CAPTULO II LA CUNA DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL.

JONIA
La filosofa griega nace en la costa del Asia Menor (Turqua), aqu aparecen los primeros filsofos y fueron jonios. (Jonia era una comarca del Asia Menor, sus principales ciudades fueron: Mileto, Samos, feso, Colofn. Jonia fue uno de los centros culturales ms importantes de la Antigedad, all fue la cuna de Homero, de Tales de Mileto, de Anaximandro, de Anaxmenes y otros. En esta regin aparecen los poemas de Homero, que aunque no era filosofa propiamente, era cultura, tambin est la obra de Hesodo, un escritor pico. Es significativo que el mayor poeta de Grecia y el aparecimiento de la Filosofa sistemtica pertenezcan ambos a Jonia. El primer filsofo helnico, aunque lo da a conocer el individuo, es producto de una sociedad influida por el pensamiento de los presocrticos, sobre sus cosmogonas. Cuando se establece la vida social, los hombres se dan a la reflexin, lo que primero les llama la atencin es la naturaleza; la filosofa fue como un fruto de una sociedad que llega a su madurez. La comarca jnica, estaba en un lugar estratgico; era donde se convergan las actividades comerciales de occidente y de oriente, por esta razn surge la pregunta, si la filosofa griega se origina por las influencias orientales, babilnicas y egipcias, pero generalmente esta suposicin se desecha, siempre se ha opinado que los filsofos y escritores griegos nada supieron de esas culturas; los escritores alejandrinos, que fueron los primeros apologistas cristianos plantearon esta teora. Los egipcios de la poca helnica, interpretaron sus mitos a la luz de las ideas de la filosofa griega, aunque despus afirmaron lo contrario, que la filosofa griega se haba originado de sus mitos. Tambin existi la posicin, que Platn bas sus ideas y conocimientos en el Antiguo Testamento. El hecho que Jonia haya sido el centro donde convergan los comercios, no significa que los comerciantes transmitieran ideas, pensamientos o sistemas filosficos; de modo que los estudiosos concluyen que no hubo influencia oriental en la cultura helnica, es ms, nunca se ha descubierto que los egipcios tuviesen filosofa, mucho menos suponer que la filosofa griega, proceda o tenga su origen en las culturas o las mitologas de la India y de la China.

Un anlisis
Se ha planteado que las matemticas griegas se derivaron de las matemticas de Egipto, y que su astronoma se deriv de la astronoma de Babilonia. Se dice que esto, s es probable, aunque la matemtica, la astronoma y la geometra, consistan en procedimientos empricos rudimentarios, ms que todo, eran de carcter prctico. La matemtica, la astronoma y la geometra cientficas, fueron desarrolladas por los

griegos. Por ejemplo la astronoma egipcia no era, si no, astrologa, usada para adivinaciones. Todo ello aunque tuvo influencia sobre los griegos, esto no menoscaba la originalidad del genio griego. Se puede resumir diciendo que con los griegos surgen los primeros pensadores y cientficos de Europa; buscaron el saber con espritu cientfico y libre de prejuicios. No se dejaron influir por la religin, ni por las clases sacerdotales, esto hubiese nocivo para el desarrollo de la ciencia. Hablando contemporneamente, para Hegel, la filosofa griega fue un pensamiento concebido con un espritu libre para hacer ciencia. Se lleg el momento en que los dichos de los sabios, y de los mitos de los poetas, fueron reemplazados por las reflexiones y las investigaciones con principios cientficos y filosficos, alcanzando su culminacin con Platn y Aristteles, sucedindoles Plotino con quien la filosofa trasciende. Dentro de la comarca jnica, sobresale la ciudad de Mileto, cuna del primer filsofo llamado Tales. A los jonios les impact el fenmeno del cambio: del nacer, del crecer; de la descomposicin y de la muerte; la primavera y el otoo en la naturaleza; la infancia y la vejez en la vida del hombre; todo esto eran hechos que se daban en el mundo. Los griegos formaron una civilizacin dinmica, no fueron solamente contemplativos pasivos, reflexionaron sobre la existencia, sobre el origen del planeta; se percataron de la incertidumbre, la inseguridad y la fragilidad de la vida humana, de la realidad de la muerte y del desconocimiento del futuro; llegaron a declarar: Lo mejor para el hombre sera no haber nacido ni haber visto la luz del sol, pero una vez nacido, lo mejor es pasar el umbral de la muerte con la mayor rapidez posible. Muy parecido al pensamiento de Schopenhaur: el delito mayor del hombre es haber nacido, Tambin Sfocles en Edipo en Colono dice: El haber nacido supera toda estimacin. Esta idea sobre el vivir sobre la tierra ha cambiado, puesto que todo el esfuerzo humano hoy, se enfoca a vivir lo mejor posible y a prologar la vida. Los griegos se aferraban a la vida, buscaban la seguridad, el honor, el afn al poder y al dominio, eran buscadores y esforzados para alcanzar el xito. Poseyeron el afn desenfrenado de autoafirmarse, fueron arrastrados a confiar temerariamente en s mismos, tuvieron la pasin ciega de alimentar su propia confianza, y la jactancia, todo ello los llevo a la ruina. Platn tena su teora: el derecho es la fuerza, se da una relacin entre la cultura griega y la voluntad del podero; se le achaca este lado negativo a la cultura griega, pero debemos ver el ideal griego era la moderacin y la armona.

El cambio Constante
Respecto al cambio constante de los elementos, los griegos se persuadieron que tras ellos haba algo: un elemento primero de todas las cosas; prueba de esto es que cada uno de ellos eligieron un elemento distinto, adems tuvieron la idea de la unidad. El elemento primero lo consideraron material, Tales lo identific con el agua; Anaxmenes con el aire y Herclito con el fuego, en este sentido podra considerrseles como materialistas, no hicieron la diferencia entre la materia y el espritu. Tambin se les podra ver, no como filsofos sino como cientficos, que se propusieron dar razn del

mundo material, aunque no se detuvieron en los datos de los sentidos, sino que llegaron hasta el pensamiento, no se conformaron con la apariencia. Sea el agua, el aire o el fuego, lo que designaron como principio, pero esto no fue para ellos la materia primigenia, ni el elemento ltimo fundamental de todas las cosas. Par llegar a ello, traspasaron las experiencias sensibles, no sacaran conclusiones mediante la ciencia experimental, sino se valieron de la razn especulativa. La unidad que afirmaron era una unidad materia, pero puesta por el pensamiento, unidad abstracta aunque materialista, una clase se podra decir- de materialismo abstracto. La filosofa de ellos, estriba en que disciernen la unidad en la diversidad y la diversidad formando parte de la unidad. Se persuadieron del imperio de la ley en el universo, que conserva el equilibrio e impide el caos y la anarqua. Conceptualizaban el universo regido por una ley, para ellos el universo no es un juguete del capricho, ni de la espontaneidad, sin normas, no es un campo bajo el desorden egosta de un elemento dominando sobre otro, esta conceptualizacin es la base de una cosmogona cientfica opuesta a las fantasas mitolgicas. Debemos observar que en los jonios todava no se distingue entre la ciencia y la filosofa, aunque tambin se dedicaron las observaciones cientficas de la astronoma, pero no separados de la filosofa. Fueron sabios, hicieron estudios y observaciones astronmicas para la navegacin, y al mismo tiempo trataban de encontrar el principio del universo.

CAPTULO III
LOS PIONEROS: LOS PRIMEROS FILSOFOS JONIOS
En este captulo se hace una sntesis de estos personajes y sus obras, que estn plasmadas en la historia de la filosofa. 1- Tales de Mileto Este sabio predijo un eclipse de sol, que ocurri el 28, de mayo, del ao 585 a. d. J., elabor un almanaque, estableci la orientacin para la navegacin, por medio de la Osa Mayor. En una de las ancdotas sobre este personaje, se dice que en cierta ocasin cae en un pozo, por ir viendo hacia el cielo, observando las estrellas. En su filosofa, declar que el elemento primario de todas las cosas era el agua; tambin plate la cuestin del UNO en todo. Concibi la Unidad en la Diversidad. Para Tales, la tierra flotaba sobre el agua, cual un disco. Tales, muri entre los aos 546-545 a. d. J. 2- Anaximandro Fue discpulo de Tales, entre sus obras est la elaboracin de un mapa que sirvi para la navegacin. Particip en poltica. La sustancia de la cual proceden todas las cosas y los mundos es el apeiron, la sustancia sin lmites, Eterna y sin edad; abarca todos los mundos, no es agua ni es ningn otro elemento. Existe un movimiento eterno, en el cual se originan los ciclos. La vida sali del mar, y las formas de los seres vivientes es el resultado de la adaptacin ambiente. Para Anaximandro el hombre se origina de los animales, es una especie de evolucin, aunque no dijo cmo se dio esa evolucin. Avanza en relacin a Tales, cuando identifica un infinito indeterminado, del cual provienen todas las cosas. 3- Anaxmenes Fue el tercer filsofo de la escuela de Mileto, discpulo y compaero de Anaximandro, escribi obras en el dialecto jnico. Para l, el elemento primigenio es el aire, posiblemente se bas en que el hombre no puede vivir sin respirar. Del aire se originan todas las cosas existentes. Es difcil comprender esta proposicin; el hecho lo explica en la condensacin y la rarefaccin. El aire se convierte en fuego cuando se dilata, y en viento, nubes o agua cuando se condensa. Observa que cuando expelemos el aire con la boca, es caliente y cuando lo exhalamos es fro. Para Anaxmenes, la tierra flotaba en el aire, como una hoja. Explic que el arco iris, se deba a los rayos del sol cayendo sobre una nube espesa que no pueden pasar.