UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRS FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN CARRERA DE PSICOLOGA

PROGRAMA DE ADMISIN PRE FACULTATIVA

PENSAMIENTO LGICO

Ivn Salazar Alejandro Quiroga Marcelo Rosasmanta

Quien no sabe razonar es un tonto; quien no quiere razonar es un fantico, y quien no osa razonar es un esclavo.
Carlos Drummond de Andrade [1902 - 1987]

NDICE
Introduccin I. Argumentacin lgica 1.1 Combate de hiptesis 1.2 Prototipos 1.3 Tetratln II. Demostracin y refutacin 2.1 Catadura de las creencias 2.2 Prototipos 2.3 Tetratln III. Inducciones 3.1 Doble o triple salto muestral 3.2 Prototipos 3.3 Tetratln IV. Analogas 4.1 Asuntos mellizos 4.2 Prototipos 4.3 Tetratln V. Deducciones 5.1 Paracaidismo necesario desde lo general a lo particular 5.2 Prototipos 5.3 Tetratln VI. Argumentaciones mltiples 6.1 Laberintos de tesis y pruebas 6.2 Prototipos 6.3 Tetratln VII. Errores en la argumentacin 7.1 Infracciones y delitos en el procedimiento argumental 7.2 Prototipos 7.3 Tetratln VIII. Repaso general 8.1 Banquete de recordacin 8.2 Pentatln 8.3 Eplogo Documentacin consultada

INTRODUCCIN

Fyodor Mikhailovich bajo arresto

Hoy, 22 de diciembre, nos llevaron a la plaza Seminovskaya. All nos leyeron a todos la sentencia de muerte, nos permitieron besar la cruz, rompieron las espadas sobre nuestras cabezas y nos ataviaron con las camisas blancas para recibir la muerte. Despus amarraron a los tres primeros al poste para llevar a cabo la ejecucin. Yo era el sexto y nos llamaban de tres en tres. Por lo tanto, estaba en el segundo grupo y no me quedaba de vida ms de un minuto. En eso se oy el toque de retirada. Los que estaban amarrados al poste fueron devueltos a su lugar y nos comunicaron a todos que su Majestad Imperial nos conceda la vida.

Este deba ser el ltimo razonamiento de un condenado a muerte, de Dostoyevski, el nico psiclogo, por cierto, del cual se poda aprender algo (Nietzsche). En esa hora atroz, el escritor ruso conjugaba las premisas de la crueldad carcelaria que le conducan a la conclusin inexorable de su propia muerte. As pues, alguien osa dudar sobre la omnipresencia e importancia de los razonamientos, de las argumentaciones en la vida y la muerte humanas? 1 Lgica es La lgica es una ciencia compleja y extensa que investiga las formas del pensamiento, principalmente concepto, juicio y razonamiento. Tal ciencia resulta ineludible para comprender y regenerar cualquier otra ciencia, entre ellas la psicologa. Todo libro o exposicin oral sobre fenmenos de la psique y de la conducta siempre estarn construidos con las formas lgicas antedichas y con otras: cada pgina de los libros y cada prrafo de las exposiciones orales constar de conceptos, juicios y razonamientos, adems de otras formas lgicas complementarias.
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2 Tipos de discursos Los escritos y cualquier otro discurso suelen clasificarse en: informativos, expresivos, directivos y mixtos. En los informativos el emisor del mensaje intenta transmitirnos cierta objetividad, veracidad respecto a los hechos; en cambio en los expresivos el emisor prefiere desbordar sus sentimientos y actitudes subjetivas frente a los hechos; por su parte, en los directivos l se inclina por lanzar rdenes y sugerencias para provocar o evitar acciones en sus receptores; por ltimo, en los mixtos, el emisor mezcla dos o ms de los anteriores tipos para mandar un mensaje ms complejo. 3 Discursos informativos Ahora bien, los discursos informativos pueden subclasificarse tambin en, descriptivos, narrativos, argumentativos y mixtos. Describir significa lanzar una lista de atributos de las cosas, como cuando en un libro de psicocriminologa leemos: La Criminologa Biolgica busca las bases fisiolgicas del
comportamiento anormal de los seres humanos que los predisponen a la antisocialidad. Investiga la causalidad

Por su parte, narrar apunta a contar los hechos en el eje del tiempo; es lo que hacen, por ejemplo, los escritos de historia de la psicologa: El encuentro ms inquietante (de Sigmund
fsica; es decir, la relacin entre el hecho somtico y la criminalidad o el comportamiento violento. Freud) con el frmaco (la cocana) se produjo en 1895, despus de que l y un colega de nombre Wilhelm Fleiss

La argumentacin es ms compleja y consiste en uno o varios razonamientos, donde siempre encontraremos dos rganos infaltables: una tesis a defender y unas pruebas como sustento a favor de la tesis. El filsofo alemn Friedrich Nietzsche nos regala un ejemplo jocoso: No soy dios (premisa), por tanto dios no existe (conclusin). Sin embargo, la gran mayora de los discurso mezclan estos tres tipos de intenciones y as ellos resultan mixtos, aunque alguno de ellos podra predominar.
casi matan con una operacin fallida y demasiada cocana a una paciente de nombre Emma Eckstein.

4 Ciencias Bsicamente las ciencias trabajan mayoritariamente con la intencin informativa, sea descriptiva, narrativa o argumentativa. Pero la argumentacin es el mximun de la actividad cientfica pues en ello radica la sustentacin, mediante argumentos, de las hiptesis, leyes y teoras. La psicologa cumple tambin con este perfil argumentativo y de ah que resulte importante el estudio de la argumentacin en su seno. 5 Texto muy elemental La lgica es una ciencia de horizonte infinito como cualquiera de sus hermanas. As ya no extraa que existan verdaderas carreras universitarias de lgica, por ejemplo, la Universidad de Nanchang - China ofrece un Bachellor in Logics que dura cuatro aos. Queda claro pues, que las ocho sesiones de nuestra asignatura en este curso preuniversitario slo semejan el vuelo

de una lucirnaga en la oscuridad de la noche. Por ello este escrito apenas roza mezquinamente una de las huertas de la lgica, la argumentacin. Amn de ello, una visin elementalsima y simplificada de la argumentacin siempre ser preferible al cero absoluto. 6 Partes del escrito Nuestro texto consta de ocho captulos aparte de la introduccin. El primero habla de la argumentacin lgica en general, el segundo examina las demostraciones y refutaciones, el tercero las argumentaciones inductivas, el cuarto indaga las argumentaciones analgicas, el quinto, las deductivas, el sexto aborda las argumentaciones mltipl: dobles o triples, el penltimo enfrenta la presencia bienintencionada o no de los errores en las argumentaciones, y el ltimo cierra con una sntesis de todo lo avanzado. Adems el acpite de la bibliografa ofrece una lista pertinente de escritos y documentos en hipertexto que pueden consultarse en bibliotecas e internet. 7 Estructura de cada captulo Cada uno de los captulos se estructura en tres secciones: la primera es una explicacin breve que la ciencia de la lgica ofrece sobre el tema propio de captulo en cuestin, la segunda ofrece dos modelos ilustrativos del tema que se avanza y la tercera propone cuatro ejercicios prcticos para que el postulante los resuelva. Estas dos ltimas secciones estn construidas con fragmentos de escritos clsicos de la psicologa, ello con la finalidad de que los postulantes detecten ya no ms la presencia real de la argumentacin lgica en las pginas de la ciencia psicolgica. 8 Ayudas del escrito Hemos insertado algunos socorros didcticos para atrapar en algo lo impalpable de la argumentacin. Empleamos colores en los ttulos para matar la monotona del blanco y negro, tambin colocamos ttulos a cada prrafo para que nuestro mapa de viaje gue ms certeramente nuestra marcha. Transcribimos con letra ms pequea las citas textuales a fin de diferenciar mejor la autora de las ideas. Escribimos con sangre los trminos tcnicos lgicos ms importantes y tambin subrayamos con lnea negra los juicios ms importantes de cada prrafo. Algunos ejemplos y ejercicios citados en el escrito fueron editados para facilitar la comprensin de los estudiantes. 9 Responsabilidad Descifrado todo lo anterior, ahora cada quien cumpla su faena

I. ARGUMENTACIN

El yo de Jacques Marie mile Lacan

1.1

Combate de hiptesis

1 Definicin de argumentacin Una argumentacin (del latn argumentum = prueba) tambin suele llamarse argumento, razonamiento, inferencia, raciocinio, ilacin, demostracin, refutacin e incluso explicacin. Es una construccin lgica compleja armada con juicios interconectados entre s mediante conectores lgicos de inferencia. La argumentacin tiende a defender o a rechazar uno de esos juicios (conclusin) apoyndose en otros (premisas). 2 Aclaraciones sobre conceptos Importa acentuar que los razonamientos se construyen con juicios, pero stos, a su vez, se confeccionan con conceptos, principalmente el sujeto y el predicado. As que, a fin de cuentas, tambin los razonamientos se elaboran con conceptos: los de cada juicio ms los conectores inferenciales. 3 Principio de razn suficiente El principio de razn suficiente, explicitado por el filsofo alemn Gotfried Leibniz, es el substrato en que se apoyan todas las argumentaciones. El principio reza as: Nuestros razonamientos se fundan en dos grandes
principios. Uno es el de contradiccin, en virtud del cual verdadero lo que es opuesto a, o contradictorio con, lo falso. cual consideramos que no puede hallarse ningn hecho verdadera sin que haya una razn suficiente para que sea juzgamos falso lo que encierra contradiccin, y El otro es el de razn suficiente, en virtud del verdadero o existente ni ninguna enunciacin as y no de otro modo#, aun cuando esas razones

En otras palabras, esa enunciacin verdadera que menciona Leibniz es la conclusin a defender, y la razn suficiente son las premisas que se ofrecen en pro de la conclusin. Leibniz tambin expresaba,
nos puedan resultar, en la mayora de los casos, desconocidas..

aunque menos precisamente, as su idea: nihil est sine ratione (nada existe sin razn), frase que podramos alterarla para obtener todo tiene su razn. 4 Conectores inferenciales Existen dos clases de conectores lgicos de inferencia que enlazan las premisas con la conclusin en cualquier argumentacin. Primero, si las premisas anteceden a la conclusin, interponemos entre ambos miembros los siguientes conectores: por tanto, por consiguiente, en consecuencia, en conclusin, por ello, por eso, por ende, ergo, as pues, de ah que, de modo que, de tal manera, o sea que, entonces, luego, se sigue que, inferimos que, de ese modo, por tal razn, se desprende, concluimos, es decir, esto es, en suma, en resumen, en sntesis, etc. Segundo, si la conclusin antecede a las premisas, interponemos otros conectores: porque, dado que, en tanto que, puesto que, ya que, debido a que, en vista de que, en razn de que, a causa de, etc. 5 Casos especiales en conectores A veces las argumentaciones no presentan explcitamente sus conectores inferenciales. Hay casos especiales en que palabras como: debe, debera o necesariamente, colocadas al principio de o en otra parte de la conclusin, tambin funcionan como conectores inferenciales y nos indican que estamos en presencia de una argumentacin. Adems las argumentaciones suelen omitir los conectores inferenciales, por ejemplo, en el siguiente fragmento del psicoanalista Erich Fromm: Eventualmente, el nio, que pueda ser ahora un adolescente, ha
superado su egocentrismo; la otra persona ya no es primariamente un medio para satisfacer sus propias necesidades,

descubrimos que podramos insertar el conector por tanto en lugar o despus del punto y coma, con lo cual explicitamos inequvocamente la existencia de un razonamiento. No obstante, este elemental escrito nuestro no abordar este ltimo caso.

6 Orden de los componentes Toda argumentacin contiene premisas y conclusin, pero el orden que ambos miembros ocupan en el discurso vara gracias a la flexibilidad del lenguaje. Existen cuatro posibilidades bsicas de ordenacin que presentamos a continuacin:

a) b) c)

primero se enuncian las premisas y posteriormente la conclusin: premisa por tanto conclusin primero la conclusin y despus las premisas: conclusin porque premisa primero unas premisas, despus la conclusin y al final otras premisas: unas premisas por tanto conclusin porque otras premisas

d)
1.2

primero la conclusin, despus las premisas, nuevamente la misma conclusin: conclusin porque premisas por tanto conclusin

Prototipos para los ejercicios

1 Argumentacin de Freud
Cuando el hombre pierde el amor del prjimo, de quien depende, pierde con ello su proteccin frente a muchos peligros, y ante todo se expone al riesgo de que este prjimo, ms poderoso que l, le demuestre su superioridad en forma de castigo. As, pues, lo malo es, originalmente, aquello por lo cual uno es amenazado con la prdida del amor; [...]. (Freud Sigmund, El malestar en la cultura, s.d., s.f., p. 44)

Este ejemplo de argumentacin es relativamente sencillo, pues consta slo de dos oraciones complejas. La ordenacin empleada por Freud consiste en enunciar primero la premisa o apoyo y despus recin formular la conclusin o tesis que desea sostener. El conector que enlaza ambos miembros es la expresin As, pues. 2 Argumentacin de Ardila, Bunge
Por qu, a pesar de no ser verdadero ni eficaz, es tan popular el psicoanlisis? Hay varias razones: a) no requiere formacin cientfica; cualquiera que se haya educado en la tradicin del dualismo psicofsico puede comprenderlo; b) es pertinente, pues se ocupa por desgracia, errneamente- de problemas concernientes a la naturaleza humana que la antropologa y la psicologa acadmicas en general desdearon; c) nos tranquiliza dicindonos que todo el mundo es anormal (proposicin sin sentido), de modo que no hay razn para avergonzarse por ser anormal; d) promete curar trastornos que la psiquiatra en general ignor o no fue capaz de tratar; e) es una visin del mundo con respuestas prefabricadas y simples para casi todas las cosas, y f) exalta el instinto y empequeece la razn, lo cual halaga a quienes no tienen demasiada razn que proteger. (Ardila, Rubn y Bunge, Mario, Filosofa de la psicologa, Siglo XXI, Mxico 2002.)

Este razonamiento es notable por lo siguiente: 1) est construido con el orden primero la conclusin y despus las premisas, 2) aunque la conclusin est escrita con signos de interrogacin, en realidad es una afirmacin#, 3) los autores nos facilitan la tarea de saber cuntas premisas posee su argumentacin, al enumerarlas desde el inciso a) hasta el f). 1.3 Tetratln

Resuelve cada uno de los siguientes cuatro ejercicios que te presentamos:

Ejercicio 1
Si aceptamos que las cosas vivientes llegaron despus que las inanimadas y surgieron de estas ltimas, entonces el instinto de muerte responde a la frmula que al respecto hemos propuesto, que los instintos tienden hacia una vuelta al estado primitivo o anterior. (Freud, Sigmund, Esquema del psicoanlisis, I, cap. 2; Obras completas, 3 vols., Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, vol. 3, pp. 1014-1015).

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Qu tipo de conector inferencial emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las dos siguientes alternativas) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una las cuatro siguientes alternativas) premisas / conclusin, conclusin / premisas premisas / conclusin / otra vez las premisas Conclusin / premisas / otra vez la conclusin

Ejercicio 2
La responsabilidad podra degenerar fcilmente en dominacin y posesividad, si no fuera por un tercer componente del amor, el respeto. Respeto no significa temor y sumisa reverencia; denota, de acuerdo con la raz de la palabra (respicere = mirar), la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su individualidad nica. Respetar significa preocuparse para que la persona crezca y se desarrolle tal cual es. De ese modo, el respeto implica la ausencia de explotacin. (Fromm, Erich. El arte de amar, s.d, s.f., p. 34)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Qu tipo de conector inferencial emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las dos siguientes alternativas) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin

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d) Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una las cuatro siguientes alternativas) premisas / conclusin, conclusin / premisas premisas / conclusin / otra vez las premisas Conclusin / premisas / otra vez la conclusin

Ejercicio 3
La vida de los hombres en comn adquiri doble fundamento: por un lado, la obligacin del trabajo impuesta por las necesidades exteriores; por el otro, el podero del amor, que impeda al hombre prescindir de su objeto sexual, la mujer, y a sta, de esa parte separada de su seno que es el hijo. De tal manera, Eros y Anank (amor y necesidad) se convirtieron en los padres de la cultura humana, cuyo primer resultado fue el de facilitar la vida en comn a mayor nmero de seres. (Freud Sigmund, El malestar en la cultura, s.d., s.f., p. 28)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Qu tipo de conector inferencial emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las dos siguientes alternativas) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una las cuatro siguientes alternativas) premisas / conclusin, conclusin / premisas premisas / conclusin / otra vez las premisas Conclusin / premisas / otra vez la conclusin

Ejercicio 4
Cuantas ms cosas le interesen a un hombre, ms oportunidades de felicidad tendr, y menos expuesto estar a los caprichos del destino, ya que si le falla una de las cosas siempre puede recurrir a otra. (Russell, Bertrand, La conquista de la felicidad, Debolsillo, Espaa, 2003, p.97)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin

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c) Qu tipo de conector inferencial emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las dos siguientes alternativas) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una las cuatro siguientes alternativas) premisas / conclusin, conclusin / premisas premisas / conclusin / otra vez las premisas Conclusin / premisas / otra vez la conclusin

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II. DEMOSTRACIN Y REFUTACIN

Los dos sistemas de seales de Ivn Petrvich Pvlov

2.1 Catadura de las creencias 1 Mundo en guerra El filsofo griego Herclito de feso (535 - 484 a.n.e) constataba que El combate es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. De unos ha
hecho dioses, de otros hombres. A unos les ha hecho libres, mientras que a otros los ha convertido

Razn tena Herclito pues la historia humana est caoneada por todo tipo de luchas, entre ellas la polmica, el debate y la discusin: hay ejemplos ms clebres que el gora griego, el foro romano, la disputatio medieval o la Convencin Nacional de la Revolucin Francesa? As pues nuestras ideas y argumentaciones no andan sueltas y sin compaa alguna, ms bien deben batallar a diestro y siniestro con contraideas y contraargumentos: estamos condenados a demostrar y refutar.
en esclavos.

2 Definiciones Por la finalidad buscada, las argumentaciones se clasifican en dos grandes grupos: las demostraciones y las refutaciones. Demostrar (del latn demonstratus = probado) consiste en ofrecer argumentos a favor de una tesis que se desea defender por considerarla correcta. Al contrario, refutar (del latn refutare = rechazar) significa torpedear con contrargumentos para atacar una tesis considerada errnea por el atacante.# 3 Aclaraciones Ambos tipos de argumentacin parten de una concepcin sobre verdad - falsedad, correccin - incorreccin: por una parte, la demostracin pretende que su tesis es verdadera y que las posibles contratesis que se le opongan son falsas; y por la otra, la refutacin apetece que la tesis que ella ataca es falsa y que la contratesis que ella propone resulta verdadera. Importa tambin observar

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que en su afn de derrotar a sus adversarios los seres humanos fcilmente pueden degenerar sus demostraciones y refutaciones en simples falacias, pues ya no interesa la correccin de los argumentos, sino convencer al interlocutor, a como d lugar. Pero por lo elemental de nuestro escrito no nos dedicaremos a discutir la esencia filosfica de la verdad, que es problema endemoniado. 4 Otra aclaracin No obstante lo anterior, conviene escuchar la recomendacin del filsofo alemn Friedrich Nietzche sobre la jerarqua secundaria de la refutacin frente a la importancia de establecer y argumentar las propias afirmaciones, e incluso sobre la relatividad de qu es demostrar: En la obra antes
mencionada (Humano, demasiado Humano, escrita por el propio Nietzsche), en la cual estaba trabajando yo entonces, me refer, con ocasin y sin ella, a las tesis de aquel (el libro El Origen de los Sentimientos Morales, escrito por Paul Ree), no refutndolas-- qu me importan a mi las refutaciones!--, sino, cual conviene a un espritu positivo, poniendo, en lugar de lo inverosmil, algo ms verosmil, y, a veces, en lugar de un error, otro distinto. #(Nietzsche Friedrich, La Geneaologa de la Moral, Alianza, Madrid, 2000, p. 25)

5 Utilidad prctica El caso universitario ms importante de la demostracin y refutacin ocurre en la tesis de grado. Ah el postulante a titularse debe demostrar la correccin de su tesis y la solidez de sus argumentos en favor de la tesis; simultneamente los tribunales se afanan por detectar falsedad en tal tesis, raquitismo en las premisas y desconexin lgica entre la tesis y los argumentos. Pero tal caso apenas representa uno de los cientos de casos en que la vida nos impone la lucha argumentativa: postular a un trabajo, a una beca, un debate ideolgico, una discusin para mejoras en el trabajo, un dilogo con los padres para obtener permiso para un viaje, y as ad infinitum. 2.2 Prototipos para el tetratln
Por otra parte, no es cierto lo que dice (Schopenhauer) de la generalidad del fenmeno a explicar (Schopenhauer pretende que toda mujer, si fuera sorprendida en el acto de la fecundacin, se morira de vergenza, mientras que exhibe su embarazo, sin el ms mnimo pudor, y hasta con cierto orgullo), ya que habla de toda mujer, siendo as que muchas --especialmente las jvenes-- sienten casi siempre en ese estado una dolorosa vergenza, incluso delante de sus parientes ms cercanos; y si las mujeres de edad madura --y las ms maduras, sobre todo las del pueblo bajo-- sienten efectivamente ese placer del que se habla cuando se encuentran en dicho estado, ello se debe a que as dan a entender que siguen inspirando deseos a los hombres. (Nietzsche, El Caminante y su sombra, aforismo 17)

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Aqu tenemos un ejemplo algo complejo de refutacin por parte de Friedrich Nietzsche a la tesis defendida por Arthur Schopenhauer. Este ltimo sostiene que todas las mujeres sentiran vergenza si se las sorprendiese en plena relacin sexual y que se sentiran orgullosa de mostrar su embarazo. Nietzsche refuta la tesis colocando el contraargumento de que muchas mujeres, especialmente jvenes, sufren dolorosa vergenza al ver expuesto su embarazo. Adems refuerza su refutacin indicando que las pocas que sentiran orgullo por su embarazo son las casi viejas del pueblo bajo que con ello mostraran que todava son deseables por los hombres.
En realidad, casi todas las tendencias coinciden actualmente en la necesidad de constituir la psicologa en ciencia independiente y autnoma y, por lo tanto, en la necesidad de atenerse a los hechos psquicos, a diferencia de los procesos fisiolgicos y de los objetos metafsicos. De ah que, en general, la experimentacin que represent anteriormente una direccin de la psicologa opuesta a la absorcin de lo psquico en lo metafsico, sea defendida hoy por todas las escuelas psicolgicas. (Ferrater Mora, Jos. Diccionario de filosofa, Sudamericana, Argentina, p.506)

Aqu, el autor del fragmento muestra su intencin demostrativa al defender su tesis de que ahora predomina una psicologa experimental opuesta a la metafsica. Ofrece como argumentos la necesidad de una psicologa independiente y de atenerse a hechos psicolgicos ms que a fisiolgicos o a metafsicas. 2.3 Tetratln Ejercicio 1
Es un error completamente imperdonable el aceptar las conclusiones de una psicologa juda como generalmente vlidas. Nadie soara con tomar psicologa china o india como aplicable a nosotros. Con el comienzo de la diferenciacin racial, se han desarrollado tambin diferencias esenciales en la psique colectiva. Por esta razn no podemos trasplantar el espritu de una raza extranjera de un modo global a nuestra propia mentalidad sin lesionar sta. (Jung, Carl Gustav, s.d., s.f.)

a) Quin refuta? ...................................................................................................................... b) Cul es la tesis refutada? ......................................................................................................................

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c) Cules son los argumentos con que se refuta? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... d) Cul es la contratesis que propondra el refutador? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... Ejercicio 2
En esta poca del psicoanlisis es habitual suponer que si algn joven no est en armona con su entorno, tiene que deberse a algn trastorno psicolgico. En mi opinin, esto es un completo error. Supongamos, por ejemplo, que los padres de un joven creen que la teora de la evolucin es abominable. En un caso as, solo se necesita inteligencia para discrepar de ellos. No estar en armona con el propio entorno es una desgracia, de acuerdo, pero no siempre es una desgracia que haya que evitar a toda costa. Cuando el entorno es estpido, lleno de prejuicios o cruel, no estar en armona con l es un mrito. (Russell, Bertrand. La conquista de la felicidad, Debolsillo, Espaa, 2003, p.82)

a) Quin refuta? ...................................................................................................................... b) Cul es la tesis refutada? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... c) Cules son los argumentos con que se refuta? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... d) Cul es la contratesis que propondra el refutador? ...................................................................................................................... ......................................................................................................................

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Ejercicio 3
el conductismo a) niega la existencia misma de procesos mentales, o al menos niega la posibilidad de estudiarlos cientficamente; b) se rehsa a aprender de la neurociencia, la que trata de cosas y procesos en su mayor parte invisibles al ojo desnudo; c) desconfa de toda teora, y d) se niega a explicar lo que observa. Por estos cuatro motivos, el conductismo es oscurantista aun cuando critica el apriorismo y el idealismo. Sin embargo, estos defectos no les impidieron a Watson, Skinner (ambos conductistas) y otros hacer importantes descubrimientos en el campo de la memoria y del aprendizaje, as como mejorar el rigor en la experimentacin psicolgica e inaugurar la terapia del comportamiento, que, aunque limitada, es exitosa. (Bunge, Mario. Ser, saber, hacer, Paids-UNAM, Mxico, 2002, p.96)

a) Quin refuta? ...................................................................................................................... b) Cul es la tesis refutada? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... c) Cules son los argumentos con que se refuta? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... d) Cul es la contratesis que propondra el refutador? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... Ejercicio 4
Lo caracterstica de la epistemologa gentica es tratar de descubrir las races de los distintos tipos de conocimiento desde sus formas ms elementales y seguir su desarrollo en los niveles ulteriores inclusive hasta el pensamiento cientfico. [] La gran eleccin que nos proporciona el estudio de la (o de las) gnesis es que no existen comienzos absolutos. En otros trminos, es necesario decir, o todo es gnesis, incluida la construccin de una teora nueva en el estado ms actual de las ciencias, o que la gnesis retrocede indefinidamente, []. Por tanto, afirmar la necesidad de remontarse a la gnesis no significa de ninguna manera conceder un privilegio a tal o cual fase considerada como primera, hablando en absoluto; consiste por el contrario, en recordar la existencia de una construccin indefinida y sobre todo en insistir

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sobre el de que, para comprender las razones y el mecanismo, es preciso conocer todas las fases al mximo. (Piaget, Jean. La epistemologa gentica, A. Redondo Editor, Barcelona, 1970, pp. 9-10).

a) Cul es la tesis que se pretende demostrar? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... b) Cules son los argumentos que se ofrecen a favor de la tesis? ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... ...................................................................................................................... c) Cul es la ordenacin de las premisas y conclusin con que se construye la demostracin del fragmento? ...................................................................................................................... ......................................................................................................................

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III. INDUCCIN

Burrus Skinner y la cmara de condicionamiento operante

3.1 Doble o triple salto muestral 1 Experimentacin Afirman que Roger Bacon, filsofo ingls del siglo XIII y partidario del mtodo experimental se mofaba de la escolstica con este cido sarcasmo: Dos horas de experimento ensean ms que diez aos de Aristteles. As la ciencia que ingresaba al Renacimiento reconoca la importancia de abandonar las especulaciones asentadas slo en los principios por la autoridad de los pensadores antiguos o los de la iglesia. Era hora de indagar, mediante la observacin y la experimentacin, los casos singulares de los hechos fsicos, qumicos, biolgicos, etc., para despus recin lanzar generalizaciones: sonaba la hora de la argumentacin por induccin. 2 Definicin Tradicionalmente denominamos induccin (lat. in = en ; ducere = llevar) a las argumentaciones que parten de premisas menos generales para llegar a una conclusin ms general; en palabras de estadstica, diramos que es el salto desde la muestra al universo. Pero aqu surge el problema de la mera probabilidad de nuestra conclusin debido a que usualmente no podemos enumerar todos los casos en nuestras premisas y slo nos contentamos con una muestra parcial para enunciar la conclusin general. En suma, resulta importante examinar si las conclusiones a las que llegamos por induccin son necesarias o slo probables. 3 Aclaraciones Las diferencias entre induccin y deduccin radican en que la primera asciende desde premisas menos generales a conclusin ms general; en cambio la deduccin procede segn orden inverso al anterior. Por otra parte, la induccin no se homologa totalmente con la analoga puesto que la primera llega a

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verdaderas generalizaciones en su conclusin, mientras que la segunda slo habla de un objeto o de unos cuantos en la conclusin. Adems tradicionalmente se habla de la particularidad necesaria de las deducciones y probable de las inducciones, pero no es un criterio cien por cien exacto. 4 Utilidad prctica Aprendimos a argumentar as como aprendimos a hablar, por imitacin y por prctica casi inconsciente. Cuntas inducciones realizaremos por da? Nuestras conclusiones dentro de ellas slo sern probables o necesarias? Adems siempre los principios y axiomas se emplazarn frente a nosotros y deberemos meditar al hilo de los siguientes cuestionamientos: son producto de la induccin, son intuiciones casi mgicas, de dnde provienen? Conocer esta forma de argumentacin nos arma mejor para la construccin de nuestros propios discursos y para dilogar con los de otros. 3.2 Prototipos para el tetratln 1 Argumentacin inductiva de Gardner
Algunos interesantes estudios efectuados por Thomas Bever, de la Universidad de Columbia, y tambin por otros investigadores, sugieren que a medida que un individuo va adquiriendo una mayor formacin musical, ciertas aptitudes que inicialmente se alojaban en el hemisferio derecho pasan a encontrarse, en forma creciente, en el izquierdo. Por lo tanto, los individuos sin formacin musical tienen mayores posibilidades que los musicalmente capacitados de exhibir efectos debidos a la enfermedad del hemisferio derecho. (Gardner, Howard. Arte, mente y cerebro, Paidos, Argentina, 1997, p. 356.)

Aqu tenemos un lmpido ejemplo de induccin pues el razonamiento parte de las premisas (casos) singulares de esos algunos interesantes estudios realizados por el cientfico Thomas Bever, y llega a la conclusin general, universal de que los individuos (ya no son slo los pocos que se estudiaron en el experimento) 2 Argumentacin inductiva de Bunge
El psicoanlisis ya no es una novedad: naci con la publicacin de La interpretacin de los sueos, de Freud, en el ao 1900. En el curso de un siglo no se ha montado un solo laboratorio psicoanaltico para poner a prueba las hiptesis de la doctrina. Y, pese a que los analistas han tratado millones de pacientes, casi siempre a razn de 100 dlares por hora, ni siquiera se han preguntado por la eficacia del tratamiento psicoanaltico. Recin al cumplirse un siglo de provechosa prctica clnica, Susan C. Vaughan y cinco colaboradores publican, en el tomo 81 del International Journal of Psychoanalysis, un artculo titulado Podemos hacer investigacin del resultado psicoanaltico? Un estudio de factibilidad. Los autores

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empiezan por admitir: A pesar de lo muy extendidos que han estado los tratamientos psicodinmicos largos, no se han realizado estudios rigurosos metodolgicamente hablando- sobre sus resultados. Ellos mismos han hecho un estudio, en el curso de un ao, de una total de tan slo 24 pacientes con trastornos afectivos o ansiedad. Concluyen que los pacientes mejoraron, pero admiten que a los pacientes que sufran de depresin grave tambin se les suministr drogas. Tambin admiten que no se defini (especific) el tratamiento; y, lo que es an peor, el estudio no incluy un grupo de control o comparacin. O sea, no se sabe qu se les hizo a los pacientes, ni en qu difieren los pacientes tratados de los no tratados. En resolucin, no fue un estudio cientfico. El monte pari un ratn muerto en el transcurso de un siglo. (Ardila, Rubn y Bunge, Mario. Filosofa de la psicologa, Siglo XXI, Mxico, 2002, p. 124.)

En este Fragmento extenso, Ardila y Bunge llegan a la conclusin inductiva de que el psicoanlisis no es una teora cientfica a partir de las premisas de la investigacin sobre 24 pacientes realizada por Susan C. Vaughan. 3.3 Tetratln Ejercicio 1
Comenzamos este captulo con un garabato, con una simple lnea en zigzag trazada en una hoja de papel. Pero es esta lnea algo ms que un garabato? Es un smbolo? Un smbolo artstico? Y si llega a la categora de smbolo artstico, qu valor tiene? Segn el filsofo Nelson Goodman, la categora de este garabato depende por entero de la interpretacin que se le d. Si el garabato representa algo -por ejemplo, el registro mensual de la cotizacin de ciertas acciones en el mercado burstil entonces funciona como un smbolo. Si forma parte de un dibujo -como el perfil de una cadena montaosa en un grabado de Hokusai-, entonces funciona como smbolo artstico. Ergo, el modo en que se "lee" el garabato depende del contexto en que se encuentra, del marco grfico que lo rodea y del particular "contexto mental" del observador. (Gardner, Howard. Arte, mente y cerebro, Paidos, Argentina, 1997, p. 77.)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) La conclusin debera ser necesaria o slo probable? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... c) Cules son los casos singulares que fungen de premisas? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... d) La conclusin habla de la totalidad de los casos o slo de una gran mayora? ..................................................................................................................................... .....................................................................................................................................

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Ejercicio 2
Nuestros conocimientos progresaron considerablemente cuando el psicoanlisis pudo observar ms de cerca el yo psicolgico, que al principio no le era conocido ms qu como una instancia represora, censora y capacitada para la constitucin de dispositivos protectores y formaciones reaccionales. Espritus crticos y de penetrante mirada haban indicado ya hace tiempo el error en que se incurra limitando el concepto de la libido a la energa del instinto sexual dirigido hacia el objeto. Ms olvidaron comunicar de dnde proceda su mejor conocimiento y no supieron derivar de l nada til para el anlisis. Un prudente y reflexivo progreso demostr a la observacin psicoanaltica cun regularmente es retirada la libido del objeto y vuelta hacia el yo (introversin). Estudiando el desarrollo de la libido del nio en su fase ms temprana, llegamos al conocimiento de que el yo es el verdadero y primitivo depsito de la libido, la cual parte luego de l para llegar hasta el objeto. El yo pas, por tanto, a ocupar un puesto entre los objetos sexuales y fue reconocido en el acto como el ms significativo de ellos. Cuando la libido permaneca as en el yo, se la denomin narcisista. (Freud, Sigmund, Ms all del principio del placer, s. d., s. f., p. 34)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) La conclusin debera ser necesaria o slo probable? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... c) Cules son los casos singulares que fungen de premisas? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... d) La conclusin habla de la totalidad de los casos o slo de una gran mayora? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... Ejercicio 3
El conocimiento psicolgico puede ser una condicin para lograr el conocimiento total en el acto de amor. Debo conocer a la otra persona y a m mismo objetivamente para poder ver su realidad, o, ms bien, para poder superar las ilusiones, la imagen irracionalmente deformada que tengo de l. Si conozco a un ser humano tal como es, o si en verdad s lo que no es, entonces podr conocerlo tal vez en su esencia ltima, mediante el acto de amor. (Fromm, Erich, La condicin humana actual, Paids, Barcelona 1989, p. 106)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) La conclusin debera ser necesaria o slo probable? .....................................................................................................................................

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..................................................................................................................................... c) Cules son los casos singulares que fungen de premisas? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... d) La conclusin habla de la totalidad de los casos o slo de una gran mayora? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... Ejercicio 4
Aunque en sus comienzos el siglo XIX propenda a ver las causas de todos los males en la falta de libertad poltica, y especialmente en la del sufragio universal, los socialistas, y especialmente los marxistas, subrayaban la significacin de los factores econmicos. Crean que la enajenacin del hombre era consecuencia de su papel como objeto de explotacin y uso. Pensadores como Tolstoi y Burckhardt, por otra parte, sealaban el empobrecimiento espiritual y moral como causa de la decadencia del hombre occidental; Freud pensaba que el conflicto del hombre moderno era la excesiva represin de sus impulsos instintivos y las manifestaciones neurticas resultantes. Pero toda explicacin que analice un solo sector con exclusin de los dems carece de equilibrio y, por lo tanto, es errnea. Las explicaciones socioeconmicas, espirituales y psicolgicas miran el mismo fenmeno desde puntos de vista diferentes, y la verdadera tarea de un anlisis terico es ver cmo esos diferentes aspectos se relacionan entre s y cmo actan los unos en los otros. (Fromm, Erich, Psicoanlisis de la sociedad contempornea, FCE, Mxico 1964, pp. 224-225)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) La conclusin debera ser necesaria o slo probable? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... c) Cules son los casos singulares que fungen de premisas? ..................................................................................................................................... ..................................................................................................................................... d) La conclusin habla de la totalidad de los casos o slo de una gran mayora? ..................................................................................................................................... .....................................................................................................................................

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IV. RAZONAMIENTO POR ANALOGA

Sigmund Freud y su padre: el yo y el ello

4.1 Asuntos mellizos 1 El mundo como semejanza Wittgenstein sola comparar el pensar con la natacin; as
como en sta nuestros cuerpos tiene una tendencia natural a flotar sobre la superficie del agua, de modo que se necesita un gran esfuerzo fsico para sumergirse hasta el fondo, de igual modo en el pensar se necesita un gran esfuerzo mental para alejar a nuestras mentes de lo superficial y sumergirlas en la profundidad de un problema filosfico (George Pitcher, La filosofa de

Wittgenstein). Si el pensamiento puede ser conocido a travs de una semejanza, como

la sugerida por Wittgenstein, con mayor razn, el propio pensamiento posee extensas posibilidades para conocer a travs de la semejanza: esta es la tarea que carga en sus espaldas el razonamiento analgico. 2 Definicin El razonamiento por analoga (Del lat. analoga, y este del gr. , proporcin, semejanza) consiste en examinar dos o ms objetos y enunciar, a manera de premisas, algunos atributos semejantes entre ellos; adems, se observa que algunos de los objetos poseen otro atributo que todava no hemos descubierto en el resto de los objetos. La semejanza entre todos los objetos y entre sus atributos nos lleva a concluir con cierta probabilidad que el nuevo atributo tambin puede estar presente en el resto de los objetos.

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3 Esquema El esquema de esta argumentacin se presenta as: Premisa: Tenemos los objetos semejantes A, B que poseen los atributos w, x, y Otra premisa: Pero, adems el objeto B posee el atributo z Conclusin: probablemente el objeto A tambin posea el atributo z 4 Aclaraciones El razonamiento por analoga no debe confundirse con la analoga de las figuras retricas, que slo evoca una semejanza entre una idea y una imagen, pero no extrae conclusin alguna, aunque por sencillez lingistica el razonamiento analgico tambin suele denominarse analoga. Cuando el poeta espaol Jorge Manrique del siglo XV declama: Nuestras vidas son los ros / que van a dar en la mar / que es el morir, slo compara por semejanzas pero no construye un razonamiento por analoga. Sin embargo, es posible emplear las analogas literarias como premisas para derivar de ellas una conclusin. Por otra parte, tampoco debe confundirse el razonamiento por analoga con la induccin, puesto que no extrae conclusiones universales: la conclusin del razonamiento por analoga slo enunciar sobre un objeto o unos pocos. 5 Utilidad prctica Es una razonamiento muy comn en la vida cotidiana, tambin presente en la investigacin, los escritos y exposiciones cientficos. La comparacin por semejanza entre objetos y sus atributos permiten a una ciencia en sus inicios adivinar la naturaleza de sus asuntos de investigacin. Es una manera bastante comn para respaldar afirmaciones, dando as cumplimiento a las exigencias de la argumentacin, es decir, respaldar un enunciado mediante razones. 4.2 Prototipos para el tetratln
Finalmente, en 1847, la casualidad dio a Semmelweis la clave para la solucin del problema. Un colega suyo, Kolletschka, recibi una herida penetrante en un dedo, producida por el escalpelo de un estudiante con el que estaba realizando una autopsia, y muri despus de una agona durante la cual mostr los mismos sntomas que Semmelweis haba observado en las vctimas de la fiebre puerperal. Aunque por esa poca no se haba descubierto todava el papel de los microorganismos en ese tipo de infecciones, Semmelweis comprendi que la materia cadavrica que el escalpelo del estudiante haba introducido en la corriente sangunea de Kolletschka haba sido la causa de la fatal enfermedad de su colega, y las semejanzas entre el curso de la dolencia de Kolletschka y el de las mujeres de su clnica [quienes eran examinadas por los mdicos del hospital luego de hacer autopsias a cadveres] llev a Semmelweis a la conclusin de que sus pacientes haban muerto por un envenenamiento de la sangre del mismo tipo... (Hempel, Carl. Filosofa de la Ciencia Natural, Alianza, Madrid, 1995, p. 19)

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Esta analoga de la historia de la medicina compara dos grupos de objetos: las parturientas del hospital, por una parte, y el mdico Kolletschka, por la otra; adems compara los atributos semejantes entre ambos: los mismos sntomas y la muerte. Tambin parte de que se constat que el atributo materia cadavrica ingres en el cuerpo del mdico Koletschka. De todo ello se infiere que probablemente esa misma materia cadavrica est en las mujeres que sufren fiebre puerperal.
El desarrollo psquico, que se inicia al nacer y concluye en la edad adulta, es comparable al crecimiento orgnico: al igual que este ltimo, consiste esencialmente en una marcha hacia el equilibrio. As como el cuerpo evoluciona hasta alcanzar un nivel relativamente estable, caracterizado por el final del crecimiento y la madurez de los rganos, as tambin la vida mental puede concebirse como la evolucin hacia una forma de equilibrio final representada por el espritu adulto. El desarrollo es, por lo tanto, en cierto modo una progresiva equilibracin, un perpetuo pasar de un estado de menor equilibrio a un estado de equilibrio superior. (Piaget, Jean. Seis Estudios de Psicologa, Seis Barral, Barcelona, 1979, p. 11)

Esta otra analoga del psiclogo suizo Jean Piaget compara dos objetos: el desarrollo psquico y el crecimiento orgnico, compara tambin atributos semejantes que comparten ambos: una marcha hacia... Tambin parte de que se constata que el atributo el crecimiento orgnico alcanza un nivel relativamente estable. De todo ello se infiere que probablemente ese mismo atributo, pero ahora denominado una progresiva equilibracin tambin est presente en el desarrollo psquico. 4.3 Tetratln Ejercicio1
Muchas especies de monos tienen un pronunciado gusto por el t, el caf y las bebidas espirituosas; fuman tambin el tabaco con placer, como he tenido ocasin de observar yo mismo. Brehm asegura que los habitantes del frica del Norte oriental cazan los mandriles poniendo, en los lugares que frecuentan, vasos conteniendo una cerveza fuerte, con la que se embriagan, Ha observado algunos de estos animales cautivos, en estado de embriaguez, y da un relato curioso de las extraas gesticulaciones a que se entregan. Al da siguiente parecen encontrarse sombros y de mal humor, cogindose la cabeza entre las manos y presentando una expresin lastimera; se apartan con disgusto cuando se les ofrece cerveza o vino, y slo apetecen jugo de limn. Estos hechos, poco importantes, prueban, por consiguiente, cun semejantes son los nervios del gusto en el hombre y los monos, y cun parecidamente puede ser afectado el sistema nervioso de ambos. (Darwin Charles. El Origen del Hombre, Mercurio, Lima, 1978, p. 8)

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a) Cuntos y cules son los objetos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ b) Cuntos y cules son los atributos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ c) Resalta con verde las premisas de partida para el razonamiento analgico. d) Resalta con verde la conclusin del razonamiento analgico.
Ejercicio 2
El aprendizaje de los cantos de las aves aporta un modelo intrigante de la forma en que los organismos llegan a dominar una clase muy particular de habilidad por medio del interjuego de la estimulacin ambiental, prctica exploratoria y una predisposicin a desarrollar determinadas estructuras del sistema nervioso. Considero, en consecuencia, que algn da podrn llegar a aplicarse algunos de los principios involucrados en el aprendizaje del canto de aves a los procesos con los cuales los organismo superiores (incluyendo a los seres humanos) llegan a dominar los sistemas cognoscitivos y simblicos de su propio ambiente cultural. (Gardner, Howard. Las Inteligencias Mltiples, FCE, Mxico, 1999, p. 81)

a) Cuntos y cules son los objetos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ b) Cuntos y cules son los atributos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ c) Resalta con verde las premisas de partida para el razonamiento analgico. d) Resalta con verde la conclusin del razonamiento analgico.

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Ejercicio 3
Tambin en la fsica se habla de energa y sus modos de manifestarse, como la electricidad, la luz, el calor, etc. Lo mismo sucede en psicologa. Tambin se trata aqu en primer lugar de energa (es decir de valores de intensidad, en ms o menos), y sus maneras de manifestarse pueden ser muy diversas. A travs de la concepcin energtica de la libido surge una cierta unificacin de las concepciones, mientras que en el trasfondo se hallan las cuestiones en controversia frecuente acerca de la naturaleza de la libido si es sexualidad, fuerza, hambre u otra cosa. Mi objetivo era realizar una unificacin, tambin en psicologa, como se expresa en ciencias naturales bajo la forma de una energtica general. [] Consideraba, por ejemplo, los impulsos humanos como manifestaciones de procesos energticos y, por lo tanto, fuerzas anlogas al calor, la luz, etc. (Jung, C. G., Recuerdos, sueos, pensamientos, Seix Barral, Buenos Aires, 2002, pp. 247-248)

a) Cuntos y cules son los objetos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ b) Cuntos y cules son los atributos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ c) Resalta con verde las premisas de partida para el razonamiento analgico. d) Resalta con verde la conclusin del razonamiento analgico. Ejercicio 4
Observa el experimento del psiclogo canadiense Albert Bandura sobre el aprendizaje de la agresividad por parte de los nios en el siguiente sitio web: http://www.youtube.com/watch?v=uMwOexrV6fM Ahora bien, las caractersticas de nuestro razonamiento analgico, al realizar el experimento con otro nio, sera el siguiente:

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a) Cuntos y cules son los objetos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................

b) Cuntos y cules son los atributos comparados? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ c) Las premisas de partida para el razonamiento analgico son: ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ d) La conclusin del razonamiento analgico es: ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................

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V. DEDUCCIN

Divn celebrrimo

5.1 Paracaidismo necesario desde lo general a lo particular 1 Angustia epistmica As como el ser humano se inventa fe, dioses y religiones para tener creencias de supuesta verdad absoluta, y con ello evitarse el suplicio de la duda, as tambin la ciencia y la filosofa buscaron como demonios la episteme, el conocimiento comprobado necesaria y universalmente verdadero. Resulta pues que la argumentacin por deduccin es hija lgica de tal angustia. Sin embargo es tentador escuchar la opinin del filsofo Charles Sanders Pierce sobre este tema:
Hay tres cosas que nunca podemos aspirar a lograr con el razonamiento: la certeza absoluta, la precisin absoluta, la universalidad absoluta."

2 Definicin Tradicionalmente llamamos deduccin (Del lat. de = desde, ducere = llevar) al razonamiento o argumentacin que se lanza desde premisas ms generales y aterriza en una conclusin menos general. Pero en el transcurso de la historia se ha modificado ello y los estudiosos han resaltado la exigencia de que la conclusin sea una derivacin necesaria y no slo probable de las premisas. As en la deduccin ya no hablamos slamente de razonamientos con premisas ms generales y conclusin menos general, sino de varias otras combinaciones posibles pero con conclusin necesaria. 3 Aclaraciones De lo anterior resulta entonces que la ms importante clasificacin de las argumentaciones lgicas decreta dos grandes subclases: razonamientos de conclusin probable (en general, las inducciones y las analogas), y razonamientos de conclusin necesaria (las deducciones de muchos y variados tipos). Una segunda aclaracin nos revela que las deducciones en realidad resultan

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ser las ms rigurosas demostraciones y refutaciones, dada su naturaleza de conclusin necesariamente derivada de las premisas. 4 Utilidad prctica Produce excelentes beneficios cotidianos, acadmicos y laborales el conocer si los razonamientos que recibimos y elaboramos proceden desde lo general a lo particular, adems saber si ellos pretenden que sus conclusiones sean derivacin necesaria y no slo probable desde las premisas. Tal conocimiento es un instrumento imprescindible en nuestra caja de soluciones (no el nico, por supuesto) a la hora de enfrentar los problemas que cada da desafiarn nuestras vidas: al abordar un alboroto familiar, al leer un escrito o al redactarlo, al oir una conferencia o al exponerla, al resolver un enigma tcnico en el trabajo 5.2 Prototipos para el tetratln 1 Deduccin de Freud
el hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, que slo osara defenderse si se le atacara, sino, por el contrario, un ser entre cuyas disposiciones instintivas tambin debe incluirse una buena porcin de agresividad. Por consiguiente, el prjimo no le representa nicamente un posible colaborador y objeto sexual, sino tambin un motivo de tentacin para satisfacer en l su agresividad, para explotar su capacidad de trabajo sin retribuirla, para aprovecharlo sexualmente sin su consentimiento, para apoderarse de sus bienes, para humillarlo, para ocasionarle sufrimientos, martirizarlo y matarlo. Homo homini lupus: quin se atrevera a refutar este refrn, despus de todas las experiencias de la vida y de la Historia? (FREUD, Sigmund. El malestar en la cultura, p. 35)

Este razonamiento parte, en su premisa, del principio sobre la inevitable personalidad agresiva en la totalidad de los seres humanos. De ah emergera la conclusin necesaria de que al prjimo no lo veamos slo como compaero, sino como sparring para nuestros instintos crueles. 2 Deduccin de Fromm
La tendencia a seguir vinculado a la persona maternizante y sus equivalentes la sangre, la familia, la tribu es inherente a todos los hombres y mujeres. Est constantemente en pugna con la tendencia opuesta nacer, progresar, crecer. En el caso de un desarrollo normal, vence la tendencia al crecimiento; en un caso patolgico grave, vence la tendencia regresiva a la unin simbitica y da por resultado la incapacitacin ms o menos total del individuo. (En consecuencia) El concepto de Freud de que en todos los nios se encuentran tendencias incestuosas es perfectamente correcto. (Fromm, Erich, El corazn del hombre: su potencia para el bien y para el mal, FCE, Mxico 1985, pg. 102.)

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Aqu tenemos otro ejemplo relativamente complejo de deduccin que nace de la universalidad de la tendencia humana de vinculacin maternizante (o equivalentes). La conclusin necesaria a que se arriba afirma que Freud est en lo correcto al indicar las tendencias incestuosas de los nios hacia sus familiares. 5.3 Tetratln Ejercicio 1
No hay duda de que todo conocimiento supone una intervencin de la experiencia y parece innegable que, sin una manipulacin de los objetos, el nio no llegara a construir las correspondencias de uno por uno que le sirven para elaborar el nmero entero ni a descubrir que la suma de unos cuantos objetos es siempre la misma, cualquiera que sea su orden de enumeracin, etc. Incluso una verdad como 2+2 = 4 y sobre todo la operacin inversa 4 - 2 = 2 exige echar mano de la experiencia; y esto es tambin vlido para la transitividad lgica elemental A = B, B = C, por tanto A = C, que no se impone en absoluto de manera necesaria antes de los seis o siete aos en el caso de las longitudes, etc., ni tampoco antes de los nueve aos en el caso de los pesos. [...] En resumen, podemos conceder a los partidarios de la experiencia que incluso las verdades lgicas y aritmticas ms simples y ms generales se construyen con ayuda de aqulla, antes de dar lugar a una manipulacin operatoria puramente deductiva. (Piaget, Jean, Psicologa y epistemologa, Ariel, Barcelona 1975, 3, pp.4142.)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Cul de los dos siguientes tipos de conectores inferenciales emplea el fragmento? (resaltas con verde) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Por qu la conclusin sera necesaria y no slo probable? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................

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Ejercicio 2
La exageracin es una peculiaridad humana extendida universalmente. Aun cuando cada uno con el mayor cuidado fundamente su reaccin racionalmente, para lo cual siempre encontrar pretextos, el hecho de la exageracin quedar en pie. (...) justamente en l se produce un proceso inconsciente, que transcurre sin intervencin de la razn, y (...) no cumple la norma de la motivacin razonable, o la sobrepuja. Ese fenmeno es tan uniforme y regular, que slo cabe designarlo como instinto, si bien nadie querra reconocer como instintiva su manera de obrar en el caso respectivo. Creo por lo tanto que el obrar humano est influido por el instinto en grado mucho ms alto de lo que por lo general se supone, y que a este respecto estamos sujetos a mltiples engaos del juicio, como consecuencia de la exageracin instintiva del punto de vista racional. (Jung, C. G., Energa psquica y esencia del sueo, Paids, Buenos Aires 1954, pp. 191-192.)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Cul de los dos siguientes tipos de conectores inferenciales emplea el fragmento? (resaltas con verde) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Por qu la conclusin sera necesaria y no slo probable? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ Ejercicio 3
Despus de los once o doce aos, el pensamiento formal se hace justamente posible, es decir, que las operaciones lgicas comienzan a ser transpuestas del plano de la manipulacin concreta al plano de las meras ideas, expresadas en un lenguaje cualquiera (el lenguaje de las palabras o el de los smbolos matemticos, etc.), pero sin el apoyo de la percepcin, ni la experiencia, ni siquiera la creencia. Cuando decimos, en el ejemplo que acabamos de citar: Edith tiene los cabellos ms oscuros que Lili, etc., presentamos, en abstracto, efectivamente, a tres personajes ficticios, que no son ms que simples hiptesis para el pensamiento, y sobre estas hiptesis pedimos al nio que razone. El pensamiento formal es, por lo tanto, hipotticodeductivo, es decir, que es capaz de deducir las conclusiones que hay que sacar de puras hiptesis, y no slo de una observacin real. Sus conclusiones son vlidas aun independientemente de su verdad de hecho, y es por ello por lo que esa forma de pensamiento representa una dificultad y un trabajo mental mucho ms grande que el pensamiento concreto. (Piaget, Jean, Seis estudios de psicologa, Seix Barral, Barcelona 1973, 6 ed., pp. 96-97.)

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a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Cul de los dos siguientes tipos de conectores inferenciales emplea el fragmento? (resaltas con verde) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Por qu la conclusin sera necesaria y no slo probable? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ Ejercicio 4
La psicologa moderna puede proclamar que est ms all de Platn cuando controla los ambientes de los cuales se dice que las personas son conscientes, pero no ha mejorado mucho su acceso a la conciencia misma, porque no ha podido mejorar las contingencias verbales bajo las cuales se describen y conocen los sentimientos y estados de la mente. (Skinner Burrus, Sobre el Conductismo, Fontanella, Barcelona, 1977, p. 38)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Cul de los dos siguientes tipos de conectores inferenciales emplea el fragmento? (resaltas con verde) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Por qu la conclusin sera necesaria y no slo probable? ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................ ............................................................................................................................................

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VI. ARGUMENTACIONES MLTIPLES

Abraham Maslow autorrealizado

6.1 Laberintos de tesis y pruebas 1 Discurso multiargumental La Real Academia de la Lengua Espaola nos brinda esta definicin: Laconismo (Del lat. laconismus, y este del gr. ) m. Cualidad de lacnico, especialmente aplicado a la brevedad de la expresin. Los laconios, lacedemonios o espartanos eran un pueblo que habitaban una parte de la actual Grecia, famosos por ensear a sus jvenes a usar expresiones breves, a hablar poco. Infelizmente, eso no podemos pedir al discurso terico, al discurso cientfico. Los ensayos, los tratados, los manuales poseen cientos o miles de pginas, a veces vienen divididos en dos o tres tomos: todos ellos equivalen a grandes telaraas de argumentaciones. Por ejemplo, el libro de Jean Piaget, Seis Estudios de Psicologa, con sus 225 pginas fcilmente contar con unas 500 argumentaciones (amn de muchas otras operaciones lgicas), sean explcitas o implcitas. Nada raro ser encontrar entre dos o tres argumentaciones por pgina. 2 Definicin Llamemos compuestos argumentativos al conjunto de dos o ms argumentaciones simples (una nica tesis ms su premisas). Estudiemos dos casos: argumentacin en cadena donde la conclusin de la primera argumentacin resulta ser una de las premisas de la siguiente argumentacin; y argumentacin yuxtapuesta donde se presentan lado a lado dos o ms argumentaciones, ya no en cadena, sino relativamente independientes. 3 Aclaraciones Un libro terico suele destinarse a construir una nica argumentacin central, aunque en medio de sus pginas encontremos cientos de de otras pequeas argumentaciones subsidiarias, tal como ilustra el escrito de Charles Darwin, El Origen del Hombre, donde la argumentacin central consiste en poner
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pruebas para defender la tesis principal de que el hombre tiene su origen en los animales inferiores. Obviamente nosotros no examinaremos circunstancia tan compleja, sino slo breves pasajes con dos o ms razonamientos ya sean en cadena o yuxtapuestos. Aclaremos tambin que razonamientos simples con las ordenaciones: a) premisas, conclusin, otras premisas, b) conclusin, premisas, nuevamente la conclusin, no deben confundirse con los compuestos argumentativos, pues en sas hay slo una conclusin, a diferencia de estos ltimos donde encontraremos dos o ms conclusiones. 4 Utilidad prctica No estar dems que adquiramos la capacidad de descubrir la presencia de dos o ms argumentaciones cercanas para entender mejor el flujo discursivo de los libros y las exposiciones orales, o tambin para la construccin de nuestros propios discursos acadmicos o laborales: no olvidemos la exigencia de la tesis de grado. 6.2 Prototipos para el tetratln
Qu es la mente: un ente inmaterial, una coleccin de programas, o una coleccin de procesos cerebrales, o acaso ninguno de stos?[] Puede la mente dominar o controlar al cuerpo? Si s, cul es el mecanismo en juego? [] El libre albedro es real o ilusorio? Y somos esclavos de nuestro genoma, de pasiones incontrolables, o de circunstancias externas? []Estos problemas estn situados en la interseccin de la psicologa con la filosofa, puesto que contienen conceptos cientficos y filosficos. Por consiguiente, slo pueden ser tratados con competencia con ayuda de herramientas y hallazgos de ambas disciplinas. (Bunge, Mario, Ser, saber, hacer, Paidos-UNAM, Mexico, 2002, p.105)

Tenemos aqu un buen ejemplo de argumentacin doble en cadena pues el segundo razonamiento es continuacin del primero. Adems tenemos la dificultad aadida de que en el primer razonamiento la ordenacin de los componentes es: primero la conclusin y despus la premisa. Esquemticamente y reordenando, la argumentacin sera: 1 Razonamiento: Premisa: Los problemas citados contienen conceptos cientficos y filosficos Conclusin: Estos problemas estn situados en la interseccin de la psicologa con la filosofa.

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2 Razonamiento: Premisa: Estos problemas estn situados en la interseccin de la psicologa con la filosofa (repite la conclusin del 1 razonamiento) Conclusin: slo pueden ser tratados con competencia con ayuda de herramientas y hallazgos de ambas disciplinas.
Durante los ltimos veinticinco aos han ido forjndose, casi lado a lado, dos mitos totalmente opuestos. El primero pinta al nio como un ser activo, como un individuo constantemente ocupado en resolver problemas e inventar significados. El segundo mito, igualmente generalizado, lo describe como una vctima pasiva de ciertas fuerzas existentes en su sociedad, de las cuales la principal es la televisin. De acuerdo con este mito, la televisin descarga su poder destructivo sobre el infortunado nio, aniquilando cualquier incipiente capacidad que pudiera anidar en su interior. Es difcil concebir que ambas leyendas puedan sostenerse. Si el nio es en verdad un ser constructivo, debera ser capaz de explotar los materiales presentados por la televisin y desarrollar as sus facultades mentales e imaginativas. Pero si la televisin tiene el efecto de inmovilizarlo, entonces su mente debera atrofiarse y extinguirse su imaginacin. (Gardner, Howard, Arte, mente y cerebro, Paidos, Argentina 1997, p. 276)

Este fragmento Trabaja con dos razonamientos en paralelo, un razonamiento yuxtapuesto, donde ya no existe la circunstancia del anterior prototipo donde la conclusin razonamiento del primero es premisa del segundo. 1 Razonamiento: Premisa: el nio se presenta como un ser activo, como un individuo constantemente ocupado en resolver problemas e inventar significados. Conclusin: El nio debera ser capaz de explotar los materiales presentados por la televisin y desarrollar as sus facultades mentales e imaginativas 2 Razonamiento: Premisa: el nio es una vctima pasiva de ciertas fuerzas existentes en su sociedad, de las cuales la principal es la televisin Conclusin: la mente del nio debera atrofiarse y extinguirse su imaginacin

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6.3 Tetratln Ejercicio 1

(C) En realidad, casi todas las tendencias coinciden actualmente en la necesidad de constituir la psicologa en ciencia independiente y autnoma y, por lo tanto, en la necesidad de atenerse a los hechos psquicos, a diferencia de los procesos fisiolgicos y de los objetos metafsicos. De ah que, en general, la experimentacin que represent anteriormente una direccin de la psicologa opuesta a la absorcin de lo psquico en lo metafsico, sea defendida hoy por todas las escuelas psicolgicas. (Ferrater Mora, Jos. Diccionario de filosofa, Sudamericana, Argentina, p. 506.)

a) El razonamiento es en cadena o yuxtapuesto? ........................................................................................................................................ b) Cuntos razonamientos simples lo componen? ........................................................................................................................................ c) Cul es la premisa del primer razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ d) Cul es la conclusin del segundo razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ Ejercicio 2
El objetivo del indio no es la perfeccin moral, sino el estado de nirvana. Quiere liberarse de la naturaleza y, por consiguiente, quiere alcanzar en la meditacin el estado de indiferencia y de vaco. Yo, por el contrario, quiero perseverar en la concepcin viva de la naturaleza y de las imgenes psquicas. No deseo ni liberarme de los hombres, ni de m, ni de la naturaleza, pues todo ello constituye para m prodigios indescriptibles. La naturaleza, el alma y la vida se me muestran como la divinidad manifestndose. (Jung, C. G., Recuerdos, (Op. Cit), p. 325)

a) El razonamiento es en cadena o yuxtapuesto? ........................................................................................................................................ b) Cuntos razonamientos simples lo componen? ........................................................................................................................................ c) Cul es la premisa del primer razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................

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d) Cul es la conclusin del segundo razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ Ejercicio 3

Otro claro ejemplo de interaccin entre psicologa y filosofa es el conductismo. En efecto, la filosofa inherente a esta escuela es el positivismo clsico de Comte, Mill y Mach. El positivismo es fenomenista, es decir, se circunscribe a la descripcin del comportamiento aparente. Por consiguiente, el conductismo a) niega la existencia misma de procesos mentales, o al menos niega la posibilidad de estudiarlos cientficamente; b) se rehsa a aprender de la neurociencia, la que trata de cosas y procesos en su mayor parte invisibles al ojo desnudo; c) desconfa de toda teora, y d) se niega a explicar lo que observa. Por estos cuatro motivos, el conductismo es oscurantista aun cuando crtica el apriorismo y el idealismo. Sin embargo, estos defectos no les impidieron a Watson, Skinner y otros hacer importantes descubrimientos en el campo de la memoria y del aprendizaje, as como mejorar el rigor en la experimentacin psicolgica e inaugurar la terapia del comportamiento, que, aunque limitada, es exitosa. (Bunge, Mario, Ser, saber, hacer, Paidos-UNAM, Mexico, 2002, p.96)

a) El razonamiento es en cadena o yuxtapuesto? ........................................................................................................................................ b) Cuntos razonamientos simples lo componen? ........................................................................................................................................ c) Cul es la premisa del primer razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ d) Cul es la conclusin del segundo razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ Ejercicio 4
Siendo condicin del desarrollo integral del organismo humano, la libertad es un inters biolgico capital del hombre, y las amenazas a su libertad suscitan la agresin defensiva al igual que todas las dems amenazas a sus intereses vitales. Es sorprendente entonces que la agresin y la violencia sigan producindose en un mundo donde la mayora est privada de libertad, sobre todo en los pases llamados subdesarrollados? Los que estn en el poder o sea los blancos tal vez se

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mostraran menos sorprendidos e indignados si no estuvieran acostumbrados a considerar que los amarillos, los morenos y los negros no son personas y por lo tanto no deberan reaccionar como personas. (Fromm, Erich, Anatoma de la destructividad humana, Ediciones Siglo XXI, Madrid, 1998, p. 195)

a) El razonamiento es en cadena o yuxtapuesto? ........................................................................................................................................ b) Cuntos razonamientos simples lo componen? ........................................................................................................................................ c) Cul es la premisa del primer razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................ d) Cul es la conclusin del segundo razonamiento? ........................................................................................................................................ ........................................................................................................................................

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VII. ERRORES EN LA ARGUMENTACIN

Jean Piaget y su inteligencia sensorio - motriz

7.1 Infracciones y delitos en el procedimiento argumental 1Engaaos los unos a otros Maxim Gorki, formidable escritor ruso, profera esta pavorosa verdad: sin engaar no se puede vivir. Parece que el ser humano es ms ducho en errores y engaos que en aciertos y honradeces, y por ello la lgica tenga que estudiar todo un territorio de las pifias y emboscadas en la argumentacin. Como antdoto contra ese mal el filsofo ingls David Hume aconsejaba: En general hay un
grado de duda, de cautela y modestia que,en toda clase de investigaciones, debe acompaar siempre al razonador cabal.

2 Definicin En la vida cotidiana suele emplearse la palabra falacia para denunciar cualesquiera ideas incorrectas, las mentiras comunes, pero a nosotros nos importa una definicin ms tcnica. Falacia (Del lat. fallacia = engao), sofisma (Del gr. sophisma = razonamiento engaoso) y paralogismo (Del gr. par = contra, gr. logisms = razn) representan nombres diferentes para designar los errores o engaos que se perpetran en la construccin de las argumentaciones, sean demostraciones o refutaciones. Bsicamente una falacia estriba en que la conclusin se extrae de manera errada o tramposa desde las premisas: no hay relacin lgico argumentativa intrnseca entre premisas y conclusin. 3 Aclaraciones Existen dos grandes clases de falacias: las de forma que violan modelos lgicos de inferencia y las de contenido que manipulan antojadizamente el tema y el lenguaje en una argumentacin. Dentro de esos dos grandes gneros, los libros encuentran cientos de especies con sus nombres propios y an sin bautizar. Por lo elemental de este escrito no ahondaremos en esas diferencias y slo mencionaremos unos cuantos casos de argumentacin incorrecta.

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4 Ms aclaraciones Es sugestivo advertir que el nombre sofisma dio pie para denominar a toda una corriente filosfica del siglo IV a. n. e., la sofstica, cuyos integrantes empleaban la persuasin maosa para convencer de la pretendida correccin de sus argumentaciones. Este fenmeno histrico nos sirve para notar que la argumentacin basada en slo la retrica persuasiva no necesariamente coincidir con la argumentacin lgicamente correcta. 5 Utilidad prctica La comunicacin entre las personas abunda en argumentaciones y est plagada de falacias. Por ello importa tener un conocimiento, aunque mnimo, del uso consciente o inconscientemente que se hace de stas para persuadir a un interlocutor de la supuesta correccin de los razonamientos. Incluso las exposiciones cientficas y los reverenciados libros resbalan en semejantes fallas. A fin de cuentas, digamos impdicamente que son dos las ventajas de saber los secretos de los errores de la argumentacin: no dejarnos engaar por los que hacen falacias, y engaar a los otros con nuestras propias falacias. 7.2 Prototipos para el tetratln
Fueron diversos los caminos que condujeron a Jung a analizar cuestiones religiosas: experiencias propias, que de nio ya le enfrentaron con la realidad de la experiencia religiosa, que le acompaaron hasta el fin de su vida, y un irrefrenable imperativo mental que abarc todo cuanto hace referencia al alma, a sus atributos y manifestaciones y le caracteriz como cientfico last but not least, y su conciencia mdica. Jung se senta ante todo mdico. No se le escap que la postura religiosa desempea un papel decisivo en la terapia de los hombres con afecciones del alma. En ello se bas su reconocimiento de que el alma crea espontneamente imgenes de contenido religioso; de que, por consiguiente, el alma es religiosa por naturaleza. Jung reconoci que la causa de numerosas neurosis, en especial en la segunda mitad de la vida, son un debilitamiento de esta naturaleza fundamental. (Jung, C. G., Recuerdos, (Op. Cit), pg 12)

Generalizacin precipitada es uno de los nombres de la falacia aqu mostrada. Segn este pasaje, Carl Jung llegara a la conclusin supuestamente necesaria de que el alma de los seres humanos es religiosa por naturaleza, slo partiendo de algunos casos donde l encuentra la religiosidad en las vidas y en las neurosis de las personas (premisas de su razonamiento). El examen de unos cuantos casos no nos brinda derecho lgico para sacar conclusiones necesarias para todos los miembros de la clase examinada.

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La idea de un ser divino y omnipotente est por todas partes, si no con reconocimiento consciente, entonces con aceptacin inconsciente [...]. Por eso, considero que es ms sabio reconocer conscientemente la idea de Dios; de lo contrario, otra cosa llega a ser dios, generalmente algo muy impropio y estpido. (Jung, C. G., Collected Works, Vol. 7, s. d., s. f., p. 149).

Otra vez atrapamos a Jung con sus falacias sobre dios y la religin; su error consiste en partir de la afirmacin falsa de la omnipresencia de la idea de dios para llegar a la conclusin de que la sabidura humana consiste en arrodillarse ante esa idea de dios. Denominemos a esta falacia Premisa de falsa universalidad. 7.3 Tetratln Ejercicio 1 Para variar un poco el tono de nuestro escrito, abandonemos un momento el mundo de los libros y escuchemos la siguiente charla entre dos futuras mams:
-- Hacer escuchar msica clsica a los fetos estimula su inteligencia -- Qu pruebas tienes de ello? -- Todos saben eso, todos dicen lo mismo.

La falacia de la primera mam del dilogo consiste en: a) Defender su tesis apoyndose en unos cuantos casos estudiados b) Defender su tesis apoyndose en unos cuantos casos estudiados c) Defender su tesis apoyndose en el cario que debe tenerse a los hijos d) Defender su tesis apoyndose simplemente en las opiniones de la mayora Ejercicio 2
Yo testifico a cada uno que oye las palabras de la profeca de este libro: si alguno pusiere adicin a ella, pondr Dios, sobre l, las plagas que estn escritas en este libro: y si alguno quitare de las palabras de la profeca, quitar Dios su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa, y de las cosas que estn escritas en este libro. (La Biblia, Apocalipsis, 22: 18 - 19)

La falacia cometida en este fragmento consiste en que: a) Quien escribi el fragmento se dedica a atacar la moralidad de sus adversarios para convencer de la justeza de su tesis b) Quien escribi el fragmento amenaza con usar la fuerza para convencer de la justeza de su tesis.

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c) Quien escribi el fragmento slo repite en los argumentos lo que se dice en la tesis. d) Quien escribi el fragmento da un salto desde unos cuantos casos para llegar a una conclusin universal.. Ejercicio 3
En la segunda edicin de la Crtica de la razn pura, Kant indica que el entero modo de proceder de la psicologa racional se halla dominado por un paralogismo. ste puede hacerse explcito mediante el silogismo siguiente: (a) Lo que no puede pensarse de otro modo que como sujeto, no existe de otro modo que como sujeto y es, por tanto, substancia; (b) Un ser pensante, considerado meramente como tal, no puede ser pensado de otro modo que como sujeto; (c) Por tanto, existe solamente como sujeto, es decir, como substancia. (Ferrater Mora, Jose. Diccionario de filosofa, Sudamericana, Argentina, 1965, p.369)

Esta falacia de la psicologa racional claramente explicitada por Kant consiste en que: a) Los representantes de la psicologa racional slo se dedican a atacar la moralidad de cada uno de sus adversarios. b) Los representantes de la psicologa racional insinuaran amenazar con la fuerza para convencer de la justeza de su tesis c) Los representantes de la psicologa racional repiten meramente en la conclusin lo ya dicho en las premisas. d) Los representantes de la psicologa racional se apoyaran en la autoridad de una gran personalidad. Ejercicio 4
La concepcin de los sueos como satisfacciones de deseos infantiles o como arrangements de orientacin finalista al servicio de una intencin infantil de dominio, es demasiado estrecha para dar cuenta de la esencia del sueo. El sueo, como todo elemento de la conexin psquica, es una resultante de la totalidad de la psique. Por eso debemos estar preparados para encontrar en el sueo todo lo que desde pocas primitivas ha importado en la vida de la humanidad. La vida humana en s no se limita a tal o cual instinto fundamental, sino se construye sobre una multitud de instintos, apetencias, necesidades y condicionamientos tanto fsicos como psquicos; el sueo tampoco puede explicarse por tal o cual elemento, por seductora que parezca en su simplicidad tal explicacin. Podemos estar seguros de que sa es errnea, pues ninguna teora simplista de los instintos podra jams abarcar la amplitud del alma humana, ni sondear sus misterios; por consiguiente, tampoco comprender los sueos, expresin del alma. Para comprender el sueo, por lo menos en algo, precisamos instrumentos seleccionados trabajosamente de todos los sectores de las ciencias del

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espritu. (Jung, C. G., Energa psquica y esencia del sueo, Paids, Buenos Aires 1954, pp. 159-160)

La falacia cometida por Freud y denunciada por Jung consiste en que: a) Freud complejiza innecesariamente el fenmeno de los sueos poniendo como pruebas un instinto b) Freud evade investigar el fenmeno de los sueos poniendo como pruebas un instinto c) Freud simplifica innecesariamente el fenmeno de los sueos poniendo como pruebas un instinto d) Freud aborda el tema de los sueos erradamente al apoyarse en la sabidura de las pocas primitivas.

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VIII. REPASO GENERAL

Leonardo y su diagrama del cerebro

8.1 Banquete de recordacin 1 Sermn final En los siete captulos precedentes apenas hemos hocicado un territorio de la lgica formal, la argumentacin; y dentro de sta slo hemos rozado unos pocos temas: demostracin, refutacin, induccin, etc. Lo importante y genrico de todos ellos radica en los tres siguientes aspectos: 1) mediante la argumentacin pretendemos respaldar el valor o correccin de un enunciado, denominado tesis o conclusin mediante otros, llamados premisas. 2) debemos prestar atencin a la diferencia fundamental entre razonamientos de necesidad y razonamientos de probabilidad. 3) no todas las argumentaciones resultan correctas, pues las personas cometen errores de buena fe o tratan de engaar malintencionadamente al fundamentar una tesis. 2 ltimas aclaraciones Demostrar equivale a la intencin de defender una tesis mediante argumentos a favor; refutar significa rechazar una tesis mediante argumentos en contra. Claro que en toda demostracin y refutacin los individuos se encuentran con tres alternativas: argumentar correctamente, errar de buena fe o engaar maliciosamente. 3 Utilidad prctica En resmen, la lgica es omnipresente, pues los discursos de cualquier otra ciencia, filosofa, ideologa, etc. recurrirn forzosamente a las formas lgicas: concepto, juicio, razonamiento, etc. Ahora bien, las ciencias recurren al discurso argumentativo para la exposicin de sus logros, por ello,
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importa tener una mnima nocin de la diferencia entre tesis a defender o atacar y argumentos que respaldan o atacan a esa tesis. Tal habilidad siempre resultar til al momento de leer o escuchar una exposicin, al momento de redactar o exponer los resultados de nuestras investigaciones. 8.2 Pentatln Ejercicio 1
Para Freud, la vida social y la civilizacin estn en oposicin esencial con las necesidades de la naturaleza humana tal como l la ve, y el hombre se halla ante la trgica alternativa entre la felicidad basada en la satisfaccin ilimitada de sus instintos, y la seguridad y las realizaciones culturales basadas en la frustracin de los instintos y, por lo tanto, conducente a la neurosis y a todas las otras formas de enfermedad mental. La civilizacin, para Freud, es el producto de la frustracin de los instintos y, por lo tanto, la causa de las enfermedades mentales. (Fromm, Erich, Psicoanlisis de la sociedad contempornea, FCE, Mxico, 1964, p. 69.)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Qu tipo de conector inferencial emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las dos siguientes alternativas) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una lcuatro siguientes alternativas) - premisas / conclusin, - conclusin / premisas - premisas / conclusin / otra vez las premisas - Conclusin / premisas / otra vez la conclusin Ejercicio 2
Freud declar que su teora de la represin es irrefutable, y consider esta caracterstica como un mrito. En cierto sentido, tena razn, dado que si un sujeto no manifiesta el complejo X, se declara que X ha sido reprimido antes que reconocer su inexistencia. Anlogamente, si el contenido manifiesto de los sueos del paciente no es sexual, por consiguiente, se declara que s lo es el contenido simblico latente. Lo mismo sucede con la agresin: no es manifiesta, es latente en

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consecuencia. (Ardila, Rubn & Bunge, Mario. Filosofa de la psicologa, Siglo XXI, Mxico, 2002, p. 122.)

a) Resaltas en el fragmento con celeste las premisas y con rojo la conclusin b) Resaltas en el fragmento con amarillo el conector lgico que interconecta las premisas y la conclusin c) Qu tipo de conector inferencial emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las dos siguientes alternativas) - Conector que antecede a las premisas - Conector que antecede a la conclusin d) Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las cuatro siguientes alternativas) - premisas / conclusin, - conclusin / premisas - premisas / conclusin / otra vez las premisas - Conclusin / premisas / otra vez la conclusin e) Cuntos razonamientos existen en este fragmento? .......................................................................................................................................... Ejercicio 3
El positivismo es fenomenista, es decir, se circunscribe a la descripcin del comportamiento aparente. Por consiguiente, el conductismo [derivado de l] a) niega la existencia misma de procesos mentales, o al menos niega la posibilidad de estudiarlos cientficamente; b) se rehsa a aprender de la neurociencia, la que trata de cosas y procesos en su mayor parte invisibles al ojo desnudo; c) desconfa de toda teora, y d) se niega a explicar lo que observa. Por estos cuatro motivos, el conductismo es oscurantista aun cuando critica el apriorismo y el idealismo. (Bunge, Mario, Ser, saber, hacer, Paids, Mxico 2002, pg. 96.)

A qu tipo de razonamiento complejo pertenece el anterior fragmento? a) complejo encadenado b) complejo no encadenado Ejercicio 4
El hombre cuyo nico inters en el mundo es que el mundo le admire tiene pocas posibilidades de alcanzar su objetivo. Puesto que todo xito verdadero en el trabajo depende del inters autntico por el material relacionado con el trabajo. La tragedia de muchos polticos de xito es que el narcisismo va sustituyendo poco a poco al inters por la comunidad y las medidas que defenda. As, el hombre que

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slo est interesado en s mismo no es admirable, y no se siente admirado.(Russell, Bertrand, La conquista de la felicidad, p.16.)

Qu tipo de ordenacin emplea el fragmento? (resaltas con verde una de las cuatro siguientes alternativas) - premisas / conclusin, - conclusin / premisas - premisas / conclusin / otra vez las premisas - Conclusin / premisas / otra vez la conclusin Ejercicio 5
El objetivo del indio no es la perfeccin moral, sino el estado de nirvana. Quiere liberarse de la naturaleza y, por consiguiente, quiere alcanzar en la meditacin el estado de indiferencia y de vaco. Yo, por el contrario, quiero perseverar en la concepcin viva de la naturaleza y de las imgenes psquicas. No deseo ni liberarme de los hombres, ni de m, ni de la naturaleza, ya que todo ello constituye para m prodigios indescriptibles.(Jung, C. G., Recuerdos, (Op. Cit), pg. 325.)

Resaltas con celeste las premisas del primer razonamiento y las del segundo. 8.3 Eplogo La lgica, igual que la psicologa y cualquier otra ciencia est sujeta a feroces polmicas internas y a embestidas externas. No existe ni habr unanimidad sobre las definiciones, clasificaciones, utilidades, verdades, etc. de cada ciencia. Por ello, y para que dudes y medites de la informacin que recibes, te ofrecemos las palabras mordaces precisamente de un psiclogo (y filsofo), el estadounidense William James: En cuanto a m, me consider obligado, en fin de cuentas, a renunciar a la Lgica,
a abandonarla abierta y honradamente, de una vez para siempre (...) Prefiero denominar abiertamente a la realidad, si no irracional, por lo menos no racional en lo tocante a su estructura.

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Bibliografa consultada Audi, Robert (ed.), The cambridge dictionary of philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, 1999. Copi, Irving, Introduccin a la lgica, Limusa, Mxico, 2007. Ferrater Mora, Jos, Diccionario de filosofa, Sudamericana, Buenos aires, 1965. Gorski, D. P. y Tavants, P. V., Lgica, Grijalbo, Mxico, 1986. Garca Damborenea, Ricardo, Uso de razn. Diccionario de Falacias, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000. Gutmanova, Alexandra, Lgica, Progreso, Mosc, 1989. Gutmanova, A., Panov, M. y Petrov, V., Lgica: en forma simple sobre lo complejo (diccionario), Progreso, Mosc, 1991. Pginas de internet
http://www.youtube.com/watch?v=0Y5g49moRrE http://www.youtube.com/watch?v=NTxLFE9W8RI http://www.youtube.com/watch?v=eNCCUhCAcIU&feature=relmfu http://www.youtube.com/watch?v=OIHIy_j_VqU&feature=relmfu

- profealvarogarcia.files.wordpress.com/.../falacias-argumentativas.ppt - media.wix.com/.../333968_f53de5d3b8a00613cbc878c42751a989.ppt - cealwessex.ucoz.com/_fr/0/discurso_argume.ppt

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