Boletn Numero Uno

Advertencias
Por G.H. Fra. N.O.M. (Dr. W.W. Westcott)

Cualquiera que sea un 4=7 y pase cinco exmenes, se convierte en un 5=6 nominal, y es competente para presidir en las Asambleas de la Primera rden, deber vestir un !ac" color blanco cru#ado por un !ac" color $e%ro y "a alcan#ado el tope de la &'(' )sto bien pudiera ser de conocimiento com*n para los miembros de la Primera rden, pero es absolutamente necesario que estos miembros de la Primera rden o &'(' est+n en total i%norancia de la existencia de la rden ,,' )t A'C', la asi llamada !e%unda rden, y no se les debe in-ormar quien "a o no "a entrado en la !e%unda rden' .os Adeptos no deben revelarle a los /iembros de la Primera rden0 1' 4' 5' 4' 5' 2ue "an pasado por al%una otra ceremonia3 $i se les debe revelar que se lleva acabo /a%ia Practica3 $i cuando se re*nen3 $i en donde3 $i quien es la cabe#a de la !e%unda rden'

.a manera mas se%ura de responder a todo tipo de pre%untas parece ser0 6!i tu pertenecieses a la !e%unda rden tu sabr7as la respuesta de lo que me estas pre%untando, si tu no conoces la respuesta entonces tu no perteneces, 8 si yo supiera no podr7a decirte mas de lo que un 1=19 pudiera decirle a un 9=9'6 :ay al%unos bien merecidos 5=6 miembros nominales quienes nunca "an pro%resado mas all, ellos visten !ac"es ;lancos, y miembros del 5=6 pudieran accidentalmente decirles lo que no debe contarse' :ay al%unos <il=so-os que "an pasado todas las examinaciones y son 5=6 nominal, entre los cuales "abrn al%unos que el >e-e posiblemente no apruebe, y por lo tanto que no ten%an una membres7a de la !e%unda rden completa' .a lista de /iembros Completos del %rado 5=6 esta en la ;iblioteca, de manera que todo Adepto pueda saber si una persona es Adepto Completo o no' !ilencio Absoluto es la *nica -orma se%ura a se%uir con cualquiera que usted no "alla compartido en la ;=veda'

F !"NG #O

NO. ""

PA#$% "& Un $ema Para 'ontem(lar

Por G.H. Fra. N.O.M. (Dr. W.W. Westcott)

Para obtener poderes m%icos, uno debe -ortalecer la voluntad' 2ue no se con-undan la voluntad con el deseo' $o se puede e?ercer el poder de la voluntad que demas7a, de manera que no intente obtener dos cosas al mismo tiempo, y mientras e?ersa su voluntad sobre una cosa no desee las otras' )?emplo 2ui#s al%una ve# mientras transitaba por la calle vio a al%una persona que le atra?o, y la voluntad de verle otra ve#, de que %ire y le devuelva la mirada, se torna en una realidad' .a voluntad, aunque no este bien entrenada, bien puede "aber permitido que esto suceda' Pero si usted, sin entrenamiento, sale a caminar y decide repetir el experimento para que aquel que pase -rente a usted %ire y le vea a los o?os, usted -racasara' )sto acontece porque el deseo de %rati-icar su curiosidad "a debilitado la -uer#a de su voluntad' Antes que <uer#a de @oluntad, usted debe tener pure#a del cuerpo, la mente, el intelecto y las emociones, si es que aspira al poder m%ico' .os poderes espirituales %erminaran cuando el alma animal este "ambrienta, y el alma animal es altamente dependiente del estado y tratamiento que se le de al cuerpo animal' )l "ombre animal "a de ser cuidado y prote%ido, se le debe mantener saludable y -uerte, pero no aAoAado' !e moderado en todas las cosas' )l ascetismo extremo son para ti, otra -uente de peli%ros, no sirven mas que para la propia contemplaci=n del :ero7smo que conlleva estar abstemio' !er verdaderamente un asceta implica disciplinar las emociones, pensamientos y las acciones' Pero, el que es un esclavo de su alma animal, practicara el vicio en medio de la ?un%la, mientras que aquel que se abtiene en medio de las %randes ciudades cosmopolitanas, y vive una vida ocupada mas sin enbar%o no se pervierte muestra mas resistencia pues su-re una disciplina mas severa y "abra de obtener una recompen#a mayor'

PA#$% ""& 'omentarios )o*re UN $%MA PA#A 'ON$%MP A#

Por +.H. Fra. evavi Oculos (P.W. Bulloc,)

)l poder espiritual es resultado de la transmutacion de la naturale#a animal %rocera' .os varios centros de sensacion "allados en el cuerpo "umano pueden ser armoni#ados por la circulacion de las -uer#as contrarias de atraccion y repulcion o por el contrario el ve"iculo de los excesos' !i nuestro (ios es superlativo en su Bnidad, entonces "a de existir una analo%7a entre el mundo menor y el mundo mayor' Bno de los clarividentes de (anton describio en una ocasi=n un la%o dorado en el centro de la tierra, y nosotros tenemos la in?uncion Cvisita interiora terrae, etcC )l Primum /obile de una nave cualquiera se encuentra en el centro del barco' A"ora el lu%ar de poder y asiento del CequipoiseC se expresa en n*meros, el numero cinco como se "a mencionado antes0 1454 5 67DE' )ste es el !e-ira &ebura" Call en donde "ay oroC cuya -i%ura lineal tra#ada con la punta "acia arriba es el mas poderoso simbolo que "ay' Por el si%no del /icrocosmos, se simboli#a el at"anor de los Alquimistas que se encuentra en la mano de todos sin que ellos lo sepan' 6Bna -uerte y decidida voluntad6, dice .evi, 6puede en un corto espacio de tiempo lle%ar en absoluta independencia'6 .a condici=n de equipoise pues necesaria antes de la manipulaci=n de la voluntad, de ser esto posible, y la voluntad es muc"o mas que la ascensi=n de nuestros mas elevados deseos sobre los in-eriores, siendo un tipo de -uer#a el+ctrica, la e?ecutadora del deseo' )n esta lu# se encuentra el poder creador, que da -orma de acuerdo con las -ormas ideales o los tipos existentes' )s por lo tanto a trav+s de la a%encia de la voluntad que lo oculto se vuelve mani-iesto, ya sea en el universo o en el "ombre' )l estudiante tiene que aprender a dominar esas -uer#as que se encuentran dentro de si' .a indi-erencia ma%istral, es el %ran tema del ;"a%avada &ita y de los Fo%is 8ndues, de ec"o ambos, el este y el )ste se unen en enseAar a preservar la i%ualdad entre ambos extremos, la cual es la ley de la inmortalidad'

PA#$% """& $#%) 'ON)%-O) HA'%#'A D% POD%# D% A +O UN$AD

Por +.H. )or. ).).D.D. (Florence Farr)

Al estudiar la naturale#a de la -uer#a de voluntad, nos asistimos por nuestro esquema del/inutum /undi' /arte, &ebura, <ue%o, Aries, cada uno expresa la -uer#a de la voluntad en di-erentes planos, todos son de color ro?o' )l .e=n ,o?o -ue usado como un s7mbolo por los alquimistas para expresar los poderes mas altos del Adepto' .a blancura de la pure#a "abiendo sido obtenida, le si%ue el aumento violento del calor, "asta que el ro?o de la -uer#a per-ecta se mani-ieste' A"ora bien, el peli%ro que acosa nuestras labores ocurre como consecuencia de intentar e?erces este poder de la voluntad, antes de que "allamos pur%ado nuestra personalidad de la i%norancia y la oscuridad' $o act*es "asta que ayas obtenido conocimiento' )sto suena como si el caso -uese sin esperan#a, pero cada uno de nosotros tiene en su persona todo el material necesario para experimentar, y pues despu+s que uno solo desee buscar la .u# , y "a%amos todo lo necesario para obtenerla no es posible que nos "a%amos al%*n daAo permanente, pero al mismo tiempo nunca seremos demasiados cuidadosos en aplicar el muy super-icial conocimiento m%ico que tenemos actualmente a otros, especialmente a aquellos que no se "an iniciado' :e encontrado que el primer paso es el mas di-7cil, quiero decir que es extremadamente di-7cil obtener control sobre la voluntad de otra persona y alterar sus tendencias naturales, mas si esto se lo%ra las -uer#as que "as puesto en movimiento se tornan prcticamente incontrolables, el otro individuo parece vivir solamente -rente a tu presencia y el estado -inal de esta persona es peor que el inicial' )sto es notable en los casos de aquellos que "an sido curados a trav+s de la -e, o los "ipnotistas pro-esionales' :abiendo explicado estos peli%ros, el m+todo que yo aconse?o para la cultivaci=n de la voluntad es, ima%inar la cabe#a como un centro de atracci=n, los pensamientos como rayos radiando "acia -uera un vasto %lobo' 2uerer o desear una cosa es el primer paso en el e?ercicio de la voluntad, obtener una clara ima%en de la cosa deseada y locali#arla en el cora#=n, concentra todos tus rayos de pensamiento en esta ima%en "asta que sientas una brillante bola escarlata de -uer#a compactada' )ntonces proyecta esta -uer#a concentrada al su?eto que deseas a-ectar'

#ollo +olante No. """

1' !i usted sale del "o%ar, o si estar le?os, o si "ay al%una ra#=n por la cual estos mensa?es no deban ser mandados a ustedGusted deber in-ormar al miembro de quien usted recibe los mensa?es' 4' .os mensa?es debern ser devueltos al $' /' cuando ellos no puedan ser devueltos al miembro apropiado3 y una nota deber ser a%re%ada, expresando la ra#=n por la cual no es posible asistir' 5' !obre cada mensa?e se especi-icara el tiempo en el cual debera ser devuelto0 H cualquier miembro que por causa innecesaria demore la devoluci=n del mismo se aries%a de ser omitido en la pr=xima circulaci=n' 4' Cada miembro debe -irmar la -orma y a%re%a los datos de recibo y mandar en, ba?o una pena seme?ante en el -racaso "acer este deber que es requerido para el com*n bueno' 5' .a direcci=n de las o-icinas no debe ser puesta por escrito, o de ser escrita se debe usar el "ebreo'

,ollo @olante $o' 8@

Bn )?emplo del /odo de Alcan#ar a la @isi=n del )sp7rituI y lo que -ue visto por (os Adepti HH !' !' (' (' J!apientia !apienti (ona (ata, <lorence <arK y <' J<idelis, )laine !impsonK en noviembre 19t" 1DE4 !e%ura de estar absolutamente libre de toda interrupci=n por una "ora' !ola, o con uno o dos de los otros Adeptos, entre a la cmara, o sea la b=veda privada' /ant+n%ase en el silencio y la contemplaci=n por varios minutos' .evntese, y realice la Cru# Cabal7stica y la oraci=n' )ntonces proceda a la contemplaci=n de al%*n ob?eto, di%amos un Arcano del tarot cualquiera colocndolo ante usted y m7relo, "asta que usted pare#ca poder ver dentro de el3 o colocndolo contra su -rente o en otra parte, y entonces mantiene los o?os cerrados3 en este caso usted debe "aber estudiado previamente la Carta, en cuanto a su simbolismo en colores, las analo%7as, etc' )n cualquier caso usted debe "undirse pro-undamente en el abstracto ideal de la carta3 asuma una indi-erencia completa a sus alrededores' !i la mente va%a con ideas no relacionadas a la carta, nin%*n principiante triun-ar en el traba?o espiritual' Considere todo el simbolismo de la Carta del tarot, todo lo que es implicado por sus cartas, por el n*mero, y por la situaci=n, y los senderos conectados con ella' .a visi=n puede comen#ar cuando se de cuenta que su concentraci=n pasa a un estado de ensueAo3 un distintivo sentido de cambio, al%o parecido a la sensaci=n de desvanecimiento, con un sentimiento que insta usted resistir, pero si usted esta altamente inspirado, no tema no se resista, perm7tase a usted mismo irse3 y entonces la visi=n se presentara como pasando por -rente de usted' !i usted tiene al%o que lo interrumpe o perturba, usted re%resara prontamente HH o como de una cabe#ada3 de otro modo la visi=n acaba por si misma, al%unos la pueden veri-icar a voluntad en cualquier etapa, otros de todos modos, al principio no pueden' ). )>)/P. 0 )l Arcano del tarot la )mperatri# -ue ele%ido3 colocado -rente de las personas y contemplado, espirituali#ado, elevado en colores, puri-icado en el diseAo e ideali#ado' )n la manera vibratoria pronunci= (alet"' )ntonces, en el esp7ritu, veo un paisa?e distante, a#ul y verdoso, su%estivo del tapi# medieval' /e es-uer#o a subir a elevarme por los planos las nubes parecen rec"asarme y entonces apareci= un paisa?e verde plido y en medio de el, un templo %otico de contornos -antasmales marcados con la lu#' /e acerco y observo el templo con mayor nitide# y se ve bien concreto como una estructura solida' (oy los si%nos del &rado de $et#ac" Ja causa de venusK soy capa# de entrar3 doy los si%nos del p=rtico y 5=6 usando una -ormaHpensamiento' <rente a la entrada percibi= una cru# con tres barras y una paloma ensobre' F aparte de esto vi como unas "uellas que se diri%7an atrave# de un pasa?e oscuro' Alli posaba un "ermoso dra%on verde que se movio a un lado como queriendo decir que no constituia un peli%ro para mi'3 F sur%io de la oscuridad en una terra#a de un mrmol brillantemente blanco y mas alla, un ?ard7n con -lores cuyo -olla?e era de de un verde muy delicado y las o?as parecian ser de una clase aterciopelada y blancas en la parte in-erior' Alli aparecio una mu?er de "eroicas proporciones, vestida de verde con una -a?a ec"a de ?oyas una corona de estrellas en su cabe#a, y en la mano un baculo de oro que llevaba en su parte superior una -lor de loto muy blanca con los petalos cerrados y en su mano i#quierda una cru# rodeada por

una circun-erencia, tambien llevaba un escudo con una paloma sobre el, ella sonrio or%ullosamente, y cuando el espiritu "umano pre%unto por su nombre ella contesto0 Fo soy la &ran /adre 8sis, la mas poderosa de entre todos los mundos, yo soy aquella que no pelea pero que siempre es victoriosa, yo soy la bella durmiente que los "ombres "an buscado desde todas las edades y el sendero que conduce a mi castillo esta lleno de peli%ros e illusiones, como el de -allar en encontrarme dormida o qui#as ?ams puede quien corre impetuosamente detrs de <ata /or%ana descarriar a todo aquel que siente esa in-luencia ilusoria' Fo soy elevada en las alturas y atrai%o a los "ombres a mi, yo soy el deseo del mundo pero poco son los que me encuentran' Cuando mi secreto sea revelado, ser el secreto del !anto &rial' Cuando le pre%unte que me enseAara ella me contesto0 !7%ueme pero primero v7stete con vestiduras blancas, ponte tu insi%nia, y con los pies descal#os s7%ueme a donde "e de llevarte' .le%amos a una pared de /rmol, ella apret= un resorte secreto y entro en un pequeAo compartimiento, donde el esp7ritu pareci= ascender a trav+s de un denso vapor y emer%i= a trav+s del te?ado de un edi-icio' Percib7 un ob?eto en el medio del lu%ar, pero se me pro"ibi= mirar "asta que se me "ubiera dado permiso' )stirando los bra#os e inclinando la cabe#a "acia el !ol que se levantaba en una (orada Aurora en el )ste' )ntonces %ire y me arrodille con la cara mirando al centro y cuando se me permiti= levantar los o?os vi una copa con un cora#=n y el sol brillaba sobre ella, se ve7a un -luido color rub7 claro en la copa' )ntonces .ady @enus di?o0 )ste amor, lo "e arrancado -uera de mi cora#=n y se lo "e dado al mundo, esa es mi -uer#a' )l amor es la -uer#a del :ombre (ios dndole la 2uintaesencia de su vida para salvar a la "umanidad de la destrucci=n, y para mostrar el sendero de la vida eterna' )l Amor es la madre del Cristo espiritual, y el Cristo es el mas elevado Amor, Cristo es el Cora#=n del Amor, el cora#=n de la &ran /adre 8sis, la 8sis de la $aturale#a' )l es la expresi=n del poder' )lla es el !anto &rial, y )l es la san%re vital del esp7ritu que se encuentra en esta copa' (espu+s de dic"o esto, que la esperan#a del "ombre descansa en se%uir su e?emplo, nosotros solemnemente dimos nuestros cora#ones para mantener al !anto &rial, entonces, en ve# de sentir la muerte, que es lo que nuestra "umana ima%inaci=n nos "ace esperar, sentimos un in-lu?o del mas alto poder y valent7a, pues a nuestros cora#ones le es a"ora permitido entrar en contacto con el de ella el cual es la -uer#a mas poderosa de los mundos' )ntonces nos marc"amos, sinti+ndonos satis-ec"os de "aber aprendido esto, LAquel que entre%ue su vida la "abr encontradoM Pues este Amor, que es poder le "a sido dado, al que "a dado su todo, por el bien de los dems'

#ollo Numero +
Al.unas "deas so*re la "ma.inaci/n
Por +. H. Frater #esur.am (Dr. Berrid.e)

)l $o 8niciado interpreta la ima%inaci=n como al%o ima%inario en el mas popular sentido de la palabra es decir como al%o irreal, mas sin embar%o la ima%inaci=n es real' Cuando un "ombre ima%ina el crea una -orma en el Astral o incluso en un plano superior, y esta -orma ob?etiva e inteli%ente en su plano es tan real como nuestros terrenales entornos lo son para nosotros' .a -orma asi creada puede tener una e-7mera existencia, incapa# de producir al%*n resultado importante, o puede ser vitali#ada y usada para el bien o para el mal' )n la practica de la ma%ia ambas la ima%inaci=n y la @oluntad deben ser puestas en acci=n ellas son coi%uales en acci=n' !in embar%o la ima%inaci=n debe preceder a la voluntad para que sea posible producir el mas %rande e-ecto posible .a voluntad si no es auxiliada puede enviar una corriente, y esa corriente no ser completamente inoperativa, pero su e-ecto es va%o e inde-inido, porque la voluntas si auxilio env7a solo una corriente o -uer#a' .a ima%inaci=n sin auxilio puede crear una ima%en y esta ima%en "a de tener una existencia de variada duraci=n, pero no es capa# de llevar a cabo nin%una tarea de importancia amenos que sea vitali#ada y diri%ida por la voluntad' Cuando ambas son puestas en practica, cuando la ima%inaci=n crea una ima%en, y la voluntad diri%e y usa esa ima%en, maravillosos e-ectos m%icos son obtenidos' .as si%uientes oraciones podrn servir para ilustrar la operaci=n de la proyecci=n m%ica la cual yo mismo "e practicado y parcialmente enseAado' Pero es necesario "acer una advertencia, yo alcance el conocimiento de este m+todo a trav+s del estudio y la re-lexi=n muc"o antes de que -uese iniciado en la &'(', de manera que solo lo con-i+ a otras dos personas, las cuales yo sabia que podia con-iar en ellas 2ue nunca se olvide que un proceso oculto que puede ser usado para el bien tambi+n puede ser usado para el mal' Bn ma%o ne%ro que posea este conocimiento podr "acerse bien poderoso y prote%erse a si mismo de los peli%ros de sus acciones ne%ativas en el plano oculto, y de esta manera volverse muc"o mas en+r%ico para llevar acabo mas maldad' AAdase a esto que un conocimiento nos lleva a otro y una simple pista nos puede %uiar a importantes descubrimientos' /ientras mas medito en esta material, mas me siento convencido de que este conocimiento no deber7a ir mas all de nuestra rden'

Primera "lustraci/n
:ace al%unos aAos, note que invariablemente despu+s de una entrevista prolon%ada con cierta persona me sent7 ex"austo' Al principio pens+ que eran los resultados natural de una lar%a conversaci=n con un anciano de muc"a labia, pero mas tarde me asalto la idea de que tratndose de un "ombre de ex"austa vitalidad nerviosa, el estaba realmente asi+ndome su presa' Fo no supon%o que el estuviese externamente conciente de que poseyera una or%anismo vampire#co pues el era el tipo de "ombre ben+volo y de buen cora#=n, el cual se "ubiera enco%ido de "orror al escuc"ar tal su%erencia' (e todas maneras el estaba conciente en su personalidad interna, de que era un vampiro intencional, pues el me de?o saber en una ocasi=n que el estaba apunto de casarse con una mu?er ?oven, para recuperar en lo posible su ex"austo sistema' .a pr=xima ve#, que el me visito, yo me cerr+ antes de que el -uese admitido' Fo ima%ine crear una investidura de -luido odico que me rodeaba por todas partes sin lle%ar a tocarme, e impenetrable a cualquier corriente "ostil' )ste proceso m%ico -ue inmediatamente y permanentemente exitoso' $unca mas tuve que repetirlo'

)e.unda "lustraci/n
Bna dama, deseando desarrollarse espiritualmente se permito convertirse en un m+dium pasivo, y su salud comen#= a decaer' )n una ocasi=n en que se sent7a muy d+bil ella me pidi= que la "ipnoti#ara' Aprovec"e esta situaci=n, y mientras llevaba a cabo los pases mesmericos sobre ella, yo la rodee de un campo aurico protector como el m7o propio' )l resultado -ue excelente, ella me?oro a"ora mas -uerte como un buen conocido estudiante de ocultismo me comentaraLella se ve mas "umanaM y con esto sus experiencias mediumnisticas cesaron' (e "aber se%uido mis conse?os y "aberse mantenido positiva "ubiera recobrado su salud completamente, pero ella se retra?o a su anterior condici=n de m+dium pasiva, su salud se a-ecto y despu+s de una lar%a a%on7a, ella murio' Fo no "ab7a sido iniciado en la &'(' entonces o "abr7a utili#ado el ritual de despido del penta%rama para prote%erme' Como dos semanas despu+s tuve un sueAo lucido en donde yo invocaba a un elemental que a"ora me atacaba causndome un repentina sensaci=n de a"orco en la %ar%anta y un canta#o el+ctrico en el cuerpo' )l sueAo tenia un si%ni-icado astrol=%ico y al mismo tiempo creo que tenia una base -isiol=%ica, y el mismo vampiro que la estuvo atacando a ella decidi= atacarme a mi, en ven%an#a por "aber puesto -in a sus planes'

$ercera "lustraci/n
Bna dama me pidi= auxilio en contra de un "ombre al cual ella ve7a con re%ularidad, su presencia invariablemente la "acia sentir ex"austa y en-erma' )l tenia problemas de salud, as7 que ?u#%ue se trataba de otro caso de vampirismo' btuve una descripcion de este "ombre, pero no revele que proceso ni donde lo llevar7a acabo'

Primero, ima%ine que estaban uno al -rente del otro, entonces les interpuse un escudo de-ensor' .ue%o -orme alrededor de ella una investidura de -luido odico y el conocido penta%rama de invocaci=n para su protecci=n' .os -at7dicos e-ectos que ella "ubiese experimentado anteriormente nunca se repitieron y ella se mantuvo completamente pasiva -rente a el'

'uarta "lustraci/n
Bna dame me cont= acerca de un "ombre que e?ercita una -ascinaci=n peculiar sobre ella, ella siempre estaba pensando en el, sin embar%o ella no sent7a nada por el' Fo "ab7a recibido cierta in-ormaci=n que me alertaba del conocimiento que tenia este individuo de la ma%ia @ud*, yo estaba determinado a romper la cadena' .os ima%ine uno -rente al otro, a el lo ima%ine lan#ando corrientes de -luido odico con el prop=sito de atraparla a ella en sus redes' )ntonces ima%ine una espada en mi mano con la cual romp7 la red, y con una antorc"a queme los -ilamentos que quedaban alrededor de ella' .a sobrenatural -ascinaci=n lle%o a su -in y en unos meses su relaci=n lle%o a su -in'

0uinta "lustraci/n
Bn "ombre se que?o, de que "ace ciertos aAos atrs el constantemente "acia que otro "ombre repitiera una peculiar y pro-ana expresi=n, la cual desde entonces lo "a estado persi%uiendo, entrando en su mente en los momentos mas inoportunos' /e pareci= que las palabras constitu7an lo que los rientales llaman un mantram, es decir, una palabra o -rase que produce e-ectos ocultos al establecer vibraciones en el aNasa ' >u#%ue que un elemental se "abr7a vitali#ado de ellas y se "ab7a incorporado en un sensitivo' .e aconse?e que la pr=xima ve# que la -rase le causara problemas que ima%inara una criatura "orrible, la encarnaci=n de lo pro-ano, lue%o que sostuviera a esta criatura -irmemente en-rente de el, entonces que enviara una dinamita que penetrase al elemental y entonces que explotara "aciendo volar sus tomos' .a pr=xima ve# que lo vi me di?o que no tuvo +xito desinte%rando al elemental, pero que "ab7a lo%rado que lo de?ase en pa# y que a"ora en raras ocasiones era molestado por el' Bna ultima precauci=n debe ser ec"a para concluir0 /ientras que es siempre aconse?able consultar con un alto Adepto antes de commencer al%una operaci=n de importancia, en cualquier otra ocasi=n, un secreto absoluto debe mantenerse "asta que el traba?o lle%ue a su -in' !i se "abla de ello con los otros esto tiene por e-ecto descentrali#ar la -uer#a, disipndola y corri+ndose el ries%o de encontrarse corrientes no armonicas provenientes de la mente de otros' !i se le menciona a aquel en cuyo bien el traba?o es e-ectuado tiende a turbar el equilibrio causando un estado de expectaci=n nerviosa, la cual es des-avorable para la recepci=n del bien culto deseado'

PA#$% ""& )%1A AM"%N$O) )OB#% UN $%MA D% 'ON$%MP A'"ON

Por G.H. Fra. N.O.M. (Dr. W.W. Westcott)

)l documento escrito por nuestro @' :' <rater ,esur%am me parece que requiere un capitulo preliminar e introductorio en un estilo mas simple' !us conse?os son de muc"o valor y sus lo%ros los cuales ustedes tambi+n pueden alcan#ar son de su entero cr+dito

Fo solo puedo aAadir unas cuantas cosas' .a ima%inaci=n debe ser distin%uida de la <antas7a, de meras visiones vac7as, por ima%inaci=n queremos decir un proceso ordenado e intencional que conlleva un resultado' .a ima%inaci=n el la -acultad creadora de la mente "umana, la ener%7a plstica, el poder -ormativo' )n el len%ua?e de los Oe=so-os )sot+ricos, el poder de la ima%inaci=n para crear -ormas pensamientos es llamado P,8FA !APO8 es decir el misterioso poder del pensamiento que nos permite producir -en=menos externos, resultados perceptibles a trav+s de su propia ener%7a interna cuando es -ertili#ada por la @oluntad' )s un antiqu7simo do%ma :erm+tico el que cualquier idea puede "acerse mani-iesta externamente solo si, por causa de la cultivaci=n, el arte de la concentraci=n "a sido conquistado, de manera muy similar a como un resultado externo es producido por una corriente de -uer#a de @oluntad' .a Cbala enseAa que el "ombre a trav+s de su poder creativo, a trav+s de la voluntad y el pensamiento "a lle%ado a ser mas divino que los an%eles, pues el puede crear y ellos no' )l esta un paso mas cerca del (emiur%o, la deidad creadora, incluso a"ora que se encuentra encerrado en la materia, mas cercano que las "uest+des an%+licas, mas sin embar%o los n%eles son solo esp7ritus y no estn manc"ados con la materia' 8ncluso la concepci=n ortodoxa de un n%el es la de un ser que lleva a cabo las ordenes y no uno que las ori%ina, crea o que act*a Qde novoR'

'oncerniente al #ollo +olante No ""

Bn comentario por &' :' <rater ('('C'<'7 H 7=4 J(eo (uce Comite <erro, !'.' /ac&re%or /at"ersK Concerniente al admirable comentario escrito por @' :' !oror !'!'('(' sobre el Poder de la @oluntad y su uso, quiero su%erir que antes de atraer el rayo escarlata a una acci=n tan intensa sobre el cora#=n, se%*n ella a explicado, que el adepto eleve su pensamiento y sus ideas a la contemplaci=n de la lu# divina en Pet"er, y considerando a Pet"er como la corona de la cabe#a permitirle enviar un rayo desde all7 al cora#=n, =sea Oip"aret" a trav+s del sendero de &imel y entonces enviar el rayo escarlata y ponerlo en acci=n, el e-ecto ser uno poderoso y el proceso muc"o mas se%uro0 de otra manera se pudiera estar arries%ando al cora#=n, y tambi+n un ries%o de contraer -iebre si se practica con demasiada -recuencia'

Rollo No. VII

Alquimia Por S.A. (Dr. W.W. Westcott)
.a qu7mica, la ciencia moderna que inversti%a la constitucion de las substancias materiales es la decendiente directa de la Pimes medieval y anti%ua' .a silaba A. es el articulo inde-inido usado por los arabes, al i%ual como los "ebreos usan el :e lo que si%ni-ica )l o .a, L.a 2uimica la Alta 2uimica, la cual trata de la esencia natural de los )lementos, metales y minerals, mientras que la quimica moderna se re%oci?a en ser una ciencia de uso comercial y utilitario' !e cree que la palabra alquimia -ue usada por primera ve# en los traba?os de >ulius <rimicus /aternus, el astr=nomo que vivio durante la epoca del emperador Constantino' <imicus di?o que L)l buen alquimista nace cuando la luna esta en la casa de saturnoM de manera que el era tambien astr=lo%o, Spero a que casa se re-eria, a la casa del dia JAcuarioK o a la casa de la noc"e JCapricornioKT S qui#as el, como asi al%unos astr=lo%os modernos le desi%naba a una de estas JAcuarioK a BranoT .a ;iblioteca 8mperial en Paris posee el volumen mas anti%uo de alquimia conocido, lo escribio un tal Uosimus de Panopolis, esta escrito en %rie%o y data del aAo 499 (C' F se titular )l arte divino de Crear el ro y la Plata' )l que le si%ue en anti%Vedad esta escrito por Aeneas &a#ius, tambien en %rie%o, -ue escrito en el 4D9 (C' .os autores medievales llaman en muc"as ocaciones a la Alquimia L)l Arte :ermeticoM con lo cual implican su ori%en a :ermes Orisme%istos de )%ipto, el !eudo (ios Pre"istorico o maestro inspirado, al cual le debemos la Oabla )smeraldina' Bn escritor de la anti%uedad di?o que los secretos "ermeticos -ueron enterrados en la tumba de :ermes y alli se preservaron "asta que Ale?andro el &rande quien "abrio su tumba en busca de sus secretos, alli encontro los documentos pero nin%uno de sus sabios podian entenderlos' (e tiempo en tiempo muc"as porciones del conocimiento "umano an escapado al entendimiento :umano' (espues de la caida de la libertad intellectual en Ale?andria, los descubrimientos cienti-icos -ueron practicamente en su totalidad dominio de los arabes quienes llevaron a cabo %randes pro%resos en la ciencia, sin embar%o, tambien al%unos mon?es en los monasteries cristianos estudiaron estas materias durante su retiro y muc"os se volvieron -amosos como alquimistas y ma%os y otros ascendieron al %rado de eminencia dentro de la i%lesia convirtiendose en @icarios, Abbats e incluso bispos' Aquellos que tuvieron los mayores exitos -ueron los que escribieron menos y debido a esto son casi en su totalidad o qui#as totalmente desconocidos para nosotros' Bna in-inidad de libros "an sido escritos sobre el tema de la Alquimia, y son de muc"as clases, buenos, malos e indi-erentes, super-iciales o eruditos, sabios o tontos, al%unos -ueron escritos por ;uenos "ombres otros por "ombres exelentes y otros por tontos y otros por caballeros' )sto se debe a que la alquimia "a existido como una ciencia en una diversidad de planos y "a "abido verdaderos y exitosos estudiantes de alquimia en cada plano y tambien pro-esores -raudulentos e inescrupulosos autores que tratan de la alquimia de los planos in-eriores' Al%unos estudiantes modernos "an escrito sabiamente "acerca de la alquimia, pero otros los "an escrito en i%norancia, pero el error de "oy notablemente consiste en irse a los estremos en cuanto

a opini=n se trata' Al%unos autores modernos insisten que toda la alquimia -ue un -raude, otros que toda la alquimia era qu7mica, y un tercer %rupo bien dominante en estos dias dice que -ue una reli%i=n' )stoy convencido que cada clase de maestro esta parcialmente equivocado, permitaseme tomar el sendero del medio' .a ciencia de la alquimia "a existido "a sido estudiada y enseAada sobre Cuatro planos' !obre el plano de Assia" "a estado la ancestral quimica occulta, la quimica del Adepto, quien le aAade a las -acilidades del conocimiento y materials, la ma%ica abilidad del poder de la voluntad de la abilidad de actuar en el Alma de las cosas, sus contrapartes astrals' Aqu7 la transmutaci=n es un "ec"o -isico y posible' )sta alquimia era practicada y tambien pretendida, y tratados reales -ueron escritos' !obre Fet#ira", es alquimia psiquica, el poder de la creacion de -ormas vivientes' )sto -ue practicado pero discutido en raras ocaciones' !obre ;ria" es Alquimia mental, las creaciones del Arte y del &enio, la musica, la pintura, la estatua del alma, esto se practicaba pero no se "ablaba de ello "asta tiempos recientes' !obre el plano mas elevado, el espiritual, la practica era prcticamente desconocida excepto para al%uno completamente ocultos /a%os, pero -ue escrito al%o sobre ello por al%unos buenos y verdaderos -il=so-os quienes %uiaron sus intuiciones "acerca del ori%en del "ombre y de su destino, su descendencia desde (ios, y su posible reasenso a (ios, en el len%ua?e del plano material para "asi evitar la persecuci=n y la destrucci=n a manos de los sacerdotes de las i%lesias establecidas' Bsando a la quimica como un pretexto se prote%ieron de las penalidades impuestas por la "eterodoxia, debido a la ausencia de aparatos quimicos, se salva%uardaron de ser torturados y extorcionados por ser alquimistas !obre la alquimia material, la primera que -ue mencionada, solo al%unos pocos pro-esores con-esaron tener exito, y muc"os -ueron los que perdieron sus vidas como consecuencia' .a vida de nin%un "ombre estaria asalvo incluso "oy si el que obten%a el exito de la transmutacion y con-esase' )stoy enteramente convencido que la transmutaci=n de los metales in-eriores en oro y plata es posible y que "a sido reali#ada con -recuencia, pero no con el auxilio unico de la qu7mica sino correlacionando la accion de la voluntad con los procesos qu7micos, la accion de la voluntad y el poder sobre el Alma de la $aturale#a y el Alma de las Cosas con la pure#a de la vida y el entrenamiento del Adepto pueden por si solas suplir' )l verdadero alquimista seria el ultimo en publicar el triun-o, y si asi "iciese como consecuencia se%uramente perder7a su poder' !us polvos y elixires que tan exitosos -ueron en el ayer serian in*tiles "oy, pues 8sis sanciona el menor intento de mancillar la pure#a vir%inal de su relicario' Cuando la vanidad personal es el -in o el resultado, restara cualquier posible +xito en los traba?os de ma%ia practica, y el ultimo en alcan#ar el existo sera el que ec"e un vista#o a las tentaciones de la carne, al or%ullo de la vida, a la ambicion del (iablo' 2ue no se le permita a nin%un "ombre el estudio de la alquimia con el proposito de enriquecerse a si mismo' 2ue no se le permita a nin%un "ombre el estudio del cultismo para que satis-a%a las pasiones, esto es un pecado imperdonable' (e manera que la alquimia material es una elevada y %raciosa -orma de arte, pues su conclusi=n prueba la pure#a, el adeptado y el poder

espiritual' )l qu7mico en si mismo puede ser exitoso aun en su limitada es-era de accion, sea cual sea su personalidad, y sea como sea su e%o, el intelecto solamente le es su-iciente' .a alquimia tiene un aspecto espiritual y moral, perdonen si dis%redo pero me parece que nuestra querida ami%a Anna Pin%s-ord cometio un error cuando declaro que solo veia en los procesos alquimicos moral y reli%i=n' )l alquimista pro-esaba el conocimiento y motivaba a sus pupilos a buscar tres cosas )l )lixir ,o?o para trans-ormar los metales basicos en ro3 )l )lixir ;lanco para trans-ormar los metales basicos en plata3 )l )lixir @itae para ser administrado a los ve%eales, animals, para intensi-icar la vida, prolon%arla y expandirla' .a salud y la lar%a vida son de desearse, pues el estudio del arte es de lar%a duraci=n, yo creo que el primer elixir no era buscado por causa de sus propios poderes, si no porque era un paso necesario que conducia a la -abricaci=n del )lixir @itae, el arte de prolon%ar la vida y la oportunidad que esto le o-recia al adepto de alcan#ar con rapide# su meta, con muc"a y mayor rapide# que si tuviese que vivir muc"as vidas cortas con intervalos de pasividad entre ellas' Ciertamente existe venta?a en vivir aAos despues de "aber alcan#ado el adeptado en el interior en -avor de tener que morir a temprana edad se%uida por extendidos periodos de descan#o y despues tener que repetir la niAe#' Para el verdadero estudiante que "a aprendido a educar a los "ombres en el a"ora, que %uia las naciones, se%uramente la continuidad de la vida es una venta?aW )l pro%reso espiritual que acelera el -inal de las relaciones con los "ombres y la tierra no es Jdicen los orientalesK la -orma mas alta del ;udd"aismo o 8luminacion' )l ;uda de compasi=n que renuncia a los placeres espirituales para asistir a quienes pueblan la tierra o en sus cercanias, es un buda mas elevado Por tanto yo creo en los tres ?e-es de la ,osa Cru# cuyos aAos terrenales de traba?o se cuentan en los cientos, qui#as alle%oricos y simbolicos en cuando a nombres y cantidad de aAos, pero expresan una verdad, que el pro%reso en el adeptado enla#a ciertas %randes almas a los que traba?an sobre la tierra, y que el tener tal meta es al%o que vale la pena, al%o que todos los que entramos aqu7 debemos aspirar, y observar la -orma simbolica del /aestro C',' !i se me pre%untase porque los libros alquimicos estan tan llenos de las transmutaciones al ro y la Plata, contestaria que estos pasos siendo precedents necesarios para conse%uir el )lixir @itae, tienen naturalmente mayor atencion y experimentacion y mayor cantidad de pro-esores que el tercer y superior paso, el cual es practicamente cubierto para que este -uera de la vision del pro-ano' (ebo cumplimentar estas declaraciones explicando que creo que muc"os de estos tratados escritos a la lu# de la quimica de aque tiempo, y %uarda record de intentos reales de procesos quimicos en busca de la transmutacion en ro, por personas que eran realmente los quimicos de aquella edad en busca del ro verdadero pero desposeidos de intuicion espiritual, y quienes -racasaron en el proceso de la transmutaci=n' @olviendo a la alquimia en el plano de Assia y a la quimica -isica, notese el curioso y ?amas ne%ado relato de que ciertos marcos de oro de los que se sabe "an sido a#otados por relampa%os y que por causa de esto "an desmerecido en su color, y en este desmerecimiento de color se "an

encontrado rastros de !ul-uro, S2u+ implica este incidenteT el sul-uro estaba en el ro y esto es lo que los anti%uos alquimistas enseAaban o el sul-uro estaba en el relampa%o, pero la ciencia moderna dice que el relampa%o es pura electricidad y no contiene !ul-uro' )ste -enomeno de la adquisision de sul-uro no se produce con otras materias que no lo contienen cuando son asartadas por un relampa%o' .a doctrina :ermetica dice que toda la material es una en su esencia, y que es en la caidad mas ba?a del espiritu, el aspecto mas pasivo de .ux Jlu#K' )spiritu G /ateria Activo G Pasivo /otor G /ovido (esde el Bnico )us partieron dos contraries, lue%o tres principales y cuatro elementos, en todos los planos de la naturale#a la base unica es :yle de los -iloso-os %rie%os' )ntonces de la "omo%eneidad derivo la variaci=n' .a "etero%eneidad se al#o atrave# de la evolucion' ;a?o los impulsos sep"iroticos sobre el plano de Assia", la di-erenciaci=n se esparcio -ormas y combinaciones -ueron producidas atrave# de las edades' Atrave# de edades de desarrollo %radual de atomos con%lomerndose, la substancia elemental de la qu7mica moderna, los metales y metaloides, los "alo%enos y las tierras se convirtieron en tipos de-inidos y de constituci=n permanente' Adoptaron una estructura molecurar -i?a y se encuentran a"ora en el Pali Fu%a con respecto a su ori%en, practicamente elementos de acuerdo al entendimiento moderno de una estructura que es indisoluble a todos los procesos tecnicos conocidos' Fo a-irmo que para el adepto estos elementos son todav7a capaces de ser convertidos y anali#ados, mas aun asi, sin contar con el adeptado, al%unos de los llamados elementos lle%aran a ser desinte%rados por la ciencia moderna en si misma' Pero mientras la ciencia se vana%loria de sus avances es -atuo demandar la creencia impl7cita en su actitud de autoridad dia a dia' .a ciencia moderna ri%e "oy al "ombre que maAana tendra +xito en demostrar su error' .a ciencia es solo un poco menos -anatica que la reli%i=n' .os metales y los elementos de "oy "an sido -ormados, de-inidos y -ormados en su calidad actual atrave# del traba?o de las edades' .os lentos procesos de la naturale#a, el calor, la lu#, la electricidad, la condensaci=n, la precion, "an "ec"o crecer en las venas de las piedras' ,epentinas y violentos a%entes "an producido un e-ecto, qui#as al%unos metales -ueron solo producido por convulsions y no por el paso %radual de los procesos naturales' 2ui#as el ro que se encuentra en su estado nativo y puro, como al%unos otros pocos metales que se encuentran, -ue producido por el relampa%o y el terremoto' 8ntensa presion e intenso calor, podr7an llevar acabo una nueva combinaci=n apartir de otras ya existentes' )l ro es intenso en su peso, su %ravedad especi-ica, tiene un intenso punto de -usion ba?o intensa precion producir7an un cuerpo puro, "omo%+neo, pesado' )l Alquimista pensaba que los bien conocidos metales a"ora llamados elementos, no lo eran, ellos no son simples sustancias, los elementos de los alquimistas eran en realidad estados y procesos' )llos pensaban que cada metal di%amos el plomo consistia de una rai# metalica y otra materia especi-ica, el sul-uro, la naturale#a y cantidad de su sul-uro determinaba el metal' Oomando un metal ba?o un metal Oosco, comun de alteracion simple, al puri-icarlo de estos sul-uros, etapa por etapa, ellos pensaban que cada metal apareceria en su orden "asta que la ultima transmutaci=n -uese ro' Fo creo que esta teoria es verdadera, yo creo que la practica es posible traba?ando desde el plano astral al mismo tiempo que llevamos acabo acciones en la base

-7sica' Pero si se pudiese "acer el ro SCui ;onoT J)xpresi=n latina0 Scual seria el bene-icio de estoTK Oan pronto como se pueda "acer ro como si saliece de la nada su valor estaria perdido' )s la rare#a del ro lo que le da su valor comercial, y lo que le permite que se pueda comprar con el , el pan y los lu?os' !i si pudiese producir a voluntad, no seria de mayor valor que cualquier otro polvo' )n re-erencia al Alquimista quien como adepto, triun-a en llevar acabo la transmutaci=n, las rique#as ya no tendran tentacion sobre el, y el or%ullo cadecera de toda atraccion' )l sabe bien que las rique#as una ve# %anadas seran en despil-arro si se reparten a aquellos que no se ayudaron a ellos mismos, el sabra que el pro%reso individual, el pro%reso nacional y el pro%reso mundial dependen no de "uel%as que empobrecen pero del es-uer#o y la voluntad de los individuos, las naciones y el mundo'

.a tentacion de transmutar un poquito para ayudar a al%un ami%o o vecino o para proveerse uno de al%una cosa deseada, es una tonter7a y una maldad si se llevase a cabo' XCuan pocos de entre nosotros no "emos deseado este tributo a nuestros es-uer#osW XCuan pocos son los "ombres del mundo que no lo "an deseadoW S2ue cantidad de "ombres adinerados %astan diariamente en su persona, en lo que es bueno para ellos y nada mas y entonces dan lo que les sobra a un ami%o, a un vecino, y al que lo mereceT Acaso dices tu X ", yo soy un iniciado yo actuaria de manera di-erenteT /i ami%o con mayores oportunidades vienen mayores responsabilidades' Fo no "e de ?u#%arlos a ellos o de ?u#%arte a ti, pero dentro en mi cora#on le a%rade#co a (ios que no ten%o el poder de la transmutacion en estos momentos' (ios sabe, al i%ual que yo, lo -acil que es caer' Pero yo siempre acabo en lo espiritual, sin embar%o de lo que yo realmente deseo "ablar es "acerca del aspecto material y -isico' Fo todav7a di-iero estas observaciones, de todas maneras quiero citar dos pasa?es uno en prosa que narra la secuencia del proceso del traba?o alquimico y el otro es en in%les, traducido del <rances Anti%uo, narraci=n del traba?o alquimico "aciendo uso del len%ua?e ale%orico y del mito' .a primera cita es astrol=%ica, y la astrolo%7a esta me#clada intr7nsecamente con la alquimia, la se%unda es de una poesia muy "ermosa y bien que "a de valer su contemplaci=n' .a primera dice0 The Great Work must be begun when the Sun is in the Night house of Saturn: the Blackness appears in forty days when Sun is in the Day house of Saturn: the Blackness deepens into the Night house of Jupiter on reaching ries a separation occurs! The Whiteness of "una de#elops when the Sun is in the house $ancer of "una The Sun begins his special form of change in "eo his own house! %edness is produced in the day house of the %ed metal of $opper& 'enus& this is "ibra& ne(t Scorpio follows& and the Work reaches completion in Saggitarius the day house of Jupiter! )l Oraba?o /a%n7-ico debe ser comen#ado cuando el !ol est en la casa de la $oc"e de !aturno0 la scuridad aparece en cuarenta d7as cuando el !ol est en la casa de (7a de !aturno0 el deepens de la scuridad en la casa de la $oc"e de >*piter a alcan#ar Aries que una separaci=n ocurre' .a ;lancura de .una desarrolla cuando el !ol est en el

Cancer de la casa de .una que )l !ol comien#a su -orma especial del cambio en .eo su propia casa' ,edness es producido en la casa de d7a del metal ,o?o de Cobre, @enus, esto es .ibra, pr=ximos se%uir de )scorpi=n, y la terminaci=n de alcances de Oraba?o en !a%%itarius la casa de d7a de >*piter' )sto es un buen e?emplo de lo que es una descripcion ale%orica, la cual tiene sin lu%ar a dudas un -undamento -isico, y claramente se re-iere al alma de las cosas, materias, temporadas y procesos en la evolucion en el plano astral' .a !e%unda dice0 " Yit"in t"e %olden portal - t"e %arden o- t"e Zise, Yatc"in% by t"e seven sprayed -ountain, O"e :esperian (ra%on lies' .iNe t"e ever burnin% ;ranc"es 8n t"e dream o- "oly seer3 .iNe t"e types o- AsiaRs c"urc"es O"ose %lorious ?ets appear' O"ree times t"e ma%ic Zaters /ust t"e Yin%ed (ra%on drain O"en "is scales s"all burst asunder And "is :eart be rent in tZain' <ort" s"all -loZ an emanation <ort" s"all sprin% a s"ape divine, And i- !ol and Cynt"ia and t"ee !"all t"e c"armed Pey be t"ine' "" 8n t"e solemn %roves o- Yisdom Y"ere blacN pines t"eir s"adoZs -lin% $ear t"e "aunted cell o- :ermes, O"ree lovely -loZrets sprin%0 O"e @iolet damasN tinted 8n scent all -loZers above0 O"e milN Z"ite vestal .ily And t"e purple -loZer o- .ove' ,ed !ol a si%n s"all %ive t"ee Y"ere t"e !app"ire @iolets %leam, Yatered by t"e rills t"at Zander <rom t"e vieZless %olden stream0 ne @iolet s"alt t"ou %at"erG ;ut a"GbeZare, beZare W G O"e .ily and t"e Amarant" (emand t"y c"ie-est care' """ Yit" in t"e laNe o- crystal,

,oseate as !olRs -irst ray Yit" eyes o- diamond lustre, A t"ousand -is"es play A net Zit"in t"at Zater A net Zit" Zeb o- %old 8- cast Z"ere air bills %litter ne s"inin% -is" s"all "old' "+ Amid t"e oldest mountains Y"ose tops are next t"e !un, O"e everlastin% rivers O"rou%" %loZin% c"annels run, O"ose c"annels are o- %old And t"ence t"e countless treasures - t"e Nin%s o- eart" are rolled' ;ut -arG-ar must "e Zander Rer realms and seas unNnoZn Y"o seeNs t"e Ancient /ountains Y"ere s"ines t"e Yondrous !tone'1 Oraducci=n (entro del p=rtico dorado (el ?ard7n del sabio, @i%ilando por la -uente de siete rociada, )l (ra%=n de :esperian recostado' Como las siempre ardientes ,amas )n el sueAo del santo vidente3 Como los tipos de las i%lesias de Asia es que )sos c"orros %loriosos aparecen' Ores veces las a%uas m%icas (ebe el (ra%=n alado drenar )ntonces sus escamas estallarn en peda#os F su Cora#=n es el alquiler en el tZain' <luir adelante un emanaci=n retoAara una -orma divina, F el sol y Cynt"ia y vosotros 2ue la .lave encantada sea vuestra' 88 )n las arboledas solemnes de la !abidur7a (onde pinos ne%ros sus sombras lan#an cerca de la celda -recuentada de :ermes, Ores encantadoras -lores retoAan0 )l damasco teAido de @ioleta )n olor que todo -lorece arriba0 .a lec"e el .irio blanco de vestal F la -lor p*rpura del Amor' X!ol ro?o que un si%no dar (onde las @ioletas de Ua-iro brillan, ,e%ado por el arroyuelo que va%a (e la invisible la corriente dorada0 Bna @ioleta re*neH Pero a" ten cuidado, ten cuidadoW H )l .irio y el Amarant" (emanda el cuidado ms principal' 888 en el la%o de cristal, ,oseate con el primer rayo del sol Con o?os del lustro de diamante, mil peces ?ue%an B$A red dentro del a%ua B$A red con telaraAa de oro !i el molde donde cuentas a+reas brillan Bn pe# brillante debe tener' 8@ )ntre las montaAas ms vie?as Cuyas cimas son cercanas al !ol, .os r7os eternos Por canales resplandecientes corren, )sos canales son de oro F de all7 los tesoros innumerables (e los reyes de la tierra son arrollados' Pero distante el se pre%unta 6 los reinos y mares desconocidos 2uien busca las /ontaAas Anti%uas (onde brilla la Piedra de /aravillas'

Fa se les "a enseAado dos esquemas simbolicos para locali#ar a los metales con los !ep"irot", cada uno es capa# de de-ender, de seAalar ciertas alian#as y relaciones alquimicas a estos metales' Ad?unto un esquema de mi propia autoria en el cual sirve para colocarle a la decada die# elementos no metalicos reconocidos por la qu7mica moderna'

;ina" = $itro%eno, siempre en estado %aseosoGmuy pasivoGno sostiene la vida ni la combustion' <luoruro = un %asGbien activo, practicamente inperceptible' Cloruro=un %asGde color Amarillo como el oro, caustico' ;romo = mas pesado y despreciable, liquido ro?o Fodo Bn cobre ro?o y el bronce "erma-rodita'

Carbono es Oip"eret", es el mas notable de entre los no metales se combina con otros -ormando alian#as en %ran numero, todas las sustancias ve%etales y animals son compuestos que contienen Carbon como base' P"osp"orous and !ulp"ur, representa a Fesod y a /alNut", ambos solidos y completan la escala'' .as analo%ies son muy curiosas y pueden ser %randemente expandidas' )s tambien posible, en adicion a las clasi-icaciones de la &(, clasi-icar los verdaderos metales con los sep"irot" en el orden qu7mico de su actual pure#a acercndose al puro y basico :yle, o la materia una' .os !ep"irot" son emanaciones pro%resivas cada una un %rado menos de exaltaci=n que su anterior y asi ba?an plano tras plano, y pueden ser vistos como cada uno volvi+ndose mas material que el anterior' F en Assia" pueden "aber escalas similares de metales, metaloides y otras sustancias de raci=n similar' !i tal -uera el caso entonces la teoria alquimista de pasos sucesivos de puri-icaci=n, en su curso natural transmutarian cada metal en el que le queda arriba' )l plomo en cobre, el cobre en plata y la plata en oro y el oro en el )lixir de la @ida J)lixir @itaeK el oro de la vida ve%etal y animal' .a alquimia enseAa que todos los metales consisten en /ercurio de los <iloso-os y un !ul-uro, el cual -i?aba al metal "aciendolo solido' )l /erc' P"il' no era el mercurio del comerciante, ni tampoco el "idro%eno del quimico moderno, si no un metal -luido' A nuestro mercurio ellos lo llamaban "idrar%yrum, o A%ua de Plata, o .iquido de color plateado' )llos pensaron que era plata en un estado de -usion en ba?a temperatura, por eso lo llamaron Proteus que quiere decir, Lde muc"as -ormasM' )l alquimista encontro que el oro era extremadamente pesado, asi que experimentaron con aquellos metales que eran mas pesados, plomo, mercurio, y cobre, pues creian que debian de estar muy cercanos al oro, se%*n el orden de sus pasos de cambio, o que cada metal pesado necesitaba muc"o menos pasos para su conversi=n ocea menos puri-icaci=n' )llos a%ullen por e?emplo, el plomo aseme?a al oro en su peso, por tanto, el plomo consiste casi enteramente de /ercurio <iloso-al y ro' !i un cuerpo -uese encontrado que traba?e sobre el plomo de manera que se pueda quemar todo lo que no es /ercurio <iloso-al, y entonces -i?amos este /ercurio <iloso-al al !ul-uro, obtendremos ro como resultado' Pesos ,elativos t"e Porciones de 8%ual OamaAo son0 Oro Mercurio Plomo Plata Cobre Hierro y Estao Antimonio Arsenico 23 24 22 25 3 6 7 8

/uc"os de los L)lementosM que asi se llamaron desde el 1759 "asta el 1D99 "an sido rotos atraves del analisis, notablemente el Potacio y la !oda, de los cuales se mostro que en realidad

eran compuestos en 1D97 por (avey' )l Alquimista reconocia tres vias principales para "acer ro' Primero por separacion, pues muc"os minerals contienen al%o de ro' !e%undo por /aduracion, por procesos diseAados a sutilisar, puri-icar y di%erir /ercurio, lo que lo convierte en un cuerpo mas solido y al -inal en ro' )llos ve7an al mercurio como una aliacion de ro y al%o mas, por el proceso del -ue%o, y aAadiendo material adecuado para la combustionm las impure#as eran de ser quemadad y el oro puro seria el remanente' Oercero, -usionando con metales bases un poco de esa peculiar composicion, la Piedra de los <iloso-os, una transmutacion per-ecta "abria de ocurrir, las impure#as serian quemadas y la rai# metalica se presentaria como ro' Por e?emplo un ar%umento Alquimico que "e leido dice0 !i tomamos 1E on#as de Plomo y lo -usionamos con un A%ente apropiado, y por lo tanto disipamos oc"o on#as, nos restan once, y estas no pueden ser otra cosa mas que puro oro, porque la relacion entre el plomo y el oro es de 1E a 11' Pero si el proceso -uese %radaci=n, y redu?+ramos primero 1E a 14 el resultado seria mercurio, entonces el proceso puede ser continuado "asta ser reducido a 11 lo cual i%ualmente "a de ser ro, sin el paso intermedio' (esde otro punto de vista, ellos dirian0 .a Piedra de los <iloso-os es un sutil, -i?o y concentrado cuerpo de -ue%o, el cual una ve# aAadido a un metal -undido como por si de virtud ma%netica se tratara, se ad"iere al cuerpo mercureo del metal lo vitali#a y lo limpia de todo lo que es impuro y lo que queda es una masa -undida de puro !ol' /as como ya di?e, yo creo que le sera in*til a cualquiera perder el tiempo en experimentos puramente qu7micos' Para llevar acabo el proceso Alquimico se requiere un traba?o simultaneo en el plano astral y en el -isico' A menos que usted sea un adepto su-iciente para actuar con el poder de la voluntad como tambien con el calor, la "umedad, la -uer#a vital, la electricidad, no podran producirse nin%un resultado adecuado' ' :asta donde yo se, el poder para transmutar debe venir acompaAado lado a lado con otros lo%ros m%icos, .abor mnia @incit no es con-erido por nin%un %rado, es ocasionalmente redescubierto por el estudiante en privado, nunca realmente se a enseAado en tantas palabras' :a de venir a ustedes o el evento m%ico "a de ocurrir cuando menos se lo espere'
)

"e Dictionaire *ytho +ermeti,ue& dice ,ue: -"a .uente encontrada dentro del Jard/n-& es el -*ercurio del Sabio-& ,ue #iene de fuentes di#ersas por,ue es -el 0rincipio- de los siete metales& y es formado por la influencia de los siete planetas& aun,ue el Sol apropiadamente hablando es el 0adre& y la "una& la *adre! 1l Drag2n ,ue bebe tres #eses& es la putrefaccion ,ue sobre#iene en la materia& y es asi llamada por su color negro& y este Drag2n pierde sus escamas& o la piel& cuando el color Gris sede el Negro! 3sted s2lo triunfar4 si el sol y la luna le ayudan5 por medio del r6gimen del .uego usted debe blan,uear el color Gris a la Blancura de la "una 7y entonces obtiene el ro8o del sol como la 9ltima etapa:! 0or los -0eces& se ,uiere decir las burbu8as en el crisol calentado! -"ago- a menudo significa 8arr2n d& retorta& frasco& alambi,ue-!

#ollo numero +"""

<orma &eometrica Para (ibu?ar )l Penta%rama
Permitase A; ser cualquier linea de la lon%itud requerida entre los puntos de Oierra y <ue%o' ;isecar A; en 9 y desde dibu?e : perpendicular a A;' Corte C para i%ualar A; unase ; con C y produscase la linea ;C para que < sea <C e i%ual a A' (esde el centro ;, cuyo radio es ;<, dibu?e el circulo <(P, curtando : en (' ( es entonces el an%ulo CespirituC del Penta%rama' Con los centros ; y ( dibu?e circulos con un radio i%ual a A;, y que se corten el uno al otro en ) el cual "a de ser el an%ulo de A%ua' (e manera similar Jo se dibu?a un circulo de radio A; que parta del centro AK encuentre & en an%ulo de Aire' Bna A;() y & en la manera usual' ,' A' Gilbert

#ollo "9
Pilares Derec:o e ";<uierdo Por G.H. F#A$%# N.O.M.

Como se "a encontrado que existe con-usion entre los pilares derec"o e i#quierdo de los !ep"irot" en el Arbol de la @ida, con relacion a los lados derec"o e i#quierdo en el "ombre, y en relacion a las -ases de la luna, note que0 )n todo dia%rama y en toda pintura, la mano derec"a del observador esta proximo al Pilar de la /isericordia, C"oNmam, C"esed y $et#ac", mientras que el Pilar de la !everidad esta de la mano i#quierda del observador, sin embar%o cuando usted aplica el dia%rama del Arbol de la @ida a su persona, tu lado derec"o, el bra#o, la pierna derec"a representan <uer#a y !everidad, &ebura" y :od y tu lado i#quierdo se re-iere al Pilar de la /isericordia' (e manera que cuando mire al dia%rama es como si mirara a otro "ombre que esta de en-rente suyo, tu lado derec"o esta en -rente de su lado i#quierdo' !u lado /isericordioso -orma el pilar de la mano derec"a al -rente tuyo, es como si te observaras a ti mismo en un espe?o' Asi como el "ombre te observa a ti, asi mismo la .una te observa asi que debes decir que la luna en su incremento se encuentra del lado de la misericordia, el pilar derec"o de los sep"irot", y que en su ac"icamiento esta en el pilar i#quierdo de la severidad' Bn (ia%rama entonces es una pintura de un :ombre o la .una en -rente tuyo' .os Pilares del Oemplo son similares0

Pilar Negro
Pilar Blanco Pilar Ne.ro Pilar Blanco

)everidad Misericordia Boa; -ac:in

";<uierda Norte Derec:a )ur

)tolistes
Dadouc:os

)s decir el blanco de micericordia o >ac"in esta a tu derec"a se%un te va# "acercando al altar desde el este como tambien a la derec"a del :iereus JC"ronicas 88' 888, 17K LF llamo a la de la mano derec"a Jdel que entrareK >ac"in, y a la de la mano i#quierda llamo ;oa#,M A"ora ;oa# es <uer#a, !everidad, @iAa, el Pilar $e%ro y >ac"in es el Pilar ;lanco de la /isericordia' Al "acer la Cru# Cabalistica sobre el pec"o lo correcto es tocar0 la -rente y decir Ate" LOu )resM el cora#on, y decir /alNut", )l :ombro (erec"o y decir @e &ebura", )l :ombro 8#quierdo y decir &edula", y con los dedos sobre el pec"o decir .e, .A/, Amen #eci*ido en Mar;o =7& 2>3?.

#ollo No. 9
Acerca del )im*olismo del Auto sacri@icio ! la 'ruci@iAi/n contenida en el Grado 8B7
Por0 &' :' <rater ('('C'<'

)sta lecci=n -ue recibida en el @iernes !anto /ar#o 5, 1DE5 a los Adeptos ,eunidos en Cole%io' Comen#ando con los dia%ramas de la Primera rden y continuando adelante, es de notar que en el %rado mas ba?o del la rden J9=9K no se presentan dia%ramas propiamente dic"os con excepci=n de los que se encuentran en los dos Pilares en los que se ilustra el s7mbolo del paso del alma en el ritual e%ipcio de los muertos, esto es un aspecto sint+tico que ser desarrollado y explicado al candidato se%*n el valla pasando por varias etapas' A partir del primer %rado le si%ue el 1 = 19, donde nos encontramos con la primera -orma de los !e-irot en el [rbol de la @ida, esta es la representaci=n de la )spada <lamante descendiendo, pero no es "asta el %rado 4 =E que se nos comien#a a presentar el simbolismo del autosacri-icio' )l dia%rama del altar en 4=E representa entonces a la !erpiente de la !abidur7a enrollada en los !enderos' )n el 4 ;<= se le revela la misma serpiente pero en su representaci=n de la serpiente $ec"ustan' )sta es la serpiente de bronce que /ois+s creo en el desierto y que le dio la vuelta al Pilar de la (ul#ura y que llevaba tres barras dia%onales ensobre, representando una especie de cru# triple' Oratemos a"ora con el dia%rama del altar del %rado 5=D all7 se muestra que Adam es la secci=n de Oip"aret"0 de manera que el es extendido, es una manera de decir que la -orma del "ombre es proyectada a partir de a"7' .a -i%ura de )va esta sobre /alNut" en la -orma de un soporte' .a primera -orma ideal del "ombre es Adam Padmon, la encontramos detrs de Pet"er y es como si -uera el prototipo de la -orma de Oip"aret"' )ste Oip"aret" responde a la letra @au del !anto $ombre como si representara al Principe' .a letra @au tambi+n representa al numero seis y Adam -ue creado en el !exto (ia, pues Oip"aret" es el s7mbolo de la creaci=n' Aun mas, el :exa%rama consiste de dos -ormas una de a%ua y otra de -ue%o, el -ue%o ideal y el a%ua ideal, el )sp7ritu !anto y las a%uas de la creaci=n, el et"er espiritual y el -ue%o espiritual o -ue%o del )sp7ritu !anto' Por lo tanto en la creaci=n el "ombre se extiende desde Oip"aret" ie el momento en que Adam es creado, =sea el principio del re-le?o de la tr7ada in-erior y -inalmente de /alNut"' )va es la s7ntesis de la creaci=n y representa la madre de la vida al i%ual que el nombre C"a@a:' )l dia%rama del %rado 5=D representa pues el establecimiento de la vida, la vida creada, y el bien y el mal son representados en /alNut" el [rbol del Conocimiento del ;ien y del /al, pues es el punto en que el bien y el mal encuentran su balance' A nosotros se nos coloca en un cuerpo material par darle la victoria a quien deseemos' As7 es revelado el si%ni-icado de las palabras de la serpiente Lustedes sern como dioses conociendo el bien y el malM' Pero el

conocimiento del mal tra?o consi%o el descenso a los Pli-os y aunque /alNut" esta directamente envuelto en la ca7da, no se puede decir de los se-irot que le preceden que "ayan tomado parte del conocimiento del mal' Por eso se dice en el ale%=rico relato de la creaci=n en el &+nesis que le es impedido al "ombre extender su mano para tomar el -ruto del rbol de la vida, para no envolver a los se-irot superiores en la ca7da, pues siendo el "ombre mismo desbalanceado solo "ubiese lo%rado con ello precipitar un desastre' )n el dia%rama de 4 = <= encontramos representados la caida y el consecuente elevamiento del dra%on, el cual en el %rado de 5 = >= es representado enredado entre /alNut y el ,eino (e .os Cascarones JPin%dom o- t"e !"ells K y levanta su cabe#a "acia los se-irot por el derec"o de las Coronas del ,eino de )dom' )stos Jlos reinos de )domK representan los mundos de -uer#a desbalanceada antes de que la creaci=n -uese establecida' Oambi+n simboli#an a los se-irot que son "uecos, y antes de que la lu# llene sus cavidades Jla lu# que desciende y llena las cavidades se encuentra ale%=ricamente en la "istoria de la usurpaci=n del "ermano ?oven, en la "istoria de )sau y >acobK Lantes de que todas las cosas -uesen, eran las a%uas, la oscuridad y las puertas de la tierra de la noc"eM $=tese tambi+n la %uerra de los titanes quienes se levanta y luc"an contra >*piter' .os ,eyes )domitas, no son completamente mali%nos, si no que estn parcialmente conectados al mal' )llos son las -uer#as de la restricci=n' %l resultado en el Cr*ol de la vida es en un (lano su(erior donde la Gran )er(iente se levanta so*re Daat:& D si los cuatro mundos @ueran (uestos so*re el Cr*ol se o*servara <ue la ser(iente va cortando entre !et;iraE D BriaE. De manera <ue el mal no (uede levantarse so*re el mundo de BriaE o trascender los limites de !et;iraE. Pero si *uscamos la corres(ondencia del mal en los mundos de *riaE D at;iluE se encontrara <ue consiste en una @orma disminuida del *ien& una @uer;a limitada D restrin.ida <ue ata sin la cual no se (uede lle.ar a tener al.una @orma en los (lanos su(eriores. %s solamente en los (lanos de !et;ira: D Assia: <ue los anClo.os de este (rinci(io se convierten en maldad a*soluta. )sta idea -ue expresada por los &nosticos cuando di?eron que el Ac"amot"4 trataba de comprender al Pleroma, y sin embar%o no le entend7a y de la pena de ella -ueron -ormados los demonios y los esp7ritus mali%nos' !i intentamos instituir una analo%7a con el microcosmos se observara que $e-ec" se re-iere a /alNut y Assia?0 ,uac" se re-iere a Fet#ira el cual es el mundo de la -ormaci=n, y por lo tanto el principio -ormativo operando en ,uac" puede tener un lado mal+-ico' $esc"ama" = las altas aspiraciones del alma, que aspiran a lo ideal' $o es posible que exista un lado perverso en $ec"ama, solo puede darse una mayor o menor %rado de aspiraci=n' !i el ,uac" sobrepasa en poder al $ec"ama, si el $ec"ama" busca los bienes in-eriors, ambos se ec"aran a la ruina' .o que resulta de una idea -alsa no es exactamente maldad pero es un bien menor de lo que debiera ser' $esc"ama" responde al mundo de bria? como tambi+n C"ia", el cual corresponde a C"oNma pero no se puede tocar el Fec"ida" con el ,uac", debes de usar la conciencia del $esc"ama' )l Fec"ida ?unto con el C"ia" componen el &enio !uperior pero no el Fo !uperior' Adentro y detrs de Pet"er reside una parte del ser la cual es imposible de entender y de la cual uno puede solamente codiciarla esta el el Alma !uperior la cual responde a la parte mas elevada del Fec"ida y no puede ser tocada por el $esc"ama' Oiene que existir un modo de trans-erir la s7ntesis de la conciencia que "acen al "ombre "a este elevado se-ira' .a Ca7da, la cual corto )l yo superior del in-erior en (aat", -ue tambi+n nuestro descenso a en esta vida' Por lo tanto nuestro ob?eto es entrar en contacto con ella otra ve#, lo cual solo se puede lo%rar a trav+s del $ec"ama la /adre (ivina del Alma, nuestra Aima'
4

O"e &nostics called t"is Ac"amot", but probably t"is Zas a corruption o- C"oNmut"a' J ri%inal $ote'K

$esc"ama" responde al mundo de bria? como tambi+n C"ia", el cual corresponde a C"oNma pero no se puede tocar el Fec"ida" con el ,uac", debes de usar la conciencia del $esc"ama' )l Fec"ida ?unto con el C"ia" componen el &enio !uperior pero no el Fo !uperior' Adentro y detrs de Pet"er reside una parte del ser la cual es imposible de entender y de la cual uno puede solamente codiciarla esta el el Alma !uperior la cual responde a la parte mas elevada del Fec"ida y no puede ser tocada por el $esc"ama' Oiene que existir un modo de trans-erir la s7ntesis de la conciencia que "acen al "ombre "a este elevado se-ira' .a Ca7da, la cual corto )l yo superior del in-erior en (aat", -ue tambi+n nuestro descenso a en esta vida' Por lo tanto nuestro ob?eto es entrar en contacto con ella otra ve#, lo cual solo se puede lo%rar a trav+s del $ec"ama la /adre (ivina del Alma, nuestra Aima' Cuando el candidato entra en la ;=veda y se arrodilla en el !e%undo punto, el lo "ace en el centro del altar, encima de la -orma simb=lica del adepto, quien es la s7ntesis de los lados de la b=veda, el se "a acercado y ocupa la posici=n central entre Peter y el /undo de las !ombras all7 esta prote%ido por la elevada &loria de la Cru# (orada y de la ,osa' )ntonces la si%uiente oraci=n es dic"a0 !ean a ti !abidur7a \nica, Poder7o \nico, )ternidad \nica se alabado y %lori-icado por !iempreM' Oiene que ser el /acroprosopus, el Amen al que se diri%e esta ple%aria, )l !eAor de Peter quien le "a permitido "a este aspirante que a"ora se arrodilla en -rete de el, penetrar y lle%ar tan le?os dentro del santuario de sus misterios Jel cual se encuentra en el centro del BniversoK' !ea en su nombre la %loria y no en la nuestra Jel cual es 8:@: con la edici=n de la letra !"inK permite que la in-luencia de tus divinos desciendan sobre su cabe#a Jestas divinidades son -uer#as an%+licas y el yo superior se encuentra en la naturale#a de las -uer#as an%+licas y de la divinidadK L y ens+Aale el valor del autosacri-icio, de manera de que no se empequeAe#ca a la "ora del ?uicio, si no que su nombre sea escrito en lo altoM Jes decir que el nombre divino que "a sido -ormulado sobre el sea devuelto inmaculado a las alturasK Ly que pueda sostenerse en la presencia del alt7simoM Jcuyo %enio "a de ser una poderosa -uer#a an%elical y muy di-erente en -orma a los persona?es di%nos de piedad que nosotros somos aqu7K Len esa "ora cuando el "i?o del "ombre se encuentre en-rente del !eAor de los )spiritus y su nombre se encuentre en la presencia del Anciano de los (7asM' )sta sera la -orma sint+tica del "i?o del "ombre, el ;)$ A(A/ quien es la s7ntesis del ,uac" del Bniverso0 en otras palabras la alusi=n es al &ran (ios (el /undo de Fet#ira" o al microprosopus, el :i?o del primer Adam, cuando el es invocado ante el !eAor de los )sp7ritus, el cual se encuentra en Pet"er y su nombre en la presencia del Anciano de los (7a#' LAquel que es anti%uo ante los (ioses, anti%uo y antes que el tiempo, anti%uo antes de la -ormaci=n de los /undos, )l )terno Amen, o incluso aquel que es anterior al Amen a quien solo las ciruelas de la cobertura de su cabe#a pueden lle%ar a tocarM' .o que si%ue parcialmente representa el modo en que el iniciado se convierte en un Adepto0 el ,uac" diri%ido de acuerdo con la incitaci=n del $ec"ama mantiene al $e-ec" libre de ser el campo de las -uer#as mal+-icas, y el $ec"ama lo atrae, el ,uac" en contacto con el C"aia ie el %enio que se yer%ue en la presencia del !anto o Fec"ida" o Fo (ivino, el cual se yer%ue en-rente del (ios sint+tico de todas las Cosas' )sa es la *nica -orma verdadera de lle%ar "a ser el /ayor de los Adeptos y es directamente dependiente de tu vida y las acciones de tu vida' F sobre la tapa del ata*d, este proceso queda resumido0 all7 vemos a un "ombre su-riente, que da pena, un "ombre ?usto' <rente a su ?usticia y pure#a la cabe#a del dra%=n se "ec"a "acia atrs, pero en la mitad superior se representa una tremenda y -lameante divinidad, el "ombre que "a completado su iniciaci=n, el adepto que "a obtenido la suprema iniciaci=n' (ebe ser observado que en el dia%rama del 4 = 7 las cabe#as del dra%=n "an alcan#ado a los se-irot, pero como ya seAalbamos antes, en la tapa del ata*d ellas estn ec"adas "acia atrs de la -i%ura "umana en la cru#, ellas "an sido despose7das *nicamente por el sacri-icio del Fo 8n-erior' ,ecuerda a aquel pasa?e en los )ddas LFo en%anc"ado en el rbol tres d7as y tres noc"es, "erido de lan#a, sacri-ique a mi persona para o-recerla a mi Fo !uperior,]] din a dinM

Oambi+n se puede observar una reconciliaci=n entre la versi=n de lo evan%elios del Cristo como la de un "ombre calmado, paci-ico y piadoso y la representaci=n en el Apocalipsis de un tremendo y -lameante (ios' Bn vista#o a la mitad superior del ata*d muestra el descenso de la espada -lameante que ec"a a-uera el mal, y todo el alrededor de un blanco muy brillante' LF el tiene en su mano derec"a siete estrellasIy las siete estrellas representan los JArcKn%eles de las siete i%lesias Jo "abitaciones en Assia"K a sus pies' .a vida de las naciones es como la vida del "ombre3 ellas nacen, se vuelven intelectuales, diri%en ese intelecto a oscuros prop=sitos y perecen' Pero de ve# en cuando en los -inales de ciertos periodos en especi-ico "ay mayores crisis en la "istoria del mundo que en otros periodos, y en tales momentos se vuelve necesario que los "i?os de (ios encarnen para que diri?an al Bniverso a una nueva era' Fo no a-irmo que Cristo -uese necesariamente un "ombre que %ano el adeptado en aquella encarnaci=n, si no uno que ya "ab7a obtenido ese adeptado y vino para encarnarse nuevamente y diri%irnos a la nueva era' .a cruci-ixi=n de esa %ran alma era de todas manera necesaria para que la -orma su-riera, para que todo excepto la $ep"ec" -uese retirado y esta es la ra#=n para el lamento del $e-ec" L/i (ios, /i (ios porque me "as abandonadoMPues para la $e-ec" la cual -ue temporeramente abandonada en este caso era la vestidura en esa encarnaci=n' )n otras palabras la *nica parte mortal del :ombre o del (ios, y entonces despu+s de incurrir en la muerte -7sica podr7an las otras partes divina descender s*bitamente y "acer un cuerpo resurecto y %lori-icado, el cual de acuerdo con las declaraciones tenia despu+s de la resurrecci=n la solide# aparente de un cuerpo ordinario y las -acultades de un cuerpo espiritual' Porque si usted puede alcan#ar la %ran -uer#a del alt7simo y enviar sus rayos limpios atrave# del $ec"ama" "acia la mente, y de a"7 al cuerpo -7sico, la $e-ec" quedar7a tan trans-ormada que usted quedar7a como un (ios caminando sobre esta Oierra' O"e ,uac", t"en, "as to under%o a certain c"ecN and su--erin% in order to attain its Apot"eosisGZ"ic" is t"e ZorN o- our Adept'

)n el caso del adepto completamente iniciado la $e-ec" es retirada al ,uac" que incluso las partes in-eriores de estos dos principios cesan de estar aliadas al cuerpo y son absorbidas por los primeros seis se-irot' )sto es nuevamente tra7do a colaci=n en la >uramentaci=n donde usted dice, LFo ?uro entre%arme en persona a la &ran bra, la cual "a de exaltar mi naturale#a in-erior de tal manera que yo a su debido tiempo lle%are a ser mas que "umano y %radualmente elevarme y unir a mi persona con mi %enio divinoM !i es una %ran "a#aAa unir la personalidad al &ran &enio, Xcuan mayor "a#aAa no ser el unirse al (ios que esta detrs del %enioW bservando al Ata*d, se descubre que su -orma es la de un tipo de triple cubo, el cual es colocado entre la lu# y la oscuridad' .a tapa es mitad lu# y mitad oscuridad, la mitad superior es el s7mbolo de la lu# y la in-erior es el s7mbolo de la oscuridad, mientras que los lados posee los colores que se encuentran entre la lu# y la oscuridad' )n la cabecera se encuentra una cru# %rie%a dorada que representa al esp7ritu y los elementos, y una rosa de siete veces siete p+talos, y cuatro rayos que salen de ella' Pero al pie, donde los pies descansan como si -uesen exaltados por el, esta la cru# exaltada en un pedestal de tres escalones es decir la cru# de la obli%aci=n' )sta cru# es lue%o representada encima de la -i%ura cruci-icada y si%ni-ica el sacri-icio voluntario de la voluntad in-erior lo cual es incidente que "ace alian#a entre el intelecto y las aspiraciones superiores y del establecimiento de tu conciencia all7' !i la conciencia ordinaria -uese centrada en el ruac" podr7as tocar el $ec"ama, mientras si estaba en el postrero usted podr7a tocar al &enio' A"ora esta trans-erencia de conciencia desde el ,uac" al $ec"ama es el ob?eto uno de la ceremonia del %rado ?=;@= es un asunto que sera entendido con mayor -acilidad una ve# el %rado de Adeptus /inor sea alcan#ado' :a sido diseAado especialmente para a-ectar el cambio de conciencia "acia la $ec"ama y "ay tres momentos cuando puede llevarse a e-ecto' )l primero es cuando el aspirante esta en la cru#, pues el esta llenando de manera tan exacta el simbolismo de la abne%aci=n del yo in-erior y la uni=n con el yo superior y tambi+n esta la invocaci=n del an%el :'@'A' .a secunda ocasi=n es cuando toca la rosa del representante de C',' en la b=veda, cuando el toma sobre si los s7mbolos del su-rimiento y del auto sacri-icio, y declara que su victoria esta en la cru# y en la rosa' .a tercera ocasi=n es cuando entra en la ;=veda, ?usto en el tercer punto cuando se arrodilla y el Adepto >e-e dice0 LFo soy el reconciliador con el 8ne-able, yo soy el "abitante de lo invisible, perm7tase a la blanca brillante# del divino esp7ritu descenderM' )n estos tres casos un posible intercambio de conciencia entre el ruac" "acia la nec"ama es iniciado, de manera que aunque el lo entienda o no el Aspirante se en-renta a su propio &enio'' :ay ciertos casos cuando el &enio puede "aber lle%ado a elevarse y lue%o se "a ca7do0 esto es cuando una ve# que "a tocado el ,uac" en un encarnaci=n, "a sido tan -or?ado por los su-rimientos de la parte in-erior que por el momento "a consentido a-lo?ar la tensi=n de la uni=n'

A"ora si el &enio en ves de identi-icarse con (ios, se identi-ica mas con $ec"ama, la ca7da del &enio toma lu%ar, lo cual no es del todo mala pero podr7a tener consecuencias ne%ativas' )l punto de contacto mas completo es el tercer punto, donde el Adepto >e-e dice, LFo soy la resurrecci=n y la vida aquel que "a cre7do en mi, aunque all muerto vivir y todo el que "alla vivido y cre7do en me no conocer la muerteM si usted puede vivir a voluntad en el $ec"ama y tocar a su &enio, usted "abr lo%rado un %ran paso "acia el elixir divino, pues usted ser merecedor de sentarse con los (ioses, y aquello que beb+s es el verdadero elixir, el )lixir del )sp7ritu de @ida' )ntonces el se%undo adepto di?o0 LCuidado con la ima%en del >usti-icado, cruci-icado en la cru# de los ,7os 8n-ernales dela /uerteM y el Oercer Adepto muestra antitesis dei-icas, la exaltaci=n en lo (ivino' )ntonces el Adepto >e-e dice0 LFo soy el primero y el ultimo, el al-a y el ome%a, y el iod y "e -inal del nombre sa%rado, yo soy aquel que vive y que estuvo muerto y cuidado que a"ora estoy mas vivo que nunca antes AmenM, es decir usando el nombre de la deidad e%ipcia Amon o Amen, quien representa al (ios <uer#a ideal, LF yo %uardo las llaves de la muerte y del in-iernoM Jporque si estas parado en malNut" y mantienes tu contacto con los (ioses, tu %uardas las llaves de aquello que esta deba?o tuyoK Pero el yo in-erior todo este tiempo "a tenido su existencia pues ciertamente no "a sido totalmente eliminado, "a sido desterrado del $e-ec", pero preservando un la#o con el, se va directo aba?o en los Nli-os y con respecto a esto es bueno observar que lo que es realmente malo en el plano de la Oierra puede ser como un (ios entre los (emonios' .as palabras L)l descendi= al 8n-iernoM, tiene %ran si%ni-icanc7a' )ste tercer punto representa el lo%ro de lo (ivino0 el se%undo adepto procede a decir0 LAquel que ten%a o7do que escuc"e lo que el espiritu tiene que decirle a las asambleasM Josea malNutK y si la vo# de lo divino puede ser "allada en malNut" deben de encontrarse sus ecos en los reinos que estan aba?o' )ntonces continua la exaltaci=n en $ec"ama de la conciencia del Adepto >e-e, cuya vo# parece como si el estuviese simb=licamente er%uido con su cabe#a en At#ilut" desde donde reverbera a trav+s de los mundos que se "unden mas all de malNut "asta el dominio de los cascarones, y el dice0 Pues yo se que mi redentor vivi= J)l redentor es +l que trae otra ve# K Ly que estar en los *ltimos d7as sobre la Oierra' Fo soy la v7a, la verdad y la vida' $in%un "ombre viene al padre si no es a trav+s de mi etcM )ste pasa?e del Adepto >e-e esta -ormado por una colecci=n de expresiones las cuales son y -ueron los dilo%os de los %randes (ioses, las cuales solo pueden ser escuc"adas cuando se esta exaltado en Peter' LFo soy el camino, la verdad y la vidaM, esto es la Or7ada re-le?ada' L$in%*n "ombre viene al padre si no es a trav+s m7oM )ntonces el $ec"ama "abla0 Lyo "e entrado en lo 8nvisibleM )s como si la conciencia visitase al &enio, quien dice LFo soy el sol en su ascenso, yo "e pasado por la "ora nublada y por la noc"eM' Continua0 LFo soy Amon )l culto, el que abre el d7aM Al i%ual que el &ran (ios en At#ilut LFo soy siris nno-ris, el que -ue cruci-icadoM el cual se per-ecciona en el balance y el mas elevado sobre todas las consideraciones que vienen de /aya, o la ilusi=n, y quien solo busca la vida eterna en las alturas, y entonces en un momento supremo Lyo soy el !eAor de la @ida, Oriun-ante ante la

/uerte, no "ay parte en mi que no sea de los (iosesM J)sa es la vo# de PeterK esto nuevamente es se%uido por una culminaci=n sint+tica, como si todos las divinidades se unieran en la exclamaci=n0 Fo soy que prepara el camino, el que te rescata en la lu# XA-uera la oscuridad y que la lu# se levanteW )ntonces el Aspirante es incitado a decir0 LAntes yo era cie%o, pero a"ora puedo verM, representando la ce%uera de la conciencia del $esc"ama y el cambio a la actual' A lo que el Adepto >e-e responde 0 LFo soy el ,econciliador con lo 8ne-able, yo soy el abitante de lo invisible0 permite que la blanca brillantes del esp7ritu divino desciendaM Al Aspirante se le dice que se levante como un Adepto /enor de la ,osa de ,uby y de la Cru# de ro, en la seAal de siris Asesinado, y entonces LOe recibimos como un Adepto /enor en la seAal de la ,ectitud y del Autosacri-icio'M .a a-irmaci=n de las tres partes es entonces prose%uida' )l Adepto >e-e dice0 LCon la mente abierta al alt7simo, !e%undo0 con el cora#=n como centro de lu#, y tercero0 que sea tu cuerpo el templo de la ,osaCru#M' .a Palabra Clave es anunciada, la cual esta -ormada a partir del m7stico numero del %rado, 41, esta Palabra Clave es el nombre divino de Peter y es usado como Palabra Clave en este %rado de Oi-aret para a-irma la conexi=n entre estos dos' )ntonces el Adepto >e-e dice .a Palabra .lave 8'$','8' .os tres Adeptos representan a C"esed, &uebura y a Oi-aret' )l Creador, )l (estructor, )l !acri-icado, 8sis, Apo-is, siris,=el nombre 8A ' )l s7mbolo de siris Asesinado es la Cru#' @ es la seAa del .uto de 8sis0 .a seAa de Oi-on y Apo-is0 ^ la seAa de siris .evantado0 =.@^, la .u# de la Cru#, o aquello que simboli#a la via a la divinidad a trav+s del sacri-icio' (e manera que el simbolismo representa en su totalidad la exaltaci=n del 8niciado en el Adeptado'

#ollo No. 9" 'larividencia

Por &' :' <rater ('('C'<' Para obtener una idea clara de la relaci=n entre el "ombre el universo y los planos espirituales, es necesario entender que el esquema de los die# se-irot y su representaci=n simb=lica como el [rbol de la @ida "an de ser aplicados al macrocosmos y al microcosmos, a los cielos, las estrellas, el mundo y el "ombre' Bn aspecto de esta aseveraci=n que recientemente seAalramos y que les "a sido demostrado en el %lobo, es en re-erencia al esquema para la adivinaci=n, esta idea debe ser extendida cuando se considere la racional de l a clarividencia y se debe reconocer un arre%lo se-irotico en la constituci=n de cada estrella y en cada tomo del "ombre y sus principios' Cuando miramos al -irmamento sobre nosotros y vemos las estrellas, y se supone com*nmente que lo que vemos es su %lobo material, su /alNut", pero ellos son de constituci=n comple?a y no vemos mas que su aura luminosa o atm=s-eras la que contiene el resto de los !e-irots o un re-le?o de ellos' Por lo tanto nunca debemos olvidar nuestro propio y comple?o simbolismo se-ir=tico y que nuestros cuerpos a los que alimentamos y vestimos son nuestro malNut en su plano mas ba?o y que los mas elevados se-irot se ciernen sobre nuestra aura o atm=s-era' )n nuestro paso por la vida a-ectamos a otros y somos a-ectados por otros a trav+s de esta envoltura aNasica que tan cercanamente nos rodea, de manera que cuando cerramos los o?os del cuerpo y nuestros sentidos al mundo material, somos asaltados por visiones en el interior, la esencia de nuestra propia y conta%iosa naturale#a' )sta percepci=n de nuestro ambiente es una -uente de error para el clarividente principiante, pues el cree que se "a ido "a otra parte y no son mas que las im%enes con-usas de su propia aura' Bn nombre anti%uo para la Clarividencia en nuestros anti%uos /!! es L!Nryin%M Jdel in%les, si%ni-ica :ur%arK en la @ision )spiritual, no simplemente el convertirse en un vidente, si no en al%uien que esta buscando, no un recibidor pasivo de visiones descontroladas o sin de-inici=n' Cuando uno se en-renta a la vida com*n del ,eino de /alNut" "ay solo muy poca con-usi=n con la vista, pero cuando uno voluntariamente abandona el muerto nivel del materialismo y pasa a trav+s del sendero de Oau cru#ando "acia Fesod, entonces se presenta una con-usi=n de luces, uno se encuentra con la visi=n de cruce a trav+s de los re-le?os y colores de 2ues"et, el Arcoiris que cru#a la tierra, y aqu7 se requiere instrucci=n y %u7a para evitar la con-usi=n' F sin embar%o este estado debe ser pasado para alcan#ar mayores y mas elevadas re%iones de percepci=n, lo cual se lo%ra a trav+s del proceso llamado L)levaci=n Atrave# de los Planos $uestro tema convenientemente cae ba?o tres encabe#ados, los cuales estn 7ntimamente relacionados y los tres encabe#ados pasan del uno al otro' 1' Clarividencia' @isi=n )spiritual' 4' Proyecci=n Astral' @ia?ando en la @isi=n )spiritual' 5' )levndose a trav+s de los planos' Comien#a simplemente con clarividencia, y lue%o pasa a los otros estados' )s conveniente comen#ar con esta -orma de ocultismo practico atraves del uso

de un s7mbolo tal como el dibu?o o un dia%rama a color, relacionado en diseAo, -orma y color con el tema esco%ido para el estudio' .os Oattvas simples y compuestos son apropiados para este proceso' Para este experimento es me?or que no se "a%an en colores intermitentes o complementarios, pues aunque son mas poderosos, el estudiante JprincipianteK se siente ex"austo con su uso' )l s7mbolo debe ser de un tamaAo conveniente, para que la vista lo capte de un vista#o y lo su-icientemente %rande para que uno no ten%a que acercarse demasiado para apreciar los detalles' :ay varias escalas de colores, pero para nuestro prop=sito actual solo se necesitan dos' Primero la )scala del ,ey, la de la &'(' y la del Adepto /enor' )scarlata es <ue%o, Amarillo es Aire, A#ul es A%ua, cuatro colores ocres son Oierra y blanco es )sp7ritu' !e%undo el esquema tattvico el cual es bien cercano a la )scala de la ,eina la cual es tambi+n aplicada a los colores de los se-irot en el /inutum /undum' ,o?o es <ue%o, ;lanco %risceo es A%ua, Amarillo dorado es Oierra, A#ul verdoso es Aire, $e%ro @iolceo es ANasa o )spiritu' .as Oablas y Oelesmas son descritas en colores intermitentes, cuando en una tabla un color y su complementario son mostrados en oposici=n y brillan por contraste' )n estas tablas la -uer#a elemental se mani-iesta mas n7tidamente y muc"os estudiantes perciben su radiaci=n, la cual es parcialmente ob?etiva y parcialmente sub?etiva' )llas atraen y re-le?an los rayos de la lu# desde el plano aNasico que los envuelve' )stas tablas cuando son -ormadas por un adepto de %randes lo%ros espirituales reciben de el una car%a de -uer#a aNasica de carcter ma%n+tico, se%*n cada l7nea y cada color es aAadido, el telesma crece en virtud y en pro%reso' Pero el principiante -alla en impre%nar su traba?o con su -uer#a astral vital, y una ve# acabado el Oelesma, este requiere una ceremonia de consa%raci=n y despu+s de la misma la -i%ura permanece como un ob?eto sa%rado que solamente el puede tocar' )s me?or consa%rar ceremonialmente a todos los Oelesmas pues entonces ellos %uardan la car%a con mayor -irme#a y es as7 cuidadosamente preservada de la contaminaci=n, y con la in-luencia de otros Oelesma retendr la -uer#a de manera inde-inida Oodo traba?o oculto poderoso como este, produce un des%aste de la -uer#a vital, especialmente entre los principiantes, y usted sentir al principio un cansancio distintivo por la perdida de aNasa, la cual de todas maneras no "a sido perdida si no trans-erida al s7mbolo y "a quedado as7 preservada desvaneci+ndose desde all7, lentamente en el oc+ano de ener%7as' Para usar el s7mbolo en la Clarividencia, col=calo -rente a ti, como en una mesa, pon tus manos sobre el a sostenlo con ambas manos, entonces con la mayor concentraci=n, obs+rvalo, compr+ndelo, -ormula su si%ni-icado y relaciones' Cuando la mente se encuentre -irme sobre el cierra los o?os y continua con la meditaci=n, permite que el concepto permane#ca en -rente tuyo, mant+n el diseAo, -orma color en el aura aNasica, tan claramente como aparec7a en la -orma material al vidente externo' Orans-iere la -orma vital desde el nervio =ptico a la percepci=n mental, o pensamiento, visual7#alo tan claramente como si lo observaras con tu o?o, de?a que una -orma de contemplaci=n se entreme#cle con la otra, produce la realidad de una visi=n de ensueAo a trav+s de un es-uer#o de la voluntad positiva en el estado de despierto' Oodo esto es solamente posible si la mente se encuentra estable, clara y sin perturbaci=n y si la voluntad es -uerte' Bsted no obtendr el +xito si se encuentra en un estado de ansiedad, miedo, indi%naci=n, perturbaci=n o anticipaci=n' Bsted debe procurar pa#, soledad y ocio y usted debe desvanecer toda in-luencia perturbadora' Pero sobre todo, nunca procure estas Artes /%icas si "ay al%*n resentimiento en la mente, cora?e o pasi=n mali%na pues si as7 procediese, a mayor +xito mayor ser el mal que le sobrevendr a usted'

Con las condiciones -avorables el proceso puede ser continuado, y esto por medio de introducir en la conciencia y -ormulando en sonido, los mas altos nombres (ivinos conectados al tema, esta invocaci=n produce corrientes arm=nicas de -uer#a espiritual en simpat7a con tu ob?etivo' )ntonces continua con los nombres sa%rados de los Arcn%eles y n%eles, produci+ndolos mentalmente, visualmente y a trav+s de la vo#' )ntonces mant+n a tus entornos en abstracci=n y mantente concentrado en el s7mbolo y en sus ideas correspondientes, "as de buscar una escena o panorama o una vista de al%*n lu%ar' )sto puede ser producido por un sentimiento de ras%amiento como cuando una cortina se "abr+ y ves el interior del s7mbolo en -rente tuyo' !e%*n la escena viene "acia ti, observa los detalles y busca a tu alrededor ob?etos, seres, entidades y personas, atrae su atenci=n, llmalos mentalmente a trav+s del uso de t7tulos y cortes7as, y por apropiados usos de seAales y s7mbolos tales como las seAales de los %rados, penta%ramas etc' Ponlos a prueba a trav+s de los nombres divinos y an%+licos, observa sus actitudes y respuestas' )ntonces, perdiendo al s7mbolo de vista, observa sus interiores, percibe a las cosas como si se tratara del re-le?o en un espe?o, date cuenta como las cosas se ven al reve#, la derec"a es la i#quierda, por lo cual la concesi=n adecuada debe ser "ec"a' )l proyecto a reali#ar a trav+s de este proceso es car%ar a tus propios nervios y -uer#a espiritual sobre el s7mbolo, y por este medio tu atraes y enla#as mayor cantidad de -uer#a aNasica obtenida del ambiente, y por tanto se obtienen los resultados' !i en ve# de llevar acabo esta simple t+cnica de la @isi=n )spiritual, usted enviase un rayo suyo a un lu%ar Jproyecci=n astralK no se presenta necesariamente la sensaci=n de los ob?etos invertidos' Al usar s7mbolos es siempre necesario evitar un estado de auto"ipnotismo pues de esto ocurrir usted se presta a la mediumnidad, y por lo tanto en convertirse en el campo de ?ue%o de -uer#as que usted deber7a de controlar en ve# de ellas estar controlndolo a usted' Por esta ra#=n es que se dice que el s7mbolo no debe ser demasiado pequeAo' )s venta?oso perse%uir estas experiencias con la ayuda de los implementos elementales o incluso sostener el que es apropiado a la investi%aci=n' !i usted entra en la @isi=n )spiritual sin un s7mbolo, entonces proceda con un s7mbolo mental, ima%inndolo en la lu# astral, esto no es un procedimiento inteli%ente para aquellos que estn aprendiendo, porque abre una puerta a otros e-ectos astrales, usted crea un vortex, dentro del cual otras in-luencias astrales son atra7das y por lo tanto los resultados son de con-usi=n y error' )l proceso de traba?ar a trav+s de un s7mbolo pequeAo colocado sobre la -rente o en cualquier otro lu%ar, no el completamente bueno, es mas probable que des-avore#ca la circulaci=n cerebral y que produ#ca ilusiones mentales, disturbio, dolor de cabe#a y cansancio nervioso' Cuando use s7mbolos al-rente suyo, es una %ran idea el proveer una tabla %rande y circular Jo cuadradaK que conten%a los nombres divinos etc' ,elacionados a los )lementos, y a los puntos cardinales, y lue%o de "aber arre%lado todo esto de acuerdo con los puntos cardinales aAade tu s7mbolo dentro de este mismo marco' .a proyecci=n astral, aunque desde cierto punto de vista es un desarrollo de la clarividencia es desde otro punto de vista completamente distinto a la clarividencia, en la proyecci=n astral el adepto emite un rayo que parte desde su e%o y a trav+s de una voluntad cultivada lo env7a a via?ar al lu%ar deseado a donde lo en-oca y una ves all7, percib7 a su corp=reo "o%ar y vuelve a entrar en el' )n esta -orma de @ia?e del )sp7ritu el proceso puede "aber sido iniciado por el !7mbolo, al i%ual que en el caso anterior, o por la -uer#a de la voluntad solamente, pero en todos los casos los nombres divinos deben ser usados y debemos

descansar nuestra practica sobre ellos' !i el rayo es emitido con +xito usted percibir un resultado di-erente al que se obtiene con la clarividencia donde las cosas se ven como en un espe?o, los paisa?es y las cosas en ves de ser vistas como en una pel7cula poseen una tercera dimensi=n, solide#, primero las cosas se ven como de le?os y lue%o como si observara desde un %lobo o como si usted tuviera la visi=n de un p?aro' Bsted se siente en libertad de ir y visitar el lu%ar, de descender sobre el a poner un pie sobre el paisa?e y se un actor sobre la escena' Bna ve# que "alla obtenido +xito en la proyecci=n, usted debe practicarla en cada oportunidad que se le o-re#ca, y "abiendo via?ado a muc"os lu%ares, si usted se es-uer#a, si usted tiene la -uer#a de voluntad requerida, el +xito lo acompaAara a pasar sobre todos los elementos, Oierra y A%ua como tambi+n el Aire, la practica le permitir a usted a volar por el aire ya sea rpidamente o lentamente de acuerdo con su voluntad, o a nadar por el a%ua o a pasar a trav+s de la tierra y el -ue%o, sin nada que temer, todo esto con la ayuda de los $ombres (ivinos y a trav+s de la proyecci=n astral' )scudriAa entonces las -ormas y a las personas del lu%ar o del plano en el que te encuentras, trata de conversar con ellos, usa la vo#, la palabra, las letras y los s7mbolos, reclame admisi=n al plano usando las seAas y a trav+s de la invocaci=n' Cada -i%ura "a de ser tratada y puesta a prueba, ya sea que el sea lo que aparenta o que sea una en%aAosa personi-icaci=n del poder' Puede ser tambi+n que tu via?e no sea real, y que te encuentras errante en tu propio ambiente siendo descarriado por tu memoria etc' F por lo tanto que se autoen%aAo por su propia memoria' Prueba a todas las entidades y si te o-recen -avores o iniciaciones, trtalas y pru+balas a trav+s de los nombres (ivinos y poderes, y siempre recuerda tu propia obli%aci=n de adepto y tu alian#a con ella, recuerda a tu Fo !uperior y al &ran [n%el :BA, en -rente de quienes tu te mostraste en la cru# del su-rimiento y a los cuales le ?uraste obediencia' )ste anti%uo proverbio encierra una %ran verdad, al i%ual que muc"o otros0 O"is old Proverb ens"rines a %reat trut", as many o- t"em do0 QOu te encuentras en donde se encuentra tu pensamiento!A )levarse a trav+s de los Planos es un proceso espiritual que se lo%ra despu+s de las concepciones espirituales y elevadas metas, por la concentraci=n y la contemplaci=n de lo divino, usted -ormula un [rbol de la @ida que pasa a trav+s de ti "asta es reino espiritual mas all de ti' @isual7#ate como que pisas sobre /alNut, lue%o a trav+s del uso de los nombres divinos y de las mas elevadas aspiraciones, mu+vase a trav+s del sendero de Oau y dir7?ase a Fesod, i%norando los rayos que cru#an y que te atraen se%*n vas pasando' /ira "acia la blanca y divina lu# de Net"er que esta por encima de ti' (esde Fesod mu+vete "acia el sendero de la Oemplan#a, !ameN, la -lec"a que parte "acia arriba nos %u7a a Oi-aret, el %ran sol central del Poder !a%rado' 8nvoque al &ran An%el :BA, y visual7cese cruci-icado en la Cru# del !u-rimiento, vibrando cuidadosamente los nombres santos correspondientes a tu posici=n, de manera que la visi=n :ay tres tendencias e ilusiones especi-icas que nos llevan a errar y que asaltan al adepto en estos estudios' )llos son la 8ma%inaci=n, .a /emoria y la @ista' )stos elementos de dudas tienen que ser evitados a trav+s de la vibraci=n de los nombres divinos y por las letras y t7tulos de los L!eAores que @a%anM o las -uer#as planetarias representadas por las siete letras dobles del al-abeto "ebreo' !i la memoria atrae el astral, p7dele ayuda a !aturno cuyo Oitulo en el Oarot es L)l &randioso de la $oc"e del Oiempo'M <ormular la letra "ebrea Oau en ;lancura !u tu @isi=n cambia o desaparece despu+s de esto, tu memoria a -alsi-icado tus

es-uer#os' !i es la ima%inaci=n quien te "ace trampa, usa la letra Pa- para las <uer#as de >upiter cuyo titulo es L!eAor de las <uer#as de la @idaM' !i la decepci=n parte de la mentira, -alsedad intelectual, apela a la <uer#a de /ercurio a trav+s de la letra "ebrea ;et"' !i el problema -uese una mente inquieta, use la letra "ebrea &imel para la .una' !i la atracci=n por los placeres -uese el error, entonces *sese la letra (alet" en su auxilio' $unca intente llevar a cabo nin%uno de estos (ivinos Procesos cuado se encuentre in-luenciado por la pasi=n, el cora?e o el temor, aband=nelo si el deseo de dormir lo asec"a, nunca obli%ue a una mente desinteresada' ;usca el balance entre el /em y el C"in de tu naturale#a y mente, de manera que ale- quede como una %entil -lama elevndose entre ambos' Oodas estas cosas debes de "acerla por ti mismo' $adie puede "acerlas por ti o diri%irte' $o trates de "acerla por otros o de diri%irlos' !olo puedes seAalar el sendero pero no debes ayudarles Bna persona -uerte puede %alvani#ar a uno d+bil, pero sus e-ectos son solo temporeros, esto no le "ace nin%*n bien ni al -uerte ni al d+bil' -rece tu %u7a solo a aquellos que ya "an comen#ado los es-uer#os necesarios, no asista a un pupilo ne%li%ente, ni anime a uno cuyo deseo no esta en el traba?o' )stas re%las estn su?etas a al%unas alteraciones cuando pasando a trav+s de nuestros estudios m7sticos, tu te re-ieres a la %u7a mundaneo de la in-ancia un padre esta en una posici=n especial, y tiene una obli%aci=n natural inc*mbente de entrenar, %uiar y prote%er a su "i?o' F aun aqu7, prote%e y %u7a, pero no te obsesiones con el muc"ac"o, no intentes inculcarle tus predilecciones particulares y personales, ni las metas personales que te propusiste alcan#ar en tu pro%enitura' )l ideal de un "ombre es usualmente +l mismo, y la idea que tiene de "acerle el bien a su "i?o es en "acerle como a el mismo' A"ora aunque este padre sea de "ec"o un buen padre, su -orma de ser bueno no puede ser convertida en un tipo universal, y "ay muc"as otras -ormas que existen por i%ual, y cualquier intento de dictarle la vida dosis tras dosis a un muc"ac"o no tiene probabilidades de +xito, pues lo ale?a de la verdad que de otra manera "ubiera alcan#ado encontrando el sendero correcto a trav+s de su avenida particular' )s conveniente que "a%as tu mismo todos los s7mbolos que sean para la practica de la clarividencia, de otra manera tendr7as que desvanecer la in-luencia de aquel que los "alla ec"o si es que se quiere obtener un resultado puramente individual )s me?or practicar la Alta Clarividencia cuando se esta solo o solamente en la compaA7a de aquellos entre los mas puros, de entre los que les tienes la mas alta con-ian#a' !i son mas de uno los que estn intentando concebir el mismo proceso, existe la -uente de error que se -orma en la .u# Astral un s7mbolo comple?o, y una batalla ase%ura acerca de quien "a de diri%ir la direcci=n de la corriente' Cuando dos se sientan ?untos en la ;=veda, estos deber7an encontrarse balanceados, y lo mismo con tres' !i son dos, uno debe estar a cada lado del !arc=-a%o o uno en cada extremo, si son tres se asume la posici=n de los n%ulos de un trian%ulo, di%amos uno a la cabe#a del sarc=-a%o, uno a la derec"a y otro a la i#quierda de la -orma de Cristian ,osenNraut# 18emplo .a @':' !oror @'$',' 6=5R, se sent= a la mesa, con su t*nica y tomo una carta

tattva aNas"a de te?as, un trian%ulo ro?o erecto sobre el cual "ay un "uevo violeta oscuro en el centro' )lla acomodo sus manos a sus lados, o las intercambiaba por turnos en-rente de sus o?os Jtambi+n sosten7a el bculo de -ue%oK lo contemplo y considero como el s7mbolo crec7a -rente a ella, de manera que se ensanc"o y lleno todo el lu%ar y era como si ella pareciese atravesar al otro lado del s7mbolo o a un %ran trian%ulo de -lamas' )ntonces ella se observa en la presencia de un %ran desierto de arena, seco y caliente' @ibra )lo?im' .a acci=n comien#a a presentarse, el calor y la luminosidad aumentan, pasando a trav+s del s7mbolo y de la escena0 !e ve lle%ar y descender all7, siente la clida y seca arena, percibe una pequeAa pirmide en la distancia, !u voluntad es elevarse y volar "acia ella, desciende a su lado, pasa a su alrededor ve una puerta cuadrada y pequeAa en cada lado' @ibra )lo?im, /ic"ael, )rel, !era-, (arom Ac"' (a cinco puntapi+s y una -i%ura aparece a la puerta, da otros cinco puntapi+s y vibra !era-iel, un la -i%ura de un %uerrero diri%e una procesi=n de %uardias, ella le pre%unta por su sello, el le muestra una -i%ura comple?a compuesta de cuatro trin%ulos alrededor de un emblema central'''''T (ecepcionante' (ibu?a la letra ;et" -rente a el, el se muestra aterrori#ado' ,etira el s7mbolo y el se muestra cort+s, ella le pre%unta acerca de la pirmide, el le dice que all7 se conducen las ceremonias, ella da la seAal de 9=9 y esto produce oposici=n, da las seAales de 1=19 y parece ser su-iciente, pero el da las seAas del Adeptado' .os %uardias se arrodillan -rente a ella y pasa al interior, radiante lu# como en un templo' :ay un altar en el centro, ciertas -i%uras estn arrodilladas a su alrededor, "ay un L(aisM mas all, y muc"as -i%uras sobre el mismo' Parecen ser elementales de la naturale#a del -ue%o' )lla ve un penta%rama y pone el s7mbolo de .eo en el mismo, le a%radece a la -i%ura que la esta conduciendo, su voluntad es pasar a trav+s de la pirmide, se encuentra en las arenas' !u voluntad es re%resar y percibe a su cuerpo en tunitas senado en la !ala de la !e%unda rden'

Bsa la letra "ebrea Pe" para /arte, para coartar el cora?e y la violencia' Bsa la letra "ebrea ,es" para el !ol para coartar la vanidad y la arro%ancia'

FlDin. #oll 9""

ADONA! ! A) "MAG%N%) $% %)MA$"'A)

Por &':' <,AO), ('('C'<'

A"ora existe tambi+n un modo por el cual, combinando las letras, los colores, las atribuciones y su s7ntesis, puedes crear una ima%en telesmtica de una -uer#a' )l si%ilo debe servir entonces para trasar la corriente que llamara a la acci=n a cierta -uer#a elemental' F debes saber que esto no se "ace para su placer o entretenimiento, dado que las -uer#as de la naturale#a no -ueron creadas para ?u%ar con ellas como si de un ?u%uete se tratara' Amenos que usted lleve acabo los traba?os prcticos con %ran solemnidad, ceremonia y reverencia, sers como un niAo ?u%ando con el -ue%o, y atraers la destrucci=n sobre tu persona' bserva que debes de "acer la ima%en tan pura y :ermosa como sea posible pues mientras mas impura sea la ima%en, mas peli%rosa te ser' )scribe sobre su pec"o su si%ilo, sobre su cinta su nombre, y pon nubes deba?o de sus pies' F cuando "allas llevado a cabo todo esto con la mas alta solemnidad y con una r7%ida rectitud en el simbolismo, entonces pon atenci=n a lo que te tiene que decir' )l !era-im te dar una -i%ura an%+lica como el de una &uerrera, con -lamas revoloteando alrededor de ella, y una &loria incontenible como la del !ol, y deba?o de sus pies el atormentado oc+ano y nubes con truenos, y relmpa%os "a su alrededor y un brillo como el de las -lamas' )lla tiene un sombrero trian%ular o mitra de la -lama, s7mbolo del -ue%o' &ra-iel se presentara como un &ran [n%el en la -orma de una &uerrera con una &loria incontenible, coronada con un Creciente y lu# intermitente, rodeada de -lamas y relmpa%os y con cuatro alas' .a terminaci=n )l siempre le da a las -ormas an%+licas las alas y los s7mbolos de la ?usticia' .a terminaci=n FA: "ace a las -i%ures presentarse en un trono como reyes y reinas y con llameante &loria a sus pies' Al vibrar los nombres (ivinos, el operador debe primero que nada elevarse tan alto como sea posible "acia la idea de la blanca brillantes de Pet"er manteniendo la mente elevada al plano de la aspiraci=n mas alta' A menos que esto se "a%a, es peli%roso vibrar los nombres de las -uer#as astrales, porque su vibraci=n atrae cierta -uer#a "acia el operador, y la naturale#a de la -uer#a atra7da descansa en la condici=n de la mente del operador' .a manera ordinaria de vibrar es tal cual si%ue0

Oome una pro-unda y completa inspiraci=n y concentra tu conciencia en tu cora#=n, el cual responde a Oi-aret' J"abiendo primero como ya se "a dic"o ascendido a Peter, deber7as dedicarte a atraer a tu cora#=n la divina blancura muc"o antes de centrar tu conciencia all7'K )ntonces -ormula las letras del nombre requerido en tu cora#=n, en blanco, y siente como quedan all7 escritas' Ase%*rate de -ormular las letras en una lu# blanca brillante y no meramente de blanco como el color de Apas OattZa' )ntonces al emitir el respiro, suavemente pronuncia las letras, de manera que el sonido vibre desde adentro de ti, e ima%ine que su aliento al ir escapando del cuerpo se expande por todo el espacio llenndolo' Pronuncia los nombres como si lo estuvieses vibrando a trav+s del universo, y como si no se detuviese "asta que all alcan#ado los limites del mismo' Cualquier traba?o oculto que sea de al%una utilidad, cansa al operador o retira cierta cantidad de ma%netismo, y por lo tanto si usted desea llevar a cabo al%o de al%una importancia, usted debe estar en per-ectas condiciones ma%n+ticas y nerviosas, o de otra manera "ars el mal en ve# de el bien' Cuando est+s usando un nombre y dibu?ando su si%ilo sacado de la ,osa, debes recordar que el se-ira al cual la ,osa y la Cru# se re-ieren es Oi-eret, cuya posici=n corresponde al cora#=n, como si la ,osa se encontrase all7' $o es necesario -ormular todo el tiempo en -rente tuyo a una ima%en an%+lica telesmtica del nombre' Como re%la %eneral, pronuncia el nombre tantas veces como sea la cantidad de letras que lo componen'

A$#"BU'"ON%) $% %)MA$"'A) D% A) %$#A) D% A FAB%$O H%B#%O

A.)<' )spiritual' &eneralmente Alado, dinamica, mas masculino que -emenino, -i%ura esbelta' ;)O:' Activa y variable, /asculina' &8/).' <ormas &risaceas, bellas pero mutables' <emenina (A.)O:' /uy bella, atractiva' <emenina' @ery beauti-ul and attractive' <eminine' :):' Oemerosa, -uerte, de caracter -o%oso3 -emenina' @AB' <irme y -uerte Pesada y torpe, masculina' UAF8$' <laca, inteli%ente, masculina' C:)O:'cara poco expresiva, -emenina' O)O:' <uerte y <o%osa' <emenina' F (' /uy blanca y delicada' <emenina' CAP:' &rande y <uerte, masculina' .A/)(' ;ien proporcionada3 -emenina' /)/' ,e-lexionante, como de ensueAo, -emenina mas que masculina' $B$' Cara de -orma cuadrada, masculina, obscura' !A/)P:' Cara expresiva y del%ada3 masculina' AF8$' /ecanica, masculina' P):' violenta, -uerte, resuelta, -emenina' OUA((8' ,isueAa, intelectual, -emenina'

2 P:' ,at"er -ull -ace, masculina' ,)!:' r%ullosa y dominante masculina' !:8$' @iolenta, activa, mas masculina que -emenina' OAB' scura, &ris, masculina mas que -emenina' J.os %+neros "an sido dados solo como una %u7a conveniente'K )xiste otro metodo para asi%nar el %enero basado en que el sonido de la letra "ebrea sea acortado o prolon%ado' !i es acortada entonces es masculina, si alar%ada -emenina' Oal como si%ue0 ! $8( P, . $&A( J/A!CB.8$AK ;et"H;H;" UayinHU $unH$ AyinH , $%", Au ,es"H, ! $8( AC ,OA( J<)/)$8$AK (alet"H(, (" C"et"HC" J%utteralK FodH8, >, F' /emH/ O#addiHO#

Ale-Hbroad A @auHB,@, 99 Ca-HP, P" !ameN"H! Po-H2, 2" !"inH!", !

&imelH&, &" :e"H: Oet"HO .amedH. Pe"HP, P" OauHO, Ob'

)UMA#"O Cuando se vibran los nombres conc+ntrese primero en las aspiraciones mas altas y en la blancura de Peter' .as vibraciones y materia astral son peli%rosas' Conc+ntrate entonces en tu Oi-aret, el centro en tu cora#=n, y atrae sobre el los blanquecinos rayos de lo alto' <ormula las letras en una lu# blanca sobre tu cora#=n' 8nspira pro-undamente y pronuncia las letras del nombre , vibrando a cada una de ellas a trav+s de todo tu sistema, como si intentaras "aces vibrar al aire al -rente tuyo y como si esa vibraci=n se transmitiera a todo el espacio' .a ;lancura debe ser ;rillante' .os si%ilos son dibu?ados sobre las letras de la ,osacru#, y estos estn en Oi-aret, que corresponde al cora#=n' (ib*?alos como si la ,osa se encontrara en tu cora#=n' Al vibrar cualquier nombre, pron*ncielo tantas veces como letras "ayan en el nombre' )sta es la )spiral de la 8nvocaci=n'

)?emplo .a @ibraci=n de0 A( $A8 >AHA,)OU' .leva a cabo el ,itual de (espido del Penta%rama en los cuatro puntos cardinales de tu "abitaci=n, precedida por la Cru# Cabal7stica' )ntonces en cada cuarto da las seAales del Adepto /enor diciendo 8A y .@^, "aciendo el s7mbolo de la ,osa Cru# se%*n se enseAo en el Papel que describe el ,itual ,osacru#' Pasa al centro de la "abitaci=n, y ponte de cara al )ste' )ntonces -ormula en-rente de ti en un blanco brillante y intermitente las .etras de su nombre en la -orma de una cru# ie ambos perpendicular y "ori#ontal tal y como se presenta en el dia%rama si%uiente0

<ormula la percepci=n de Peter al -rente tuyo, y atrae la .u# brillante a esta cru#' )ntonces tomando una pro-unda inspiraci=n, pronuncia y vibra las letras del nombre' .u# intermitente blanca y brillante debe de estar concentrndose alrededor de ellas' )sto es la )xpansi=n de la )spiral en el Aura' :abiendo &anado la blancura, entonces -=rmese la ima%en telesmatica, no en tu cora#=n si no a al -rente tuyo, extendi+ndola, y animando a la -i%ura ideal a expandirse y llenar todo el Bniverso' )ntonces inmerso en sus rayos los absorbes, y eres absorbido por, la brillantes de esa lu#, "asta que tu aura irradie con esta brillantes' )stos son entonces dos procesos .a )spiral )vocativa relacionada al cora#=n, y la )spiral )xpndete relacionada al Aura' A($8 compone a la -i%ura desde la cabe#a "asta la cintura, >AHA,OU desde la cintura a los pies' )l nombre completo esta relacionado a /alNut, la materia y el Uelatorismo' A.)P:' Alada, blanca, brillante y radiante Corona (A.)O:' Cabe#a y cuello de mu?er, :ermosa pero -irme, el pelo lar%o oscuro y con ri#os' $B$' .os bra#os desnudos, -uertes, extendidos en una cru#' )n la mano derec"a porta ma#orcas de ma7#, y en la i#quierda una copa dorada' Alas oscuras, lar%as y extendidas' F (' O*nica de un pro-undo color Amarillo verdoso que cubre un pec"o muy -uerte en el cual se encuentra un lamen cuadrado de oro con una cru# %rie%a escarlata, en los n%ulos "ay cuatro cruces mas pequeAas' )n adici=n, una correa muy anc"a de oro en la cual el nombre A( $A8 :A H A,)OU esta escrito en caracteres enoquianos o "ebreos' .os pies se muestran en el color de la carne con sandalias doradas' Bna Oela muy lar%a amarillo verdosa y con l7neas oliva le lle%a "asta los pies' Por deba?o "ay nubes ne%ras con rastros de color' Alrededor de las -i%uras "ay relampa%ueantes rayos color ro?o' .a corona irradia lu# blanca' Bna espada yace al lado de la -i%ura'

FlDin. #oll No. 9"""

Amor :erm+tico y )l !ecreto,
Por0 !'!'('(' Oodos nosotros "emos escuc"ado sin lu%ar a dudas de las terribles pruebas -7sicas aplicadas en las 8niciaciones )%ipcias y estamos conscientes de que la violencia casi lle%ando a la tortura -ue usada en los Anti%uos /isterios antes de que el $eo-ito -uera considerado a tomar los primeros pasos en su ascenso a la /ontaAa de (ios' Aunque los m+todos de nuestra rden son muy distintos, el )sp7ritu es el mismo, y a menos que el estudiante aprenda a sentir indi-erencia a los su-rimientos de la carne, y se "alla tornado consciente de una @oluntad <uerte, una voluntad que no teme a nada de lo que el destino nos pueda deparar, nunca podremos recibir la verdadera iniciaci=n' )stas ceremonias de nuestra rden en los %rados mas ba?os son principalmente activos en disciplinar nuestra mente, ellas nos %u7an a anali#arnos y entendernos' !e re-ieren a los cuatro estados de la materia, los cuatro )lementos de los anti%uos los cuales ?unto con su s7ntesis responden a los cinco sentidos' $uestros sentidos son los senderos a trav+s del cual nuestra conciencia se acercan al poder central, la cual voy a llamar ara asi usar una palabra mas precisa, @oluntad' %l o*Eeto de nuestra vida como iniciados es el traer a esta voluntad a un estado de (er@ecci/n& @uer;a D sa*idura tal& <ue en ve; de <ue seamos los moni.otes del destino& en ve; de <ue nuestro (lanes D cClculos sean ec:ados al traste (or circunstancias materiales triviales& nosotros construimos en nuestro interior una @ortale;a tan s/lida <ue nos (odremos al*er.ar en ella en momentos de necesidad. )l "ombre natural, es una masa ca=tica de -uer#as contradictorias' )n los %rados mas elevados de la Primera rden, Jal presentarle a los sentidos unas series balanceadas de s7mbolosK nos aventuramos a impresionas la ima%inaci=n de los iniciados, las -ormas a trav+s de las cuales pueden obtener la per-ecci=n y traba?ar en armon7a con la -uer#a del mundo' )n la ceremonia del 9 = 9 los principios en los que mas se insiste son los del !ecreto y los del Amor de la :ermandad' Apartndonos de la necesidad practica del secreto en la rden, es un ec"o que el silencio es en si mismo una ayuda %rand7sima en la b*squeda de poderes ocultos' )s en la oscuridad y en la inmovilidad donde las -ormas arquet7picas son concebidas y en donde las -uer#as de la naturale#a %erminan' !i estudiamos los e-ectos de la concentraci=n rela?ada descubriremos que es en el silencio que las ideas que estn por encima de la conciencia "umana y que no pueden ser dic"as con palabras se revisten de simbolismos Jde manera que podamos contemplarlasK' /ientras mayor sea el tiempo que le dediquemos a pensar y a concentrar nuestras intenciones que preceden a nuestras acciones, mayor ser su e-ectividad' $uevamente, al "ablar de temas como este, siempre existe el terrible peli%ro de ser obsesionado' )l %uila no aprende a volar con el ave domestica, ni el .eon usa su -uer#a como lo "ace el Caballo' F aunque el conocimiento debe ser adquirido de todas las -uentes disponibles, el estudiante de la verdad le debe dar muy poca atenci=n a la opini=n de los dems' .ib+rense de su ambiente' $o crean en nada si "aberlo sopesado y considerado por usted mismo, lo que es verdad para uno de nosotros puede ser -also para otro'

)l (ios que te va a ?u#%ar en el d7a del ?uicio es el (ios que esta a dentro de ti A"ora, el "ombre o la mu?er que te %u7a en una direcci=n o en la otra no va a estar conti%o ese d7a para tomar la responsabilidad de ensobre tus "ombros' Q.a Anti%ua belle#a ya no es bella, la nueva verdad ya no es verdad,R es el eterno llanto de una vida desarrollada y vitali#ada' $uestra civili#aci=n ya "a pasado a trav+s del Primer 8mperio del sensualismo pa%ano, y el !e%undo 8mperio del !acri-icio )quivocado, el de entre%ar nuestra propia conciencia, nuestro propio poder de ?uicio, nuestra propia independencia, nuestro propio cora?e' F el Oercer 8mperio espera a aquellos de nosotros que puede ver que no solamente en el limpo, no solo cruci-icado en la cru#, pero dentro de nosotros es que (ios se encuentra' Para estos entre nosotros, el puente entre la carne y el esp7ritu "a sido construido, aquellos entre nosotros %uardan la llave de la vida y de la muerte' )n conexi=n con esto puedo mencionar que el %rado 99 =99 $eo-ito es un s7mbolo de %ran si%ni-icaci=n o no si%ni-ica nada para el mundo, para el iniciado, en la -orma del circulo lo si%ni-ica todo, y la aspiraci=n del neo-ito deber7a ser L)n mi mismo no soy nada, en ti lo soy todo, o atreme a ese ser que esta en tiM' :abiendo considerado "asta aqu7 al%unas de las ideas que la practica del silencio puede brindarte, procedamos al tema del Amor en la :ermandad' $osotros debemos toma a la palabra en la misma -orma en que tomamos a cualquier otra elevada enseAan#a, como un s7mbolo, y traducirlas para nosotros en un plano mas elevado' Perm7taseme comen#ar diciendo que el amor que se pueda sentir por una persona como individuo no es ba?o nin%una circunstancias una virtud :erm+tica, solo si%ni-ica que las personas son arm=nicas entre si, nosotros nacemos ba?o ciertas in-luencias con ciertas atracciones y repulsiones, y ?usto como en las notas en la escala musical, al%unos de nosotros "acemos acorde y otros no' $o es posible que nos sobrepon%amos estas simpat7as y antipat7as, e incluso si pudi+ramos no seria recomendable que lo "ici+ramos' !i en la naturale#a, una planta persistiese en crecer en terreno in-+rtil, ni la planta ni el terreno se bene-iciar7an de ello' .a planta men%uar7a y probablemente muera, el terreno seria empobrecido e inservible para cualquier -in como resultado' Por lo tanto el amor -raternal no implica el buscar o el permanecer en sociedad con aquellos a los que sentimos una repulsi=n involuntaria' .o que si%ni-ica es esto, que debemos a aprender a ver las acciones de las personas desde el punto de vista de ellos, que debemos simpati#ar con ellos y "acer las concesiones a sus tentaciones' )ntonces voy a de-inir el Amor :erm+tico o <raternal como la capacidad de entender los motivos de otros y simpati#ar con sus debilidades, y recuerda que %eneralmente es el in-eli# el que peca' Bn crimen, la -alsedad, la %roser7a, proceden como resultado de un terror va%o a nuestros "ermanos' $o con-iamos en ellos ni en nosotros' )s aquel al que "an pisado y al d+bil al que tenemos que temer, y es o-reci+ndole nuestras simpat7as y "aciendo lo que podamos para darle valor, que podremos sobreponernos al mal' /as al practicar el Amor :erm+tico, sobre todas las cosas conquista ese terrible cord=n del amor, los celos' .os celos del bene-actor, los celos del amante, o del ami%o son como el odio y las pasiones de%radantes' .os celos estn pro-undamente arrai%ados en la naturale#a "umana, nutridos por la costumbre, o incluso elevado a la posici=n de virtud ba?o el pretexto de -idelidad' Para ver la naturale#a "umana en su peor expresi=n usted no tiene mas que escuc"ar la locura y las amena#as de una persona que considera que el monopolio en que el tenia la a-ecci=n de al%una persona "a sido in-rin%ida' )sta clase de pasi=n maniaca es el resultado del e%o7smo L deuxM, el cual "a sido tan re-or#ado por el romanticismo'

Pero es natural el desear ayudar a otros, especialmente a aquellos que amamos, y cuando encontramos a otros que son i%ual de serviciales y necesitados, el sentirnos amar%ados porque nuestra ocupaci=n ya no es necesaria' Pero estos remordimientos serian imposibles entre nosotros cuando vivimos en el mundo d7a a d7a dndonos cuenta con mayor pro-undidad que el mas elevado y me?or principio en nosotros es la .u# (ivina que nos rodea, y la cual en una mayor o menor condici=n de mani-estaci=n tambi+n se encuentra en los otros' )l ve"7culo pudiera ser de nuestro desa%rado, la personalidad de otro pudiera ser antiptica, pero la lu# latente se encuentra all7 tambi+n y es esto lo que nos "ace a todos "ermanos' Cada individuo lle%ara a la conciencia de la .u# en su -orma particular, y lo *nico que podemos "acer el uno por el otro es apuntar que el sendero anc"o o el sendero an%osto esta dentro de nosotros' $in%*n "ombre vuela por muc"o tiempo con alas propias, pero si intentamos -or#ar a otros a que "a%a mas de lo que su propia -uer#a le %aranti#a, su inevitable ca7da abra de ocurrir en la puerta de nuestra casa' )sta es nuestra misi=n con respecto a nuestros vecinos, nuestra misi=n con (ios, es nuestra misi=n con nosotros mismos, pues (ios es id+ntico a nuestro )levado &enio, y se mani-iesta a trav+s de la -uerte, sabia )l es la @o# del !ilencio, )l que Prepara el !endero, )l que nos trae a la .u#'

FlDin. #oll 9"+

$alismanes D $a*lillas "ntermitentes.
Por Frater Sapere Au e
Bn OA.8!/A$ es una -i%ura ma%ica car%ada con la -uer#a que se desea representar' Cuando se construlle un talisman se debe tener sumo cuidado para que las -uer#as universales esten en armonia con las -uer#as que usted desea atraer, y mientras mas correcto sea el simbolismo mas -acil sera atraer a esta -uer#a esto es, contando con que se "an llevado acabo los otros requisitos como el de consa%rarlo a la "ora y momento apropiados etc' Bn !8/; . tambien debe de ser correcto en su simbolismo aunque no necesariamente debe de ser el mismo que en el Oalisman' Bna Oablilla 8ntermitente es aquella que es ec"a en los colores complementarios' Bn color intermitente por lo tanto es un color complementario el cual al ser unido al ori%inal, le permite atraer "asta cierta ma%nitud, la corriente aNasica de la atmos-era, y "asta cierto %rado la tuya propia, -ormando un vortice que puede extraaer su lu# intermitente de la atmos-era' O"ere-ore, to maNe anyt"in% o- t"is description Z"ic" s"all be really operative, so does it proportionately tire you' .os colores complementarios son0 ;lanco ,o?o A#ul Amarillo liva A#ul @erdoso @ioleta ,o?o Anaran?ado Ambar scuro Amarillo .imon Amarillo @erdoso complementario $e%ro y &ris complementario @erde complementario $aran?a complementario @ioleta complementario @ioleta complementario ,o?o Anaran?ado complementario Amarillo Citrico complementario A#ul @erdoso complementario 8ndi%o complementario @ioleta ,o?i#o complementario Crimson

.os otros colores complementarios para las distintas me#clas de colores pueden allarse -acilmente usando esta escala' Para comen#ar con el asunto de la naturale#a y metodo para -ormar un Oalisman, la primera cosa a recordar es que no siempre es correcto y ?usto el construir un talisman co la idea de cambiar completamente la corriente del Narma de otra persona' )n todo caso usted podra "acer

esto en limitadas ocaciones' )s de recordar las palabras del Cristo que presedian sus curaciones COus pecados te son perdonadosC lo que si%ni-ica que las acciones Narmicas "abian sido extenuadas' !olo un adepto que participa de la naturale#a de un (ios puede tener el poder, si es que tiene el derec"o, de tomar sobre su persona el Narma de otro' )s decir que si usted se emprende en cambiar completamente la corriente vital de otro, usted debe tener la -uer#a que le permita tomar el Narma de esta persona por mediacion y derec"o del Poder (ivino que usted mismo a alcan#ado, en cuyo caso usted solo lo "ara solo "asta el punto en que el desarrollo espiritual de la persona no se vea atro-iado' (e todas maneras, si esto se intentara en un plano in-erior, usualmente se encontrara con que lo que usted esta tratando de "acer esta en oposision directa con el Parma de la persona concerniente' $o producira el e-ecto deseado y probablemente produ#ca una corriente de cansancio y di-icultades en su vida' !in lle%ar "a "acer demasiado bien, usted "abra atraido el Narma de esta persona a su propia atmos-era y de ec"o lo "abra atraido "acia su persona' )stos comentarios aplican exclusivamente al intento radical de cabiar el Narma de otros, lo cual es al%o que usted no tiene el derec"o de "acer "asta que "alla alcan#ado el mas elevado Adeptado' .a -ormacion o adaptacion de los Oalismanes para cosas comunes, es asunto que debe llevarce acabo con %ran discernimiento' .o que nos ayuda a me?orar en las cosas materiales es %eneralmente un estorbo espiritual, pues para que una -uer#a se pon%a en accion, primero tiene que atraer -uer#as elementales correspondientes, las cuales pueden poner en peli%ro tu naturale#a espiritual' Ademas al crear Oalismanes para al%una persona, usted debe de a7slarse completamente de el' Bsted debe de desterrar de su mente cualquier sentimiento de amor, odio, irritacion etc, pues todos estos sentimientos traba?an en contra de tu poder' )s cosa muy rara que el Oalisman para conse%uir el amor de una persona sea al%o ?usto y correcto de construir' )l amor puro nos une a la naturale#a de los (ioses' )xiste un amor per-ecto entre los An%eles y los (ioses porque existe una armonia per-ecta entre ellos, pero este no es el ba?o y terrenal amor' Por lo tanto un talisman del amor terrenal estara sellado con la marca de tu propia debilidad, y aun cuando -uere exitoso, reaccionara sobre usted de diversas maneras' .a unica manera en que el verdadero poder puede ser obtenido es trascendiendo el plano material y tratando de unir a tu persona con tu (ivina y )levada Alma' )sta es la ra#on por la cual los problemas de la vida constituyen un &ran 8niciador, pues son los provlemas lo que te "acercan a la vida espiritual cuando las cosas materiales "an -allado' Por lo tanto, como re%la %eneral un talisman es me?or que sea ec"o para al%uien por el cual usted no siente interes al%uno' (urante el traba?o de la consa%racion, es siempre apropiado el puri-icar la "abitacion usando el ,itual de (estierro del Penta%rama' Oodos estos son recursos sque el Adepto, una ve# que se encuentre su-icientemente avan#ado, sabra como "u#ar, cuando y cuando no' )s me?or, si es que es posible, el acabar el talisman en una sesion, pues se comen#o ba?o ciertas condiciones, y sera di-icil el volver a entrar en el mismo estado mental en una ocacion di-erente'

tro punto que los principiantes suelen sentirse tentados es el "ec"o de que los talismans pueden ser "ec"os en masa' !upon%amos que una docena de talismanes sean creados con el proposito de "acerle un bien a tantas personas como sea posible, un rayo procedente de si mismo debe car%ar cada talisman' Bsted "a enviado un tipo de espiral procedente de su aura y que atrae una -uer#a compatible en la atmos-era, esto es suponiendo que usted "a aprendido "a exitar la -uer#a compatible existente en usted al momento de la consa%racion' )s como tenener una docena de conecciones, como los cables en una o-icina del tele%ra-o, y si la -uer#a de un talisman que "a sido disenado para el combate se vuelve muy -uerte en comparacion con la -uer#a centrada en el mismo, "ay una comunicacion instantanea con usted de manera que la perdida de -uer#a a la cual usted se expondra constantemente sera tal que puede lle%ar a de?arlo sin vitalidad y "asta producirle un desmayo' )n los casos en que los Oalismanes "an cumplido su traba?o, estos deben ser cuidadosamente descar%ados y destruidos' !i esto no se cumple y se toma un simbolo di%amos por e?emplo el del a%ua el cual todavia esta car%ado y lo lan#a al -ue%o para desaserse de el, usted estara in-li%iendo un intenso tormento a los elementales que "aya atraido, y esto va a repercutir en usted tarde o temprano' F si usted ec"a un talisman a la basura que todavia se encuentre car%ado unsted lo esta pro-anando y se convertira en propiedad de otras cosas, las cuales atraves de este medio seran capaces de alcan#arlo a usted' )s por estas ra#ones que los talismanes deben ser descar%ados con los rituales del Penta%rama y del :exa%rama dependiendo si pertenecen a la naturale#a planetaria o #odiacal, y esto tambien aplica a las Oablillas 8ntermitentes' !i se le otor%a un Oalisman a una persona que se marc"a sin devolverlo usted lo puede volver inoperative invocandolo astralmente y descar%andolo con %ran cuidado y -uer#a' Bna OA;.8..A 8$O),/8O)$O) debe ser cuidadosamente car%ada y consa%rada, y cada maAana el adepto debe sentarse en -rente de ella y practicar la clarividencia, intentando via?ar al plano que esta representa y entonces invocar los poderes y pedir -uer#a para acometer la materia deseada lo cual sera consedido si se trata de una operacion le%al y loable' Ooda Oablilla 8ntermitente de dos colores debe ser balanceada en cuanto a la proporcion de los colores se re-iere y tanto como sea posible, el primero sera el color base y el se%undo sera el color de la car%a' Oambien existe un modo de usar tres colores para un Oalisman Planetario' )sto se lo%ra al poner los siete colores en el "epta%rama y se dibu?a dos lineas a los puntos exactamente opuestos, lo cual nos dara dos colores intermitentes JcomplementariosK esto producira el e-ecto de una lu# intermitente que revolotea en el simbolo y la cual puede ser vista parcialmente atraves de la vista visica y parcialmente atrave# de la clarividencia si es que se encuentra propiamente car%ado' Bna Adepto Avan#ado deberia ser capa# de car%ar la tablilla "asta cierto punto mientras la construye' )l color radical de un Planeta es simbolico' Pero un Oalisman para la "armonia podria ser representado por el O8P:A,)O: () @)$B! de un "ermoso color amarillo verdoso' )l .eon Perubico de @)$B! representara el -ue%o espiritual y por lo tanto la inspiracion del poeta, el color sera un "ermoso y suave %ris perlado y las car%as seran blancas' .as porciones acuosas de venus representaran la -acultad re-lectiva que responde a la bellesa espiritual de color verde a#uloso' .a ;oveda contiene una escala per-ecta de los Oalismanes de toda descripcion y planetas y muestra como el "ombre planetario observara todas las cosas de acuerdo al color de su Aura debido al planeta ba?o el que nace' )l verdadero Adepto se aproxima desde los lados y "acia el centro, el ya no se encuentra ba?o el dominio de las estrellas' :abiendo construido un Oalisman /a%ico usted debera usar al%una -oma de car%a y consa%racion la que sea apropiada a la operacion' :ay ciertas letras y palabras "a ser invocadas

al momento de car%ar el talisman, las letras que %oviernan el si%no ba?o el cual cae la operacion ?unto con el planeta asociado' Por lo tanto en una operacion )lemental usted toma las letras de la triplicidad #odiacal asociada y se le allade la terminacion A. -ormando un nombre an%elico el cual es la exprecion de la -uersa' .os nombres "ebreos representan como re%la %eneral representa la operacion de una -uer#a %eneral mientras que los nombres enoquianos y los que proceden de la Oablillas An%elicas especi-ican ideas mas particulares' Ambas clases de nombres deben ser utili#ados en estas operaciones' (espues de "aber preparado la camara de la manera apropiada para la consa%racion de los implementos ma%icos menores, suponiento que este es un Oalisman )lemental, primero -ormule "a los cuatro puntos cardinales el ,itual !upremo del Penta%rama y entonces invoque los nombres (ivinos mirando al punto cardinal que corresponde al )lemento' Permitase que el adepto se siente o parado -rente a la tablilla y mirando "acia la direccion apropiada a la -uer#a que desea invocar, tomese varias inspiraciones pro-undas, cierre los o?os, y a%uante la respiracion, mentalmente pronuncia las letras de las -uer#as invocadas' )sto debe repetirse varias veces, como si aspirara sobre la tablilla, y pronunciandolas en la -orma vibratoria' )ntonces levantese y "a%a el simbolo de la rosacru# sobre la tablilla y repitiendo las -ormulas requeridas describa un circulo alrededor del talisman con el implemento ma%ico apropiado entonces "a%a el penta%rama invocador cinco veces por encima de el, repitiendo las letras de la triplicidad envuelta ?unto con las letras A . 1_1` )ntonces solemnemente lea cualquier invocacion requerida llevando acabo los si%ilos apropiados de la ,osa se%un va pronunciando los nombres' .a primera operacion consiste en iniciar una espiral procedente de usted' .a se%unda es atraer la -uer#a en la atmosvera al vortice que usted acaba de -ormar' )ntonces lea una racion )lemental tal y como en los ,ituales, y cierre con los simbolos del circulo y la cru# Jes decir de la rosacru#K despues de "aber llevado acabo los rituals de desvanecimiento' Oen%a muc"o cuidado de no desvanecer sobre el Oalisman que acaba de consa%rar pues esto simplemente lo volvera a descar%ar y sera inutil' Antes de desvanecer usted debe de envolver el nuevo talisman en seda blanca o lino' )nero 15, 1DE5'

Apen ice
Por !.H. FRA"ER #.#.C.F.
.os simbolos Oalismanicos o )mblemas Oelesmaticos como tambien son llamados en otras ocaciones, estan -ormados apartir de las <i%uras &eomanticas al dibu?arse varias lineas uniendo Para el <ue%o pon%a la letra s"in primero entonces los tres si%nos de -ue%o y entonces A.' Para los planetas "abra de ayadir A. a las letras del planeta o al planeta y a sus casas, sus letras las del planeta y la de la triplicidad, use el "exa%rama seis veces' Para el Uodiaco aAade A. a las letras del si%no y use el penta%rama sinco veces' Cuando usted utili#e las tres letras de los tres si%nos de una triplicidad para un traba?o elemental usted debe de poner como letra inicial aquella del si%no principal a invocar, se%un sea mas conveniente'
1_1`

los distintos puntos' )stos Caracteres entonces son atribuidos a los planetas %obernantes y a las 8deas' Por e?emplo, las -ormas mas simples son0

.es presento una tabla con la dispocicion completa de las <i%uras Oalismanicas ba?o sus Planetas y !i%nos' .os Caracteres de !aturno y Ua#el derivados de Carcer son los de Capricornio'

.os Caracteres de !aturno y Ua#el derivados de Oristitia son los de Acuarios'

.os Caracteres de >upiter y :ismael derivados de Acquisitio son los de !a%itario'

.os Caracteres de >upiter y :ismael derivados de .aetitia son los de Piscis'

.os Caracteres de /arte y ;art#abel derivados de ,ubeus son los de )scorpio'

.os Caracteres de /arte y ;art#abel derivados de Puer son los de Aries'

.os Caracteres del !ol y !orat" derivados de <ortuna /ayor son los de .eo'

.os Caracteres del !ol y !orat" derivados de <ortuna /inor son los de .eo'

.os Caracteres de @enus y Pedemel derivados de Amissio son los de Oauro'

.os Caracteres de@enus y Pedemel derivados de Puella son los de .ibra'

.os Caracteres de /ercurio y Oap"t"art"arat" derivados de Albus son los de &emini

' .os Caracteres de /ercurio y Oap"t"art"arat" derivados de Con?unctio son los de @ir%o'

.os Caracteres de .una y C"asmodai derivados de Populus son los de Cancer'

.os Caracteres de .una y C"asmodai derivados de @ia son los de Cancer'

.os Caracteres de Caput (raconis son0

.os Caracteres de Cauda (raconis son0

MOD% OF FO#MA$"ON OF $A ")MAN) AND PAN$A' %) O"e mode o- usin% t"ese Oalismanic C"aracters draZn -rom t"e Oalismanic <i%ures in t"e construction o- a Oalisman or Pantacle, is to taNe t"ose -ormed by t"e -i%ures under t"e Planet required, and to place t"em eit"er at t"e opposite ends o- a Z"eel o- ei%"t radii as s"oZn, or to place t"em in t"e compartments o- a !quare' A versicle suitable to t"e matter is t"en to be Zritten Zit"in t"e double line'

#ollo +olante Num. 9+

)l :ombre y (ios
Por $' '/' )l circulo de /iembros del &rado de los Adeptos en la orden ,',' et A'C' es una -raternidad de estudiantes de las ciencias y el arte :ermetico' .a cadena que nos ata es la con-ormidad con las doctrinas y la sabiduria contenida en los ,ituales de nuestra rden' .o mismo se puede decir de la rden de la &'(', la cual es un curso preliminar por el cual todos tienen que pasar' )l territorio comun de "ermandad es la sincera aceptacion de la anti%ua -iloso-ia :ermetica tal cual esta expresada en nuestro ,itual, pinturas y representaciones simbolicas, las cuales se nos "an presentado en los di-erentes estadios de nuestro pro%reso' .a enseAan#a de la &'(' es re-erente principalmente al tema de la ,eli%ion y la <iloso-ia, pero por supuesto que es obvio que nuestros ,ituales no son mas que bosque?os y marcas de propiedad en el mundo del pensamiento' .os espacios vacantes son llenados por los miembros mismos o son de?ados en blanco' Bn poco de consideracion nos ase%ura que estos espacios vacantes son llenados por los miembros de -ormas muy diversas' Ooda la %ama de pensamiento poco ortodoxo se encuentra representado entre nosotros y otros sostienen puntos de vistas casi ortodoxos, mas sin embar%o todos somos sensibles a ese la#o poderoso que nos une a todos, esto es la !abiduria ,itual' )l cuando -ueron recibidos estos rituales o quien los recibio o quien es el >e-e del Oemplo actua son solo cosas de caracter secundario' )l elemento personal de %overnacion no es mas que una cuestion de tiempo lu%ar y -inan#as y no existe nin%una reclamacion de autoridad exepto la que impone el ,itual aceptado' Bstedes que se encuentran "oy presentes con el proposito de escuc"ar esta con-erencia J aquellos que en todo caso la estan leyendoK se encuentran en esta !ala solo con el proposito de encontrar en mis palabras enseAan#as de caracter cultista, ustedes esten bien enterados que lo que di%o solo representa mi opinion y que ustedes son per-ectamente libre de tomar lo que les sea de provec"o y desdeAar lo que no les sirva' )n :onor de la rden, yo siempre "e "ec"o una clara distincion entre el ,itual Anti%uo y nuestros comentarios modernos, y esta distincion debera estar todo el tiempo presente en vuestras mentes, pues no debe considerarse que las doctrinas de al%un anciana o lider particular sean necesariamente ciertas a la -e :ermetica en su totalidad' Oodos los individuos se estravian, aunque uno van mas le?os que otros' .a rden por lo tanto no tiene nin%un Papa o Papisa y nuestra ;iblia es imper-ecta en cada %rado, nosotros somos compaAeros estudiantes todavia llorando por la .u#, y cada con-erencia dada no es mas que la expresion de la opinion personal de alquien que "a lle%ado un poquito mas le?os que la mayoria en el sendero del pro%reso :ermetico, la proporsion doctrinal o de "ec"os que usted acepte debe ser estimada por usted mismo y para usted mismo, es un deber que se debe a usted mismo, el traba?ar tu propia transmutacion, el cambiar los poderes de la vida -isica y sensual en la re-inadas -acultades espirituales del adepto tanto en nombre como en @erdad' Como un Adepto Anciano entre ustedes mi responsabilidad es mantenerlos a ustedes en las doctrinas de nuestro ,itual "asta donde esta se extienda y de?arlos a ustedes libres de opinar en aquellos asuntos a donde no somos conducidos por el ,itual y estimular sus es-uer#os en la busqueda del ro de los <iloso-os atrave# de ensaAos cortos de mi autoridad, los cuales a pesar de no ser autoritativos, su%ieren temas y lineas de pensamientos las cuales "an sido muy utiles para aquellos sque "an pasado antes que usted y los "an encontrado -ructi-eros de %randes ideales' )stoy a punto de tomar una "o?a de papel de los cleri%os y "ablar un poco "acerca de dos

textos, de la ;iblia :ebrea, y por lo tanto ustedes son libres de pensar lo que les plasca "acerca de lo que voy a decir' /i opinion es que una parte es "istoria y la otra es ale%orica y que mientras que la intencion -ue la de "acer un libro de texto para el populac"o, sin embar%o "ay en el muc"as re-erencias de un credo esoterico mantenido por el sacerdocio de la $acion' /e parece a mi que los nombres divinos del volumen "ebreo ocultan y a la ve# revelan un poco sobre los secretos del Poder (ivino, su ma?estuosidad y su %obierno' .a Ciencia culta "a visto en todas las edades %randes misterios en el nombre de >e"ova"' .os dos textos que me propon%o mencionar aluden al %ran nombre de )lo?im' )l primer texto se encuentra en )xodos ^^^88, @erso 8, y -ue utili#ado se%un recuerdo en una con-erencia dada por mi &' :' <ra' ('('C'<'"ace die# aAos atras en la !ociedad :ermetica -undada por mi queridisima ami%a Anna Pin%s-ordG!e trata de las palabras de los 8sraelitas "acia Aaron, cuando /oises salio en busca de (ios' L.evantate, "a#nos )lo?ims que vayan delante de nosotrosM "ocea permitenos "acer dioses que nos ayuden para -ormar nuestros ideales' )l otro texto esta en &enesis 8 46, @eamar )lo"im $os"er Adam ;e A#elinunu ,e demut"un' LF )lo"im di?o a%amos al "ombreM La nuestra ima%en y seme?an#aM $ote el contraste y la alteracion de la expresion' )l "ombre implora de?anos crear dioses, los dioses dicen de?anos crear "ombres' Aqui nos encontramos buscando dioses o ideales divinos y estamos creando "ombres porque los "ombres se crean a si mismos y crean a sus propios dioses canta el poeta O"e )t"iop %ods "ave )t"iop eyes .os dioses etiopes tienen o?os etiopes O"icN lips, and Zoolly "air3 .abios %ruesos y pelo ri#o O"e %ods o- &reece Zere liNe t"e &reeNs .os dioses %rie%os eran como los %rie%os As Neen, as cold, as <air Astutos, -rios, ?ustos' Bn -iloso-o moderno escribio LPuede que los (ioses "ayan creado al "ombre, pero los "ombres "an creado sus propios (ioses, y un desorden "an "ec"o de ellos'M !eamos por lo tanto cuidadosos con los dioses que creamos para nosotros mismos y con el pedestal en donde los vamos a colocar' Puede que el %ran >e"ova alla creado al "ombre en el ?ardin del )den, esto no es asunto mio, pero yo si se que yo me creo a mi mismo y se que ustedes se crean a si mismos de "ora en "ora' )n verdad que el niAo es el padre del "ombre y e aqui un %ran misterio' A"ora bien /oises -ue a la montaAa en busca de ayuda divina este !inai era la montaAa de (ios, la montaAa de las cavernas, el monte Abiee%nus la montaAa mistica de la 8niciacion es decir de la instruccion divna' ;uscamos inspiracion en la mistica montaAa pasando atrave# del desierto de :oreb, ese periodo de la vida que nos parece al principio un desierto pues desterramos los %o#os materials y buscamos pasar atrave# de las cavernas nuestra boveda para unirnos a los poderes que estan por encima de nosotros, los cuales envian un rayo de lu# para iluminar nuestras mentes y encender nuestros cora#ones, el centro espiritual con entusiasmo por la vida superior de %ran autosacri-icio, mayor autocontrol por cuyo unico medio puede el "ombre "acender "asta lo divino y "acerse uno con el Oodo Fo, el %ran Bnico Oodo' $uestra @':' !or'H!'!'('(' en un rollo anterior "a apundado este tema de pasar atrave# del desierto y ese volumen de "ermosos pensamientos llamado L.a @o# del !ilencioM allude al mismo periodo de pruebas que precede al exito de una @ida !uperior' Oambien L.a lu# en el !enderoM enmarca bien el periodo de transicion cuando atrave# de la ener%ia del entusisamo el pupilo inspirado destierra la ambicion mundanal y los %o#os de la vida, el or%ullo del o?o, la perdicion de la carne y continua buscando el pedestal del primer escalon de la escalera mistica cuyo ascenso puede llenar el cora#on con aspiraciones tan sublimes que el sendero ya no es pesado cuando el !ol del Amanecer de Oi-aret envia un rayo de esplendor sobre el sendero y anima al -ati%ado a consumar devotamente su deseo' :e dic"o que creamos nuestro propios dioses y esta es una %ran y secreta verdad' /oises creo a su (ios, e imprimio su ideal sobre las personas a las cuales condu?o' /a"oma -ormulo su propia idea de (ios y de una union post

mortem con (ios y de un cielo donde los "ombres son visitantes de un vasto :arem !upernal' >esus enseAo su idea de su Padre y sus su%erencias an coloreado la idea de (ios que tienen millones, pero la mera ad"erencia de millones a al%una doctrina en particular es muy del%ada evidencia de su veracidad, pues como "a dic"o Carlyle, Lla mayoria de los "ombres son tontosM )l "ombre no solo se -ormula una deidad pero tambien diseAa el contraste a la nocion del bien superno, del conocimiento y el poder' Por lo tanto en el &enesis encontramos a >e"ova enredado con la serpiente, encontramos en el libro de >ob que el !upremo -ue conducido al en%aAo o por %ratitud o incluso peor por !atanas quien se "acerco a el de entre los "i?os de (ios y por medio de aplicar a >ob todos los su-rimientos de la carne posibles trato de de%radar a >ob a los "o?os de su !eAor' )ncontramos a los evan%elistas describiendo a un !atanas solo se%undo a >esucristo, con poder de prometer y suponemos que de con-erir tambien sobre >esus el &obierno del /undo o una !upremacia divina sobre la materia, con la condicion de que el diera a cambio una pequeAa y nominal sumision' )ncontramos al !acerdote /edieval -ormulando al %rotesco, cornudo demonio "umano con rabo y -inalmente se nos instruye "acerca de la enumeracion cabalistica de los !e-irot" /alditos' S$o son estos acaso mas que puros ideales "umanos y si tuvieramos un cora#on -iloso-ico no deberiamos acaso con-esar que estas nociones no son mas que un intento inutil de expresar lo descononido y lo inco%noscibleT $in%un "ombre puede ir mas alla de sus propios poderes y si lo unico que "acemos es -ormular como divino nuestro propios y mas elevados ideales, no se "ace nin%un daAo siempre y cuando admitamos que nuestros "ermanos tienen el mismo poder de -ormulacion que nosotros' )n cuanto respecta a los !eres Perversos deten%amonos y evitemos especular o diseAar -uersas contrarias a nuestros altos ideales, pues la mente tiene un poder creativo del cual poco conocemos o entendemos y en nuestra i%norancia podriamos acabar creando en nuestras propias auras personalidades ne%ativas en espacios que pudieran estar vacantes' $unca se aries%ue en la creacion de -uer#as /ali%nas, evitemos y repelemos con -irme#a, cora%e y decision, cualquier maldad que nos sobreven%a y ataque' )vitemos la arro%ancia, la impertinencia, pues incluso las asi llamadas -uer#as mali%nas, las -uer#as contrastadas, tienen -unciones que reali#ar y "ast alas -uer#as mali%nas de al%una manera ayudan a empu?ar el bien, tal y como se alude de una manera tan :ermosa en el ,itual del Adeptus' ;aste decir que cada "ombre tiene una naturale#a doble, o que cada "ombre tiene -uer#as dobles LFet#er "a ,aM y LFet#er "a >obM o como los Oeoso-os pre-ieren decir, el "ombre tiene un /anas superior y un /anas 8n-erior, y el destino de cualquier individuo se encuentra dentro de los limites de su propio control' )l resultado %eneral de la presente vida pude ser "acia ascendente o descendente' Puesto que el "ombre posee libre albedrio dentro de sus limites, y sus limites tambien son expandibles' (ios o los Poderes (ivinos en verdad diseAaron y constituyeron el plan del :ombre, su constitucion, ori%en y destino en -iloso-ia vemos al "ombre como un Oernario, un !eptenario o como una (ecada, pero es de vital importancia recordar que con el libre albedrio viene la responsabilidad personal y que con cada pensamiento y acto que comentemos de dia en dia y de "ora en "ora estamos -or?ando nuestros destinos los cuales no pueden ser alterados por la intervencion divina ni cambiados por un inpulso de arrepentimiento emocional, ni por el su-rimiento substituto de otros' )l "ombre debe ser visto como "emanado de el )lo"im de la @ida desde el alto septenario de poderes y su constitucion de -orma elemental y asi%nada al !ol, dador del -ue%o de la vida, a la luna que da el molde de la -orma astral, a la tierra que da el cuerpo -isico, y a los planetas y estrellas que in-luencian sobre la estatura del "ombre, su -orma y tendencias, pero el destino del ser pensante dependen de su Pensamiento' Oodo esto es cierto con respecto al "ombre como un tipo de la creacion' )l "ombre como individuo se crea "a si mismo de "ora en "ora, una vida crea otra' )xistira -inalmente un cielo -inal, un descan#o -inal, una reabsorcion en la deidad, pero esto no "a de pasar todavia' .a escalera del pro%reso que va de la tierra "acia el cielo todavia tiene que ser escalada antes de que el pie pise la cumbre' Al%unos e%os acienden rapidamente otros lentamente, el es-uer#o propio es la medida del exito' :a%amos pues al "ombre, "a%amos al :ombre (ivino del :ombre :umano' Permitasenos

crear el :ermetico 8deal del :ombre del :ombre /aterialista y !ensual' )s nustro deber abrir el velo de ParoNet" y permitirle a nuestro intelecto "umano obtener la percepcion del !anto de los !antos el cual brilla entre nosotros desde las alturas' Por a"ora nos observamos atraves de un cristal oscuro pero una ve# que el velo sea des%arado veremos a (ios cara a cara' .os alquimistas de antaAo cuando pasaron por el mundo material dibu?aron la transmutacion or traduccion de las almas a la eternidad desde el tiempo, Como es que an descubierto el crecimiento del alma y su desarrollo )scribieron en ale%orias "ermosas0 )l Cora#on del "ombre es como el !ol, el or%ano de recepcion de l rayo divino, la intuicion spiritual decendiendo en el "ombre, el cerebro del "ombre es como la .una, la -uente del intelecto "umano' )l cuerpo del "ombre es su ve"iculo terrestre' Permitase que el !ol impre%ne a la .una, que el -ue%o spiritual despierte al intelecto "umano, y que el resultado -ructi-ique en el utero materno de un cuerpo puri-icado y "abras desarrollado el :i?o del !ol, la quintaescencia, la Piedra de los <iloso-os, verdadera sabiduria y -elicidad per-ecta'

,ollo @olador ^@8 .a :istoria de la rden ,osa Cru#

Por &' :' <rater $' '/'

.as palabras de abertura para el ,itual 5a = 6a tienen que ver con la :istoria de la rden de la ,osa Cru#0 L!abe " Aspirante, que la rden de la ,osa Cru# tuvo existencia desde tiempos inmemoriales y que sus m7sticos ritos -ueron practicados y este conocimiento oculto comunicado en las iniciaciones de varias ra#as de la Anti%Vedad como )%ipto, )leusis, !amotracia, Persia, Caldea e 8ndia, que apreciaron estos misterios, le%ndolos para la posteridad en la !abidur7a !ecreta de las bpocas Anti%uasIM )ste estamento es uno de los que viene a casa de cada miembro del &rado 5a = 6a, porque qui+n se encuentra en esa posici=n tiene verdaderos estudios ocultos, y los desarrolla ms -cilmente, si tiene el ran%o de maestra#%o en el que se "an consolidado nuestros conocimientos m7sticos3 la unidad esencial del sistema "abla elocuentemente de la sabidur7a que le "a -ormulado' L!aber la -orma en que se introdu?o en la )uropa /edievalM es muy importante para nosotros' C',' es la %ran -i%ura principal alrededor de la cual, se "an creado las ms romnticas "istorias del ocultismo medieval' .a "istoria no asienta el nombre real de este carcter *nico0 C',' es obviamente un nombre -icticio, o asumido para un prop=sito m7stico' $acido en 157D y muerto en 14D4, una vida de 196 aAos, que aparentemente -ue el t+rmino de su mani-estaci=n -7sica3 y dado a estos es-uer#os, "emos querido adscribir la %ran re-orma del cultismo en ccidente 8n-lamado por un noble prop=sito, y animado por ener%7as divinas, -ue su bello ideal de una vida de utilidad ocultista0 oscura su personalidad, pero es una materia de suprema importancia para el pro%reso del cultismo ccidental, y el completo si%ni-icado de esta observaci=n ser probablemente el que sea apreciado por usted, siempre y cuando quiera se%uir adelante' .os primeros aAos de su eventual vida la dedic= a los estudios, tanto intelectuales como ocultos, para se%uir una serie de iniciaciones en di-erentes lu%ares, Ldonde exist7an templos de nuestras =rdenesM' )ntonces "ab7a -undaciones Ldonde poder eri%ir una extensa superestructura de prctica aplicaci=nM, y "abiendo esco%ido a otros tres -raters para compartir el calor del d7a, el establecimiento de la rden se e-ectu= en )uropa' Con las principales bases de su actividad usted ya est -amiliari#ado, y es su-iciente con decir cuando nuestro -undador Lentr= a su recamaraM cumpli= su traba?o, y cada miembro entre nosotros deber7a colocarse ba?o una eterna deuda de %ratitud'

)s importante anotar que "ay tres +pocas importantes en la "istoria de la rden ,osa Cru#0 la primera es el per7odo de vida de C"ristian ,osacru#, que muri= antes de la ,e-orma Protestante, la se%unda, los ciento veinte aAos de secreto y silencio, entre 14D4 y 1694, y la tercera, el per7odo subsecuente de la <A/A/A <,AO),$8OAO8!, o el (escubrimiento de la ms "onorable rden de la ,osa Cru#, en Cassel el aAo de 1614, aunque el tratado databa de 1619' )ste evento llam= poderosamente la atenci=n del mundo culto de la +poca, de tal manera, que no "ay menos de 699 tratados existentes en el /useo de ;erl7n sobre el tema, y -avorables o no, todos criticando la misteriosa asociaci=n que revelar la <A/A0 todos aquellos que se vieron obli%ados a %uardar el secreto, y todos aquellos que no recibieron respuesta, "icieron pensar a los dems que todo "ab7a sido una ilusi=n' )s obvio que los Ceremoniales y ,ituales, as7 como las instrucciones de la !e%unda rden a"ora existente, no pueden ser id+nticas a los que se obtuvieron al abrir la ;=veda porque el principal simbolismo del &rado 5a = 6a se centra principalmente en el descubrimiento y posterior abertura de la ;=veda0 esto es, que al notar que "ab7an pasado dos +pocas, ya re-eridas, se atribuyeron por secuencia de comparaci=n a los %rados 6a = 5a y 7a = 4a respectivamente0 el primero, un %rado de muerte y solemnidad, re-erido al precedente estado de oscuridad, durante el que el estudio silente y la meditaci=n se "an de considerar como una condici=n t7pica3 el *ltimo, el &rado Adeptus )xemptus, se re-iere el ran%o ms alto y ms exaltado y pertenece al que -und= la rden de la ,osa Cru#, como una nueva -=rmula de que la !abidur7a culta o la !abidur7a ,eli%iosa, sin duda, nunca "a estado totalmente ausente de la mani-estaci=n intelectual del "ombre, que tiene la capacidad para aspirar a las cosas (ivinas' Comparando el "istorial )sot+rico que se cuenta en la <A/A, contenido en nuestro ,itual 5a = 6a, "allamos que muc"as de las diver%encias son ms bien aparentes0 porque la <A/A -ue escrita para el p*blico, lo que no es completamente correcto' .as instancias de los Lcie%osM introducidos en la <A/A, ocurren cuando se describe a la ;=veda estableciendo que0 L)s toda clara y brillante, y tambi+n de siete lados y los dos "ept%onosIM F despu+s0 LCada lado o pared est dividida en die# cuadrados, cada una con sus dibu?os y sentenciasIM LCada lado o paredIM tiende a representar ms una especie de estanter7a donde se encontraban diversos libros y cosas que "ab7an permanecido encerrados por 149 aAos, incluyendo al @ocabulario de Paracelso, que vivi= de 14E5 a 1541' )n esto "ay una obvia inconsistencia, que -ue introducida a prop=sito por los Lcie%osM para despistar a los cr7ticos de la +poca0 un cr7tico casi nunca es un ocultista0 la !ociedad, para ase%urarse la exclusi=n de ciertos "ombres, -ueron astutos cuando +sta autori#= la publicaci=n de un tratado, en el que se condenaba a s7 misma para el %usto de los cr7ticos, y %uardaron as7 a ciertos "ombres del conocimiento p*blico de su admisi=n' Pues se debe de recordar que la <A/A -ue una publicaci=n o-icial autori#ada por la !ociedad' !ubsecuentemente, y en vista del revuelo que caus=, y debido a que al%unos sectores importantes de la sociedad de la +poca consideraron que el tratado o-end7a en cierto modo a la -e cristiana, se autori#= a @alent7n Andreas a publicarla nuevamente en el 1615, con un suplemento, ba?o el t7tulo de C $<)!!8 <,AO),$8OAO8! ,'C' diri%ida a los eruditos de )uropa' )n el pre-acio, y a modo de advertencia para el L%entil lectorM, se dec7a que Lincorporada a nuestra C $<)!!8 encontrar+is las 57 ra#ones de nuestro prop=sitos e intenciones que podr+is anali#ar para ver si se encuentran a vuestro placer y a vuestra alturaM' )l punto es que al examinar el texto no se encontraban las 57 ra#ones, no las letras "ebreas que les representaran secretamente, ni palabra al%una que indicara su contenido oculto, pero por Oemura",

encontramos dos palabras que se relacionan con el n*mero propuesto, una .:;=59 c 5 c 4 = <lama, .ux, .u# o 8luminaci=n3 y la otra .&(= 59 c 5 c 4 = Para la !ociedad, o para el e?+rcito' )xiste una re-erencia a Paracelso en la <A/A que tiene un curioso inter+s0 y dice, La pesar de que nunca -ue uno de nuestra -raternidad, y de que no tuvo la dili%encia de leer nuestro .ibro /, su in%enio -ue sin duda exaltadoM' ;ien, Paracelso -ue enseAado pro >o"ann Orit"emius de !pan"eim, Aboot de Yurt#bur% y !olomon Orismosin0 tambi+n via?= al este y -ue "ec"o prisionero en Oartaria, donde -ue iniciado3 se "a de decir tambi+n que recibi= la Piedra en Constantinopla de manos de !e%ismundo <u%%er' Aunque la <A/A es de-iciente en su contenido "ist=rico, tiene aqu7 y all descripciones redundantes que sirven para la re-lexi=n0 por e?emplo dice, L)n otra estanter7a "ab7an cristales de diversas virtudes, as7 como en otros lu%ares pequeAas campanas, lmparas incandescente, y principalmente una "ermosa m*sica arti-icialIM .o *ltimo es, por supuesto, una re-erencia a los /antrams rientales' Carmina o cnticos, es decir, instrucciones para lo%rar las vibraciones con que deben pronunciarse los nombres divinos' !=lo existe otra publicaci=n ,osa Cru# importante, un curioso traba?o titulado , /A$C) :),/bO8C , o .A! ; (A! 2Bd/8CA!, que tambi+n levant= muc"as controversias0 esta llena de extraAos pasa?es, cuyo si%ni-icado es completamente ale%=rico capa# de ser medido s=lo por la violencia' !obre esta clase de estudio todo lo que puedo decir es que La veces una lu# sorprende al estudiante en su caminoM' !u -ec"a de publicaci=n -ue 1616, un aAo despu+s que la C $<)!!8 <,AO),$8OAO8!' :e de mencionar que se "i#o una traducci=n al in%l+s de la <A/A por )u%enius P"ilalt"es, publicada en .ondres en 16543 )u%enius -ue /a%o !upremo en An%lia, o Adepto Principal a car%o de nuestra -raseolo%7a' )n conclusi=n, s=lo me queda decir que el elemento "ist=rico tiene inter+s *nicamente para cada miembro del &rado 5a=6a de la !e%unda rden3 para los dems su importancia es m7nima, si la comparamos con simbolismo m7stico que la envuelve' .os 149 aAos tienen otras re-erencias como lo demuestra el ,itual 5a=6a' )ste -ue el n*mero de Pr7ncipes que (ar7o sent= en su reino, y (aniel -ue un ma%o entre los caldeos3 y a*n existen otras ra#ones por las que este n*mero -ue tomado en consideraci=n' )n el &rado 5a=6a, el simbolismo de los colores del arcoiris est especialmente e?empli-icado, un ran%o de color que puede decirse que es ms aparente y obvio0 mientras el &rado 5a=6a es de inter+s para muc"os de nosotros, especialmente porque su color es di-erente, el &rado 7a=4a se re-iere a un color que tiene un arcano simb=lico a*n ms importante'

Notas Suplementarias )s especialmente deseable que cuando nuestros "ermanos se encuentren, el anti%uo m+todo de saludo se preserve3 saludndose el uno al otro de la si%uiente manera0 )l primero, LAve <raterM3 el se%undo, L,osea ,ubeaeM y el primero concluye, Let Aureae CrucisM' )xiste tambi+n la anti%ua costumbre de que despu+s de "aber descubierto su posici=n, uno le di%a al otro3 L;enedictus (ominus (eus noster qui (edit nobis si%numM' )sta *ltima -orma se "a de observar en las ocasiones -ormales y especialmente cuando los -raters se conocen poco personalmente' Al despedirse los miembros deben utili#ar la anti%ua -=rmula @ale, aAadiendo L!ub umbra alarum tuarum, >e"ovM' )l e-ecto de la pr=xima observaci=n es el de preservar los la#os ps7quicos que siempre "an servido de obli%aci=n a los miembros de la anti%ua y "onorable rden, de unos para otros3 en esta lu#, esto es al%o ms que una mera -orma' .as "ermosas sentencias si%uientes -ueron inscritas sobre la Oableta' )n el encabe#ado -ue escrito' L&ranum Pectaris 8: !: @: insitumM Bn %rano, o semilla, -ue plantado en el cora#=n de >osu+' )l capara#=n del cuerpo -7sico queda a un lado, para que cuando escape la entidad espiritual -uncione en un cuerpo espiritual, como di?o Pablo3 "asta que se le requiera otra ve# para vestir la piel, y re%rese a %uiar y a enseAar a otros3 en conmemoraci=n del <rater C','C' nuestro prototipo' Pater dialectissimies = XAmad7simo PadreW <rater !uavissimus = X:ermano ms cort+sW Preceptor -idelissimus = X8nstructor ms -ielW Amicus inte%errimus = X!=lido ami%oW Btili#a tu vida en ayudar al mundo y en enseAar a los dems, si deseas %anar un ep7%ra-e como este' $omentario Para un mayor conocimiento de la "istoria de la ,osa Cru#, y especialmente para conocer el contenido de sus publicaciones o-iciales, nada ms indicado para leer los Cap7tulos @, @8, @88, @888, @8^, de la L:ermandad de la ,osa Cru#M de A')' Yaite, 1EDD, )ditorial :umanitas' .a !e%unda rden propiamente dic"a, ser7a la de la ,e-orma cultista de 1777, es decir, la rden de la ,osa Cru# de ro' (e cualquier manera es muy di-7cil eri%ir a una de las diversas =rdenes de la ,osa Cru# existentes en el mundo, como la le%7tima "eredera de la ori%inal rden de la ,osa Cru#' .os errores semnticos, cronol=%icos, o de in-ormaci=n, no se puede aducir como astucias para Ldespistar a los cr7ticosM y a los indeseables'

#ollo +olador 9+"" %l )im*olismo de los )iete ados Por G. H. Frater N.O.M )ntre esas caracter7sticas que son ciertamente necesarias, en la b*squeda del conocimiento y poder m%ico, existe una esencial, que es la minuciosidad, y en la vida moderna el de-ecto ms com*n es la super-icialidad' )xisten muc"os quienes inclusive en este %rado se "an bene-iciado a trav+s de estudios serios, lue%o -ueron encantados e instruidos a primera vista por la exaltaci=n de C"ristian ,osencreut#, no "an "ec"o el intento de estudiarlo como un nuevo tema' )xisten muc"os que "an asistido a varias iniciaciones ceremoniales y todav7a no conocen nada de los atributos de los siete lados, y nada de los arre%los emblemticos de las 49 casas sobre cada lado del tablero' F todav7a incluso en el %rado 19 = 19 se nos cuenta que debemos anali#ar y comprender esa lu# o conocimiento, y no solo tomarlo como autoridad personal' Perm7tannos pues ser adeptos de "ec"o, y no solo en la super-icie3 perm7tannos que nuestras investi%aciones sean mas pro-undas que la piel' )so solo si usted puede demostrar que es realmente conocido para usted, y as7 solamente una ve# comprendido puede -ructi-icar y convertirse en pro%reso espiritual y distin%uirse del conocimiento intelectual' A menos que usted pueda percibir con el alma as7 como ver con los o?os su pro%reso, si no es as7, es solo aparente y usted continuara deambulando en las alas de la in-elicidad' Permita que su mxima sea /ultum non multa e muc"o antes que muc"as cosas' F por temor de que el /aestro te encuentre queriendo que tu "as permitido y se supone que debes volverte competente en ellas' :ipocres7a no se "ace al laico, es una -alla -atal en el carcter del ocultista' Bsted sabe que no solamente el pro-esor en +sta sacudida ante quien usted se pudo "aber "umillado, pero ante su %ran y divino &enio, quien ba?o nin%una sabidur7a puede ser en%aAado por la apariencia externa, pero te ?u#%a por el cora#=n, en ese tu cora#=n espiritual, est el re-le?o de su brillo y su ima%en de persona, incluso mientras /alNut" es la ima%en material de Oip"aret, y Oip"aret el re-le?o de la sabidur7a coronada de Pet"er y no accesible a la vista' !in embar%o "ay un par de p%inas en el ,itual 5 e 6, que se re-ieren al simbolismo de los siete lados de la b=veda' .+alos cuidadosamente y lue%o perm7tanos estudiar estas cosas ?untos' Primeramente los siete lados como u %rupo y lue%o las cuarenta casas que se encuentran en cada lado' .os siete lados son todos i%uales en -orma y subdivisi=n, y las cuarenta casas en cada lado llevan los mismos s7mbolos' Pero el color var7a' )n el extremo, dos lados no son i%uales en el tono, y nin%una de las casas son id+nticas en el color excepto la casa central sobre el cuadro de cada pared, esa casa conteniendo la ,ueda del )sp7ritu' .as siete paredes estn ba?o la re%encia planetaria, un lada para cada planeta' .as casas subsidiarias el color de las -uer#as combinadas del planeta3 el s7mbolo en cada casa est representado por el color principal, mientras que el s7mbolo es del color complementario al color principal'

A"ora estos lados planetarios deben estar en un orden especial, ni astron=micamente ni astrol=%icamenmete' )l orden com*n de sucesi=n de los planetas est de-inido por su distancia relativa de la tierra, colocando el !ol en el lu%ar de la Oierra en la serie, as70 !aturno, >*piter, /artes, !ol, @enus, /ercurio, .una' !aturno es el mas ale?ado de la Oierra y la Oierra se encuentra entre /artes y @enus' )mpe#ando por !aturno en el caso de las paredes de la ;=veda, el orden es !aturno, >*piter, /artes, !ol, /ercurio, @enus, .una' Aqu7 /ercurio y @enus son trastrocados' Pero existe al%o ms que esto' Para !aturno el ms ale?ado, no es la puerta ni el )ste, ni nin%*n otro lu%ar que es obviamente planeado' Para !aturno es la esquina entre el lado !ur y el !ureste' $o est la luna en el -inal de la escala, en nin%una posici=n notable sobre las vie?as l7neas' )xiste lue%o, una nueva clave para su orden que debe ser encontrada y usada, y tales cosas son visiones muy intuitivas a primera vista' .os planetas estn en el orden de los colores del arco iris, y en colores porque estos Adeptos /enores en %rado son exponentes especiales de los colores' Bstedes Adeptos se encuentran en las "uellas del Camale=n e :odos C"amelionis' !i a"ora se toman los colores planetarios y se -i?a y orden a los planetas en el orden del espectro solar y lue%o se ordena la serie en un anillo y se "ace una cadena sobre un :epta%rama, se lo da vuelta enteramente que los dos -inales de la serie se encuentren en el )ste, se obtendr este misterio0 @ioleta e >*piter' dndi%o e !aturno' A#ul e .una' @erde e @enus' Amarillo e /ercurio' $aran?a e !ol' ,o?o e /arte' .a ciencia enseAa y "a redescubierto una %ran verdad, que no obstante que los colores del prisma pueden ser valuables, existen rayos invisibles y eso no es demostrado aqu7 por espacio' /as all del -inal del espectro ro?o empie#a el violeta, y esto tiene una %ran -uer#a qu7mica o Fetsiratica' )stas -uer#as aunque presentes e invisibles son representadas por el >e-e Adepto, colocado er%uido sobre el n%ulo )ste, la persona ms poderosa del %rupo y dele%a las ?e-aturas del se%undo orden y a trav+s de ellos al m7stico Oercer rden' bl es el que simb=licamente, a cualquier ritmo, "a pasado de la muerte a la vida, y sostiene la llave de todas los Principios' F es bl quien puede colocar en nuestras manos las .laves del cerrado Palacio del ,ey, si somos capaces de "acer escuc"ar nuestro %olpe' ,epresentando el )ste, viene del )ste, mira "acia el mundo del )ste, trayendo intuici=n con +l0 antes de encarnarse en el cuerpo simb=lico de nuestro /aestro C','C, nuestro %ran e?emplo y -undador e o como en otros tiempos los des"abitados pastos, de donde +l "a venido, )l Adepto en >e-e' bl tiene a /arte y &ebura" "acia su mano derec"a y >*piter y &edula" "acia la mano i#quierda' )n-renta a @enus en el )ste, .a estrella de la Oarde, que representa la entrada del candidato quien "a traba?ado duro todo el d7a "asta la tarde' Aun aunque entre por la puerta del )ste, del planeta @enus, ese solo planeta en cuyo s7mbolo solo todos los !ep"irot" son con-ormados' A Lla tarde debe brillarM, la lu# de los colores me#clados' )ntonces el nuevo Adepto admitido se pone en contacto con la totalidad de las -uer#as planetarias por primera ve#' Bna %ran oportunidad se abre ante +l, permitmosle ver si lo usar sabiamente' bl entra a trav+s del lado verde de la b=veda' @erde es el color del crecimiento, permitmosles ver si +l crece'

!obre cada lado de la b=veda "ay cuarenta casas, cinco series verticales y oc"o series "ori#ontales, el con?unto se representa simb=licamente 5fx Df' A"ora el publicado e impreso <ama <raternitatis dice que estas cuarenta pies son divididos en 19 cuadrados' !i somos matematicos, conoceremos que 19 cuadrados similares no pueden ser colocados solos en esa rea y llenarla' (ie# cuadrados solos sobre un rectan%ulo --1, solo pueden ser colocados en un rea de 5fx 6f' (e a"7 que en <ama, die# cuadrados son marcados y salientes e ellos son los !ep"irot' Adems de los die# !ep"irot", existen los si%uientes0 cuatro Nerubim, tres principios alqu7micos, tres elementos, siete planetas, doce si%nos #odiacales, una ,ueda del )sp7ritu e as7 49 en total' .a ,ueda del )sp7ritu se encuentra en cada lado y siempre en el centro, siempre representada sin cambios en ne%ro sobre blanco' !obre los lados siempre estn los emblemas #odiacales de los 4 Perubim, un poco di-erentes, el [%uila reempla#a a )scorpio J)scorpio tiene tres -ormas, el )scorpi=n, el [%uila y la @7bora para el aspecto diab=licoK' )stos Perubim representan las letras del nombre F:@:, y n=tese que ellas estn siempre escritas en el orden :ebreo de las letras' Fod por Bon, :e" por el [%uila, @au por el :ombre, :e" -inal por el Ooro, la Oierra Oaurina' $=tese que estos cuatro si%nos Uodiacales no estn en sus propios colores, pero como s7mbolos de los elementos tienen colores elementales' Como si%nos Uodiacales, est establecido que deben componerse con los colores #odiacales de los planetas, pero ellos se encuentran aqu7 como emblemas de los Perubim compuestos por colores elementales del color del planeta correspondiente a cada lado' .os tres principios estn compuestos por los colores de los Principios y el color de los planetas de cada pared particular' /ercurio es -undamentalmente a#ul, A#u-re ro?o y sal amarillo' .os tres elementos tienen sus tres colores usuales, <ue%o ro?o' A%ua a#ul' Aire amarillo' $=tese que tierra -alta' .os siete planetas tienen sus colores como siempre "a estado establecido, y n=tese que cada uno de los siete es colocado al lado del !ep"irot apropiado, por lo tanto existen tres !ep"irot que no tienen planetas0 Pet"er, C"oNma" y /alNut"' .os 14 si%nos #odiacales se encuentran en la porci=n in-erior de los lados de la columna vertical' .a columna central no lleva nin%uno de los doce si%nos, estos son distribuidos entre las cuatro columnas que restan' $=tese adems que estos son solo de tres %rados 5g, 7g y Dg, nin%uno est en el 6g %rado o arriba' )ste arre%lo nos demuestra0 Cuatro Orinidades y tres cuaternarios' bs+rvese bien que el arre%lo es comple?o pero no con-uso' 1' 4' 5' Perubico' <i?o' &rado ,eluciente' Cardinal' Ardiente' &rado !olar' Com*n JmutableK' &aseoso' &rado !ut7l'

(e arriba a ba?o, o en columnas estos son' !i%nos de Oierra' !i%nos de aire' !i%nos de A%ua' !i%nos Ardientes' &rado 5' .a l7nea del 2uerub7n muestra en el orden del Oetra%rmaton le7do en "ebreo' &rado 7' .a l7nea Cardinal muestra los si%nos de la derec"a en el orden de la secuencia astron=mica del curso solar0 equinoccio de primavera, solsticio de verano, equinoccio de otoAo y solsticio de invierno' &rado D' .as l7neas comunes muestran los si%nos nuevamente en una posici=n di-erente' Aqu7 el primero en el aAo es &+minis a la i#quierda del :ombre, y pasando la i#quierda a @ir%o, lue%o va al extremo derec"o de sa%itario, pasa por el centro de Piscis cerca de /alNut"' )l color de cada cuadro es dual e un color primario y el color del emblema' )l color primario est compuesto por el color del planeta del lado coloreando el color de la <uer#a en el cual es cuadro est asi%nado' Cada lado tiene el cuadro de su propio planeta en su propio color sin me#clas, y con esta excepci=n todo el -ondo est coloreado' )l color del emblema es siempre un color complementario del color del -ondo' )l ,itual de los Adeptos /enores da la de-inici=n de los colores de cada planeta y si%no que deben ser usados en este sistema' )xisten otras asi%naciones de colores para cada uno de estos s7mbolos y -uer#as, pero estos son %uardados como misterios a ser reblados cuando usted se "alla -amiliari#ado con el presente simple y elemental sistema' A%osto 17, 1DE5

#ollo No. 9+"""

Pro.reso en la Orden

Por @':' !or' <'e',' JAnnie :ornimanK Bnas cuantas palabras acerca del deseo natural de pro%resar en nuestra rden pudiera ser de inter+s a al%unos de ustedes que acaban de un7rsenos y tambi+n a aquellos cuyos es-uer#os parecen tener poco o nin%*n resultado' Por supuesto que, la experiencia de cada uno es *nica, y as7 debe ser, nadie debe de ser %uiado al sendero del estudio serio de lo oculto sin poseer cierta determinaci=n de carcter, y en muc"os casos la necesidad de sobreponerse a la oposici=n en el exterior es una prueba en si misma, la cual muestra individualidad y prop=sito de-inido' $aturalmente, cuando se le pre%unta por primera ve# si desea unirse, que es un candidato adecuado, el candidato siente que debe de ser una persona muy distin%uida para ser as7 ele%ido' )sa -ue la primera etapa que yo pase, in duro "asta el momento que -ui -inalmente admitido a la orden dos aAos mas tarde' Por supuesto que ciertos dones espirituales son necesarios para llevar acabo al%*n pro%reso verdadero, pero es muy di-7cil poder ?u#%ar que persona los tiene o incluso conocer el poder propio "asta que el tiempo y el entrenamiento "a desarrollado las tendencias ocultas en lo mas pro-undo de nuestra naturale#a' Al principio es probable que el $e=-ito exa%ere cualquier pequeAo incidente astral que experimente y la *nica manera de luc"ar contra esta tentaci=n es -or#ar a la mente a un estudio serio como tambi+n %anar -uer#a, y con el poder que le vendr %radualmente a cada estudiante merecedor de el, aprender a distin%uir lo -also de lo real, lo )spiritual de lo Astral' .os espiritualmente incon%ruentes alrededores en los cuales la mayor parte de nosotros estamos obli%ados a vivir tienen sus re#ones, as7 aprendemos a concentrar nuestras mentes entre las distracciones que son las mas peli%rosas para nuestro desarrollo cuando no es que se encuentran en total oposici=n a el' )n las primeras semanas el secreto que se nos "a obli%ado a tomar es una novedad, pero cuando el conocimiento de la primera lectura es adquirido y se da uno cuenta de que este puede ser -cilmente adquirido a trav+s de otras -uentes nos pre%untamos acerca de la necesidad de tanto protocolo, seud=nimos etc que usamos en ve# de nuestros nombres verdaderos etc etc' !i observamos la cuesti=n mas de cerca nos damos cuenta que se nos debe de ir entrenando en el silencio y la per-ecta discreci=n, de manera que el mantener secreto nos sea sin el menor es-uer#o y despu+s de muc"os es-uer#os se nos con-7a %radualmente con el conocimiento oculto que pertenece a los Altos &rados de nuestra rden' Al%unos de los obstculos que mantienen a los <raters y !orores en los &rados ;a?os son triviales en si mismos, y serian -cilmente vencidos a trav+s de un

es-uer#o de la voluntad, pero ellos no se dan cuenta que la culpa reside en ellos, y ec"an a un lado el ec"o de que es su propia pasividad entre muc"as otras causas' !i nuestra rden no -uese otra cosa mas pro-unda y elevada que un club para la diseminaci=n de la literatura y el conocimiento arqueol=%ico, los obstculos a ser vencidos serian mas sutiles que aquellos que se presentan entre nosotros, y el +xito es mayor que el que se puede esperar en los asuntos ordinarios de la vida' :ec"os que -ueron trivialidades sin sentido son a"ora cosas serias para un <rater y una !oror quien realmente se es-uer#a por elevarse tan alto como sea posible durante esta vida' .os "bitos de indecisi=n y el capric"o en los asuntos menores dela conducta poseen un %ran -uer#a acumulativa que debilita la voluntad y nos de?a abiertos a las in-luencias astrales que debieran ser conquistadas tan completamente como nuestra -uer#a actual nos permita' Bn -uerte sentimiento de no estudiar en los momentos convenientes, unas ve# que se le abre paso a este sentimiento, crece en indi-erencia y entonces cada nueve con-erencia parece mas di-7cil, pensamos que qui#s no val%a la pena estudiarla despu+s de todo comien#a a crecer y el estudiante %radualmente pierde el inter+s en el estudio del ocultismo que se "a vuelto tedioso para el' Por el contrario %ran di-icultad y oposici=n nos "inca en este y otros cursos y cuando la oportunidad para estudiar se presenta se rec"a#a en raras ocasiones' $o aceptes las excusas a las cuales te sueles sentir inclinado, que tienes que vivir solo entre personas que son un estorbo, que nadie toma particular inter+s en tu pro%reso, o que tendrs mas tiempo lue%o' $in%uno entre nosotros tiene muc"o tiempo que perder, la ?uventud y la -uer#a no duran por muc"o tiempo y las oportunidades que tenemos a"ora a lo mayor no las volveremos a tener' Oraba?ar para obtener la aprobaci=n de otro no es lo que queremos, si no ese verdadero entusiasmo que vence las di-icultades y que nos "ace crecer -uertes' $aturalmente miembros de los %rados elevados toman un inter+s personal en aquellos con los cuales estn conectados por causa de un la#o social, pero a veces eso es una ra#=n para la desilusi=n' Cada cual debe ec"ar adelante por si mismo, para si mismo, nin%una ayuda podr tomar las di-icultades que nos esperan porque ellas son la prueba que debe ser pasada, y a trav+s de las cuales nuestra condici=n espiritual para las cosas mas elevadas es demostrada' .os alrededores incon%ruentes son un obstculo porque muestran el derroc"e de nuestras -uer#as SPero sinceramente no es acaso tan di-7cil traba?ar cuando nos sentimos in-elices despu+s de el desempeAo de deberes pesados, como cuando vencemos las muc"o mas insinuantes in-luencias que entran en ?ue%o cuando todo parecer7a mas suave alrededor nuestroT Al%unas veces en esos dolorosos alrededores tambi+n "ay otros que con di-icultad se mueven en direcci=n de la lu# que nosotros estamos por alcan#ar, qui#s no estemos preparados para ayudar todav7a con la excepci=n de a trav+s de la simpat7a y la amabilidad, pero cuando el momento lle%ue podremos extender una mano en ayuda con un entendimiento de la necesidad de asistencia' A aquellos que no "an ec"o mas que muy poco pro%reso, la verdadera prosperidad de nuestra orden es bien estimada y miramos atrs con verdadera %ratitud a aquellos que nos observaron "asta que nos creyeron merecedores y nos introdu?eron en lo que se "a convertido en una %ran e importante parte de nuestras vidas' )n al%unos casos se trato de un ami%o intimo, en otras una persona desconocida cuya alusi=n parec7a de muy poca importancia

Por supuesto con -recuencia nos encontramos decepcionados cuando aun siendo nosotros mismos unos principiantes estbamos muy ansioso por que aquellos muy queridos por nosotros se unieran, pero se%*n el tiempo pasa vemos cuan raras son las cualidades requeridas y descubrimos que debemos de tener %ran paciencia y esperan#a en cuanto a nuestros ami%os que todav7a no desean simpati#ar con nuestra :erm+tica meta' Aquellos que esperan obtener %anancias mundanas o %anancia social a trav+s de esta rden se encontraran decepcionados, mas sin embar%o nin%uno de nosotros que "emos "ec"o sacri-icios en el correcto esp7ritu nos "emos sentido decepcionados' A al%unas naturale#as "umanas las ceremonias les resultan repulsivas, a otros le parecen de lo mas atractivas' )llas son parte de la disciplina necesaria que recalca sobre nosotros que todos debemos ser tratados con i%ualdad, lo cual al parecer le es arbitrario a al%unas mentes que todav7a no la tienen, podemos ser entrenados a entender aquellas causas que descansan detrs de los eventos ordinarios dela vida y que -orman nuestro carcter para el bien o el mal' Oodos debemos llenarnos de valor y ver las di-icultades directamente en la cara, sin verlas aumentadas de tamaAo ni evadirlas y podremos descubrir que en muc"as ocasiones que un poco de sacri-icio propio, un poco de e?ercicio de la voluntad incluso un poco de simple y com*n prudencia las conquistaran completamente' $ada que sea imposible les ser pedido a nin%uno de ustedes, pero lo que es posible para cada uno de ustedes espera en el -uturo aunque no se pueda decir exactamente que es' Con el conocimiento vendr la -uer#a, la experiencia le si%ue y el poder y el deseo de usa el conocimiento ?ustamente' )s un proceso %radual y doloroso el aprender por experiencia pero bien que vale las penas que "ay que su-rir y las di-icultades a las cuales tiene que sobreponerse el estudiante' Orond"?eim' >unio 1893.

#ollo +olante Num. 9"9

#esoluciones D Medios del Ade(tado

Por $' '/' )ntre los ob?etivos que lo "an impulsado a unirse a la !e%unda rden, se encuentran aquellos mencionados especialmente por la >uramentacion que "as tomado, y otros se encuentran indicados en los documentos que tu "as recibido como prestamo' :ablando de manera %eneral, se puede decir que el ob?etivo principal es lo que se llama la Alta /a%ia o el desarrollo del lado spiritual de nuestra naturale#a en contraposicion con la naturale#a puramente intellectual' )n cuanto al (esarrollo )spiritual usted prometio en el >uramento, de usar todo su es-uer#o para puri-icar y exaltar la naturale#a spiritual de manera que usted pueda unirse con aquello que los :ermetistas llaman L&enio !uperiorM Podria decirse que como resolucion secundaria se coloca la extension de nuestros poderes de percepcion, de -orma que podamos percibir las entidades, eventos y -uer#as presentes en los planos supersensitivos' )n tercer lu%ar y en coneccion con las otras dos, se le anima a practicar un sistema de adivinacion de los cuales "ay muc"os, pero que tan solo son una ayuda a su propia intuicion y metodos por los cuales la intuicion puede ser desarrollada' )n cuarto lu%ar, existe lo que podriamos llamar, el procurar de la in-luencia de los Poderes (ivinos atrave# de los modos peculiares enseAados en la rden, y la vibracion de los nombres divinos' Por tanto existen las si%uientes cuatro resoluciones, (esarrollo )spiritual,, la extencion de los poderes de la percepcion, aprender los medios de la adivinacion, y -amiliari#arse con la vibracion de los nombres divinos' A esto se le puede aAadir el estudio practico de las in-luencias particulares del color y por tanto somos llamados !eAores del !endero del Camaleon'' A"ora en cuanto a este (esarrollo )spiritual, en primer lu%ar queremos decir que usted actua o planea "acer la transmutacion de las -uer#as vitals en corrientes de vida mas avan#adas o la transmutacion de lo in-erior a lo superior de manera que puedan utili#arse con el proposito de la Oeur%ia' .a transmutacion de las -uer#as -isicas es de lo que se "abla en muc"os de los anti%uos libros de alquimia' Bna %ran proporcion de estos libros que "an lle%ado "asta nosotros se re-ieren puramente a meros procesos -isicos, pero tambien existia una polo opuesto del pensamiento en el cual el lan%ua%e alquimico se re-eria exclusivamente al "ombre, y por transmutacion se entendia la direccion de las -uer#a vital del mismo la cual era -or#ada atrave# de los canales de percepcion spiritual y la Alta /a%ia en %eneral' !e%undamente, en cuanto a la extension de nuestros poderes de percepcion ms alla del plano de la materia y adentro del mundo supersensorio, debes recordar que el punto de vista teoso-ico es el correcto y que nuestras personalidades pensantes estan encarnadas en estos cuerpos materiales y esta actuando con las consecuentes desventa?as' )s por causa de que nuestras mentes estan inmersas en la materia que su poder es tan limitado y podemos entender que una mente libre de las constriciones materiales %o#ara de un %ran poder' A pesar de todo nuestros

sentidos son los medios por los cuales percivimos, pero al mismo tiempo limitan la extencion de nuestra percepcion' !on por tanto los or%anos materiales los que otor%an y circunscriben' Oodos y cada uno de nuestros cinco sentidos son capaces de ser expandidos y desarrollados' Comoquiera que sea es el sentido de la vista el que comunmente buscamos desarrollar' :abiendo intelectualmente aprendido las leyes que %obiernan la vista y el color se nos anima a practicar la clarividencia y ver mas alla de las cosas materiales al plano mas ad?acente al nuestro, el plano astral' F entonces buscamos via?ar con la vision espiritual atraves de la con-ucion y las ince%uridades del plano astral y mas alla de el mismo' Bna de las primeras experiencias que tendra cuando practique en la ;oveda a oscuras sera la apreciacion de la %raduacion de lu# y oscuridad' )ncontrara di-icil el obtener una oscuridad per-ecta, pero "ay ciertos dias en los cuales se lo%ra que la boveda este bastante oscura' )l cultivo de la vista le permitira percivir las variaciones de color y especialmente el notar, observar y el -i?ar en la mente los contrastes de color en los que nuestro ritual pone tanta importancia' Paralelo a esto se encuentra el cultivo de la vision en el espe?o' .os oidos tambien requieren ser cultivados "asta que usted obten%a el exito en lo que se conoce como Clariaudiencia' )sto aveces es mas -acil que la Clarividencia, pero el desarrollo de cualquiera de estos siempre resquiere %ran perseverancia y debe ser llevado a cabo con ener%ia y entuciasmo' )ntre los Oeoso-os el -enomeno que se escuc"a mas amenudo es el que se conoce como el de la Campana Astral' )sto es casi completamente oriental' !i usted encuentra a un :ermetista que escuc"a sonidos que otros no pueden escuc"ar estos muy raramente seran los de una campana' Aquellos que desarrollan cierto nivel de Clarividencia tambien desarrollan el poder de oir sonidos que el resto del mundo no escuc"a y se trata en %eneral de un sonido de-inido con un proposito de-inido' )l tacto es tambien un sentido que debe ser cultivado' @oy a mencionar al%unos e?emplos "acerca de como puede entrenarce este sentido, y por tacto no me re-iero simplemente a la sensacion que se optiene atrave# de los dedos' Bno de lo metodos mas elementales es la percepcion del ma%netismo' Bsted descubrira que teniendo los o?os cerrados puede detectar la precencia de un iman cerca de la piel, y que con practica continua usted podra apreciar la di-erencia entre el polo norte y el polo sur del iman' .a -rente es el me?or punto para experimentar' $o abarcaremos los sentidos del %usto y el ol-ato pero estos tambien pueden ser desarrollados' .a Oeoso-ia nos enseAa que en correspondencia con todos los otros septenarios en la naturale#a, tambien existen otros dos sentidos' Fo puedo decir que el sexto sentido puede ser llamado el !entido de la Percepcion Astral, o el poder de percibier poderes y entidades en el plano con?unto a la tierra, y el septimo del cual no existe duda que al%unos de ustedes lle%aran a tener vislumbre de el a su debido tiempo, el la capacidad de recibir conocimiento de seres espirituales' $o existen or%anos que corresponden a estos sentidos por lo tanto tenemos que utili#ar los or%anos que ya poseemos' Pero por que medios los adeptos su%ieren que se pueden obtener estos poderesT !e nos "a reclamado que como sociedad nosotros no predicamos la nececidad de una vida estrictamente pura como si lo "acen los teoso-os' Podra ser sierto que no estamos todo el tiempo predicandola, puesto a que nosotros no llevamos a cabo reuniones publicas la oportunidad para tal practica no se presenta' Pero si "ay al%una cosa que yo les quiero advertir como un pecado social es ese el de la "ipocrecia )n cuanto al ascetismo, los :ermetistas siempre "an pensado que esta necesaria pure#a de la mente debe estar acompaAada de la ausencia de una moral ostentonsa y de "abitos de vida no naturals

.os /aestros ccidentales siempre "an reconocido el ec"o que por tanto tiempo la vida "umana "a sido tan doloro#a, que para muc"a %ente estos estudios serian rene%ados si se incistiera en el ascetismo y tambien "an encontrado por experiencia propia que pueden tener exito sin peli%ro al%uno aquellos que quieren "acer es-uer#os extras sin la ayuda del ascetismo positivo' /e parece a mi que el peli%ro capital es en una ciudad como esta, y en el momento presente estriva en que si se obtiene exito la venta?a extra que derrivamos de la practica de abstenernos de las cosas de los sentidos sera contrapesada por un distintivo peli%ro de caer en la "ipocrecia que ya "e mencionado' .o que puede pasar es esto, que un "ombre se compare con sus vecinos y piense que es muc"o me?or que los demas' A"ora la estima propia es se%unda solo a la "ipocrecia, y sostenemos que es i%ual de peli%rosa al avance espiritual' Por otra parte si se llevan acabo ardos es-uer#os para llevar una vida moral, si usted intenta "acer esto mientras lleva una vida en la ciudad, si usted optiene exito, usted puede estar se%uro que su recompensa sera mayor que la de aquellos que se ale?an de sus vecinos y se escapan a una selva' .a recompen#a de aquel que se mantiene puro y sin embar%o continua viviendo en medio de una ciudad populada es mayor que la de aquel que le uye a las responsabilidades de la vida y se entierra en el desierto' Oodavia es posible alli, cometer muc"os pecados que usted no quisiera con-esar'W )l otro principio que quiero -ormular es el de la nececidad que existe de estudiar y practicar todos los e?ercicios "ermeticos desde un punto de vista positivo' bservamos la aptitud ne%ativa de la simple abstinencia del pecado de e?ercicio y es-uer#o en los cuales se basan mayormente los sistemas orientales y ra#onamos que esto es un error de ?uicio y de practica' Fo estoy se%uro que cualquir intento de tomar una actitud ne%ativa es un error' /uc"as personas son las que se abstienen de comen#ar los estudios teoso-icos de manera mas compromentedora por el sentido de -rialdad, y de aparente necesidad de simpatia "umana la cual se ex"ibe y se siente en las lo%ias teoso-icas' .a teoso-ia en si misma enseAa que nos debemos de dar a nosotros mismos a la "umanidad, y sin embar%o sus lo%ias privadas se encuentran a menudo marcadas por la ausencia de ese entusiasmo por el traba?o que deberia caracteri#arlos' )l :ermetista siempre se "a distin%uido por sus relaciones sociales, y esto es, opino yo, compatible con la pure#a de la vida mas estricta' Creemos que por tanto se produce un todo armonico y uno que probablemente nos diri?a al exito en la ma%ia practica' )l proximo punto de importancia sobre el cual se nos insiste en )l >uramento y en nuestros ,ituales y que se expresan con %ran solemnidad en la ;oveda es la extrema nececidad de -renar nuestros impulsos de ?u#%ar a otros' )sto no implica que no se a de condenar el pecado, pero implica que usted no "a de ir a codenar a los demas a su modo y manera' )sto no si%ni-ica que usted va a condonar -alts, pero si implica que usted no "a de buscar la pena de sus "ermanos o el querer supervisarlos o %obernarlos, a menos por supuesto que este sea su traba?o' /uy pocas personas estan en esta posicion de ser %obernantes, y los que lo son tienen que lidear con el Narma que se produce al tener que ?u#%ar a otros ocacionalmente' )s un deber que cae sobre las espaldas de al%unos de nosotros' Pero usted debe de evitar la oportunidad de ?u#%ar a otros "asta que esta obli%acion le sea con-iada' A"ora quiero "ablar sobre el ries%o de la ne%atividad' /e parece que la actitud y la constitucion ne%ativa "an de ser puestas en vela y controladas' Primero porque no es posible que pro%resemos ba?o estas condiciones y se%undo porque ellas car%an consi%o ries%os de-initivos para nuestras personas, aquellos de las -uer#as elementales que pudieran atacarnos'

/ientras usted mantiene una vida ordinaria usted se encuentra se%uro del asalto y las in-luencias que estan mas alla del mundo material de su "ermano el "ombre', pero tan pronto como se sale de ese mundo y se pone usted en busca de los misterios ocultos, usted se pone ba?o la in-luencia de -uer#as de las cuales sabe muy poco o nada' .a unica manera para evitar caer ba?o el control de estas -uer#as ba?o las cuales usted se encuentra es mantener lo que llamamos una actitud positive, esto es el opuesto a lo que se le "a dado el nombre de mediumnidad' Bn medium es aquel que cultiva la ne%atividad y tal tipo de personas "an de ser evitadas' .a condicion que queremos que usted cultive es la positividad' Fo puedo darles un e?emplo de una persona que es ne%ativa y la cual se "a metido en problemas por causa de esto' .o proximo que se nos enseAa y que se nos permite practicar es la adivinacion' :ay por lo menos tres sistemas distintos que se le "an su%erido a usted' Pero todos ellos son metodos cuyas rutinas pueden ser reempla#adas cuando aya lle%ado lo su-icientemente le?os' )l primero de estos sistemas es el de la %eomancia y tambien esta el de la astrolo%ia' !e notara que las lecturas de la primera orden bosque?an estos sistemas, pero no se "ace el intento de motivarle a per-eccionarse en ellos' )l tercer sistema que se introduce y enseAa en la !e%unda rden el el Oarot' )ste va muc"o mas pro-undo que cualquiera de los otros dos, y da resultados que son mas verdaderos porque los puntos de contactos que tiene con el mundo, con el "ombre, y la in-luencias que le rodean son mas numerosas' )l ec"o de que es un sistema mas complicado le o-rece muc"os mas puntos de contactos que cualquiera de los otros dos sistemas' !i se utili#an los procesos propios del tarot apropiadamente y ?unto con una intuicion bien cultivada podra saber practicamente cualquier cosa que quiera, pero como el proceso es tan comple?o es un sistema muy di-icil de aprender, pero una ve# que lo entienda podra obtener resultados sorprendentes' Cuando usted "aya amaestrado los primeros seis manuscritos de la rden y cono#ca los ,ituales del Penta%rama y el :exa%rama, y "aya creado sus implementos, se le recomienda el Oarot le sera recomendado como un sistema deseable de aprender' /as aun su estudio es tan interesante que usted podria olvidar el llevar acabo el traba?o que precede a su practica' A trave# de estos sistemas de adivinacion usted realmente estara induciendo y cultivando el poder intuitivo' A"ora en orden de obtener el exito en la adivinacion es necesario cultivar la @oluntad' Primero se busca un conocimiento intelectual de la materia, entonces es necesario cultivar la intuicion y -inalmente usted debe de desarrollar la voluntad' Bsted a de tener una voluntad estable o la intuicion te sera de poca ayuda' .a cultivacion de la voluntad es un proceso constante' :ay muc"as -alacias que existen con respecto a la voluntad' Bna persona podria decirte que esta muy interesada en todos estos estudios y que siempre esta dispuesta a practicar y a triun-ar en su estudio, entonces te dira que estaba pensando en el arbol de la vida o al%un otro tema ocultista mientras mientras "acia las cuentas o "ablaba con su esposa' A"ora lamento decir que ten%o que decirle a esa persona que esta en la via equivocada' !i usted quiere ser exitoso usted tiene que concentrarse en una sola cosa a la ve# ' )l "abito de "acer dos o tres cosas a la ve# es -atal para el ocultista' .a voluntad requerida es una voluntad indivisible y su cultivacion debe ser continua y en todo momento' )s por lo tanto necesario a%arrar el abito de nunca desear "acer mas de una cosa a la ve#' $unca permita que su voluntad se mescle con sus deseos' .a @oluntad dividida no es la voluntad que le puede ser util a usted' )s imposible el tener la voluntad de ver un elemental a menos que solo se este pensando en ello y no en otra cosa en ese momento' .a -i?a concentracion mental es aconse?ada si es que usted quiere ser exitoso'

Amenudo recibidos extraAas demostraciones de la <uer#a de @oluntad, les dare un e?emplo' )ncontramos continuamente que cuando vamos por la calle y miramos "acia atras para ver a la persona que acabamos de pasar esta tambien se vira a miranos, pero si usted deliveradamente intenta obtener los mismos resultados probablemente no lo lo%rara, la ra#on es porque en ese momento su mente esta dividida entre el deseo de exito y el deseo de poner a prueba tus poderes' F por lo tanto la voluntad se debilita' .os otros dos temas principales son la vibracion de los nombres (ivinos y las propiedades de los colores, pero como estos tienen que ser demostrados en la boveda, no los expondre "oy'

#ollo +olante num. 99

)l si%uiente dia%rama sera reconocido por todos ustedes inmediatamente0

!upon%amos que se represente sobre esto a la -i%ura de un "ombre, Peter la corona, quedaria sobre su cabe#a, la union de C"oNma y ;ina? en (aat" quedaria sobre la cabe#a misma' C"esed y &uebura quedan sobre los "ombros y bra#os, Oi-aret y Fesod son el tronco y cuerpo, $et#ac" y >od son las caderas y piernas y /alNut son los pies ?untos' A"ora permiteme "acerte una pre%unta, )n donde -ue encontrado el cuerpo mistico de nuestro -undador C"ristian ,aosenNreut#T )n Oi-aret, y que es Oi-aretT )s el centro' )s decir en el centro de la es-era media y cuando esa es-era media es proyectada que representaT )l )?e Polar' )l e?e polar es en un sentido invisible desde el exterior por lo tanto la -orma ultima de toda la proyeccion sera una es-era' )sto implica que ti-aret corresponde al cora#on y el lu%ar donde se encuentra el Adepto >e-e y es el )?e Polar y la in-luencia que rodea el cuerpo -isico del "ombre es una es-era como la del universo' )sta es-era entonces rodea al "ombre' )ste es el Plano de Assia" en el "ombre, el /alNut conteniendo el re-le?o de los otros die# se-irot' A"ora esta es-era es lo que nosotros en la rden ,osacru# llamamos el )spe?o /a%ico del

Bniverso, o la es-era sensoraia del /icrocosmo' )s el aura del "ombre' A"ora usted entendera que cuando el Adepto ?e-e se coloca en Oi-aret usted debe esperar encontrar la la porcion mas vital del cuerpo alrededor del cora#on' )l cora#on representa por lo tanto al ,ey del cuerpo -isico' Oodo esto es, por supuesto muc"o me?or explicado en la con-erencia del /icrocosmos la cual usted obtendra mas tarde'' )sta es-era responde a la es-era del macrocosmos y por lo tanto se puede esperar que re-le?e las -uer#as del macrocosmos' A cual direccion del #odiaco se debe mirar cuando se esta en el centroT )l mirara al punto en su es-era de sensaciones que represente el %rado del ascendente en su "oroscopo y ese ascendiente es por supuesto el punto opuesto' !u ob?eto es el desarrollo del principio de (aat el cual se encuentra en la cabe#a' )ste principio es como usted observara, el enlace entre ,uaac" y $es"ama' )n el C"ia" se encuentra el comien#o del !er del "ombre' )l ser verdadero se encuentra en el >ec"ida", y se mani-iesta el el C"ia"' )l >ec"ida es la Conciencia (ivina, Conscire quiere decir conocer con o estar en contacto con, y solo tu Neter puede "acer esto con respecto a lo divino Neter es la conciencia divina' .a conciencia "umana y la voluntad se encuentran en ,uac"' .a voluntad divina se encuentra en el >ec"ida" de manera que la voluntad "umana es como el rey del cuerpo material' .a conciencia automatica se encuentra en el yesod y tiene que ver con las pasiones ba?as y los deseos' !er automatico es decir moviendose por si mismo di-isilmente puede ser llamado voluntad' A"ora este es el peli%ro del "ombre que sucumbe a las tentaciones de las ba?as pasiones, la voluntad "umana que se sienta sobre Oi-aret, en el cora#on, es atraida por contemplacion a unirse con la consciencia automatica de manera que la conciencia "umana ab?udica de su trono y se vuelve automatica' !e puede encontrar en la "istoria viva del "ombre que el vicio atrae una especie de condicion automatica la cual le compele siempre a moverse en los mismos surcos, y es un ec"o bien conocido que ocurre en intervalos re%ulares como una epidemia y es de "ec"o una epidemia' )sta consciencia automatica corresponde a Fesod quien atrae los atomos materiales' Pero cuando usurpa el lu%ar de la cosciencia "umana, la %obierna en ve# de servirle, y esto destruye el valance de los se-irot' )n (aat se encuentra el Orono de la Conciencia )spiritual, y (aat es el resultado de C"oNma y ;ina es la presentacion de los siete se-irot que si%uen, es decir que en la cabe#a se encuentran los siete planetas y los o?os corresponden a las dos luminaries, el derec"o al sol y el i#quierdo a la luna' Bsted comprendera de una ve# que la conciencia espiritual no toma parte del cuerpo -isico pero es la lu# que lo irradia' .a manera en que los pensamientos sur%en es por radiacion, es decir que sus rayos son enviados como vibraciones en la es-era de la .u# Astral' )sto explicara una -uente muy -ructi-era en errores de clarividencia' A esto se debe los muc"os errores, es realmente un e%oismo del plano del pensamiento' .a conciencia se contenta de recibir los re-le?os pertenecientes a su es-era y los cuales necesariamente "an sido modi-icados por la persona misma' Oomemos un e?emplo de modi-icacion individual y esco?amos al planeta marte' )l -ue%o sera ro?o' )s decir que en todos los casos de una naturale#a -o%o#a el ?uicio sera correcto pero el error se mani-estara cuando se trate la naturale#a acuo#a, sera entonces representada por violeta y no por a#ul y querra traer la naturale#a del -ue%o a las naturale#as acuo#as' Aqui por lo tanto encontramos una -uente de error en la clarividencia, especialmente levantandose en naturale#as que no son e%oistas en el sentido ordinario pero que si tienen ese e%oismo que resulta del estudio excesivo de uno

mismo' )s a esto a que se debe que en nuestro sistema de cultismo somos contrarios a ese pensamiento de la !ociedad Oeoso-ica' .os Oeoso-os aparentemente aconse?an a sus estudiantes comen#ar sus estudios con el estudio del Bniverso, y apesar de que estoy de acuerdo que se puede lle%ar al -in deseado atrave# de este medio, existe el peli%ro de ese spiritual or%ullo propio, y es por esto que comen#amos estudiando el microcosmos antes del /acrocosmos' )ste estudio continuo de nuestra naturale#a con la idea de re-ormar o me?orarnos es apta de darnos una vision contraida y usted se encontrara amena#ado por el e%oismo que usted se a dedicado a en%endrar' )ste es tambien el peli%ro del ascetimo extremo, porque es apto de en%endrar la idea de que usted es me?or que los otros' )stos son los peli%ros' !i usted puede escaper a estos peli%ros usted alcan#ara la meta' Por tanto al estudiante que estudia la clarividencia se le aconse?a que evite ese %enero de estudios que tienden a ir en esta direccion de motivar el or%ullo espiritual, el cual es tan comun de escapar a nuestra atencion "asta que es demasiado tarde' !i se continua en este sendero los errores se incrementaran y se lle%ara a un periodo de depression' A causa de esto lle%aran sentimientos miserables que pudieron "aberse evitado desde el principio' Como usted vera el pecado de la conciencia automatica es lo que se llama vicio' )l pecado de la conciencia "umana es la del "ombre intelectual' )l pecado de la conciencia espiritual es un error de una naturale#a psiquica, no se puede tener pecado de la conciencia divina porque no se pueden cometer errores en Neter' Aqui de nuevo se ve tenemos la representacion de los cuatro planos en el "ombre o 8:@:'

#ollo +olante num 99"

Con=cete a t7 mismo (iri?ido a los #eladores adeptos menores de la rden ,',' et A'C', 0or 'estigio Nulla %etrorsum @= ; ?= !e requiere el per-ecto conocimiento de uno mismo para adquirir el Conocimiento (ivino, porque en la medida en que puedas conocer a tu (ios personal tendrs la posibilidad de vislumbrar al (ios de todos, porque el (ios del /acrocosmos s=lo se re-le?a a s7 mismo en el "ombre a trav+s del (ios del /icrocosmos del :ombre' Por tanto, antes de que llames invocando al ;rillante Bno, ten+is que "aber contactado con vuestro !eAor Personal, es decir, vuestro yo en (aat", que aliado con vuestro yo en Oip"eret" y con vuestro yo en Pet"er, y desde Pet"er, la (ivina Conciencia, se deben mandar los rayos a (aat", la Conciencia )spiritual, a Oip"eret", la Conciencia :umana, "asta lle%ar a Fesod, que es el asiento de la Conciencia Automtica' )sta combinaci=n debe tener lu%ar con el consentimiento de la @oluntad 8n-erior, como @oluntad :umana' !i ten+is +xito en ello, "abr+is comen#ado la verdadera 8niciaci=n' !iempre se "a dic"o que el Principio de la 8niciaci=n es la <uente de la .u# ;rillante' Porque el "ombre a trav+s del Conocimiento Puro y la Aspiraci=n, estar capacitado por s7 mismo a poner la cabe#a deba?o de Pet"er, la Corona, entrando en contacto con su Primera .u#' )l conocimiento debe de ser verdadero y las aspiraciones puras' Pero, Scundo est capacitado para ostentar la Corona que puri-ica el in-lu?o de >ec"ida"T )n este desarrollo del "ombre se deben de entender las palabras de !an Pablo cuando di?o0 COodos vendrn''' al Conocimiento del :i?o de (ios como :ombre Per-ecto, como la medida de la estatura que deben de alcan#ar los "ombres para estar a la altura de CristoC' )sto es, que el "ombre "a de crecer lo su-iciente en su desarrollo espiritual, para tener la estatura necesaria que le permita ponerse en contacto con Pet"er, es decir, para que ten%a el conocimiento de su !er superior' Acerca de esto, "ay que re-erirnos a otro pasa?e del $uevo Oestamento en el que Cristo dice0 C.o que se me con-iese ante los "ombres, ser lo mismo que con-iese ante los n%eles de (iosC' !i%ni-icando que el "ombre, que por sus propios medios ascendiera "asta la (ivinidad, podr7a entrar en contacto con el Pet"er de su Assia", y as7 mismo, estar7a capacitado para ascender "asta el Plano de los An%eles, es decir, que a trav+s del Pet"er de su Assia" ser7a admitido en el plano de Fet#ira", el /undo de los An%eles, en donde se encuentra su !er An%elica3 porque al "aber aceptado a Cristo en +l, "ab7a adquirido el poder de ascender' CPero aquel que me nie%ue ser ne%ado ante los n%eles de (iosC' !i%ni-icando que aquel que CmeC nie%ue, el poder de la letra !"in, la letra del )sp7ritu !anto con la que >e"ova" escribi= el $ombre de >es*s, para que no se ne%ara al )sp7ritu, al !er !uperior, que es el *nico v7nculo con la @ida @erdadera, y el que nie%ue a Cristo a*n puede por este medio estar con )l, que es el *nico que puede elevarle "asta su !er (ivino al recibir el (escenso del )sp7ritu (ivino, que siempre va "asta aquel que lo busca' Pet"er es la corona que se pone en la cabe#a el completo iniciado3 y un %ran rey ser el que ostente esa brillante corona, pues antes "abr traba?ado per-eccionando su reino para "acerse di%no de la Corona (ivina'

(e esta -orma es como se lle%a a ser 8niciado0 traba?anHdo bien por el desarrollo de las -uer#as del !er3 buscando puri-icarle y exaltarle' )l, el "ombre de pie en sus !ep"irot", puede ser comparado con un ,ey en su reino que %obierna con sabidur7a, pero antes "a de aprender a conocer y entender, pues s=lo despu+s de "aber completado el conocimiento de la constituci=n, el carcter y a los "abitantes de su pueblo, le ser posible ser un ?usto re%ente, dispuesto y preparado a "acer las re-ormas necesarias que +l estime3 +sta es la %ran asistencia que nos dan las enseAan#as de nuestra rden, que insisten en el cuidadoso estudio de los reinos del /acrocosmos y del /icrocosmos, lado por lado, con nuestro (esarrollo )spiritual, un estudio ayuda al otro3 de "ec"o, los dos son inseparables' ;ien, el ,eino del /icrocosmos, el "ombre, con el que esta lectura est principalmente ocupada, tiene un carcter distinto en su constituci=n, sus "abitantes, etc'3 el ,ey se coloca en su )s-era, dentro de los l7mites y las -ronteras de su reino' .os !ep"irot" con-orman su constituci=n, y con ellos modela los esquemas principales de su reino' )ste carcter debe de ser el nimo %eneral y la tendencia de su reinado' .a "abitaci=n del ,ey es Oip"eret", y a"7 coloca su trono, en el asiento de la @oluntad :umana, cuando diri%e los reinos que %obierna, lo "ace inspirado por sus maestros superiores, las Conciencias )spiritual y (ivina, o como un re%ente des-asado por la abdicaci=n voluntaria, de?ndose desviar del camino por la Conciencia Automtica, permitiendo que Fesod sea superior a Oip"eret", es decir, permitiendo la usurpaci=n de lo in-erior en lu%ar de lo superior' )sta ca7da, de acuerdo a la naturale#a del "ombre, le llevar a una )s-era <lica de simbolismos de una %rotesca sensualidad, porque estas dos cosas son la expresi=n de un error en naturale#as distintas' !u pueblo son las di-erentes -uer#as de los !ep"irot" de ,uac", traba?ando en /alNut" a trav+s de $ep"esc"' .os sacerdotes, y a veces los pro-etas y los ma%os, no ascienden ms all de su (aat", y "abitan en el sal=n de su Conciencia (ivina' .os nobles deben de estar cerca de su ,ey, alrededor de su Orono en Oip"eret"3 como todos los pequeAos re%entes, y como todas las pro-esiones que est+n re%idas por el !ol' )n C"esed se encuentran las diversas ocupaciones re%idas por >*piter )n &ebura", $et#ac" y :od, lo re%ido por /arte, @enus y /ercurio' Fesod es el asiento de la Conciencia Automtica, no se le puede considerar como un "abitante conciente3 a menos que se le represente con la maquinaria, los traba?os y las "erramientas de la naci=n' Por supuesto que cada !ep"ira tiene sus propios die# !ep"irot", sobre los que recaen los diversos o-icios y pro-esiones' Por e?emplo, en el Pet"er de C"esed, debe de encontrarse el sacerdote recto y verdadero' Bn -ilntropo deber7a de encontrarse en el C"esed de C"esed y un ?ue# en el Oip"eret" de C"esed3 y traba?ando ba?o >*piter, un artesano en el Fesod de C"esed' )l que es un re%ente ?usto, sin duda tratar de conocer bien a los "abitantes de su pueblo3 sin dar pre-erencias de nin%una clase a uno o a otro sector, y sin permitir que los unos abusen de los otros3 por lo tanto, uno de los traba?os del Adepto es el aprender a tener en per-ecto orden a los seis !ep"irot" de su ,uac", con lo que tendr que obli%ar a retirarse a los 2lipot", es decir, a las ;estias de la $aci=n, pues si permite que se queden s=lo conse%uir el desorden' Oambi+n debe de superar su plano personal, caminando ms all de las tierras de /alNut"3 como ellos, traba?ando en sus propias "abitaciones, y despu+s en sus propios elementos, para ser despu+s como dice la lectura sobre el /icrocosmos0 Ccon el equilibrio una persona mali%na

puede convertirse en un -uerte animal entrenado, que diri%ido por el "ombre, le transmitir su -uer#a material al "ombreC, lo que es una cosa deseable, siempre y cuando +l se encuentre completamente %obernado por el superior' Bna escuela de cultismo insiste sobre el ne=-ito, para que se retire del mundo, de?ndose %uiar por una vida asc+tica, tratando por todos los medios de vivir sin pensamientos ni deseos de todo lo que concierna a lo "umano' Para al%unos de nosotros este m+todo puede parecer el *nico capa# de conse%uirnos un autoHdesarrollo, en donde podamos expresar nuestro Oip"eret" en la cla*sula de obli%aci=n de adeptos menores, cuando nos pedimos a nosotros mismos ser al%o ms que "umanos' !abemos que todos los traba?os de la naturale#a son %raduales en su desarrollo, por lo tanto, el crecimiento de un "ombre debe ser %radual, y antes de conse%uir ser al%o ms que "umano, es decir an%+lico o Fet#irtico, ;ritico o Arcan%+lico, At#il=tico o (ivino, debe de lle%ar a ser un "ombre per-ecto en Assia", su /undo /aterial' $uestro ob?etivo es convertirnos en ese "ombre per-ecto, con el -in de que despu+s podamos lle%ar a ser an%+licos, arcan%+licos y divinos, en los di-erentes mundos superiores0 Fet#irat", ;ria" y At#ilot"' Actualmente, al Uelador Adepto /enor, no se le da nin%una pauta a se%uir en su vida cotidiana3 muc"o menos se le indica como "a de llevar su vida -amiliar, sus relaciones, sus ne%ocios, etc', porque pensamos que los seres "umanos somos muy distintos en nuestros caracteres, y una -+rrea disciplina puede ser muy buena para al%unos, pero puede ser de-initivamente mal+-ica o nociva para otros' tra cosa sobre la que se debe insistir, es que nosotros no retiramos a nadie del mundo, pues podemos tener +xito por nosotros mismos per-ectamente sin necesidad de recluimos en la soledad' )n ciertos casos, se advierte que para al%unos e?ercicios experimentales de los estudios avan#ados, se debe de evitar el contacto externo por un breve per7odo de tiempo3 pero esto *nicamente se reali#a en casos especiales' Bna de las ra#ones por las que no recomendamos la soledad, es porque pensamos que dic"a tendencia nos "ace e%oistas3 la soledad se puede convertir en un "bito para el "ombre, y para su estudio, al ponerle demasiada atenci=n a su /icrocosmos personal, olvidndose de los otros /icrocosmos que ?unto a +l -orman el /acrocosmos3 y esto e%o7smo de esp7ritu, pronto ser daAino para +l, se "ar ms sutil y por lo tanto, ser ms di-7cil observarle y percibirle' Porque el primer peli%ro del e%o7smo espiritual es que el conse%uir la rectitud espiritual nos puede parecer demasiado -cil, la Aspiraci=n culta debe desarrollarse %radualmente, sin de?arse en%aAar por el crecimiento rpido para conse%uir la meta' Por ello es me?or, para nosotros, el vivir entre nuestros compaAeros y entre nuestros seres queridos, ya que su contacto nos evita el or%ullo y el proselitismo3 a menudo nos %u7a una condici=n de autoHrectitud en la predica, que %eneralmente es *til para el auditorio' )s muy di-7cil in-luenciar a los dems con nuestro e?emplo, y ser7a a*n ms di-7cil si %uardaramos nuestros pensamientos tan puros como nuestras acciones' $uestra rden enseAa que una de nuestras aspiraciones es la re%eneraci=n de la ra#a del planeta' $osotros que no somos ms que los iniciadores, y que nos encontramos en el desarrollo de la !e%unda rden, podemos apenas "acer al%o por este &ran Oraba?o, pero diariamente nos acercamos a este -in, constituy+ndonos cada d7a en "ombres per-ectos, porque C+lC, el "ombre per-ecto, el adepto, cuya @oluntad (ivina va unida a su @oluntad (ivina, se encuentra siempre en contacto con su &enio, su Fo !uperior, o su !er An%+lico, capa# de atraerse las Altas <uer#as' )stas -uer#as le mandan los rayos divinos a trav+s de +l mismo, el adepto, que a su ve#

es capa# de transmitir estas -uer#as a los seres "umanos que est+n listos para recibirlas, ayudndoles as7 en su re%eneraci=n3 un an%el o un dios no se ponen directamente en contacto con un simple mortal, como el adepto, que a pesar de ser un exaltado, continua siendo un "ombre de Assia"' ,ecordar+is el pasa?e del CUanoniC de ;ulZer .ytton, cuando dice "ablando de Uanoni0 C aquellos con los que se encuentra principalmente asociado, el "omosexual, el indolente, el desaprensivo, los pecadores y los "ombres p*blicos de las altas es-eras sociales, inmediatamente se tornan insensibles cuando les "abla de despertar, depurar y re%ular sus pensamientos y sus propias vidasC' $osotros, que no somos ms que ne=-itos en la &ran 8niciaci=n, s=lo podemos entrar en contacto con nuestros seres superiores en contadas ocasiones, cuando nuestra cabe#a se encuentra ba?o Pet"er' )n esos escasos momentos estamos como debe de estar siempre un adepto3 pero durante esos se%undos de conexi=n, tenemos los mismos poderes del adepto3 por desacostumbrados que estemos con la visi=n espiritual y divina, por permanecer demasiado tiempo cie%os, apenas si podemos transmitir nuestro espiritual a nuestros seres "umanos3 esta visi=n, aunque parcial, es ampliamente deseada, porque es una -uer#a que nos penetra y que nos permite dar una o?eada a lo que nos espera' Oratemos, por tanto, de ascender a nuestro ser superior, poniendo la cabe#a deba?o de la corona, antes de tomar cualquier %ran decisi=n de nuestra vida, y especialmente, y s=lo muy especialmente, cuando estemos ?u#%ando a otro, o tratando de modi-icar la vida de otro, porque este deber es de una %ran responsabilidad3 porque a*n somos imper-ectos mortales que vamos con demasiada -acilidad del Pilar del Perd=n al Pilar de la !everidad, e incluso cuando nos encontramos en el Pilar de la !uavidad, el Pilar del /edio, nuestra cabe#a lle%a en muy pocas ocasiones a colocarse deba?o de Pet"er3 s=lo cuando un "ombre lle%a a tocar con su cabe#a a su Pet"er, su corona, puede obtener el conocimiento per-ecto de su Assia"' Aquel que se apoya demasiado en el Pilar del Perd=n, pensar que es el Per-ecto >ue#, y aunque pare#ca cruel, un ?ue# debe de extender en ciertas ocasiones su bra#o "asta el Pilar de la !everidad' 2uien se apoya demasiado en el Pilar de la !everidad no ser un ?ue# imparcial, porque en determinados momentos el per-ecto ?ue# debe de extender su bra#o "asta el Pilar del Perd=n' F el que se mantiene siempre en el Pilar del /edio, no tendr tantos pre?uicios como los "ermanos que se decantan por el perd=n o la severidad, pero a menos de que est+ continuamente conectado con su Pet"er, no estar realmente conectado con el esquema de los !ep"irot", por lo que su ?uicio ser imper-ecto por ser incompleto' !eamos prudentes al ?u#%ar a otro, pues ya "emos visto lo -cil que nos en%aAamos3 de?+mosles que insistan y que se es-uercen en su aspiraci=n, y estar convencidos de que nosotros nos encontramos en nuestro ser superior cuando emitimos un ?uicio, viendo lo muc"o que se puede perder del traba?o cuando el perd=n o la severidad estn desequilibrados, o insu-icientemente ?u#%ados por el Pilar del /edio cuando se carece de la conexi=n con Pet"er3 como di?o :iereus en la Ceremonia 9 = 90 C.a severidad desbalanceada es opresi=n y crueldad3 la misericordia desbalanceada, es d+bil y permite la existencia del mal sin vi%ilencia, convirti+ndose en un complice del /alC' ,e-iri+ndonos de nuevo a los !ep"irot" de ,uac", y a la necesidad de mantenerlos equilibrados3 puede ocurrirnos que por ser tendenciosos en nuestra vida cotidiana, nuestro desarrollo espiritual se retrase, pues al ser tendenciosos extraemos rayos de la Conciencia )spiritual diri%i+ndolos a ciertas partes de los !ep"irot", a expensas de otros !ep"irot", con lo que lo%ramos su desbalance' A pesar de las di-icultades que se nos presenten en nuestra vida ordinaria, podemos disponer de cierto tiempo, mayor o menor, para dedicarnos a nuestro desarrollo diario3 estas

obli%aciones diarias incrementan nuestra -uer#a' )n cada caso yen cada e?ercicio, debemos aspirar al ms puro y al me?or desarrollo de dic"a ocupaci=n, cualquiera que sea, e intentar desarrollar esas cualidades en las que somos ms d+biles o de-icientes, con cora?e, paciencia, concentraci=n, etc', que podemos poner en prctica al reali#ar cualquier tipo de traba?o, aunque pare#ca insi%ni-icante' F si realmente estamos "aciendo lo me?or, estaremos incrementando la -uer#a de nuestros !ep"irot" superiores, en los que deber7amos de traba?ar asiduamente3 y para incrementar el poder de Pet"er en cualquiera de nuestros !ep"irot", "emos de aAadir al traba?o la -uer#a del !er del todo3 el Pet"er de cada uno de nuestros !ep"irot", es el re-le?o del Pet"er de todo nuestro /icrocosmos, que a su ve# es un re-le?o de los Prototipos superiores3 la -uer#a de Pet"er, por %rande que sea, no debe actuar -avoreciendo a unos o a otros puntos, pues de esa manera lo%rar7a el desorden de cada !ep"ira, desorden que se re-le?ar7a nuevamente en e8 Pet"er del "ombre, incrementando en una -uer#a que es como un presentimiento de lo (ivino que nos dice que Pet"er no puede ser desbalanceado' 8ncluso el Pet"er del 2lipot" Jcapara#=nK, di-7cilmente puede ser desbalanceado, aunque se compone de dos -uer#as que estn en constante luc"a, pero en una luc"a de contenci=n que -orma parte del mismo 2lipot"3 SPero si estn balanceadas las -uer#as, por qu+ no son i%ualmente potentes, y por qu+ se encuentran en permanente %uerraT Oarde o temprano una tendr que rendirse' )s evidente, que son muc"os los caminos del conocimiento, y que son muc"os los senderos que "a de recorrer el iniciado antes de alcan#ar la meta, es decir, todos y cada uno de ustedes3 es absurdo y pre?uicioso que uno ten%a que se%uir el sendero del otro, simplemente por "aber sido esco%ido como miembro por ese otro' )s muy tendencioso el pensar que todos pueden se%uir el ideal de uno3 a veces nos olvidamos de que el ideal de cada uno lle%a a la misma @erdad' Podemos ayudarnos los unos a los otros, pero siempre de acuerdo a nuestras propias ideas, y no como a menudo lo "acemos, tratando de ayudar al otro indicndole lo que "a sido bueno y correcto exclusivamente para nosotros' )l error de desear que otro se "a%a como nosotros mismos, es una -orma daAina de sutil e%o7smo' Oodo lo que podemos "acer es ayudar a ese otro a que se eleve a s7 mismo y a que estudio Cel Conocimiento de !7 /ismoC, con el -in de que traba?ando con su autoHconocimiento cruce la Puerta del (esarrollo, que le %uiar al Conocimiento de lo (ivino' E Deo Nascimur! In Yeheshua Morimur! Per Spiritum Sanctum Reviviscimus!

#ollos +oladores 99"" 'uestionando el li*re al*edro

%mitido (or N.O.M. el > de Octu*re 2>3?& sometido a (rue*a (or +. H. Frater ucis 0uaestor en F (2) %l li*re al*edro D la $eora de %stado de )e(araci/n (=) %l #o de +ida

/ientras que la Oeoso-7a riental postula que la unidad de toda la vida en su -uente bsica, es creada por el lo%ro de la uni=n consciente entre el ms ba?o aspecto intelectual de la mente con el Alma o [tomos ms Alto, dependiendo del empeAo, en otras palabras del es-uer#o del carcter o personalidad'

$uevamente en la )scuela :erm+tica, de cul (r' :artmann es un int+rprete independiente, la libertad de cada persona para decidir la ascensi=n "acia la iniciaci=n o permanecer en los ba?os planos de la vida racional intelectual es -uertemente en-ati#ado .a posici=n de estas escuelas aparentemente ser7a tan Primordial, "abiendo di-erencia por s7 mismo en Bnidades o tomo, cada una contiene las potencialidades en su estado ori%inal' )l tener libre albedr7o atribuido a la existencia ori%inal, esto persi%ue que cada unidad o tomo %o#a del .ibre Albedr7o en potencia' )ncontrndose en la condici=n encarnada, viviendo en los planos medios en sentido de h conciencia del e%o, puede es-or#arse o puede decidir no es-or#arse por lo%rar uni=n con sus Principios !uperiores, o para traer la iluminaci=n de estos aspectos superiores a su ser, en el -uncionamiento con?untamente con el plano intelectual racional de vida normal' bste s=lo puede ser llevado a cabo, de acuerdo con estas escuelas, por medios exterior o en %rado personal de la vida, alcan#ando la meta y es-or#arse para entrar en contacto con principios interiores bste es aparentemente uno de esos velos que los sistemas orientales y anti%uos consideraron necesario para que el estudiante se atreva a des%arrarlos en peda#os, para que su memoria en el sentido de la enseAan#a de -iloso-7a trascendental desista de ser racional' )st en contradicci=n tambi+n con esas porciones de enseAan#a Oeos=-ica que condena 6 la ilusi=n de la existencia personal 6 y la 6 Ab?uraci=n de )stado de !eparaci=n que es tambi+n inaceptable "aciendo -rente a /r /aitland JenseAan#as teos=-icasK en el establecimiento para la corriente centr7-u%a en el "ombre, que retorna desde la circun-erencia del !er como centr7peto, as7 leyendo entre l7neas que el reHascenso es el e-ecto secuencial en la continuidad del descenso , que la evoluci=n del e%o es in"erente a la involuci=n , aquel desplie%ue est impl7cito dentro del envolvimiento' )nseAar que la con?unci=n con los principios superiores de conciencia puede ser e-ectuados por la voluntad de la personalidad in-erior , es atribuirle una vitalidad a la personalidad que la

Oeoso-7a misma contraviene en sus enseAan#as en lo que se re-iere a la ilusi=n de existencia personal , y perder de vista el "ec"o que el :ombre no es el de antes pero el "a dado -orma a , , esa personalidad es la mani-estaci=n externa del poder y determinaci=n *nico del e%o 8mpartir la enseAan#a que cada tomo o unidad, di-erenciada desde el !er ori%inal posee .ibre Albedr7o, es insinuar eso3 para subdividirse en la ab?uraci=n del estado de separaci=n 6 y olvidar la identidad de la unidad y el universo de la relaci=n del e%o que est impl7cito en la experiencia y demuestra la relaci=n permanente, al%una ve# presente, lo cual conecta la unidad con el -uente ori%en' (a a entender que mientras estos aspectos in-erior de la mente se "an separado de eso que queda y mora en los niveles ms altos, "asta la con?unci=n o el reinte%ro "a sido e-ectuado por lo ms ba?o, tiene que perder de vista el "ec"o que, mientras los aspectos de conciencia queden distin%uidos, no pueden ser separados sin destruir la unidad del !er' 8nsinuar que el "ombre racional instintivo puede desarrollarse e impulsarse, que +l puede "acer su propia condici=n de vida, es darle a la personalidad externa el privile%io de des"acerse de ese poder de determinaci=n de su e%o que mani-iesta a trav+s de +l, de cul +l es el instrumento o medios de comunicaci=n, la expresi=n del desarrollo' )l plan ori%inal del &ran Arquitecto no puede estar alterado por la mani-estaci=n externa de esto' )l desplie%ue sucesivo de los aspectos interiores de conciencia del "ombre debe estar su?eto a las .eyes del *nico determinante, lo cual aisladamente se sabe a s7 mismo el centro en la circun-erencia, una causa y un e-ecto .a acci=n del poder de la determinaci=n en los niveles de la naturale#a ilustra el modo o proceso' /uestra resultados lo%rados por un desplie%ue continuo, %radual, consecutivo desde el interior' .as -uer#a del !ol in-luye en las -ormas ve%etales de la vida desde la semilla, comen#ando con el cora#=n, descienden, brotan, -lorecen y da -ruto' .a uni-ormidad de la ley evidenciada en los modos correlacionados en planos di-erentes es un axioma %eneralmente aceptado en el ocultismo, entonces, por la analo%7a, se sabe que nuestro estado interno sea sucesivamente desarrollado desde el interior por los rayos de nuestro !ol )spiritual o Centro de vida' As7 es que adems se debe "acer la identi-icaci=n de la relaci=n permanente con nuestro <undamento del !er o con nuestro re%reso a la -uente ori%inal del :ombres, esto "ar que retome su -uente central' !i para el es-uer#o de la Personalidad substituimos el deseo a tener al%una ve# reconocimiento actual dentro de nosotros por la recepci=n del poder central ori%inal del !er, el deseo a ser apto permanentemente para asociar nuestras vidas, en la re-lexi=n, como una mani-estaci=n externa del uno mismo, y as7 relacionar nuestras acciones con la -uente ori%inaria del !),, eso probablemente tendr me?or probabilidad de contribuir "acia el desarrollo desde el interior' Algunas Consideraciones sobre el Sepher Yetzirah .a -iloso-7a trascendental demuestra que la unidad se relaciona permanentemente con su Procedencia o <uente de )xistencia ri%inal' .a experiencia, cundo es anali#ada, es encontrada para producir el v7nculo o re-erencia del e%o entre el elemento permanente de )xistencia, 2ue es siempre presente, lo que brota en lo alto del pensamiento y -orma el -undamento del pensamiento por un lado con lo real 6 en el otro Pensamiento con una relaci=n y la identidad su?eta a retirarse por al%una ve# detrs de la mente relacionada' Por lo tanto los acontecimientos pueden decirse

para verse en el tiempo y el conocimiento -uera del tiempo' )l mundo -enomenal se relaciona lue%o en la experiencia por el Pensador para la realidad sub?etiva' )s este presente relativo en el pensamiento, la relaci=n del e%o impl7cita en la experiencia, lo que en toda la vida relaciona la Bnidad con su causa o la -uente e su elemento permanente, y +sta aparecer7an en el Camino, en el rbol de la @ida por la re-lexi=n que une al /icrocosmos con los /acrocosmos, su ori%en0 Oambi+n parecer7a ser simboli#ado por el ,7o de la @ida 6 $a"ar 6 que desH-luye del Celestial )d+n o !er )spiritual o /icrocosmos o !er mani-estado con el tiempo' Pero la relaci=n permanente entre la unidad o 6 yo 6 y su causa sub?etiva probablemente debemos tener en cuenta un aspecto natural oculto as7 como tambi+n lo meta-7sico teni+ndolo como ilustraci=n' )n otras palabras debe "aber una -uer#a detrs del pensamiento del cual lo que nosotros conocemos como el pensamiento sea la mani-estaci=n y eso debe ser esa -uer#a que constituye la relaci=n real entre el Bnidad y el Bniverso' )sa relaci=n permanente, tan -uertemente mani-estada como el pensamiento en el que Fo creo, es el ,7o de @ida llevado o car%ado dentro de +l y desarrollando los cuatro elementos de )xistencia3 )l )sp7ritu, el Alma, la /ente, el 8nstinto' )sa emanaci=n de la vida o )sp7ritu, )l !ep"iro, los puntos de vista del Fet#ira" !ep"er abarca todas las cosas' A trav+s del poder de (ios y la existencia de cada elemento tiene su poder y -uente de una <uer#a superior y toda las cosas tiene su ori%en com*n a partir del )sp7ritu !anto' As7 es que (ios es al mismo tiempo ambos, la materia y la -orma del Bniverso, pero ). no es s=lo la -orma, por insi%ni-icante que sea nada existe -uera de ).' .a su%esti=n sur%e si podemos -ormar cualquier concepci=n concreta de aquella -uer#a emanada del 6 ,7o de @ida 6 que permanentemente tiene relaci=n con el 6 yo 6 con su -uente ori%inal, as7 como tambi+n la relaci=n meta-7sica descrita y que nosotros conocemos como el pensamiento' $o lo "ar la concepci=n de la -uer#a centr7-u%a por la cual lo centr7peto es in"erente e inseparable , nos ayuda , a llevar del como el desarrollo esta envuelto en lo explicito, que la evoluci=n y el desarrollo es el e-ecto secuencial en la continuidad de la involuci=n )l circuito de electricidad nos ayudar a -omentar, dimanar como polo positivo "asta sus alcances del polo ne%ativo, cundo re%resa en s7 mismo a su -uente' )n esto e-ectivamente tenemos una ilustraci=n de una Causa Bniversal positiva o Cerebral, como es bien conocido la electricidad no es creada por la d7namo' S)so es %enerado o emana de una mentiraT 1 causa de la cual la Oierra es mas un dep=sito o condensador' .os experimentos de )sison, similar a las investi%aciones del bservatorio de &reenZic", demostr= que las tempestades ma%n+ticas de la Oierra coinciden y estn relacionadas con las manc"as solares, de esa manera se demostr= que las vidas de nuestros mineros de carb=n dependen del estado del !ol )s bien sabido que el ma%netismo es un e-ecto de la electricidad' .a transici=n de una corriente de electricidad a trav+s de una barra de "ierro lo convierte en un imn' .a presencia de una corriente en un alambre inspira una corriente en cualquier alambre cerca de ella' .a acci=n del !ol en la Oierra ms arriba aludida est ba?o la misma ley' .a presencia de la electricidad en nuestra Oierra, en s7 con lleva a su polaridad, sus polos positivos y ne%ativos e en consecuencia su -uer#a de atracci=n y repulsi=n o sus corrientes centr7-u%as y centr7petas' .a Aurora ;oreal de nuestra Oierra y la Corona !olar o -otos-era es probablemente de las

in-luencias similares con consideraci=n para estos orbes' (e esta manera lo que el campo ma%n+tico o radiaci=n son para un imn, sin embar%o esto no es distin%uido visualmente tal como la ilustraci=n de la limadura de "ierro se propa%a en una "o?a de papel sometida a un imn e .o que estas es-eras son para un imn, la Oierra y !ol, muy probablemente nuestro aura es para nosotros'' )sta aura /adame ;lavatsNy la describi= como una aura ma%n+tica, un e-luvio ps7quico participando ambos de la mente y del cuerpo' )so es )lectroHvital y )lectroHmental' $o disponer de estas ilustraciones o e?emplos de la -uer#a extendi+ndose por el Bniverso, coexistiendo en la unidad y en el todo, enterrar7a todo lo concerniente a la Bnidad, mani-estador en cada uno de acuerdo con una ley universal y omnipresente' Oenemos aqu7, pienso, la ilustraci=n de que la -uer#a de la determinaci=n, el ,7o de vida, mani-estadora de la Bnidad y sus medios, conocido por estas unidades como el pensamiento'' Con respecto a esto existe una consideraci=n adicional que su%iere a s7 mismo un estudio acerca del !ep"er Fet#ira"' /ientras los cuatro niveles de )xistencia pueden ser mirado en -orma di-erente, deben ser inseparables, como la unidad de )xistencia no puede estar dividida, y, como el !ep"er Fet#ira" mismo dice, cada uno de los elementos de )xistencia tienen su -uente en una -orma superior y toda -orma del )sp7ritu que es tanto <orma como sustancia del cual son todas las cosas "ec"as'' (e acuerdo con las .eyes de Bni-ormidad, estos )lementos deben coexistir en la Bnidad, as7 como tambi+n en el Bniversal, en el microcosmo as7 como tambi+n en el macrocosmo' )s probable por consi%uiente que podemos considerar a los Cuatro /undos como los niveles a trav+s de los cuales la unidad desciende de su -uente ori%inal a su estado circun-erencial presente y por cul el descenso obtiene un ve"7culo en cada elemento o la relaci=n en cada lu%ar' S.a rueda de la vida en la puerta de la ;=veda no es la llave para esta pre%untaTT .a lle%ada, a medida que "ace, todos los cuatro elementos coexistiendo en la Bnidad' Pero esto no puede ser considerado como una inte%raci=n de cuatro criaturas vivas, cada una separada y teniendo que ser inte%rada en la Bnidad, en tanto como la Bnidad de )xistencia nunca pudo estar dividida en lo alto y puede separarse sin conllevar aniquilaci=n y caos' !i estos cuatro )lementos son mirados como )sp7ritu, Alma, /ente, 8nstinto, )sto es evidente ya que +stos no coHexisten en cada unidad' )l problema propuesto es o posiblemente puede ser lo%rar -uncionamiento consciente de cada uno de los elementos de la existencia en relaci=n con su lu%ar o mundo'' )stos estados descendentes en la ultimaci=n de la Bnidad encuentran su paralelo en el proceso de pensamiento' Cada pensamiento tiene un aspecto ob?etivo, as7 como tambi+n su aspecto sub?etivo, y uno puede decir, como la unidad del ser, pens= emana del arquetipo del ser, se produce desde lo inHmani-estado en At#ilut", toma -orma en ;ria", crear en Fet#ira" y los colma en Assia", )n cada consideraci=n re%resamos a los dos aspectos del ,i= de la vida , nos re-erimos al principios de este papel ,lo meta-7sico versus lo oculto' S2u+ constituye la di-erencia entre esa parte del ,7o de la vida que lleva -orma en ;ria", y encarna como la voluntad, y eso que emanan a trav+s de nosotros como el pensamiento, continua siendo desencarnado, y qu+ es de ese ,7o de Pensamiento que toma -orma desencarnada y est colmado a trav+s de nosotrosTT

$osotros mismos "emos debido "aber sido producidos desde lo inHmani-estado en At#ilut", la -orma y alma ocupado en ;ria", la mente y la -orma en Fet#ira", una cscara concreta y el instinto en Assia"' Pero permanecemos permanentemente ape%ados a nuestra -uente, por un ,7o de la vida o electricidad, que nos transporta a nosotros dentro de la re-lexi=n y la intuici=n qu+ nosotros conocemos como el pensamiento de nuestra -uente ori%inaria'' S)s esto producido por la continuaci=n del ,7o de la vida T S<luye ese ,7o todav7a a trav+s de nosotros por determinados ve"7culos del e%o, y mani-estado como pensamientoT S.ue%o nuestra personalidad no es una representaci=n ob?etiva de los atributos presentes en ese ,i= de vidaT S una re-lexi=n en -orma del tipo en el sentido del nivel medi= tan que involucrado por la determinaci=n y a"ora es desarrollada para nuestra conciencia, como la corriente centr7-u%as retorna en s7 misma como corriente centr7petoT .a concepci=n de la (ualidad de @oluntad, buena y mala, probablemente debi= "aber provenido de la apariencia de la existencia de "aber un con-licto entre el 6 ,7o de @ida 6 -luyendo a trav+s del "ombre y los impedimentos o las obstrucciones levantadas en la circun-erencia por las celdas del tomo o las vidas usadas en la construcci=n del or%anismo o cscara exterior y que -ue extra7do de los estados animales, ve%etales y minerales' SPero +stas son s=lo mani-estaciones de la @ida Bniversal, i%ualmente con el Primum /=vil del :ombre, y la relaci=n o la reacci=n entre estas vidas o estados de conciencia y la conciencia de la )ntidad usada en, realidad deben ser una relaci=n de armon7a aunque en la apariencia puede "aber con-licto, y no debe pasar al olvido que el Primum /obile o la )ntidad usada en estas vidas en su circun-erencia es en la realidad el *nico ,7o de vida, SF me de?a a"ora nuevamente su%erirle la pre%unta de qu+ se trans-orma en si el ultimo PensamientoTT F cul encontramos para ser mani-estado como el ,7o de vida' .a relaci=n entre las celdas o las vidas usadas por la Bnidad en la inte%raci=n de su -orma o su cuerpo y el Primum /ovible que "a inte%rado ese cuerpo, tiene su paralelamente en el Bniverso /ayor en la relaci=n de la Bnidad o la /ani-estaci=n exterior "acia el Bniversal, lue%o determinaci=n el cuerpo que -orman' .a ultimaci=n de cada unidad est indudablemente de acuerdo con el plan arquet7pico, de la cual somos partes, mani-estadas ob?etivamente, pero "ay toda apariencia de sublevaci=n, de con-licto entre la unidad, ocupando las escuelas de Ate7smo, /aterialismo, )voluci=n y su (eterminaci=n' )l con-licto entre estas unidades de mani-estaci=n y su (eterminaci=n es probablemente tan real como la relaci=n entre las @oluntades y las @idas, -ormando la cscara u or%anismo y su constructor o su controlador o Primum /=vil' )s esto Jpoco claro0 )llo con el sol, pero eso tiene poco sentido' ,&K el mismo ,i= de @ida actuando en el pr=ximo o ms cerca planos externos, que las cscaras o la materia' (ebe ser recordado que es la interacci=n entre la Bnidad de la vida o Primum /=vil en el :ombre y las otras unidades y particulari#aci=n del Bniverso que en%endra las variadas experiencia, lo cual es la -unci=n de la unidad para relacionarse y uni-icar'

#ollo +olante num. 99"""

@isiones Oattvas

@isiones de @'$','

A continuancion dos viciones de !oror @esti%ia' )stas son reveladas como e?emplos de la tecnica y el procedimiento a se%uir' .a primera de ellas es el subelemento tierra de -ue%o, Oe?as de Prit"ivi' @esti%ia cuenta que se encontro a si misma en un distrito volcanico despues de "aber visuali#ado los simbolos apropiados' $o se ve -ue%o al%uno por nin%una parte pero la tierra visible es de tipo volcanico' .omas y montaAas, aire caliente y .u# soleada' Bsando un pentaculo y proclamando los $ombres de Oierra me encuentro -rente a una especie de ,ey An%elico )lemental' Al iniciar las pruebas me responde con la seAal del $eo-ito y con las del <iloso-o' )l se inclina en seAal de saludo -rente al simbolo que yo le muestro y me indica que esta dispuesto a mostrarme al%unas de las obras que se llevan acabo en ese plano' Oiene una cara "ermosa del caracter del -ue%o, pero dulce en su expresion' .leva puesta una corona de oro, y una capa color ro?o -o%oso que se abre para mostrar una tunica amarilla' )n su mano derec"a lleva un baculo cuya parte in-erior o man%o tiene la -orma del 8mplemento Pentaculo mientras que la parte superior y media son como la del baculo de -ue%o' )n su mano i#quierda Jesto no lo pude ver con claridadK lleva un baculo de -ue%o3 /e parece que la mano derec"a apunta "acia arriba y la i#quierda "acia aba?om y es un simbolo para invocar las -uer#as' PequeAas -i%uras similares a &nomos vienen responden a su llamado' A una orden suya comien#an a romper la parte roco#a de la montaAa con unos picos que portan consi%o, otros parecen escarvar en la tierra, al desmaranarce la partes rocosas se descubresn particulas brillantes de cobre' Al%unos de estos &nomos reco%en estos peda#os y los car%an en carteras que cuel%an de sus "ombros los se%uimos y lle%amos a unos picos de montaAa donde se pueden ver unos -ue%os que calientan una especie de Calderos en donde los &nomos ec"an los peda#os de metal a ser derretidos' !e me explico que esto era un proceso lento pero que yo debia observar cual seria el resultado de este aparentemente lento proceso de derretimiento' )ntonces se me enseAo unos recipientes que

contenian oro liquido aunque me ima%ino que no era muy puro' )ntonces se%ui a mi %uia, el ,ey an%elico y &obernante )lemental quien me revelo su nombre, Atapa, y se%uido por al%unos %nomos que car%aban el recipiente con oro liquido, despues de pasar atraves de variados pasa%es subterraneos lle%amos a una inmen#a caverna, era como un palacio cortado en la piedra' Pasamos atraves de rudimentarios pasa%ers "asta lle%ar a una %ran sala central al -inal de la cual "abia un Orono en el cual estaban sentados el ,ey y la ,eina y los &nomos Cortesanos estaban depie a su alrededor' )sta !ala parece iluminada por antorc"as y a ciertos intervalos se aprecian pillares rusticamente cortados' .os &nomos que nos acompaAaban le presentaron al ,ey y a la ,eina su ro, los cuales le ordenaron a sus sirvientes que removieran el mismo a otra estancia' .e pedi al ,ey y a la ,eina una explicacion y estos dispusieron substitutos en su ausencia y se retiraron a una camara que parecia mas elevada que las demas' .a arquitectura aqui parecia ser de un tipo di-erente' )sta pequeAa sala tenia varios lados, cada uno con una puerta cubierta p=r una cortina' )n el centro de la sala se aprecia un %ran tripode que contenia parte del oro liquido como el que "abiamos traido con nosotros' )l ,ey y la ,eina quienes anteriormente vestian los colores de la Oierra a"ora vestian +l de ro?o y ella de blanco' )ntonces con sus respectivos baculos de -ue%o y tierra invocaron y unieron sus baculos por encima del Oripode' Aparecio en el aire una -i%ura como la de Atapa, quien me "abia traido "asta aqui' Por medio de invocaciones lo%ro "acer aparecer una -i%ura de naturale#a #odiacal o planetaria en cada puerta' Cada una de estas y en turno posaron sus baculos sobre el oro tra#ando si%ilos que apenas yo pude distin%uir, y el oro parecia su-rir un cambio en cada ocacion' Cuando la ultima -i%ura "ubo retiradose detreas de las cortinas , el ,ey y la ,eina comprimieron el oro dandolo -orma solida y poniendo cada una de estas -rente a las acortinadas puertas' Al%o de oro quedo en el recipiente' )l ,ey y la ,eina se marc"aron, y me parecio ver que una -i%ura aparecia desde atras de cada cortina y se llevaba su piesa de oro' .a se%unda que quiero sitar es una vision del )spiritu de A%ua ANas"a de Apas, tambien vista por @esti%ia' LBna %ran expancion de a%ua con muc"os re-le?os de lu# brillante, y ocacionalmente un vista#o de los colores del arcoiris Jqui#as simboli#ando los comien#os de la creacion en el a%uaK' Cuando los nombres divinos -ueron pronunciados elementales de tipo !irena y Oritones aparecieronr, pero muy pocos de distinta -orma' )stas -ormas acuosas son muy cambiantes, en un momento son como sirenas y tritones lue%o son como espumas' L)levandome atraves de los mas altos si%nos que se me "an enseAado y vibrando los nombres del A%ua me eleve "asta que toda el a%ua desaparecio y precencie un &ran /undo o &lobo, con sus dimensiones y divisiones de (ioses, An%eles, )lementales, (emonios, todo el universo de A%ua JComo en la tablilla %overnada por )/P): A,!). &A8 .K, Fo llame este ultimo nombre y el universo parecio vivi-icarse mas y mas' )ntonces llame a :C /A, y aparecio -rente a mi este %randioso Arcan%el Jcon cuatro alasK vestido de un blanco brillante y coronado' )n una mano, la derec"a, llevaba un tridente y en la i#quierda una Copa llena "asta el borde con una esencia que parecia provenir de lo alto' )sta esencia se desbordaba derramandose "acia cada lado, a partir del desbordamiento de esta copa que derriva su esencia de At#ilut" y la cual aparentemente se encuentra en ;ria", el mundo de Fet#ira recibe su "umedad y es alli di-erenciada en variadas -uer#as operativas' L)stas -uer#as operativas estan representadas por An%eles cada cual con su respectivo o-icio en el mundo de la "umedad' )stas -uer#as traba?ando en Fet#ira, cuando decienden y se me#clan con el Pet"er de Assia", inician la -uer#a que nosotros como seres "umanos llamamos "umedad

#ollo +olante num. 99"+

!obre Astrolo%ia :oraria'
Por @' :' <rater ,esur%am'

<i%ura "oraria veri-icada por $emo'

0reguntaB caso _nombre del su?eto en cuestion` murio por causa de su presente en-ermedadT :abiendo recibido noticia atrave# de una carta que mi tio materno, un octo%enario, estaba seriamente en-ermo de pneumonia, dibu?e una -i%ura para el momento, es decir cuando leia la carta' !u en-ermedad "abria comen#ado alrededor del 7 de <ebrero y a"ora se encontraba con-inado en cama' )l estudiante puede -acilmente tirar la -i%ura del "oroscopo para 11 45 a'm' 46 de <ebrero 1DD7 .ondon Y' ,A o- / 44 45 6 y 55441R44M en arco' Piscis 9'17 culminando en Aries' Cancer445 ascendiendo3 !ol en Piscis 754R47R, .una en Aries 1645R, /ercurio en Piscis 451E, @enus en Piscis 47543/artes en Piscis 4954' >upiter en @ir%o 54D, retro%rado, !aturn en Cancer 1554R retro%rado, Branus en .ibra 1146R retro%rado, $eptune en Oaurus 4519R' (eclinacion !ol D45R ! .una447R1EM $' @enus 44ER !' @enus 156R !' /arte 451R !' >upiter J 14ER !' !aturn 4445R $' Branus 55ER !' $eptune 1745R $' )l $odo $orte de la .una estaba en .eo 47'55 Pars <ortuna estaba en .eo1554' )l movimiento de la .una en lon%itud era 114ER56M en las 44 "oras' )l investi%ado era el cuarto de mis tios maternos, mi madre era la mas ?oven de la -amilia, Fo tome la 19ma casa y la 14va Jo tercera despues de la decimaK para su "ermano mas vie?o, la 4da para la 4da la 4ta para la 5ra y la 6ta por la 4ta para el investi%ado correspondientemente la primera Jo Dva despues de la 6taK por su Dva o Casa de la /uerte'' Alli /arte re%ia la primera casa del investi%ado y la .una su Dva el aspecto era .una 45'51' Aries, separandose del quindecile J44K y aplicandose a su semisextil' .os aspectos pasados eran buenos pero muy debiles, lo cual mostraba su estado anterior de salud, lo cual "abria sido ?usto considerando su edad, aunque no robusto, el aspecto aplicado es bueno y mas -uerte que el precedente' /arte di%ni-icado por su triplicidad, termino y decanato y recibiendo a la .una por Casa, ciertamente una recuperacion de la en-ermedad es mostrada pero al mismo tiempo no es una recuperacion absoluta' !i el si%ni-icante "ubiera sido aplicado a su Oriplicidad o incluso a un !extil yo "abria predic"o no solo una recuperacion total pero tambien la continuidad de su vi%orosa edad avan#ada' !i el caso "ubiese sido cronico yo "ubiera predic"o una restauracion parcial de la salud, en este caso de todas maneras siendo la pneumonia a%uda una en-ermedad autolimitadora

yo predi%e una recuperacion total del ataca pulmonar en si y el escape a la muerte' Aunque no una restauracion de la salud vi%orosa' .a severidad y el peli%ro es revelada por Cauda in la cuarta casa del investi%ado, con !aturno %overnante de su 4ta en cuadratura cercana con la .una %overnante de su Dva posisionada en su 6ta y de lento movimiento' Como la .una el si%ni-icador aplicado estaba en un si%no movible y en una casa sucedente, cada %rado representaba una semana por tanto 4ER de todo el semisextil, ?u#que que el investicado convaleceria por cuatro semanas y un dia o 47 de mar#o' )n mar#o 4E el salio a caminar en su ?ardin por primera ve# completamente recuperado de su pneumonia' Cbser#aciones J1K )sto muestra la necesidad de seleccionar la casa exacta correspondiente al investi%ado en ve# de %enerali#ar' !i yo "ubiera tomado la 14va casa de la -i%ura como si%ni-icando tios maternos en %eneral Jsiendo la 5ra desde la 19ma, y la 7ma o Dva desde la 14vaK para la muerte del investi%ado los aspectos de los re%entes "ubieran sido @enus 195 !aturno exactamente y aplicando a la Cuadratura, mostrando ?usta salud en el preesente y peli%ro a su vida en oc"o semanas lo cual no es el caso'J<uturo 1'196K' J4K $o "i#o nin%una di-erencia el seleccionar la 6ta casa de la -i%ura como la 1ra de la -i%ura del investi%ado, que dos "ermanos mayores Jel 1ro y el 5ro de la -amiliaK "abian muerto' (eben de ser tomados en consideracion en el calculo de su casa apropiada, tanto asi como si "ubieran estado vivos' J5K !i "ubiera tomado la Dva casa de la -i%ura como si%ni-icando la muerte del investi%ado, el aspecto "ubiera sido /arte 115'44 !aturno, aplicando to 19D, lo que si%ni-ica una recuperacion en 7i semanas lo cual tampoco es el caso J<uturo1'197K' J4K .a .una estaba en la .atitud 55DR ! y /arte en 959R !, alladiendo la suma de estos a sus %rados y minutos requeridos para -ormar el semisextil per-ecto, y convirtiendo la cantidad total asi obtenida en tiempo, "ubiera prolon%ado el tiempo del evento por 44DR o casi cinco semanas3 sin embar%o la recuperacion se produ?o a tan solo dos dias de la -ec"a predicta J<uturo 1'69K' J5K .a .una estaba a 15 distante de la cuspide de la casa en la cual se encontraba, sin embar%o esto no "i#o di-erencia en cuanto a los calculos del tiempo J<uturo 1'69K' J6K .a .una aplicada a par' decl' /arte siendo 145R4M distante, sin embar%o nin%un peli%ro a la vida ocurrio en el tiempo correspondiente' J<uturo 1'19EK' J7K Como la pre%unta se diri%ia solo al investi%ado solo )scorpio el si%no de su 1ra "ora lo describe como corpulento, -uerte de cuerpo capa#, de rostro %rande y cuadrado, cuello corto' J.illy p' 65K' Pero el ascendente de la -i%ura no me describe a mi, porque la pre%unt no era concerniente a mi persona J<uturo, 1'171K' JDK Brano se encuentra -uertemente di%ni-icado en )scorpio, pero este si%no no es su casa durante el dia' !i asi -uera el aspecto "ubiera sido .una 17545R Branus separandose de la posicion, implicando que "a pasado el peli%ro a la vida y aplicado a la cuadrasextil J159K

si%ni-icando cierta en-ermedad en alrededor de 45i semanas, nin%uno de estos si%ni-icados "ubiera estado en acuerdo con los "ec"os' J<uturo 1'4E'59K' JEK Como /arte ri%e a ambas 1ra y 6ta casas del investi%ado, no podemos -ormar ?uicio "acerca del re%ente de la 6ta, de otra manera "ubiera entrando en el calculo' )n cuanto a la cuestion de la duracion de la vida, yo considero a la Dva casa Coeteri Paribus, la mas importante' J<uturo1'19DK' J19K )n esta -i%ura /arte estaba en la 19ma, subradio aplicado a la combustion, tambien !aturno re%ente de la 7ma estaba en su detrimento y retro%rado ambos por tanto son desa-ortunados' (e todas maneras yo no acabe en el descredito del Artista, pero por el contrario, tampoco estaba en capacidad de dar un ?uicio solido' R J<uturo 1'19EH1K'

,ecibido en 1DE4 por los Adepti reunidos en Cole%io,

#ollo +olante num. 99+

)nsayo sobre clarividencia y via?es en la visi=n espiritual 0or Sub! Spe! Delador depto *enor .a me?or teor7a del -en=meno de la Clarividencia parece ser la basada en la relaci=n entre el "ombre como /icrocosmos y el Bniverso como /acrocosmos, el primero es un re-le?o en miniatura del otro, como las %otas del roc7o que re-le?an, todas y cada una, a los rboles, a las montaAas, al cielo, las nubes, el !ol y las estrellas' As7, todas las cosas que existen en el Bniverso se re-le?an en todos y cada uno de los "ombres, sobre su envoltura aNsica3 si +l es conciente de todas las im%enes y re-le?os que contiene, entonces sabr que en +l se encuentra todo el conocimiento potencial del Bniverso, del Cosmos3 se dar cuenta entonces de que no es ms que una mera ilusi=n, y que la verdad de las cosas es tan s=lo una vasta exposici=n de pinturas que via?a de un punto a otro creando una sucesi=n de ideas en un lapso de tiempo3 por ello, al saber que en nuestra envoltura se encuentra todo el conocimiento, sabremos que contiene en s7 al pasado, al presente y al -uturo' .a ra#=n de que no nos demos cuenta de ello, es que no somos conscientes de nosotros mismos porque tenemos obstru7do nuestro sistema sensorial, nuestro cerebro actual no puede percibir las sensaciones instaladas en nuestra es-era personal' Cuando el "ombre puede mirar todo el conocimiento que se mantiene en su interior como su intuici=n, tendr toda la in-ormaci=n disponible' Oodo el conocimiento se encuentra en t7' Pero como el cerebro y los sentidos son -7sicos, es necesario que primero se recurra a utili#ar los medios -7sicos para producir sensaciones conscientes de la percepci=n del conocimiento re-le?ado en la )s-era de !ensaciones' F el medio ms rpido y se%uro es usar un s7mbolo' )sta es una vida -amiliar y cotidiana, y muc"as cosas se nos escapan' Por e?emplo, a una persona depravada, una palabra o -i%ura obscena ser un s7mbolo que atrae "asta +l todo tipo de im%enes sucias' Para un amante, cualquiera de los atributos de su amada ser un s7mbolo para +l, que le atraer im%enes y sensaciones en relaci=n con ella, "asta "acerle encender las me?illas, su pulso se alterar, "ablar con di-icultad, se volver torpe, etc' Para el soldado, la vista de la bandera de su pa7s o de su re%imiento, le producirn visiones de marcial %loria, ideas de devoci=n y patriotismo, in-lamndole de cora?e' )n todos los casos, las ideas y las visiones se producen por los s7mbolos, y si se acepta esta teor7a, se aceptar que los e-ectos de un s7mbolo "acen ms sensible a una porci=n del cerebro, o ms trasl*cida a las im%enes que se encuentran en la )s-era de !ensaciones' )sta sensibiliH dad del cerebro se produce en otras maneras, como con el "ipnotismo, la su%esti=n o el trance, as7 como por la obsesi=n, la en-ermedad, el miedo, etc', pero el m+todo del s7mbolo siempre ser el ms rpido y el ms se%uro' )sta teor7a se pone en prctica para inducir la Clarividencia' Bn amplio n*mero de s7mbolos, ampliamente conocidos, tiene una relaci=n de-inida con ciertas porciones de la )s-era de !ensaciones y las correspondientes re%iones del cosmos, y tambi+n con las re%iones relacionadas en el cerebro -7sico' )l experimentador debe de conocer per-ectamente los valores y las relaciones de dic"os s7mbolos al emplearlos, para que su conocimiento produ#ca una concentraci=n inmediata del pensamiento, la -uer#a vital y nerviosa, de la san%re que va al cerebro y del material de apoyo que establece la sensibili#aci=n' !i se toma una carta Oe?as Oattvas, el conocimiento con que se relaciona es el -ue%o que

car%ar a todos los centros -7sicos relacionados, y con sus centros representantes, con el -ue%o3 e involuntariamente se conectarn con los nombres divinos que el experimentador "aya aprendido' )stos nombres se debern pronunciar solemnemente, imprimi+ndoles la vibraci=n que aumente su e-ecto3 observe -i?amente el s7mbolo y toque los implementos apropiados, que tambi+n son un s7mbolo para el cerebro, aumente momentneamente la -uer#a, "asta que todas las c+lulas del cerebro, a?enas al experimento queden -uera de servicio3 toda la conciencia se "a de concentrar en la percepci=n del -ue%o' )l cerebro -7sico se "ace entonces sensible y transl*cido para percibir en la )s-era de !ensaciones el re-le?o /acroc=smico de la idea del -ue%o, con todas sus connotaciones' .a sensaci=n es la de que el pensamiento da un paso a trav+s de una ventana "acia un nuevo mundo' .a realidad de estas nuevas sensaciones le permitirn al cerebro, concienciarse de las ideas e im%enes que "asta entonces le eran desconocidas' Al principio parece que todas las visiones y percepciones vienen de la ima%inaci=n, es decir, que todo parece un compuesto -i%urativo de libros, pinturas, recuerdos e ideas ya conocidas' Pero un poco despu+s, el experimentador se convence de que se encuentra en un mundo nuevo conscientemente, un nuevo mundo que tiene sus propias leyes naturales, como nuestro mundo0 en ese primero no se puede "acer y des"acer a voluntad, pues en +l s=lo somos espectadores, y en nin%*n sentido creadores' )n este punto la convicci=n, de que estamos ante un nuevo y ms amplio -en=meno, se incrementa' F de "ec"o, estamos en el lu%ar conocido como /undo Astral, o como Plano Astral' Al tener una con-irmaci=n experimental de la teor7a, probablemente se intensi-icarn los cuidados de su reali#aci=n, y se pro-undi#ar ms en cada experimento' .a experiencia personal con-irma la teor7a0 Oomo un s7mbolo, del que cono#co su si%ni-icado, un Oattva o una carta del Oarot3 primero viene la idea abstracta del si%ni-icado del s7mbolo0 a%ua o -ue%o en abstracto3 la mente simpati#a con el elemento desendolo particularmente3 poco a poco se irn "aciendo ms reales las percepciones de sus caracter7sticas0 la "umedad o el calor, el crepitar del -ue%o o la ca7da del a%ua' &radualmente la atenci=n de todo lo exterior se tami#a en una me#cla %ris, vista y o7do quedan desconectadas, todo se ensombrece, y como un pensamiento emer%ido de una linterna m%ica, la -orma del s7mbolo se proyecta' .a Conciencia parece pasar a trav+s del s7mbolo a nuevos reinos, pero en un principio, como "e dic"o antes, es muy posible que dic"as visiones sean producto de los centros "ipersensibles del cerebro, impresionados por la iluminaci=n del s7mbolo dentro de esa me#cla %ris, y por ello tienen la sensaci=n de que pasan a trav+s de +l' Oodas las sensaciones son parecidas a una pel7cula en movimiento, adems en este nuevo mundo existen personas con las que se puede conversar, animales a los que se puede dominar, cosas que uno puede atraer, por lo que personalHmente encuentra estas im%enes ms s=lidas que las del Ninetoscopio, o que el sonido de un -on=%ra-o' Cuando esta sensibilidad del cerebro se produce ?unto al poder de percepci=n, parece que crece -uera un poder que "ace que las im%enes se "a%an cada ve# ms s=lidas, y que el experimentador puede "acer cosas as7' Aqu7 es donde yo ima%ino que comien#a el @ia?e en la @isi=n del )sp7ritu' )s muy di-icil de determinar si esto es s=lo una ampliaci=n del poder de percepci=n de la )s-era de las !ensaciones o de la )nvoltura ANsica' Personalmente, me parece que la sensaci=n es lo primero que viene, despu+s se adquiere la conciencia de que se camina en el nuevo mundo, o Plano Astral, %radualmente, "asta que se adquiere la conciencia del propio yo en este plano, que puede mirar por sus propios o?os y moverse con su propia voluntad, con

cierta sensaci=n de autoridad' As7 se puede visitar a escenas y personas que antes s=lo se pod7an ver a trav+s del telescopio' bien ir a in"=spitos e in"abitados lu%ares' )s como un pensamiento de mi conciencia que "a de?ado mi cuerpo para tomar posesi=n de otro cuerpo creado para este prop=sito, o invocando en la )s-era Astral para que me sirviera de ve"7culo' Parece ms probable que como la )s-era de las !ensaciones re-le?a todo, tambi+n re-le?a mi cuerpo material para que pueda via?ar dentro de la misma )s-era de !ensaciones, conociendo, al "acerlo, todos los dems re-le?os que se encuentran en ella misma, lo que no es muy di-7cil si tenemos en cuenta que en la )s-era se re-le?an todas las cosas del Bniverso' @ia?ar as7 es ms rpido y sencillo, que "acerlo con el cuerpo material visitando los lu%ares materiales de esta tierra' .a percepci=n del Plano Astral parece estar llena de ilusiones, que probablemente emer%en de los de-ectos del cerebro y de los sentidos, como si mirar a trav+s de un vaso las im%enes distorsionadas, es decir, que el elemento personal, o lo que los cient7-icos llaman la Cecuaci=n personalC, se "ace tan -uerte que produce el error' Como el cerebro puede tener una particular tendencia ante la sensibilidad que le produ#ca un determinado s7mbolo, induci+ndolo a error, otro s7mbolo puede corre%ir dic"o error' .as diversas cualidades del "ombre se simboli#an en los planetas, y cuando se conocen dic"as relaciones entre "ombres y planetas, se pueden utili#ar los s7mbolos planetarios para superar los errores, de acuerdo a la cualidad que se le atribuye a cada uno de ellos' )l error podr7a ser que las visiones estuvieran compuestas meramente por la memoria' )n este caso, cuando sospec"e que la experiencia es simplemente un producto de la memoria, pon%a ante cada ima%en percibida una letra Oau blanca y brillante, pues +sta es el s7mbolo del sendero de !aturno, C)l &ran Bno de la $oc"e del OiempoC, cuya soberbia y s=lida in-luencia "ar que la memoria desapare#ca' !imilarmente, utilice la ;et" de /ercurio, cuando se sienta en%aAado por el intelecto3 (alet" de @enus, para eliminar la vanidad3 &imel de la .una, para las -luctuaciones mentales3 ,es" del !ol, para las ilusiones producidas por el or%ullo3 Pap" de >*piter, para combatir la ima%inaci=n3 y Pe" de /arte, contra la ven%an#a y el odio, etc'

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Por &' :' <ra' D!D!$!. )n el rollo volante numero ^88 aparece @enus J(aletK como A%ua de Oierra' .os Planetas no son Oattvas pero poseen una simpatia con los mismos' .os Planetas no son )lementos pero poseen una %ran simpatia con ellos' O"e Planets are not )lements but "ave a %reat sympat"y Zit" t"em' .os planetas representan en su mayor parte, la accion compuesta de los )lementos con el )spiritu pues el )spiritu entra en su composicion apartir de la atribucion no de los senderos sino de los !e-irot' A continuacion presento una tabla de atribuciones y correlaciones entre los Planetas, los )lementos y los Oattvas' .os )lementos pueden encontrarse en cualquier proporcion, pero principalmente con el elemento mencionado primeramente preponderando en cada caso' !alvo en el caso de la .una, el simbolo tattvico del ANas"a no debe ser expresado pues aNas"a representa de aspecto oscuro del )spiritu, es decir de un modo muy neutran y ne%ativo' !aturn )spiritu Aire >upiter )spiritu <ue%o <ue%o /arte )spiritu <ue%o <ue%o !ol )spiritu <ue%o @enus )spiritu Oierra /ercurio )spiritu Aire .una )spiritu A%ua Oierra A%ua Oierra Aire A%ua A%ua Oierra y /ercurio Alquimico Oierra de Aire A%ua de Oierra de Aire de <ue%o A%ua de Oierra A%ua de Aire Oierra de A%ua

(e todas maneras los Oattvas no son exactamente los Aspectos de los )spiritus en relacion con los )lementos' )llos casi coinciden con estas cinco -uer#as en nuestra escala ,osacrux de la ,eina cuyo completo entendimiento vendra mas tarde' )llas son poderosisimas como representaciones de las condiciones pasivas naturales de las -uer#as y son en un sentido peli%rosas, pues si son mal entendidas y diri%idas, su operacion conduce a una condicion pasiva y su?eta a la -atalidad' !us raices se encuentran en los re-le?os de las cinco -uer#as de la )scala de la ,eina en la atmos-era de la Oierra, y son mas materiales en su naturale#a que aquellas de naturale#a mas activa en la )scala del ,ey' Por tanto sus -uer#as son perceptibles con mayor -acilidad materialment pero menos potentes en la realidad que las nuestras en la )scala del ,ey pues "ay cierto modo de combinacion ausente en ellas que si se encuentra presente en la )scala del ,ey' Bsadas con el conocimiento Pleno de un Uelator Adepto /enor porque su conocimiento incluye lo que -alta en sus ensenan#as' Bsadas por el no iniciado son peli%rosas conduciendolo rapidamente a una condicion peli%rosamente pasiva'

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)l principio de la Oeur%ia de la Alta /a%ia Por L.O. .a oscuridad y la con-usi=n reinan en los escritos p*blicos que tratan sobre los temas ocultos3 todo es velado e insinuado, no "ay conceptos claros en ellos, y que en todo caso son aparentes con respecto a los m+todos de la Ciencia !a%rada3 esto mismo me pasar7a a m7 si les "ablar sobre el tema a los que estn entrando a la !e%unda rden sin antes "aberles revelado las ideas que se acercaron a dic"os estudios' Para el o?o meramente intelectual, la mayor7a de las instrucciones espirituales pueden parecerle pura -antas7a, muy di-7cil de comprender y muc"o ms di-7cil de practicar, a menos de que cono#ca los simbolismos y "aya asimilado cierto %rado de las enseAan#as de la rden )xterna' )l sistema que os presento s=lo podr ser apreciado por un re-inamiento de las -acultades, para que pueda ser en%endrado a trav+s de cierto principio que se deber reconocer, y que va implicito a todas las operaciones ocultas y a las consecuencias de su prctica' )ste principio total procede l=%icamente de un postulado0 C.a Bnidad de todas las cosas se encuentra en el !er (ivino, y el !er (ivino se encuentra en todas las cosasC' 2ue en una "ermosa concepci=n que armoni#a con los ms venerables instintos del alma, dice as70 C)n )l somos, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro propio serC' )n esta divina base del Bniverso es omnipresente, envolviendo la totalidad de la $aturale#a con la conciencia de diversas -ormas0 nin%una part7cula contiene ms o menos divinidad que cualquier otra, pero los modos de expresi=n di-ieren de acuerdo a su tipo' Plat=n llam= a la (ivinidad )sencial Cel mismoC y a la /ani-estaci=n $atural Cel otroC0 la (ivinidad es arquet7pica, la $aturale#a anrquica' F se "a dic"o que C)ntre la .u# y la !ombra vibran los coloresC' C.os coloresC son la me#cla de las proporciones de los elementos, que les en%endran en variedad y en -orma' )l /undo de la <ormaci=n es Fet#ira", la re%i=n comprendida por los seis !ep"irot" del /icroprosopus' Fet#ira" es la .u# Astral, que se encuentra especialHmente operando como medium entre lo et+reo de los elementos y la presidencia de los planetas0 utili#o la expresi=n et+reo de los elementos para si%ni-icar la concepci=n "erm+tica de los CelementosC' .os elementos de los anti%uos no son los elementos -7sicos, sino lo sublime y et+reo de los mismos, para que los elementos -7sicos puedan mani-estarse' )ste es el simbolismo del Altar' Oodo lo -ormado por la naturale#a en los mundos Fet#ira" y Assia" se individuali#a en su es-era, un c7rculo intan%ible y ma%n+tico que envuelve las -ormas en una -uer#a esttica' Cada identidad o individualidad, una piedra, un planeta o el "ombre, est ener%eti#ada de acuerdo a su naturale#a, es decir, le otor%a la expresi=n arquet7pica a su es-era, que es el traba?o de la evoluci=n' Oodas las entidades se encuentran en el Anima Mundi, representadas directa o indirectamente, de acuerdo a su ve"7culo de mani-estaci=n' )n los reinos superiores se obtiene un incremento de comple?idad, culminando en el ser "umano, tal y como se "a dic"o0 C " "ombre, sutil producci=nC' .a Bnidad del (ivino Bno, Ccircunscrita en los cielos de -orma convexaC es considerada en vinculaci=n a todas las mani-estaciones que necesariamente tienen lu%ar en el /acrocosmos y que conceptuali#an las doctrinas en el /icrocosmos0 )l /undo !uperior y el /undo 8n-erior0 que es una parte que necesita pertenecer a la nature#a del Oodo, en donde toda individualidad es un /icrocosmos o /undo PequeAo, re-le?o del /undo /ayor o /acrocosmos despu+s de

cierta -=rmula' )l re-le?o es mutuo0 CPet"er es /alNut" en otro planoC' Para los prop=sitos ocultos se considera que la corona de la vida mani-estada es la producci=n espiritual del "ombre per-ecto' .as per-ecciones espirituales y -7sicas son un traba?o de )voluci=n' Bna ve# que la proyecci=n lle%a a /alNut", /alNut" la re-le?a en un sentido opuesto, y entonces la reHascensi=n comien#a0 con la Crecesi=n del torrenteC, viene el desarrollo interior, es decir, los instintos de asociaci=n, la cooperaci=n y la comunidad que se preocupa de los intereses de los seres, procurando expandir la conciencia en el rea ms amplia, y soslayar el %olpe de la muerte en una vida e%o7sta' Cada pensamiento evocado toma -orma0 los elementales coexisten con las -ormas que se les imparten, como si "ubiera vida dentro del propio ser' .a -uer#a in"erente a un pensamiento es directamente proporcional a la intensidad de voluntad que le %enera' /uc"as personas se encuentran a merced de sus propias creaciones, que ya "an %anado un temperamento de-inido' Cada "ombre es la suma total de su creaci=n ms ^, la cantidad eternamente desconocida3 pero como las creaciones de la vida incrementan, el poder de ^ disminuye, por esa ra#=n se "a dic"o0 CX$o alar%ues tu destinoWC )n la disoluci=n el alma entra en su Fet#ira", y a menos que durante su vida "aya aprendido la naturale#a positiva de su astral, se ver asaltado por las creaciones mentales del bien y del mal que "aya -ormulado en su vida encarnada' Por ello la experiencia PostH/ortem es consiH derada ilusoria, y desde ese momento el traba?o del ocultista es encontrar su naturale#a astral positiva, para acceder lo antes posible a su plano creativo, su /undo ;ritico, porque no debe olvidarse, que el Creador es tambi+n el (estructor, y que la verdadera di%nidad del alma es mantenerse en alian#a con su propia asunci=n divina, cada condici=n implica un mayor o menor detallismo' $o es necesario estudiar cultismo para lle%ar a ser bueno, ni para lle%ar a ser sabio' .os medios con los que "ab+is sido enseAados estn calculados para equilibrar la naturale#a espiritual e incrementar el crecimieto espiritual' )l e-ecto del crecimiento espiritual se extiende a la conHciencia en direcci=n a las cosas sobreH"umanas y divinas, que en correspondencia restrin%en a la Conciencia Automtica de los apetitos y deseos animales' .os m+todos de la (ivina Oeur%ia son los que se utili#an por la tradici=n de la )ra (orada' .a Oeur%ia es la comuni=n de los esp7ritus planetarios, los poderes compuestos por las ?erarqu7as de los !eres y los (ioses de la .u#' (os condiciones son necesarias para reali#ar su prctica' .a primera es una pura devoci=n a la @erdad' .a se%unda, el estudio y conocimiento de las correspondencias entre el /undo !uperior, o /acrocosmos, y el /undo 8n-erior, o /icrocosmos, y las respectivas interacciones de +stos' )l m+todo normal del desarrollo oculto es %radual' Primero se debe de pasar de Assia" a Fet#ira", atravesando del /undo de la /ateria al /undo de la <ormaci=n, pues es en este paso en donde se puede entrar en contacto con las -uer#as elementales y planetarias' )l "ombres es el que ms completamente evoca en su -orma del /icrocosmos el re-le?o del /acrocosmos, sinteti#ando el con?unto de -uer#as del /undo !uperior, del que -orma parte3 toda entidad se relaciona por tanto con +l, de la misma -orma que +l se relaciona con ellas' )l /undo es un vasto animal, y sus partes le corresponden por simpat7a mutua0 simpat7as cuando "ay una mayor aproximaci=n al tipo, antipat7as cuando los tipos son imper-ectos' .a Oeur%ia opera a trav+s de las armoniosas combinaciones de las -uer#as del sonido, del color, del n*mero y de la -orma, toda la atenci=n y poder de concentraci=n se centra en las Csi%naturasC que les representan'

.os n*meros del 1 al 19 son una pro%resi=n completa0 +stos son los poderes primarios y las raices de la -uer#a y de la -orma' .a prctica oculta deriva de la numeraci=n decimal que se basa en la exactitud matemtica, las matemticas son una ciencia exacta' )l n*mero 5 es la primera mani-estaci=n del poder, el n*mero 19 es el retomo a la Bnidad, o el inicio de nuevas series' Por esa ra#=n las -ormas de mani-estaci=n son septenarias, como las raices de los colores y los sonidos' )l teur%ista comanda las naturale#as mundanas por la virtud de su propia divinidad, que antes de la apoteosis debe de ser cultivada, si es necesario, por altas operaciones que estimulan la conciencia de la identi-icaci=n con la divinidad' .a re%la es, CApela a las presencias divinas y sobre"umanas, y al con?uro, de las presencias in-erioresC' )l derec"o a comandarlas se extiende en los subsecuentes pro%resos' Cuando en los eventos mundanos des+is obtener in-ormaci=n de un pa7s le?ano, o de las personas que se encuentrn en +l, o presentaros en dic"o lu%ar, con las operaciones teur%icas podr+is invocar un simulacro del ob?etivo, o via?ar por proyecci=n' .a conexi=n 7ntima entre las -uer#as elementales y las -ormas, se "an de aprender y de apreciar' CPiense en un lu%ar en donde desees encontrarte a"ora, y ya estars a"7C, dice un axioma "erm+tico, al que se le podr7a a%re%ar0 Cpuedes reali#arlo o noC3 Xmientras que el adepto si puedeW )l e?ercicio de ima%inarse a uno mismo dentro de un paisa?e le?ano, o entre personas le?anas, es una invocaci=n de simulacro, pero con la prctica, el poder de -ormaci=n plstica se desarrollar y podr+is encontraros a"7 personalmente' )l ser puede ir a cualquier lu%ar que la mente esco?a, pues "ace una verdadera con-ormaci=n del lu%ar en el ideal arquet7pico, que se construye en el -ormativo y que -inalmente tiende a con-ormarse naturalmente, a meHnos que los pre?uicios mentales os lo impidan' )n el ceremonial se dibu?a un c7rculo, que como ya "emos dic"o, es la clave del resto, porque es la -ormulaci=n del verdadero v=rtice m%ico, que asciende de la es-era de la mente como una barrera absoluta a cualquier impresi=n extraAa0 ya os "emos dic"o que la Circun-erenH cia /7stica simboli#a el descenso de la .u#' !e debe de tener en consideaci=n que cada pensamiento "a de ser positivo y creativo, complementndose y cumplimentndose entre s7, es decir, mani-estando la 8ntuici=n' )s lo mismo que cuando dos cables de corriente el+ctrica corren paralelos, y s=lo uno de ellos est car%ado, y entonces, de uno a otro salta la c"ispa, induci+ndole una corriente el+ctrica reversa, as7 es el -ruto del pensamiento en la per-ecta intuici=n, complementanHdo la -uer#a centr7-u%a de la ener%7a intelectual' )l modo externo de la mentalidad activa, reco?e los -actores de los "ec"os, limitando al "ombre a experimentar otras posibilidades, mientras que la 8nvocaci=n responde como un testimonio de la sensibilidad ps7quica' .os pensamientos se expresan por palabras o por s7mbolos, que los "acen ms poderosos que aquellos pensamientos que no se expresan' .a expresi=n es la consa%raci=n de la @oluntad' C.a /ente Paternal imprime s7mbolos en el AlmaC, y re%enera la -antas7a que se rebela en ellos' .as <uer#as son entidades3 todas las entidades se expresan por una -=rmula o una si%natura' .os !ellos de las <uer#as cultas se emplean porque tienen una similitud causal con las -uer#as que participan directaHmente en ellos' .a @oluntad es el %ran a%ente del Oraba?o culto en su totalidad3 ri%e con -irme#a sobre nuestro sistema nervioso' .a @oluntad -i?a y centra la visi=n de las traicioneras ondas de la .u# Astral, porque como ya se "a dic"o, no podr+is se%uir el !endero de la <lec"a sin antes "aber tensado la -uer#a del Arco' )l uso de colores brillantes en%endra el reconocimiento de las distintas variedades

subsistentes, y estimula la percepci=n de la mente que se ener%eti#a con la ima%inaci=n, o con la operaci=n de las im%enes' Bn paisa?e se debe crear con -ormas arm=nicas y "ermosas, y nunca con im%enes salva?es y desastrosas, las percepciones de un ciudadano del Bniverso no deben me#clarse con los pensamientos que "abitan en la es-era de la vida personal' .a autosu-iciencia impide la radiaci=n de los pensamientos y los ata al cuerpo' )sta es una verdad cient7-ica que nada tiene que ver con los sentimientos0 la autosu-iciencia que raya en las necesidades del cuerpo es una simple vul%aridad' )l camino del Summum Bonum implica el autoHsacri-icio, el sacri-icio de lo 8n-erior por lo !uperior, porque ms all del propio !er !uperior se encuentra oculta la -orma del Anciano de los (7as, la s7ntesis del !er de la "umanidad (ivina' .a -uer#a de asociaci=n, o la comunidad, es un %ran paso incluso en los eventos mundanos, pero es un paso muc"o ms importante cuando +stas existen con el -in de buscar el ascenso pro-undi#ando en el !er' )stas cosas son dic"as por el alma0 la canci=n del alma s=lo se escuc"a en el Auditorio donde (ios cultiva el silencio' :abiendo entrado en la !e%unda rden, entris en el radio de la -uer#a ps7quica espiritual, que -ue %enerada "ace cientos de aAos, y que -ue adquirida en su momento por nosotros, y que e?erce silentemente su in-luencia protectora' )l estudiante solitario sella su venta?a' .a "istoria y la existencia de esta or%ani#aci=n secreta son un monumento a la ener%7a que pusieron en ella nuestros ancestros de la )ra (orada, Caquellos que son los ms excelentes %enios, cultivaron la divina ciencia mientras permanecieron sobre la OierraC' )l le%ado que nos "an de?ado es al%o ms que un conoHcimiento preservado, es adems, un %ran pensamiento, porque consciente o inconscientemente, las -uer#as que expresaron se ciernen sobre nosotros, y las sombras de la poderosa muerte estimulan su e?ercitaci=n'

Rollo Volador XXVIII

)o*re el valor de los "m(lementos MC.icos

D la insi.nia de los mGtodos de la adivinaci/n
Por ('('C') y $' '/
Con respeto al Adepto /enor, el +xito de la prctica, ya sea la Astrolo%7a, la &eomancia o el Oarot dependen del entrenamiento de la intuici=n' .as re%las de la Astrolo%7a, los puntos de la &eomancia y la ley para abrir las Claves son las %u7as que diri%en la intuici=n y que limitan su -unci=n a ob?etivos y -ines determinados' Oodos los procesos de la Adivinaci=n requieren una concentraci=n de la mente, del vital y de las -uer#as astrales del operador sobre el tema' Por esta ra#=n es de importancia vital, controlar que la mente no se distrai%a, que el cuerpo est+ rela?ado y en pa#' $o deben intervenir -uer#as contrarias' 2ue se aparte de la actitud personal y social' !iendo esto as7 es de %ran valor dotar al -7sico con s7mbolos de protecci=n y de poder, y la -orma astral con el equivalente astral de su insi%nia e implementos' Porque con estas medidas los )lementales in-eriores estn obli%ados a abandonar sus ataques' )n su ausencia se presenta la oportunidad para el acceso de Poderes !uperiores' Porque es el Fo !uperior que recibe el impulso de los Poderes )levados, cuando el Fo 8n-erior esta apartado, y cuando se "an tomado las precauciones contra la inter-erencia de -uer#as )lementales y 2lipot"s' J1K $o intentes la adivinaci=n cuando est+s en-adado, inquieto y preocupado, o cuando uno est+s en-ermo o temeroso, porque en todas estas circunstancias la tendencia de obsesionarse es %rande' !iendo Adepto /enor, practica la adivinaci=n cuando est+s tranquilo y en pa#, cuando est+s sano y te sientas valiente' Para complementar tu poder usa los medios que te dan el "ec"o de ser adepto0 )l tra?e blanco, s7mbolo de pure#a' .a -a?a amarilla del ran%o 5=6' .a ,osaHCru#, este s7mbolo tan amplio, y muy capa# de proveer protecci=n m7stica' )l s7mbolo mismo a-irma el apoyo del conocimiento y los virtudes de las claves de la sabidur7a que usted ya "a obtenido' A%arra, o ten a mano, la espada m%ica de /arte y &ebura" para di-icultar los ataques de las -uer#as contrarias, actuando con intenciones "ostiles, y -uer#as errantes que cru#an tu camino' Oambi+n aumentar el poder de tu determinaci=n' (ebes usar la @arita del .oto -recuentemente, porque da precisi=n a tu traba?o y provee medios de llamamiento a cualquier -uer#a especial, sea del #odiaco o planetaria, por "ora o por posici=n presente3 o elemental por triplicado'

(ebes poner los cuatro 8mplementos )lementales sobre la mesa delante de ti para poder usarlos inmediatamente cuando se requieren' .os cuatro deben estar presentes para mantener cierto equilibrio y armon7a en la es-era de tu alma' F aun as7 es deseable levantar cualquiera de ellos concentrado cuando estas estimando la -uer#a del poder correspondiente de cualquier detalle de tu traba?o0 o qui#s levantar uno de ellos para ase%urarte del poder e intensidad -7sico o astral3 o para conservar tu propio equilibrio natural' Por e?emplo, en el acto de interpretar una -i%ura

astrol=%ica' 8ma%7nate que encuentras el ascendente en Aries con /arte en @ir%o' Para determinar sus e-ectos ms exactos en este caso, co%e la @arita del .oto en la mano derec"a y usa la i#quierda para implementos elementales' A%rrala por la cinta escarlata de Aries, contempla, levanta la @arita de -ue%o, contempla, lue%o cambia la mano por vir%o, de?a la @arita de -ue%o y levanta el Pentculo para este si%no tan terrenal'

8ma%7nate estar en Cncer al -inal del asunto y que el !ol esta en Capricornio' .evanta la @arita del .oto primero por la cinta de un si%no y lue%o por el otro, co%iendo ense%uida con la mano i#quierda la Copa y el Pentculo' si !aturno esta en .ibra en cuadratura con respeto a la .una a%arra la @arita por la cinta verde esmeralda y co%e la da%a de aire en tu mano i#quierda, si quieres tomar en consideraci=n el daAo que el cuadro de !aturno "ace a la .una' )l mismo m+todo se aplica a una consideraci=n de &eomancia y aqu7 la @arita del .oto es especialmente apropiada' .a &eomancia es notablemente Uodiacal en ve# de Planetaria' !i se tiene que "acer una Adivinaci=n en una situaci=n di-7cil, usa la espada para dar vi%or y -ortale#a0 levantndola con la mano derec"a y una varita o implemento en la mano i#quierda' )n un clculo del Oarot este mismo modo de actuar conduce a precisi=n del resultado' )n la &eomancia tambi+n se puede a%arrar la espada con la mano i#quierda, mientras se marca el punto con la mano derec"a' .a presencia de tu s7mbolo m7stico, pintado en tu arma m%ica tiene la utilidad especial de identi-icar el Poder de tu arma con tu propia -uer#a' $o debe %rabar su propio lema en un talismn, en una placa brillante que le -ue dada por otro socio' Pero puede aAadir tal lema a un diseAo suyo intencionado para llevrselo usted mismo y para uso propio' )sta precauci=n no se toma en cuenta si se trata de un talismn dibu?ado y vi%ori#ado por usted para entre%ar a los >e-es con -ines de examinarse o por pruebas de su capacidad0 )n tal caso puede que usted pre-iera escribir su lema en el dorso del Oalismn o (iseAo'

Notas
J1K 2lippot"0 Palabra "ebrea que si%ni-ica Lcascar=nM' Con la palabra 2lippot" se suele desi%nar a los demonios malvados de la materia o a los cascarones de los muertos' J$ota de BpasiNaK

#ollo +olador 99"9

$oticia para todos los /iembros de la !e%unda rden

Por &':' <rater ('('C') 7=4, Adepto >e-e
Por su consecuci=n del &rado de O"eoricus Adeptus /inor nombro los cuatro si%uientes miembros del !e%undo rden, a saber @':' !oror <ortiter et ,ecte, para asistir el &':' <rater $on mnis /oriar, Adepto >e-e encar%ado en ;ritannia /a%na cum :ibernia et Coloniis suis, en la administraci=n y la direcci=n del !e%undo rden, como sus lu%artenientes inmediatos y ba?o sus ordenes inmediatos' F sobre estos Cuatro, como insi%nia de su o-icio, les "e con-erido los s7mbolos de : ,B!, 8!8!, A, B),8! y $)P:O:F! como un si%no de distinci=n de la autoridad de cada, ran%os superiores a todos los otros miembros del !e%undo rden "asta nuevo aviso3 F para mostrar a cual de ellos tienen que diri%irse los otros miembros en caso de di-icultades' F las decisiones de estos Cuatro deben ser aprobadas y rati-icadas por el &':' <m' $on :onnis /oriar' A @':' <m' . ' "e dado el s7mbolo de : ,B!, as7 mostrando que "ay que diri%irse "acia +l respeto a cuestiones %raves ba?o el dominio de :orus' Como desacuerdos, todo lo que concierna a la c=lera, malentendidos e irritaciones entre miembros' Controlar que la autoridad del >e-e del rden es respetada' Oodos los planes su%eridos sinceramente que requieran ener%7a para su reali#aci=n' Oambi+n la administraci=n del conse?o a miembros in-eriores del !e%undo rden sobre todas las cuestiones que requieren una acci=n decisiva' A @':' !oror !!'('(' :e dado el s7mbolo de :8C), 8!8! mostrando que "ay que diri%irse "acia ella respeto a cuestiones %raves ba?o el dominio de 8sis'' ' como mantener pa# y armon7a entre los miembros' 8nstrucci=n en aplicaciones dudosas de correspondencias ocultas' .as decisiones en casos de vacilaci=n y las dudas de miembros in-eriores, y las decisiones en cuestiones que a-ectan la armon7a que "ay entre di-erentes m+todos de traba?o oculto' A @':' <m' ,esur%am "e dado el s7mbolo de A, B),8!, mostrando que "ay que diri%irse "acia el respecto a cuestiones %raves ba?o el dominio de Aroueris'''como todos los casos de duda y di-icultad en la aplicaci=n de re%las para la adivinaci=n' Cuestiones que requieren sutile#a y tacto, y todas las decisiones con respeto a la -ormulaci=n de ideas' A @':' !oror < et , "e dado el s7mbolo de $)P:O:F! mostrando que "ay que diri%irse "acia ella respeto a cuestiones %raves ba?o el dominio de $ep"t"ys''' Como todas las cuestiones de di-icultad en la aplicaci=n de las re%las dadas concernientes a las correspondencias materiales' (i-icultades en la direcci=n de los estudios de miembros in-eriores' Oodas las cuestiones con respeto a la di-icultad de la selecci=n de los poderes que "ay que traba?ar, para un -in determinado' Oodos los casos de duda o di-icultad que requieren una ?usta aplicaci=n de las re%las ya dadas' )stos cuatro miembros son, como ya "e dic"o, i%uales en autoridad y estn ba?o la supervisi=n del LAdepto >e-e )ncar%adoM y en todas las cuestiones de di-icultad, sus decisiones sern sometidas a +l para rati-icaci=n' F si Jlo cual no es probableK un caso cae ba?o ms de un director, "abr que someterlo al ?uicio de estos dos o ms O"eorici Adepti ba?o cuyo dominio es clasi-icado' F yo con-7o en que los miembros de ran%o in-erior no abusarn de su derec"o a apelaci=n, molestando constantemente a los miembros antes nombrados con trivialidades y asuntos carentes de importancia'

J-irmadoK (eo (uce, comite <erro 7=4

#ollo. 999 'artas $attva D 'larividencia $attvica ! la )eHal 00=00del Hiero@ante %levandose
Por0 &' :' <ra' D.D.C.F 1. $oncerniente a las $artas Tatt#a y a la $lari#idencia .as cartas a usar#e deben de ser de un tamaAo conveniente' .os Oattvas por lo tanto deben ser tan uni-ormes como sea posible, es decir el tamaAo de Apa# debe ser aproximadamente el mismo tamaAo que Oe?as en lo posible, si es que puede "acerse de manera conveniente' .os Oattvas deben ser colocados en las cartas de manera que su perpendicular coincida con su lon%itud en ve# de su anc"ura si es que la carta es oblon%ada'

)sto no es de %ran importancia pero el m+todo "ori#ontal tiende a incrementar demasiado el aspecto ne%ativo' )l !ub Oattva parece que ocupa un quinto del area que ocupa el tattva principal, un cuarto ya es demasiado lar%o y pareciera que el sub tattva -uese tan importante al o?o del operador como el tattva principal cuando el uno es puesto sobre el otro' .as cartas deben estar limpias y los colores deben ser correctos desde la primera ve#, y no cartas sucias cuyas impure#as son cubiertas de la vista "umana por el tattva pintado sobre ellas' Pues si las cartas son ellas de ese modo, es posible que atrai%an sin intenci=n de que las crea, in-luencias elementales mali%nas que parten del "ec"o que su -ormula necesariamente implico el ocultamiento de las impure#as' 2. (e la Clarividencia Oattvica )l @idente, usando los nombres propios, implementos etc' !e entre%a a obtener los si%uientes resultado para poder pasar la )xaminaci=n C que trata de la Clarividencia Oattvica' )l deber poner a prueba todo lo que ven%a a su visi=n, es decir todo lo que le pare#ca de carcter dudoso' )l deber detallada y cuidadosamente describir los paisa?es etc, de la visi=n, y descubrir si es que es posible, los atributos especiales

y naturale#as variables del Plano' !u $aturale#a )lemental .os :abitantes J)lemental, )spiritual etc', etc'K' .as Plantas, Animales,, /inerales etc, los cuales "an de ser correspondientes a la naturale#a del plano' .a peraci=n de su in-luencia en el Bniverso o /acrocosmo sobre JaK este planeta en particularJbKlos animales, plantas y minerales' .a peraci=n de su in-luencia sobre el /acrocosmos e?0 )l :ombre )l o ella, el que este operando debe de evitar cualquier acto de auto"ipnotismo por ra#=n del Oattva, pues esto solo conducir a visiones absurdas e "ist+ricas, resultado de la intoxicaci=n de la es-era astral del operador por causa del Oattva' (el /odo de (ar la !eAal del 00=00 1n un Templo de la Crden 1(terna )l :iero-ante 8niciado, o cualquier otro miembro de la !e%unda rden, presente en un templo de la rden )xterna, deber7a dar las seAales de la manera descrita en el ,itual U, y puede enseAar a darlas, pero por nin%una circunstancia debe el describir la -ormula secreta que encierran con-inndose a la explicaci=n usualmente dada en el ,itual del %rado 00=00 $o es un asunto de %ran importancia si los miembros de la Primera rden "acen las seAales mas o menos bien, pero los miembros iniciados en la !e%unda rden deben de "acerlas bien siempre'

#ollo num. 999"

Correspondencia entre el )noquiano y el al-abeto )tiope,

Por @'$',' y @':' Ad'/a?' )n el libro del Concurso de las <uer#as, se declara que las letras del al-abeto enoquiano son de la misma naturale#a que los si%ilos y pueden por lo tanto ser me?or empleados para propositos ma%icos que el ordinario al-abeto romano, y encontramos evidencia de su -uer#a y rectitud en las correspondencias cuando via?amos a los cuadrados de las tablas enoquianas' Bna o mas de estas letras al ser colocadas en el cuadrado particular que es empleado en una vision, en ve# de los caracteres romanos ayudara al poder de la vision empu?ando la -uer#a de contraccion al unico cuadrado en cuestion y a nin%un otro' Por %rande que puede ser el poder del la clarividencia, el estudiante se encontrara obteniendo resultados erroneos si el no lleva sus correspondencias al ultimo detalle' Por lo tanto es sabio usar el si%ilo particular de un cuadrado, como tambien el de uso %eneral en la tabla, y naturalmente los nombres que la %oviernanJ(eidad, An%elico y otrosK con la correcta pronunciacion y la vibracion, los colores etc' etc' )s indudable que la descendencia del libro del Concurso de las <uer#as viene de la !abiduria )%ipcia pues encontramos que la nota clave del esquema de estas tablas es el si%ni-icado esoterico de los %randes simbolos e%ipcios de la Piramide y la )s-in%e' .a probabilidad es entonces que el len%ua%e en estas tablas "aya tenido su ori%en en el e%ipcio y el cercano parecido que tienen con el etiope Jel cual se supone por lo %eneral que es un derivado del e%ipcioK es bien marcado como se mostrara en la tabla de la pa%ina 999' Ciertamente al%unas de estas letras tienen un parecido solamente cuando son invertidas o transpuestas, pero esto no es sorprendente cuando consideramos la naturale#a de los ?ero%li-icos los cuales pueden ser leidos de derec"a a i#quierda o viceversa, como tambien "acia aba?o o en %rupos y que una letra puede ser virada en varias direcciones' )l etiope se compone de acuerdo con &esenius C&ramatica :ebreaC de 46 letras todas consonantes J como lo son la mayor parte de los len%ua%es semiticosK las vocales son expresadas por pequeAas curvas o ascentos sietes en total, por e?emplo0 Jaqui la curva esta al lado derec"o y se mueve a la mitad de la altura' )n el se%undo caso la curva esta en el tope'K )n las tablas, cuando son escritas en caracteres romanos, las vocales son en muc"as ocaciones omitidas' )s debido a esto que se nos "a dic"o que pronunciemos ciertas vocales despues de ciertas consonantes e?0 si ; en el nombre de un An%el precede a otra consonante como en ! ;:A deberas pronunciarlo ! ;AF:A: J.ibro de las .lamadas An%elicasK'

#ollo Num' 999""

.etras Oebanas' Por $' '/'

)n el ,ollo que explica la -ormaci=n yet#iratica de una ima%en de Adonai >a Aret# se notara que este nombre esta escrito sobre la cinta en letras tebanas' Como muc"os miembros an pre%untado por este al-abeto, a"ora les presento este rollo para que ten%an el conocimiento requerido' A continuaci=n les presento la tabala de las letras tebanas se%*n aparecen en L)l /a%oM p'64 del !e%undo libro escrito por ;arret0

)stas letras -ueron tomadas en record por Pedro de Abano, tambien llamado Petrus di Appone quien las tomo de :onorio el Oebano' (e este :onorio dicen muc"os que -ue un Papa llamado :onorio, "a "abido cuatro Papas con este nombre pero nin%uno de ellos -ueron apodados LOebanoM' Pedro de Abano -lorecio alrededor de 1599 (C' )ste Al-abeto aparece tanto en los traba?os de Cornelius A%rippa como en el L )l /a%oM de ;arret'

#ollo +olante num. 999"""

'isiones de escuadras sobre tabletas de 1noch Una visi/n de la %scuadra A del An.ulo Menor de Aire de la $a*leta de A.ua'

(espu+s de vibrar los nombres del An%ulo del Aire de A%ua y leyendo la .lamada, me parece estar en el Aire, ascendiendo en una corriente de -inas %otas de a%ua que salen de todas direcciones, y donde cada color del arcoiris es diminuto y luminoso' ;usco la causa y veo deba?o una tremenda ca7da de a%ua que se precipita a la pro-undidad, y la atm=s-era en que me encuentro es la brisa producida por la cascada' .lam+ a A"ep"i para que apareciera con la -orma de (ios, como antes, pero parado sobre una pirmide compuesta por los )lementos vivientes' .os lados de A%ua del Cuadrado, eran dos olas a#ulHverdosas, subiendo y ba?ando en un movimiento continuo, y tuve la idea de un intenso cansancio' :ice los si%nos 5 = 6 para probarle y ped7 que se me mostrar la )s-in%e' )sta apareci=n en un verdeHamarillento detrs de A"ep"i, a%ac"ndose, con sus bra#os "umanos extendi+ndose al -rente' Bna corona de plata con #a-iros adornaba su cabe#a de le=n' .e salud+ con los si%nos que -ueron re%resados' .e pre%unt+ por la -uer#a del Cuadrado, pero no le entend7 con claridad' Parec7a moverse con di-icultad, traba?ando imperceptiblemente con la puri-icaci=n y limpie#a que emanaba de ello' .os elementales que yo ten7a eran como los de el Cuadro CnC, pero ms pequeAos y en los colores del arcoiH

ris, movi+ndose rpidamente' .levaban copas en sus manos, como lotos en los que capturaban al%unas %otas que el aire de la brisa les llevaba' !u traba?o sobre la Oierra parec7a el de limpiar el ma%netismo' $o pude sacar nada en claro a pesar de que lo intent+ durante lar%o tiempo' Vigilante Una visi/n del 'uadro I9I en el An.ulo Menor de A.ua de la $a*leta de Fue.o.

/e elev+ por la pirmide con la .u# blanca, que -lu7a "acia aba?o de la c*spide, y vine al cielo, donde los mismos colores se repet7an c o l o en un amanecer' .a colosal pirmide con Ames"et" sobre ella, una -i%ura momi-icada en blanco, las bandas eran de un color parecido al de la pirmide, y la cara de apariencia "umana era a#ul, el mismo a#ul que "e visto en las pinturas e%ipcias3 "ice los si%nos y pronunci+ los nombres pidiendo que se me permitiera ver al n%el' )lla apareci= con una creciente .una a#ul, su cabello marr=n era muy abundanHte y lar%o' !u t*nica ten7a un color a#ul plido y unas orlas ne%ras, y llevaba un penta%rama ro?o sobre su pec"o0 sus alas eran a#ules, como la copa de la mano i#quierda, en la mano derec"a ostentaba una antorc"a ro?a' Alrededor de ella "ab7a un diamante de puntos ro?os' /e di?o que su o-icio era CCambiar y puri-icar a trav+s del su-rimiento para espirituali#ar la naturale#a materialC' .e di?e que su plido rostro y sus o?os a#ules ten7an una tierna expresi=n de triste#a cuando "ablaba' .os in-eriores eran ms pequeAos, y no todos ten7an alas' .os elementales eran como tristes sirvientas, que emanaban -lamas con sus t*nicas orladas de ne%ro' Al%unos llevaban yelmos y capas aladas, petos y espadas ro?as y medias ne%ras de armadura' .es di?e que s=lo el conocimiento de Ames"et" 0'e pod7a mostrar ante m7' )ntonces v7 a la )s-in%e' !u cabe#a era de a%uila a#ul, ten7a alas en su espalda, la cola y las patas traseras eran ne%ras como las de un toro, y las delanteras y el pec"o como las de un le=n ro?o' .a criatura se aposto en un pedestal de mrmol ne%ro' .e salud+ y le llam+ por los nombres para que me di?era su o-icio y su cualidad universal3 di?o0 C)s un cambio y desarrollo aparentemente no armonioso, pero que crece estable despu+s de los primeros es-uer#osC' )n los -luidos elementos de la lluvia y la re-rescante lu# de la tierra los elementales y n%eles antes descritos' .os e-ectos %enerales del Cuadro sobre la Oierra, es la parte de los es-uer#os desequilibrados del universo natural "acia la per-ecci=n, es-uer#os que se diri%en todos "acia el esp7ritu, y que son todos necesarios' Cuando se les toma a todos ?untos, se equilibran' )n la Oableta "ay un n*mero i%ual de trin%ulos para cada elemento' !obre este /undo los e-ectos son los que -luyen del a%ua, me#clndose con los volcanes submarinos turbando a la Oierra ba?o la mar' .a vida animal se representa por peces que descansan entre las rocas de los climas clidos' /e parece verlos, a#ules con las aletas ro?as o ne%ras' .as plantas son los lirios de a%ua, una rai# en el ne%ro -an%o, con las "o?as descansando sobre el a%ua, amantes del !ol' Con respecto a los minerales, v7 un %ran =palo a#uloso con

iridiscencias ro?as, descansando sobre una base de mrmol ne%ro, radiando una amorosa lu# por todos los lados' )l e-ecto del Cuadro en el "ombre es la -alta de descanso, como las olas del mar, llevndole con entusiasmo a cumplir con su traba?o' /e pareci= ver a una persona nerviosa de rostro plido, o?os oscuros y pro-undos, y pequeAas manos blancas, "aciendo un %ran es-uer#o, deseando pasar a trav+s del -ue%o para alcan#ar su meta, un pedestal ne%ro y s=lido, del que reconoc7 que podr7a elevarse a las alturas' Pero las nubes ardientes de vapor y una %ran cantidad de a%ua trataban de "acerlo retroceder "acia el -ue%o' .a lecci=n me pareci= una cr7tica severa, las di-icultades sociales y "ereditarias deben ser vencidas antes de alcan#ar la puri-icaci=n del -ue%o de la iniciaci=n, y que despu+s de eso, se -orma una s=lida base de conocimiento espiritual' <')',' Una visi/n del 'uadro InI del An.ulo Menor de Aire de la $a*leta de Fue.o.

<orm+ una pirmide sobre m7' Cuando pas+, mir+ por la pirmide del plano y v7 inmediatamente que una cara amarilla se diri?7a "acia m7, y una lu# blanca y brillante encenderse en la cima' /e acerqu+ y vi a A"ep"i en el centro de la brillante#, y a +l mismo luminoso y blanco' Al llamarlo volvi= la cabe#a y respondi= 5 = 6 inclinando los si%nos' (i?e que quer7a una entrevista con la )s-in%e de la pirmide, consinti= e "i#o que descendiera "asta a"7' .a v7 -cil y de una sola ve#, pero sus colores no eran brillantes' .e ped7a que me explicara las -uer#as que le correspond7an, empe#ando por la -uer#a universal que +l representaba' ,espondi= con expresiones, pues yo estaba sordo a las palabras0 C,epresent= a las -uer#as activas entre las a%uas de arriba y las a%uas de aba?o, el -irmamento separando las a%uas y ener%eti#ando por el -ue%o' (os -uer#as activas operando en el medio de una -uer#a polari#ada y pasiva' $o puedes ver personalmente la aplicaci=n universal de esta correspondencia3 pero la puedes ver en la naturale#a y en el clima, donde el -ue%o y el aire mantienen apartadas a las a%uas de arriba y aba?o' ,epresentados por una atm=s-era nubosa con un mar aba?o, mientras que el aire de en medio es seco y se mueve continuamente0 no "ay posibilidad de que llueva por muc"a evaporaci=n que "aya' )s un clima estable con altas nubes circulares llenando la atm=s-eraC' (i?o despu+s0 C,epresento en la Creaci=n la separaci=n de las a%uas3 la expresi=n de la -orma -7sica -uera de todo lo astral3 y tambi+n el reverso, la restauraci=n de lo -7sico a lo astral' !oy por lo tanto una de las -uer#as a trav+s de las que el -ue%o puede actuar' Como -i%ura de "ombre tiene una cara redonda y unas partes ba?as llenas y piernas, con actividad y -uer#a, pero qui#a menos des%arbado de espaldas y bra#os3 tu tipo de mente es muy buena, y ser meditativa, y esta meditaci=n se acompaAar de un sutil y dili%ente ra#onamiento, y un pensamiento ener%+tico, esta %uiar a aquellos que deseen comparar lo ba?o con lo alto y lo alto con lo ba?o' Porque la suerte de la mente es encontrar por s7 misma que Clo que es arriba es aba?oC' )sta es una %ran verdad de la naturale#a' Porque +l diri?e su atenci=n a lo de arriba y a lo de aba?o i%ualmente, por eso el -il=so-o combina a la reli%i=n y a la ciencia en una sublime uni=nC'

)ntre los animales no pude ver otro que no -uera el ele-ante, y de la naturale#a mental del ele-ante, que esta considerada como meditativa desde el punto de vista animal, por su inteli%encia, -uer#a -ilos=-ica, constituci=n acuosa, y por su san%re caliente, me inclino a pensar que la atribuci=n es correcta, aunque me pareci= incon%ruente en un principio' )s ms, el uso de Oau no alter= la visi=n' )ntre las -rutas recib7 la impresi=n de la banana' )ntre los minerales vi una columna de cristal naran?a con terminaciones piramidales, creo que era "exa%onal' .e ped7 que me enseAara al n%el y que me acompaAara a-uera para verle' )lla apareci= as70 cara redonda, cabello corto y ri#ado, un "alo brillante y marr=n, y una pequeAa corona de oro' O*nica del cuello a los pies de color a#ul, con un cintur=n blanco y dorado, con el nombre en oro, y un color blanco en el centro de la t*nica' .as alas eran pequeAas y de un color a#ul blanquecino' )n su mano derec"a manten7a un pequeAo bast=n de madera parecida al cedro, con la punta c*bica y de oro, y en la mano i#quierda no de -orma peculiar, y de base color marr=n oscuro' )ntonces, de la base de la pirmide, v7 un pa7s rendido' !obre la parte amarilla y a cierta distancia se encontraba un mar, pasando alrededor por la derec"a, se "allaba un ladrillo de manera oscura, la tierra se elevaba %radualHmente por el lado opuesto, el lado ro?o emer%i= como un desierto arenoso, cuyas dunas se elevaban "asta un banco de niebla que tapaba todo lo que "ab7a detrs de +l3 pasando alrededor "asta el cuarto lado, se encontraba un pa7s llano' :ab7an la%os y pantanos, y ms all un pequeAo bosque' .os la%os y pantanos parec7an estar -ormados de sal y de a%ua' Como si la pirmide -uera el punto donde las a%uas del mar se tocaban con las a%uas de la tierra, aunque no sab7a d=nde empe#aba una y d=nde terminaba la otra, cual era el a%ua salada y cual el a%ua dulce' $o "ab7a una playa para el mar ni una vera para el r7o' nima 0ura Sit Una visi/n del 'uadro IcI del Cn.ulo Menor de $ierra de la $a*leta de Aire.

:abiendo reescuc"ado la Da .lamada An%elical, y encerrndome en la pirmide de arriba, vibrando los nombres, se%u7 a mi rayo y me instal+ en una atm=s-era seca y caliente3 y por tanto invoqu+ al (ios Pabexnu- por el poder c'n'm'o', sobre cuya apariencia utilic+ todas las pruebas y supe que se "ab7a -ortalecido' A mi llamada se mani-est= la )s-in%e de su poder, "aci+ndose visible' (esHcansaba sobre un cubo ne%ro' Bna ve# que "ice los si%nos y realice las pruebas, le pre%unt+ por la in-ormaci=n del Cuadro, cuando repet7 las invocaciones apareci= ante m7 el An%el, una poderosa -i%ura viril de exquisitas proporciones y -uer#a' /e mostr= la acci=n en el /acrocosmos, en donde la nebulosa se iba solidi-icando en mundos por la atracci=n de las part7culas' )ntonces, sobre este planeta, descansamos en la boca de un volcn en erupci=n, nos cubri= la lava' )ra intensamente caliente y mecnicamente -ormul+ el deseo de envolverme en Apas, pero una vo# externa di?o0 C$o debes "acerlo, si deseas aprender debes soportar el malestarC .os lados del volcn comen#aron a cristali#arse en %otas de -ue%o que eran oro viviente3 ped7 otra escena y -u7 elevado a un plano superior donde "ab7a un lu?urioso bosque, plantas tropicales con ondulaciones %i%antes, escarlatas y

naran?as, producidas por una brisa imperceptible' .a tierra donde crec7an era de un rico color ne%ro, pero era puri-icada por los rayos del !ol "asta convertirse en blanca, porque estaba dic"o que estuvieran en un plano superior a nuestras -lores y desa-iaban a los -uertes rayos por la virtud de su propio calor interno con el que sosten7an su vida' )ste Cuadro se diri%i= a nuestros tr=picos, -uimos a"7, y v7 una "ermosa escena sonriendo en el calor del !ol3 de pronto, un viento "irviente se levant= arrastrando piedras y polvo, devastando todo el paisa?e' Aqu7 se me mostraron muc"os ti%res, y por -lores, v7 lilas ti%re y lilas ?aponesas ro?as en abundancia' )l tipo "umano que se me mostr= -ue como el de C"opin tocando el piano en un %ran sal=n vac7o' )l elemental era un p?aro que se posaba rpidamente en la tierra3 su in-luencia sobre la naturale#a "umana otor%aba el deseo de una violenta sensaci=n' %esurgam Una vision del 'uadrado JNK del An.ulo Menor de Aire de la $a*lilla de A.ua' )l nombre completo es n"d( y el (ios de la Piramide es A"ep"i' C(espues de recitar la 4a y las 19a llamadas )noNianas e invocado los $ombres An%elicos de la Oablilla de A%ua y del An%ulo de Aire, me sentia llevado por las suaves oleadas de un Aire calido y "umedo, a traves del cual podia ver un cielo a#ul brillante con nubes de color blanco%risaceo cru#andolo con velocidad' @ole por el Aire "asta encontrarme a mi mismo en una inmensa 8lanura arenosa, con poca ve%etation a mi derec"a y un anc"o rio con arboles y "ierba en las orilla a mi i#quierda' Proviniente del rio soplaba una -resca brisa por toda la 8lanura, la cual parecia re-rescar el verdor tras el calor del dia' C8nvoque a A"ep"i para que apareciese, y su -orma %radualmente llen el lu%ar "asta que la escena desapareci por completo' Puesto a prueba con las letras, la -orma se torn6K inmensamente %rande' Parecia que llevaba un $emyss a bandas amarillas y a#ules, vestiduras blancas, anc"as bandas a#ules todo alrededor y estaba rodeado de una lu# amarilloverdosa' :ice los si%nos .'@'^' y pedi que se me mostrara la )s-in%e de su poder' )sta aprecio %radualmente a traves de la lu# amarilla de detras de la -orma (ivina, con la cabe#a "umana, cara muy blanca y brillante, alas, nemyss amarilla y a#ul, %arras de A%uila extendidas "acia adelante y patas traseras y cola de un leon en posicion reclinada'CAl pre%untar por la accion de la -uer#a del Cuadrado -ue mostrada una burbu?a de A%ua en la que continuamente se insu-laba Aire, lo que la "acia "inc"arse "asta que estallaba y desaparecia, pareciendo entonces que su ener%ia adoptaba otras -ormas y pasaba a estar ba?o la re%encia de al%un otro cuadrado' (aba la sensacion de una accion transitoria, siendo la iniciadora de unas condiciones nuevas mas que un -in en si misma' Pre%unte cuales eran sus e-ectosen la tierra, y -ui llevado a la escena que "abia de?ado, viendo otra ve# como la brisa "umeda del rio ;aba nueva vida a la ve%etacion que durante el dia se "abia tornado mustia' Pre%unte por su e-ecto en el mundo animal y se me mostr un ciervo ?unto a un la%o'' Bna corriente de -uer#a que pasaba por encima de el parecia provocar el amanecer de la ra#on y los destellos de la conciencia, los primeros impulsos conscientes de un animal' )n el "ombre, parecia actuar sobre el cerebro, produciendo un va%o movimiento ondulatorio que impedia la -i?e#a del pensamiento y la delimitaci!n de las ideas, es decir, provocaba perdida del poder de concentracion'

CPedi lue%o el poder ver a los elementales del piano, y aparecieron una %ran cantidad de -i%uras "umanas de peque-io tamano,] de te# clara, con una expresion de actividad en el rostro, y de cuerpo mas bien %rueso en proporcion a la cabe#a' Oen -an %randes alas de libelula que eran iridiscentes y parecian re-le?ar el color de las cosas circundantes' C:ice a la )s-in%e los !i%nos 5 = 6 y lue%o invoque al AnH%el del Cuadrado' @i encima del (ios la -i%ura que yo "abia dibu?ado Glas Alas de su Corona eran a#ules, la cora#a de acero brillante con el simbolo del A%uila en oro sobre el pec"o, el ropa?e in-erior del color verde amarillento y los pies desnudos' Una +ision del 'uadrado J2K del An.ulo Menor de $ierra de la $a*lilla de Aire. $ombre 8!"a' )l (ios de la PitHamide es Anubis' C)sta atm s-era era "umeda y -ria' Fo estaba en la cumbre de una montana, envuelto por las nubes, y all-, despues de recitar las .lamadas An%elicas y de vibrar los nombres, conHtemple la -orma de Anubis de tamano colosal, el cual, tras un lapso de tiempo, me mostr la )s-in%e de su Poder' )sta, a su ve#, me mostro un An%el -emenino poderoso que contesto a mis si%nor y, cuando estaba "aciendo el de O"eoricus, vi que descendla un rayo brillante a la p alma abierta de cada una de sus "anos' Al yo pedir por in-ormaci n y %u-a, ella me dio uno de estos rayos el cual yo sostuve como una cuerda de cristal cuyo otro cabo estuviera en to )terno' )l An%el me condu?o a traves de los )teres y, tras un cierto espacio, contemple inumerables estrellas y mundos' CA traves de los !oles mas' brillantes pasaban unas part-culas las cuales salian por el otro lado como ceni#as enne%recidas' .ue%o aparecio una 6nano poderosa que reuni todas esas ceni#as y las soldb entre si, -ormando una masa inmensa y sin vida' A continuaci n volvimos a nuestra Oierra, a una cierta escena -ri%ida, toda nieve y enormes bloques de "ielo' )l -rio era intenso, pero yo no lo sentia' :ab-a osos polares y -ocas y tambien muc"as %aviotas' A ratos, el "ielo estaba inm vil, 6pero otras veces era violentamente movido, c"ocando entre si los bloques en medio de un ruido ensordecedor' .os "abitantes del lu%ar eran pequenos y sin san%re, estando -undamentalmente envueltos en pieles de oso polar' C)n el :ombre, la in-luencia de este Cuadrado le "ace impetuoso en ausencia de la di-icultad pero instantaneamente desesperado -rente a cualquier obstaculo, abandonando en se%uida todo proyecto' !us elementales eran unas criaturas serias tipo pa?aro con rostros semi"umanos' !us seres espirituales son, be8los y dia-anos An%eles de color marr n claro con caras serias pero dulces' Oodos estaban muy ocupados cuando yo los vi' Al%unos llevaban la%o de plata en su mano i#quierda y de mercurio en su derec"a, me#claban en un cierto recipiente dorado, del cual inmediatamente brotaba una palida llama de color de oro que crecia mas y mas que extendiendose por todos los /undos' tros, llevaban la -rase j!olve et Coa%ula6 bordada en sus cintos, y me#claban el a%ua y el principio del -r-o que llevaban en un par de balan#as, siendo el resultado de la union, el "ielo de la re%ion en la que nos encontrabamos' /e pre%untaba si todo esto tendr-a al%una contraparte en la naturale#a "umana, y en las posibilidades de desarrollo de la misma, cuando aparecieron dos persona?es' Bno era un anciano que se es-or#aba penosamente por avan#ar y el otro un nino que iba ale%remente andando a saltos' Cuando ya estaban le?os, apareci entre ellos una -i%ura radiante vestida de oro llevando en la -rente el si%no de .ibra

como una esmeralda viviente' Comprendi entonces que solo en la reconciliacion de eras dos -uer#as, la -i?a y la volatil, se encuentra jel camino "acia el verdadero equilibrio6' Al pre%untar por las plantas me -ueron mostrados al%unos "on%os que me parecieron especialmente consonantes con este cuadrado'C Una +ision del 'uadrado J'K en el An.ulo Menor de A.ua de la $a*lilla de Aire. $ombre0 CPao' (ios de la Piramide0 :oorpoNrati' C.ei las .lamadas 5a y 7a' @ibre ro 8ba" Ao#pi, ;ataiva", el nombre del An%el CPao' )l (ios )%ipcio es :arpocrates' C/e encontre a m- mismo en el aire en medio de remolinos de nubes' /e proyecte "acia adelante en los nombres anteriores' @i al an%el de tamano colosal vestido de blanco' .e probe con una Oau y con una ;et" puestas sobre la -orma, pero no "ubo cambio al%uno, as- que las quite' .as nubes parecian -lotar alrededor del An%el' !alude con los !i%nos .@^ y pedi ver al (ios )%ipcio, el cual apareci de tamano i%ualmente colosal, con el An%el como -lotando sobre su cabe#a' .e puse a prueba como antes' C@ibre :oorpoNrati por se%unda ve#, salude de nuevo y pedi ver la )s-in%e' Oanto el An%el como :arpocrates devolvieron el si%no de saludo' A continuacion aparecio la )s-in%e con cabe#a de A%uila, parte in-erior "umana, alas de A%uila "acia un lado y bra#os "umanos "acia el otro' Probe y salude como antes' .a )s-in%e era de tama-io colosal' CA continuacion vibre todos los nombres una y otra ve# pidiendo ver el si%ni-icado del Cuadrado' !e me di?o que este era la re%ion astral de las tormentas y de las nubes de lluvia acompaiiadas de viento' @i elementales en tunicas %rises o de color perla -lotando en las blancas y lanudas nubes' J$ota0 Fo los obtuvemas %rises y menos de-inidos' G('('C'<'K )ntre nubes oscuras de tormenta vi tambien al%unas -ormas vestidas de un oscuro y lobre%o %ris que portaban rayos, como en las ima%enes de Ueus3 entre ellas muc"as ten-an cabe#a de a%uila' )n un instante vi a una con una Corona' .e ped- que me ensenara y, co%iendome por la mano, atravesamos una distancia enorme mas all y de la Oierra que se torno invisible' !e%uimos remontandonos en medio de los mismos contornos "asta que vi el !ol de esa re%ion, brillando abundantemente, pero las nubes -recuentemente cru#aban por delante de el, mientras que a"ora estaban deba?o de nosotros, aunque solo parcialmente' /e di?o que la naturale#a de este Cuadrado era suministrar las -uer#as del piano Astral que %eneraban viento, lluvia, nubes y tormentas en el plano natural' Oambien me di?o que estas ten-an un lu%ar en todo el Bniverso, pero con un e-ecto di-erente' Oan solo en nuestro malvado planeta el e-ecto era a veces desastroso, "abiendo sido pervertido de su intenci n ori%inal por nuestra es-era mali%na' Pero en otros planos mas elevados, el e-ecto era siempre bene-ico, limpiando lo que ya "ab-a cumplido su prop sito y reempla#andolo por nuevas in-luencias' (aba la impresion de que la re%ion atribuida a este Cuadrado carec-a simplemente de l-mites' Atravesamos una distancia enorme, pero su -in nunca parec-a estar cerca' As-, el me tra?o de vuelta de nuevo' Fo le di las %racias y salude al An%el, a :oorpoNrati y a la )s-in%e' @olv8a a casa, viendo va%amente mi cuerpo natural antes de volver a entrar en el'C

#ollo 999"+
Por0 <rater !ub !pe Un %Aorcismo

/i esposa "ab7a su-rido un ataque severo de in-luen#a, la recuperaci=n -ue se%uida de un %ran cansancio, un cansancio que yo acabe compartiendo' )ste cansancio me pareci= al%o sobrenatural y me sobrevino la idea de que esto era el resultado de la posesi=n de al%*n vampiro elemental' /e pareci= escuc"ar una vo# que me dec7a L+c"alo -ueraM' Contemple consultar a un Adepto de la rden pero durante una intensa concentraci=n escuc"e una vo# casi audible que me dec7a, Ltienes que "acerlo tu mismo ba?o mis instruccionesM (esde entonces me percate de la presencia en la "abitaci=n de una -i%ura en una t*nica ne%ra y que llevaba unas insi%nias brillantes, no lo vi ni escuc"e "ablar -7sicamente, pero de todas maneras lo salude con la seAal del Portal y la del 5=6' .a -i%ura primero respondi= saludndome %ravemente, y entonces pareci= sumer%irse en mi, como tomando posesi=n de mi cuerpo' /e dio, parcialmente a trav+s de seAas y de palabras, las si%uientes instrucciones'0 1K 1K ;a?a el &as' J.o "ice'K 4K 4K 2uema 8ncienso 73se incienso en un carb2n de oli#a para el fuego:' 5K 5K Ora#a el Penta%rama invocador de <ue%o mirando al )ste' 4K 4K Orace el !i%ilo de .eo en el centro del Penta%rama' 5K 5K @ibrar el $ombre de Poder A($8 "a A,)OU' 6K 6K (evuelve el carb=n al <ue%o' 7' /ira al )ste y "a# la Cru# Cabal7stica' D' Ora#a el Penta%rama 8nvocador de Oierra' .leve acabo estas instrucciones tal como me las dio, pero a -alta de instrumentos m%icos trace los penta%ramas con mi mano' /ientras dibu?aba el Penta%rama de Oierra llame a la asquerosa cosa que me "ab7a estado molestando para que se mani-estara materiali#ada en-rente m7o' Al mismo tiempo sent7 a mi %u7a, que estaba a mi mano derec"a y que levantaba su bra#o en la actitud del 1=19 ' .os sent7 Ja mi %u7aK como mentalmente me ordenaba a comandar a la entidad obsesionante a aparecer usando los nombres 8:@:, A($8, A&.A, A:8:' As7 lo "ice y la neblina se "i#o mas %ruesa y -ormo como un n*cleo' /i %u7a entonces me di?o LBsa el nombre del !eAor >es*sM' As7 lo "ice comandando en su nombre una mani-estaci=n completa' .a visi=n -ue al principio al%o va%a, como si viera a trav+s de un cristal oscuro, y lue%o con completa claridad, una -i%ura asquerosa parte como la de un sapo de barri%a "inc"ada y parte como la de un %orila malicioso' /i %u7a me "ablo en una vos audible diciendo0 La"ora %olp+ala con toda tu -uer#a, usando el nombre del !eAor >es*sM As7 lo "ice a?untando toda la -uer#a que pose7a en la -orma de una pelota brillante de un -ue%o el+ctrico y lue%o proyectndola como si se tratara de un relmpa%o sobre la asquerosa

ima%en en -rente m7o' :ab7a cierto sentimiento de anonadamiento, una peste "orrenda, un lapso momentneo, y entonces la cosa ya no estaba, simultneamente mi %u7a "ab7a desaparecido' )l e-ecto de esta experiencia para mi -ue la creaci=n de una %ran tensi=n nerviosa y una disposici=n para emprender cualquier cosa' JOe -alto el traer devuelta el rayo que proyectaste' $' '/' F tambi+n debiste de "aber cerrado la abertura que "iciste al admitirlo, ,esur%amK' (espu+s cuando sub7 las escaleras, vi pelotas -lotantes de -ue%o, aunque esto pudo "aber sido una alucinaci=n' J$o' ('('C'<'K Ambos, mi esposa y yo rpidamente recuperamos la salud total' /as tarde un mensa?e me lle%o de que el esp7ritu impuro se "ab7a marc"ado, pero que permanec7a para pur%ar sus tra#os en la casa de la vida' J)l e-ecto -ue primero en ,uac" y despu+s sobre $e-ec"' $0 0/K' Bna $ota <inal por ('('C'<' $o siempre es permisible destruir completamente un elemental3 usted debe evitar "acerlo ba?o su propia responsabilidad, si no que lo que se "ace es desinte%rar una -orma colectiva, no es un elemental, si no muc"os en un con%lomerado -ormando una entidad' !iempre invoque las -uer#as !uperiores primero, tanto an%+licas como divinas'

#ollo 999+

Comentarios en el )xordium &eneral del U

)l &ran O"oot" es el aspecto mas elevado del :ermaes de los mas milenarios /isterios )%ipcios, y casi corresponde al &ran Andel /etraton' )s el Arcn%el de Peter en el mundo briatico' )l /ercurio de los romanos no debe ser con-undido con este %ran :ermes' .as doctrinas del &nosticismo y de @alentinus se acercan a aquellas de la pura cbala' )n ellas encontramos Comentarios y !ilencio' )ntre medio del abismo del silencio encontramos el dialo%o primordial' .as divinidades que aqu7 se nos re-ieren, son los Aeones en el mundo At#ilutico' )sta -ormula de conocimiento esta -ormulada en t+rminos que nos son conocidos en el mundo in-erior' )"eie" sonido explicito e impl7cito' LOodo ser pronuncia toda su existencia, el nombre del !eAor de la @ida, por inspiraci=n y expiraci=n'C

/acroprosopus es Aima y Abba, /adre y Padre' .os dos ori-icios respiratorios pasan "acia adentro y "acia a-uera los dos alientos, de la misma -orma sucede a trav+s de los dos &randes Pilares' )stos lan#an todas las cosas a vibra, compare el ,ac"it "a &uil%alim' Per-orar la Cola del (ra%on su%iere la liberaci=n de /alNut, la cual se nos re-iere como la limpie#a de las ropas de la ,eina, la /adre 8n-erior' )ntonces viene la descomposici=n de .u#' !obre /alNut y como %uardias, se encuentran /etatron y !andal-on los dos Pilares, y $e-ec" >a /esia, el alma animal del /esia, el C"equina o la Presencia entre los 2uerubines'

)l )xordium Particular

.os $onatos del Oiempo que se nos menciona son las coruscaciones de la .u# (ivina las cuales estas sobre el Peter de At#ilut' )n tales ,einos !uperiores, )l Ain !o-, aunque ne%ativo a nuestro entender, es all7 intensamente positivo' F de el proceden los (ioses, la @o#, .os Aeones, y el $ombre'

.os (ioses )%ipcios son particularmente distin%uidos por sus Coronas0 Amen ,a por sus lar%as plumas, /ooot" tiene la misma mitra que :orus' )lla corresponde a Aima )lo"im' )l Alto :ermes O"oot" tiene la misma mitra que Amon Pne-, el !a%rado )spiritu' ,ecuerda que O"oot", la verdad tiene dos aspectos, el superior y el in-erior' )l !uperior es absoluto, el menor esta su?eto a la comprensi=n "umana' ,evelarle la -orma superior de una verdad a al%uien que no la puede comprender es mentirle, pues aunque sea -ormulada de la manera correcto, no ser recibido correctamente' .as -ormas de O"maa"' :ay cuatro -ormas de escribir el nombre de la (iosa O"ma )st, a traves de estas -ormas se le atribuye a los cuatro letras del $ombre, a los elementos y al [rbol' J)l Pilar del /edioK

A % ua ' A ir e

;ina"' O"maHoeHOt

: e "

< ue %o Oi er ra

C"oN ma"' O"maHoeH!" / alN ut" O"mHaH e

Fo d

Oi-a @a ret" u ' O"mHaHoeH!t

:e"JinalK

)n la Ceremonia del )quinoccio el :e%emon es Aire, )sp7ritu, y el principal o-icial' )lla reconcilia al )ste con el este, desde )l $orte "asta el !ur, y en una -ormula circular'

,ollo @olante ^^^@8

Por +.H. )O#O#& +.N.#. )s probable que, una ve# que se "aya "ec"o con las re%las %enerales, el estudiante encuentre por si mismo metodos mas o menos consonantes con su propio temperamento personal' Pero puede que a al%unos les resulte -ail el que yo describa con cierto detalle el modo de precepcion y de via?e astral que "a demostrado en mi caso conse%uir buenos resultados y el cual, en virtud de sus tests continuos, tiende a minimi#ar las muc"as oportunidades de ilusion' Antes de se%uir adelante, conviene re-erirse ala leccion sobre el /icrocosmos Jen e1 @olumen PrimeroK en la que se explica la teoria de la percepcibn clarividente y de la proyeccion astral' Puesto que las re%las para ambas son casi similares, ambos temas pueden estudiarse con?untamente, considerando un tema como el complemento del otro' !e puede empe#ar la operacion simplemente CviendoC' )s decir, sin proyectar el astral "acia el /acrocosmos mas ally de la propia es-era de !ensation, lino reteniendolo y percibiendo al%una escena del Bniverso re-le?ada en el simbolo que se contempla, el cual se convierte para uno en un espe?o que re-le?a al%unas escenas de -uera del propio ran%o de vision' !e puede lue%o prose%uir la operaci=n usando el mismo simbolo y, pasando a traves de el, proyectandose a la escena en cuesti=n que antes se percibio solo como una re-lexion' Con toda probabilidad que este ultimo proceso aparecera a la percepcibn mas vividamente, lo mismo que ocurre con la vision material en la que es mas di-icil en%anarse yendo a un sitio y examinandolo en la realidad, que obteniendo conocimiento acerca de el a partir de una mera re-lexi=n en un espe?o' Por e?emplo, en la "abitation en la que a"ora me encuentro, yo veo una parte del ?ard8n re-le?ada en un espe?o' bten%o una impresibn de todo lo que se "alla dentro de mi ran%o visual, pero esta no es ni de cerca tan poderosa como cuando sal%o y me introdu#co en el sitio en cuestion del ?ardin, examino todos sus ob?etos, siento la atmos-era, toco el 'suelo, "uelo las -lores, etc' Pero se deben practicar ambos metodos' !in duda que el se%undo se "allaramas instructivo, pero es mas -ati%ante, puesto que una ve# proyectado el astral, "abra que suministrarle muc"a vitalidad, la cual se extrae principalmente de la $ep"esc"' Oanto en clarividencia como en proyeccion astral, la clave del exito consiste en saber emplear alternativamente la 8ntuicion y la ,a#on, permitiendo en primer lu%ar que cada ima%enpensamiento se imprima en el cerebro Jmuy a la manera de como se entiende %eneralmente la palabra CinspiracionCK y permitiendo que a continuacion la ,a#on aplique su conocimiento de las correspondencias para una a-irmacion o correccibn de la misma' :ay que estar preparado para recibir impresiones de escenas, -ormas y sonidos, como vividas -ormasHpensamiento' Bso la expresibn C-ormas pensamientoC a -alta de una me?or' )n este tipo de experiencias se oyen, se sienten y se ven cosas, que nos "acen claramente comprender que las cualidades que estamos usando no son otra cosa que los sentidos sublimados' 2ue las -acultades de la clarividencia, etc', existen, se demuestra -acilmente tras un paciente e?ercicio con al%uno de los primeros metodos que se nos dan para la practica de la percepcion interna' Co?anse las cartas de los Oattvas, eli?ase una al a#ar sin mirar el simbolo que representa y pon%ase boca aba?o sobre una mesa' Oratese mentalmente de averi%uar su simbolo' Para conse%uirlo, pon%ase la mente lo mas en blanco que se pueda Jpero

siempre manteniendo el control sobre ellaK, de?ando a un lado, mientras dure la experiencia, el elemento ra#onador, la memoria,''' etc' !ucedera que, tras unos instanter de mirar -i?amente el reverso de la carta, pareciera como si la -ormaHpensamiento del Oattva entrara de pronto en la mente, y posteriormente, con la practica, parecera con toda probabilidad como si el simbolo Oattvico estuviera intentando materialmente atravesar el reverso de la carta' J1Kk Pero a veces, especialmente si las cartas se "an estado %uardando ?untas en el mismo orden durante muc"o tiempo, descubriremos que el reHverso de la carta en cuestion no esta car%ado astralmente con el simbolo de su propio anverso, sino con el de la carta si%uiente que "a estado en contacto con ella' :ay quien encuentra mas -acil el dar la vuelta a la carta astralmente, esto es en la ima%ination, y en la ima%inacion intentar percibir lo que pudiera relampa%uear en la mente en ese instante' Como nuestras primeras experiencias se "acen con los Oattvas, ele%ire uno para ilustrar las re%las si%uientes, pre-eriblemente uno que este en armonia con la "ora a la que empie#o el traba?o' J4K ,)&.A! PA,A .A P),C)PC8 $ A!O,A.' !i es posible, traba?ar en una "abitation especial, ma%icamente preparada, con un altar !'/' en el centro, sobre el que se exponen los cuatro elementos mas la Cru# y el Orian%ulo, se quema incienso, "ay una lampara encendida, a%ua en una copa, J5K pan y sal' Ademas, colocar sobre el Altar las cuatro armas ma%icas personales' Ponerse la Ounica ;lanca, la banda 5 = 6 J4K y col%arse la propia ,osaHCru#' Oener a mano la )spada y la @ara del .oto' !entarse en el ladJK del Altar que mira "acia el Cuadrante del )lemento, del Planeta o del !i%no con el que se esta operando' !i se traba?a con al%un otro <rater o !oror presente, "an de sentarse alrededor del Altar en disposition equilibrada' J5K )s decir, si las -uer#as con las que se traba?a esH tin en el este, se coloca uno al )ste del Altar y mirando "acia el este a traves del mismo' Caso de "aber problemas para tener un cuarto consa%rado propio, o para tener ai%una o todas las armas ma%icas durante el experimento, "ay que "acer lo maximo para ima%inar que toHdo ello existe astralmente alrededor de uno, y en cualquier caso, durante la proyeccion astral, "ay que estar astralmente vestido con la tunica e insi%nias durante toda la experiencia' (e "ec"o, despues de una practica constante, muy constante, lo absolutamente -isico no se encontrara que resulta tan necesario' Pero recuerdese que, aunque en cierto sentido el piano material es el menos importante durante el traba?o mi%ico, en otro sentido es de la maxima importancia porque cristali#a al piano astral y to completa' F tambien es importante tener delante las correspondencias exactas de al%unas -ormulas universales Jporque en las insi%nias mencionadas y en las armas se tiene una representation per-ecta del Bniverso, J6K cuya contemplacion tiende a que la mente no se ape%ue a lo irrelevante y la atencion se ve compelida "acia los sublimes estudios de los misterios del /acrocosmosK' Ademas, estas 8nsi%nias, que "an lido consa%radas, puesto que "an atraido rayos de -uer#a desHde el 8n-inito 8nvisible, con-ieren cierto poder mas o menos potente en proportion al nivel de desarrollo personal' !e ve entonces la %ran importancia que tiene el aprovec"ar toda ocasion para "acer use de las armas' Porque el anna asiste en la invocation de la Ceremonia, y a su ve# esta ultima ayuda al arma, de -orma que un via?e, por e?emplo, a los doHminion del <ue%o o del A%ua, debe anadir al%o de llama a la @ara o de "ume dad a la Copa' (espues, "ay que puri-icar la "abitation con <ue%o y con A%ua y con el ,itual /enor de Proscription del Penta%rana' 8ma%inar que "emos ele%ido como Oattva a ApasHPrit"ivi' :ay que usar, naturalmente, las correspondencias de A%uay de Oierra, pero recordando que el /undo del A%ua es el que principalmente se expresa, siendo el

de la Oierra secundario' Asi pues, en este e?emplo concreto, estara bien el usar principalmente la Copa, y el Pentaculo solo en un sentido menor' 9 sea, usese la Copa para "acer incluso muc"os de los simbolos de Oierra, y solo ocasionalmente usese el Pentaculo para traba?ar el simbolo particular' )n este e?emplo ima%inario de , llenar completamente la propia )s-era con la idea de este Oattva y dibu?ar con la Copa alrededor de la :abitacion los ,ituales !upremos de 8nvocacion del Penta%rama unto de A%ua como de Oierra' @olver lue%o al propio asiento y "acer lo si%uiente para dar lu%ar al Primer Proceso que es la Percepcibn Astral' Poner sobre el Altar delante de uno la carta del Oattva, co%er la Copa con la mano derec"a y el Pentaculo con la i#quierda, y mirar al simbolo continuamente durante lar%o tiempo "asta que al cerrar los o?os este ser perciba claramente como una vision pensamiento' @ibrar los $ombres de A%ua y Oierra J)mpe" Arsel, etc'K a intentar percibir la union mental mas y mas' Puede ayudar el tratar de ver el simbolo como un %ran creciente "ec"o de a%ua a#ul o plateada y conteniendo un cubo de arena amarilla' J7K Continuar intentando adquirir una percepcion viva del Oattva "asta que pare#ca que el )lemento, su -orma y sus cualidades, se "an "ec"o parte de uno, y que nos empe#amos a sentir uno con ese )lemento concreto, completamente baiiados en el y como si los demas )lementos "ubieran de?ado de existir' !i esto se "ace correctamente, se encontrara que el solo pensamiento de cualquier otro )lemento distinto de aquel con el que se traba?a lle%a a resultar desa%radable' :abiendo conse%uido e-ectivamente la vision pensamiento del simbolo, "ay que continuar vibrando los $ombres (ivinos con la idea ;ien -i?a de requerir delante de uno una ima%en cerebral de al%una escena o paisa?e en la carta' )sta, cuando aparece por primera ve#, sera probablemente di-usa, pero "ay que continuar -i?andola mas y mas no importa cual se piense que es su naturale#a Jima%inacion, memoria, etc', JDK recordando que estamos en un estado mental pasivo y que todavia no "a lle%ado la "ora de ra#onar o de poner a prueba' JEK !olo cuando la ima%en pensamiento se "aya "ec"o lo su-icientemente tan%ible y vivida, y uno sienta que se esta empe#ando a perder el sentido de con-usion y va%uedad, se deben empe#ar a aplicar tests' Cualquier ra#onamiento y duda antes de "aber lle%ado a ello,6tiene e-ectos destructivos sobre el experimento en con?unto' Con toda probabilidad, la ima%en pensamiento se tornara tan clara Jaunque esto puede ser cosa de tiempo y practicaK que parecera como si la ima%en estuviera intentando salir por el simbolo' )n un caso como este no "abra di-icultad en percibir la vision con la misma nitide# que si -uera -isica' Pero puede conse%uirse muc"o con la mera reception como pensamiento de la impresion del paisa?e' Por e?emplo, yo percibla apariencia de una re%ion marina, una li%era banda de tierra G altas rocas %rises o penascos sur%iendo del mar' A la i#quierda "ab-a una lar%a %aler-a de acantilados entrando en el mar una cierta distancia' J19K Oodo ello parece su-icientemente v-vido, as- que empie#o a aplicar mis tests' !ospec"o principalmente de mi memoria, por lo que con la @ara del .oto dibu?o una %ran OAB luminosa en-rente de la ima%en de la carta' .ue%o, creyendo que "e constniido la escena con mi ima%ination, -ormulo sobre la carta una %ran Cap"' )n este caso nin%uno' de los dos s -mbolos parece "aber anulado o apa%ado la escena, as- que decido continuar' JPero si la escena desaparece, cambia o se torna borrosa, lo me?or sera proscribir con un Penta%rama lo que pueda "aber quedado en la carta, y empe#ar de nuevo desde el punto en el que uno se es-uer#a en atraer una ima%en a la cartaK' (ibu?o a"ora sobre la ima%en el Penta%rama de a%ua con la Copa y el Penta%rama de Oierra con el Pentaculo, J11K usando en ambos casos la vibration correcta' .a ima%en se intensi-ica y percibo que en ella se desli#an muc"as -i%uras,

principalmente del tipo de los espiritus de A%ua' <i?andome mis y repitiendo la vibration percibo una -i%ura muc"o mayor que la de los elementales y como "aciendoles sombra, la cual va vestida de a#ul y blanco con al%un destello de plata' Para conse%uir los detalles debo traba?ar al%o mis y se%uir invocando con mis !imbolos de a%ua y tierra, mirando y probando alternativamente' Creo que ya se "a explicado lo su-iciente como para "ater comprender al estudiante el metodo %eneral a se%uir en este proceso de vision clarividente y se%uire entonces con las re%las de proyeccion astral' Pero recuerdese que este e?ercicio de vision puede, en verdad, llevarse "asta muy le?os, y que el estudiante no tiene por que parar en el punto en el que yo lo "e "ec"o' P, F)CC8 $ A!O,A.' J14K !e "an de se%uir las mismas re%las que se dieron para la mera vision "asta lle%ar al punto en el que el simbolo de Oattva se "a "ec"o per-ectamente v-vido y se lle%ue a sentir que se es uno con el )lemento' .os estadios anteriores se pueden modi-icar incluyendo un a%randamiento astral del simbolo lo su-iciente como para que un ser "umano pase a traves de el' Cuando se "aya tornado muy v-vido, pero no "asta entonces, "ay que pasar, saltar o volara traves de el, y no empe#ar a ra#onar "asta que uno se encuerlHtre a si mismo en al%iin lu%ar o en medio de al%un paisa?e' J15K F como antes, no empe#ar los tests "asta que el paisa?e se "aya convertido en una ima%en completa y al%o tan%ible' !i se "a conse%uido un vacio mental su-iciente, la primera idea que aparece en la mente Jse entiende vividamenteK despues de atravesar el simbolo, debe ser una correspondencia correcta del Oattva en cuestion' !i por el proceso de clarividencia se "a obtenido ya una vision de , lo que "a%o es usar el mismo simbolo, en el que todavia percibo la ima%en re-le?ada, y salto a traves de el yendo astralmente "asta la escena en cuestion' )s decir, que salto o vuelo astralmente a traves de el' /i primera impresion es la de "allarme en un penasco que sobresal-a li%eramente sobre el mar, el cual ya me "abia llamado la atencion como uno de los puntos importantes de la ima%en' /e d- cuenta que me "allaba de pie sobre esta rota, con mis insi%nias 5 = 6 y la tunica blanca, y mirando "acia la costa' /e vuelvo "acia la derec"a y tomo conciencia de la %aler-a de acantilados' !i to "a%o "acia mi i#quierda o me doy la vuelta, veo el mar por doquier' J)s aconse?able el comportarse en los pianos exactamente i%ual a como se "ar-a si uno estuviese teniendo una experien cia --sica o se "allara en medio de un paisa?e, es decir, con conciencia de cada paso se%un se va sucediendo, no intentando mirar a ambos lados al tiempo o por detras de la cabe#a, sino volviendose primero "acia la derec"a y examinando lo que "ubiera, lue%o "acia la i#quierda, despues dandose la vuelta, y asi sucesivamente' A menos que se ten%a muc"a experiencia, lo me?or es permanecer en un sitio tanto como sea posible para evitar re-le?os' (e "ec"o, contra mas practicamente se traba?en las Hexperiencias, tanto mayores seran las oportunidades de exito'K Oen%o la impresion de que el aire es muy -rio' /e a%ac"o para tocar la rota, que siento es de naturale#a coralinea' Fa "e puesto a prueba a esta vision en el proceso uno JclarividenciaK, peso sera bueno volver a "acerlo para comprobar si estoy lo su-icientemente en contacto con el paisa?e' Ora#o entonces en .u# blanca los simbolos evocados anteriormente, la OAB y la CAP:, con mi @ara del .oto astral, "aciendolos muy poderosamente' (e "ec"o, no de?o de tra#arlos "asta lle%ar a percibirlos tan vividamente como al paisa?e mismo' Puesto que veo que la escena ni desaparece ni se torna apa%ada, J14K paso con mi Copa y Pentaculo Astrales a dibu?ar en .u# unos Penta%ramas de A%ua y Oierra de %ran tamano, de pie sobre el mar' )stos simbolos deben repetirse y acentuarse aun mas que los anteriores, "asta que la mente ten%a la

impresion de que son entidades tan vivas como el paisa?e rnismo' !i se "a tenido exito' en dibu?arlos correctamente y en percibirlos su -icientemente, "abra pocas probabilidades de ilusi n durante el resto de la experiencia' Parece como si el dibu?o de los Penta%ramas de pie sobre el mar incrementara al instante la vitalidad de la escena, porque los )lementales y el !er An%elico, mas bien intan%ibles, que yo "acia percibido en la ima%en re-le?ada, daban la impresi n de "acerse mas y mas realer' !i yo "ubiera empe#ado todo con una proyecci n astral sin la introduction de mi experiencia clarividente, probablemente tendria que "aber evocado a dic"as -i%uras' )n tal caso, usando los Penta%ramas de 8nvocation de A%ua, continuaria vibrando los $ombres (ivinos, etc' de estos elementos Jempleando tambien los nombres usados antes, los de los An%eles y ,e%entes, siendo en particular muy potentes los nombres tales como O"arsis, Perub, etc'K, y en virtud de dic"os nombres y simbolos pediria a una -uer#a que se mani-estara, continuando con el proceso "asta que aparecieran al%unas -ormas' Oras un examen cuidadoso, consistente en recibir primero la impresion y lue%o ponerla a prueba, puedo describir lo si%uiente' )l ser An%elico es de tipo -emenino, de pelo castano daro y o?os verdi%rises tambien claros3 viste de a#ul y blanco con un ropa?e de naturale#a mas ;ien pesada, y lleva una corona compuesta de crecientes lunares' !ostiene en la mano i#quierda una curiosa copa, pesada, de base cuadrada, y en la mano derec"a una vara con un simbolo que se parece muc"o al del elemento positivo de A%ua' .os )lementales son de diversos tips' .a mayoria perte necen a la naturale#a de los sirenos y sirenas, pero tambien "ay muc"os que tienden "acia la naturale#a Oerrestre y Aerea' @olviendome "acia el !er An%elico "a%o los !i%nos 5 = 6 y .@^, y "acia los )lementales los !i%nos 5 = D y 1 = 19' )n virtud de ellos Jes decir, por el conocimiento del )spiritu Central, y en este caso, del de a%ua y tierraK pido que se meexpliquen al%unos de los secretos de la operacion del piano de ' (a la impresion de que el An%el, tras "aber contestado a mis si%nos con otros similares, esta deseosa de instruirme Jlo cual puede entrar en la mente como un pensamiento -oraneo, o puede oirse J15K en clariaudiencia' )lla me muestra como se altera la topo%ra-ia incluso de este mismo lu%ar y como se distribuye la tarea de acuerdo con el tipo de elemental involucrado' Al%unos )lementales, que tienden al tipo %nomo, estan cavando en los acantilados con instrumentos puntia%udos y abriendo boquetes en ellos para que el a%ua pueda entrar -ibremente' J)sto puedc explicar el aspecto espon?oso, en lu%ar de partido, de la rocaK' .os elementales tipo sireno y sirena, que estan en mayoria, se%ue creo, reciben al%o del polvo y lo llevan al mar' J.o cual puede it destinado a la -ormacion de islas'K tros sacan tambien tierra, al%as y -ormas similares de las pro-undidades, probablemente tambien para -ormar tierra' tras -i%uras sostienen unas copas que parecen embudos y salen del mar, introducen el aire en ellos y se sumer%en de nuevo para aportar al mar dic"o elemento' J16K Puede comprenderse como estas investi%aciones pueden se%uirse "asta alcan#ar un detalle inusitado, pero para ser breve pido que se me muestre el e-ecto de este ,ayo de en el Bniverso en %eneral, y en este Planeta en particular' )ntiendo que el e-ecto del ,ayo es el de %enerar y -ructi-icar, y es en con?unto bene-ico, aunque todo depende de la <uer#a con la que este unido' !u correlativo seria

el de a%ua bien saturada y rica, conteniendo tal sustancia' Pre%unto por su in-luencia en la Oierra' JPara "acer esto puedo ensenar como una ima%enHpensamiento de nuestro planeta, con sus continentes, mares, etc', en el dibu?ados, y pedir al An%el que envie un rayo primero a un sitio y lue%o a otro'K )n respuesta yo percibo que el rayo atraviesa directamente el a%ua de la Oierra, como si su a-inidad -uera con toda la tierra que esta ba?o el a%ua' !u $ombre es C)l que .evanta la Oierra sobre las A%uasC, dice el An%el' Casi toda la ve%etacion atrae a este ,ayo, pero muy especialmente las plantas acuaticas, la mayor parte de las cuales crece ba?o el a%ua' .os Uoo-itos solo lo atraen parcialmente, puesto que estan compuestos de un elemento activo en %ran medida, yo pienso que <ue%o' )ntre los animates parece que el ,ayo cayera sobre la -oca y el "ipopotamo y tuviera una a-inidad %eneral con la mayor parte de los animales an-ibios' Parece que el v-nculo es pequen o con los peces' @eo una tortu%a, una rana y un caracol, y al%un ave del tipo del pato, muy pocos pa?aros, al%un ave marina "asta cierto punto' Por lo que respecta al "ombre, parece que para el salva?e resulta en %eneral bene-icioso para la salud, dandole una sensaci n de bienestar y %obernando, "asta cierto punto, la %eneraci n' !u tendencia setH-a "acia la acentuacion de la sensualidad y la pere#a' )n el "ombre intelectual potencia la intuicion con al%un deseo de vestir la idea de -orma y, por consi%uiente, constituyendo la primera va%a -ormulacion de la -orma en la mente del artista' JComo se "a senalado antes, estas experiencias pueden llevarse muy le?os en verdad, pero como esta ya se esta "aciendolar%a, la de?are en este punto Gcon el convencimiento de que se "a expresado lo su-iciente para su%erir la manera %eneral de traba?ar estas experiencias astrales'K !aludo al An%el con los !i%nos .@^ y a los )lementales con los de 5 = D y 1 = 19, y a continuaci n proscribo astralmente el Penta%rama y los deinas si%nos tra#ados sobre la escena' Contra mas poderosamente se "ayan evocado los s-mblos, mas poderosamente de ben ser anulados' !i se tiene una sensacion de -ati%a, como ya "e mencionado antes, "ay que "acer "acia los s-mbolos el si%no de )l que )ntra, atrayendo de nuevo "acia uno su vitalidad mediante el !i%no de :arpocrates' @olver, entonces, por el mismo camino, es decir, a traves del simbolo, "asta estar de vuelta en la proHpia "abitacion' J17K Bna ve# all-, "acer los ,ituales de Proscripcion de los Penta%ramas J!upremosK que se "an evocado3 en el caso de que quede al%una escena en el simbolo del Oattva, "ay tambien que borrarla' Con una practica considerable, es probable que cuidados tan detallados como los aqu- indicados no sean necesarios' !i la operacion resulta demasiado complicada para "acerla de una sola ve#, es posible dividirla en partes' .o que es se%uro es que se encontrara que se "a practicado muc"o mas la vision espiritual, y que se "a adquirido un conocimiento mayor, en una sola experiencia cuidadosamente traba?ada y comprobada, que en cien experimentos va%os y descuidados que solo sirven para aumentar la ilusi n mental' NO$A) 1' )ste experimento es muy bueno para la practica de la @ision )spiritual, y de este modo se puede probar lo correcto de la vision' Oampoco "ace -alta prepararse espiritualmente tanto como para los si%uientes experimentos, de -orma que se pueden tener siempre a mano las cartas y practicar con ellas a voluntad en los ratos perdidos' 4' Para averi%uar el Oattva en curso "ay que saber la "ora del amanecer' ANasa siempre empie#a al amanecer y dura 44 minutos, le si%ue @ayu otros 44 minutos, Oe?as 44 minutos, Apas 44 minutos, Prit"ivi 44 minutos'

5' 2ue se pone en la #ona entre la Cru# y el Orian%ulo3 el incienso, la lampara, etc', se deben poner en los an%ulos de los bra#os de la Cru#' Oodos los miembros 5 = 6 que sean Ad' /in' Uel' tieH , nen derec"o a llevar la tunica blanca y el cinto amarillo del Adepto Oercero, pero no su capa ni su $emyss' 5' )n el caso de 4 personas, una -rente a la otra' !i "ay 5, -ormando un trian%ulo' !i "ay 4, -ormando un cuadrado' !i "ay 5, un penta%rama, etc' 6' )l Altar A'(', el mas sintetico de los simbolos' )l Bniverso /aterial re%ido por el )spiritu y los Cuatro )lementos' .a ,osaHCru# contiene la a-irmacion de las principales divisiones del Bniverso, sinteticas como el Altar, pero particulares en el sentido que se atribuye a la !ep"ira" Oip"aret", el !ol Central, y es entonces el simbolo del /icrocosmos, del :ombre, del Adepto, de aquel pars quien la per-eccion del /icroH cosmos si%ni-ica una cierta union consciente con el /acrocosmos' .a t*nica blanca y el cinturon amarillo implican Pure#a JPet"erK y Armonia JOip"aret"K' .a @ara del .oto, /isericordia' .a )spada, !everidad' 7' 8ma%inacion JeidolonK si%ni-ica -acultad para construir una 8ma%en' .a ima%inaci=n del artista radica en el poder, el cual posee un mayor o menor %rado de proportion a su sinceridad y a su intuicion, de percibir las -uer#as del /acrocosmos y de aliarse o sintoni#arse con ellas, permitiendole sus talentos naturales y su entrenamiento arti-icial el -ormular ima%enes que expresen dic"as -uer#as' D' (urante este proceso, es mas que probable que uno sienta que se trata de una ima%en de memoria, de ima%ination, de construction, etc' Oodas estas cualidades son analo%as a la -acultad que se esta empleando, y la probabilidad de que sur?an en ese momento es %rande' E' ,ecuerdese que esto solo puede ser una parte del piano del !imbolo expresado por ' 19' Bsar a los C!enores )rrantesC Jlos 7 PlanetasK, los arcanos planetarios del Oarot, como los simbolos principales de test'

11' Bsar ocasionalmente el Pentaculo para no olvidar el importante papel que la Oierra esta ?u%ando' 14' )n el caso de dar comien#o a toda la experiencia con solo la Proyeccion Astral, es -acil entender que "ay que pasar por alto la parte del proceso que atrae la ima%en a la Carta, simplemente yendo a traves del simbolo una ve# que este "a cobrado presencia' 15' !i se traba?a con las correspondencias correctas, es lo%ico que uno vaya a al%un lu%ar en armonia con las mismas, siempre que se proyecte su-icientemente el astral' 14' !i despues de todos estos repetidos tests, la @ision se disminuye o cambia muc"o, proscribir con el arma Astral, volver atras por el mismo camino que a la ida,

atravesar el simbolo y empe#ar todo de nuevo' !i se siente que se "a %astado demasiada -uer#a en los simbolos que se "an tra#ado en las escenas, retirar una parte de la misma absorbiendola de nuevo por la -ormula de los si%nos de :orus y :arpocrates' )xtenderse "acia los simbolos en el si%no de :oor y reabsorberlos en uno mismo mediante el si%no de :oorpoNraat' 15' Parece como si a veces uno tuviera que encontrar las palabras para traducir la impresion3 otras parece como si las palabras ya se "ubieran "allado, porque uno cree "aberlas oido' 16' )l simbolo muestra la potencia de la -ormacion del remolino' 17' Creo que al%unos estudiantes encuentran di-icil el volver' )n tal caso, la vuelta se puede conse%uir %radualmente, volando en primer lu%ar"acia el espacio, pensando lue%o en este planeta, -i?ando los pensamientos en el propio pals, lue%o en el lu%ar concreto, lue%o en la casa, y por ultimo en la proHpia "abitacion, entrando en ella' Pero en la mayor parte de los casos esto resultara innecesariamente complicado'