SEMINRIO TEOLGICO DO BETEL BRASILEIRO UNIDADE DE PARAUAPEBAS-PAR CURSO DE TEOLOGIA COM ENFASE EM MISSIOLOGIA

JUNYLIA DIAS MARQUES PATRCIA DOS REIS ROSNGELA DUARTE

O SCULO DE MISSES OU O GRANDE SCULO

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%&'( JUNYLIA DIAS MARQUES PATRCIA DOS REIS ROSNGELA DUARTE

O SCULO DE MISSES OU O GRANDE SCULO

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"Porm, no bastava apenas crer. Havia necessidade de um veculo para transformar a crena em ao e esse veculo emergiu na forma da sociedade missionria."

(Rut !uc"er# SUMRIO

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INTRODUCO .............................................................................................

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%? O GRANDE SCULO DE MISSES D'EF% a 'F'(......................................... G? GRANDES PERSONAGENS NA ;ISTRIA DE MISSES NO GRANDE SCULO................................................................................................................. (?CONSIDERACES FINAIS ................................................................................ H? REFERINCIAS ..................................................................................................

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'? INTRODUCO O presente labor intelectivo de suma importncia, tendo em vista a pesquisa reali ada re!erente aos acontecimentos ocorridos no sculo "#", desi$nado pelo %istoriador &ennet% 'cott (atourette como )o $rande sculo das miss*es+, !icando a partir da, con%ecido como o -rande 'culo .ission/rio ou 'culos das -randes .iss*es, dos $randes .ission/rios. 0sse considerado um dos per,odos mais importantes da %ist1ria mission/ria mundial. 2 sociedade europeia sa,a de uma !ase de #luminismo e 3acionalismo para um novo per,odo de 3omantismo, onde se dava lu$ar 4s emo5*es e 4 ima$ina56o. 'abe7se que o maior es!or5o mission/rio vin%a sendo reali ado por parte da #$re8a 9at1lica 3omana em virtude. :rimeiro, pela estrutura da #$re8a 9at1lica 4 poca, e se$undo, em virtude dos :a,ses que desenvolveram tecnolo$ia para !a er as $randes nave$a5*es eram cat1licos. 2s miss*es cat1licas tin%am !icado !inanceiramente pre8udicadas pela 3evolu56o ;rancesa, impedindo o crescimento da i$re8a de 3oma. O mundo vivia $randes avan5os na /rea das comunica5*es. 2 descoberta da m/quina a vapor e da eletricidade trou<e pro$resso e industriali a56o, !acilitando o deslocamento de pessoas de um pa,s at outro. 'ur$iu uma pai<6o pela e<plora56o de terras descon%ecidas. 2s via$ens do capit6o =ames 9oo>, relatadas em livros, causavam admira56o e mobili aram muitos para novas aventuras. Os crist6os tambm !oram in!luenciados por esses novos con%ecimentos e despertaram para a evan$eli a56o dos povos que %abitavam as terras a!astadas. ?/ quem a!irme que o -rande 'culo .ission/rio e<istiu porque )crentes !oram avivados pelo 0sp,rito do 'en%or e os obreiros vocacionados atenderam 4 vo de @eus e partiram para povos ainda n6o alcan5ados, dentro das !ronteiras de suas p/trias ou em terras lon$,nquas+. @estaca7se ainda no presente labor, o sur$imento dos $randes nomes de .iss*es .undiais, como por e<emplo Ailliam 9areB C17D171E34F, con%ecido como o pai das miss*es modernasG 2doniram =udson C17EE71E50F, como um dos respons/veis pela cria56o da primeira =unta 2mericana para .iss*es estran$eiras e =ames ?udson HaBlor C1E3271I05F que !oi para 9%ina aos 21 anos de idade, dentre outros nomes n6o menos relevantes.

?ist1rias e testemun%os de $randes %omens de @eus, impulsionados pelo 0sp,rito 'anto de @eus, onde dedicaram suas pr1prias vidas, dei<ando suas p/trias, suas !am,lias, suas culturas, abdicando de qualquer bem estar terreno, a !im de a cumprirem com o c%amado a $rande comiss6o em levar o evan$el%o a +toda criatura at os con!ins da Herra+.

%? O GRANDE SCULO DE MISSES D'EF% a 'F'(J 2 divul$a56o do cristianismo protestante, nos trJs sculos ap1s a re!orma, embora di$na de nota deu pouca indica56o do que estava prestes a ocorrer no sculo "#". 0m 1E00, n6o %avia qualquer certe a de que o cristianismo teria J<ito em trans!ormar7se numa reli$i6o universal. Kma srie de !atores contribu,ram para !a er do sculo "#" um per,odo positivo para as miss*es protestantes mundiais. 2 era do #luminismo e o racionalismo do sculo "L### %aviam sido substitu,dos por uma nova era do romantismo. .udan5as no ambiente mundial reli$ioso, sem dMvida contribu,ram para a r/pida di!us6o do cristianismo no sculo "#". 0sse !oi o per,odo de decl,nio para as reli$i*es n6o 9rist6s. O budismo, maometismo mostraram7se relativamente ap/ticas no sculo "#". Num sentido pol,tico, o sculo "#" tambm testemun%ou modi!ica5*es imensas, embora %ouvesse revolu5*es e levantes sociais na 0uropa e uma san$renta $uerra civil na 2mrica, o mundo em $eral $o ava de uma pa relativa. Os reavivamentos evan$licos do sculo "L### que come5aram na #n$laterra com A%iter!ield e AesleB desempen%aram papel importante no despertamento dos lideres e lei$os crist6o para a responsabilidade da evan$eli a56o mundial. :or mais importante que o despertamento evan$lico e as novas sociedades mission/rias !ossem para a di!us6o do evan$el%o no mundo, sem a e<istJncia de certas tendJncias seculares a causa missionaria no estran$eiro teria sido si$ni!icativamente encurtada, tanto o colonialismo como a industriali a56o tiveram e!eitos de lon$o alcance na e<pans6o do cristianismo. O la5o ,ntimo entre o cristianismo e as miss*es levou muitos %istoriadores a acusarem os mission/rios de estarem simplesmente se$uindo a bandeira como instrumento do imperialismo. 0sta !oi uma quest6o calorosamente debatida pelos %istoriadores. Os mission/rios se$uiram realmente a bandeira e a8udaram em pro8etos coloniais e imperialistas. 2pesar deste relacionamento muitas ve es ,ntimo demais entre os mission/rios e os imperialistas os dois $rupos quase sempre entravam em con!litos, mas o cristianismo, como Aillian 9areB e os que o sucederam demonstraram que

tin%a tudo a o!erecer ao povo da Osia 9entral, mesmo sem levar em conta o dom $ratuito da salva56o e da vida eterna. 9areB !alou a um $rupo de ministros numa associa56o Patista em Not%in$am, onde desa!iou a audiJncia traves de #sa,as 54Q273 e pronunciar sua a$ora !amosa senten5aQ 0':030 -32N0' 9O#'2' @0 @0K'G H0NH0 -32N@0 9O#'2' :232 @0K'. Os impressionantes empreendimentos mission/rios estabelecidas na Rndia e na O!rica em !ins do sculo "L### e in,cio do sculo "#", n6o encontraram paralelo no Oriente. O =ap6o, a 9oreia e a 9%ina s6o :a,ses !ortemente isolacionistas e o 9riacionismo n6o era absolutamente bem vindo. N6o !oi sen6o em !ins da dcada de 1E50 que entidades missionarias protestantes encontraram no =ap6o e mesmo ent6o pro$resso !oi penosamente lento. 2 9oreia permaneceu !ec%ada ainda mais tempo e os primeiros mission/rios protestantes n6o c%e$aram sen6o em 1ED5. Na 9%ina, porem, apesar da e<trema oposi56o a entrada das miss*es protestantes, o que tornou o avan5o mission/rio penosamente lento, come5ou durante a primeira dcada do sculo "#". @urante esse per,odo, somente a pequena /rea de terra con%ecida como 9at6o e a colSnia portu$uesa de .acau se abriram para a residJncia de estran$eiros e o trabal%o mission/rio teve de !icar limitado, mas pelo menos !oi um come5o su!iciente para despertar o interesse crist6o pelos pa$6os naquele vasto :a,s. O motivo sub8acente para o isolacionismo oriental era o or$ul%o patri1tico. Os orientais tiveram or$ul%o de suas civili a5*es e $eralmente consideravam os !orasteiros como b/rbaros, ou pior ainda, como )diabos estran$eiros+. 3obert .orrison !oi o primeiro mission/rio protestante a se$uir para a 9%ina, distin56o essa di$na de nota considerando os !ormid/veis obst/culos que con!rontavam os estran$eiros. 2 ora56o de .orrison !ora no sentido de que )@eus o enviasse para aquela parte do campo mission/rio em que as di!iculdades !ossem maiores e praticamente insuper/veis se$undo as aparJncias %umanas+. 'ua ora56o !oi respondida. 0le perseverou durante 25 anos na 9%ina, vendo menos do que uma dM ia de convertidos, e, quando morreu, %avia trJs crist6os nativos con%ecidos em

todo o imprio c%inJs. 9ontudo, sua miss6o principal era dei<ar 4 disposi56o do povo a :alavra de @eus no idioma deles. 3obert era muito estudioso, tornou7se um pro!undo con%ecedor da l,n$ua c%inesa, sendo nomeado tradutor da 9ompan%ia das ,ndias Orientais. 0le tradu iu as 0scrituras para o c%inJs e elaborou um dicion/rio c%inJs7in$lJsTin$lJs7c%inJs, uma obra monumental. 'eu trabal%o continuava sempre e<i$ente e trabal%ou at que suas ener$ias se es$otaram e sua constitui56o !r/$il n6o resistiu. .orreu em 1E34 e sua cora$em e determina56o !oram o su!iciente para despertar o interesse crist6o pelos pa$6os ele vasto pa,s. :or !im, n6o %/ dMvidas que o au$e das miss*es mundiais, principalmente no que di respeito aos protestantes, !oi o sculo 1I. ;oi essa a primeira ve na lon$a %ist1ria da i$re8a que o cristianismo se !e presente em todas as re$i*es do mundo, ainda que al$umas /reas remotas dessas re$i*es ten%am continuado sem a presen5a do evan$el%o. Novamente, ao lado de es!or5os mission/rios crist6os srios e bem7 intencionados, tanto cat1licos e ortodo<os quanto protestantes, %ouve aspectos menos recomend/veis, como a associa56o entre as miss*es e o colonialismo, a e<cessiva identi!ica56o entre o cristianismo e a cultura ocidental, e a competi56o entre di!erentes $rupos crist6os.

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G?

GRANDES PERSONAGENS NA ;ISTRIA DE MISSES NO GRANDE

SCULO Lale tra er 4 baila, de !orma esquem/tica al$uns nomes bem con%ecidos dessa poca e suas contribui5*es, visto que !oram os $randes persona$ens do sculo em comento, a !im de corroborar com o tema aqui proposto. Pr02!0r+# Su1!##+# K M0##L!# r+-!#-a,-!#@

=o%n 0liot C1D0471DI0F @avid Prainerd C171E71747F 'culo "L### U Os mor/vios SM1u)+ NIN K O Gra,.! SM1u)+

Ailiam 9areB C17D171E34F U o pai das miss*es modernas. )$spere grandes coisas de %eus. !ente grandes coisas para %eus. C+20-3# ! S+10!.a.!# M0##0+,Or0a#@ C+20-3 .! M0##L!# .+# "a-0#-a# ar-01u)ar!# D'EF%J

Ailliam 9areB C17D171E34F S+10!.a.! M0##0+,Or0a .! L+,.r!# D'EFHJ

@avid (ivin$stone C1E1371E73F S+10!.a.! M0##0+,Or0a E1)!#0O#-01a D'EFFJ

?enrB .artin C17E171E12FV C+20-3 .! M0##L!# .a I/r!=a C+,/r!/a10+,a) K EUA D'P'&J C+20-3 Ba-0#-a .! M0##L!# D'P'(J

2doniram =udson C17EE71E50F ESCOCESES@

2le<andre @u!! C1E0D71E7EF =o%n -. :atton 1E2471I07F PARA A FRICA

Ailliam ?enrB '%eppard 1ED571I27F

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PARA A C;INA

=ames ?udson HaBlor C1E3271I05F &' obra de %eus, feita do (eito de %eus, nunca dei)ar de ter o suprimento de %eus*.

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(? CONSIDERACES FINAIS 'em o intuito de es$otar o tema, a presente pesquisa apresentou de !orma lacSnica o )-rande 'culo de .iss*es+, seus principais avan5os e conquistas. @esse modo, pode7se a!irmar que col%emos toda a dedica56o e trabal%o dos mission/rios que !i eram do 'culo "#", um sculo de $rande di!erencial que contribuiu com a %ist1ria e o avan5o do 9ristianismo que vem se propa$ando at os dias atuais. Leri!icou7se que apesar das di!iculdades em rela56o a diversas /reas comoQ !inanceira, lo$,stica, locali a56o, cultural, idioma, ine<istJncia de !erramentas tecnol1$icas, di!iculdades de locomo56o, os mission/rios impulsionados pelo 0sp,rito 'anto, n6o !oram impedidos de cumprir a $rande 9omiss6o dada por =esus, sacri!icando suas pr1prias para o seu sucesso. @eve7se muito a esses mission/rios e a esse sculo t6o relevante para o 9ristianismo :rotestante.

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H? REFERINCIAS HK9&03, 3ut% 2., A-M +# C+,40,# .a T!rra. 1. ed. '6o :auloQ Lida Nova, 1IED. ?0W'0, =uliano., 9urso ?ist1ria da #$re8a. M0##L!# ,+ Gra,.! SM1u)+? Loltemos ao 0van$el%o, '6o :aulo, 11 de a$osto de 2012. @ispon,vel emQ X%ttpQTTvoltemosaoevan$el%o.comTblo$T2012T0ETcurso7de7%istoria7da7i$re8a74I7missoes7no7
$rande7seculoTY. 2cesso emQ 27 de mar5o de 2014.