CAPTULO DOCE CRISTO EN SU HUMANIDAD EL SIGNIFICADO DEL RECOBRO Estamos en el recobro del Seor.

Debido a que estamos en Su recobro, debemos saber lo que signi ica la !alabra recobro. Ser recobrado es !ermitir que el Seor nos lle"e de regreso al !rinci!io. En el !rinci!io, s#lo ten$amos al Seor mismo % la Palabra !ura % "i"a. Sin embargo, el cristianismo se des"i# tanto del Seor como de la Palabra "i"a, con"irti&ndose en una religi#n de doctrinas. En el cristianismo 'a% mu% !oco del Seor. La ma%or$a de los cristianos tiene al Seor (es)s )nicamente como su *edentor % Sal"ador, mas no a Cristo como su todo. Algunos tienen a Cristo s#lo de nombre, mientras que otros lo tienen en doctrina, !ero no en un sentido todo+ inclusi"o ni tam!oco tienen la Palabra "i"a, !ura % com!leta. En "e, de ello, conser"an lo que la gente llama credos, los cuales abarcan s#lo !arte de la -iblia. En el recobro del Seor, no nos interesan los credos, sino )nicamente ceirnos a la -iblia en su integridad. Por mu% bueno % acertado que sea un credo, &ste .am/s !uede abarcar todas las Escrituras. Si ustedes !restan atenci#n a los credos % no a la -iblia, sin duda tendr/n carencias. 0ace cincuenta aos, "imos que ten$amos que "ol"er al !rinci!io, al Seor mismo % no a ninguna clase de religi#n, inclu%endo la religi#n del cristianismo. Adem/s de esto, "imos que ten$amos que regresar a la -iblia entera, % no s#lo a una !arte de ella. Por esta ra,#n, nunca 'emos seguido nada a ciegas. Todo lo que obser"/bamos en el cristianismo, se lo !resent/bamos al Seor % or/bamos al res!ecto. Luego lo e1amin/bamos a la lu, de la -iblia !ara "er si realmente concordaba con las Escrituras. Estudiamos todo cuidadosa % minuciosamente a la lu, de la Palabra "i"a, com!leta % !ura de la -iblia. En la &!oca de 2art$n Lutero, los que se 'ac$an llamar cristianos en la iglesia 'ist#rica 'ab$an !erdido, en su ma%or$a, al Seor mismo % 'ab$an sido !ri"ados de la -iblia. Por lo tanto, el Seor le"ant# a 2art$n Lutero % lo tra.o de regreso al 3l mismo % a las Escrituras. En la -iblia Lutero "io el asunto de la .usti icaci#n !or la e, lo cual contrastaba totalmente con lo que enseaba el catolicismo. Lutero contendi# !or la .usti icaci#n !or la e, la batalla ue ganada % la "erdad de la .usti icaci#n !or la e qued# irmemente establecida. LA EXPERIENCIA DE CRISTO Y EL RECOBRO DE LA VIDA DE IGLESIA Sin embargo, aquello s#lo ue el comien,o de la obra de recobro del Seor. 45u& dir$amos acerca de la "ida de iglesia6 7a 'an !asado m/s de cuatrocientos aos desde la &!oca de 2art$n Lutero. Aunque la .usti icaci#n !or la e ue recobrada 'ace muc'o tiem!o, la "ida de iglesia a)n no 'ab$a sido !lenamente recobrada. La ra,#n de esto es que la "ida de iglesia !rocede de nuestra e1!eriencia de Cristo. Para ser .usti icado !or la e no se requiere muc'a e1!eriencia8 en tanto que creamos en (esucristo, somos .usti icados. Pero si queremos !racticar la "ida de iglesia, necesitamos e1!erimentar a Cristo. Comer el man/ re!resenta una e1!eriencia que tenemos de Cristo. Como 'emos "isto, el tabern/culo surgi# como resultado de comer el man/, es decir, de e1!erimentar a Cristo. Asimismo, el tem!lo ue el resultado de dis rutar el rico !roducto de la buena tierra. Esto com!rueba claramente que la e1!eriencia que tenemos de Cristo redunda en la "ida de iglesia.

La ra,#n !or la cual la "ida de iglesia no 'a sido !racticada a tra"&s de los siglos es que los cristianos !rinci!almente 'an recibido la doctrina de Cristo, !ero lo 'an e1!erimentado mu% !oco. Siem!re que e1!erimentamos a Cristo, es!ont/neamente deseamos la "ida de iglesia. Si ustedes dis rutan % e1!erimentan a Cristo en la maana, desear/n reunirse con otros cristianos en la noc'e. El dis rute que usted tiene de Cristo lo conducir/ a la "ida de iglesia. Cuando les 'ablo de e1!erimentar a Cristo, me re iero al 'ec'o de comerle, es decir, al 'ec'o de dis rutar a Cristo como nuestro alimento % suministro de "ida, % !artici!ar de 3l como nuestro dis rute diario. Todos los que dis rutan a Cristo % le comen desean asistir a las reuniones de la iglesia. Cada "e, que e1!erimento a Cristo, esta e1!eriencia me alienta e incluso me constrie interiormente a buscar la "ida de iglesia. A muc'os cristianos no les interesa la "ida de iglesia !orque )nicamente tienen una doctrina en su mente de las tres !ersonas de la Deidad9 el Padre, el 0i.o % el Es!$ritu Santo. Pero aunque retienen su doctrina, no e1!erimentan al Dios Triuno. Para ellos, el Padre, el 0i.o % el Es!$ritu est/n mu% le.os de su e1!eriencia. Es !or ello que aunque algunos retienen la doctrina del Dios Triuno, siguen %endo al cine, bebiendo % bailando. A!arentemente, su doctrina no a ecta su modo de "i"ir. Pero en cuanto o%en a alguien 'ablar del 0i.o % del Es!$ritu de una manera distinta de su conce!to, reaccionan !ara de ender la ensean,a tradicional de la Trinidad. :Cu/n lamentable es esta situaci#n; <osotros, !or el contrario, queremos tener al Padre a quien !odemos e1!erimentar8 al 0i.o, quien es nuestro suministro de "ida % dis rute diario8 % al Es!$ritu, quien nos trans orma % cambia todo nuestro ser. Si s#lo tenemos la doctrina de la Trinidad, no sentiremos que nos 'ace alta la "ida de iglesia. Pero si e1!erimentamos al Dios Triuno, de inmediato sentiremos que necesitamos la "ida de iglesia. <osotros, en el recobro del Seor, sentimos la carga de !racticar la "ida de iglesia. <o seguimos las tradiciones ni nos interesa 'acerlo. Lo )nico que nos interesa es el Seor "i"iente % la Palabra "i"a. En la Palabra "i"a, "emos al Cristo todo+inclusi"o. El Cristo todo+inclusi"o no es un Cristo doctrinal. 3l es nuestro dis rute a in de que !ractiquemos la "ida a!ro!iada de iglesia. Por consiguiente, !or causa de la "ida de iglesia, necesitamos "er qui&n es Cristo % qu& es Cristo. TENEMOS AL PADRE CUANDO CONFESAMOS AL HIJO En el mensa.e anterior, "imos siete asuntos relacionados con la di"inidad de Cristo. =imos que Cristo es Dios, el Creador, el Seor, (e'o"/, el Padre, el 0i.o % el Es!$ritu. Si tenemos al 0i.o, tambi&n tenemos al Padre. En > (uan ?9?@ dice9 ATodo aquel que niega al 0i.o, tam!oco tiene al Padre. El que con iesa al 0i.o, tiene tambi&n al PadreB. Si el 0i.o no uera el Padre, 4c#mo es que tengo al Padre al con esar al 0i.o6 Por lo tanto, > (uan ?9?@ demuestra que, en la e1!eriencia, el 0i.o es el Padre. Un d$a, mientras el Seor (es)s 'ablaba acerca del Padre, Celi!e le di.o9 ASeor, mu&stranos el Padre, % nos bastaB D(n. >E9FG. Era como si Celi!e di.era9 ASeor, ciertamente queremos "er al Padre, si T) nos lo muestras, estaremos satis ec'osB. La !regunta de Celi!e !erturb# al Seor (es)s, % 3l le di.o9 A4Tanto tiem!o 'ace que esto% con "osotros, % no me 'as conocido, Celi!e6 El que me 'a "isto a 2$, 'a "isto al Padre8 4c#mo, !ues, dices t)9 2u&stranos el Padre6B D". HG. El Seor !arec$a estar diciendo9 ACeli!e, 4de qu& 'ablas6 T) me est/s !idiendo que te muestre al Padre. Por m/s de tres aos me 'as estado "iendo. 4Acaso no sabes que %o so% uno con el Padre6 Cada "e, que me "es, "es al PadreB. Cuando "emos al 0i.o, "emos al Padre. :5u& necedad es ser tan doctrinales; Cada "e, que con esamos al 0i.o, tenemos al Padre. 3sta es nuestra e1!eriencia.

INVOCAMOS AL SEOR Y RECIBIMOS AL ESPRITU Seg)n nuestra e1!eriencia tambi&n sabemos que cada "e, que in"ocamos9 AO', Seor (es)sB, recibimos al Es!$ritu. Aunque in"ocamos el nombre de (es)s, es el Es!$ritu quien "iene. <o in"ocamos al Es!$ritu Santo, sino que in"ocamos a (es)s. 4Por qu& entonces "iene el Es!$ritu cuando in"ocamos a (es)s6 Porque (es)s es el Es!$ritu. Cada "e, que %o llamo a un 'ermano !or su nombre, dic'o 'ermano "iene. A tra"&s de este e.em!lo "emos que cuando in"ocamos el nombre de alguien, la !ersona "iene. Asimismo, cuanto m/s in"ocamos el nombre de (es)s, m/s com!robamos que el Es!$ritu "iene. (es)s es el nombre, % el Es!$ritu es la !ersona. Cuando %o in"oco el nombre de (es)s, el Es!$ritu "iene como la !ersona. Esto no es una doctrina, sino nuestra e1!eriencia. Cada "e, que in"oco el nombre del Seor (es)s !or unos cuantos minutos, me siento lleno del Es!$ritu % el Es!$ritu arde en m$. :Cu/n mara"illoso es el Seor (es)s; :3l lo es todo; CRISTO COMO HOMBRE A'ora debemos "er qui&n es Cristo seg)n Su 'umanidad. Cristo no s#lo es Dios, sino tambi&n 'ombre. En > Timoteo ?9I se nos 'abla de ACristo (es)s 'ombreB. 4C#mo !uede Cristo ser Dios % al mismo tiem!o 'ombre6 La -iblia re"ela que 3l es Dios % 'ombre. 4Cree usted esto6 4Puede entenderlo cabalmente6 Por su!uesto que no. :0a% una inmensa di erencia entre Dios % el 'ombre; Dios es Dios, % el 'ombre es el 'ombre. Sin embargo, Cristo es Dios % 'ombre al mismo tiem!o. Cada "e, que se le !ida e1!licar esto, debe decir9 A<o !uedo e1!licarlo cabalmente8 !ero s$ s& que la -iblia dice que Cristo es tanto Dios como 'ombreB. Cristo es demasiado mara"illoso como !ara que alguien lo e1!lique. Si algo !uede ser e1!licado, entonces %a no ser$a mara"illoso. Cristo, quien es tanto Dios como 'ombre, es ine1!licable % mara"illoso. LA SIMIENTE DE LA MUJER Cristo en Su 'umanidad es la simiente de la mu.er DJn. @9>IG. J/latas E9E dice9 ACuando "ino la !lenitud del tiem!o, Dios en"i# a Su 0i.o, nacido de mu.erB. A !esar de que Cristo es un 'ombre, 3l es di erente a nosotros. <osotros nacimos de un !adre 'umano, !ero Cristo no lo ue. 3l naci# de una mu.er. Por un lado, 3l necesitaba la naturale,a 'umana, !ero !or otro, no !od$a tener la naturale,a !ecaminosa. Si 'ubiese nacido de un !adre 'umano, no s#lo 'abr$a tenido la naturale,a 'umana, sino tambi&n la naturale,a !ecaminosa. Por lo tanto, (es)s naci# de una mu.er a in de tener una naturale,a libre de !ecado. Aunque era un 'ombre genuino, 3l no ten$a nuestra naturale,a !ecaminosa. Como la simiente de la mu.er, 3l naci# de una mu.er sin la naturale,a !ecaminosa. :Alelu%a !or la naturale,a 'umana de Cristo, una naturale,a libre de !ecado; LA SIMIENTE DE ABRAHAM J/latas @9>K seala que Cristo es la simiente de Abra'am. Como la simiente de Abra'am, 3l 'ereda todo de !arte de Dios como una bendici#n que !uede otorgar a Sus cre%entes. En 3l, como la simiente de Abra'am, nosotros dis rutamos de todas las bendiciones que Dios !rometi# a Abra'am. LA SIMIENTE DE DAVID Cristo es la simiente de Da"id, el 'i.o de Da"id D2t. >9>G. Como el 'i.o de Da"id, 3l 'ereda el reinado % el reino.

EL SEGUNDO HOMBRE En > Corintios >I9EL dice9 AEl !rimer 'ombre es de la tierra, terrenal8 el segundo 'ombre es del cieloB. Aqu$ "emos que Cristo es el segundo 'ombre. A los o.os de Dios s#lo e1isten dos 'ombres9 el !rimer 'ombre, Ad/n, % el segundo 'ombre, Cristo. <o e1iste un tercer 'ombre. Como 'ombre, Cristo "ino !ara ser el segundo 'ombre a in de que 'ubiera un nue"o comien,o. El !rimer 'ombre ue rec'a,ado !or Dios, !ero el segundo es agradable delante de 3l. Aunque nosotros nacimos como !arte del !rimer 'ombre, renacimos como !arte del segundo 'ombre. En lo natural, nacimos en Ad/n, !ero es!iritualmente renacimos en Cristo. :Alelu%a, %a no estamos en Ad/n, el !rimer 'ombre, sino en Cristo, el segundo 'ombre; EL POSTRER ADN En > Corintios >I9EI dice que Cristo es Ael !ostrer Ad/nB. Esto signi ica que 3l es el Mltimo % nadie m/s "iene des!u&s de 3l. 3l no s#lo es el segundo 'ombre, sino tambi&n el !ostrer Ad/n. Des!u&s del segundo 'ombre !areciera que !odr$a "enir un tercer % un cuarto 'ombre. Sin embargo, !uesto que Cristo es tambi&n el !ostrer Ad/n, sabemos que des!u&s de 3l no "iene nadie m/s. EL SALVADOR Cristo es tambi&n nuestro Sal"ador. Seg)n (uan E9E?, a 3l se le llama Ael Sal"ador del mundoB. <uestro Sal"ador es un 'ombre. JESS Cristo es tambi&n un 'ombre llamado (es)s D2t. >9?>G. 3l era un na,areno, % creci# en el 'ogar de un car!intero D?9?@8 >@9IIG. Des!u&s que lleg# a ser adulto, 3l mismo tambi&n traba.# como car!intero. EL CRISTO Cristo es tambi&n el Cristo, el Ungido de Dios. Como (es)s, 3l es nuestro Sal"ador, % como Cristo, el Ungido de Dios, 3l lle"a a cabo el !ro!#sito de Dios. 3l es tanto (es)s como el Cristo. EL SEOR El 'ombre (es)s es tambi&n el Seor D0c'. ?.@KG. 2uc'os cristianos no entienden claramente los dos as!ectos de Cristo como el Seor. Debido a que Cristo es Dios, el Creador, 3l %a era el Seor antes de 'acerse 'ombre. Un d$a, 3l naci# como un 'ombre llamado (es)s. 4C#mo !od$a este 'ombre, un na,areno, ser el Seor6 0ec'os ?9@K dice que des!u&s de que (es)s ue resucitado % ascendi#, Dios lo 'i,o Seor. Como Dios, Cristo %a era el Seor8 !ero, como 'ombre, 3l a)n necesitaba ser 'ec'o el Seor. Por lo tanto, des!u&s de que (es)s ascendi# a los cielos, Dios lo design# !ara ser Seor. A'ora el Seor no es solamente Dios, sino tambi&n un 'ombre, el 'ombre (es)s. Las !alabras que Pedro 'abl# en 0ec'os ?9@K ueron 'abladas a los .ud$os o!ositores, quienes 'ab$an cruci icado a (es)s en la cru,. Aunque ellos lo cruci icaron, Dios lo resucit# de entre los muertos, lo 'i,o sentar en el trono % !roclam# a todo el uni"erso que 3l, el 'ombre (es)s, es el Seor. 0o% un 'ombre est/ en el trono como el Seor.

EL PROFETA 0ec'os @9?? re"ela que Cristo es un Pro eta, Aquel que 'abla !or Dios. Este as!ecto ue ti!i icado !or 2ois&s, quien 'abl# a los 'i.os de Nsrael de !arte de Dios DDt. >F9>I, >FG. Cristo 'abl# !or Dios a Sus disc$!ulos cuando estu"o en la tierra. 0o% 3l contin)a 'ablando !or Dios en nuestro interior. EL APSTOL Cristo es tambi&n el A!#stol. 0ebreos @9> nos dice que consideremos a (es)s, el A!#stol. Como el A!#stol, Cristo es Aquel que ue en"iado !or Dios. EL SACERDOTE 0ebreos @9> tambi&n nos muestra que Cristo es el Sacerdote. Como el A!#stol, Cristo "iene a nosotros de !arte de Dios, % como el Sacerdote, 3l "a a Dios de !arte de nosotros. :Alelu%a, Cristo es tanto Aquel que "iene como Aquel que "a; 3l "iene a nosotros .unto con Dios % "a con nosotros a Dios. EL REY Cristo es tambi&n el *e%, e incluso el *e% de re%es DA!. >L9>EG. Por lo tanto, Cristo es el Pro eta, el A!#stol, el Sacerdote % el *e%. Esto no debiera ser una sim!le doctrina !ara nosotros8 cada uno de estos !untos debe ser nuestra e1!eriencia. 4Alguna "e, 'an e1!erimentado a Cristo como su Pro eta, A!#stol, Sacerdote % *e%6 EL CAPITN DE LA SALVACIN 0ebreos ?9>O re"ela que Cristo es el Ca!it/n de nuestra sal"aci#n. 2uc'os cristianos no tienen ninguna e1!eriencia de Cristo como su Ca!it/n. Por lo tanto, nosotros, que estamos en el recobro del Seor, necesitamos e1!erimentarlo a 3l en este as!ecto. Cristo no s#lo es nuestro Sal"ador, sino tambi&n nuestro Ca!it/n, % nosotros somos Su e.&rcito. Como nuestro Ca!it/n, 3l "a adelante en la luc'a, % a'ora nosotros debemos seguirlo a 3l, !eleando la batalla. EL MEDIADOR DE UN MEJOR PACTO 0ebreos F9K dice que Cristo es el A2ediador de un me.or !actoB. Como el 2ediador, Cristo en resurrecci#n es el E.ecutor del nue"o !acto, el testamento nue"o, el cual 3l nos leg# !or medio de Su muerte. EL FIADOR Cristo es tambi&n el Ciador, el Jarante, del nue"o !acto D0e. L9??G. 3l no s#lo es el Jarante, sino tambi&n la garant$a de que todas las cosas que est/n en el testamento nue"o se cum!lir/n. EL PRECURSOR 0ebreos K9?O describe a Cristo como el Precursor, Aquel que abri# el camino a la gloria. Todos estamos corriendo en la carrera de Dios, % el 'ombre (esucristo es nuestro Precursor en esta

carrera. 3l %a corri# la carrera % entr# detr/s del "elo, donde a'ora est/ es!er/ndonos. <osotros necesitamos e1!erimentar a Cristo como el Precursor % seguirle al correr la carrera. EL MINISTRO DEL VERDADERO TABERNCULO En 0ebreos F9? "emos que Cristo es el 2inistro del "erdadero tabern/culo, el tabern/culo celestial. Como tal 2inistro, 3l nos in unde los cielos Dlos cuales no s#lo son un lugar, sino tambi&n una condici#n de "idaG, a in de que recibamos la "ida celestial % el !oder !ara lle"ar una "ida celestial en la tierra, como 3l lo 'i,o mientras estu"o aqu$. Este asunto es mu% !ro undo. EL PASTOR Cristo es tambi&n el Pastor D0e. >@9?OG, el Pr$nci!e de los !astores D> P. I9EG. Cristo con todas las a!titudes mencionadas anteriormente es nuestro Pastor 'o%, quien cuida del rebao de Dios, el cual es la iglesia. EL TESTIGO FIEL Cristo es tambi&n el Testigo iel, Aquel que testi ica a Dios DA!. >9IG. 3l es el Testigo "i"o % iel de Dios. EL AUTOR DE NUESTRA FE 0ebreos >?9? dice que Cristo es el Autor de nuestra e. Esto signi ica que 3l es el Originador, el Nnaugurador, la uente % la causa de la e. Aunque en nuestro 'ombre natural no tenemos e, 3l mismo es nuestra e. Por consiguiente, nosotros "i"imos !or Su e, esto es, en "irtud de 3l como nuestra e DJ/. ?9?OG. EL PERFECCIONADOR DE LA FE 0ebreos >?9? tambi&n re"ela que Cristo es el Per eccionador de la e. Esto signi ica que 3l es el Consumador, el Com!letador, de la e. 3l concluir/ lo que origin#. 3l com!letar/ lo que inaugur#. EL NOVIO Cristo es tambi&n el <o"io D(n. @9?HG. Cuando 3l regrese, .u,gar/ la tierra % nos tomar/ como Su no"ia. Por lo tanto, a in de regresar, 3l tiene que ser el <o"io. EXPERIMENTAR A CRISTO EN SU HUMANIDAD Debemos e1!erimentar todos estos as!ectos de Cristo. En el !asado, conocimos a Cristo !rinci!almente como nuestro Sal"ador %, doctrinalmente, como el 0i.o de Dios. <osotros tu"imos mu% !ocas e1!eriencias de 3l. Sin embargo 'o%, !or causa de la "ida de iglesia, necesitamos e1!erimentarlo en Su 'umanidad. 4Alguna "e, 'an e1!erimentado a Cristo como el Pro eta que 'abla !or Dios en su interior6 Leer la -iblia sin Cristo no es algo real ni "i"iente. Por lo tanto, necesitamos tener a Cristo como el Pro eta de Dios que 'abla en nosotros. 5ui,/s en el !asado ustedes no ten$an a Cristo como Aquel que 'abla en ustedes. En ese entonces, su Cristo !arec$a estar mu% le.os de ustedes. Pero !uedo testi icarles que mi Cristo 'abla constantemente en m$ % me 'abla a m$. 3l es mi Pro eta.

Cristo no s#lo es Dios, sino tambi&n un 'ombre, % Su 'umanidad debe llegar a ser nuestra e1!eriencia. <o debemos tratar de imitarlo. 2/s bien, debemos dis rutarle diariamente en Su 'umanidad. Debido a que Cristo como 'ombre est/ en nuestro es!$ritu D? Ti. E9??G, !odemos e1!erimentarlo a 3l cuando nos "ol"emos a nuestro es!$ritu. :Alelu%a, Cristo est/ con nuestro es!$ritu; Cuanto m/s nosotros le e1!erimentamos en Su 'umanidad, m/s llega a ser Su 'umanidad nuestra comida !ara nutrirnos. Cinalmente, esta comida nos trans ormar/ % ele"ar/ nuestra 'umanidad. <o tomen los as!ectos de Cristo que 'emos "isto en este mensa.e como una sim!le doctrina. En lugar de ello, consid&renlos como as!ectos que les recuerdan que deben e1!erimentar a Cristo. Cu/n bueno es e1!erimentar a Cristo en Su di"inidad como Dios, el Creador, el Seor, (e'o"/, el Padre, el 0i.o % el Es!$ritu. Al mismo tiem!o, es mu% bueno e1!erimentarlo en Su 'umanidad como 'ombre, la simiente de la mu.er, la simiente de Abra'am, la simiente de Da"id, el segundo 'ombre, el !ostrer Ad/n, el Sal"ador, (es)s, el Cristo, el Seor, el Pro eta, el A!#stol, el Sacerdote, el *e%, el Ca!it/n de la sal"aci#n, el 2ediador, el Ciador, el Precursor, el 2inistro, el Pastor, el Testigo iel, el Autor % Per eccionador de la e, % el <o"io. Cuanto m/s le dis rutemos en todas Sus rique,as, m/s seremos introducidos en la "ida de iglesia. A medida que dis rutemos a Cristo % le e1!erimentemos en todos estos as!ectos, nuestro "i"ir constituir/ la "ida de iglesia. La iglesia no es una organi,aci#n, sino una entidad constituida del dis rute que tenemos de las rique,as de Cristo. 3ste es el n)cleo de la -iblia.