LUMEA POVETILOR LUI CREANG NTRE REAL I FANTASTIC

Motto: Cci nu m-ncnt azi cum m micar Poveti i doine, ghicitori, eresuri, Ce fruntea-mi de copil o-nseninar A ia-n!elese, pline de-n!elesuri """# $Mihai %minescu&

'in copilrie am avut dragoste mare pentru opera lui Creang" (seam poate )n povetile i povestirile lui graiul )nflorit al mamei, poezia de e*presii a Moldovei+ m sim!eam cu el att de ine, ca i cu unul din vechii povestitori care mi-au )ncntat copilria )n seri de iarn la vatra cu ,ar+ sim!eam ptrunzndu-m lnde!ea nesfrit a peisa,ului moldovenesc, glasul patriei )ntregi vi ra )n opera lui i m fermeca, aa cum nu m-a mai fermecat niciun alt scriitor vredat"La rndul lui, Ion Creang trebuie s fi ascultat primele poveti tot la gura sobei, n Humuleti, de la prini sau de la oamenii locului. n anii maturitii, dup ce ncercase povestiri didactice pentru a fi incluse n manualele colare Pcal, .rsul pclit de vulpe i Poveti& Creang povestete de dragul comunicrii cu oamenii. !u reali"ea" ca #etre Ispirescu sau ali culegtori de basme contemporani o prelucrare de basme populare, o )ndreptare a acestora. Creang rmne aproape de i"vorul folcloric, dar l supuse unei prefaceri radicale care poart pecetea originalitii sale, a $ovialitii care l caracteri"ea". #ornete de la sc%emele narative statornicite prin tradiie, dar nu se afund n fantasticul celor mai multe dintre basmele poporului. &ltfel spus, el umani"ea" fantasticul sau, cnd mpinge prin %iperbol realul spre fantastic, reali"ea" mai degrab grotescul, n maniera pe care o utili"a n secolul al '(I)lea umanistul france" *ran+ois ,abelais. -ie"ul povetilor e deopotriv naonal i general)uman, n #anciatatra %indus, n fabulele lui La *ontaine, n basmele lui C%. #errault, *raii .rimm, &ndersen. -arele nostru povestitor nu a deteriorat sensul cel mai plin de adevr etern omenesc, de nvminte al izvoarelor, ci l)a mprosptat, l)a nuanat prin sinteti"area unor motive dintre cele mai felurite, dar complementare, prin documentare prodigioas, datorit strvec%ii, auto%tonei vor a ceea, prin apropierea trmului fabulos de cel real. /oat aceast oper e scldat de umor care nu are nimic for!at, fiind izvort din inim, ceea ce confer o not optimist, fortifiant" 0pre deosebire de ali autori care fac satir, $ovialitatea lui Creang i umorul su provin din "ona clasicismului structural i nu sunt deloc optimism superficial, ci mai degrab nostalgic disimulat. 1l e neleptul care, ptruns de sta ilitatea celor omeneti, )n ciuda aparen!elor schim toare nu se simte ispitit s reia e*perien!e de mii de ori consumate spre a a,unge la adevruri vechi asupra omului"/

-i%ail 0adoveanu, n volumul 0on Creang, 1pere, 2epere istorico-literare, 3ucureti, &cademia ,omn, 1ditura 4nivers 1nciclopedic, 5666, p.728 5 !icolae -anolescu, 2ecitind povetile lui 0on Creang, n volumul 3tudii despre opera lui0on Creang, 0, 3ucureti, 1ditura &lbatros, 2798, p.582

3 nu ne )nelm, spune (ara et 0 rileanu, Povetile lui Creang sunt uc!i rupte din via!a poporului moldovenesc" 3oacra i nurorile ei, 3tan P!itul, 4adea 0pate etc" 3unt oameni vii, !rani din 5umuleti, !rani din plasa Muntelui din ,ude!ul 6eam!" 7i vesti!ii nzdrvani 1chil, 8lmnzil i Psri-9!i-9ungil, i (eril i 3etil sunt flci ugu e!i i ai dracului#, ca i dasclii Mogorogea, :rsnea i ceilal!i din Amintiri, numai ct trata!i epic" 7i chiar capra i iezii ei nu-s dect megiei ai feciorului lui 7tefan a Petrei, o iat vduv cu trei copii" Pune!i )n loc de capr ; un nume femeiesc, )n loc de iezi ; copii i )n loc de lup un !ran hain i ve!i avea o nuvel din via!a !rneasc"< Criticul remarc faptul c unele dintre povetile lui Creang sunt aproape lipsite de miraculos, iar altele au numai acea specie de miraculos care )ngduie povestitorului s )nzestreze pe eroii si cu )nsuiri sufleteti i trupeti peste msura omeneasc" 0ar crea!iilor pur fantastice, ca zmeii i celelalte, Creang le )mprumut o via! curat omeneasc, i anume !rneasc: )i amestec cu desvrire )n mediul de toate zilele din 5umuleti i-i trateaz pe un picior de perfect egalitate"= #oate de aceea Ion Creang a preferat termenul de poveste, mai aproape de ntmplrile reale, celui de basm, n care fabulosul este preponderent. Interesant este Prefa!a la Povetile mele: 0u ite cetitorule, Multe prostii i fi citit de cnd eti" Cetete, rogu-te, i ceste i unde-i ved> c nu-!i vin la socoteal, i> pana )n mn i d i tu altceva mai un la ival, cci eu atta m-am priceput i atta am fcut" Autoriul Cea dinti poveste este 3oacra cu trei nurori, citit la ?unimea n septembrie 2:9; i publicat n Convorbiri literare la 2 octombrie, acelai an. 0ubiectul nuvelei pornete de la o observaie multimilenar asupra relaiilor nor)soacr, tratat n povestiri i snoave, n cntece lirice i statuat n proverbe. *antasticul este doar mimat, cci nimic miraculos nu se ntmpl n poveste. /ocmai de aceea este socotit o nuvel. I se recunoate spontaneitatea dialogului, ritmul alert al povestirii i caracterul morali"ator. 0oacra se poart ru cu nurorile sale, este egoist i profitoare i are pretenii e<agerate. #rimele dou nurori nu ndr"nesc s se revolte, c%iar cred c baba are un oc%i n ceaf

8 =

.arabet Ibrileanu, n volumul 3tudii despre opera lui 0on Creang, 0, 3ucureti, 1ditura &lbatros, 2798, p.78)7= .arabet Ibrileanu, n volumul 0on Creang, 1pere, 3ucureti, &cademia ,omn, 1ditura 4nivers 1nciclopedic, ,epere istorico)literare, 5666, p.78:

cu care vede tot, c%iar i atunci cnd doarme, dar cea de)a treia nor, dup ce suport rul tratament se gndete la un plan de pedepsire a babei, pe care c%iar l pune n aplicare. n loc s lucre"e noaptea, aa cum a poruncit soacra, ea pregtete bucate bune i petrece cu cumnatele ei, spunnd a doua "i c n timp ce baba dormea au venit prinii ei i i)a osptat. &poi rnduiete i motenirea a ei prin o diat nemaipomenit pn atunci" - Cumnatelor, zise ea )ntr-o zi, cnd se aflau singure )n vie" 6u putem tri )n casa aceasta de n-om face chipurile s scpm de a " - %i, cum@ - 3 face!i cum v-oiu )nv!a eu i ha ar s n-ave!i" - Ce s facem@ Antrea cea mai mare" - 0a, s dm usta )n cas la a , i tu s-o iei de cnepa dracului i s-o trsneti cu capul de peretele cel dinspre rsrit, ct )i put>+ tot aa s faci i tu cu capul a ei, de pretele despre apus, -apoi ce i-oiu mai face i eu, ve!i vedea voi" !ora cea mic trntete a a )n mi,locul casi -o frmnt cu picioarele, -o ghigosete ca pe dnsa+ apoi )i scoate lim a afar, i-o strpunge cu acul i i-o presur cu sare i cu piperi, aducnd)o n imposibilitatea de a vorbi. Cnd vin feciorii din cruie, face gesturi prin care ar vrea s spun ce s)a ntmplat i nora cea mic le tlmcete n felul ei. >ice c ielele i-au luat gura i picioarele, dar ultima ei dorin este de a lsa fratelui mai mare locul i casa dinspre rsrit, celui mi$lociu pe cea dinspre apus , iar perec%ii me"ine casa printeasc. 4a a muri chiar )n acea zi, i nurorile, despletite, o oceau de vuia satul" Apoi, peste dou zile, o )ngropar cu cinste mare, i toate femeile din sat i de prin meleagurile vecine vor eau despre soacra cu trei nurori i ziceau: 8erice de dnsa c-a murit, c tiu c are cine-o ociB# *inalul ar putea aparine acelui umor care se numete negru" ?e fapt este vorba despre o pedeaps dur, mai e<act o crim, dar aceasta este perceput ca un act de dreptate, perfect legitim.

Capra cu trei iezi aprut n numrul din 2 decembrie 2:9; al Convorbirilor

literare@ este o poveste cu animale, o alegorie cu mti, care vrea s impun ateniei noastre un principiu etic, ascultarea de prini, luarea n seam a e<perienei lor de via. Copiii o preuiesc pentru caracterul ei morali"ator, adulii savurea" prospeimea naraiunii. Pungu!a cu doi ani publicat n Convorbiri literare la 2 ianuarie 2:9A@ repre"int e<emplificarea ingenioas a proverbului dup fapt, i rsplat" 1ste tot o poveste animalier, cu rdcinile n vec%ile fa liau*-uri din literatura france" i a mai multor altor popoare europene. 'nil Prepeleac poveste aprut n Convorbiri literare la 2 martie 2:9A @ e o foarte meteugit demonstra!ie c numai p!itu-i priceput+ altfel zicnd c )nv!tura neverificat )ndestultor prin e*perien!, prin lovirea cu capul de pragul de sus# nu rezist )ntmplrilor neateptate, momentelor de o nu ilare a min!ii datorit capricioaselor pofte ale inimii"C &nali"nd povestea, e<egetul france" al operei lui Ion Creang, Bean 3outiCre o consider o poveste comple<. #ovestea are dou priD cea dinti este alctuit din irul de peripeii ale persona$ului principal, mereu neinspirat n aciunile sale, iar cea de)a doua sugerea" confruntarea lui ?nil cu diavolii dintr)un %eleteu pe malul cruia voia s construiasc o mnstire. Cercettorul france" este de prere c este un ca" de contaminare a temei, sudura celor dou $umti fiind evident. Contaminarea evident din 'nil Prepeleac poate fi foarte veche: n-avem niciun motiv s credem c a fost realizat de Creang"D ?nil, un om srac, ascult sfatul fratelui mai mare i mai bogat@ de a)i vinde boii pentru a)i cumpra alii mai mici i un car, pleac spre trg i face tot felul de tran"acii pguboase, sc%imbnd boii pe un car care merge singur la vale, carul pe o capr, capra pe un gnsac i gnsacul pe o pung. &poi, cerndu)i fratelui su, dup obicei, boii i carul, merge n pdure s ia lemne, se rtcete, arunc cu toporul n nite liie i)i cade toporul n %eleteu, slaul dracilor. #ierde boii i carul fratelui, i cere i iapa, pe care o pierde de asemenea.

.eorge -unteanu, 0storia literaturii romne" %poca marilor clasici, 3ucureti, 1ditura ?idactic i #edagogic, 27:6, p. 88A A Bean 3outiCre, Povetile lui Creang, n volumul 3tudii despre opera lui 0on Creang, 3ucureti, 1ditura &lbatros, 2798, p.2;5

i trece prin cap s construiasc o mnstire, unde s se clugreasc, dup spusa fratelui su. 0caraosc%i vrea s)l mituiasc, oferindu)i un burduf de bivol plin cu bani ca s plece, apoi se r"gndete i)l pune la ncercri. i msoar puterile cu un drac pe care)l pune s duc iapa n spate, n timp ce el o ncalec i ocolete ia"ul cu uurin, fr s rsufle, aa cum fusese nelegerea. Cnd este vorba despre ntrecerea la fug, l pune pe drac s se ntreac cu un iepure, despre care spune c e copilul lui cel mic. La proba de trnt dracul se ntrece cu ursul, aa)"isul unc%i al lui ?nil. 0e ntrec i la c%iuit, prile$ cu care ?nil l leag pe drac la oc%i i la urec%i, pas)mi)te s nu asur"easc, i)l lovete cu o drug%inea de ste$ar pn cnd fuge n ia". 4n alt drac i cere lui ?nil s se ntreac n aruncarea bu"duganelor, dar acesta i spune c el ar putea arunca bu"duganul pn n lun, unde se afl fraii lui care au mare nevoie de fier. 4ltima ncercare ar fi s se ntreac n blesteme. ?nil spune c nu are la el blestemurile printeti i)l oblig pe diavol s)i duc acas burduful cu bani. &cas i pune copiii s aduc i s foloseasc cum tiu ei mai bine ragila i peptenii de peptnat cl!i, nct darcul a scpat cu mare greu din minile lor. &stfel ?nil scpnd deasupra nevoiei, a mncat i a ut i s-a desftat pn la adnci trne!e, vzndu-i pe fiii fiilor si )mpre,urul mesei sale" n numrul din 2 iunie 2:9A apare Povestea porcului, mai puin avut n vedere de critica literar, dei ea cuprinde ntr)o mare msur caracteristicile basmului tradiional, cu motive specifice acestei specii folclorice, cu persona$e cu trsturi i puteri supranaturale, ntruc%ipnd binele i rul. ?oi monegi care nu au copii aduc n casa lor un purcel pe care)l ngri$esc cu toat dragostea. Cnd mpratul d de tire c va da fata i $umtate din mpria lui aceluia care va face de la casele lui pna la cur!ile )mprteti, un pod de aur pardosit cu petre scumpe i fel de fel de copaci, pe de-o parte i pe de alta, i )n copaci s cnte tot felul de pseri, care nu se mai afl pe lumea asta" Celui care se va bi"ui s vie i s)o cear de nevast i nu va i"buti s fac podul i se va tia capul. #urcelul le spune pentru prima oar btrnilor tat i mam i se anga$ea" s fac podul. ,euete i a$unge ginerele mpratului. *ata se mpac cu gndul c are drept so "iua un porc i noaptea un frumos fecior de mprat. 0ftuit de mama sa, tnra soie arunc n foc pielea porcului. &cesta se supr, ncinge mi$locul soiei sale cu un cerc de fier i)i spune c pruncul ei se va nate cnd el va pune mna dreapt pe mi$locul ei. #leac apoi la -nstirea)de)/mie.

#odul dispare, palatul monegilor redevine bordeiul srccios. *ata pornete pe urmele soului i a$utat de 0fnta -iercuri, 0fnta (ineri, 0fnta ?uminic, de un ciocrlan c%iop i de un slu$itor credincios a reuit s)i regseasc brbatul i s nasc pruncul mprtesc dup patru ani de suferin. mpratul o pedepsete pe baba care l transformase n purcel i face nunta i cumetria deodat. 0tan sau Ipate din Povestea lui 3tan P!itul basm aprut n Convorbiri literare din 2 aprilie 2:99@ e flcu sttut, %arnic i strngtor, dar singuratic. l urmrete un diavol, care vine la casa lui ca un copil srman, care ar vrea s intre la stpn. 0tan l tocmete pe acest C%iric pentru trei ani, cu nvoiala ca la sfritul acestora s ia din casa lui Ipate ce va voi. C%iric se dovedete %arnic i iste, i a$ut stpnul i l sftuiete s se nsoare. Cnd Ipate spune c nu e destul de bogat pentru asta, C%iric l a$ut s dobndeasc fr efort gru i bani, apoi s)i gseasc nevast, despre care)i spune c are o coast de drac alte femei aveau c%iar dou i trei@. l face pe Ipate s vad c nevasta lui nu)i este tocmai credincioas i o implic pe femeie ntr)un ir de ncurcturi. i scoate coasta de drac cu cletele i drept rsplat cere sacul n care se afla o bab codoc, care o nvase la rele. 7i iaca aa, oameni uni, s-a iz vit 0pate i de dracul i de a , trind )n pace cu nevasta i cu copiii si" 7i dup aceea, cnd )i spunea cumva cineva cte ceva de pe undeva, care era cam aa i nu aa, 0pate flutura din cap i zicea: - 0a pzi!i-v mai ine trea a i nu-mi spune!i cai verzi pe pre!i, c eu sunt 3tan P!itul" Povestea lui 5arap Al aprut n numrul din 2 august 2:99 al Convor irilor literare este cel mai i"butit i mai cuprin"tor 4ildungsroman al epicii romneti ce are multiple contingene cu fantasticul i a re"ultat din tot att de numeroase contaminri ale surselor.9 1ste cel mai comple< dintre toate basmele lui Ion Creang i cu cele mai multe semnificaii. Ca n toate basmele, tema central este lupta dintre bine i ru, repre"entat prin persona$e i ntmplri care ntruc%ipea" aceste categorii filo"ofice. 0emnificativ este faptul c rul din acest basm este repre"entat nu de persona$e fantastice, ci de un om, e drept, altfel dect toi oamenii, un om nsemnat, cu care eroul, prea tnr, n)ar fi trebuit s se nsoeasc dac asculta sfaturile tatlui su. 0pnul, a crui rutate este mpins prin %iperbol dincolo de marginile realului e un impostor egoist, periculos. Eglindind viaa ntr)un mod fabulos, cum spune .eorge Clinescu n studiul su %stetica asmului, umani"nd fantasticul, Ion Creang

.eorge -unteanu, 0storia literaturii romne" %poca marilor clasici, 3ucureti, 1ditura ?idactic i #edagogic, 27:6, p.8AA

ne)a oferit un roman alegoric, n care se ntlnesc problemele familiei, ale loialitii, ale cura$ului, ale atitudinii fa de cei umili, ale credinei i ale dragostei. -otivele basmului sunt cele ntlnite n creaiile similare din toate literaturile popoarelorD motivul mpratului cu trei feciori, motivul me"inului mai iste dect fraii si, motivul mpratului fr urmai, motivul drumului cu pregtirile de rigoare, motivul probelor depite, motivul a$utrii fiinelor mici aflate n dificultate i rsplata de la acestea, motivul nunii mprteti ca triumf al forelor binelui. Ca n multe basme romneti, motivul central este cel al drumului. La sfritul lui, dup ce a trecut, uneori cu mare greu, obstacole care i)au aprut n cale, eroul este apt s preia rspunderea mpriei unc%iului su. & plecat de acas copil fr e<perien de via, n"estrat doar cu cura$ i isteime, ca toi eroii basmelor i ca toi feciorii me"ini. 0fnta ?uminic, lund c%ipul unei babe ceretoare pe care feciorul de mprat o miluiete cu un ban i d primele sfaturi de care are nevoie pentru a reui ntr)o ntreprindere aa de cura$oas. Ca n multe alte basme el cere tatlui su %ainele, armele i calul care l)a slu$it n tineree. 0emnificaia este adncD orice generaie trebuie s preia i s duc mai departe virtuile strmoeti, e<periena de via a naintailor. Ca orice *t)*rumos, feciorul mpratului alege dintr)o %erg%elie calul care mnnc $ratic, dei e o rpciug de cal, gre nos, dupuros i sla de-i numrai coastele" 7i cum sta el )n cumpene, s-l ieie, s nu-l ieie, calul se i scutur de trei ori i rmne cu prul lins-prelins i tnr ca un tretin, de nu era alt mnzoc mai frumos )n toat herghelia" i duce stpnul pn n lun i se las n $os mai iute ca fulgerul. I"butete n proba pe care nu o trecuser fraii si mai mari i i convinge tatl c este superior i primete de la acesta ultimele sfaturi. Mergi de-acum tot )nainte c tu eti vrednic de )mprat" 6umai !ine minte sfatul ce-!i dau: )n cltoria ta ai s ai tre uin! i de ri i de uni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct )i put>" l sftuiete, de asemenea, s)i asculte calul n orice situaie. n drum cltorii ntlnesc pdurea, perceput n folclorul romnesc ca un labirint, care i inspir team. 1ste motivul pentru care se apropie de omul spn, care l ademenete de trei ori i l nal, profitnd de faptul c fiul craiului e o oc )n felul su de tre i de aieste" 4rmea" sc%imbarea rolurilor i preluarea %risoavelor, motiv pre"ent i n baladele populare. ?e aici feciorul de mprat devine slug, dar nu neagr, cum ntlnim n folclorul oriental, ci o slug alb. &socierea o<imoronic e menit s sugere"e nefirescul situaiei.

Harap)&lb i respect $urmntul de a)i fi supus )ntru toate 3pnului, lsndu-se )n tirea lui 'umnezeu, cum o vrea el s fac" &$uns la curtea mpratului (erde, spnul ncepe s se team de sluga sa, mai ales c fetele mpratului simt care este vrul lor. 8etele )mpratului )ns priveau la verior """ cum privete cnele la m! i le era drag ca sarea-n ochi: pentru c le spunea inima ce om fr de lege este 3pnul" 'ar cum erau s ias ele cu vor a )naintea tatlui lor@ ?e aceea 0pnul nscocete probe din ce n ce mai dificile care ar trebui s)l piard pe supusul fiu al mpratului. 1ste pus s aduc sal!i din grdina ursului, pielea cerbului cu cap cu tot, mpodobit cu pietre scumpe, dintre care cea din frunte mai frumoas dect toate i care strlucete ca un soare. &$utat din nou de 0fnta ?uminic reuete s aduc toate acestea i s rmn teafr i s dobndeasc e<perien de via. n tot acest timp calul l a$ut i i veg%ea" maturi"area, l sftuiete i)l ncura$ea". 6u te teme, tiu eu nzdrvnii de ale 3pnului: i s fi vrut, de demult i-a fi fcut pe o raz, dar las-l s-i mai ,oace calul" Ce gndeti@ 7i unii ca acetia sunt tre uitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte """ #rete<tul pentru cea de)a treia prob a lui Harap)&lb este un osp mprtesc, la care sunt invitai )mpra!i, crai, voievozi, cpitani de oti, mai marii oraelor i alte fe!e cinstite" E pasre miastr bate la fereastr i le stric c%eful mesenilor strigndD -Mnca!i, e!i i v veseli!i, dar de fata )mpratului 2o nici nu gndi!i" 0pnul l trimite pe Harap)&lb s i)o aduc pe fata mpratului ,o, care era recunoscut ca farmazoan cumplit" ?in nou se sftuiete cu calul, care)l purtase n acea mprie i pe tatl eroului cnd era tnr. Cele trei probe ale eroului sunt interpretate ca etape ale cunoaterii n evoluia umanitii. 0alile repre"int lumea vegetal, cerbul ) lumea animal, iar fata mpratului ) cunoaterea tainelor lumii umane. ?rumul spre mpria mpratului ,o e o nou Edisee pentru Harap)&lb. 1 ca i cum ar ncepe un nou basm, Harap)&lb trind e<periene mai complicate dect eroii altor basme, care fac o singur cltorie. Las s treac pe un pod o nunt de furnici i)i risc viaa mergnd prin ap, face un stup pentru un roi de albine fr adpost, ia cu el nite persona$e grotetiD .eril, *lmn"il, 0etil, Ec%il, #sri)Li)Lungil, personificri ale forelor elementare ale naturii. 0ocotind o mare ndr"neal faptul c fata lui e cerut de nite golani venetici, mpratul ,o i supune la probe n urma crora ar trebui s piar, dar nu se ntmpl aa. .eril i scap din

casa de aram ncins ca un cuptor, cu a$utorul lui *lmn"il i 0etil dovedesc bucatele servite de mprat, aleg o mier de semine de mac de una de nisip mrunel, cu a$utorul furnicilor, apoi trebuie s o p"easc pe fata mpratului ,ou. &stfel, ameninrile de tipulD iar de nu, ce-i p!i cu nime nu-i )mpr!i curg. La mie"ul nopii fetioara )mpratului le trage utucul, se transform ntr)o pasre miastr i "boar ca sgeata pe lng ceilali i se ascunde dup o stnc ntr)un vrf de munte, apoi tocmai dup lunF Ec%il o vede, #sri)Li)Lungil se ntinde i o ia. Cnd rennoiesc cererea de a li se da fata, mpratul i pretinde lui Harap)&lb s o recunoasc dintre dou fete cu nfiarea identic. l a$ut criasa albinelor, care "boar pe obra"ul adevratei fete a mpratului. &cesta nu se mai mpotrivete, i)o d cu drag inim" *ata mpratului ,o nu pleac pn cnd nu ia cu ea trei smicele de mr dulce, ap vie i ap moart aduse de calul lui Harap)&lb i de turturica ei de unde se at mun!ii )n capete" n drumul de ntoarcere .eril, *lmn"il, Ec%il, 0etil i #sri)Li)Lungil, socotindu)i misiunea nc%eiat i iau rmas)bun de la erouD 5arap-Al , mergi sntosB 'e-am fost ri tu ni-i ierta, cci i rul cteodat prinde ine la ceva" Lui Harap)&lb nu)i venea s i)o duc 0pnului pe fata mpratului ,o, de care se ndrgostise. Cci era o oc de trandafir din luna lui maiu, scldat )n roua dimine!ii, dezmierdat de cele )nti raze ale soarelui, legnat de adierea vntului i neatins de ochii fluturilor" 3au, cum s-ar mai zice la noi )n trnete, era frumoas de mama focului+ la soare te puteai uita, iar la dnsa a" 7i, de aceea 5arap-Al o prpdea din ochi de drag ce-i era" 6u-i vor , i ea fura cu ochii din cnd )n cnd, pe 5arap-Al , i, )n inima ei parc se petrecea nu tiu ce """ poate vreun dor ascuns, care nu-i venea a spune" Cnd a$ung la curtea mpratului (erde, 0pnul nu)i mai ascunde ura fa de Harap)&lb, mai ales c fata mpratului ,o d pe fa imposturaF i "boar eroului capul dintr)o singur lovitur. *inalul este ncordat. Calul l ia pe 0pn n dini, l ridic n naltul cerului i)i d drumul de acolo, de se face 0pnul pn $os praf i pulbere. *ata mpratului ,o i pune capul la loc, l ncon$oar cu cele trei smicele de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi )l sropete cu ap vie" 0e tre"ete ca din somn, recunoate a$utorul fetei de mprat, primete binecuvntarea unc%iului su i mpria totodat. ntlnim n acest final motivul moarte)somn, reminiscen a credinelor mitologoce antice, unde totdeauna "eul somnului este fratele "eului morii. n concepia popular romneasc moartea este somnul de veci"

*ormula final, mai ampl ca de obicei, poart pecetea originalitii autoruluiD 7-apoi fost-au pofti!i la nunt: Criasa furnicilor, Criasa al inelor i Criasa znelor, minunea minunilor din ostrovul florilorB 7i mai fost-au pofti!i )nc: crai, criese i-mpra!i, oameni )n sam ga!i, -un pcat de povestariu, fr ani )n uzunaru" Eeselie mare )ntre to!i era, chiar i srcimea ospta i ea" 7i a !inut veselia ani )ntregi, i acum mai !ine )nc+ cine se duce acolo > i mnnc" 0ar pe la noi cine are ani ea i mnnc, iar cine nu, st i ra d" Implicat n aciune, ca i lutarii n zicerea baladelor, autorul)narator se autoironi"ea". 1l e un pcat de povestariu, fr ani )n uzunariu" ,oman iniiatic, basmul 5arap-Al prezint drumul str tut de erou pentru descoperirea realit!ii, a vie!ii )n general i a sinelui, pentru formarea i pregtirea acestuia pentru via!, )n general, i pentru via!a de conductor al altor vie!i, )n special"F 0)a mai spus c eroul acestui basm rmne la limita umanului, faptele supranaturale svrite de celelalte persona$eD .eril, *lmn"il, 0etil, Ec%il, #sri)Li) Lungil, cobori din lumea regilor gigani din neamul lui .argantua, eroul principal din romanul cu acelai nume de *ran+ois ,abelais, scriitor france" din secolul al '(I)lea. ,abelaisian este i veselia debordant a lui Creang. !icieri mai mult ca n acest basm nu este mai pre"ent hazul de necaz, acel optimism romnesc de a trece cu senintate dar nu cu incontien@ peste greuti. ?rumul constituie pentru erou o adevrat coal, aa cum se ntmpl n societile ar%aice. 1roul se confrunt cu rul, l biruie, i nu uor, se iniia" n tainele vieii, suport rul i se revolt, pregtindu)se n acest fel pentru a prelua rspunderea unei mprii. !u face un drum ntr)o lume paralel, ntr)un inut fantastic, ci pe pmntul nostru, ctre o mprie ndeprtat. !ici c%iar area mpratului ,o nu e ntr)o alt lume. Ea muri i va )nvia, aceasta pentru c, prin e*perien!ele trite, va )ncheia o etap i va )ncepe o alta"G ?rumul are astfel caracter probator, dovedindu)i mpratului (erde nu numai care este nepotul su, dar i calitile pe care ar fi vrut s le aib cel cruia i ncredina mpria. !araiunea este ampl, sudnd parc dou basmeF de aceea este socotit un roman alegoric, c%iar cu trsturi de epopee, ceea ce l)a fcut pe .arabet Ibrileanu s afirmeD 1pera lui Creang este epopeea poporului romn" Creang este 5omer al nostru"-H
: 7

-ariana &ndrei, 9iteratura romn" 2epere didactice, #iteti, 1ditura 4niversitii din #iteti, 566=, p.2=2 Ibidem

#restana de epopee vine i din mbogirea naraiunii cu portrete remarcabile cum sunt cele ale lui .eril, 0etil, Ec%il i ceilali. Mai merge el ct merge i, cnd la poalele unui codru, numai iaca ce vede o dihanie de om, care se prplea pe lng un foc de douzeci i patru de stn,eni de lemne i tot atunci striga, ct )l !inea gura, c moare de frig" 7i-apoi, afar de aceasta, omul acela era ceva de spriet, avea nite urechi clpuge i nite uzoaie groase i d lzate" 7i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se rsfrngea )n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna )n ,os, de-i acoperea pntecele" 7i, ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de-o palm" 6u era chip s te apropii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul" 7i dac-ar fi tremurat numai el, ce !i-ar fi fost@ 'ar toat suflarea i fptura de primpre,ur )i !ineau hangul: vntul gemea ca un ne un, copacii din pdure se vicrau, petrele !ipau, vreascurile !iuiau i chiar lemnele de pe foc pocneau de ger" 0ar veveri!ele, gvozdite una peste alta )n scor uri de copaci, suflau )n unghii i plngeau )n pumni lestemndu-i ceasul )n care s-au nscut" M rog, foc de ger era: ce s v spun mai multB Ec%il e o alt minun!ie i mai minunat: o schimonositur de om avea )n frunte numai un ochiu, mare ct o sit i, cnd )l deschidea, nu vedea nimica+ da chior peste ce apuca" 0ar cnd )l !inea )nchis, dar fie zi, fie noapte, spunea c vede cu dnsul )n mruntaiele pmntului" Harap)&lb l identificD Poate c acesta-i vestitul 1chil, frate cu 1r il, vr primare cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de 6imeril" 1ri din trg de la 3-l-ca!i, megie cu Cuta!i i de urm s nu-i mai da!i" M rog, unu-i 1chil pe fa!a pmntului, care vede toate i pe to!i altfel de cum vede lumea cealalt+ numai pe sine nu se vede ct e de frumuel" Parc-i un o!, chilim o! o!it, )n frunte cu un ochiu, numai s nu fie de diochiuB #sri)Li)Lungil e o alt zdganie i mai i: o pocitanie de om um la cu arcul dup vnat paseri" 7-apoi, chitii c numai )n arc se )nchina tot meteugul i puterea omului aceluia@ Ii-ai gsitB Avea un meteug mai drcos i o putere mai pe sus dect )i poate dracul )nchipui: cnd voia, aa se l!ea de tare, de cuprindea pmntul )n ra!e" 7i alt dat, aa se deira i se lungea de groaz, de a,ungea cu mna la lun, la stele, la soare i ct voia de sus" 7i dac se )ntmpla s nu nimereasc paserile cu sgeata, ele tot nu scpau de dnsul+ !i le prindea cu mna din z or, le rsucea gtul cu ciud i apoi le mnca aa crude, cu pene cu tot"
26

.arabet Ibrileanu, n volumul 0on Creang, 1pere, 2epere istorico-literare, 3ucureti, &cademia ,omn, 1ditura 4nivers 1nciclopedic, 5666, p. 78A

?ialogul nviorea" naraiunea i acest lucru poate fi e<emplificat cu numeroase secvene ale basmului, ca de e<empluD - 'in partea mea, mncarea-i numai o z av+ uturica mai este ce este, zise 3etil+ i a ruga pe luminarea-sa c dac are de gnd a ne ospta, cum s-a hotrt, apoi s ne )ndeseasc mai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i )ndrzneala" Eor a ceea '-i cu cinstea, s pear ruinea#" 'ar mi se pare c ne-am prea )ntins cu vor a i luminareasa nu tie cum s ne mai intre )n voie" - Acum, de ne-ar da odat ce ne-ar da, zise 8lmnzil, cci m roade la inim de foame ce-mi eB - 0a mai )ngdui!i oleac, mi, zise 1chil, c doar nu v-au mas oarecii )n pntece" Acu s-or aduce i ucatele, i vinul, i numai de-a!i av> pntece unde s le pune!i" - Andat vi s-a aduce i demncare i utur, zise )mpratul, i numai de-a!i put> dovedi ct v voiu da eu+ c, de nu-!i fi mnctori i utori uni, v-a!i gsit eleaua cu mine, nu v par de agB - 'e ne-ar da 'umnezeu tot atta suprare, luminarea-voastr, zise atunci 8lmnzil, !inndu-se cu minile de pntece" - 7i )nl!imei-voastre gnd un i mn slo od,ca s ne da!i ct se poate mai mult mncare i uturic, zise 3etil, cruia )i lsa gura ap """ ?ialogul confer operei i stilului ei oralitate, deci accesibilitate. *cndu)i ucenicia la coala naratorilor)rani din Humuleti, Creang a nvat de la acetia s se implice afectiv n naraiune, c%iar cnd povestete la persoana a III)a, s ntrerup din cnd n cnd naraiunea cu intervenii de tipulD merg ei ct merg i )ntr-o trzie vreme, a,ung la )mpr!ie, 'umnezeu s ne !ie, c cuvntul din poveste, )nainte mult mai este """ , sauD i cum mergea el, """""""" numai iaca i se )nf!ieaz )nainte """ , care menin trea" atenia auditorului, legnd n acelai timp ntre ele episoadele naraiunii. .nic prin genul lui oral, Creang apare, prin neasemuita lui putere de a evoca via!a, un scriitor din linia realismului lui 6egruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al ?unimii, prin acea vigoare a contiin!ei artistice care )l unete aa de strns cu Maiorescu i cu %minescu, ucuroi din primul moment a fi ghicit )n el o contiin! )nrudit"-#ovestea 8ata a ei i fata moneagului cunoscut din numrul de la 2 septembrie 2:99 al Convorbirilor literare@ e dup prerea lui .eorge -unteanu un studiu de moravuri )n am ian!

22

/udor (ianu, Arta prozatorilor romni, 0, 3ucureti, 1ditura pentru Literatur, 27AA, p. 2A2

simili-fantastic, avnd ca fir mai distinct drumul )n via! al celor npstui!i prin natere i ; pn la o vreme ; de prea multa lor modestie"-/ #ornind de la motivul folcloric al mamei vitrege, totdeauna incapabil s)i stpneasc egoismul, Creang a creat o naraiune e<emplar, n care binele i virtutea sunt rspltite, iar lenea, lcomia, invidia, rutatea sunt aspru sancionate. Cele dou fete fac dou cltorii similare, trecnd prin aceleai probe, pe care le abordea", ns, n mod diferit. *ata moului ngri$ete o celu care i iese n cale, cur un pr frumos i )nflorit, dar plin de omizi, cur o fntn, apoi un cuptor nelipit i mai-mai s se risipeasc, slu$ete cu credin la 0fnta ?uminic, ngri$ind de copiii ei, o mul!ime de lauri i tot soiul de ,ivine mici i mari" *ata babei ignor toate acestea, se dovedete lene, rutcioas i ngmfat. *inalul e de natur s satisfac nevoia de dreptate caracteristic spiritelor lucide. *etei moneagului cuptiorul i ofer plcinte, fntna i d ap limpede cum )i lacrima, dulce i rece cum )i ghea!a i dou pahare de argint, prul i ofer pere galbene ca ceara i dulci ca mierea, celua i ofer o salb de galbeni, iar cnd a$unge acas scoate din lada dat de 0fnta ?uminic nenumrate herghelii de cai, cirezi de vite i turme de oi, de care se ucur tatl ei" *ata babei, care se poart urt cu toi cei care)i cer a$utorul este pedepsit. Cci deschiznd lada, o mul!ime de lauri au ieit dintr-nsa i pe loc au mncat pe a , cu fat cu tot, de parc n-au mai fost pe lumea asta, i apoi s-au fcut laurii nevzu!i cu lad cu tot" Ciclul Povetilor lui Creang se nc%eie cu 0van :ur inc Convorbiri Literare, 2 aprilie 2:9:@. ncepuse cu moartea nprasnic a soacrei neomenoase i se nc%eie cu 7i aa, a trit 0van cel fr de moarte veacuri nenumrate i poate c i acum a mai fi trind, dac n-a fi murit" 0imbolic, finalul povetii e un elogiu adus spiritului nepieritor care a creat lumea minunat a basmelor, parte important a spiritualitii neamului. Ivan este un rus btrn, care slu$ise la oaste de cnd se tia. #entru slu$ba lui contiincioas primise la eliberare dou carboave. ?umne"eu i 0fntul #etru l ncearc, fcndu)se ceretori la cele dou capete ale unui pod, apoi, convini de milostenia lui i druiesc ceea ce cere elD s)i fie blagoslovit turbinca, n care s poat introduce pe cine vrea el. #rima oca"ie se ivete cnd este g"duit de un boier ntr)o cas bntuit de diavoli, care nu)l las pe Ivan s se odi%neasc. i bag pe diavoli n turbinc, ba c%iar i pe 0caraosc%i, scpndu)l pe boier de ei, apoi se ndreapt spre casa lui ?umne"eu ca s)l slu$easc. La poarta raiului afl de la 0fntul #etru c nu e rost de petrecere, fiindc nu este nici tutun, nici vodc, nici lutari i nici
25

.eorge -unteanu, 0storia literaturii romne" %poca marilor clasici, 3ucureti, 1ditura ?idactic i #edagogic, 27:6, p.8A9

femei, de aceea se duce la iad. &ici petrece "gomotos, speriindu)i pe diavoli, care scap de el dnd larm de r"boi cu o daraban fcut dup ideea /alpei Iadului. nc%id poarta iadului n urma lui, astfel c Ivan se ndreapt din nou spre rai. La intrare ntlnete -oartea, pe care o nc%ide n turbinc, spunndu)i c se duce s vad ce poruncete ?umne"eu. /lmcete n felul lui spusa ?omnului, oblignd -oartea s mnnce trei ani pdure btrn, apoi trei ani pdure tnr. Cnd ?umne"eu se interesea" de Ivan, constat c e destul de btrn i %otrte s)i ia turbinca i s)l dea pe mna morii, dar ivan nc%ide -oartea n racla pregtit pentru el, pclind)o s)i arate cum st mortul n racl, apoi arunc racla pe o ap curgtoare. ?umne"eu eliberea" -oartea, care se ntlnete cu Ivan i)i spune c n)o s)l ia repede, ca s vad ct de grea e btrneea. Ivan i triete frenetic btrneea, nesuprat de -oarte. n afara mi$loacelor utili"ate n celelalte poveti, umorul e sporit prin folosirea unor cuvinte u"uale din limba rus, devenite populare dup contactul cu povestea lui CreangD pool na tur inca, vidma+ paor na tur inca, ciorti+ harao-harao+ !i-am fcut cone!ul+ te faci nisnai+ guleaiu peste guleaiu" ?espre Povetile lui Creang au scris cu admiraie numeroi e<egei. 0e cuvine s)l amintim mai nti pe france"ul Bean 3outiCre, cel care consacr n studiul su din anul 2786 9a vie et lJoeuvre de 0on Creang o parte nsemnat povetilor, pe care le compar cu basmele unor culegtori sau creatori auto%toni #etre Ispirescu, Costac%e !egru""i @ sau europeni *raii .rimm, C%arles #errault, I.C.0c%mid, H.C%r.&ndersen @. #rima observaie a cercettorului france" este aceea c Ion Creang n)a vrut s fac oper de folclorist, el e un creator original, care are la ba" un impresionant fond folcloric auto%ton foarte vec%i, parte nsemnat a te"aurului folcloric universal. ?espre Povestea lui 5arap-Al afirm c pot fi recunoscute n ea ntmplri asemntoare muncilor lui Hercule, a cror amintire trebuie s f fost reinut de epica popular. Ceea ce a inventat Creang are la ba" e<erciiul fcut ca nvtor, cnd povestea copiilorF nu modific, ns, versiunile tradiionale. Povetile populare din toate !rile se deose esc de literatura cult printr-un anumit numr de particularit!i de lim i stil, care, toate, au fost preluate de Creang" .nele dintre aceste particularit!i sunt comune tuturor operelor cu caracter popular i, prin urmare, sunt comune att )n Poveti# ct i )n Amintiri#-<

28

Bean 3outiCre, Povetile lui 0on Creang, n volumul 3tudii despre ion Creang, 3ucureti, 1ditura &lbatros, 2798, p.2;;

Bean 3outiCre se entu"ia"mea" n faa e<presivitii "icerilor populare, a formulelor narative specifice basmului romnesc, preluate i mbogite de marele povestitor. Povetile populare din toate !rile ne intereseaz mai ales prin peripe!iile e*traordinare istorisite+ fie c sunt lapidare sau proli*e $rareori se men!in la mi,locul ,ust&, ele nu zugrvesc persona,ele, fantastice sau nu, animalele sau montrii pe care-i aduc )n scen, dect prin formulele stereotipe, )n numr destul de restrns, care nu evoc nimic precis imagina!iei noastre+ ignor no!iunile de spa!iu i timp, iar ac!iunile lor se dezvolt, adesea pu!in la )ntmplare, )ntr-o lume nedeterminat" 'impotriv, Creang, fr a modifica datele furnizate de tradi!ie, a tiut s creeze schi!e vii ale persona,elor principale ale povetilor sale, att fizice, ct i morale+ s picteze cu art scene vii )n care figureaz mai mul!i actori+ s localizeze adesea cu precizie ac!iunile povetilor sale+ s-i rspndeasc )n multe locuri spiritul i una dispozi!ie+ )n sfrit, contrar spuselor unora, s-i dezvolte )n general povetile dup un plan ine fi*at"-= #ersona$ele i scenele l impresionea", de asemenea, pe cercettorul france". &precia" c povestitorul romn se pricepe deopotriv s descrie amnunit i precis, dar se oprete deseori la sc%ie, rareori adncite, care, graie alegerii $udicioase a elementelor, nsufleesc persona$ele i ntmplrile. Cercettorul strin nu poate s nu observe culoarea local" #ersona$ele lui Creang, oameni din popor, capt individualitate. *emeile sunt ocupate cu treburi casnice, acas sau la e"tori torc ume"ind firul, pregtesc mncarea tradiional, mmliga, sau alte mncruri moldoveneti, al cror nume i gust este bine cunoscut povestitorului. Bean 3outiCre aprecia" c Ion Creang este unic prin bogata colecie de e<presii, "icale i proverbe populare, care nu are ec%ivalent la niciun alt povestitor european. ntr)un studiu intitulat 2ecitind povetile lui Creang, !icolae -anolescu face distincie ntre satir i umorul lui CreangF criticul aprecia" c mentalitatea umoristic a lui Creang se ntemeia" pe un bun)sim i pe naturalF este o dovad a nelepciunii, a msurii lucrurilor" Creang are totdeauna ce povesti semenilor, ca s)i nveseleasc, trind ceea ce povestete, altfel spus creea" via.

2=

Bean 3outiCre, Povetile lui 0on Creang, n volumul 3tudii despre ion Creang, 3ucureti, 1ditura &lbatros, 2798, p. 2A=)2A;

'espre Creang totul s-a spus, lucruri a solut noi nu mai sunt cu putin!" 6e rmne s ilustrm, asemenea povestitorului )nsui, cu candoare, nite o serva!ii tiute de toat lumea, de mult tipice i universale"-C n a sa 0storie a literaturii romne .eorge -unteanu este de prere c adevrurile fundamentale ale Povetilor lui Creang par s se in strns de binecunoscuta formul a nvingerii rului de ctre ine" &ceste adevruri, descoperite prin veacuri i revenind sempitern trebuie repetate mereu, pentru a evita tot felul de npaste. Creang rspndete astfel o nelepciune i prin aceasta se dovedete un clasic. ?in punct de vedere al formei Creang ascult de legile generale ale morfologiei basmului, dar confer naraiunilor lui valoare de parabol. 1l redescoper c%intesenele general umane, lsnd loc moralistului care merge pn n ascun"iurile ultime ale gndirii i ale rostirii i umoristului, care rde fiindc nu vrea s plng" ?ac adugm la aceasta i geniul su verbal, faptul c gsete n mod fericit cuvntul ce e*prim adevrul i cedea" n mod uimitor iniiativa cuvintelor, Creang dovedete c stpnete pe deplin secretul #ovestitorului de vocaie. An ce const, prin urmare, taina# ultim a artei de povestitor a lui Creang@ An demiurgia cuvntului """ .morul, se )n!elege, rezult din delicata punere )n cumpn a sensului# i a e*presiei# )ntr-un echili ru al acestora mereu prime,duit cu metod# i resta ilit# cnd !i se prea c aceasta nu mai este cu putin!" Mare, rafinat actor# tre uie s fie, aadar, povestitorul umorist, chiar )n postura de aieveaB-D

2;

!icolae -anolescu, 2ecitind povetile lui Creang, n volumul 3tudii despre 0on Creang, 3ucureti, 1ditura &lbatros, 2798, p.589 2A !icolae -anolescu, 0storia literaturii romne, %poca marilor clasici, 3ucureti, 1ditura ?idactic i #edagogic, 27:6, p.=62