ENSEAR NO ES TRANSFERIR CONOCIMIENTOS

Un homenaje al pensamiento de Paulo Freire

Li ! "u#o S$n he% Morales
& LA CURIOSI'A' E'UCA'A Aprender fue primero que ensear. Ensear correctamente es crear condiciones para producir conocimiento nuevo. El que ensea aprende, y tambin, quien aprende ensea. Ensear no existe sin aprender. Nuestro conocimiento es incompleto, inacabado y debemos aprender permanentemente. Al reconocer esto nos volvemos educables. Lo que nos hace educables no es la educacin, sino reconocer lo inconcluso de nuestro conocimiento. Al comparar, repetir, dudar, curiosear, experimentar, las personas desarrollamos la fuer a creadora del aprendi a!e, nos hacemos curiosos y cr"ticos. #omen amos a aprender cr"ticamente, lo que incluye aprender a pensar correctamente.

$ebemos aprender lo que ya existe pero tambin traba!ar en la produccin del conocimiento que no existe. %abemos que i&noramos y tambin que conocemos. %e puede aprender lo que i&noramos y conocer me!or lo que ya sabemos. Al aceptar tanto nuestra limitacin como nuestra capacidad nos abrimos al di'lo&o, al aprendi a!e, no le tememos. La i&norancia ayuda en la b(squeda del saber, y por eso el que ensea debe tener la humildad de revelar su propio desconocimiento. )ensar correctamente es dif"cil porque requiere vivir la humildad que nos hace reconocer nuestros propios errores y la transformacin que venimos sufriendo. Es por eso que la ensean a no existe sin la investi&acin, y viceversa. %e ensea porque buscamos, pero al buscar intervenimos y al intervenir, educamos y nos educamos. *odos tenemos curiosidad innata, pero se puede aprender a ser curiosos con mtodo. +na curiosidad educada se vuelve cr"tica, y esto es una #ondicin indispensable para la creatividad. ,ay que cultivar la curiosidad, no maniatarla.

%in curiosidad no hay aprendi a!e ni ensean a verdaderos. En el lu&ar de aprendi a!e hay que lo&rar que las mentes estn en movimiento. %e requiere una postura activa tanto al escuchar como al hablar. En el buen aprendi a!e las mentes se cansan, no se aburren. Al investi&ar aparece lo nuevo, que no debe ser aceptado o recha ado simplemente por ser nuevo. *ampoco el conocimiento anterior, que si&ue vi&ente y v'lido, enve!ece, sino que contin(a siendo nuevo. %e aprende a pensar correctamente reflexionando sobre la pr'ctica de una manera cr"tica. Eso es lo que permite me!orar esa pr'ctica. Al evaluar nuestra pr'ctica constantemente, al inda&ar y dudar se va desarrollando nuestro buen !uicio. Antes de discutir sobre tcnicas, mtodos y materiales de una ensean a din'mica hay que saber que la base de todo es la curiosidad del ser humano. En el proceso de investi&ar, de experimentar para me!orar, hay que asumir los cambios con principios ticos. )ensar correctamente es hacer correctamente. Esto incluye el valor del e!emplo del que ensea, sin el cu'l poco o nada valen sus palabras. La percepcin que se lleva el que aprende del que ensea no solo depende de la actuacin de quien ensea, sino de cmo el que aprende entiende esa actuacin. Es por eso que la presencia del que ensea no puede pasar inadvertida al que aprende. El que ensea tiene la obli&acin de revelar al que aprende cmo anali a, como compara, como decide, como opta, cmo hace !usticia y cmo no falta a la verdad. El testimonio de quien ensea tiene que ser, por eso mismo, tico. Al imponernos el esfuer o de reducir la brecha entre lo que hacemos y lo que decimos vamos construyendo esas cualidades en nosotros mismos. Este esfuer o conduce a una virtud indispensable en al&uien que piensa correctamente- la coherencia. . SA(ER ESCUC"AR PARA PO'ER "A(LAR En la comunicacin entre el que ensea y el que aprende se busca que el que aprende produ ca su comprensin de lo que viene siendo comunicado. Esta comunicacin es esencial para poder entender. La comunicacin entre el que ensea y los que aprenden ocurre en un &rupo social, en donde tiene &ran importancia lo informal, las emociones, la afectividad y el testimonio. +na parte esencial de la comunicacin es saber escuchar. %olo escuchando paciente y cr"ticamente al otro es que se habla con l. Al aprender a escuchar para hablar de!amos de hablar impositivamente. El que ensea debe aprender a convertir su discurso /a veces necesario0 al que aprende, en un habla con l.

Este proceso de saber hablar y escuchar es imprescindible en una educacin que estimula el di'lo&o. 1uien tiene al&o que decir tiene el deber y el derecho de decirlo. )ero tambin tiene que saber, sin sombra de duda, que no es el (nico que tiene al&o que decir, y que por muy importante que sea lo que tiene que decir, no es necesariamente la verdad esperada por todos. %i no escucha lo que otros tienen que decir, termina a&otando su propia capacidad de decir. Es por eso que quien tiene al&o que decir debe desafiar a quien escucha a que di&a, hable, responda. %i el que ensea no hace esto, su habla se da en un espacio silenciado. )or el contrario, cuando el que ensea estimula el di'lo&o aprende a hablar escuchando. Al escuchar al que aprende en sus dudas y su incompetencia temporal, aprende a hablar con l.

En el proceso de aprender a pensar correctamente hay que respetar lo que sabe el que aprende, aprovechar la experiencia que ha vivido y discutir con ellos cmo se relaciona esta experiencia con el contenido que estamos tratando de aprender. Al respetar al que aprende, su timide y su curiosidad, se cultiva la humildad y la tolerancia en el que ensea. %i no se respeta como entiende al mundo el que aprende, si no se le escucha, si no se le habla, el papel del que ensea se reduce a depositar comunicados. Al respetar la lectura que hace del mundo el que aprende se debe de tomar como punto de partida para el desarrollo de la curiosidad como uno de los impulsores fundamentales del conocimiento humano. El que ensea no puede conocer por el que aprende. Lo que puede hacer el que ensea es mostrar al que aprende cierto contenido y desafiarlo que se vaya percibiendo a s" mismo en su pr'ctica como al&uien capa de saber mediante el aprendi a!e. . ENSEAR NO ES TRANSMITIR CONOCIMIENTOS Ensear no se hace slo de ciencia y tcnica. %e requieren otras cosas, como respeto, tolerancia, humildad, el &usto por la ale&r"a y la vida, la apertura a lo nuevo, la disponibilidad al cambio, la perseverancia, el recha o a los fatalismos, la identificacin con la esperan a y la apertura a la !usticia. Ensear no es transferir conocimientos, y aprender no es repetir la leccin dada. ,ay que experimentar, comprobar y construir para cambiar y me!orar. El que aprende es el propio art"fice de su formacin, con la ayuda del que ensea. Esto requiere ante todo respeto tanto a la persona que quiera cambiar como a la que no lo quiera. Al ensear hay que estar dispuesto a aceptar lo diferente. A pensar que podemos influir en el futuro y no creer que debemos esperar al&o inexorable. Aqu" !ue&a un papel esencial la ale&r"a en el aprender que &enera la esperan a que nos permite luchar por un futuro me!or. #ambiar es dif"cil, pero es posible.

El que ensea tambin debe estar abierto al &usto de querer bien al que aprende, de apreciar la pr'ctica educativa en la que participa. No le teme a ser afectivo, pero tampoco permite que la afectividad interfiera en el cumplimiento tico de su deber. Ensear es una experiencia ale&re por naturale a. La ale&r"a no es enemi&a del ri&or. La ale&r"a es parte del proceso de b(squeda, no slo del encuentro con lo buscado. El verdadero educador es un formador y no un mero adiestrador, transferidor de saberes o e!ercitador de destre as. El verdadero educador traba!a con los sueos y las utop"as de los que aprenden. *raba!a con personas y no con cosas. La verdadera autoridad del que ensea estimula el e!ercicio de la libertad, apuesta a ella. La libertad se e!ercita tomando decisiones y asumiendo las consecuencias de estas. %e aprende a decidir tomando decisiones. *omar la decisin de asumir las consecuencias de nuestras decisiones es tambin parte del aprendi a!e. *oda decisin trae consecuencias, esperadas o inesperadas. La decisin es un proceso responsable. La educacin es una toma consciente de decisiones. El verdadero educador apuesta por las me!oras, por la capacidad que tenemos de aprender a pensar correctamente. %e trata de una decisin que no es neutral. )or cumplir con ella luchar'n hasta el cansancio. )ero esos educadores tambin apuestan a la libertad y es por ello que desarrollan su lucha respetando a toda prueba la voluntad del que aprende. $ondequiera que existan personas siempre hay al&o que hacer, que aprender y que ensear. & En pala)ras del edu ador )rasile*o Paulo Freire+

"De la misma manera que no puedo ser profesor sin sentirme capacitado para ensear correctamente y bien los contenidos de mi disciplina, tampoco puedo reducir mi prctica docente a la mera enseanza de los contenidos. Tan importante como la enseanza de los contenidos es la decencia con que lo hago, en mi preparacin cientfica e presada con humildad, sin arrogancia. !s el respeto nunca negado al educando, a su saber hecho e periencia, que busco superar "unto a #l. !s la coherencia entre lo que escribo, lo que digo y lo que hago."