De baile pagano a fiesta catlica

La tradicin del Baile de los Negros de Lora -que se realiz ayer, en el Maule- se remonta a la Colonia y fue reconocida por la Unesco.
por Paula Riquelme

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DESCONOCIDA por muchos, hay una tradicin que sobrevive desde la Colonia, de orgenes misteriosos y paganos, de aos donde fue prohibida y de cmo se nutri del fervor cristiano. El Baile de los Negros de Lora, dedicada a la Virgen del Rosario, transforma cada ao este pequeo poblado maulino en una fiesta popular. Lora es un casero perteneciente a la comuna de Licantn, en la costa norte de la Regin del Maule, donde habitan no ms de 250 familias. Sin embargo, el tercer domingo de octubre llegan centenares de personas a participar en una de las fiestas religiosas ms llamativas del pas. Y ayer esa cantidad aument mucho ms, pues este ao fue declarada "Tesoro Humano Vivo" por la Unesco y el Ministerio de Cultura. Anita Faras tiene 80 aos y no recuerda hace cuntos comenz a participar en la celebracin. "Mi madre bailaba y vindola a ella aprend. No es difcil, slo hay que dejarse llevar por el ritmo. Lo dems es cuestin de fe", cuenta. Anita dice orgullosa

que su hijo y un nieto tambin se unen como pifaneros, aquellos que tocan los pitos durante el baile. "Es una tradicin muy bonita, que las generaciones nuevas han ido aprendiendo de los ms viejos", agrega Anita. Para ella, el baile "es un smbolo de la fe en la Virgen del Rosario y, por eso, cada ao le pido por la salud ma y la de mi gente, para poder seguir trabajando en la iglesia (...), y es tanta mi fe, que la Virgencita siempre me cumple". Pero en sus orgenes, la fiesta era un ritual pagano de los pueblos originarios. La directora regional del Consejo de la Cultura y las Artes del Maule, Irene Albornoz, cuenta que "el Baile de los Negros se trata de una expresin ritual de ricas y muy antiguas races culturales, provenientes de los habitantes originarios de la zona central de Chile, o promaucaes. Ellos aportan la msica y la danza a esta fiesta, que fue enriquecindose luego desde fuentes de la religin catlica, transformndose en una celebracin dedicada a la Virgen del Rosario, como lo es hoy. Una fiesta viva, la nica de este tipo que an perdura en el pas. Eso la hace doblemente valiosa", comenta. Y destaca que, por eso, fue reconocida como "Tesoro Humano Vivo 2011". Su origen flucta entre los aos 1550 y 1600, y combina ritos indgenas, negros y coloniales. De acuerdo con una leyenda, una imagen quitea de la Virgen del Rosario fue encontrada en medio de un casero indgena por un misionero, quien la traslad a la capilla. Pero la imagen apareca en su lugar de origen varias veces, razn por la cual los indgenas habran decidido llevarla en procesin de vuelta a la capilla. La historia, una suerte de alegora evangelizadora, fusion los ritos locales con tradiciones criollas. Por ello, en la fiesta tienen participacin pifaneros (msicos con flautas y tambor), empellejados (hombres vestidos con pieles) y mujeres vestidas y

pintadas de negros, para recordar a los esclavos. Todos, en un baile que tom sentido por la figura de la Virgen. Para el coordinador del baile, Diego Guerrero, que hayan sido reconocidos es "obra de la Virgen, en agradecimiento a nuestro esfuerzo por realizar esta fiesta cada ao". El prroco de Licantn, el sacerdote Sergio Daz, tiene sentimientos encontrados. "Por una parte -dice-, siento que las cosas de Dios deben ser silenciosas, sin tanta publicidad, pero por otra, creo que permitir que ms gente pueda conocer esta experiencia y venga a Lora a vivirla con nosotros". Daz cuenta que la fiesta se remonta a ms de 400 aos y que "es una mezcla de costumbres de los espaoles, que tenan sus imgenes para venerar, y de los indgenas, que tenan su particular forma de sentirse conectados con el sol y la naturaleza, a travs del baile. Poco a poco, los indgenas se fueron bautizando y as surge esta celebracin en honor a la Virgen del Rosario". Por qu fue prohibida en una poca? El religioso cuenta que, "antiguamente, se utilizaba chicha para afinar los pitos y las flautas, y esto daba pie a unas tomateras enormes, que fueron criticadas por los sacerdotes norteamericanos que llegaron a la zona en la dcada de los 60, quienes prohibieron la fiesta por considerarla pagana". Pero con la llegada del entonces obispo de Talca, Carlos Gonzlez, todo cambi. En 1968, despus de escuchar a la comunidad de Lora, Gonzlez decidi que era necesario retomar la tradicin. Pero sin alcohol. El coordinador del baile dice que, "despus de que monseor consigui la autorizacin del Vaticano para retomar la celebracin, esta es entendida como una fiesta religiosa, en la que se da gracias a la Virgen y se establecieron algunos parmetros. As, se nombr un encomendero, que es el encargado de guiar al grupo que baila, y se reunieron los trajes e

instrumentos, que se haban sacado de Lora, para retomar la fiesta". Nueve das antes, la comunidad se prepara para la gran celebracin. La mayora asiste a la Parroquia Nuestra Seora del Rosario, para participar en "La Novena", ocasin en la que se reza el rosario y se lee el Evangelio. El grupo de baile ensaya cada noche, para que el tercer domingo de octubre todo salga a la perfeccin. La celebracin parte con una misa -presidida ayer por el obispo de Talca, Horacio Valenzuela-, con todas las autoridades eclesisticas de la dicesis. Luego se inicia la procesin de la Virgen sobre una carreta adornada, que recorre unos 800 metros, escoltada por los sacerdotes, 19 pifaneros, hombres vestidos de terno, corbata y una cinta tricolor, que tocan la pifilca o el pfano; les siguen unos 20 empellejados, encargados de proteger a la Virgen; unas 10 negras, vestidas con ropaje mapuche y pintadas de negro para recordar a los esclavos que bailaban a la Virgen, y luego los peregrinos. La procesin culmina en el templo parroquial, donde se realiza el baile al ritmo de los pfanos y bombos. En total, son cinco danzas en la iglesia y, al final, los fieles salen del santuario y bailan tres cuecas. Todo termina con los empellejados sacando sus espadas y huyendo en seal de persecucin.
Ms de 2.000 fieles llegaron a Lora
Ayer, el Baile de los Negros convoc a ms de 2.000 personas. La fiesta comenz a las 15.00, con una misa presidida por el obispo de Talca, Horacio Valenzuela, a la que asistieron todas las autoridades eclesisticas de la dicesis; el intendente del Maule, Rodrigo Galilea; la directora regional del Consejo de la Cultura y las Artes, Irene Albornoz; el alcalde de Licantn y promotor del Baile de los Negros, Hctor Quiero, entre otras autoridades comunales y de la regin. Tras la eucarista, la directora del Consejo de la Cultura entreg al obispo un galvano, idntico al entregado por el ministro Luciano Cruz-Coke a la comunidad en septiembre pasado, en Santiago, cuando se oficializ el

reconocimiento de la fiesta religiosa como "Tesoro Humano Vivo 2011", por constituir una expresin de patrimonio cultural inmaterial. Asimismo, el alcalde Hctor Quiero hizo entrega, a la comunidad religiosa del poblado de Lora, de una placa recordatoria de este importante reconocimiento, la que ser instalada en la entrada de la iglesia de la Virgen del Rosario. Una vez finalizada la procesin, pasadas las 17.00, se dio inicio al baile, en el que particip alegremente toda la comunidad, al son de los pitos y tambores.

TALCA.- Pese a que an no es oficial, el Consejo de la Cultura aclar que est en camino de ser realidad. Se trata del Programa de Reconocimiento de Tesoros Humanos Vivos (PRTHV), al Baile de los Negros de Lora. El reconocimiento pretende canalizar el reconocimiento pblico del Estado a personas y comunidades locales especficas, portadoras de manifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) nacional estratgicas en peligro de desaparecer. Segn informacin del municipio de Licantn, se llevar a cabo una ceremonia pblica, presidida por el ministro del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Luciano Cruz-Croke, el 14 de septiembre, entregndose en la oportunidad la resolucin respectiva y un premio de siete millones de pesos. Sin embargo, el director regional subrogante del Consejo en el Maule, Jorge Matteo, explic que estamos a la espera de algunos procedimientos para decir con propiedad que El baile de los negros de Lora, es part e del patrimonio cultural y est beneficiado con este programa este sera el segundo ao consecutivo que el Maule se queda con el reconocimiento. El ao pasado fueron las artesanas de Rari. Matteo quiso recalcar que falta la resolucin que firma el ministro Cruz-Coke, por lo tanto hay que esperar a que se termine el proceso administrativo, ms all de la informacin que nosotros podamos tener, porque internamente esto es sumamente importante y tambin por un respeto a la comunidad. Qu los llev a considerar este Baile de los Negros? Es una fiesta, una costumbre propia de un lugar, que tiene ciertas caractersticas que no se dan en otros sitios, est muy arraigada a Licantn, a Lora, a la zona del Mataquito, hay un elemento de sincretismo cultural muy interesante. La geografa del lugar tambin manifiesta ciertos elementos que son importantes de rescatar, no slo por el tema histrico, sino tambin por como un hecho fortuito que tiene que ver con la evangelizacin y los procesos de la iglesia, se fueron juntando y complejizando una fiesta religiosa que finalmente termina siendo algo patrimonial. De cundo data esta fiesta? De la colonia, con los procesos de evangelizacin y por el tema geogrfico llegaron tambin los incas, los promaucaes, los mapuches, entonces esa fusin que los socilogos llaman sincretismo cultural va determinando el proceder y va cambiando hasta que se estructura la fiesta como la conocemos nosotros y que se hace consuetudinario todos los aos en Lora. Cundo podra salir la resolucin? No me atrevera a dar una fecha exacta para no crear falsas expectativas. Las resoluciones son generalmente trmites relativamente rpidos pero por un tema de procedimiento pblico hay que esperar que est todo visado, desde el ministro hasta la coordinadora encargada del programa a nivel nacional. Entonces es sumamente importante esto y no hemos querido dar a conocer aun a los reconocidos ya que es nuestra idea proteger a quienes portan este patrimonio cultural y material y no exponerlos antes de que esta resolucin est dictada. MUNICIPIO En el municipio de Licantn dicen que de ganarse los siete millones, sern invertidos, en vestimentas para los

participantes, adornos para el ritual y de la virgen Nuestra Seora del Rosario, un carro de madera para el traslado de la imagen en la procesin, etc. El jefe comunal, Hctor Quiero, se reuni con la directiva de la Fiesta de los Negros, en la Iglesia de Lora, encontrndose tambin presente el cura prroco, Sergio Daz, informando los pormenores del reconocimiento y delineando las primeras acciones. LA FESTIVIDAD La Fiesta de los Negros, denominada tambin Fiesta de los Empellejados, Virgen del Rosario o Bailecito de los Negros, se realiza cada tercer domingo de octubre en el pueblo de Lora (que en voz mapuche se traduce como greda del casero), ubicado en la comuna de Licantn. Este ritual se remonta a los primeros aos de la Colonia en homenaje a la Virgen del Rosario, cuando un misionero encontr la imagen de una Virgen entre los aborgenes del lugar. La historia relata que al ser llevada a una capilla desapareca una y otra vez, lo que le llev a deducir que la imagen no quera permanecer donde la colocaban, por lo cual hizo que fuera trasladada por los aborgenes en medio de danzas y ceremonias rituales hasta su lugar definitivo: el altar de la iglesia de Lora. La construccin de este templo catlico tiene ya ms de 200 aos, y an existen historias que aseveran que cada vez que se intent cambiar a la Virgen, sta desapareci del lugar al que la llevaban. Asimismo, en cada desvanecimiento los indios la regresaban de vuelta cantando y disfrazados, tanto para complacerla como para evitar otras desapariciones. En la actualidad, el escenario religioso se inicia con la colocacin de la imagen de la Virgen del Rosario sobre una carretela ornada, con lo cual se da inicio a una procesin. La efigie es seguida por un grupo de devotos llamados Pifaneros, que van vestidos con terno, corbata y una cinta tricolor. Tambin estn los Empellejados, que son hombres cubiertos con pieles de animales. En tanto, las mujeres o Negritas (adolescentes que pagan una manda) se pintan de negro, luciendo cintillos con monedas de plata en la frente para recordar a los esclavos africanos que hace dos siglos eran libres para bailar rindiendo tributo a la Virgen; y las denominadas Angelitos, fieles devotas que cargan a sus hijos vestidos de ngeles La columna generalmente se extiende por ms de dos cuadras, con la letana de los fieles rezando y cantando rodando por el paisaje, y nios haciendo mandas (usualmente prometen vestirse de angelitos y sentarse junto a la Virgen en la procesin), hasta culminar en el templo parroquial donde se da inicio a la festividad con el Baile de los Negros al son de pfanos o pifilcas -especies de flautas- y bombos. (Jorge ValderramaLicenciado en Educacin).