana-de-acar e posteriormente, j no sculo XVIII, trabalhar nas minas objetivando encontrar ouro para os brancos, obviamente. Somando-se s pssimas condies de viagem, ao chegarem ao Brasil, eram separados dos familiares e de suas tribos. Sob pena de no cumprirem com suas obrigaes, os castigos. Aoites, palmatrias, troncos, colares de ferro, trucidaes nas moendas eram formas de despertar o medo em outros escravos que tentassem fugir ou fazer algum mal aos seus senhores.

WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos C. de M. Formao do Brasil Colonial, 1994, p. 205. 9 MATTOS, Regiane Augusto de. Histria e Cultura afro-brasileira, 2007, p.101.

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A explorao sexual das negras tambm se fez presente na maior nao escravista, o Brasil. Vtimas do assdio, de estupros e da vingana das esposas tradas, as negras geraram em seus ventres alguns dos mestios que comporiam o Pas: os mulatos. A negra vista como sinnimo de prazer despertava a lascvia do home branco, numa sociedade onde a mulher de classes dominantes era reprimida sexualmente. A negra serviria tambm, para amamentar e cuidar dos filhos dos senhores, uma vez que as mes brancas no costumavam amamentar seus filhos; alm de reproduzir novos escravos para os seus donos. Diante disso, as mulheres negras, muitas vezes, abortavam para no legarem filhos crueldade branca 10. A historiografia tradicional, no entanto, renega a participao dos chamados homens comuns nos importantes processos polticos, limitando-se a contar os feitos dos grandes heris. Sobre o negro se diz que no reagiu s imposies dos brancos. Contudo, h de se considerar que as fugas, os abortos, os suicdios e os assassinatos constituram algumas das formas dos negros dizerem no s atrocidades sofridas. Segundo Mattos11,
A fuga era um dos meios de resistncia escravido mais utilizados pelos cativos. Os escravos costumavam fugir em grupo, o que resultava na formao de quilombos. Porm, algumas vezes, as fugas eram realizadas individualmente e os escravos procuravam abrigo na residncia de algum liberto ou livre conhecido, viajavam para outra regio ou se estabeleciam em lugares perifricos da cidade. E para no serem presos, os escravos fugidos fingiam ser libertos.

J nas palavras de Ribeiro12, a contribuio cultural do negro africano teria sido pouco relevante na formao original da cultura brasileira, numa fala que por si s, j denuncia uma tendncia homogeneizao. E quando reconhece o negro como um agente cultural, o faz sob o argumento de que sempre fora mais passivo que ativo, restringindo-se ao aprender a viver na protoclula luso-tupi. Na verdade, comete o mesmo equvoco que muitos estudiosos da Histria brasileira: de ver o negro, o africano, como objeto, como ser inanimado, capturado em meio ao acaso nas centenas de tribos africanas e, tendo vindo para o Brasil apenas para assumir a funo de massa trabalhadora que produziu tudo o que aqui se fez. Ao falar em raa, repete o testemunho histrico do preconceito, da discriminao contra as nossas prprias razes. No entanto, devemos reconhecer um ponto forte em sua fala: que, atravs de esforos contnuos, o negro reconstituiria suas culturas pelo convvio com

CHIAVENATO, Jlio Jos. As lutas do povo brasileiro: do descobrimento a Canudos, 1988, p. 77. 11 MATTOS, Regiane Augusto de. Histria e Cultura afro-brasileira, 2007, p.128-129. 12 RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil, 1995, p. 114.

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africanos de diversos lugares e com a gente da terra. Esforos justificados pelas marcas cruis de uma escravizao sem precedentes. Em se tratando de Angola, grande consumidora dos produtos brasileiros, sua colonizao foi realizada pelos braslicos que obtiveram de Portugal o aval necessrio para explorarem as terras africanas. Espaos separados por um oceano, mas unidos no plano econmico, poltico e cultural, Brasil e Angola tiveram um s sistema de explorao colonial. O primeiro, envolvendo-se diretamente com o trato dos viventes; o segundo, fornecendo os negros que seriam ao longo dos anos, explorados, subjugados e desprezados. Sob presso da Inglaterra que, inserida na Revoluo Industrial ambicionava novos mercados consumidores, chegava ao fim o trfico negreiro. Porm, ainda demorariam alguns anos para que o escravismo fosse enfim superado. Ou melhor, deixado de ser predominante, tendo em vista que suas amarras permanecem at hoje e esto longe de serem superadas. Abolida a escravido no Brasil, em 1888, aos negros permaneceriam execuo das tarefas mais duras, o preconceito e a discriminao. Numa sociedade erguida por trs milhes de africanos, o negro continua sem espao. Sustentado na injustia e nos privilgios de uma minoria, o Brasil nos transmite a herana de sermos, simultaneamente, dominadores e dominados. Dominadores enquanto descendentes dos europeus, daqueles que se fartaram do trabalho e da dor do negro; dominados, por termos em nosso sangue, as marcas cruis de anos de explorao sofrida; quando, ao conhecermos as razes histricas do preconceito que prepondera sobre o negro, nos enchemos de solidariedade para com os mesmos. Somos at capazes de negar o nosso racismo e preconceito. No entanto, o que vemos e fingimos no ver a excluso do negro: racial e econmica, relegandoo a uma posio subalterna na sociedade. preciso perceber que, enquanto no o encararmos como um agente de fundamental importncia em nossa formao social, ser impossvel se pensar um Brasil justo, onde a cidadania seja estendida a todos; onde os indivduos possam usufruir de condies de igualdade. Ao menos conhecer e refletir sobre a condio do negro ao longo do tempo, nos permitir repensar sobre qual Brasil queremos legar aos nossos descendentes.

7 REFERNCIAS

ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul/ Luiz Felipe de Alencastro. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. BUENO, Eduardo. Brasil: uma Histria a incrvel saga de um Pas/ Eduardo Bueno. - So Paulo: tica, 2003. CARRIL, Lourdes. Terras de negros: herana de quilombos/ Lourdes Caril. So Paulo: Scipione, 1997. (Ponto de apoio). CHIAVENATO, Jlio Jos. As lutas do povo brasileiro: do descobrimento a Canudos/ Jlio Jos Chiavenato. So Paulo: Moderna, 1988. (Coleo Polmica). FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala/ Gilberto Freyre. Rio de Janeiro, 2000. MATTOS, Regiane Augusto de. Histria e Cultura afro-brasileira/ Regiane Augusto de Mattos. So Paulo: Contexto, 2007. NOVAIS, Fernando A; SOUZA, Laura de Mello e (orgs.). Histria da Vida Privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. Vol1. / Fernando A. Novais e Laura de Mello e Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil/ Darcy Ribeiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos C. de M. Formao do Brasil Colonial/ Arno Wehling e Maria Jos C. de M. Wehling. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994.