ARQUMENTAO

Giseli Novais da Silva

1. Discutindo teoria

Os estudos lingusticos sobre argumentao no so recentes. Desde a Grcia Antiga j existia a preocupao com o domnio da expresso verbal, afinal os gregos participavam de um regime democrtico em que suas ideias teriam que ser expostas publicamente para serem aceitas ou no. Isso fez com que as escolas da poca criassem disciplinas que ensinassem a arte da habilidade com as palavras: a eloquncia, a gramtica, e a que mais se destacou foi a retrica. Com isso, a questo j no era mais falar, mas falar de forma elegante, com arte e esprito. Mas enquanto na Grcia Antiga a retrica passou a ser apenas um mtodo embelezador do discurso, a retrica moderna se dedica ao estudo das figuras de linguagem e tcnicas de argumentao. No que diz respeito a essas tcnicas, ou ao que preferimos chamar de estratgias, Citelli (2004) explica que, em qualquer texto, busca-se o convencimento, objetiva-se os efeitos pragmticos da linguagem. Isto , ressalta-se a capacidade que as palavras tm de influenciar as pessoas e suas atitudes. Seguindo esse raciocnio entendemos que

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Prtica de leitura e escrita em Lngua Portuguesa

a argumentao est na lngua no importando qual meio as pessoas usem-na para se comunicar, pois em todo texto h uma ideologia, mesmo que o locutor ainda no tenha plena conscincia disso. Portanto, afirmamos que no se pode fugir da realidade de que, com menor ou maior grau de intencionalidade, persuadir faz parte da linguagem humana. Ou seja, "Generalizando um pouco possvel afirmar que o elemento persuasivo est colado ao discurso como a pele ao corpo." Citelli (1997, p. 6). Dessa forma, entendemos que embora discurso e persuaso no se encontrem nos dicionrios definidos como sinnimos, na prtica fica impossvel fazer uma diviso entre os dois termos seja qual for a forma discursiva utilizada. Por falar em significados e definies, relevante acrescentar que a palavra persuadir vem do latin persuadere, a qual significa aconselhar e sinnimo de submeter, tendo assim, segundo Citelli (1997), uma vertente autoritria, ou seja, quem aconselha quer levar o outro a aceitao de uma ideia, e podemos dizer ainda que, quem aconselha, normalmente, tem maior "poder" em relao ao aconselhado. Para tanto, afirmamos que quem persuade age atravs da linguagem, pretendendo produzir efeitos de sentido, respostas, estabelecendo mecanismos argumentativos capazes de causar esses efeitos. Esses mecanismos podem variar conforme o pblico ou o receptor do enunciado, como por exemplo, palavras mais simples, ou estruturas frasais mais diretas. Toda essa preocupao com a forma ou o estilo a ser usado j uma estratgia argumentativa que o locutor pode usar em seu discurso. Tratando-se desses mecanismos, Citelli (1997) cita as figuras de linguagem,
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especificamente a metfora e a metonmia, afirmando que elas se fazem importantes em alguns textos para prender a ateno do receptor, pois rompem a significao prpria da palavra criando novos efeitos. Poderemos fazer aqui a distino entre trs discursos, dividindo-os em modos organizacionais. Dessa forma, temos por Citelli (1997) o discurso ldico que toma forma mais democrtica com menor grau de persuaso, quase sem a presena de imperativos e sem uma verdade nica e acabada; o discurso polmico, que atrai uma atmosfera de instigao com argumentos que podem ser contestados; e o discurso autoritrio que no permite questionamentos. Para chegar a essas caracterizaes, o autor analisa quatro quesitos, a saber: distncia (atitude do sujeito falante face ao seu enunciado); modalizao (modo de construo do enunciado); tenso (relao que se estabelece entre locutor e interlocutor) e transparncia (grau de opacidade e ou transparncia do enunciado). Essas modalidades serviro mais tarde para a nossa anlise dos gneros textuais selecionados, nos quais iremos apontar essas e outras caractersticas argumentativas. No entanto, para no s fazermos a anlise do tipo de discurso utilizado faz-se necessrio falar tambm da estrutura do texto argumentativo na qual se destaca o autor Othon M. Garcia, que define assim a argumentao: "Convencer ou tentar convencer mediante a apresentao de razes em face da evidncia das provas e luz de um raciocnio coerente e consistente. (2000, p.380)." Para o autor, o ato de argumentar est intimamente relacionado consistncia dos fatos. Desse modo, ele estabelece condies para haver argumentao nos textos
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a argumentao est na lngua no importando qual meio as pessoas usem-na para se comunicar, pois em todo texto h uma ideologia, mesmo que o locutor ainda no tenha plena conscincia disso. Portanto, afirmamos que no se pode fugir da realidade de que, com menor ou maior grau de intencionalidade, persuadir faz parte da linguagem humana. Ou seja, "Generalizando um pouco possvel afirmar que o elemento persuasivo est colado ao discurso como a pele ao corpo." Citelli (1997, p. 6). Dessa forma, entendemos que embora discurso e persuaso no se encontrem nos dicionrios definidos como sinnimos, na prtica fica impossvel fazer uma diviso entre os dois termos seja qual for a forma discursiva utilizada. Por falar em significados e definies, relevante acrescentar que a palavra persuadir vem do latin persuadere, a qual significa aconselhar e sinnimo de submeter, tendo assim, segundo Citelli (1997), uma vertente autoritria, ou seja, quem aconselha quer levar o outro a aceitao de uma ideia, e podemos dizer ainda que, quem aconselha, normalmente, tem maior "poder" em relao ao aconselhado. Para tanto, afirmamos que quem persuade age atravs da linguagem, pretendendo produzir efeitos de sentido, respostas, estabelecendo mecanismos argumentativos capazes de causar esses efeitos. Esses mecanismos podem variar conforme o pblico ou o receptor do enunciado, como por exemplo, palavras mais simples, ou estruturas frasais mais diretas. Toda essa preocupao com a forma ou o estilo a ser usado j uma estratgia argumentativa que o locutor pode usar em seu discurso. Tratando-se desses mecanismos, Citelli (1997) cita as figuras de linguagem,
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especificamente a metfora e a metonmia, afirmando que elas se fazem importantes em alguns textos para prender a ateno do receptor, pois rompem a significao prpria da palavra criando novos efeitos. Poderemos fazer aqui a distino entre trs discursos, dividindo-os em modos organizacionais. Dessa forma, temos por Citelli (1997) o discurso ldico que toma forma mais democrtica com menor grau de persuaso, quase sem a presena de imperativos e sem uma verdade nica e acabada; o discurso polmico, que atrai uma atmosfera de instigao com argumentos que podem ser contestados; e o discurso autoritrio que no permite questionamentos. Para chegar a essas caracterizaes, o autor analisa quatro quesitos, a saber: distncia (atitude do sujeito falante face ao seu enunciado); modalizao (modo de construo do enunciado); tenso (relao que se estabelece entre locutor e interlocutor) e transparncia (grau de opacidade e ou transparncia do enunciado). Essas modalidades serviro mais tarde para a nossa anlise dos gneros textuais selecionados, nos quais iremos apontar essas e outras caractersticas argumentativas. No entanto, para no s fazermos a anlise do tipo de discurso utilizado faz-se necessrio falar tambm da estrutura do texto argumentativo na qual se destaca o autor Othon M. Garcia, que define assim a argumentao: "Convencer ou tentar convencer mediante a apresentao de razes em face da evidncia das provas e luz de um raciocnio coerente e consistente. (2000, p.380)." Para o autor, o ato de argumentar est intimamente relacionado consistncia dos fatos. Desse modo, ele estabelece condies para haver argumentao nos textos
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a argumentao est na lngua no importando qual meio as pessoas usem-na para se comunicar, pois em todo texto h uma ideologia, mesmo que o locutor ainda no tenha plena conscincia disso. Portanto, afirmamos que no se pode fugir da realidade de que, com menor ou maior grau de intencionalidade, persuadir faz parte da linguagem humana. Ou seja, "Generalizando um pouco possvel afirmar que o elemento persuasivo est colado ao discurso como a pele ao corpo." Citelli (1997, p. 6). Dessa forma, entendemos que embora discurso e persuaso no se encontrem nos dicionrios definidos como sinnimos, na prtica fica impossvel fazer uma diviso entre os dois termos seja qual for a forma discursiva utilizada. Por falar em significados e definies, relevante acrescentar que a palavra persuadir vem do latin persuadere, a qual significa aconselhar e sinnimo de submeter, tendo assim, segundo Citelli (1997), uma vertente autoritria, ou seja, quem aconselha quer levar o outro a aceitao de uma ideia, e podemos dizer ainda que, quem aconselha, normalmente, tem maior "poder" em relao ao aconselhado. Para tanto, afirmamos que quem persuade age atravs da linguagem, pretendendo produzir efeitos de sentido, respostas, estabelecendo mecanismos argumentativos capazes de causar esses efeitos. Esses mecanismos podem variar conforme o pblico ou o receptor do enunciado, como por exemplo, palavras mais simples, ou estruturas frasais mais diretas. Toda essa preocupao com a forma ou o estilo a ser usado j uma estratgia argumentativa que o locutor pode usar em seu discurso. Tratando-se desses mecanismos, Citelli (1997) cita as figuras de linguagem,
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especificamente a metfora e a metonmia, afirmando que elas se fazem importantes em alguns textos para prender a ateno do receptor, pois rompem a significao prpria da palavra criando novos efeitos. Poderemos fazer aqui a distino entre trs discursos, dividindo-os em modos organizacionais. Dessa forma, temos por Citelli (1997) o discurso ldico que toma forma mais democrtica com menor grau de persuaso, quase sem a presena de imperativos e sem uma verdade nica e acabada; o discurso polmico, que atrai uma atmosfera de instigao com argumentos que podem ser contestados; e o discurso autoritrio que no permite questionamentos. Para chegar a essas caracterizaes, o autor analisa quatro quesitos, a saber: distncia (atitude do sujeito falante face ao seu enunciado); modalizao (modo de construo do enunciado); tenso (relao que se estabelece entre locutor e interlocutor) e transparncia (grau de opacidade e ou transparncia do enunciado). Essas modalidades serviro mais tarde para a nossa anlise dos gneros textuais selecionados, nos quais iremos apontar essas e outras caractersticas argumentativas. No entanto, para no s fazermos a anlise do tipo de discurso utilizado faz-se necessrio falar tambm da estrutura do texto argumentativo na qual se destaca o autor Othon M. Garcia, que define assim a argumentao: "Convencer ou tentar convencer mediante a apresentao de razes em face da evidncia das provas e luz de um raciocnio coerente e consistente. (2000, p.380)." Para o autor, o ato de argumentar est intimamente relacionado consistncia dos fatos. Desse modo, ele estabelece condies para haver argumentao nos textos
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orais ou escritos, tendo ela que se basear na lgica e no no que ele chama de "juzos de simples inspeo" que so os preconceitos, supersties ou generalizaes apressadas. Nesse caso, podemos ampliar a discusso, citando o que Garcia define como Sofismas, que nos remete ao "raciocnio vicioso ou falacioso", e mais: "raciocnio falso elaborado com a inteno de enganar". (2000, p.316). No entanto, segundo o autor, h duas maneiras de errar com os argumentos: raciocinando mal com dados correios, ou raciocinando bem com dados falsos. O fato que as condies para se obter um texto argumentativo nos so apresentadas de uma forma to criteriosa por Garcia, que parece estarmos tratando de uma linguagem judicial. Vemos isso quando ele explicita que para que os argumentos sejam claros, necessitam de evidncia, uma vez considerada por Descartes como o critrio da verdade, ou "certeza manifesta que se chega pelo raciocnio ou pela apresentao de fatos". Essas evidncias se manifestam num texto argumentativo por meio de fatos, exemplos, ilustraes, dados estatsticos e testemunhos, os quais para o autor so de fundamental importncia para dar credibilidade a um discurso que se diz argumentativo, elevando a consistncia do texto. Alm das evidncias, o texto argumentativo tambm composto de uma estrutura que o identifica como tal. Essa estrutura nos colocada por Garcia (2000) sob dois aspectos: o da argumentao informal e o da argumentao formal, ambas compostas por quatro estgios. Os estgios da argumentao informal que compem a estrutura do texto so: a proposio, a concordncia parcial, a contestao e a concluso. J na argumentao formal,
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temos: a proposio, a anlise da proposio, a formulao dos argumentos e a concluso. Assim, entendemos que o que difere a argumentao formal da informal so, principalmente, os estgios da concordncia parcial e anlise da proposio. Enquanto esta aparece num texto de argumentao formal conceituando elementos da proposio, aquela aparece na argumentao informal apresentando "os dois lados da moeda" em relao proposio, opondo-se argumentao formal na qual a tese deve ser bem definida e inconfundvel quanto ao que nega ou afirma. Vimos ento a estrutura bsica de um texto argumentativo, mas convm lembrar que argumentar implica, segundo Garcia (2000), divergncia, portanto no se pode argumentar sobre verdades universais, como por exemplo, o fato de o homem ser um ser vivo; e ainda convm ressaltar que o assunto a ser abordado deve ser especfico, pois para o autor, argumentar sobre generalidades seria quase impossvel. Podemos perceber ento que existem condies favorecedoras de uma argumentao realmente clara e consistente, porm sempre refutvel j que s se argumenta sobre temas divergentes. Contudo, salientamos que estamos sempre colocando a linguagem disposio dos nossos ideais, da nossa cultura, do que achamos que verdade, j que somos seres dotados de vontades e formamos a todo instante juzo de valor sobre as coisas. Como podemos ver:
por esta razo que se pode afirmar que o ato de argumentar, isto , de orientar o discurso no sentido de determinadas concluses, constitui o ato lingustico fundamental, pois a todo e qualquer discurso subjaz uma ideologia, na acepo mais ampla do termo. (Koch, 2004: 17)
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orais ou escritos, tendo ela que se basear na lgica e no no que ele chama de "juzos de simples inspeo" que so os preconceitos, supersties ou generalizaes apressadas. Nesse caso, podemos ampliar a discusso, citando o que Garcia define como Sofismas, que nos remete ao "raciocnio vicioso ou falacioso", e mais: "raciocnio falso elaborado com a inteno de enganar". (2000, p.316). No entanto, segundo o autor, h duas maneiras de errar com os argumentos: raciocinando mal com dados correios, ou raciocinando bem com dados falsos. O fato que as condies para se obter um texto argumentativo nos so apresentadas de uma forma to criteriosa por Garcia, que parece estarmos tratando de uma linguagem judicial. Vemos isso quando ele explicita que para que os argumentos sejam claros, necessitam de evidncia, uma vez considerada por Descartes como o critrio da verdade, ou "certeza manifesta que se chega pelo raciocnio ou pela apresentao de fatos". Essas evidncias se manifestam num texto argumentativo por meio de fatos, exemplos, ilustraes, dados estatsticos e testemunhos, os quais para o autor so de fundamental importncia para dar credibilidade a um discurso que se diz argumentativo, elevando a consistncia do texto. Alm das evidncias, o texto argumentativo tambm composto de uma estrutura que o identifica como tal. Essa estrutura nos colocada por Garcia (2000) sob dois aspectos: o da argumentao informal e o da argumentao formal, ambas compostas por quatro estgios. Os estgios da argumentao informal que compem a estrutura do texto so: a proposio, a concordncia parcial, a contestao e a concluso. J na argumentao formal,
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temos: a proposio, a anlise da proposio, a formulao dos argumentos e a concluso. Assim, entendemos que o que difere a argumentao formal da informal so, principalmente, os estgios da concordncia parcial e anlise da proposio. Enquanto esta aparece num texto de argumentao formal conceituando elementos da proposio, aquela aparece na argumentao informal apresentando "os dois lados da moeda" em relao proposio, opondo-se argumentao formal na qual a tese deve ser bem definida e inconfundvel quanto ao que nega ou afirma. Vimos ento a estrutura bsica de um texto argumentativo, mas convm lembrar que argumentar implica, segundo Garcia (2000), divergncia, portanto no se pode argumentar sobre verdades universais, como por exemplo, o fato de o homem ser um ser vivo; e ainda convm ressaltar que o assunto a ser abordado deve ser especfico, pois para o autor, argumentar sobre generalidades seria quase impossvel. Podemos perceber ento que existem condies favorecedoras de uma argumentao realmente clara e consistente, porm sempre refutvel j que s se argumenta sobre temas divergentes. Contudo, salientamos que estamos sempre colocando a linguagem disposio dos nossos ideais, da nossa cultura, do que achamos que verdade, j que somos seres dotados de vontades e formamos a todo instante juzo de valor sobre as coisas. Como podemos ver:
por esta razo que se pode afirmar que o ato de argumentar, isto , de orientar o discurso no sentido de determinadas concluses, constitui o ato lingustico fundamental, pois a todo e qualquer discurso subjaz uma ideologia, na acepo mais ampla do termo. (Koch, 2004: 17)
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Koch (2004) ainda ressalta que, se admitimos essa teoria, nos permitimos pensar que a distino feita tradicionalmente entre argumentao e dissertao, tendo esta a funo de expor ideias alheias imparcialmente, desaparece j que a prpria seleo das ideias a serem reproduzidas implica uma opo. Segundo a autora, nos textos descritivos e narrativos tambm se faz presente a argumentao, mesmo que em menor grau. Ao falarmos da estrutura do texto argumentativo e suas condies, no usamos o termo persuadir e sim, convencer, isso porque, para o autor que as descrevia, o conceito de argumentao est relacionado aos princpios da lgica. Sobre isso Koch (2004) cita Perelman (1970), para fazer certa distino entre os termos persuadir e convencer. Diz que a persuaso busca atingir o interlocutor por meio dos sentimentos, da vontade, por meio de argumentos plausveis ou verossmeis, estando, portanto, vinculada emoo; enquanto que convencer estritamente ligado razo, por meio de provas objetivas e claras, no entanto ligado lgica. Supomos, por isso, que h maneiras distintas de argumentar: por meio da persuaso ou convencimento, que provavelmente sero utilizadas conforme for a inteno do locutor, seu pblico alvo e, especialmente, o gnero que ele utilizar para expor seus argumentos. 2. Conhecendo os Textos Visto que utilizaremos textos para nos servir de anlise e para pormos em prtica os nossos conhecimentos sobre as estratgias argumentativas, cabe-nos reconhecer esses textos, primeiramente reconhecendo que so de diferentes gneros, sendo eles a crnica, a coluna de opinio de revis-

ta e o artigo cientfico. Sendo que os trs gneros citados, embora distintos, podem ser encontrados num mesmo veculo de comunicao: a revista ou jornal, por exemplo, mas assumem funes diferentes diante da sociedade. A crnica, texto criado para circular exclusivamente na imprensa, pode conter um teor informativo, mas tem uma particularidade de envolver num mesmo texto fantasia, humor, certo teor de criticidade e fico, dependendo do toque pessoal que o cronista queira dar. Normalmente o leitor l a crnica considerando-a uma leitura leve e agradvel, j que se trata de temas relacionados ao seu cotidiano, podendo passar despercebido o teor argumentativo que est presente. A coluna de opinio j mais voltada para o leitor que pretende saber a opinio de algum sobre determinado assunto. Espera-se, ento, que o leitor j saiba que ir encontrar nessa leitura algo de persuasivo. Por sua vez, o artigo cientfico pretende de incio informar o leitor sobre algo voltado sade ou descobertas cientficas. No entanto, notamos que nesse tipo de texto, especialmente quando se tratar de temas polmicos, o cientista usar provavelmente estratgias de argumentao para convencer o leitor de suas teses cientficas. 3. Concluindo Partindo do pressuposto terico apresentado, podemos comprovar que toda ao lingustica contm traos argumentativos e que toda forma de comunicao se d atravs de algum gnero textual. Com a anlise que faremos nos textos anexos, comprovaremos esse processo nato da lngua de argumentar, visto que, at mesmo em textos que no so de predominncia persuasiva, como o caso da crnica, encontraremos
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estratgias argumentativas que atestam a inexistncia do mito da neutralidade da lngua. Vale ressaltar que reconhecer que a lngua, em qualquer situao discursiva, traz aspectos argumentativos, de suma importncia, no apenas para os estudiosos da rea, mas para qualquer cidado, j que, saber dos efeitos de sentido os quais a linguagem produz torna o falante/ ouvinte apto a utiliz-la com criticidade e autonomia.
4. Textos para Atividade TEXTO l

Professor no coitado Sexta-feira, 7 de dezembro de 2007 O professor brasileiro um heri. Batalha com afinco contra tudo e todos em prol de uma educao de qualidade em um pas que no se importa com o tema, ensinando em salas hiperlotadas de escolas em pssimo estado de conservao. Tem de trabalhar em dois ou trs lugares, com uma carga horria exaustiva. Ganha um salrio de fome, constantemente acossado pela indisciplina e desinteresse dos alunos e no conta com o apoio dos pais, da comunidade, do governo e da sociedade em geral. Se voc tem lido a imprensa brasileira nos ltimos vinte anos, provavelmente assim que voc pensa. Permitame gerar dvidas. Segundo a ltima Sinopse Estatstica do Ensino Superior, em 2005 havia 904.000 alunos matriculados em cursos da rea de educao, ou o equivalente a 20% do total de alunos do pas. a rea de estudo mais popular, deixando
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para trs gerenciamento e administrao (704.000) e direilo (565.000). Ademais, uma rea que s faz crescer: em 2001, eram 653.000 alunos - um aumento de quase 40% em apenas quatro anos. No mercado profissional, os nmeros do professorado tambm so mastodnticos. Segundo dados da ltima Pnad tabulados por Simon Schwartzman, h 2,9 milhes de professores em todo o pas. provavelmente a categoria profissional mais numerosa. Surge o questionamento: se a carreira de professor esse inferno que se pinta, por que tantas pessoas optam por ela? Pior: por que esse interesse aumenta ano a ano? Seria uma categoria que atrai masoquistas? Ou desinformados? A resposta mais simples: porque a realidade da carreira de professor bastante diferente da imagem difundida. A maioria dos professores trabalha em apenas uma escola. Segundo o Perfil dos Professores Brasileiros, ampla pesquisa realizada pela Unesco, 58,5% tm apenas um local de trabalho. Os que fazem dupla jornada so pouco menos de um tero: 32,2%. S 9%, portanto, trabalham em trs escolas ou mais. Sua carga horria tambm no das mais massacrantes: 31% trabalham entre uma e vinte horas em sala de aula por semana, 54% ficam entre 21 e quarenta horas e o restante trabalha mais de quarenta horas. Os professores costumam argumentar que seu trabalho se estende para fora da sala de aula, com correo de tarefas, preparao de aulas etc. Nisso, no so diferentes de todos os outros profissionais liberais - qual o mdico que no estuda fora do consultrio ou o advogado que no pesquisa a legislao nos horrios fora do escritrio? O que os representantes da categoria no costumam mencionar so as vantagens da profisso: as frias longas, a estabilidade no emprego e o regime especial de aposen1971

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tadoria (80% so funcionrios pblicos) e, sobretudo, a regulamentao frouxa. No estado de So Paulo, 13% dos professores da rede estadual faltam a cada dia, contra l % daqueles da rede privada. H um amontoado de protees jurdicas para que essa ausncia no redunde em perda salarial - infelizmente, no conseguimos blindar o aprendizado dos alunos contra as faltas docentes. No correta, tambm, a ideia de que os professores trabalham em estabelecimentos superlotados. Segundo os dados oficiais, h 27 alunos por turma no ensino fundamental (de 1a a 8a srie). A relao s sobe nos trs anos do ensino mdio, para 37 alunos por turma - dentro da normalidade, portanto. Tampouco procede a ideia de que as escolas no tenham as condies mnimas de infra-estrutura para a realizao de aulas. As histrias de escolas de lona ou de lata rendem muito noticirio justamente por serem a exceo, a aberrao. Mais de 90% de nossas escolas de ensino fundamental tm banheiro, gua encanada e esgoto, e 87% contam com eletricidade. Quase um tero tem quadra esportiva, e 42% dispem de computadores. Certamente h muito que melhorar, mas igualmente certo que o nosso professorado no trabalha em condies infra-estruturais sofrveis. A ideia de um professor acuado pela violncia tambm no se confirma quando contrastada com a frieza dos dados. Questionrio respondido pelos professores quando da aplicao do Saeb, o teste do ensino bsico, revela que apenas 3% deles haviam visto, em toda a sua carreira, alunos com armas de fogo, que s 5,4% dos professores j foram ameaados e 0,7% sofreu agresso de aluno. So incidentes lamentveis e que devem ser punidos com todo o rigor da lei. Essa quanti-

dade de problemas, porm, est longe de indicar uma epidemia de violncia tomando conta das nossas escolas. Finalmente, a questo crucial: o salrio. H uma ideia encravada na mente do brasileiro de que professor ganha pouco, uma mixaria. verdade que o professor brasileiro tem um salrio absoluto baixo - o que se explica pelo fato de ele ser brasileiro, no professor. Somos um pas pobre, com uma massa salarial baixa. O professor tem um contracheque de valor baixo, assim como mdicos, carteiros, bancrios, jornalistas e todas as demais categorias profissionais do pas, com exceo de congressistas (e suas amantes). Quando estudos economtricos comparam o salrio dos professores com o das outras carreiras, levando em considerao a jornada laborai e as caractersticas pessoais dos trabalhadores, no h diferena para a categoria dos docentes. Ou seja, os professores ganham aquilo que compatvel com a sua formao e o seu trabalho, e ganhariam valor semelhante se optassem por outra carreira. Quando se leva em conta a diferena de frias e aposentadoria, o salrio do professor mais alto do que o do restante. Estudo recente de Samuel Pessoa e Fernando de Holanda, da FGy tambm mostrou que o salrio do professor de escola pblica mais alto do que aquele recebido por seu colega de escola particular. Achados semelhantes emergem quando se compara o professor brasileiro com aquele de outros pases. Enquanto aqui ele ganha o equivalente a l ,5 vez a renda mdia do pas, a mdia dos pases da OCDE (que tm a melhor educao do planeta) de 1,3. Na Amrica do Sul, os pases com qualidade de ensino melhor que a brasileira tm professores que recebem menos: 0,85 na Argentina, 0,75 no Uruguai e 1,25 no Chile. Esses so dados um pouco defasados, de 2005.
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provvel que atualmente o quadro seja ainda melhor, pois os estudos sobre o tema mostram que os rendimentos dos professores vm aumentando, medida que mais deles tm diploma universitrio. Segundo os dados da ltima Pnad colhidos por Schwartzman, houve um aumento de 20% nos rendimentos dos professores da rede estadual e de 16% nos da rede municipal apenas entre 2005 e 2006. Apesar de todos esses dados estarem amplamente disponveis, perdura a viso de que o professor um coitado e/ou um heri, fazendo esforos hercleos para carregar o pobre aluno ladeira acima. Longe de ser uma questo apenas semntica ou psicolgica, essa caracterizao do professor extremamente daninha para o progresso do nosso ensino, porque ela emperra toda e qualquer agenda de mudana. A literatura emprica aponta que h muito que professores, diretores e gestores pblicos podem fazer para obter melhorias substanciais no aprendizado de nossos alunos, mas quase impossvel ter qualquer discusso produtiva nesse sentido no Brasil, pois, antes de mais nada, seria necessrio "recuperar a dignidade do magistrio", "dar condies mnimas de trabalho aos professores" etc. A mitificao do nosso professor impede que o vejamos como ele : um profissional, adulto, consciente de suas decises e potencialidades, inserido em uma categoria profissional que, como todas as outras, abriga muita gente competente, muita gente incompetente e muitos outros medocres e que, portanto, deve receber no apenas encorajamento e defesa condescendentes, mas tambm cobranas e crticas construtivas e avaliaes objetivas de seus mritos e falhas. S assim melhoraremos o desempenho das nossas escolas e daremos um futuro ao pas. 11001

Super polmico: Ideias que desafiam o senso comum por Fernando Travi
A) REMDIOS SO VENENOS

"A doena um meio natural de o nosso organismo alcanar a cura" humanidade vem sendo enganada h milhares de anos por feiticeiros, curandeiros e charlates com suas poes, extratos, plulas e outros mtodos de "cura". A ideia de que algo exterior ao organismo pode curar uma "doena" revela todo o desconhecimento sobre a natureza da sade. Os remdios usados por curandeiros e pela medicina tradicional no passam de iluses. A razo simples: o princpio de que os remdios "curam" falso. Remdios no curam ningum, s adoecem. E as doenas no deveriam ser curadas porque so a prpria cura - j que a recuperao da sade um processo fisiolgico natural que no pode ser substitudo por qualquer meio externo. Curar-se to natural quanto a reproduo, a digesto e o crescimento. O que se convencionou chamar de "doena", tal como a febre, a dor, a inflamao e a infeco, , na maioria das vezes, um processo de eliminao de toxinas e de reparao realizado pelo organismo para recuperar a sade. O processo de cura sempre desagradvel. E isso perfeito e natural. No podemos ser recompensados plos nossos erros. Quando algum respira ar poludo, come alimento imprprio, ingere lcool, remdios, fica irritado, preocupado, ou seja, ataca sua sade, certamente adoecer. Aps semanas, meses ou anos, os resultados sero
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reumatismos, infeces, cncer etc. Ningum adoece sem motivo. Se h um efeito, h uma causa. E a causa sempre um ambiente inadequado vida e maus hbitos. Ora, quando se procura curar por meio de um remdio se est tentando eliminaro sintoma sem eliminar a causa. uma tentativa charlatanesca de anular a "lei da causa e efeito". Se algum ingeriu lcool e est bbado, somente parando de ingerirlcool poder curar-se. Os remdios apenas suprimem o sintoma, a reao orgnica benfica de autocura. Os remdios contm princpios ativos que, na verdade, so venenos ativos: provocam efeitos colaterais e reaes adversas que so sinais de envenenamento. Tudo o que no alimento veneno. Se queremos sobreviver e ter sade, devemos somente ingerir alimentos - e no remdios. O que o organismo no pode digerir e assimilar precisa ser eliminado. Quando algumas dessas substncias se combinam quimicamente com as clulas, essas terminam morrendo. Todos os remdios, sem exceo, so venenos. A grande maioria das doenas modernas so doenas iatrognicas, isto , frutos da ingesto de remdios que aparecem anos aps o "tratamento" com essas substncias. Os remdios fazem to mal s pessoas saudveis quanto fazem aos doentes - j que as mesmas leis vlidas para uma pessoa saudvel tambm valem para os doentes. Eles no deixam de ser venenos simplesmente porque foram receitados e sempre fazem mal, no importa a quantidade. Quando algum diz que o remdio atua sobre o organismo no entende que, na verdade, ele no est curando ningum. Esses efeitos so decorrentes da reao do corpo a essas substncias. No o remdio que antiinflamatrio ou anticancergeno. Quem inflama e desinflama, quem
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produz um tumor e reabsorve esse tumor o organismo. O corpo no suicida. Ele faz o melhor para manter a vida e a sade. Tomar remdio para eliminar um sintoma interromper um processo natural e saudvel de cura que, mais tarde, o organismo precisar retomar. As mortes com sofrimento decorrem da prtica de drogar o doente. A velha e conflvel aspirina um veneno mortal e est proibida na Inglaterra para quem tem at 16 anos - j destruiu a sade de milhares de crianas em todo o mundo. O Interferon, que, na dcada de 8o, era anunciado como a "cura do cncer", foi mais um fracasso; a talidomida, testada por mais de trs anos, aleijou milhares. Isso para no falar dos antibiticos, que acabam com nossa imunidade e, como diz o prprio nome, so "antivida". A maioria dos remdios que estavam em uso h 20 anos j no so usados porque so "ineficientes". No h esperana de que a cura de alguma doena aparea dos remdios. A sade no fruto de remdios, vacinas ou qualquer outra substncia externa ao corpo. Ela fruto de bons hbitos de vida e de um ambiente amigvel. Os remdios geram muita riqueza para seus fabricantes, mas escravizam e matam seus usurios. Nada substitui o poder curativo exclusivo do organismo. Os remdios so a herana tardia dos caldeires dos feiticeiros e curandeiros disfarada de prtica cientfica. * Fernando Travi biogenista e presidente da Sociedade Brasileira de Biogenia e Higienismo. e-ma\l:etravi@uol. com.br Os artigos publicados nesta seo no traduzem necessariamente a opinio da super.
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ADRIANA MARIA DE ABREU BARBOSA (Org.) TEXTO 3

Prtica de leitura e escrita em Lngua Portuguesa

Fazer 30 anos Affonso Romano de SantAnna Quatro pessoas, num mesmo dia, me dizem que vo fazer 30 anos. E me anunciam isto com uma certa gravidade. Nenhuma est dizendo: vou tomar um sorvete na esquina, ou: vou ali comprar um jornal. Na verdade esto proclamando: vou fazer 30 anos e, por favor, prestem ateno, quero cumplicidade, porque estou no limiar de alguma coisa grave. Antes dos 30 as coisas so diferentes. Claro que h algumas datas significativas, mas fazer 7, 14, 18 ou 21 ir numa escalada montanha acima, enquanto fazer 30 anos chegar no primeiro grande patamar de onde se pode mais agudamente descortinar. Fazer 40, 50 ou 60 um outro ritual, uma outra crnica, e um dia eu chego l. Mas fazer 30 anos mais que um rito de passagem, um rito de iniciao, um ato realmente inaugural. Talvez haja quem faa 30 anos aos 25, outros aos 45, e alguns, nunca. Sei que tem gente que no far jamais 30 anos. No h como obrig-los. No sabem o que perdem os que no querem celebrar os 30 anos. Fazer 30 anos coisa fina, comear a provar do nctar dos deuses e descobrir que sabor tem a eternidade. O paladar, o tato, o olfato, a viso e todos os sentidos esto comeando a tirar prazeres indizveis das coisas. Fazer 30 anos, bem poderia dizer Clarice Lispector, cair em rea sagrada. At os 30, me dizia um amigo, a gente vai emitindo promissrias. A partir da hora de comear a pagar. Mas tambm se poderia dizer: at essa idade fez-se o aprendizado bsico. Cumpriu-se o longo ciclo escolar, que parecia interminvel, j se foi do primrio ao doutorado. A profisI 1041

so j deve ter sido escolhida. J se teve a primeira mesa de irabalho, escritrio ou negcio. J se casou a primeira v/, j se teve o primeiro filho. A vida j se inaugurou em fraldas, fotos, festas, viagens, todo tipo de viagens, at das drogas j retornou quem tinha que retornar. Quando algum faz 30 anos, no creiam que seja uma coisa fcil. No simplesmente, como num jogo de amarelinha, pular da casa dos 29 para a dos 30 saltitantemente. Fazer 30 anos cair numa epifania. Fazer 30 anos como ir Europa pela primeira vez. Fazer 30 anos como o mineiro v pela primeira vez o mar. Um dia eu fiz 30 anos. Estava ali no estrangeiro, estranho em toda a estranheza do ser, beira-mar, na Califrnia. Era um homem e seus trinta anos. Mais que isto: um homem e seus trinta amos. Um homem e seus trinta corpos, como os anis de um tronco, cheio de eus e ns, arborizado, arborizando, ao sol e a ss. Na verdade, fazer 30 anos no para qualquer um. Fazer 30 anos , de repente, descobrir-se no tempo. Antes, vive-se no espao. Viver no espao mais fcil e deslizante. mais corporal e objetivo. Pode-se patinar e esquiar amplamente. Mas fazer 30 anos como sair do espao e penetrar no tempo. E penetrar no tempo mister de grande responsabilidade. descobrir outra dimenso alm dos dedos da mo. como se algo mais denso se tivesse criado sob a couraa da casca. Algo, no entanto, mais tnue que uma membrana. Algo como um centro, s vezes mvel, verdade, mas um centro de dor colorido. Algo mais que uma nebulosa, algo assim pulsante que se entreabrisse em sementes. Aos 30 j se aprendeu os limites da ilha, j se sabe de onde sopram os tufes e, como o nufrago que se salva, hora de se autocartografar. J se sabe que um tempo em ns destila,
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que no tempo nos deslocamos, que no tempo a gente se dilui e se dilema. Fazer 30 anos como uma pedra que j no precisa exibir preciosidade, porque j no cabe em preos. como a ave que canta, no para se denunciar, seno para amanhecer. Fazer 30 anos passar da reta curva. Fazer 30 anos passar da quantidade qualidade. Fazer 30 anos passar do espao ao tempo. quando se operam maravilhas como a um cego em Jeric. Fazer 30 anos mais do que chegar ao primeiro grande patamar. mais que poder olhar pra trs. Chegar aos 30 hora de se abismar. Por isto necessrio ter asas, e sobre o abismo voar. O texto acima foi extrado do livro "A Mulher Madura", Editora Rocco - Rio de Janeiro, 1986, pg. 36. Analisando 1. Com base nas informaes do texto lido, encontre nos texto anexos, as evidncias citadas por Othon Garcia. 2. Vimos que, segundo Citelli, as figuras de linguagem tambm funcionam como mecanismos da lngua que ajudam a prender a ateno do ouvinte/leitor ao discurso, colaborando para o teor persuasivo do texto. Voc concorda com essa afirmao? Justifique-se e verifique se h nos textos algum desses mecanismos. 3. Identifique qual a estrutura dos textos, formal ou informal (Garcia). Justifique sua resposta. 4. Indique em qual tipo de discurso (Citelli) cada texto se encaixa: Autoritrio, ldico ou polmico? Aponte as respectivas caractersticas.

Atividade complementar
Leia com ateno o texto anexo de Frei Betto intitulado "Privatiza-se a soberania nacional" e faa o que se pede: 1) Qual a tese/proposio do autor? Localize-a no primeiro pargrafo. 2) Retire do texto as evidncias que comprovam a referida tese. Como, por exemplo, testemunhos, acontecimentos, dados estatsticos etc. 3) Para refutar o argumento "a Amrica para os americanos", o autor utiliza a fala do General Colin Powell para refutao. Como Frei Betto faz isso? 4) No quinto pargrafo, o uso do pronome "ns" deixa bem claro quem o pblico-alvo do texto. Para quem fala Frei Betto? 5) "Noiva deslumbrada, a Amrica Latina se entrega ao charme de Tio Sam, disposta a se casar. Esposa submissa est disposta a fazer concesses, inclusive perder sua autonomia, para salvar a harmonia da unio". A imagem da esposa submissa como metfora suscita que sentimentos no leitor? 6) Por que o texto do Frei Betto um texto argumentativo? 7) Pesquise quem foi George Orwell e que relao ele tem com o fenmeno atual dos Big Brothers. Privatiza-se a soberania nacional FREI BETTO A Ala um caso de seduo. Noiva deslumbrada, a Amrica Latina se entrega ao charme de Tio Sam
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George Orwell poderia escrever hoje o"2084", um novo exerccio de futurologia crtica, consideradas as tendncias atuais. Mas no preciso recorrer a ele ou a Arthur Clarke para prever que a globocolonizao nos conduz reduo do mundo a um s pas e um s governo. O comunismo deixa de ameaar, o neoliberalismo impera, a internet pe abaixo as fronteiras da comunicao. Senhores de todas as terras, ares e mares, os EUA mantm o planeta sob vigilncia (vide a espionagem sobre a China) e intervm em qualquer ponto, ainda que sob o disfarce de boina azul da ONU (como em Iraque e Timor Leste). O ingls torna-se o idioma internacional. Os pases afunilam-se em blocos regionais: Unio Europeia, Comunidade dos Estados Independentes, Associao das Naes do Sudeste Asitico, Cooperao Econmica da sia e do Pacfico, Comunidade da frica Meridional para o Desenvolvimento e, em breve, a Ala. "A Amrica para os americanos", eis em resumo a doutrina Monroe, vigente desde 1823, e a Ala vista pela tica da Casa Branca. Prova disso o artigo publicado na Folha (22/4/01) pelo general Colin Powell, secretrio de Estado dos EUA. Entre 729 palavras, o verbo "comprar" no figura nenhuma vez. Mas ele no hesita em afirmar: "Ns poderemos vender mercadorias, tecnologia e servios americanos sem obstculos ou restries dentro de um mercado nico de mais de 800 milhes de pessoas, com uma renda total superior a US$ 11 trilhes, abrangendo uma rea que vai do rtico ao cabo Horn". O processo de adestramento ideolgico eficaz. O que se subtende quando se fala em "americanos"? Os do sul ou do centro? bvio, os do norte, como se o resto fosse mero apndice. O que se entende por norte-americano? A pergunta caiu num exame. Muitos candidatos perderam pontos por responder segundo o "Aurlio": "Dos, ou pertencenI 108

te ou relativo aos Estados Unidos da Amrica. O natural ou habitante desse pas". Poucos atinaram que os nascidos no Mxico e no Canad tambm o so. O paradigma estadunidense -nos imposto, primeiro, pelas figuras de Walt Disney que nos passam, como bem analisou Ariel Dorfman, os esteretipos de uma sociedade desigual e excludente. Os filmes de Hollywood infundem-nos o "american dream", a ponto de renegarmos o mais atvico dos hbitos, o culinrio, trocando a variedade de nossos pratos por sanduches com gosto de isopor. Engordam e do status. A Ala, nos termos debatidos em Qubec (que ningum sabe se a Casa Branca respeitar, aps ter jogado na latrina a Carta de Kyoto), assinala o fim de nossa soberania e autodeterminao. A ianquizao da Amrica Latina faz com que Panam e Equador reneguem suas moedas nacionais em favor do dlar; a Argentina cavalga assustada na dolarizao do peso; a Colmbia entrega polcia e Justia em mos ianques; poucos reagem ao bloqueio imposto pela Casa Branca a Cuba e ningum diz da anexao de Porto Rico aos EUA. A elite de nossos pases remete seus filhos para as mesmas escolas que formaram economistas na arte de estabilizar moedas sem estabilizar a esfera social; a poltica econmica de nossos governos monitorada em Washington pelo FMI e pelo Banco Mundial; os ndices da Bolsa de Nova York figuram diariamente no noticirio televisivo, prova de que o nosso parmetro, eufemisticamente chamado de integrao, o Big Brother. Por que o Brasil deve participar da Ala? Ela ampliar o nosso comrcio exterior, criar novos empregos, atrair mais investimentos diretos e far com que os nossos produtos tenham acesso ao robusto mercado dos EUA, dizem os que tm a cabea "alcalinizada" por Tio Sam. De fato, a Ala pode significar a privatizao da soberania nacional.
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O caso Embraer-carne bovina, com o Canad, demonstrou como, na prtica, a teoria outra. Canad e EUA no parecem dispostos a levantar suas barreiras alfandegrias e tarifrias, mexer em sua legislao antidumping e suprimir os subsdios agrcolas e comerciais. Nem perder o controle sobre a Organizao Mundial do Comrcio. Segundo o Ipea, iniciada a Ala, as exportaes brasileiras crescero 10% ao ano. Seria timo se a previso no fosse de as importaes saltarem para 30%. Por enquanto, a Ala um caso de seduo. Noiva deslumbrada, a Amrica Latina se entrega ao charme de Tio Sam, disposta a se casar. Esposa submissa, est disposta a fazer concesses, inclusive perder sua autonomia, para salvar a harmonia da unio. Por fim aos impostos destinados rea social, mudar a legislao trabalhista para prejudicar ainda mais a faxineira, deixar que o marido decida onde fazer compras, ainda que o concorrente venda mais barato um produto melhor. Por que o Brasil no copia dos EUA o que tm de melhor: o senso de soberania e autodeterminao? Talvez a esperana de que as expectativas para 2084 sejam mera fico resida na China, que sabe defender sua soberania e no tem medo dos falces do Tio Sam. Dignidade no tem preo, como demonstrou o embaixador Samuel Pinheiro Guimares, demitido, por discordar da Ala, do cargo de diretor do Instituto de Pesquisa de Relaes Internacionais do Ministrio das Relaes Exteriores. Foi punido por defender o Brasil. Enquanto o ministro Celso Lafer deixa claro que o Itamaraty no admite o pluralismo de opinies, o baro deve estar com as barbas de molho. Carlos Alberto Libnio Christo, o Frei Betto, 56, frade dominicano e escritor, participa do Centro de Justia Global e autor de, entre outros, "Batismo de Sangue" (Casa Amarela).

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AUTORAS

Giseli Novais d>,:

Graduada | doeste da Ba|l Pesquisas

- -rsdade -,... i, ,j: ;os e m T

rias do Discurso GETED l>os-graduanda em Lngua Portuguesa pela UESB.

jeane Borges dos santos Graduada em Letras pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia/ UESB Ps-graduanda ern Uteratur pela UESB Professe Escola ai-Ba Pesquis E m Teorias do Discurso/ C

idad

| pela UESB.

Sara Oliveira Rodrigues Graduada em Letras pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia/ UESB Ps-graduanda em Lngua Portuguesa pela Faculdade do Noroeste de Minas FiNOM Professora de Lngua Portuguesa da Secretaria de Educao da Prefeitura municipal de jequi/BA Pesquisadora do Grupo de Estudos em Teorias do Discurso/ GETED

Joseane Silva Santos Jardim (Reviso) Graduada em Letras pela UESB/ Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia. Especialista em Gesto Educacional e Planejamento Professora de Lngua Portuguesa da Rede Estadual de Ensino da cidade de Jequi-BA

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ADRIANA MARIA DE ABREU BARBOSA Doutora em Semiologia pela UFRJ. Mestre em Lngua Portuguesa pela PUC-Rio. Graduada em Letras pela LJERj, Leciona a disciplina Portugus Instrumental no Departamento de Cincias Humanas e Letras ;da UESB-campus de jequi-BA desde 2006. Foi professora da cadeira de Comunicao e Expresso na PUORio.de 1993 a 2005, perodo no qua! participava da banca : de correo de redaes dessa Instituio, Coordena o Grupo de Estudos em Teorias do Discurso (GETED) no Centro de Estudos da Leitura(CEL),