A PRIMEIRA EPSTOLA DE PAULO AOS TESSALONICENSES

Esta epstola foi uma das primeiras endereadas a uma assemblia, e os crentes que pertenciam quela assemblia tinham apenas recentemente se convertido . Tendo se formado em Filipos a primeira assemblia crist na Europa, Paulo e Silas viajaram para Tessalnica, na Macednia, ao norte da Grcia, aonde existia uma sinagoga de judeus dispersos (Atos 17). Por trs sbados Paulo foi sinagoga e leu e explicou trechos das Escrituras a fim de provar aos judeus que o Messias prometido tinha que sofrer e morrer e ser ressuscitado dos mortos (Isaas 53, Salmo 22)., e que o Senhor Jesus era o prometido Rei dos Judeus. Muitos dos judeus foram convencidos e um grande nmero de gregos,que abandonaram seus dolos para servir o Deus vivo se juntaram a estes judeus convertidos. Mas os outros judeus, que se recusaram a converter-se, tornaram-se muito hostis e incitaram confuso e dio na cidade contra Paulo e Jason, um irmo que os tinha recebido em sua casa. Este irmo Jason foi arrastado perante os governantes da cidade e acusado de revolta contra o imperador romano. Mas os irmos de Tessalnica e Jason trouxeram dinheiro como fiana aos governantes, e os crentes foram libertados, depois do que Paulo e Silas viajaram para Beria. Desta forma os novos crentes de Tessalnica souberam o que a perseguio significava na realidade, e em sua epstola Paulo expressa satisfao porqu, a despeito destas tribulaes, eles permaneceram fiis testemunhas do Senhor Jesus. As duas epstolas aos Tessalonicenses tm este carter especial, o de lanar luz sobre as duas diferentes fases da vinda do Senhor Jesus. Na primeira epstola ns temos a Parousia , que a vinda do Senhor Jesus nas nuvens para levar para si a assemblia de todos os crentes; ao passo que , na segunda epstola, temos a Epifania , Sua vinda em glria, juntamente com os santos glorificados, aps o que as naes sero sujeitadas a Ele.

CAPTULO 1
O assunto deste captulo a converso dos gentios, os meios que Deus usou para esse fim e os resultados prticos da converso observados na vida diria.Tambm descreve o relacionamento com Deus ao qual os santos so trazidos. Portanto, o apstolo comea imediatamente com as palavras Paulo, Silvano e Timteo igreja dos tessalonicenses em deus Pai e no Senhor Jesus Cristo : graa e paz a vs outros. (vers. 1). Estes crentes apesar de recm convertidos e novos na f, abandonaram seus dolos com deciso firme, e isto significou uma completa mudana em suas vidas. At ento, eles tinham estado sem Deus e sem esperana no mundo , mas pela sua f pessoal no Senhor Jesus foram trazidos para perto de Deus. Todas estas coisas eram de Deus, de forma que achamos expresses tais como : O Evangelho de Deus A Palavra de Deus Servindo a Deus Ensinado por Deus. Assim eles foram reunidos em uma assemblia em Deus, o Pai. Como criancinhas eles sentiram que era um privilgio conhecer a Deus como seu Pai e falar livremente a Ele, como crianas gostam de vir a um pai amoroso. Mas eles tambm estavam em Cristo, em quem receberam a remisso de seus pecados. Eles o conheceram como Salvador, mas tambm como Senhor, a quem pertenciam inteiramente, corpo, alma e esprito,

desejando obedecer somente Sua vontade. Como Senhor, Jesus tem todos os direitos sobre ns; como tambm o centurio podia dizer sobre os seus soldados : Eu digo a um : Vem , e ele vem, e ao outro : Faz isso , e ele faz. Este foi um belo exemplo de obedincia pela f.Semelhantemente, o Senhor Jesus tem o direito obedincia de parte de todo o crente.Foi Ele mesmo quem preparou de antemo as boas obras destinadas a cada crente ( Efsios 2:10) quando nos fez novas criaturas. O estado espiritual destes crentes seguiu paralelo sua obedincia por f e a encontramos trs expresses contundentes : - Seu trabalho por f Seu trabalho por amor Sua perdurvel constncia na esperana (vers. 3). O apstolo foi to gratificado por estas coisas que as mencionou em ao de graas a Deus em suas oraes como sendo a prova da divina eleio deles.F, esperana e amor deram valor e divino poder s suas atividades. Quanto ao ministrio de Paulo, quando veio a Tessalnica, no foi com palavras de sabedoria, mas no poder do Esprito de Deus e com a mais profunda persuaso.E como os tessalonicenses se tornaram imitadores de Paulo , no se satisfizeram com palavras, mas depois de haver recebido a Palavra de Deus em meio a toda a sorte de tribulaes, com a alegria do Esprito Santo Eles se tornaram exemplos para todos os crentes nas provncias gregas da Macednia e Acaia, de onde o Evangelho se espalhou amplamente . Como provas evidentes de sua verdadeira converso , temos aqui : 1. Eles abandonaram os dolos ; 2. Eles agora adoravam o Deus vivo e verdadeiro ; 3. Eles esperavam do cu o Seu Filho; 4. Eles tinham a segurana de que Jesus, que ressuscitou dos mortos, era o seu libertador da ira vindoura ( vers. 9-10 ). Uma das razes pela qual o trabalho entre os tessalonicenses foi to abenoado residia em sua ilimitada confiana na Palavra de Deus. O Novo Testamento no havia ainda sido escrito naqueles dias, mas o prprio apstolo estava falando as palavras de Deus, inspirado pelo Esprito Santo, e sua maneira eles tinham aceitado a Palavra de Deus com ilimitada confiana. Assim que as sementes de dvida so semeadas em uma alma, a obra de Deus no pode mais progredir nela. Como exemplo, temos as sugestes de Satans a Eva de que Deus no teria falado a verdade. Esprito crtico em relao Bblia tem o mesmo efeito. Durante os seis mil anos passados, Deus tem zelado pela Sua Palavra, e a Bblia no pode ser colocada no mesmo nvel que os livros e teorias dos homens. Tudo na Palavra de Deus de origem divina e nada pode ser adicionado ou retirado dessa Palavra completa e infalvel.Por outro lado, o Senhor Jesus era a Palavra encarnada de Deus. Ele era a Verdade e a Palavra de Deus a verdade. Em nossos dias ns temos o privilgio de possuir a Bblia completa, e de uma capa a outra ela a Palavra de Deus, completa e infalvel, com autoridade absoluta para dirigir os crentes e condenar os descrentes , aps apresentar-lhes o Evangelho do amor de Deus para a sua salvao. Os tessalonicenses receberam o Evangelho no porque ele houvesse atuado sobre as suas emoes como lamentavelmente se v hoje atravs do uso de msica popular, cnticos, oraes chamativas, etc. as quais causam impresses artificiais e superficiais que so facilmente varridas por outras novas sensaes. Deus mesmo, em Sua poderosa e eterna Palavra , produziu um efeito profundo e duradouro em suas almas. Eles verdadeiramente nasceram de novo e foram selados pelo Esprito Santo. Somente quando a pregao do Evangelho acompanhada pelo poder do Esprito Santo ela trar frutos durveis e valiosos. Uma pessoa que traga a Palavra de Deus s pode ter poder divino quando ela mesma O obedece.Ela deve ter certeza de sua salvao eterna por uma f pessoal na Pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo. Estas condies fundamentais no pavimentam seu caminho para o sucesso humano, mas so o caminho de Deus para a obra abenoada

da salvao, edificao e colheita que Ele opera ainda hoje e at vinda do Senhor Jesus. Em mais de uma maneira os tessalonicenses espalharam para fora de suas fronteiras a sua f com grande zelo e se tornaram co-obreiros com Paulo, e imitadores de Cristo e dos apstolos. O Senhor tem freqentemente usado crentes recm convertidos para trazer pecadores ao arrependimento, porque servir ao Deus vivo no depende de grande conhecimento e experincia, mas de viver uma f ativa, esperana e amor. Como j percebemos, uma f viva mostrada pela viva esperana na vinda em breve do Senhor Jesus. Isto no o conhecimento e a profisso de uma doutrina , mas uma festiva esperana de estar logo unido ao nosso amado Salvador, a Quem veremos face a face. Por causa da obra cumprida na cruz, no mais temos que temer a ira vindoura, e desfrutamos intimidade com Deus como nosso Pai, de forma que as nossas oraes se tornam o segredo de uma vida abenoada e frutfera e trabalho de amor. Em Hebreus 11 encontramos uma impressionante galeria de homens de f que no poder de Deus realizaram milagres. A obra dos santos tessalonicenses era uma obra de f semelhante. Depois da obra de f, encontramos o trabalho de amor. Paulo podia dizer : Porque o amor de Cristo nos constrange ( 2 Cor. 5:14 ). A recordao do amor infinito pelo qual o Senhor Jesus morreu por ns uma fonte infalvel de fora para as nossas almas, de forma que o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo dado a ns, e este amor se torna a causa e o poder para o trabalho que fazemos por amor a Deus e ao nosso prximo, especialmente os da famlia da f. Ns amamos porque Ele nos amou primeiro ( 1 John 4:19 ).E o amor com o qual o Senhor Jesus Se deu pela Igreja no diminuiu depois da cruz mas Ele continua a trabalhar por ns e produz amor em nossos coraes por nossos companheiros de f, nossos irmos e irms em Cristo.O caminho da bno no esperar amor de parte dos outros, mas estenderlhes o amor do prprio Senhor, e transmitir este rio de amor aos que anseiam por ele.Desta maneira pecadores so conduzidos ao arrependimento, e santos so edificados e reunidos.O terceiro resultado da converso dos tessalonicenses foi sua duradoura constncia na esperana. Esta esperana os manteve aguardando, cuidando e servindo com seus lombos cingidos e suas lmpadas acesas. uma obra bendita do Esprito Santo manter esta alegre esperana viva em nossos coraes. E o apstolo fechou este captulo revigorante relatando como eles se voltaram dos dolos para Deus, para servir um Deus vivo e verdadeiro e para aguardar dos cus o Seu Filho, a Quem Ele ressuscitou dos mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura ( vers. 9-10 ). CAPTULO 2 O apstolo relembra aos seus leitores o poder satnico com que a pregao do evangelho foi defrontada. Deus permitiu isso a fim de que ficasse evidente que os apstolos no tinham motivos egostas a reao geral era de resistncia, dio, perseguio e priso. Mas apesar de maltratados e ultrajados em Filipos, como do vosso conhecimento, tivemos ousada confiana em nosso Deus para vos anunciar o Evangelho de Deus, em meio a muita luta. ( I Tess. 2:2 ). A motivao dos apstolos era pura e divina: Pois a nossa exortao no procede de engano, nem de impureza , nem se baseia em dolo; pelo contrrio, visto que fomos aprovados por Deus a ponto de nos confiar Ele o Evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens,e si a Deus , que prova os nossos coraes. Lisonja, amor ao dinheiro, egosmo a glria dos homens ou o desejo de ser sustentado por outros no tinham lugar no corao e trabalho do apstolo Paulo e seus companheiros.Eles faziam o seu trabalho, no com

rigor legal, mas com graa e gentileza : mas nos tornamos dceis no meio de vs, qual ama que acaricia os prprios filhos; assim, querendo-vos muito, estvamos prontos a oferecer-vos, no somente o Evangelho de Deus, mas at a prpria vida, por isso que vos tornastes muito amados de ns. ( vers. 7,8 ). Os motivos de Paulo eram puros devido ao amor de Cristo, no foi o amor prprio que o levou a este trabalho. Porque vos recordais, irmos, do nosso labor e fadiga; de como noite e dia labutando para no viver custa de nenhum de vs, vos proclamamos o Evangelho de Deus. ( vers. 9 ). De outros trechos da Escritura aprendemos que Paulo fazia tendas para suprir suas necessidades materiais, bem como Priscila e quila, seus companheiros de trabalho. Desta forma Deus cuidou do bem estar espiritual bem como do fsico de seus fiis servos. Nos versculos 10-12 o apstolo compara este fato ao cuidado dos pais para com seus prprios filhos. Uma tal vida de autonegao usada poderosamente por Deus como um exemplo a outros no caminho da f. Nos versos seguintes (13-20 ) o apstolo relata sua alegria por como os tessalonicenses estavam caminhando. O segredo de sua frutificao era que eles tinham confiana ilimitada na Palavra de Deus, a qual Paulo anunciou. Ela era viva e operava poderosamente, e continuou o trabalho em seus coraes e conscincias. Fidelidade sob perseguio eles eram imitadores dos membros das igrejas da Judia. Nos versculos seguintes ( 17-20 ) Paulo afirma que vrias vezes fez o propsito de visitar os santos em Tessalnica , mas que Satans estava continuamente pondo obstculos em seu caminho, como lemos em Atos 9:23. No podendo vir, ele expressa o desejo de que em sua ausncia eles continuariam a caminhar como cristos fiis. Outros textos das Escrituras nos ensinam em que consiste esse caminho : Andai como filhos da luz ( Efsios 5:8 ) ; Andai na verdade ( 2 Joo 4 ) ; Andai de modo digno de Deus ( 1 Tess. 2:12 ) ; Andai de forma digna de vossa vocao ( Efsios 4:1 ) ; Andai de modo digno do Evangelho ( Filemon 1:27 ). Caminhar com dignidade na terra nos d a segurana de que caminharemos com vestes brancas na glria vindoura ( Apocalipse 3:4 ). Como cada um dos quatro captulos desta epstola, este captulo termina com uma aluso prxima vinda do Senhor Jesus, que trar recompensas cuja sabedoria se traduziu em ganhar almas par Ele : Pois qual nossa esperana , ou alegria , ou coroa de honra ? No sois vs, diante do Senhor Jesus em Sua vinda ? Pois vs sois nossa glria e alegria.

CAPTULO 3
Vimos no primeiro captulo que a f esperana e o amor somente permanecem quando permanecemos em comunho com o Senhor Jesus, que a fonte de guas vivas. E agora permanecem a f a esperana e o amor, estes trs ; porm o maior destes o amor. ( I Cor. 13:12 ) . Podemos entender que o inimigo de nossas almas tenta nos levar para longe dessa fonte, de forma que a f, a esperana e o amor no atuem mais , o declnio que arruinou a igreja de feso ( Apocalipse 2:4 ). Para sustentar a f dos tessalonicenses Paulo enviou Timteo a eles. Agora porm, com o regresso de Timteo, vindo do vosso meio, trazendo-nos boas notcias da vossa f e do vosso amor (vers.1, 6 ) . estas novas confortaram grandemente o apstolo: porque agora vivemos, se que estais firmados no Senhor. (vers. 8 ). O apstolo os preveniu desde o princpio de que todos os que vivessem de acordo com a vontade de Deus seriam perseguidos, e que as tribulaes fariam parte de toda vida crist.Pois quando ainda estvamos convosco, predissemos que amos ser afligidos, o que de fato aconteceu , e do vosso conhecimento (vers. 4) . O Homem glorificado no cu, que em tudo foi tentado, porm sem pecado, est intercedendo em favor daqueles que so tentados aqui na terra. Mas tambm o

apstolo continuou a orar por eles incessantemente, e desejou muito estar outra vez no meio deles. Ora, o nosso mesmo Deus e Pai, com Jesus, nosso Senhor, dirijam-nos o caminho at vs, e o Senhor vos faa crescer, e aumentar no amor uns para com os outros, e para com todos, como tambm ns para convosco. Como os dois primeiros captulos, este captulo termina com uma aluso vinda do Senhor, mas desta vez Sua vinda em gloria, em contraste com o teor geral da epstola que em outras partes fala da Sua vinda para os santos. A fim de que sejam os vossos coraes confirmados em santidade, isentos de culpa, na presena de nosso Deus e Pai , na vinda de nosso Senhor Jesus, com todos os Seus santos. ( vers. 13 ). Esta fase da vinda do Senhor Jesus tem lugar no fim da grande tribulao, justamente antes do estabelecimento do reino de Cristo. Enquanto a salvao o dom gratuito de Deus para todos os que crem, a coroa e as recompensas dependem de nossa fidelidade em testemunhar aqui na terra. Uma a glria do sol, outra a glria da lua , e outra a das estrelas , pois at entre estrela e estrela h diferenas de esplendor ( 1 Cor. 15:41 ). ( 1 Cor. 15:41 ).

CAPTULO 4
Neste captulo encontramos de novo muitas exortaes a uma caminhada santa e advertncias contra a depravao moral que caracterizava os gentios naqueles dias . O casamento, tal como Deus o instituiu, a Sua forma de guardar a humanidade de muito mal moral. Pois esta a vontade de Deus a vossa santificao : que vos abstenhais da prostituio que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo, em santificao e honra, no com o desejo de lascvia, como os gentios, que no conhecem a Deus, e que nesta matria ningum ofenda nem defraude a seu irmo (ver. 3-6 ). A expresso Saiba possuir o seu prprio corpo se refere a manter o corpo sob controle ( 1 Cor. 9:27 ) e fugir de desejos carnais ( 1 Pedro 2:11 ). Encontramos uma advertncia especial quanto a respeitar os vnculos matrimoniais de outros crentes. Ento o apstolo se volta para os princpios fundamentais do Cristianismo , amor a Deus e amor ao prximo, principalmente ao irmo na f. Devemos nos lembrar de que naqueles antigos imprios gentios, tanto o grego quanto o romano, o nvel moral era baixo, como tambm o no mundo atual, onde lascvia e cobia so as grandes motivaes da atividade humana. Aqueles que vivem em comunho com Deus recebem dEle a fora para viver em santidade crescente e amor. Contudo vos exortamos, irmos, a progredirdes cada vez mais (vers.10). Alguns dos que aguardam a vinda do Senhor podem ter a tendncia a negligenciar seus deveres terrenos, por isso nestas duas epstolas o apstolo insiste em trabalho regular, de forma a ganharmos a nossa vida honestamente. O trabalho de nossas mos recomendado : e a diligenciardes por viver tranqilamente, cuidar do que vosso , e trabalhar com as prprias mos, como vos ordenamos ; de modo que vos porteis com dignidade para com os de fora e de nada venhais a precisar. ( vers. 11,12 ) O prprio apstolo trabalhava dia e noite, combinando a pregao do Evangelho com uma ocupao til.

1 THESS. 4:13-18 . A VINDA DE CRISTO PARA OS SEUS

Juntamente co 1 Cor. 15:51-54 , temos aqui as Escrituras mais importantes que nos ensinam que a vinda do Senhor Jesus ser composta de duas fases: Ele vir para encontrar os santos glorificados nos ares. Depois disto , para o mundo descrente, os dias sombrios da grande tribulao se sucedero.

Aps a grande tribulao Ele aparecer em glria para o mundo, acompanhado pelos Seus santos glorificados. Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver ( Apocalipse 1:7). bvio que neste captulo ns temos a primeira fase. No queremos porm, irmos , que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm esperana. Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar juntamente em sua companhia os que dormem em Cristo. Como em 1 Cor. 15, a ressurreio dos crentes est diretamente ligada ressurreio do prprio Senhor Jesus. Elas so, de fato, inseparveis. Mas os versos seguintes revelam o que Paulo, em 1 Cor. 15:32 chama de mistrio : o arrebatamento dos santos para serem transformados e se encontrarem com Jesus nos ares, como tambm lemos em Filipenses 3:20 : Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da Sua glria, segundo a eficcia do poder que Ele tem de at subordinar a si todas as cousas. Aqui em 1 Tess. 4:15 temos o arrebatamento dos crentes vivos, e a ressurreio daqueles que dormiram. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto : ns, os vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem (vers.15). Os tessalonicenses pensavam que os que morreram perderiam parte das bnos dos que permanecessem vivos at Sua vinda. No ! diz o apstolo porquanto o Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo e ressoada a trombeta de Deus, descer do cu, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. (vers.16). Suas almas e espritos foram os primeiros a desfrutar a presena do Senhor no paraso celestial, e seus corpos sero os primeiros a ser levantados. A interveno seguinte do poder divino ser para aqueles que permanecem vivos: Depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Este era um conforto precioso para aqueles que tinham perdido irmos crentes para a morte. Consolai-vos, pois, uns aos outros, com estas palavras. (vers.18). O arrebatamento dos santos um mistrio que s pode ser compreendido pelos crentes. Esta a razo pela qual as igrejas confessionais nunca o mencionam em seus vrios credos. Elas pensam que Jesus vir apenas para sentar-se no trono do julgamento, para decidir se as pessoas esto salvas ou no. Pelo contrrio, a deciso sobre salvao e perdio e tomada hoje,e to logo um pecador cr em Jesus ele salvo, e no ir a julgamento quanto ao seu destino eterno. No sculo passado, o brado da meia-noite Eis o Noivo, vamos ao Seu encontro ressoou , e crentes forma reavivados pela esperana viva de Sua volta. Eles se separaram do pecado e da iniqidade e cumpriram o princpio : E todo aquele que tem esta esperana se purifica, assim como Ele puro . ( 1 Joo 3:3 ). A restaurao do Estado de Israel em 1948, os esforos visando a uma unio de Estados na Europa sob Roma, a condio laodiceana da igreja na terra, a conformidade moral a este mundo segundo a descrio dos ltimos dias feita pelo apstolo em 2 Tim. 3, tudo mostra como estamos prximos da vinda do Senhor Jesus. Os tessalonicenses esperaram por Sua vinda, mas precisavam de ensinamento neste ponto.Eles pensavam que morrer como cristo era uma coisa muito triste, e o apstolo os corrige. Em meio aos milhes de tmulos da terra, um certo nmero ser aberto pelo poder divino aps a ressurreio do Senhor Jesus. Os que no acreditaram no Senhor Jesus permanecero em seus tmulos at o fm do milnio e ento sero ressuscitados para ouvir seu sentena eterna. Existe uma ligao entre o fim do captulo 4 com o comeo do captulo 5, onde temos uma aluso ao Dia do Senhor : Sua vinda em glria para julgar as naes e traze-las sujeio. Os que morrem em Cristo participaro totalmente da glria vindoura e de Seu abenoado reino. O conforto dos tessalonicenses e nosso se resume

nestas palavras benditas : E ento estaremos para sempre com o Senhor. (vers.17). Sua vinda para os santos pertence Sua obra de amor e graa.Seu poder transformar os nossos corpos Sua semelhana no piscar de um olho. Lamentar pelos que morrem normal para um mundo perto de perecer, mas os santos sabem que melhor estar ausentes do corpo e presentes com o Senhor ( 2 Cor. 5:8 ). A brilhante estrela da manh logo estar a, anunciando o glorioso aparecimento do Sol da justia, perante o qual toda a tristeza desvanecer e todas as lgrimas sero enxugadas. CAPTULO 5 Temos aqui a vinda de Cristo com julgamento pra um mundo descrente, um evento que ter lugar alguns anos depois de Sua vinda para a assemblia. Ele estar acompanhado de Sua Noiva, para exercitar julgamento sobre as naes, no exato momento em que seus exrcitos de milhes tero declarado guerra contra Deus e o Cordeiro ( Salmo 2 ). Encontraremos mais detalhes na segunda epstola aos tessalonicenses. Irmos, relativamente aos tempos e s pocas, no h necessidade de que eu vos escreva; pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o dia do Senhor vem como ladro de noite. Quando andarem dizendo : Paz e segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio, como vem a dor do parto que est para dar luz; e de nenhum modo escaparo. ( vers. 1-3 ). Esta mesma expresso os tempos e as pocas , encontramos em Atos 1:6, na resposta de Jesus pergunta dos discpulos : Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino a Israel? qual o Senhor respondeu : No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou para Sua exclusiva autoridade (Atos 1:7). Estes tempos e pocas so desconhecidos porque o momento do arrebatamento desconhecido, e tambm o subseqente julgamento exercido sobre este mundo antes do estabelecimento do Reino.Estes tempos no chegaram imediatamente aps a ressurreio de Cristo porque Sua crucificao era a rejeio e adiamento do Seu Reino. Em vez do reino, a dispensao do Esprito Santo e o presente perodo de graa e da Igreja na terra interromperam o curso de Deus com Israel. Mas os tessalonicenses tinham ouvido do apstolo que o Filho do Homem viria em glria para julgar o mundo ( Lucas 12:39 ). Este mundo descrente tem posto de lado a idia de um julgamento vindouro. Ensinam que as coisas continuaro e progrediro , e trabalham pela paz mundial, a qual s possvel com base no dio em comum que tm contra Deus e o Cordeiro, porque em seus coraes incutiu Deus que realizem o seu pensamento, o executem uma ; tm estes um s pensamento, e oferecem besta o poder e a autoridade que possuem.Eles pelejaro contra o Cordeiro. (Apocalipse 17:13,17 ). Naquele momento podero dizer : Paz e segurana, mas o Cordeiro vir para destruir seus planos quando menos esperarem (Mateus 24:43, 2 Pedro 3:10, Apocalipse 3:3). Sbita destruio vir sobre as naes mundialmente unidas, como trabalho de parto sobre aquela que est para dar luz, e no escaparo. uma grande bno para os santos saber que jamais tero parte nestes WOES, mas sero levados para os cus antes da grande tribulao. O julgamento vir somente sobre os descrentes; a herana dos santos um cu sem nuvens. Os santos devem amar o dia de Seu aparecimento ( 2 Tim. 4:8, 1 Cor. 1:7 ) porque trar um fim horrvel injustia que governa este mundo.Aguardando a bendita esperana e o aparecimento da glria de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo ( Tito 2:13 ). Aqui, em I Tess. 5:4-11, o apstolo enfatiza o diferente futuro dos crentes e dos no-crentes : Mas vs, irmos, no estais em trevas, de modo que aquele dia vos apanhe de surpresa, como ladro , pois todos sois filhos da luz e filhos do dia, no somos das noites nem das trevas. Desta forma no

durmamos como os demais, mas vigiemos e sejamos sbrios (vers. 4-6 ). Das palavras : vs sois filhos da luz conclumos que Paulo se dirige queles que sabem que esto salvos. As trevas so o mesmo que a hora das trevas na qual o Senhor Jesus foi trado quando a retido foi tirada da terra e a Luz do mundo crucificada.Este mundo tenebroso tem estas caractersticas : eles dormem de noite, ignorando o dia da graa de Deus e cegam os seus sentidos para pr de lado a voz da conscincia. Estando conscientes de um estado de guerra contra os poderes das trevas , vestimos o escudo da f e amor, e como capacete , a esperana da salvao. Esta salvao significa que Deus no nos preparou para a ira, mas sim para obter a salvao atravs de Nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por ns, de forma que, quer vigiemos ou durmamos, vivamos em unio com Ele ( vers. 9-10) . Para ter poder para dar nosso testemunho como filhos da luz, necessrio que edifiquemos uns aos outros em nossa f. Devemos ser fortalecidos pelo poder do Esprito Santo e pela Palavra de Deus. Satans nos ataca e tenta nos seduzir para andarmos de forma no valiosa para o Senhor e em conformidade com este mundo mpio. Para fazer frente ao inimigo, precisamos do escudo da f e amor, e como capacete a esperana da salvao. Eles protegem nossos coraes, a fonte de vida, e nossas mentes, o alicerce de nossos pensamentos. Nossa afeio deve estar centralizada em Jesus e nossa f nEle deve crescer. Devemos purificar nossos pensamentos pela Palavra de Deus, porque h vozes sedutoras na profisso Crist. A esperana nos separa das cobias terrenas e nos relembra dos tesouros que temos nos cus. Isto nos guarda dos caminhos deste mundo, o qual est preparado para a ira futura ; nosso futuro a glria de Cristo. Nos versculos 12-28 temos um grande nmero de prescries para os santos da assemblia. Podemos dividi-las sob os quatro temas seguintes : Nossa atitude quanto aos irmos que trabalham no servio do Senhor (vers. 12-13 ). O relacionamento mtuo dos santos ( vers. 14-15 ). Nossa caminhada pessoal ( vers. 16-18 ) Nossa ponderao sobre o que anunciado pelo Esprito na assemblia ( vers.19-20 ). Nos versos 12-15 o apstolo no se refere aos dons especiais dos pregadores ou beleza de seus discursos, mas nos exorta a respeitar os bons trabalhos que certos crentes fazem para o bem estar de seus irmos na f. Quando as pessoas fazem isto fielmente por muitos anos, nossas conscincias devem levar-nos a respeit-las especialmente. Agora percebemos que, para fazer tal trabalho, se necessita algum reconhecimento por parte da autoridade humana. Agora vos rogamos, irmos, que acateis com apreo os que trabalham entre vs, e os que vos presidem no Senhor e vos admoestam, e que os tenhais com amor em mxima considerao por causa do trabalho que realizam.Vivei em paz uns com os outros . Estes irmos os admoestava, um trabalho difcil, porque ningum gosta de ser advertido. As palavras vivei em paz uns com os outros so necessrias porqu, como vemos em 1 Cor. 1 e 3, os crentes facilmente incitam um trabalhador contra outro e formam partidos rivais. Muitas divises tm sua raiz neste esprito de partidarismo acerca da liderana. Um plana, outro rega, mas Deus d o crescimento. Este cuidado mtuo, admoestando os que esto fora de ordem, confortando os desanimados,

sustentando os fracos, sendo pacientes com todos o dever dos santos , nunca nos vingando a ns mesmos, mas perseverando em fazer o bem. Tudo isto depende de muita comunho com o Senhor em uma vida cheia de louvor e intercesso . Em seguida somos avisados para que demos ateno ao que o Esprito Santo faz na assemblia. No apagueis o Esprito, no desprezeis profecias; julgai todas as coisas, retende o que bom; (vers. 19-22 ). De tempos em tempos a assemblia chamada a examinar problemas de doutrina ou de moral. Devemos ento provar as coisas conferindo estes assuntos na Palavra de Deus. Alguns se recusam a ser perturbados com coisas difceis e mostram seu desdm.Desta maneira , uma maioria dos cristos tem prosseguido em erro por falta de cuidado. Apagar o Esprito pode ir alm disso. Ns lemos em 3 Joo sobre Ditrefes, que recusou toda a atividade espiritual na assemblia para assumir a sua liderana absoluta. Isto levou tirania em certas partes da cristandade. O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso Esprito, alma e corpo, sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Como em todos os cinco captulos desta epstola, temos aqui uma aluso vinda do Senhor como um motivo para uma jornada santa. As trs partes de nosso ser, esprito, alma e corpo, as quais esto sob o poder do Esprito Santo, tm que ser guardadas at a Sua vinda.
A SEGUNDA EPSTOLA DE PAULO AOS TESSALONICENSES

O arrebatamento da assemblia, como descrito na Primeira Epstola aos Tessalonicenses, no pertence profecia para esta terra e para Israel.Esta segunda epstola lida com o que pertence a esta profecia: Seu retorno em glria acompanhado pela Sua igreja : a Epifania , ou manifestao. Nossa esperana bendita, a vinda do Senhor Jesus, o primeiro evento que esperamos e o qual encerrar a histria da igreja na terra. Esta histria profeticamente descrita nas epstolas do Senhor Jesus s sete igrejas da sia ( Apocalipse 2 e 3 ). Depois disto, todas as igrejas que um dia tiveram uma profisso de f crist apostataro e a igreja viva estar no cu. Na terra, as setenta semanas de anos de Daniel se encerraro e o julgamento vir sobre todos os que tm escolhido uma terra amaldioada como seu lugar de habitao. Estes julgamentos pertencem profecia. Neste perodo de tribulao parecer que Satans ter assumido o poder supremo sobre o mundo, algo que tambm anunciado nas profecias do velho Testamento e em Mateus 24 e Lucas 12, com Daniel e Zacarias anunciando a vinda de um anticristo poltico e religioso. O Senhor Jesus fala sobre este perodo como a grande tribulao ( Mateus 24: 21,29 ). O judasmo e a cristandade apstatas faro oposio ao Pai e ao Filho, negando at mesmo a Sua existncia. A vinda de Cristo para os Seus ser o ato coroador de Sua graa salvadora, a aurora de uma eternidade abenoada e no haver sombra ou nuvem que diminuir a luz da brilhante estrela da manh. O mundo poder perceber este evento pelo desaparecimento sbito dos santos, mas outros e mais sensacionais acontecimentos logo faro com que ele seja esquecido. Uns poucos anos mais tarde o mundo ser a testemunha aterrorizada do glorioso aparecimento de Jesus com Sua assemblia, vindo como o Sol da justia. Para o mundo ser um dia de julgamento, concluindo com o estabelecimento do reino de Cristo ( Apocalipse 19-20 ). Pedro nos exorta a ponderar as escrituras profticas do Antigo e do Novo Testamentos como uma luz que brilha em lugar escuro. As palavras do Senhor Jesus em Mateus 24 formam uma parte muito importante do estudo desta profecia. Tambm esta segunda carta aos tessalonicenses tem um

evidente carter proftico porqu, juntamente com Daniel, Zacarias e Apocalipse 13, anuncia a vinda do anticristo, descrevendo seu comportamento e seu julgamento final. Posto que o reino vindouro toma uma grande parte desta epstola, freqentemente encontramos nela a expresso o reino de Deus. Captulo 1 Paulo, Silvano e Timteo se dirigem outra vez a esta assemblia com a expresso de bno e ao de graas, pois sabiam que o Senhor Jesus era glorificado naquele lugar. Irmos, cumpre-nos sempre dar graas a Deus no tocante a vs outros, como justo, pois a vossa f cresce sobremaneira, e o vosso mtuo amor de uns para com os outros vai aumentando ( vers. 3 ). O apstolo tinha escrito a sua primeira epstola com a inteno de suprir o que faltava f deles. Agora, ele podia testemunhar, com ao de graas, que sua f aumentou pelo conhecimento de nossa bendita esperana. Juntamente com o crescimento de sua f, o mtuo amor entre esses irmos aumentou, frutos abenoados dos escritos da primeira epstola. Entretanto, restavam perigos contra os quais ele ainda no tinham sido prevenidos. Ele no podia dizer que a esperana deles tinha aumentado, porque alguns deles haviam recebido cartas contendo o falso ensinamento de que o arrebatamento s teria lugar depois de terrveis tribulaes, produzindo medo em seus coraes, em vez de alegria com respeito prxima vinda de Jesus. Nos credos usados nas igrejas confessionais, a vinda do Senhor Jesus confundida com o julgamento do grande trono branco, no qual ( assim se pensa ) se decidir quem est perdido e quem est salvo. De modo semelhante Satans procurou cercar a esperana bendita com nuvens de medo. O apstolo, nesta epstola, combate poderosamente estes erros e o resultado foi abenoado : a tal ponto que ns mesmos nos gloriamos de vs nas igrejas de Deus, vista da vossa constncia e f, em todas as vossas perseguies e nas tribulaes que suportais (vers.4). Observemos que, embora perseverana seja mencionada, no o como na primeira epstola : perseverante constncia na esperana , porque sua esperana tinha sido abalada por falsos ensinamentos. Depois de haver atacado sua f o inimigo atacou sua esperana e amor. Entretanto Paulo acrescenta : Mas o Senhor guiar vossos coraes no amor de Deus e na perseverana de Cristo, coisas que estavam em srio perigo. Esta perseverana de Cristo a clara esperana de Sua vinda, como tambm o Senhor escreveu a Filadlfia : Porque guardaste a palavra de minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro,para experimentar os que habitam sobre a terra. ( Apocalipse 3:10 ). Esta escritura significa que todos os crentes verdadeiros sero removidos para estar com o Senhor antes que a grande tribulao venha sobre o mundo.Falsos mestres amedrontaram os tessalonicenses, dizendo e escrevendo que esta vinda seria acompanhada de grandes tribulaes. verdade que todos os crentes tm que sofrer tribulaes que so chamadas momentneas e leves aflies em 2 Cor. 4:17, as quais trazem para ns eterno peso de glria, a escola normal de Deus ( Heb. 12:11 );sinal manifesto do reto juzo de Deus, para que sejais considerados dignos do reino de Deus, pelo qual, com efeito, estais sofrendo; se de fato justo para com Deus que Ele d em paga tribulaes aos que vos atribulam, e a vs outros que sois atribulados, alvio juntamente conosco, quando do cu se manifestar o Senhor Jesus ( vers. 5-7 ). Mas estas tribulaes no tm nada a ver com a grande tribulao que vir aps o arrebatamento da Igreja.Pedro diz que os juzos sobre ns so educao de Deus : que aprova

da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece, ainda que provado pelo fogo, redunde em louvor e glria e honra na revelao de Jesus Cristo(1 Pedro 1:7). Deus levou em conta essas tribulaes , as quais produzem fruto eterno , mas tambm a impiedade dos perseguidores, o que anunciou julgamentos de vingana de Deus sobre os habitantes desta terra indiferentes a Deus, julgamentos estes que sero executados pelo Senhor Jesus glorificado, vindo dos cus , cm os anjos do Seu poder, em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face d Senhor e da glria do Seu poder (vers.8,9 ). Tribulao , para os crentes, significa que so tidos como valorosos para reinar com Cristo, como encontramos em outros trechos das Escrituras : mas os que so havidos por dignos de alcanar a era vindoura e a ressurreio dentre os mortos... ( Lucas 20:35 ). Isto no tem nada a ver com salvao eterna, mas com nossa peregrinao como crentes atravs de um mundo hostil. E eles se retiraram do Sindrio, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome (Atos 5:41). Aqueles que pertencem ao Senhor Jesus compartilham a Sua rejeio por este mundo, conseqentemente sofrendo tribulaes, como retos no meio de injustos. Onde, com algum que professa ser um cristo, este sofrimento inteiramente ausente, talvez seja duvidoso que ele seja um verdadeiro filho de Deus.Porque vos foi concedida a graa de padecerdes por Cristo, e no somente de crerdes nele ( Filipenses 1:29 ). O julgamento vindouro deste mundo consiste de dois atos: primeiro o julgamento guerreiro no comeo do milnio, e finalmente o julgamento do grande trono branco no final do milnio. Aqui temos o primeiro ato : em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, os quais sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do Seu poder, quando vier para ser glorificado nos Seus santos e ser admirado em todos os que creram (vers. 8-10). Nossas tribulaes so leves e temporrias, os sofrimentos dos descrentes so insuportveis e duradouros. Destruio duradoura foi declarada pelo Senhor Jesus nestes termos : o seu verme no morre e sua chama no se apaga. Isto no aniquilao, mas eterno prantear e ranger de dentes. E eles sero atormentados dia e noite pelos sculos dos sculos ( Apocalipse 20:10 ). O Cristianismo moderno odeia a doutrina da punio eterna. Sua descrena o caminho largo da destruio, lanando os seus adeptos para longe dos olhos de um Deus amoroso. Cristo veio para testemunhar a verdade, e o mundo O odiou e crucificou, porque Sua mensagem continha a condenao deste sistema humano odioso contra Deus pelo qual Satans governa este mundo. Como crentes eles podem sofrer sob o dio do mundo que regido pelo inimigo, mas o apstolo pode dizer : Porque nosso testemunho foi crido entre vs... e a vs outros, que sois atribulados, alvio juntamente conosco, na revelao de Jesus Cristo ( vers. 10, 7 ). Os santos no cu adoraro o Cordeiro glorificado, enquanto terrveis julgamentos comearo a atormentar os descrentes na terra. Teologias modernas sonham acerca de progresso mundial e paz universal para esquecer os julgamentos vindouros. Porque o Senhor Deus, que d a paga, certamente lhe retribuir ( Jer. 51:56 ). Hoje o mpio prospera , e com engano e corrupo alguns Alcanam as mais altas posies na sociedade, mas no santurio de Deus aprendemos o fim do mpio julgamento eterno ( Salmo 73:17 ). A salvao de Deus recebida atravs de arrependimento e f no Senhor Jesus, que foi entregue por nossas ofensas e ressurreto para a

nossa justificao ( Rom. 4:25 ). No apenas Deus nos oferece salvao gratuita e eterna, mas tambm grandes e preciosas recompensas queles que trabalham por amor a ele. Ento os santos do Velho Testamento tm direito recompensa ( Heb. 11 ). ... aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que se torna galardoador daqueles que O buscam ( Heb. 11:6 ). Por esta razo Moiss estava apto a rejeitar as glrias mundanas do Egito e sofrer aflio juntamente com o povo de Deus , porquanto considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas que os tesouros do Egito, porque contemplava o galardo. ( Heb. 11:25 ). Para todo o crente est vindo o momento em que receber recompensa eterna por tudo o que ele tem sofrido pelo nome de Jesus. Por esta razo o dia de Seu aparecimento amado pelos santos, como Paulo disse :Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele dia ; e no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a Sua vinda ( 2 Tim. 4:7-8 ). A expresso com os anjos do Seu poder mostra que Deus usar poderes sobrenaturais para vencer os poderes unidos das naes da terra. Outra expresso marcante aqueles que no conhecem a Deus, e os que no obedecem ao Evangelho de Nosso senhor Jesus Cristo . Negando o amor de Deus, eles no podem obedece-Lo.O grande teste da f a obedincia Palavra de Deus. Esta a resposta de Deus a todas aquelas doutrinas falsas que dizem que nesta vida impossvel ver a distino entre crentes e descrentes. Eles podem ser, mas no podemos reconhec-Los como santos irmos no Senhor . Abrao creu e obedeceu vontade de Deus, como est registrado em Sua Palavra , a Bblia. No dizemos isto para condenar aqueles que ocasionalmente tropeam e desobedecem em um ato pecaminoso, mas nos referimos queles cuja vida caracterizada por desobedincia sistemtica e voluntria, negando at mesmo a inspirao divina da Palavra. Aqueles que desobedecem o evangelho tm amado e preferido a corrupo que reina neste mundo, e o verme da corrupo eterna os transpassar naquele lugar terrvel longe dos olhos de um Deus amoroso. Os crentes so abenoados nesta vida e na prxima. Por isso no tambm no cessamos de orar por vs, para que o nosso Deus vos torne dignos da Sua vocao, e cumpra com poder todo propsito de bondade e obra de f ; a fim de que o nome de Nosso Senhor Jesus seja glorificado em vs, e vs nEle, segundo a graa do nosso deus e do Nosso Senhor Jesus Cristo (vers.11-12). O caminho da segurana no apenas obedecer, mas tambm procurar agradar a Deus em todas as coisas, e glorificar o Senhor Jesus em nosso testemunho verbal e em nossa vida prtica . CAPTULO 2 Aqui ns temos a principal razo pela qual o apstolo escreveu esta epstola foi para combater o esforo de falsos mestres para tirar a alegre esperana dos tessalonicenses. Os falsos mestres alegando que o dia do Senhor, um dia de julgamento e insuportvel tribulao acompanharia Sua vinda para os santos. A resposta do apstolo foi que trs grandes eventos aconteceriam antes do julgamento : O arrebatamento da assemblia ( a qual ainda est na terra como uma luz que brilha, impedindo a vinda da escurido total ).

A apostasia final, por parte da profisso crist , da doutrina da doutrina do Pai e do Filho. A revelao do anticristo ou homem do pecado, a qual anunciar o comeo da grande tribulao. A expresso dia do Senhor tm a ver com os eventos descritos nos captulos 17 a 19 do Apocalipse.Naquele dia o Senhor Jesus julgar as naes e estabelecer o Seu reino. A glria de Cristo e Sua assemblia ser vista na Cidade Santa de Jerusalm. O Senhor Jesus ensina que a grande tribulao aconteceria quando o anticristo se assentasse no templo de Deus. Quando pois virdes o abominvel da desolao de que falou o profeta Daniel no lugar santo ( quem l entenda ) , ento os que estiverem na Judia fujam para os montes (Mateus 24:15,16).Os eventos da ltima semana de anos de Daniel so encabeados pela apostasia da Igreja e a adorao do homem do pecado em Jerusalm. Irmos, no que diz respeito vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunio com Ele, ns vos exortamos a que no vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por Esprito, quer por palavras, quer por epstola, como se procedesse de ns, supondo tenha chegado o dia do Senhor. Ningum de nenhum modo vos engane, porque isto no acontecer sem que primeiro venha a apostasia, e seja revelado o homem da iniqidade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo q eu se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus. (2 Tess. vers.1-4). Os primeiros eventos anunciados pelo apstolo aqui a vinda do Senhor Jesus para os santos .... vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunio com Ele (vers.1).Este o mesmo evento descrito em 1 Tess. 4:15-17. Observemos que a expresso nossa reunio com ele no original Epi-synagoge simplesmente o ajuntamento em torno dEle em glria, como hoje, onde dois ou trs esto reunidos diante dEle, em Sua presena. A mesma palavra, Epi-synagoge, usada em Hebreus 10:25, onde a reunio da assemblia da terra na presena do Senhor Jesus claramente indicada e incutidas conscincia dos santos : no abandonando a vossa congregao, como o costume de alguns. Existe um espao para ajuntamento hoje como existia um lugar de adorao no Velho Testamento.Agora, na terra, Jesus , atravs do Esprito, o nosso Centro de reunio; Breve no cu Ele ser o Centro glorificado de reunio, atravs de toda a eternidade. A seguir o apstolo chega confuso que falsos mestres, em todas as pocas, tm lanado sobre o assunto da vinda do Senhor Jesus. Satans desejou destruir esta bendita esperana naqueles dias , at mesmo por meio de cartas falsas , como se tivessem sido escritas por Paulo, e atualmente pela teologia geral da igreja, espalhando uma nuvem de terror para esconder a contemplao sem vu que Deus , em Sua Palavra, abre aos olhos da f. Apocalipse 3:10 mostra que os crentes sero retirados antes da grande tribulao, o primeiro evento antes do dia do Senhor.O segundo evento a apostasia do

cristianismo, a fuso de todas as igrejas, negando o Pai e o Filho, sob a supremacia de Roma. O terceiro evento a revelao do anticristo, acompanhada pela maior escurido de todas as eras. E este rei far segundo a sua vontade, e se levantar e se engrandecer sobre todo deus; contra o Deus dos deuses falar coisas incrveis... (Dan. 11:36). Ele ser o falso Messias, o pastor tolo, que vir em seu prprio nome e seduzir o Israel apstata a monstruosa idolatria. No vos recordais de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas cousas ? E, agora, sabeis o que o detm, para que ele seja revelado somente em ocasio prpria. (vers.5,6). A presena de crentes verdadeiros e a habitao do Esprito Santo na terra restringem o pleno desenvolvimento da impiedade. Por causa da conscincia crist a iniqidade forada a operar em silncio sob o CLOAK de uma confisso morta : Com efeito o mistrio da iniqidade j opera, e aguarda somente que seja afastado aquele que o detm (vers.7). O Esprito Santo aqui indicado como a Pessoa divina que restringe o mal na terra pelo testemunho dos crentes. Aps o arrebatamento, a impiedade ser imposta por lei. O trono da besta e do falso profeta ser um trono de iniqidade, o qual forja o mal, tendo a lei por pretexto (Salmo 94:20 ). Todos os recursos materiais na terra sero controlados por este trono, e aqueles que se recusarem a participar da impiedade sero perseguidos at a morte. Hoje os governos das naes se colocam sob a lei de Deus. Porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por Ele institudas (Rom. 13:1), e isto significa que em nossa dispensao da graa existe um freio ao desenvolvimento total da maldade. Mas breve a assemblia dos santos ser tomada para estar com o Senhor. Ento ser de fato revelado o inquo, a quem o Senhor Jesus matar com o sopro da Sua boca, e o destruir, pela manifestao da Sua vinda. Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder , e sinais e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. (2 Tess. 2:8-10). Apenas os descrentes podero ser seduzidos por essa iniqidade extrema. Eles podem at ter conhecido a verdade , mas no a amaram. Este o verdadeiro carter da apostasia rejeio do Evangelho depois de t-lo conhecido. Com milagres operados pelo poder satnico o anticristo seduzir os descrentes idolatria. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira. Afim de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade ; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. (vers. 11,12).Somente o amor verdade capaz de guardar-nos do erro, e a verdade somente pode ser guardada em um corao no dividido, que ama o Senhor Jesus acima de qualquer outra coisa. A vontade de Deus em nossos dias que todo homem seja salvo e seja trazido ao conhecimento da verdade. No bblico fazer uma distino artificial entre o Evangelho e a verdade. Paulo chama de meu Evangelho todo o seu ensinamento. No versculo 13 o apstolo volta aos privilgios dos crentes verdadeiros. Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus, por vs, irmos amados pelo Senhor, por isso que Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade, para o que tambm vos chamou, mediante o nosso evangelho, para alcanar a glria de Nosso Senhor Jesus Cristo (vers. 13,14). Com grande gratido ele menciona

todas as coisas boas, os frutos da vida divina que eram encontrados nos tessalonicenses, provas absolutas de que eles eram escolhidos por Deus. A estas coisas boas pertence o fiel apego infalvel e divinamente inspirada Palavra de Deus, a cuja autoridade eles se submeteram completamente.E sua f e amor aumentaram firmemente. Os que so escolhidos por Deus so capazes de manifestar este fato em uma vida de santificao.Eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo (1 Peter 1:2). Nos prximos versculos encontramos exortaes prticas, um elemento vital sempre presente nas epstolas de Paulo : Assim , pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. Ora, Nosso Senhor Jesus Cristo mesmo, e Deus nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolao e boa esperana, pela graa, console os vossos coraes e os confirme em toda a boa obra e boa palavra ( vers.15-17 ).Tanto a pregao como as epstolas de Paulo eram palavra inspirada de Deus, e no h fundamento em pretender que as palavras do Senhor Jesus nos Evangelhos so de uma inspirao mais elevada que as epstolas de Paulo, um erro grosseiro do Protestantismo. Acaso as palavras de Paulo no vieram diretamente do Senhor Jesus glorificado, pelo Esprito Santo ? As palavras do Senhor Jesus na terra foram endereadas principalmente ao povo judeu, as palavras doe Jesus que vieram do cu foram endereadas sua amada assemblia na terra, e Paulo foi escolhido como o instrumento para escrever tudo o que necessrio ao governo da igreja na terra. Toda a Bblia a voz de Deus, no importando quem usado como o instrumento de comunicao. O desejo do apstolo era de que os coraes deles pudessem ser confortados pela bendita esperana, e assim serem encorajados toda boa obra e palavra. Nossos atos devem dar s nossas palavras faladas um poder divino de convico. Nossos caminhos e conversao no podem ser separados e todo aquele que nos escuta observar se nossos atos esto de acordo com nosso testemunho verbal.
CAPTULO 3

Nossa vida foi transformada quando cremos, porque o amor de Deus foi derramado em nossos coraes pelo Esprito santo dado a ns. A prtica de boas obras , frutos do Esprito, requer um contato contnuo com Ele, que a fonte do amor. Ora, o Senhor conduza os vossos coraes ao amor de Deus e constncia de Cristo (vers.5).Aqui temos de novo as trs coisas essenciais : f (vers.2), amor e esperana, paciente aguardo da vinda de Cristo. Alguns devem ter pensado que isto significava que no havia mais necessidade de trabalhar. Eles andavam desordenadamente, mas foram aqui advertidos de que contra a vontade de Deus que dependam da caridade de outros. Lemos em Atos 2 que os pobres eram ajudados por aqueles que vendiam suas posses, mas isso em pouco tempo levou desordem.Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebestes (vers.6). Entendemos que o apstolo combateu essa desordem com mandamentos afirmativos. A f no uma rota de fuga de nossas responsabilidades sociais neste mundo. O apstolo mesmo , ao trabalhar pelo seu po de cada dia, deulhes um bom exemplo.O mundo em volta procura achar faltas nos crentes a fim de reprovar o nome de Cristo. Entretanto devemos considerar um ao outro de forma a conduzir ao amor e s boas obras. O apstolo encerra esta epstola com uma orao de bno a eles, e na situao deles, de confronto doutrinrio e desordem por parte de alguns, a paz certamente era desejada.

Ora, o Senhor da paz, Ele mesmo, vos d continuamente a paz em todas as circunstncias. O Senhor seja com todos vs. Visto que o inimigo buscou introduzir cartas falsas entre os crentes com fermento de erro, o apstolo assinou esta epstola de prprio punho, e sua maneira colocou-lhe o selo de Palavra inspirada de Deus. Sejamos agradecidos por ter esta Palavra preciosa frente aos enganos espalhados na confisso crist sobre este importante tema da vinda do Senhor. Por correio de superfcie, podemos lhe enviar : O Nome Supremo . Estudos sobre o inescrutvel nome, pessoa e obra do Senhor Jesus. A Luz Maravilhosa de Deus. Resumo do plano de Deus na criao, redeno e governo final. Estudos bblicos em espanhol. Para maiores informaes e para receber estudos bblicos gratuitos, escreva a :

Ethel de Oliveira Garcia bible_studies_international@yahoo.com