Memorias Inditas de Juan Pablo II

Hace unas semanas se public en polaco e italiano el libro Estoy en manos de Dios. Apuntes personales 1962-
2003 que recoge las memorias ms ntimas del Beato Juan Pablo II, aquellas que orden incinerar tras su
muerte. En ese entonces, se cre una gran polmica por la decisin que tom, quien fuese su secretario
personal, el Cardenal Stanislaw Dziwisz, de conservar los textos y usarlos en el proceso de canonizacin del
futuro santo, las reflexiones de Juan Pablo II constituyen un valioso aporte a la teologa contempornea.

El libro ofrece 639 pginas de meditaciones, fotografas y escaneos de dos cuadernos del Papa peregrino: uno
que comenz en 1962 y otro en 1985; y que han sido publicados en italiano por la arquidicesis de Miln.

Entre los diversos temas que estuvieron en sus meditaciones, el Beato Papa Juan Pablo II reflexion
intensamente sobre la realidad de Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo.

La periodista Anna Artymiak tradujo desde el Vaticano tres meditaciones que reproducimos a continuacin.



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1.- Primera meditacin: Dios Padre

Meditatio de mysterio Patris [Meditacin sobre el misterio del Padre]

(cfr. Mystere du Pere [cf. Misterio del Padre] El P. Guillou ley en vacaciones). La analoga
de la paternidad que se nos da en el mundo creado puede conocerse de diversas formas y
es tambin muy pobre y desproporcionada en comparacin a la realidad del Padre en
Dios. Dios de algunas formas se identifica con el Padre y al mismo tiempo excede todo lo
que podamos pensar en cuanto al concepto de `padre en la dimensin de criatura,
especialmente en la dimensin de la realidad humana.

Un padre es alguien que da vida, que transmite la humanidad y que condiciona su
desarrollo, es alguien que es punto de referencia para un nio y un correlator de la certeza
de la existencia y el bien. El Padre-Dios es en realidad misterioso en trminos del mundo y la Creacin. Suyo es
el Misterio que est ms all de todo y que condiciona todo. Este Misterio es aclarado con una referencia: la
referencia a Cristo: nadie conoce al Padre excepto el Hijo y a quienes el Hijo elige revelarlo.

Gracias a Cristo, tambin conocemos al Padre de algn modo y tenemos acceso a l. En la conciencia de
Cristo as como en su misin en el mundo, el Padre completamente oscurece al Absoluto, aunque al mismo
tiempo Lo absorbe de alguna forma. El Padre es tambin el Creador y el Seor (Te alabo, Padre, Seor del cielo
y de la tierra, porque Mt 11.25). l es la Altura de la existencia y el bien, l es el Comienzo, el Apoyo final, la
Certeza y el Cumplimiento de todos los cumplimientos.

Si una persona puede pensar en l razonablemente en trminos del Absoluto, es posible solamente bajo la
condicin de que acepten, luego de Cristo, la verdad sobre el Amor. El Padre, l es el Cumplimiento de la
Verdad y la Bondad, en una tpica forma solo-perteneciente-a-l, aceptando al mundo desde la realidad de la
Creacin, dando existencia al hombre al que l crea a su imagen y semejanza, otorgndole la participacin
en Su Divinidad.

l est constantemente presente en todo (estando en la Creacin de la manera ms profunda, especialmente en
el hombre) ms all de nuestra imaginacin y nuestro pensamiento creados. Al mismo tiempo, solo l es el ancla
de la confianza y la condicin del desarrollo de todo, especialmente del hombre (cfr. educacin). Fuera del
misterio del Padre, no hay evolucin del hombre en la verdad y el amor. (cfr. Tesis de Guillou).

2.- Segunda meditacin: El Hijo de Dios

Meditacin de la maana (ms larga) sobre el misterio del Hijo.

Jess el Seor dijo que quien me ha visto a m ha visto al Padre y en otro tiempo el
Padre y yo somos uno. Estas palabras son la clave para la meditacin. El Hijo aparece
como una visibilidad del Padre, no solamente Su Imagen invisible es que el Verbo
Consustancial, sino adems su revelacin en la historia de la humanidad, que ingresa
cuando se hace Hombre.

Dios-Hombre: el Dios de la historia ordena toda la historia de la salvacin y la concentra
en S mismo. En esta ltima aproximacin al hombre, a la humanidad, a la historia, Jess-
Dios, plenamente el Hijo del hombre, de la humanidad, de la historia, Jess, Dios y el Hijo
acta sobre todo como Consustancial al Padre (Consubstantialis). Este acto divino, que
es el resultado de su Persona, ingresa del modo ms exhaustivo en la historia de la
humanidad, desde Beln hasta el Calvario.

Antes que nada, ingresa en el evento de la Cruz, un sacrificio pleno que tiene un poder
salvfico. Pero toda el contexto humano de estos eventos, vida y muerte, no cubren al
Dios-Hijo. La meditacin con alguna fuerza especial me mostr Su realidad, en la que el
Padre se hizo (y an se hace) visible de una manera especial. Insondable es ese misterio que porta el Hijo-el
Verbo. Aqu la analoga de que proviene de lo humano de acuerdo al cuerpo decepciona de manera especial.
El Hijo es eternamente consustancial como eternamente el Hijo, que proviene del Padre. Hay dependencia,
dado que el nacimiento es un signo de consustancialidad entre el Hijo y el Padre y tambin entre el Espritu
Santo en la unidad de lo Divino.


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3.- Tercera meditacin: El Espritu Santo

Meditacin (ms larga) sobre el misterio del Espritu Santo

Dios es un Espritu, y los verdaderos alabadores deben alabarlo en
espritu y verdad (J). Nuestra nocin de la espiritualidad de Dios desarrolle
sobre los pobres experiencias de nuestra propia espiritualidad humana. Esta
realidad es al mismo tiempo puramente espiritual y puramente personal. El
Padre, el Hijo y el Espritu Santo son un espritu. El Espritu permea todo. l
permea las profundidades de Dios.

Sabemos que l es Santo, que l es una Persona, como lo son el Padre y el
Hijo. Sabemos que l procede del Padre y del Hijo como Amor. Dios es
amor. El Espritu Santo es el amor del Padre y el Hijo.

Por lo tanto l es Santo como la santidad es amor. Su procedencia del
Padre y del Hijo es al mismo tiempo recordatorio de la unidad del Padre y del
Hijo y hasta cierto punto constituye esa unidad. Y sin embargo esta
entrega mutua del Padre al Hijo y del Hijo al Padre en el Espritu Santo: y el
respiro mutuo de ese Espritu, es un completo misterio de fe.

El Espritu Santo es un Dios escondido (Deus absconditus). Si l es un don interior con el que el Padre y el Hijo
estn unidos: l especialmente ha sido revelado al hombre como un Don. Esto es revelado por Cristo. Esto es
revelado por Cristo, que describi su Pasin y Muerte como el precio de ese Don para el hombre (si no me voy,
el Consolador no podrn venir sobre ustedes, pero si parto, se los enviar a ustedes.(J).

Aqu ya pasamos de la Trinitas theologica [Trinidad teolgica] a la Trinitas oeconomica [Trinidad
econmica]: la accin de las Personas en la obra de la salvacin humana. El Espritu Santo con el costo de la
Pasin y Muerte del Hijo se convierte en un don para las almas: os guiar hacia la verdad.

El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se nos ha dado: el Espritu
Santo es la fuente de la santidad del hombre, y la santidad consiste en la verdad y el amor. En ellos est
expresada la verdadera naturaleza de la espiritualidad y la santidad, tambin al nivel del hombre. De algn
modo, sabemos ms sobre el Espritu Santo con la Revelacin en el orden econmico ms que en el orden
teolgico. Adems, en el orden econmico, l es an el Deus absconditus.

Mientras que el Hijo, Cristo, consiste en la visibilidad de Dios y Su historicidad, el Espritu Santo nos
reintroducen a Su invisibilidad. Y despus de todo, l est por encima de toda Accin. l es efectividad y est
dando fruto: sin entrar en la esfera de nuestra vista. Su accin en el alma, aunque efectiva y bsica, es siempre
una accin de lo Invisible en lo invisible.

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Fuentes:
Aciprensa (Memorias inditas de Juan Pablo II: Sus meditaciones sobre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo),
Roma, 11 de Marzo de 2014.