SINTOISMO [092]

En japons, significa "camino de los dioses". Es la religin japonesa primitiva, la cual recoge una serie de creencias que, desde tiempos inmemoriales, an configurado la identidad de la ra!a nipona " la #ase espiritual de la cultura del arc ipilago. El sinto$smo es casi e%clusivo de &apn. 'a originado muc os comportamientos sociales " familiares, pol$ticos " econmicos, que definen al &apn como pue#lo disciplinado, pragm(tico, constante " capa! de vencer las dificultades que se le presenten en la consecucin de minuciosos o#jetivo. ). Principios El sinto$smo es polite$sta. *enera un gran panten de kami +dioses o esp$ritus,. -dmite la divinidad, o espiritualidad, de los dioses locales de las monta.as, de los valles " de los r$os. /odos los dioses se relacionan con "-materasu", la diosa del sol. 0os ec os csmicos " cosmolgicos son e%presiones de los kami o divinidades. 1on figuras centrales en el culto los dioses 2!anagi e 2!anami, dios " diosa iniciales que e%plican la e%istencia de los om#res en los primeros tiempos. El emperador tiene car(cter divino " es un kami viviente, por ser descendiente para unos " encarnacin para otros de esa divinidad social que todos vagamente veneran.

2. Caractersticas 0a religin sinto$sta se pierde en la noc e de los tiempos. 3o se aferra a doctrinas demasiado definidas, pues carece de un culto riguroso o de sacerdotes o profetas e%igentes. 4unciona m(s por intuiciones " tradiciones que por definiciones doctrinales. Es religin de pr(ctica m(s que de creencias fijas. E%isten dos tipos de de#eres #(sicos5 onrar a los "kami", por medio de re!os " ofrendas, " aplacar su clera por la limpie!a de las impure!as personales o sociales. 0as ofrendas de comida a los esp$ritus se centran en arro!, sa6e, pescado, verduras " frutas. El ofrecimiento sim#lico de ramas de pino, atadas con cintas de papel #lanco, constitu"en un rasgo distintivo de las ceremonias m(s importantes. 1e cuida muc o el

culto adaptado a las estaciones, lo cual refleja la fuerte ascendencia agraria de las creencias populares. 7ada edad del om#re tiene sus ritos propios5 a poco de nacer se ofrece al ni.o a su 6ami tutelar. El "Shichigosan" +sietecincotres, se cele#ra#a el )8 de 3oviem#re por los ni.os de cinco a.os " las ni.as de tres " siete a.os. 1e les lleva a los santuarios para orar por la #uena salud. 7ualquier negocio familiar o social que se emprende de#e ser ofrecido a los "6ami", para que tenga #uen final. 'a" una fiesta anual en cada santuario +Reisai,, con e%presiones festivas " el desfile en el que el "mikoshi", un santuario port(til, es llevado a om#ros alrededor del templo entre cantos " de gritos. 9atrimonio, conmemoraciones " fiestas, grandes decisiones, enfermedades " muerte, se allan vinculadas a las creencias en los "6ami" de cada grupo, persona, localidad o acontecimiento. 0os ritos purificadores, los "6egare", proliferan cada ve! que a a#ido una impure!a o manc a en la vida, sea material o moral, individual o colectiva. 0a sangre, aunque sea de un animal ca!ado, de#e alejarse de cualquier santuario. - las mujeres en la menstruacin o a los erido recientes se les mantiene distantes para que no contaminen los lugares santos. El mtodo de purificacin utili!ado es el de la limpie!a +misogi,, desde el cotidiano lavado de dientes " manos antes de los actos cultuales, asta situarse de pie " desnudos #ajo una cascada. El modelo de la purificacin lo dio el dios "2!anagi", que se limpi afanosamente despus de una visita al infierno. 1e da importancia, adem(s de la pure!a del cuerpo, a la pure!a del cora!n. En el cora!n se esconden los cr$menes, que son el peor kegare. 0os peores cr$menes son los que da.an a la sociedad del campo, como derri#ar diques divisores de los arro!ales. 3. Organizacin 0os grupos relacionados con los santuarios principales tienen muc a importancia en el sinto$smo. 1e cuidan los altares familiares, las estatuas en la orilla de los caminos o en grandes " complejos religiosos. En los tiempos antiguos a#unda#an los "lugares sagrados" del campo o "torii", que merec$an el respeto de todos. 0uego fueron surgiendo las construcciones para el culto. En cada santuario a#$a un o#jeto sagrado ofrecido5 una espada, un espejo, una piedra, que serv$a para representar el cuerpo del kami. En el caso de algunos dioses de las monta.as, se sacrali!a#a como divina toda la mole. 1e veneran todav$a o" algunos santuarios modernos mu" prestigiosos, como el de 2se o el de :asu6uni 1 rine de /o6io, que onra a los muertos de la guerra de &apn. 3o a" jerarqu;as en la religin sinto$sta. El sacerdocio se transmite de padres a ijos, como encargo de culto m(s que como sacrali!acin de personas dedicadas a la accin sagrada.

3. Escritos santos El sinto$smo no tiene li#ros considerados como sagrados o revelados. 1e veneran, con todo, los li#ros que descri#en las pr(cticas sinto$stas, que suelen ser istorias " descripciones, m(s que normas fijas rituales. 0as istorias m$ticas Kojiki +<egistros -ntiguos, del =)2, " Nihon shoki +7rnicas de &apn, del =20,, descri#en actos " genealog$as de los dioses desde que el &apn fue creado por la pareja inicial, 2!anagi e 2!anami. Estos li#ros del (r#ol genealgico imperial, desde la diosa del sol -materasu, fueron preparados para dar valide! al derec o divino del emperador. -lgunos li#ros son compendios de ceremonias " re!os antiguos +norito, que sirven de pautas en las liturgias ceremoniales. El Engi Shiki +>rocedimientos del Engi Era, del 908?92=, es una recopilacin de reglamentos " ritos en los santuarios, kegare. 0os llamados "7inco 0i#ros de 1 into" +Shinto Gobusho, fueron recopilados por algunos sacerdotes durante el siglo @222. 1lo los sacerdotes de m(s edad ten$an autori!acin para leerlos. A. Historia 0a religin sinto$sta surgi durante el per$odo pre istrico :a"oi. /iene ra$ces c amanistas. Es relativamente simple " sin complejas mitolog$as que la den colorido " vistosidad. 1olamente adquiri algo de estructura doctrinal, incluso moral, acia el siglo *2, para diferenciarse de las creencias #udistas, tao$stas " confucionistas que llega#an arrolladoras del sur del continente. 'acia el a.o BA8 se organi! un sistema religioso m(s sistem(tico. El Estado mon(rquico comen! a donar " promover determinados santuarios importantes +alrededor de C.000 en el siglo @, " eso la i!o m(s dependiente de la familia real " m(s sometida a normas sociales. En el &apn, el #udismo entr con fuer!a acia mediados del siglo *2. El sinto$smo se me!cl con la nueva corriente. 1e ti.eron de #udismo los "kami", como si de reencar? naciones #Ddicas se tratara. Ena revelacin en el santuario de 2se en el =AC afirm que la diosa tutelar "-materasu" era slo una reencarnacin del Fuda *airocana. 1e multiplicaron los templos #udistas, en los se adora#a a los 6ami sinto$stas " los

sacerdotes #udistas se integraron con los santuarios sinto$stas. En multitud de lugares, tales como los templos de 2se 1 rine, el culto mi%to se impuso. 7on todo u#o resistencias " determinados lugares sinto$stas se mantuvieron puros " sin alteraciones. >or influencias #Ddicas, el culto sinto$sta adopt nuevas ideas e incorpor el lenguaje escrito. 4ue racionali!ado con esquemas tericos, como el conocido de Ryobu Sinto +-specto Gual 1into$sta,. El culto dual de -materasu?*airocana adquiri cierta e%tensin. - nivel popular, se representa#an las dos divinidades por los "yamabushi" errantes +sacerdotes de las monta.as,, que atend$an " guia#an al pue#lo con me!cla de ritos #udistas " sinto$stas. En el siglo @222, algunos grupos sacerdotales de 2se " H"oto comen!aron a separar de nuevo los cultos. Iatarai 1into +nom#re de uno de estos grupos,, comen! a orientar el sinto$smo acia el naturalismo, el kaminaturale!a universal, un esp$ritu creador que "ace #ajo todas las cosas, incluso de los #udas. El pensador :os ida Hanemoto ela#or la doctrina sincrtica de que todas las religio? nes lat$an en el culto a los 6ami. 1u escuela, :os ida 1into, se i!o importante a partir de la entrada en escena del segundo /o6ugaJa en )B0C. 1e divulgaron las corrientes del Kokugaku +aprendi!aje nacional, " las escuelas que surgieron a fines del siglo @*22 fueron inspiradas por :os ida 1into, que intenta#a renovar la tradicin nacional. 1e e%alt la idea patritica religiosa, que intenta#a mejorar el go#ierno " limpiarlo de la influencia e%tranjera. 1e purificaron los te%tos antiguos, como el Kojiki. 1u escrito m(s representativo, el Motoori Norinaga, se divulg nota#lemente 0a fe en "4u66o +resucitado, 1into", a"ud a aumentar el nacionalismo antioccidental. 7omen!aron a promover actitudes claramente racistas5 los japoneses como e%clusivos ijos del sol, destinados a dirigir el mundo. 0os radicales, que derrocaron el segundo /o6ugaJa durante la restauracin 9eiji de )KBK, icieron su"a la ideolog$a 4u66o 1into. 1urgi as$ el nuevo credo del go#ierno del Estado. El sinto$smo " el #udismo fueron separados por decreto en )KBK. 1e eliminaron las efigies #udistas de los santuarios sinto " todos los vestigios de #udismo fueron retirados de la casa familiar imperial. 0os sacerdotes, ec os funcionarios, tuvieron que someterse a una disciplina militar. 1e inaugur un "sinto$smo estatal". 0os santuarios m(s importantes fueron nacionali!ados. 'acia )9C0 los santuarios sinto$stas se a#$a convertido en centro de propaganda racista " nacionalista radicali!ada. 0a derrota de &apn en )9A8 supuso un cam#io radical religioso. 0as autoridades de ocupacin anularon las medidas anteriores " los santuarios se vieron o#ligados a sepa? rarse de las consignas " de las influencias del Estado. 1urgi as$ la nueva etapa en donde la religin se separ de las decisiones estatales. 0a misma familia imperial perdi, por imposicin e%tranjera, el car(cter divino de que a#$a go!ado asta entonces. 5. Cristianismo y sintosmo El sinto$smo, en cuanto religin llena de mitos " supersticiones, de e%igencias ticas rigurosas " de compromisos pol$ticos nacionales e imperiales, no es compati#le con una visin li#eral de la religin " de las creencias personales. El educador cristiano de#e clarificar ante los catequi!andos la a#undancia de contradicciones, entre ingenuas " supersticiosas, que e%isten en esta forma religiosa. 7on respeto a las tradiciones " creencias, de#e ponerse de parte de la ra!n so#re la

supersticin " de#e desenmascarar los ritos racistas que e%isten en las creencias sinto$stas. -l margen de que la lejan$a ace al sinto$smo una religin distante " mu" locali!ada en los estamentos m(s rurales " tradicionales de un pa$s oriental occidentali!ado, como es el &apn de o", resulta conveniente el clarificar los principios religiosos que lo inspiran. 1e precisa suscitar criterios claros " conocimientos suficientes de lo que fue una de las religiones m(s antiguas " m(s supeditadas a los intereses de los go#ernantes. 3i que decir tiene que el &apn actual, con su predominio comercial " cultural en Lccidente, apenas si ejerce influencia o se.or$o en este terreno de las creencias religiosas. - pesar de que lo e%tico de sus ritos " la #elle!a de sus tradiciones ejerce cierto atractivo period$stico en la cultura occidental, sus ecos morales " doctrinales quedan amortiguados por la distancia f$sica " por la tonalidad pragm(tica " comercial que predominan en las intercomunicaciones.