Apostila Intercessão Oração Final

Igreja de Cristo Ministrio Apostlico Nova Terra
ESCOLA DE PRINCPIOS Orao & Intercesso
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Escola de Princpios - Orao e Intercesso Escola de Orao e Intercesso

At que Cristo seja formado em vs! Galtas 4:19 http://www.fatem.org.br/cursos/escola-de-oracao-e-intercessao
Escola de Orao e Intercesso
At Cristo ser formado em vs!
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1. CONCEITOS DE INTERCESSO
o ato de interceder. um ministrio que acontece no mundo fsico, porm, visa penetrar e influenciar o mundo espiritual. Este ministrio exercido por homens e mulheres inconformados com situaes instaladas nas vidas das pessoas e nos lugares, e buscam mudanas atravs de orao e posicionamento.
Intercesso
1.1 - O QUE INTERCEDER

Interceder quer dizer rogar por algum, intervir a favor de algum ou de algo, suplicar, pedir por algum. Interceder colocar-se no lugar de outro e pleitear a sua causa, como se fosse a sua prpria. colocar-se diante de Deus a favor do homem. ver a necessidade para a interveno de Deus nas mais diversas situaes. captar a mente de Cristo, de modo a ver as circunstncias como Cristo as v e unir-se a Ele em splica para que Deus se mova de tal maneira que Sua vontade e propsito divinos sejam cumpridos nas vidas das pessoas. Este um ministrio totalmente voluntrio, pois pedimos a Deus por outra pessoa, fazendo o papel de um advogado ou mediador. O advogado ou mediador precisa conhecer quem defende, o motivo, a causa,... Porem o intercessor deve conhecer to somente o Amor do Senhor para interceder de maneira eficaz. Quando nos colocamos para interceder por algum necessrio que saibamos com certeza quem ou o que nos habilita para que no sejamos decepcionados. Jesus, quando ascendeu aos cus, declarou que no nos deixaria ss, mas enviaria o Esprito Consolador que intercede por ns, como o apstolo Paulo diz: Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira com gemidos inexprimveis. Rm 8:26 Diante do Pai, o prprio Jesus continua a interceder por ns, cf. Romanos 8:34:
Quem nos condenar? Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns.
Da que entendemos que a estratgia do intercessor dentro da igreja uma viso de Deus para obtermos conquistas, como podemos constatar na Bblia.
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1.2 - FALTA DE INTERCESSOR

Ezequiel registra os pecados do povo de Deus, mas havia algo grave porque nenhum intercessor foi encontrado para se interpor entre o pecado do povo e o juzo de Deus. Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, dize-lhe ( terra de Israel): Tu s terra que no est purificada, e que no tem chuva no dia da indignao. Conspirao dos seus profetas h no meio dela... Os seus sacerdotes transgridem a minha lei... Os seus prncipes no meio dela so como lobos... Contra o povo da terra praticam extorso, andam roubando, fazem violncia ao aflito e necessitado... busquei entre eles um homem que tapasse o muro e se colocasse na brecha perante mim a favor desta terra, para que eu no a destrusse; mas a ningum achei. Por isso eu derramei sobre eles a minha indignao.... Ez 22.23-31 Todas as classes da populao tinham falhado inteiramente profetas, sacerdotes, prncipes, povo. Cada uma representa um determinado elemento da sociedade. Os profetas so os responsveis por trazer uma mensagem direta de Deus. Os sacerdotes so os lderes da religio institucional. Os prncipes so os governantes seculares. O povo o restante da populao, o povo comum.
Apesar de todas as classes da sociedade terem se corrompido desta forma, a situao ainda no era desesperadora. Deus procurava um homem, um intercessor, para tapar o muro e colocar-se na brecha para que Ele pudesse poupar a nao inteira.
Hoje nossa sociedade vive mergulhada no pecado e na corrupo. Um retrato perfeito dessa condio descrito pelo apstolo Paulo em sua segunda carta a Timteo:
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amigos para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus...


II Tm 3:1-4
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Ento, a partir do alerta da Palavra de Deus, temos conscincia de que somos uma gerao que est sendo preparada para lutar contra as mais difceis situaes que afetam o homem. E todas elas, sabemos, so estimuladas pelo diabo (Ef 6). Porque
o mundo inteiro jaz no maligno 1 Jo 5:19
Mas, como um ministrio apostlico, estamos nos colocando neste bom combate para vencermos! Fomos e somos enviados debaixo desta uno para destruirmos as obras do diabo e vermos toda a restaurao possvel aos homens, s famlias, aos lugares, adorao e comunho com Deus. (Ne 11:1-3; 12:44-45)
Se no houver um intercessor (Neemias) que se disponha a restaurar, s haver os que noticiam (Hanani e alguns de Jud), que constatam e que at se conformam com a destruio. (Ne 1:2-3) Por isso, voc est sendo formado debaixo desta autoridade e da uno do Esprito Santo de Deus para
edificar os lugares antigamente assolados e restaurar os de antes destrudos.
Leia e Medite Is 61:1-11

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1.3 - POR QUE INTERCESSO ESPECFICA EM TODAS REAS

Muitos possuem o conceito de que basta orar de uma forma geral e j est resolvido. Porm, a Palavra de Deus nos tem ensinado que no devemos agir de qualquer forma diante das situaes que o inimigo prepara. Um exemplo disso o Livro de Neemias, onde se verifica que ele usou de sabedoria e entendimento de causa para poder vencer todas as estratgias do inimigo. Este no poupou formas de atuao e usou pessoas diferentes nos seus propsitos para obstruir a restaurao do povo de Israel. Algumas vezes o ataque no vinha de pessoas estranhas ao trabalho que se estava realizando. Em muitos casos, o ataque vinha atravs das prprias pessoas que estavam ao seu redor, que eram subornadas (para falar em termos mais atuais: recebiam propinas e estavam sob corrupo) e cediam aos planos do inimigo.
Com o crescimento da igreja e, atravs da viso missionria apostlica, foram criadas diversas frentes ministeriais em busca de objetivos mais amplos e claros. Nessa estruturao surgiu o Ministrio de Intercesso, cujo trabalho justamente interceder, no s por vidas, mas tambm por todas as frentes ministeriais e atividades da igreja.
Da mesma maneira, em todos os nveis dentro da igreja e com diferentes formas, os intercessores estaro voltados para identificar as reas de atuao do inimigo e venc-las.
Este um dos propsitos deste Manual preparar da melhor forma possvel os intercessores, dando-lhes subsdios para atuarem nesse ministrio, com ousadia, intrepidez e sabedoria, a fim de destruir todos os dardos inflamados do maligno contra a igreja e as vidas, que precisam de Deus.
Dessa forma, nunca existir uma rea descoberta de intercesso, o que proporcionar um crescimento contnuo da igreja.
A Palavra de Deus nos diz que muitas vezes no recebemos porque pedimos mal.
O intercessor bem orientado e preparado causar, com certeza, destruio no campo do inimigo, resultando em resgate e restaurao de vidas e reas antes assoladas. Onde se encontrar um intercessor, todos falaro a mesma lngua e tero os mesmos posicionamentos, trazendo grande edificao para o Corpo.

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2. FUNDAMENTOS BBLICOS - NEEMIAS

O Ministrio de Intercesso est baseado no Livro de Neemias, voltado para algumas caractersticas desse homem de Deus e por situaes descritas nestes textos as quais ele teve de enfrentar, onde nos so mostradas claramente as armas e estratgias do inimigo, todas usadas para destruir o povo.
Encontramos tambm situaes que tipificam as vidas assoladas e descaracterizadas pela atuao do adversrio. A abrangncia do contedo desse livro, quando analisado na uno do Esprito Santo, to surpreendente que entendemos que o propsito de Deus no mudou e no mudar a respeito daqueles que havero de ser salvos e resgatados por Cristo.
No Captulo 2:17 do Livro de Neemias encontramos o seguinte:
Ento lhes disse: Estais vendo a misria em que estamos, Jerusalm assolada, e as suas portas queimadas a fogo; vinde, pois, reedifiquemos os muros de Jerusalm e deixemos de ser oprbrio.
Neemias, ao entrar naquela cidade, pde constatar a atuao de alguns espritos e deveria lutar para venc-los. Ele destacou o esprito de misria, assolador, destruidor e vergonha (oprbrio). Esses espritos levaram o povo a se afastar de Deus e, por conseguinte, esses demnios foram habilitados para, posteriormente, destru-los.
Como eles agem?
O esprito de misria leva o homem a se fechar para a obra de Deus. Quando o homem deixa de reconhecer na sua vida que Deus seu provedor e que todas as coisas Ele quem acrescenta, permite que esse esprito de misria comece a atuar.
Esse esprito faz com que o homem se distancie de Deus e, depois, o cega. A partir da, age roubando-lhe tudo, sem que ele se d conta. O primeiro entendimento que esse esprito traz ao homem justamente de se fechar para as coisas de Deus, quando passa a no ter nada consagrado em sua vida, ficando o caminho livre para que esse mesmo esprito possa tocar.


Agindo dessa forma, libera:
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o esprito assolador que vem para trazer assolao, ou seja, colocar medo, insegurana, angstia, depresso, tudo o que leva o homem a agir sem pensar, de forma precipitada e cega, abrindo caminho para
o esprito destruidor. Este acaba com tudo que o homem possa ter conquistado. E mais: descaracteriza sua forma de viver, fazendo com que venha, alm de perder tudo o que material, perder tambm sua dignidade. justamente nesse ponto que o homem se volta para as drogas, lcool, prostituio, roubo, suicdio, assassinatos, etc. Sua vida moral passa a no representar mais nada e aquele que poderia ser um prncipe de Deus, passa a ser um escravo do diabo. O homem escravizado pelo inimigo passa a ser instrumento do diabo para entristecer a Deus. Prostrado pelo roubo e agora subjugado pelo
esprito da vergonha, no encontra foras para fugir e sair dessa situao. O fim da vergonha o oprbrio, ou seja, a exposio diante de todos, famlia, amigos, sociedade. o regozijo do inimigo e a tristeza de Deus, pelo fato de no ter criado o homem para essa destruio.
Da mesma forma que Neemias identificou esses espritos e lutou para reverter cada uma dessas situaes, com a ajuda do Senhor, ns tambm lutaremos para a glria e Deus!
2.1 - ASPECTOS IMPORTANTES DA INTERCESSO:

a. Intercesso colocar uma reivindicao na habilidade de Deus pela orao intercessria. Trazendo a habilidade de Deus situao em causa, no h nada passivo na Intercesso. Nela nos agarramos a Deus. Como? Chegando diante dele com Sua Palavra em nossos lbios de acordo com Isaas 62:6-7:
Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais se calaro; vs, os que fareis lembrado o Senhor, no descanseis, nem deis a ele descanso at que restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na terra.
b. Intercesso servir a Deus na evangelizao do mundo. O Salmo 2:8 declara:


Pede-me, e eu te darei as naes por herana, e as extremidades da terra por tua possesso.
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O Esprito no conhece distncia, no h limitaes em nosso esprito e, pela Intercesso, podemos pr os ps em todas as naes da terra.
c. Intercesso orar o que est no corao de Deus. Podemos, pelo Esprito de Deus, conhecer o que est no Pai e transformar Seus bons desejos para com os filhos dos homens em motivo de orao.
com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com toda a perseverana e splica por todos os santos ... Ef 6:18
d. Interceder ser colaborador de Cristo Jesus, que est intercedendo no cu todo o tempo. Ns somos chamados a partilhar do Seu ministrio. Como? O Esprito Santo traz ao nosso corao aquilo que Jesus ora diante do Pai e ns passamos a orar em perfeita harmonia com Ele, sendo cooperadores na mesma obra de ver manifesta a vontade de Deus na vida dos homens.
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. Rm 8:26
... Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns. Rm 8:34

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... buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal. Mt 6:33-34
3. ORAO DE INTERCESSO
aquela que feita em lugar de outros. o tipo de orao que vai a Deus para colocar-se entre Ele e o homem, tomando o seu lugar, como se fora seu. E hoje Deus est levando um verdadeiro exrcito de intercessores. Ele est para trazer terra o maior derramamento do Esprito j testemunhado. Para tanto seu Esprito traz ao corpo de Cristo um peso de intercesso. Pois a orao intercessria a ferramenta usada por Deus para manifestar na vida dos homens seus poderosos feitos. Intercesso dar luz no reino do esprito s promessas e propsitos de Deus. uma orao para que a vontade de Deus seja feita. descobrir o que est no corao de Deus e orar para que isso se manifeste. Interceder colocar-se diante de Deus a favor do homem. ver a necessidade para interveno de Deus nas mais diversas situaes. captar a mente de Cristo, de modo a ver as circunstncias como Cristo as v e unir-se a ele em splica para que Deus se mova de tal maneira que sua vontade e propsito divinos sejam cumpridos nas vidas das pessoas. Interceder orar o que pesa no corao de Deus a favor dos homens. Do ponto de vista espiritual, interceder simplesmente fluir com o Esprito de Deus e ver com os olhos de Deus a situao na vida da igreja e do mundo.
3.1 Benefcios da Orao Intercessria

A intercesso alarga nossa viso. Quem se devota ao ministrio de interceder, passa a Ter uma viso cada vez mais ampla do reino de Deus. Sai do seu mundo limitado e vai-se enlastecendo em seu amor e viso at ver como Cristo v. A intercesso edifica a f. A medida que vemos Deus agindo e mudando circunstncias, a f edificada. Quanto mais oramos a Deus, tanto mais Deus se move na vida dos homens. Sendo canais atravs dos quais Deus manifesta seu poder, vamos sendo fortalecidos de f em f. A intercesso nos transforma o esprito em lugar propcio para o Esprito Santo trazer luz as promessas de Deus. como se nosso esprito se transformasse em um tero onde as sementes das promessas de Deus fossem lanadas e cobertas pelo Esprito Santo at o momento de virem luz.


Porque quantas so as promessas de Deus, tantas tm nele o sim; porquanto tambm por ele o amm para glria de Deus, por nosso intermdio. 2 Co 1:20
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A intercesso nos leva ao reino do esprito. Na prtica da orao intercessria, movida pelo Esprito de Deus, somos levados a ver no reino de esprito. Ningum deve temer o sobrenatural. A sensibilidade do nosso esprito se desenvolve na presena do Senhor nosso Deus
A intercesso nos torna parte de Deus ( comparar Ap 8:3-4 com Dt 33:10). A fumaa do incenso aspirada por Deus. O incenso so nossas oraes. O que se aspira entra para oxigenar nosso corpo e se torna parte de ns. assim que pelas nossas oraes fazemos parte de Deus mesmo. Compare Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi-lhe dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro que se acha diante do trono; da mo do anjo subiu presena de Deus a fumaa do incenso, com as oraes dos santos. Ap 8:3-4 com ... ofereceu incenso s tuas narinas e holocausto, sobre o teu altar. Dt 33:10 A intercesso est sob a lei de semeadura e ceifa. Aquilo que semeamos colhemos multiplicadamente. Quer o bem, quer o mal. Se semeamos discrdia, criticismo, falta de misericrdia, isso que colheremos. Mas se semeamos amor, tolerncia e misericrdia isso mesmo ceifaremos . Quanto mais oramos por outros, mais Deus levantar intercessores a nosso favor. Veja J 42:10 e II Co. 9:6. Mudou o Senhor a sorte de J, quando este orava pelos seus amigos; e o Senhor deu-lhe o dobro de tudo o que antes possura. J 42:10
E isto afirmo: aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia com fartura, com abundncia tambm ceifar. 2 Co 9:6

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De tudo o que temos visto, considerando o significado da palavra nas lnguas originais, podemos acrescentar que a intercesso: vicria, isso , toma o lugar de outros. Pode envolver o intercessor em sofrimento. um trabalho real, pois pede ao Rei Eterno. permanecer na presena de Deus a favor dos outros. A mais simples definio est na Bblia: Orai uns pelos outros. (Tg. 5:16). A Bblia est cheia de exemplos: Abrao suplicou por L e ele foi liberto da destruio de Sodoma e Gomorra; Moses intercedeu por Israel apstata e foi ouvido; Samuel orou constantemente pela nao; Daniel orou pela libertao do seu povo cativeiro; Davi suplicou pelo povo; Cristo rogou por seus discpulos e fez especial intercesso por Pedro; Esprito Santo intercede por ns com gemidos inexprimveis; Paulo um exemplo de constante intercesso. A igreja chamada ao fascinante ministrio da intercesso.
4. NEEMIAS - ATITUDES UM GRANDE EXEMPLO A SEGUIR

Neste Livro podemos encontrar a maioria dos ingredientes necessrios para o exerccio do ministrio intercessrio eficaz. Tambm podemos encontrar caractersticas importantes da personalidade desse grande servo do Senhor, que se colocou disposio de Deus para realizar uma grande obra de restaurao.
Sabemos que Neemias no havia nascido na terra de seus pais, ou seja, Jud, mas sim durante o cativeiro. Ao ser informado da situao em que encontrava o povo de Israel, muito se comoveu e sentiu-se tocado a realizar algo a favor daquela nao.
Na verdade, esse sentimento de compaixo pelas vidas, ns s podemos enxergar nas atitudes de Cristo. No livro de Atos 19:41-44 podemos ver que Jesus se compadeceu do povo quando estava a caminho de Jerusalm e chorou pelas vidas que ali estavam.
4.1 - PRINCIPAIS PONTOS DO LIVRO DE NEEMIAS:

Interceder no apenas orar, mas tambm ter atitudes para que a situao seja mudada. Neemias orou, jejuou e se posicionou para que a vontade de Deus se cumprisse.

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Destacamos alguns pontos onde podemos observar e aprender com Neemias as estratgias que o levaram a ser um intercessor vitorioso: Estar bem informados a respeito da situao (Ne 1:2-3); Devemos estar bem informados, de maneira detalhada, do que for possvel, quando ns estivermos orando. Neemias viu Hanani e alguns judeus e quis saber sobre os que escaparam do cativeiro e sobre sua cidade Jerusalm.
...e perguntei-lhes pelos judeus que escaparam e que restaram do cativeiro e acerca de Jerusalm. v.2b Para isso, recebeu um relatrio detalhado e descobriu que o povo estava em misria e isso levou Neemias compaixo. Ele chorou, lamentou por alguns dias, jejuou e orou perante o Senhor, mas reagiu e tomou um posicionamento.
Um intercessor precisa saber o que est acontecendo e qual a razo das diversas situaes que o cercam e que, circunstncias devem ser mudadas ou quebradas do nosso cotidiano individual ou coletivo. A informao que chegou a Neemias foi o princpio da restaurao de uma nao. Esse princpio no pode ser ignorado, pois a partir destas informaes teremos material para uma intercesso eficaz.obviamente, so os motivos de sua intercesso.
Melhor explicando: quando oramos por uma pessoa, famlia, igreja, bairro, etc., devemos nos munir de descries relatadas pelos envolvidos, como tambm revelaes (com todo discernimento do Esprito Santo), que nos chegam por ocasio de intercesso por aquele determinado assunto.
Buscar tambm a revelao do que est ocorrendo no mundo espiritual e fsico de oposio (Ne 6:17); Neemias lutou contra: - aqueles que eram de fora, ou seja, representavam resistncia externa espiritual.

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- aqueles que eram de dentro, que representavam resistncia interna, atravs de suas atitudes contrrias ao que estava acontecendo.
Hoje, no diferente! Muitas vezes ns ouvimos falar da orao contrria (que, na verdade, s existe vindo de satanistas), mas a resistncia interna da qual Neemias falou no captulo 6 versculo 17 no era de oraes e sim, de atitudes contra a reconstruo. Por isso, devemos nos preocupar com as pessoas que esto com contrariedade no corao ou agem de m vontade, apenas no sentido de orar por elas. Elas precisam ser curadas em suas limitaes e enxergar os interesses do corpo.
A pior orao contrria a rebeldia branca: aqueles que se dizem amigos, irmos e, na verdade, esto fazendo tudo para dar errado. A orao contrria vinda dos prprios irmos no existe, porque antes de orar, o seu corao j est cheio de malignidades e, conseqentemente, suas atitudes iro demonstrar isto. Ter um sentimento que faz tomar atitudes que trazem a mudana compaixo (Ne 1:4); Neemias era um homem prspero, influente e com uma condio social e poltica que eram especiais para um escravo. Ele tinha um acesso ao rei, que nem mesmo os sditos da coroa tinham. Na verdade, Neemias naquele momento, estava expressando no um sentimento humano, mas um sentimento puro e genuno do Esprito Santo. (Rm 8:26 e 27)
Ele mesmo, de maneira individual, no tinha razo para ter essa atitude de chorar. Neemias compartilhou de um sentimento que veio do corao do Senhor. O Esprito Santo penetra as profundezas de Deus. (I Co 2:10)
A este sentimento se d o nome de compaixo, que o sentimento que faz com que os servos do Senhor se transformem, de homens limitados e simplesmente humanos, em cidados do cu. (Fp 3:20; I Co 5:20)
Faz com que ns, atravs deste sentimento, sejamos participantes da sua natureza divina. (II Pe 1:4)

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Obs: amor com dor, no quer dizer que o intercessor, ao orar ou suplicar por uma vida, ou situao, sinta peso (no sentido literal da palavra) em virtude da sua orao. Existem doutrinas no meio evanglico que determinam que uma das caractersticas mais difundidas sobre aquele que ora, e conforme o nvel de espiritualidade da pessoa, pode sentir vertigens, dor de cabea, vmito, pontadas (identificadas como flechadas), peso na coluna, etc. preciso deixar claro que na vida do maior intercessor do universo Jesus Cristo, no se tem um relato sequer de que Jesus sentiu fsica ou emocionalmente algum tipo de peso com alguma das caractersticas citadas.
Entendemos que possam existir casos diferentes porque onde est o Esprito de Deus h liberdade, mas estamos alertando para que nossos intercessores sejam instrudos na Palavra, no permitindo que ventos de doutrinas contaminem o ministrio. Precisamos ter maturidade espiritual para no sermos enganados pelo inimigo com coisas carnais.
As excees no podem virar regra.
Na verdade, todo peso que a humanidade poderia sentir, Jesus sentiu sozinho na cruz do calvrio, justamente para que ns estivssemos liberados e libertos de todo peso. (Is 53)
No h base bblica para esse tipo de manifestao. Amor com dor , na verdade, o resultado de uma intimidade / cumplicidade com o Senhor que manifesta uma ao conjunta DeusHomem, com um mesmo objetivo.
Prtica de jejum e orao, que antecedem aos empreendimentos espirituais (Ne 4:4-5); Diante das informaes que recebeu, Neemias lamentou, jejuou, arrependeu-se, buscando o favor e o perdo da parte de Deus. Mas houve um esforo da parte dele para que houvesse mudanas: durante 4 meses, ficou jejuando e orando perante Deus, para que a resistncia espiritual fosse quebrada e houvesse a oportunidade para o propsito de Deus ser realizado.
As palavras hebraicas para indicar jejum significam abstinncia de alimentos. Em poucas palavras, jejuar abster-nos daquilo que significa a nossa vida, o nosso sustento, em funo de algo muito mais vital para ns, que a direo do Senhor (Dt 8:3; Mt 4).

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Conhecendo mais...
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O jejum foi institudo como instrumento de adorao e guerra e tambm em atividades religiosas que os hebreus realizavam todos os anos no dia, por exemplo, da expiao (YOM KIPPUR Lv 17:20-31 Lv 23:27-32 e Nm 29:7). Principalmente no Antigo Testamento o jejum era uma expresso de humilhao perante Deus (Ed 8:21), como meio de mostrar a Deus a prpria sinceridade na busca pela orientao e vontade (D 9:9-12; At 13:2-3 e 14:23). Exemplos: Elias, Moiss, Jesus, Paulo e etc. O ministrio de Jesus comeou com jejum, uma preparao espiritual para resistir ao Diabo. (Mt.4:1-2)
A palavra de Deus nos ensina como jejuar em Mt.6:16-18: Obs.: O ato de jejuar no altera a vontade de Deus, mas mina, suplanta e destri fortalezas e, somado orao, so armas eficazes na guerra espiritual. Atitude sacrificial de Neemias, (isto se torna necessrio quando se leva a cabo uma grande obra) (Ne 2:5); Neemias tomou para si a tarefa de reconstruir os muros de Jerusalm [... para que eu a reedifique] como algo que dizia respeito a ele pessoalmente, apesar de no viver naquela cidade e de estar at em uma condio privilegiada como copeiro do rei.
O cativeiro era uma realidade e Neemias sabia [perguntei pelos judeus que escaparam e no foram levados para o exlio], mas o que o moveu foi a condio do povo [misria e desprezo] e da cidade de Jerusalm [muros derrubados e portas queimadas].
Hoje no diferente. Existe uma realidade onde o mundo inteiro jaz no maligno (1 Jo 5:19) Ns no podemos mudar a condio do mundo, mas diferentemente, podemos intervir para que haja mudana nas vidas e nos lugares. Isto o que Deus espera da sua Igreja quando pede para no nos conformarmos com este mundo (Rm 12:1)
Estas posturas exigem sacrifcios por parte do intercessor. Muitas vezes ele tem que abdicar de certos postos e/ou condies, preparar-se, buscar ajuda, alm de apresentar-se para trabalhar na

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restaurao. Tudo isso Neemias fez porque era grande a obra de restaurao e a tarefa do intercessor no s orar!
Busca de cooperao para uma obra bem-sucedida (Ne 2:4-9) O intercessor deve agir com o grupo, no contexto de Corpo.
Neemias foi buscar cooperao em tantos quantos fossem necessrios. Foi ao rei, aos governadores. Pediu ajuda. No dava para fazer sozinho, dependia de outras pessoas. No caso de Neemias, dependia de autoridades que estavam acima dele! Mas, na ousadia, buscou cooperao, ou seja, uma operao conjunta. Tudo isso porque havia um objetivo: fazer a obra da melhor forma possvel, no apenas por desencargo de conscincia, mas restaurar os valores de Deus nas vidas. Acima de toda ajuda humana, Neemias reconheceu que Deus era o seu maior ajudador quando afirmou: Ento lhes declarei como a mo do meu Deus me fora favorvel....
Recrutamento de todas as classes para que ocorra uma reorganizao completa (Ne 3) Para cada atividade, Neemias levantou um grupo especfico. Comandou, organizou, gerenciou, pois tinha um plano e uma meta a serem cumpridos: convocou os mais diferentes grupos que, alis, no tinham sido considerados de muito valor, tanto que foram deixados para trs, mas Neemias enxergou que seriam a fora de trabalho necessria para aquela obra. E assim, dividiu o muro em trechos e, para cada grupo, determinou uma funo. Com essa reorganizao obteve o cumprimento de seu plano. Essa a atividade do Ministrio de Intercesso: - contar com aquilo que muitas vezes o mundo rejeita; - enxergar claramente a situao a ser enfrentada; - priorizar e estabelecer metas.

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Algo interessante que os grupos eram distintos, mas havia ligao entre eles: um objetivo comum. Onde terminava o trabalho de um, comeava o do outro. E o resultado dessa sinergia foi a concluso da obra em tempo recorde, pois no havia competio e sim, cooperao.
Trabalhar e lutar pelos objetivos com a mesma intensidade e seriedade (Ne 4:14,21) Uma marca de Neemias era a sua presena na obra. Ele se disps no s a ir at o local (2:11) mas tambm a trabalhar de forma intensa. Tinha os mesmos objetivos que os moradores de Jerusalm, mas no os mesmos que o do inimigo.
O intercessor deve estar sintonizado com a causa alheia, como se fora sua prpria. E deve participar do trabalho e lutar contra o inimigo que no deseja ver a obra de Deus concluda. Deve agir em conjunto e de forma sria sabendo que seu trabalho gera resistncias no mundo espiritual que so muitas vezes refletidas aqui (4:21).
Entregar para Deus a honra, pois tudo de vem das Suas mos (Ne 2:8 e Ne 10:35) Por mais que houvesse dificuldades e obstculos, Neemias tinha certeza de que concluiria a obra, pois no estava agindo de forma independente. Ele tinha a boa mo do Senhor a seu favor.
Temos que entender e tomar posse disso. No estamos sozinhos, mas Deus conosco e nos ensina a guerrear contra o inimigo. Por causa disso, a honra da vitria no do intercessor, do indivduo, do ministrio, mas do Senhor.
Tanto que Neemias, ao concluir, com xito em tudo, a grande obra de restaurao, no teve outra atitude que no oferecer a Deus as primcias daquela nova terra.
5. PERFIL DO INTERCESSOR
Jesus o nico mediador (leia-se, intercessor) entre Deus e os homens. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem. 1 Tm 2:5

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Esta a principal tarefa do Filho de Deus ressurreto, colocado direita do Pai. Portanto, Intercesso era uma das grandes marcas do ministrio de Jesus.
Hebreus 7 nos fala de Jesus depois da Sua morte, ressurreio e ascenso: somos informados que Jesus nosso sumo sacerdote destra de Deus. Por ter um sacerdcio imutvel que nunca passar dele, Jesus
... pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Hb 7:25
O profeta Isaas, que tanto tratou de temas messinicos, registra a indignao de Deus quanto ao fato de no haver algum que, pela sua justia, pudesse ser capaz de interceder, de buscar pela eliminao dos pecados, e sua conseqente vitria sobre as pssimas situaes vividas pelo seu povo.
E viu [Deus] que ningum havia, e maravilhou-se de que no houvesse um intercessor; pelo que o seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua prpria justia o susteve;....
Deus precisou levantar um intercessor justo humano / divino. Enviou, portanto, Seu Filho Jesus.
5.1 - CONCEITO
A palavra intercessor quer dizer mediador, advogado, ou seja, aquele que se coloca no meio entre duas partes para se buscar um acordo ou vitria. Um intercessor nunca busca a derrota de algum, embora deva saber com clareza que o oponente aquele que, na verdade, quer v-lo derrotado e deve ser vencido em nome de Jesus. Convm saber que: ...a nossa luta no contra a carne e sangue, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes.

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Ef 6:12
Glatas 4:19
O intercessor, como mediador ou advogado, no deve agir sem conhecimento de causa: quanto melhor o seu preparo, mais rpida ser a vitria. Saber com quem se est lutando e com que armas devemos enfrent-lo preponderante.
5.2 - CARACTERSTICAS DE UM INTERCESSOR

Para exercer o ministrio de intercesso com xito, necessrio ter algumas caractersticas pessoais indispensveis: - inatas (i.e., que j nascem com a pessoa) - ou adquiridas, aprendidas (i.e., formadas).
Existem alguns aspectos importantes que fazem parte da vida ministerial de um intercessor. Os principais so: - inconformismo, - vida de orao, - disposio, - fidelidade.
Alm destes atributos, um intercessor precisa ter:
a. Amor - sem amor no se pode orar; todo filho de Deus tem amor, pois Deus amor 1 Jo 4:8b b. Identificao - muitas vezes o intercessor sentir o que sente a pessoa por quem ele est orando. Essa identificao o combustvel para o seu amor. Ela nos ajuda a entender a situao e nos consagrarmos intercesso.
c. Compaixo - um ingrediente do amor divino. Essa compaixo est bem presente no ministrio de Jesus. Jesus a compaixo de Deus andando no meio dos homens.

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Glatas 4:19
d. Discernimento - este o dom especial de se conhecer com segurana se certo comportamento divino, humano ou satnico;
5.3 CHAMADO MINISTERIAL

A conscincia do seu chamado O ato de impor as mos tinha, e tem, o significado de separao para o ministrio. importante haver muito cuidado ao se separar algum ministerialmente porque essa separao no to simples como pode parecer.
Primeiramente: Ele fruto de uma escolha que vem de Deus
No fostes vs que me escolhestes a mim, pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e deis frutos e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo conceda Jo 15: 16
Quando voc comeou a caminhar com o Senhor, quando sentiu o desejo de se engajar ministerialmente, quando foi despertado para a realidade espiritual de que estava sendo chamado para algo mais na igreja, pois bem, quando tudo isso saltou s suas vistas, porque Deus j o havia escolhido. A escolha de Deus no est absolutamente baseada em qualquer tipo de mrito humano, pois Davi disse:
Os teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles ainda havia Sl 139: 16 Quando Deus persuade a Jeremias para que pare de enxergar suas prprias limitaes e passe a perceber o poderoso chamado proftico de Deus em sua vida, nessa ocasio o Senhor lhe afirma:

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Glatas 4:19
Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que sasses da madre, te consagrei, e te constitu profeta s naes Jr 1: 5
Lembrando que Jeremias era filho de sacerdote, assim como a grande maioria dos profetas do Antigo Testamento e, portanto, consagrados desde o ventre por seus pais, o que abria caminho e os habilitava para que Deus os chamasse.
H muitos outros textos como estes na Palavra de Deus, os quais deixam claro o fato de que foi Deus quem nos chamou.
Firmada, ento, essa verdade espiritual, entendemos o seguinte: Deus no baseou Seu chamado em critrios humanos, mesmo porque, quais critrios poderiam haver de diferenciao entre uma criana ou outra? Assim tambm, entre ns que fomos chamados pelo Senhor, o que nos diferenciava de outras pessoas, em termos humanos, quando ainda andvamos sem Cristo? Absolutamente nada, a no ser algo...
Que Deus, em Sua pr-cincia, enxergou e que no se explica em termos humanos, simplesmente se aceita ou no. E quando aceitamos, somos, ento, eleitos para vivermos tudo aquilo que Ele tem.
No h absolutamente nenhuma passagem bblica na qual Deus pede a opinio do homem quando o chama. fcil entendermos o porqu: Quando ainda no conhecamos a Cristo, nossa vontade, assim como todos os nossos referenciais, estava completamente distorcida e deformada sob o ponto de vista espiritual e, certamente, se Deus nos apresentasse o Seu plano nessa hora, diramos um categrico NO!
Ele simplesmente nos chama. por isso que Ele nunca pergunta, mas sim, simplesmente nos chama e, se aceitarmos esse chamado, a ento somos escolhidos e o Senhor nos elege, capacita e pe em ns tanto o querer quanto o realizar Fp 2: 13

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Veja essas verdades espirituais expressas no chamado de homens de Deus como:
Glatas 4:19
Abro (posteriormente chamado Abrao) Gn 12: 1-3; Moiss Ex 3: 10-22; 4: 1-17; Josu Js 1: 1-9; Gideo Jz 6: 11-24 Eliseu I Rs 19: 19-21;
E assim, diversos outros servos de Deus, incluindo voc e eu, os quais, sem que pudssemos supor, j havamos sido separados por Deus para sermos os continuadores das obras de Jesus e isso, de uma forma muito especial como ministros de Deus e, porque aceitamos esse chamado, usamos o nosso livre arbtrio e dissemos SIM ao Senhor; por isso somos escolhidos de Deus! Voc consegue entender esse privilgio?
5.4 AS RESPONSABILIDADES E PRIVILGIOS INERENTES AO CHAMADO

MINISTERIAL
Apesar da imensa responsabilidade, esse chamado, na verdade, um grande privilgio, pois entre muitos, fomos chamados e escolhidos por Deus para um ministrio santo, dentro de uma seleo soberana e amorosa por parte do Pai. Em segundo lugar: esse chamado se torna uma eleio irrevogvel e nos atribui responsabilidades e privilgios Porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis Rm 11: 29
Como tudo o mais que vivemos em nossas vidas desde que nos conhecemos como seres pensantes, assim tambm ministerialmente nossas vidas compreendem deveres e regalias.

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Glatas 4:19
Todos ns sabemos que no h nada de extraordinrio em realizarmos as nossas prprias tarefas e cumprirmos com nossas obrigaes, pelo contrrio, comum ouvirmos a frase: no fez mais do que a obrigao!.
Deus, porm, enxerga essa questo com outros olhos: se cumprirmos aquilo que nos foi atribudo, simplesmente porque temos uma incumbncia, estaremos, ento, cumprindo nossas tarefas diante de Deus; se, porm, realizarmos a mesma obra com o corao aberto e grato, ainda seremos recompensados por Deus.
Alm de tudo ainda h um galardo!
Recompensados pelo que?
Pelo maior privilgio da terra que poder servir a Deus?
Por estarmos na Sua maravilhosa presena?
Pela honra de realizarmos a obra que Ele no confiou nem mesmo a Seus anjos, os quais anelam fazer aquilo que Deus nos deu para fazermos?
Por isso tudo, e muito mais, que ainda somos recompensados e realizamos com zelo a Sua obra.
Temos, ento, duas diferentes possibilidades em relao realizao da obra de Deus: - faz-la por entender que uma obrigao ou, ento, - realiz-la de todo o nosso corao.
Exatamente por isso tudo, realizar a obra de Deus uma incumbncia santa que nos foi atribuda e que, no esquea, ns aceitamos e, negligenciarmos essa incumbncia traz conseqncias desastrosas sob o ponto de vista espiritual.

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Glatas 4:19
5.5 CONSEQNCIAS DA NEGLIGNCIA E DA OMISSO

Maldito aquele que fizer a obra do SENHOR relaxadamente! Maldito aquele que retm a sua espada do sangue! Jr 48:10
Assim como h um galardo em realizar com zelo a obra do Senhor que nos foi confiada, h tambm uma maldio espiritual em fazermos de qualquer maneira ou, ainda, deixarmos de realiz-la.
Muitas pessoas no entendem isso e agem como se nunca tivessem sido chamadas e ungidas por Deus; de um momento para outro, decidem por conta prpria (como se tivessem realmente o direito de fazer isso), que no vo mais igreja, que no querem mais servir, s querem ouvir a Palavra, que o tempo dela acabou aqui ou ali e, por isso, decidiu abandonar tudo e mudar para c ou para l.
Isso, simplesmente, inadmissvel sob o ponto de vista espiritual, pois uma vez ligado, no pode mais haver sequer a perspectiva do desligamento.
Para ilustrar isso, lembremo-nos daquilo que Deus disse a respeito da ligao existente entre Ado e Eva:
e por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. Gn 2:24
e como complemento dessa idia, a analogia espiritual que o Apstolo Paulo faz de nossa ligao com Cristo, por meio de nosso chamado:
Ou no sabeis que o homem que se une prostituta forma um s corpo com ela? Porque, como se diz, sero os dois uma s carne. Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. I Co 6:16-17

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Glatas 4:19
Esse tipo de atitude, portanto, traz srias conseqncias, tanto para aquele que as pratica, quanto para os que esto ao redor e, de alguma forma, ligados ministerialmente a ele, assim como um peso para a igreja e ao corpo de obreiros, os quais absorvero a carga de trabalho que lhe cabia; alm disso, h ainda as pessoas que sero influenciadas pelo mau testemunho deixado por aquele que abandona o barco.
GUARDEMOS EM NOSSO CORAO: no podemos parar e nem abandonar o barco, pois, se o fizermos, deixaremos o Corpo de Cristo descoberto e isso acarretar maldio pessoal e familiar!
Por que dizemos tudo isso?
Porque muitos ingressam com entusiasmo, porm, pela imaturidade e pela falta de um comprometimento pessoal com a obra, abrem mo dos preciosos valores de seu chamado, por causa dos momentos de instabilidade emocional, econmica e estrutural que atravessam, prejudicando assim, sensivelmente, o Corpo de Cristo.
preciso que tenhamos em mente, de forma bem clara que, a partir do momento em que fomos chamados (e, lembre-se, isso no partiu de ns, mas sim, de Deus: no opcional, mas sim, atribudo); a partir desse momento, nossas aes no so mais aes isoladas, pois tudo aquilo que fazemos, afetar o Corpo. H vidas que esto ligadas s nossas pelo ministrio e que, de certa forma, dependem da firmeza de nossos posicionamentos.
para que no haja diviso no corpo; pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros. De maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles honrado, com ele todos se regozijam. Ora, vs sois corpo de Cristo; e, individualmente, membros desse corpo
I Co 12: 25-27
Por todas essas coisas, h que se ter temor de Deus e, principalmente aquele que foi ungido e separado ao ministrio, deve ter um temor especial, sabendo que muitas vidas dependem do seu posicionamento.

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Glatas 4:19
5.6 IDENTIFICAO COM A NECESSIDADE DO POVO: INTERCESSO E OUSADIA

Tendo eu ouvido estas palavras, assentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive jejuando e orando perante o Deus dos cus. Ne 1:4
Entendemos que a condio de dificuldades a que, muitas vezes, o povo fica preso, tem como pano de fundo, tanto a atuao de foras espirituais do mal, quanto o conformismo e a falta de posicionamentos mais ousados na direo de contra atacar as obras das trevas.
Nesses dois sentidos, levamos nosso povo a desafiar-se pessoalmente pela obra de Deus, pois entendemos que ningum cresce se no tiver desafios, como tambm cobrimos de orao e intercesso a vida desse povo, a fim de assegurar-lhe que no seja roubado naquilo que Deus lhe tem reservado.
6. O MINISTRIO DE INTERCESSO
Ministrio de Intercesso composto e formado por pessoas que se sentem responsveis e maduras, que sentem o chamado para integrar o ministrio, que gostam de orar e de guerrear espiritualmente e que tenham habilitao (espiritual) para serem verdadeiros atalaias, se colocando nas brechas e, assim, possibilitando que possamos continuar na viso que Deus nos deu, conforme o Livro de Neemias, de restaurao de vidas !
6.1 POR QUE SER UM INTERCESSOR

Sabemos que toda a sorte de bnos j foi liberada e est nas regies celestes (Ef 1:3) onde tambm esto os opositores destas mesmas bnos (Ef 6:12)
Da, conclumos que, para recebermos aquilo que nos de direito e que j foi entregue, precisamos agir!

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Daniel passou por essa experincia. Em Daniel 10:12 lemos:
Glatas 4:19
No temas Daniel, porque desde o primeiro dia, em que aplicaste o teu corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, so ouvidas as tuas palavras, e eu vim por causa das tuas palavras.
Que palavras foram estas capazes de deslocar o anjo de Deus em favor de Daniel? Estas palavras de Daniel eram suas oraes, sua intercesso para receber a revelao do Senhor! Durante 21 dias houve uma batalha nas regies celestes entre os anjos de Deus (mensageiros) e o prncipe da Prsia (diabo).
Existe uma frase muito citada que diz que a terra comanda o cu.
Se pensarmos em termos de posicionamento espiritual, sim, verdade! Nossas atitudes e posicionamentos na guerra espiritual so o que nos colocam em derrota ou vitria.
Outro servo que tambm passou por resistncias espirituais foi Neemias.
Para que ele pudesse levar em frente a empreitada de reconstruo de Jerusalm, foi preciso tomar posio de guerra. Todos estavam alertas e preparados para usar suas armas, caso fosse necessrio. Tudo para que a obra fosse concluda com xito.
Daquele dia em diante, metade dos meus moos trabalhava na obra, e a outra metade empunhava lanas, escudos, arcos e couraas; e os chefes estavam por detrs de toda a casa de Jud; os carregadores, que por si mesmos tomavam as cargas, cada um com uma das mos fazia a obra e com a outra segurava a arma. Os edificadores, cada um trazia a sua espada cinta, e assim edificavam; o que tocava a trombeta estava junto de mim. Ne 4:16-18
Ento, como intercessores e tendo a viso de restaurao e reconstruo de vidas, temos que ter o mesmo posicionamento, sabedores, porm, que hoje estamos em um contexto diferente, onde nossas armas no so as lanas e os arcos, mas so espirituais. Veja:

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Glatas 4:19
Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando sofismas. 2 Co 10:4
J sabemos que essas armas so espirituais e poderosas. Mas, quais so elas? Dentre vrias podemos citar as que esto descritas em Efsios 6:1 (Leia Estudo Sobre a Armadura de Deus na pgina 00).
Jesus tambm ensina que esta condio nunca foi nova, mas faz parte da jornada daqueles que esto e querem permanecer no seu reino.
Desde os dias de Joo Batista at agora, o reino dos cus tomado por esforo, e os que se esforam se apoderam dele. Mt 11:12
6.2 O INCIO DO MINISTRIO NA IGREJA

O ministrio surgiu pela necessidade de se batalhar espiritualmente a fim de estabelecer e ampliar os limites do reino de Deus. Conforme j dissemos, somos uma igreja missionria, e para que essa que a obra missionria acontea, precisamos atuar nos mecanismos espirituais existentes.
A palavra de Deus diz: porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. Ef 6:12
Sendo assim, o ministrio de Intercesso tem como arma principal a orao.


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Glatas 4:19
6.3 ATUAES DO MINISTRIO NA IGREJA

O ministrio de Intercesso composto por vrios tipos de atuao:
Atuaes nos cultos garantir o bom andamento da palavra e do louvor, atravs da orao, guerreando espiritualmente para que no haja bloqueios durante o culto e, para tanto, intercedendo pela vida do pregador e dos que esto frente dirigindo o culto.
Atuaes nos bairros voltas de intercesso, splicas, uno ao redor do bairro, identificao dos principais pontos de comprometimento existentes identificao, mapeamento espiritual, estaqueamento da regio e oraes no cenculo, munidas de todas as informaes descritas anteriormente. Atuaes nos eventos voltas intercessoras e uno com leo ao redor das localidades nas quais acontecero os eventos do ministrio.
Intercesso pela igreja cobertura de orao sobre os lderes da igreja, baseado em Ef 6:18-20: com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos e tambm por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistrio do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me cumpre faz-lo.
E pelos propsitos e desafios da prpria igreja e por quaisquer outras causas pertinentes salvao de vidas humanas.
6.4 FUNCIONAMENTO DO MINISTRIO

O Ministrio de Intercesso se rene semanalmente, sendo ministrado por seus lderes sobre guerra espiritual, compartilhando as revelaes, os sonhos, os testemunhos e tambm sendo orientados sobre em quais situaes devem interceder. Em caso de eventos, quais sero as estratgias utilizadas (voltas, uno com leo, relgio de orao, etc). Nas reunies tambm so distribudos pedidos de oraes.

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Glatas 4:19
importante que haja um espao, no necessariamente exclusivo, mas separado, para que as reunies aconteam sem disperso e de forma a no serem interrompidas.
7. QUALIFICAES DE UM INTERCESSSOR
Existem vrias qualificaes que devem estar presentes na vida de um intercessor. Porm, destacaremos cinco que devem ser visveis na vida de um verdadeiro intercessor. Exemplificaremos usando cinco homensintercessores do Antigo Testamento: Primeiro, um intercessor, como Abrao, precisa ter uma convico absoluta da justia de Deus: que Deus nunca trar sobre os justos o juzo que somente os mpios merecem. Ao mesmo tempo, ele precisa ter uma viso cristalina da justia absoluta e da inevitabilidade do juzo de Deus sobre os mpios. Segundo, ele precisa ter uma profunda preocupao com a glria de Deus, como Moiss que recusou duas vezes a oferta de Deus de fazer dele o incio do maior povo na terra. A glria de Deus lhe era mais importante do que sua reputao pessoal. Terceiro, um intercessor precisa ter um relacionamento ntimo com Deus. Ele deve ser algum que possa estar diante de Deus e falar com franqueza total, porm com reverncia. Quarto, um intercessor precisa demonstrar grande coragem pessoal. Ele deve estar preparado para arriscar sua prpria vida, como Aro que desprezou o contgio da praga a fim de tomar sua posio entre os mortos e os vivos. Quinto, um intercessor precisa ter desprendimento e disponibilidade para ir e realizar (pr a mo na obra!). Neemias no se apegou ao seu posto, sua segurana... Ele saiu do conforto do palcio e da fortaleza de Sus para estar na cidade destruda e vulnervel de Jerusalm.
No existe um chamamento mais alto que o intercessor. Quando nos tornamos um intercessor, terermos chegado ao trono. No seremos vistos pelos homens, porque esta uma posio invisvel a eles, atrs do segundo vu; mas no reino de Deus, nossa vida ter valor no tempo e na eternidade.*
*Trecho traduzido do original em ingls, intitulado Standing in the Gap.

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Glatas 4:19
Essas qualificaes, preciso frisar, devem estar presentes na vida de um intercessor. Com elas, a obra ser restaurada e viveremos as vitrias que esses homens de Deus intercessores viveram!
Buscando as qualificaes de um intercessor

Estas qualificaes precisam estar presentes na vida (ministrio) do intercessor para que ele seja eficiente. Todos os homens citados acima eram pessoas comuns que apenas se disponibilizaram nas mos de Deus para executarem aquelas tarefas.
Dessa forma, para ser um intercessor com as qualificaes necessrias preciso, em primeiro lugar, estar com seu corao voltado para os planos de Deus, para Sua viso, para Suas prioridades e colocar-se como dependente do Esprito Santo para ser formado um intercessor, um guerreiro de orao.
8. CONHECER O INIMIGO (Ez 28:12-19)

A passagem de Is 14:12 intitula satans de Lcifer, isto , estrela do dia, o filho da manh, e a aluso especial ao domnio que ele exerce neste mundo, especialmente atravs de intermedirios.
No trecho de Ap 12:3 ele chamado de drago, uma referncia sua astcia, malignidade e veneno. Ap 12:9 a passagem que se refere ao drago como a antiga serpente, uma referncia sua astcia, misturada com a sua natureza destruidora.
Em todas as descries bblicas est em vista um ser real, vivo e no meramente um smbolo do mal. Evidentemente foi um dos espritos criados por Deus (Ex 28:12-19).
Ocupava posio extremamente exaltada e muitos acreditam que poder maior que o seu s se encontra no prprio Deus. (Ez 28:11-15).

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Glatas 4:19
Essa mesma passagem indica que, originalmente, satans no era um ser pervertido, mas perfeito em suas personalidade e em suas obras.
8.1 CARTER DO INIMIGO (IS 14:12-15)

notvel e tocante a observao de que satans, obviamente inchado de orgulho, por causa das perfeies e belezas de seu ser, alm de sua vastssima inteligncia, deve ter realmente crido ser possvel exaltar-se acima do prprio Deus, estabelecendo a si mesmo como autoridade suprema do universo (ver Is 14:13, 14). O seu plano era ousado, astucioso, incrvel. Em tudo isso transparece que o mundo dos anjos, incluindo o prprio lcifer, fora dotado de livre arbtrio perfeito quanto s suas aes, e que nenhum anjo estava forado a servir e a adorar a Deus, a no ser pelos laos da razo, do amor e do senso de correo moral. A elevada posio de satans nos cus ilustrada pelo fato de que ele deve ter crido que tinha dons.
8.2 REBELDIA DO INIMIGO

Motivos para esperar obter o sucesso no mais ousado de todos os feitos jamais tentados a derrubada do prprio Deus. A sua revolta comeou onde ele se encontrava, na presena de anjos que tambm so aceitos como seres dotados de grande poder e inteligncia. O trecho de Ap 12:4 parece indicar o grau do seu xito, e esse xito foi realmente retumbante: mediante seu poder e astcia, trouxe para debaixo de sua influncia uma tera parte do reino celeste. Nada poderia indicar com maior clareza o poder de satans do que essa declarao simples. Quais promessas devem ter sido feitas aos outros anjos, e quais pensamentos devem ter atravessado as suas mentes, s podemos conjeturar, mas tambm devem ter compartilhado da idia de satans de que Deus poderia ser derrubado. A rebeldia e o plano audaz do diabo no se limitou ao reino celestial, porquanto nem bem Deus realizou a criao terrena e eis que satans foi capaz de propagar sua rebeldia face da terra, mediante a sua astcia. E embora nossos progenitores originais tivessem sido alvos da redeno divina, satans tem podido alcanar muito maior porcentagem de sucesso entre os homens do que entre os anjos. No obstante, nem mesmo superfcie da terra o diabo tem podido provar que o governo de Deus no seja justo, e nem que um ser dotado de vontade livre no possa preferir o bem, ao invs do mal.
8.3 QUEDA DO INIMIGO

Um de seus argumentos, desde o princpio, deve ter sido que o governo de Deus no inteiramente justo e bom. Tambm deve ter sido um de seus argumentos, desde o princpio, que

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Glatas 4:19
uma criatura dotada de vontade livre no prefere os caminhos de Deus, ainda que tais caminhos sejam comprovadamente verdicos. Tambm deve ser verdade que o prprio satans estava convicto da verdade de suas prprias opinies, e que disso continua convicto. Tambm possvel que no momento, embora tenha sofrido algumas derrotas, em face de alguns sucessos por ele obtidos ainda acredite que uma vitria final lhe ser possvel. Dessa forma, fica salientada outra particularidade ou realidade que importante observar. Aqueles que resolvem crer na mentira sofrem iluso, e isso igualmente verdadeiro tanto entre os anjos como entre os homens. Assim sendo, para uns e outros a verdade deve parecer absurda, e o papel feito inteligncia deles to somente aprofunda a iluso em que esto mergulhados. Eis o foco principal de nossas oraes a verdade.
8.4 OBJETIVO DO INIMIGO (Jo 10:10)

O ladro, no vem seno a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia ... aquele que feria os povos com furor, com praga incessante, o que com ira dominava as naes... Is 14: 6
Como vimos no texto acima, Jesus nos cita uma aluso ao objetivo de satans nesta terra. Roubou a posio do homem mediante a Deus, incitando Ado e Eva a desobedecerem-no, provocando assim o distanciamento entre o homem e Deus.
... roubar, matar e destruir... so conseqncias dos alvos, quando atingidos por satans.
8.5 SEUS COMANDADOS (Ef 6:12)

Satans em sua rebelio contra Deus, levou consigo a tera parte dos anjos (Ap 12:4). Os demnios so seres espirituais com personalidade e inteligncia. Como sditos de satans, inimigos de Deus e dos seres humanos, so malignos, destrutivos e esto sob a autoridade de satans.
O dr. Nevius, em sua obra Demon possession and allied thems, diz que em resultado de seus anos de experincia na China, e de seus estudos nas escrituras, chegou convico de que existem 5 aspectos nas relaes com os homens:

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Tentao, na forma de sugesto espiritual ( Ef.6:11-12, I Jo 4:1) Obsesso, uma espcie de domnio demonaco, que resultado da entrega voluntria e habitual tentao ou s tendncias pecaminosas (Ef.4:17-19). Crise ou transio, fase caracterizada por uma luta em torno do endemoninhamento, quando o indivduo resiste, algumas vezes sendo bem sucedido (Mt 15:22-28, Tg 4:7, Ef 4:26-27) Endemoninhamento, que com referncia pessoa, pode ser designado como sujeio e subservincia, e com referncia ao demnio, treinamento e desenvolvimento. a condio da pessoa , a maior parte do tempo, saudvel e normal, exceto ao paroxismo que ocorre na passagem do estado normal para o anormal, uma das principais caractersticas dessa fase a adio de uma nova personalidade (Mc.9:17-27;5:2-13). Capacidade demonaca (II Co 11:14; II Te 2:7-12), quando a pessoa j desenvolveu capacidades para ser usada, e se dispe para isso. J o escravo do demnio, treinado, acostumado e voluntrio.
9. VENCENDO DIFICULDADES NO MINISTRIO

No podemos ser ingnuos a ponto de achar que nossa orao nunca sofrer impedimento at virem as respostas, nem que o mundo espiritual ficar inclume a ela. Para dificultar o desempenho do nosso ministrio se manifestam vrios obstculos e barreiras que temos que enfrentar e superar.
9.1 BARREIRAS DE RELACIONAMENTO

As pessoas so diferentes entre si e isso j o bastante para que, muitas vezes, os relacionamentos sejam difceis. Porm, temos o exemplo em Jesus que reuniu e conviveu com personalidades diversas em todos os aspectos: social, familiar, religioso, profissional etc, e fez desse grupo seus discpulos, os continuadores da Sua obra.
Esse deve ser o nosso foco, a obra de Deus. Ele pode usar um pescador ou um mdico. E quer fazer isso. Temos que estar dispostos a conviver:
a. com o lder: Deus nos escolheu e nos capacitou para estar frente do ministrio e temos que ter maturidade suficiente para receber suas ordens. Se h alguma barreira nesse relacionamento, ela deve ser exposta para tratamento. Nunca omitida, para no prejudicar a prpria obra de Deus. b. com o grupo: Timidez e falta de amizade podem ser grandes barreiras nos relacionamentos com o grupo a que estamos vinculados. Para que isso seja vencido, devemos pedir ajuda do lder, que saber orientar o melhor procedimento.

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9.2 BARREIRAS DE COMPROMISSO

a. com os horrios: preciso superar a sndrome de que brasileiro deixa tudo para a ltima hora! Esse o costume da terra que no pode ser assimilado pela igreja. Precisamos nos organizar melhor para chegarmos antes do horrio marcado aos nossos compromissos. b. com as faltas: Quando ficamos ausentes de um compromisso, deixamos de receber direto da fonte as orientaes de Deus para o ministrio. Nisso somos roubados. Precisamos quebrar essa barreira, levando em conta a importncia de cada compromisso ministerial. Ele nico! c. com as reunies: Cada compromisso agendado no ministrio tem sua importncia e objetivo. Muitas vezes menosprezamos reunies por acharmos que vamos ouvir as mesmas coisas e que j sabemos o que vai ser tratado. Mas, quando superarmos esses sentimentos equivocados, nos abriremos para receber as informaes e estratgias necessrias para termos um ministrio prspero. d. com as determinaes: Essa barreira torna-se um pecado, pois negligenciamos aquilo que vem de Deus, atravs das nossas autoridades espirituais. Ouvimos, recebemos, mas no aplicamos. Neemias tinha uma determinao para o povo:
vinde, pois, e edifiquemos o muro de Jerusalm, para que no estejamos mais em oprbrio. Ne 2:17b
As determinaes de Deus para nossa vida e ministrio o que traz transformao. Precisamos obedecer a Deus!
9.3 BARREIRAS ESPIRITUAIS

a. Ser que ele me ouve? claro que todo homem quer ver atendidas suas necessidades dirias, sejam elas materiais, fsicas, mentais e, sobretudo, espirituais. E nessa busca por ver seus intentos realizados, ele se volta para algo que, muitas vezes, no sabe explicar, pois sua capacidade humana limitada ao extremo para suprir todas essas necessidades; esse algo se resume em caminhos, os quais podem lev-lo ou no satisfao de seus desejos.
E o que veremos justamente como ele tem certeza de ter encontrado o caminho correto (Jo 14:6), a porta perfeita (Jo 10:9) pela qual adentrar e ver se descortinar uma realidade toda

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nova, antes encoberta, pois as resistncias sero vencidas e ele saber ter alcanado xito em seus propsitos, pois ele verdadeiramente no s o ouvir, mas tambm lhe responder.
O intercessor precisa ter essa convico.
Afinal esta sua matria-prima ministerial: a petio! b. falta de perdo. Esse um sentimento humano que nos distancia da comunho com Deus. Mas, a liberao de perdo nos aproxima do amor de Deus, como Jesus em sua ltima intercesso como homem, na cruz, exclamou: Pai, perdoa-lhes; porque no sabem o que fazem Lc 23:34 c. pendncias com o passado. Quando entregamos nossa vida nas mos de Jesus Cristo, morremos e renascemos Nele para uma nova vida. As nossas pendncias, as coisas velhas ficam para trs (2 Co 5:17), nosso pecado tirado pelo Cordeiro de Deus (Jo 1:29)
Da para frente, devemos vigiar e orar para no cairmos em tentao. A Palavra de Deus tem que ser a Verdade absoluta da nossa vida e no o passado, especialmente quanto estvamos nas mos do diabo! Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. 1 Jo 1:9
d. traumas e complexos. Existem enfermidades na nossa alma que precisam ser curadas e no arrastadas pelo resto da nossa existncia. Porque, dessa forma, elas influenciam toda nossa caminhada, no nos deixando livres para dar frutos. Para isso existe o Ministrio de Cura Interior e Libertao. Atravs dele podemos receber cura para os traumas, complexos e toda bagagem do passado que estejam nos fazendo mal. No podemos carregar mais aquilo que no para carregarmos! Vejamos do que Jesus capaz: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo e leve. Mt 11:29,30 e

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lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs. 1 Pe 5:7
Glatas 4:19
10. ARMAS ESPIRITUAIS

Existe uma realidade que acontece em uma outra dimenso (Is 6:1-9; Dn 10:7; 2 Rs 6:15-17) a qual podemos penetrar para modific-la, quando se trata de impedimento e retenes, ou para conquist-la sobre nossas vidas, quando se trata de bnos (Ef. 1:3)
So as regies celestes, onde acontece a chamada batalha ou guerra espiritual (Ef 6:12)
Portanto, nesse caso temos que usar armas que tenham efeito no mundo espiritual.
Deus nos tem dado inmeras armas poderosas para destruir toda ao do inimigo e precisamos aprender a manusear cada uma delas.
10.1 JEJUM (NE 2:4)

Neemias era o copeiro do rei Artaxerxes, ou seja, ele experimentava a comida antes do rei comer para que, caso estivesse envenenada, o rei no fosse atingido por esta forma to comum de assassinato naquela poca. Talvez pela importncia de sua funo e da dificuldade que teria em jejuar, Neemias props este sacrifcio a Deus. Neemias no estava propondo nada fcil, mas algo que, humanamente, era impossvel dele fazer!
O jejum no pode ser algo comum, no pode ser alguma coisa banal e sem propsitos, at porque Jesus declarou que existem castas de demnios que s so expulsas atravs do jejum (Mc 9:29).
Isso significa que o jejum uma arma de guerra muito eficiente !
O jejum tambm uma forma de santificao, de separao para que Deus fale conosco e nos d as estratgias necessrias para vencermos as batalhas (Mt 4:1-8)

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Glatas 4:19
10.2 ORAO (NE 2:4)

O primeiro aspecto da intercesso de combate. Poderamos perguntar: Por que combate na intercesso? Precisamos ter conscincia de que no Deus quem retm as bnos do Seu povo. O ladro que procura segurar a beno no caminho. (Dn 10:13)
Por isso preciso enfrent-lo! Neemias sabia que a situao adversa vivida por seu povo no era da vontade de Deus e, por isso, uma das primeiras coisas que fez, foi orar. Foi interceder perante o Deus dos cus em busca de condies, de estratgias, de capacitao para reverter aquela circunstncia.
O substantivo orao formado por dois verbos:
- orar, que significa falar, discursar; e - ao, que significa tomar uma atitude, agir.
Neemias no ficou s na oratria, nem na lamentao advinda do primeiro momento das ms notcias, mas tomou vrias atitudes que o levaram a transformar a situao desfavorvel em bno.
10.3 ARREPENDIMENTO (NE 2:6)

Muitos sentem remorso pelos seus atos errados, como Judas, o traidor. Porm, o arrependimento, como o de Pedro, traz o perdo de Deus e a restaurao. Pedro e Judas so dois homens que nos mostram perfeitamente essa diferena. Se analisarmos as atitudes de Pedro antes da crucificao, veremos que ele foi to ou mais traidor do que Judas, j que Jesus esperava muito mais dele que, dentre os doze, fazia parte de um crculo mais ntimo.
A palavra diz que Judas sentiu remorso por aquilo que fizera com Cristo, e por isso jogou as moedas no templo (Mt 27:3)

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Glatas 4:19
No houve arrependimento, por isso no houve restaurao. E Pedro? Esse achou o caminho do arrependimento e viveu a restaurao descrita em Joo 21:
tu me amas...? apascenta as minhas ovelhas.
O remorso apenas o medo das conseqncias do pecado; , na verdade, um sentimento egosta, porque est preocupado apenas consigo mesmo, e no com o Senhor nosso Deus.
Mas, o verdadeiro homem apostlico - se arrepende de seus pecados e - no quer mais voltar a eles, e - no pode perder a comunho com Deus, e - no admite ficar sem o Esprito Santo na sua vida.
O caminho do arrependimento mo obrigatria para quem deseja exercer o ministrio da intercesso e chegar ao destino de vitria. o caminho de volta ao Senhor, especialmente humildade para reconhecer seu pecado e se reposicionar. algo que acontece no s em nvel de alma, mas profundamente no esprito.
Pelo pecado alheio - Neemias, pessoalmente, no havia cometido nenhum erro para que Jerusalm estivesse naquela condio de assolao e misria. Ele no contribuiu diretamente para que tal situao se instalasse, levando o povo de Deus ao oprbrio. Mas, Neemias entendeu que, como parte do povo do Senhor, ele precisava se colocar no lugar [na brecha] dos que erraram e pedir perdo.
Estejam, pois, atentos os teus ouvidos, e os teus olhos, abertos, para acudires orao do teu servo, que hoje fao tua presena, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos; e fao confisso pelos pecados dos filhos de Israel, os quais temos cometido contra ti; pois eu e a casa de meu pai temos pecado. Temos procedido de todo corruptamente contra ti, no temos guardado os mandamentos, nem os estatutos, nem os juzos que ordenaste a Moiss, teu servo. Ne 2:6-7

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Glatas 4:19
A experincia de Neemias nos ensina que o arrependimento uma arma indispensvel para o intercessor.
Pelo prprio pecado - Um dos fatos mais marcantes na vida de Davi, ele ter sido chamado por Deus de homem segundo o Seu corao, apesar de todos os pecados que cometeu. Aprendemos que, o que fazia de Davi esse homem, era sua caracterstica apostlica.
Em seu Salmo 51, Davi expressa o primeiro e decisivo passo para o arrependimento o reconhecimento do seu pecado.
A palavra nos mostra que o Esprito Santo quem convence o homem, por isso quanto maior comunho tivermos com Ele, mais fcil ser termos um verdadeiro arrependimento.
O culto que o Senhor deseja de ns racional, um culto onde temos conscincia de quem Deus e da necessidade que temos dEle.
Humilhar-se significa reconhecer; nesse caso, reconhecer que precisamos de perdo. assim que Davi se apresenta diante do Senhor. O grande rei, o ungido, o homem que matou o gigante, no era perfeito, precisava ser lavado de seu pecado.
10.4 CONHECIMENTO DA PALAVRA (NE 2:8-11)

S se pode desejar mudar algo, quando se conhece qual a real vontade de Deus sobre aquilo.
Neemias, apesar de no viver em Jerusalm, tinha claro as promessas de Deus. Sabia que tanto a cidade quanto seu povo no foram feitos para viver aquela situao. Da, ele comea a lembrar Deus as promessas feitas a Moiss. Com isso, Neemias revela que era um estudioso da Palavra de Deus! Ele cita literalmente palavras ditas por Deus em Deuteronmio a seu povo.
Alm disso, o intercessor precisa conhecer a Palavra para t-la como importante arma de ataque contra o diabo, a espada do Esprito.

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Glatas 4:19
Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus, Ef 6:17
10.5 DISCRIO (NE 4:12, 16)

Nem todas as aes de um intercessor devem ser conhecidas. Neemias tomou este cuidado, pois sabia que as resistncias humanas e espirituais estavam prontas a serem manifestas. Ele agiu em silncio, num determinado momento, at ter garantido o sucesso da sua empreitada. Essa caracterstica fundamental ao intercessor que tambm lida com causas particulares da vida das pessoas, com suas intimidades, com suas fraquezas... O intercessor precisa ser discreto e, no silncio, trazer a vitria de Deus para aqueles que esto precisando. Nunca expondo, nunca insinuando nem exibindo os problemas das pessoas.
10.6 INFORMAO (NE 4:13-15)

Para se ter bom xito na guerra espiritual, necessrio conhecer bem a situao na qual se pretende interferir. Estar bem informado sobre cada detalhe, a fim de no ser surpreendido por nenhum fato desconhecido. O intercessor precisa ter esse cuidado!
Neemias foi pessoalmente aos locais que tinham sido assolados, observou atenta e minuciosamente como estavam!
Essa visitao de Neemias aos lugares atingidos pela destruio fez com que ele desse voltas ali, numa atitude, ainda que inconsciente, de cerco quela situao. Eram as voltas no para derrubar, mas para edificar muralhas!
10.7 ARMADURA ESPIRITUAL (EF 6:11-20)

O apstolo Paulo nos esclarece, atravs deste Captulo de Efsios, sobre o campo de batalha em que vivemos. Ns, no mundo material contra seres espirituais. Por isso, essa batalha no uma guerra material, e sim espiritual. Ento, como algum pode sobreviver?
Precisamos ser

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fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder 6:10 e devemos vestir
Glatas 4:19
toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau 6:11,13
Como num campo de batalha humano, na batalha espiritual necessrio que o soldado esteja devidamente paramentado com suas armas (dos mais variados tipos e calibres), com suas estratgias e tambm com sua farda!
O que significa cada pea da armadura:

O cinto (v.14). O cinto do soldado era a pea central de sua armadura, segurando a roupa dele perto do corpo e dando lugar para carregar a sua espada e outras necessidades da batalha.
A verdade (a palavra de Deus) (Jo 17:17) precisa ser cingida ao centro do nosso ser para segurar todas as coisas. Sem o cinto da verdade, a armadura se desmancha. Para servir de proteo, a verdade precisa ser conhecida, recebida e aplicada.
Isso exige estudo cuidadoso, aceitao de corao bom e sincero, e a coragem de aplicar a palavra em nossas vidas e efetuar as mudanas necessrias.
A couraa (v.14). A couraa era colocada por cima da vestimenta para maior proteo.
O corao protegido pela justia de Deus, que revelada no evangelho (Rm 1:17)

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Glatas 4:19
O cristo que vive segundo o evangelho est protegendo seu corao do mal.
Os calados (v.15).
As sandlias usadas pelos soldados romanos, na poca de Paulo, tinham cravos para dar aos soldados uma vantagem contra inimigos despreparados (com sandlias inadequadas ou at descalos).
O servo do Senhor tem de estar preparado, com as sandlias j nos ps. Se esperar a invaso do inimigo para se vestir, no conseguir resistir.
Quando convertido pelo evangelho da paz, o inimigo se torna aliado. Quando h mais aliados e menos inimigos, fica mais fcil vencer a batalha. Pregando o evangelho da paz, salvamos vidas da destruio da batalha.
O escudo (v.16). O escudo do soldado romano cobria boa parte do corpo dele e tinha o formato de seu corpo. Tinha duas importantes funes: - servia para repelir dardos, flechas, etc - e tambm como maca para socorrer os aliados feridos.
O diabo lana seus dardos inflamados, mas o cristo se defende com o escudo da f.
A f o escudo do cristo contra
todos os dardos inflamados do maligno.

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Tudo pode ser vencido em Cristo (Fp 4:13)
Glatas 4:19
atravs da f verdadeira que foi uma vez por todas entregue por ele. (Jd 3)
Quando seu irmo ferido na guerra no o acusamos nem o abandonamos no front, mas o ajudamos, o socorremos. Quando temos convices fundadas na palavra de Deus, podemos resistir aos assaltos do inimigo. (Rm 10:17)
O capacete da salvao (17).
O capacete era um artefato de extrema importncia, pois protegia a cabea de golpes mortais.
A nossa proteo contra golpes mortais a salvao que Cristo nos trouxe.(At 4:12)
A espada (v.17).
A nica arma ofensiva que o cristo precisa a palavra de Deus (Hb 4:12; Jo 12:48; Ap 1:16; 19:15).
Para ganhar uma batalha espiritual, temos que falar a palavra espiritual de Deus, e no a palavra carnal dos homens. Veja o que Paulo ensina:
Porque, embora, andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns sofismas, e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo

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Glatas 4:19
pensamento obedincia de Cristo, e estando prontos para punir toda desobedincia, uma vez completa a vossa submisso 2 Co 10:3-6
A preparao do soldado de Cristo o evangelho da paz.
interessante que, no meio a tanta linguagem de guerra, Paulo nos lembra que a nossa misso de reconciliao, como servos do Prncipe da Paz. (2 Co 2:14-18)
11. TIPOS DE ORAES

A orao efetiva (que produz efeito esperado/ positivo/ verdadeiro) a chave para o sucesso em cada rea da vida; o segredo da vitria no trabalho de Deus e na vida pessoal. A orao verdadeira a mais poderosa arma contra os poderes das trevas; tambm a chave que abre os tesouros do cu para o homem. A orao uma comunicao entre o nosso esprito recriado e o Esprito de Deus. a expresso que resulta de um relacionamento ntimo com o Senhor residente em nosso corao, pelo Seu Esprito. Nossa vida inteira deve ser estabelecida sobre o fundamento de uma comunho pessoal, profunda e ntima com Deus. Uma ligao permanente (I Co 6:17) Orao um encontro do Pai celeste com seu filho, numa comunho de amor. Deus uma pessoa digna de confiana, que se relaciona conosco numa base pessoal. Nossos olhos de carne no o vem, mas Ele real e se comunica com Seus filhos. Concepes religiosas erradas O colocam como um Deus inatingvel, impessoal, distante, que pode ou no estar interessado em nossas vidas. Da surgem as oraes que so meras expresses religiosas, destitudas de significado, sem nenhum valor prtico. No Antigo Testamento, Deus estava no meio do povo, era pelo povo, mas no estava no povo. No Novo Testamento, Deus no somente est em nosso meio, por ns, mas Ele est em ns, pelo Seu Esprito residente em nosso esprito. O maior investimento que podemos fazer em nossa vida o tempo com Deus e Sua Palavra. A maior contribuio que podemos dar ao mundo o tempo gasto em orao por ele. O maior bem que podemos fazer a uma pessoa o tempo usado em orao genuna por ela.

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Glatas 4:19
Os efeitos de uma vida de orao transcendem as realizaes humanas. Portanto muita orao, muito poder, pouca orao, pouco poder. To logo algum se consagra orao, ver que a mente ser atacada por outros pensamentos. uma luta espiritual. H que desenvolver o hbito de tornar os pensamentos cativos obedincia de Cristo (II Co 10:5) Orao o primeiro passo para o conhecimento de Deus (Rm. 10:13) O homem vai a Jesus pela orao e todo o seu andar com Ele firmado na orao. A orao o caminho para o homem entender o plano de Deus para sua vida. A orao a chave para o miraculoso; a verdadeira respirao espiritual. Em suma, orao o modo de vida em ntima ligao com Deus.
POSIES PARA ORAR

No existe uma maneira correta, pois Deus est mais interessado em nossas atitudes e nossos motivos do que em nossas posies. Na Bblia, so mencionadas: Em P Gn 18:22; I Sm 1:26; Mc 11:25 De joelhos Sl 95:6; I Rs 8:54; Es 9:5;0 Dn 6:10; At 9:40; 20:36; 21:5 (na praia). Prostrado, ocasies de grande reverncia Nm 16:45; I Rs 18:42; Mt 26:39; Sl 95:6 Sentado II Sm 7:18 (nica) Thompson Mos levantadas Sl 63:4 Talvez rendio a Deus Mos estendidas com palmas para cima Ex 9:29; Is 1:15; I Tm 2:8 Paulo instrui Timteo a orar assim. Orao algo srio, especfico, objetivo, e segue as regras e princpios da Palavra de Deus. a tentativa de orar em desarmonia com eles que resulta em uma experincia frustrante de no ver as oraes e splicas respondidas. Paulo declara em Efsios 6:18 ... com toda a orao e splica, orando em todo o tempo no Esprito e para isto vigiando com toda a perseverana e splica por todos os santos. H diversos tipos ou espcies de oraes e cada um deles segue princpios claros. H regras estabelecidas na Palavra de Deus para esses diferentes tipos de orao.

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Glatas 4:19
E aqui onde h grande confuso. Costumamos definir nosso relacionamento com Deus em uma palavra ORAO. Tudo o que lhe dizemos ou pedimos chamamos ORAO. Sim, tudo orao. preciso, contudo saber que h diversos tipos de orao. H oraes que no buscam necessariamente alguma coisa de Deus. Outras visam alterar uma circunstncia em nossa vida e de outros. A todas elas Deus deseja ouvir. Tu que escutas as oraes, a Ti viro todos os homens Sl 65:2 pois ...a orao dos retos o seu contentamento Pv 15:8 Poderamos classificar as oraes em trs nveis diferentes: DEUS, NS e os OUTROS. Dentro de cada um desses nveis h tipos de orao. I. Deus como centro das nossas oraes: 1 - Orao de Aes de Graa. 2 - Orao de Louvor. 3 - Orao de Adorao. II. Ns como centro das nossas oraes: 1 - Orao de Petio. 2 - Orao de Consagrao. 3 - Orao de Entrega. 4 - Orao de Renncia. 5 - Orao de Ajuda (pedindo proteo). 6 - Orao de Confisso (arrependimento). 7 - Orao de Guerra. 8 - Orao de Libertao. 9 - Orao em Lnguas. 10 - Orao para Curas de Enfermidades. 11 - Orao da Bblia (orando a Palavra). III. Os outros como centro das nossas oraes: 1 - Orao de Intercesso.
DEUS COMO CENTRO DAS NOSSAS ORAES

11.1 - ORAO DE AES DE GRAA (AGRADECIMENTO)
Exemplo: Os E.U.A. tm um dia de Aes de Graas.

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Glatas 4:19
Entrai por Suas portas com aes de graa, e em seus trios com hinos; Louvai-o, e bendizei o seu nome. Porque o Senhor bom, e eterna a sua misericrdia; e a sua verdade estende-se de gerao. Sl 100:4 e 5 A gratido uma das virtudes de um intercessor que embelezam o carter cristo e expressam um corao caloroso e cheio de amor e das palavras do seu Deus. Paulo declara: Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e cnticos espirituais, com gratido em vossos coraes Cl 3:16,17 Sede agradecidos Cl 3:15 so conselhos a serem abraados com alegria, pois a gratido tanto alegra o corao do Pai, como enriquece a nossa vida. Intercessor tem que ser grato. Gratido faz parte da vida, corao, esprito e alma. Aes de graa basicamente o ato de expressar gratido a Deus pela bno que Ele tem derramado sobre ns. Pode ser mental ou vocal. Aes de graa diferem de louvor porque no louvor focalizado o que Deus faz, Suas obras e realizaes, enquanto as aes de graa focalizam o que Deus nos d ou faz por ns. Poderamos chamar de uma Confisso de Beno. SALMOS: 95:2; 69:30; 92:1,2; 136:1,3 Essa atitude estava presente na vida de Jesus: em Joo 11:41, aes de graa pela resposta orao; em Marcos 8:6, pelo po; em Mateus 11:25, pela revelao; etc... Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele, Arraigados e sobreedificados nele, e conformados na f, assim como fostes ensinados, abundando em ao de graas. Cl 2:6,7 Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues. Rm 6:17 Um tipo de oferta oferecida no templo (Lv. 7:12; II Cr. 29:31; 33:16; Joo 6:11,23; Rm. 14:6). Uma das funes dos cantores no templo (I Cr. 25:3; 23:30). Promessa de presena das aes de graa quando da restaurao de Israel (Is. 51:3; Jr. 17:26; 30:19; 33:11). Um corao agradecido pelo beneficio (Sl. 103:5; 107:22). A importncia das aes de graa no templo (Ne 12:46; II Cr. 7:6).

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Glatas 4:19
Aes de graa so um caminho para o louvor (Sl 69:30; 95:2; 147:7). Aes de graa so um sacrifcio espiritual a Deus (Sl 50:14,23: 116:17; I Pe. 2:19; I Cor 15:57; Vitria II Cor. 2:14; 8:16; Conhecimento II Cor. 9:15). Todas as oraes devem ser acompanhadas de aes de Graa (Fl. 4:6; Ef. 5:19, 20; I Tim. 1:12). A resposta s oraes deve ser esperada com aes de graa (Cl. 4:2; II Tim. 1:3; Dar II Cor. 9:11, 12). a vontade de Deus que seu filho d graas (I Ts. 5:18; Ef. 5:20; II Cor 9:15; Tim 1:17; Rom 6:17 Obedecer de corao). Aes de graa devem ser abundantes (II Co. 4:15), devem permear nossa Conversao (Ef. 5:4) e devemos crescer nelas (Cl. 2:6) As aes de graa esto presentes no cu (Ap. 4:9; 7:12).
Para meditar: Lc 17:16; At 24:3; 27:35: 28:15; Rm 1:8; 7:25; 16:4; I Co 1:4; 14:18; II Co 4:15; 9:11,12; Ef 1:16; 5:20; Fp. 1:3; Cl 1:3; I Ts 1:2; 2:13; 3:9; 5:18; II Ts 1:3; 2:13; I Tm. 2:1;4:3,4; Ap 4:9; 7:12
SUA DECLARAO DE F
Senhor Deus criador dos cus e da terra, meu redentor e Pai, eu venho diante de Ti com grande ao de graas. Agradeo-Te pela Tua bondade, Tua misericrdia, Tua graa e verdade. Dou-Te graas pelo Teu nome e bondade sobre a minha vida a cada manh, e pela Tua fidelidade sobre mim toda noite. Dou-Te graas pela Tua presena comigo todo o tempo. Dou-Te graas por nunca me deixares e nem por me desamparares. Dou-Te graas por generosamente, me proveres e tomares conte de mim em todas as circunstncias. Eu me regozijo na triunfante vitria do Teu Filho na cruz. Agradeo-Te por O teres ressurreto dentre os mortos, por dares a Ele todas as coisas e por enviares o Teu Santo Esprito sobre mim. Eu me maravilho no Teu amor e pacincia e Te agradeo por no mais Te lembrares dos meus pecados e iniqidades. Obrigado Pai porque Jesus est voltando em breve, e obrigado por quando eu estiver Contigo para sempre no Teu reino celeste. Amm!
11.2 - ORAO DE LOUVOR

Louvar reunir todas os feitos que conhecemos de Deus e express-los em palavras, numa atitude de exaltao e glorificao ao Seu nome, que digno de ser louvado. E isso deve ser feito como um modo de vida (Sl 145:1-7). No Antigo Testamento, as palavras que significam louvor principalmente empregadas, so: hlal, cuja raiz significa algo como fazer rudo; ydh, que originalmente estava associada com as aes e gestos corporais que acompanham o louvor; e zmar, que associada com a msica tocada ou cantada. No Novo Testamento, euucharistein ( literalmente, Agradecer) o vocbulo favorito, que subentende, da parte da pessoa que louva, a atitude de algum mais ntimo com a pessoa louvada do que no caso do termo mais formal, eulogein, bendizer).

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A vinda do reino de Deus at este mundo, assinalada pela restaurao da alegria e do louvor da parte do povo de Deus e da criao inteira (Is 9:2; Sl 96:11-13; Ap 5:9-14; Lc 2:13,14), uma amostra do que j foi dada no ritual e na adorao no Templo, onde o louvor se originava da alegria franca na presena remidora de Deus (Dt 27:7; Nm 10:10; Lv 23:40). Na terra dado o louvor a Deus tanto por causa da criao como por causa da redeno (Sl 24 e 136), sendo que tal louvor apenas um eco do louvor que vibra no cu (Ap 4:11; 5:9,10). O louvor, por conseqncia, uma caracterstica do povo de Deus (I Pe 2:9; Ef 1:3-14; Fp 1:11). O louvor o sacrifcio espiritual ordenado aos cristos (Hb 13:15). O louvor deve ser constante na vida do cristo (Sl 34:1) A igreja primitiva estava sempre louvando (Lc 24:53), pois sabia que Deus habita nos louvores do Seu povo (Sl 22:3). O louvor a atitude adequada de quem vai a uma reunio da igreja (Sl 100:4). O louvor a porta de entrada para a adorao (II Cr 5:13,14). O louvor arma contra os inimigos (II Cr 20:21,22). O louvor fonte de alegria (Sl 9:1,2; 33:11; 35:27) O louvor est, muitas vezes, associado aos cnticos (Sl 40:3; 92:1-4). O louvor est associado manifestao fsica (J 30:21), danas (Sl 150:4), o erguer das mos(Sl 63:3,4; 134:2). O louvor deve ser crescente (Sl 71::14). Louvar um convite a toda a carne (Sl 145:21). Exemplos de louvor: Os israelitas, I Cr 16:36; Davi, I Cr 29:10-13; Sl 119:164; Esdras, Ne 8:6; Josaf, II Cr 20:26; Ezequias, Is 38:19; Maria, Lc. 1:46; os pastores, Lc 2:20; Simeo, Lc 2:28; Ana , Lc 2:38, os discpulos, Lc 19:37,38; os apstolos, Lc 24:53; os primeiros convertidos, At 2:47; o coxo, At 3:8; Paulo e Silas, At 16:25; numerosa multido, Ap 19:1. Salmos de louvor: 96; 98; 100; 103; 107; 136; 145; 148; 149; 150.
11.3 - ORAO DE ADORAO

o reconhecimento do que Deus (Is 6:1-4; Ap 4:8-11). H uma fome dentro de ns que nem sempre sabemos, que Ele colocou em nosso corao. O esprito em ns busca ser liberto do cativeiro a alar vo rumo presena de Deus, assim como pssaros parecem ser compelidos a responder um chamado para migrarem. Deus nos atraindo. H um desejo inerente em ns de adorar a Deus, mas a habilidade de faz-lo foi perdida na queda de Ado. O Espirito, contudo, nos capacita a entrar no Santos, habitao de Deus, onde finalmente encontramos nossa razo de viver. Adorar a Deus. A adorao um dos principais temos da Bblia. H 270 referncias adorao. A adorao fala do nosso amor respondendo ao amor de Deus. No um imperativo, pois o amor no se pode impor, mas uma resposta voluntria a um estmulo espiritual. E Jesus nos garante

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que esse amor que sentimos, e o fluir do Esprito que experimentamos encontrar sua expresso a satisfao quando os liberamos de volta para Deus em adorao (Jo 4:23). No h uma definio de adorao na Bblia, pois o amor no se define. A palavra mais comum no hebraico shachah , traduzida por adorao, curvar-se, prostrar-se. No grego a mais comum Proskenso. a composio de duas palavras; pros, que significa para, em edio a, e Keneo, que significa beijar. Alguns eruditos do o significado de beijar a mo com admirao, outros beijar os ps em homenagem. Etimologicamente adorao curvar-se, prostar-se, beijar as mos, ps ou lbios, com sentimento de temor e devoo, enquanto serve ao Senhor com todo o corao. uma atitude expressa em ao. Infere profundamente de sentimento, proximidade dos parceiros e um relacionamento de aliana. Envolve moo e emoo, mas a verdadeira adorao mais profunda que tudo isso e usa simplesmente esses canais para liberar o amor profundo e devoo que impede o crente para a presena de um Deus de amor. A expresso de adorao - Podemos entender melhor a adorao na Bblia, pela observao de como os adoradores se comportavam diante de Deus. I Cr 29:20-22 d um exemplo: Louvaram ao Senhor. Inclinaram as cabeas. Adoraram (shashah). Sacrificaram ao Senhor. Ofereceram holocausto. Comeram e beberam perante o Senhor. Fizeram isso com grande regozijo.
A definio mais prxima de adorao est em Mc 12:30,31 A est um amor que libera toda a adorao do corao, expressa toda a determinao da mente e utiliza toda a fora do corpo do adorador. Isso a adorao. A adorao uma resposta a um relacionamento. o amor respondendo ao amor. Ela ocorre quando nosso esprito contata o Esprito de Deus.
Elementos de Adorao:
Orao Precisamos nos comunicar com Deus para entrar em comunho, e a orao essencialmente comunicao. Louvor, confisso de pecados e confisso de f Leitura das escrituras. Pregao. Ceia do Senhor.
Esses elementos podem ser parte da adorao, mas no so em si mesmo adorao, nem a substituem. So simples guias, elementos que despertam o corao a entrar na presena de Deus responder ao Seu amor.

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Atitudes de Adorao- Lc 7:37, 38 revela a atitude de uma adoradora, a atitude de um espectador e a de Jesus. Vejamos a da adoradora. Quebrantamento O contraste entre a presena santa a perfeita de Deus e a nossa pequenez, quebranta o corao Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado (shabor); corao compungido e contrito (dakah) no o desprezars, Deus(Sl. 51:17). Shabor Significa temer, quebrar em pedaos, ou reduzir. Dakah- Quer dizer esmagar, quebrar, machucar, ferir, esmagar e humilhar. Contrito- Usado para descrever o processo de fazer p (talco). Adorao requer quebrantamento. Muitos constroem em volta de si paredes de proteo e no deixam que sejam liberados o amor, a ternura e a adorao. Humildade Ela soltou os cabelos em lugar indevido, segundo o costume (I Co 11:15). Deixou sua reputao de lado para adorar do modo que ela sentia que Jesus devia ser adorado. Usou os cabelos para enxugar ps empoeirados. Tomou sua glria (o cabelo) para lavar a lama (Is 57:15; I Pe 5:5). Adorao sem humildade como amor sem compromisso. Amor Sua atitude estava repassada de amor. Ela muito amou. Ddiva Ela no se limitou expresso de suas emoes; ela tambm deu uma evidncia tangvel do seu amor, devoo e adorao. A ddiva est associada adorao (Ex 23:15; 34:20; Dt 16:16; Sl 96:1-9). A atitude de Jesus em resposta a essa adorao : A tua f te salvou; vai-te em paz (Lc 7:49) F, libertao e paz. O objetivo da Adorao Deus mesmo (Jo 4:20,21). S pelo Esprito Santo se pode adorar (Rm 8:16). O lugar da adorao No esprito do homem, onde o Esprito de Deus habita. A verdadeira adorao Em esprito e em verdade. A verdadeira adorao deve fluir de um relacionamento genuno com Deus. Um relacionamento caloroso com Deus produz o verdadeiro adorador. Espritos calorosos produzem coraes adoradores. As motivaes tambm devem ser corretas na adorao verdadeira. O objetivo dar ao Senhor e no adquirir d Ele. A motivao pura para a adorao o amor que transborda do esprito do homem como correntes de gua viva. Louvor e Adorao Louvor nos prepara para a adorao. o preldio, a porta da entrada para a adorao. (Sl 95:1,2,6; 96:4,7,8,9). Mas ainda que a adorao possa depender do louvor, o louvor no substituto da adorao, mas um precioso suplemento. H diferena entre o Louvor e a Adorao.
Na motivao Geralmente louvamos com a motivao de sermos abenoados por Deus. H um desejo de despertar as agradveis emoes que o louvor produz. No louvor aproximamo-nos de Deus com um corao entusiasta e feliz, para gozar do prazer de Sua presena. Mas na adorao apresentamos algo a Deus, como um reconhecimento de amor e expresso da nossa profunda apreciao do que Deus .

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A chave da adorao dar, e no receber. A adorao d glria a Deus e no busca conseguir a glria de Deus. Um adorador vai a Ele no para ser abenoado, mas para abenoar; no como um pedinte, mas como um admirador. Os que louvam e querem ser adoradores devem aplicar o teste: Estou indo a Deus para dar ou para receber? Estou ministrando ao Senhor, ou buscando ser ministrado por Deus? No Impulso O impulso primeiro do louvor uma resposta positiva voltada para Deus, Baseado muito mais nos Seus feitos do que em Sua pessoa. O salmista convida a louvar a Deus pelos feitos. Moiss louva pela libertao (Ex 15); Ana louva por Samuel (I Sm 2:1-10; Sl 107:8,21,31). Esse impulso de louvor proveito e um passo alm, das aes de graas. Mas o louvor se concentra mais no presente (ddiva) de Deus do que na Sua presena. Como o louvor centrado em atos, freqentemente se transforma em petio numa forma positiva, ou mesmo numa tentativa de conseguir que Deus satisfaa os presentes desejos, louvando grandemente por Suas ddivas passadas. possvel ir-se presena de Deus e apresentar um louvor prprio, buscando mais receber do que dar, nunca passando do louvor para a adorao. Muitas vezes, voltamos do louvor para a petio, em vez de prosseguirmos do louvor para a adorao. No louvor a ordem louvar por. A adorao se volta para a pessoa: Adora a Deus. O louvor comea aplaudindo o poder de Deus, mas freqentemente nos aproxima tanto de Deus que a adorao pode responder a essa presena. Enquanto a energia do louvor voltada para o que Deus faz, a energia da adorao voltada para o que Deus . O louvor se concentra na realizao; adorao na pessoa. O impulso da adorao, portanto, mais elevado do que o do louvor. Na sua fonte de inspirao Fundamentalmente o louvor uma exuberncia da alma/ esprito do homem, que expressa a Deus. A adorao flui do Esprito de Deus que desidente no esprito do homem. O louvor o homem redimido invocando a Deus, enquanto a adorao Deus Deus invocando a Deus de dentro do homem redimido. O louvor tem freqentemente sua origem na alma. Mas a verdadeira adorao sempre se originar no esprito (Jo 4:24). O louvor mais um ato de emoo, enquanto a adorao um ato da devoo. O louvor brota da fonte dos sentimento, enquanto a adorao flui da torrente do nosso esprito. O louvor diz: Eu sinto, a adorao diz: Eu amo. O louvor olha para a mo de Deus; adorao olha para o corao. Embora o louvor e a adorao sejam manifestados pelo mesmo corpo, eles brotam de diferentes fontes em nosso ser. Mas a manifestao nem sempre revela a fonte, pois podem ser expressos pelas mesmas posturas fsicas ou aes. Na profundidade da dedicao Enquanto o louvor uma expresso de nossa vida, a adorao um estilo de vida. O louvor muitas vezes um ato da nossa vontade, e pode ser despertado pelo estmulo das emoes. A adorao, porm, envolve a vida inteira. Um verdadeiro adorador o o tempo todo, mesmo que no momento no esteja envolvido no ato da adorao. Adorao um modo de vida que afeta o comportamento do adorador fora da presena de Deus, como o faz em Sua presena. No louvor ns expressamos uma profunda apreciao a Deus pelo que Ele nos tem feito, mas na adorao ns vivemos para o Senhor. Na proximidade de Deus O louvor nem sempre a respeito das obras de Deus; algumas vezes olha para alm do que feito e louva Aquele que fez as obras. Mas normalmente uma resposta de uma certa distncia. O louvor pode ser apresentado de uma grande distncia, mas adorao, antes que possa fluir, requer que a pessoa esteja na presena real de Deus. A adorao no

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templo acontecia no lugar Santo. O louvor ficava nos trios. H uma intimidade na adorao, que no exigida para o louvor. No mtodo da expresso O louvor e adorao devem ser expressos pelo corpo e h muita semelhana entre eles, mas h tambm diferenas. O louvor mais vocal, enquanto a adorao freqentemente destituda de muitas palavras. Dois amantes numa caminhada tm muito do que falar, mas quando se envolvem em um abrao as palavras se tomam suprfluas. Assim freqente com a adorao. O louvor usualmente demonstrativo, com muita ao fsica, enquanto a profunda adorao tende mais manifestar uma submisso fsica, em vez de uma atividade fsica. Como o louvor tende mais a ser emocional, mais barulhento e exuberante; a adorao devocional e mais quieta e contemplativa.

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NS COMO CENTRO DAS NOSSAS ORAES

11.4 - ORAO DE PETIO
(Mt 21:22); (Mc 11:24), Por isso vos digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco. No andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graas. Fp 4:6 Deus a fonte de toda a bno e Ele tem a soluo para todos os nossos problemas. Ele tem recursos inesgotveis para satisfazer cada uma das nossas necessidades. O meu Deus, segundo a Sua riqueza em glria, h de suprir com Cristo Jesus; cada uma de vossas necessidades. Fp 4:19 A palavra de Deus nos encoraja a apresentar nossas peties ao Senhor, sabendo que Ele est pronto a nos atender. Seguem alguns princpios que devem governar nossa orao, especialmente a de Petio, para que alcancemos uma resposta favorvel: 1. Forme uma imagem clara do seu desejo e expresse-o em palavras objetivas. Defina o que voc quer de Deus em termos claros. Orao vaga resulta em nada. A Bblia nos ensina que a orao deve ser especfica, objetiva. (Lc 11:1-12; Tg 1:5) Exemplos: Eliezer Gn 24:12-14 Elias I Rs 17:1
Eliseu II Rs 2:9 Uma resposta definida exige um pedido definido (Lc 18:38,41-43) 2. Busque na Bblia textos que se referem ao que voc deseja, quer em promessas ou em princpios. Uma vez identificada a necessidade, pesquise a Palavra e selecione textos que se referem ao assunto. Toda orao deve ser feita de acordo com a vontade de Deus revelada. A f comea onde a vontade de Deus conhecida. Sua vontade revelada na Palavra escrita. Deus est preso Sua Palavra; a palavra expressa o que Deus : Ele absolutamente fiel ao que prometeu. Sem o fundamento da Palavra de Deus impossvel fazer uma orao de f. Deus tem habilidade de cumprir aquilo que prometeu. (Rm 4:21; Jr 1:12) O conhecimento da vontade de Deus revelado em Sua Palavra dar a voc a certeza de que sua petio ser atendida. (I Jo 5:14)

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O conhecimento das promessas de Deus relativas ao seu desejo despertar e alimentar sua f. (Rm 10:11)
As promessas sero para voc arma segura contra os ataques de satans, enquanto espera a manifestao da resposta de Deus ao seu pedido. (Lc 4:3-12) Exemplos de pedidos a Deus firmados nas suas promessas: Davi (I Cr 17:23,26,27) Salomo (II Cr 6:14-17) Josaf (II Cr 20:6-12) Para cada pedido que fazemos a Deus devemos ter uma passagem na Bblia a sustent-lo. Ningum apresenta uma petio ou um caso em algum tribunal, sem invocar o respaldo da palavra de Deus escrita, a Bblia, que a constituio do Reino. 3. Faa seu pedido a Deus de modo simples e claro, invocando o que Ele prometeu na Sua Palavra. Se voc j sabe o que quer do Pai e se certificou de que Ele lhe faz uma promessa em Sua Palavra, agora s apresentar o caso diante dEle, por meio de um pedido. (Fl 4:6) A petio o meio dado por Deus para a satisfao das necessidades de Seus filhos. (Mt 7:7,8,11; 21:22; Lc 11:13; Jo 14:14; 16:24; Tg 4:2). O grande exemplo de Jesus Cristo (Jo 17:5, 9, 11, 13, 15, 17, 20, 21). 4. Creia firmemente, com base na promessa divina, que Deus atendeu sua petio. A manifestao da resposta j est a caminho. A f tem como fundamento a fidelidade de Deus e da Sua Palavra. (Nm. 23:19) A f a precursora de toda orao respondida. uma certeza antecipada do milagre que vir. (Mc. 11:23-24) A verdade f aquela que se apropria da promessa no reino do Esprito, antes que ela se materialize diante dos olhos (Hb 11:1,6). A nica orao que Deus ouve aquela feita com f. O limite do que se consegue pela orao est na prpria f de cada pessoa. A vida de orao est to forte quanto a f que a pessoa tem em Deus (Mt 17:20; Mc. 9:23; Tg. 5:15). 5. Tome cuidado para que sua conversa sobre o que voc pediu a Deus esteja em linha com sua f de que Ele ouviu sua petio. Nossa f ou incredulidade determinada pela nossa confisso. Poucos percebem o efeito da palavra falada sobre seu prprio corao e sobre o adversrio. O inimigo ouve nossas conversas e aparentemente no as esquece, enquanto ns descemos ao nvel de nossas confisses. A Palavra s se torna real quando confessamos sua realidade. (Hb 4:14) A f expressa pela confisso dos lbios (Rm 10:9-10). O que os lbios dizem deve concordar com a f do corao. A importncia da harmonia entre a f e confisso. (Mc 11:23-24) Palavras contrrias promessa destroem e neutralizam a orao. Palavras so sementes e palavras confessadas so sementes plantadas. Confisso repetida semente regada. Regue as sementes da f com a confisso da promessa. Sua confiana no na orao de outros, mas na imutvel e indestrutvel Palavra de Deus. Por isso voc se recusa a

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permitir que seus lbios destruam a eficcia da Palavra no seu caso. Voc se conservar firme sua confisso, ainda que parea aos olhos humanos que sua orao no foi respondida. 6. Rejeite toda a dvida que assaltar sua mente quanto ao fato de que Deus j respondeu sua orao. Deixe que cada pensamento, cada imagem e desejo afirmem que voc tem o que pediu. No olhe para as circunstncias, para os sintomas, mas fixe-se na Palavra e isso manter a dvida fora do seu territrio. Entre sua petio e a efetiva manifestao da resposta existe um tempo que pode ser mais ou menos prolongado. Durante esse perodo satans tentar lanar dvidas na sua mente. Torna-se necessrio manter uma atitude firme para no aceit-lo, mas conservar a f. A dvida um ladro que rouba a beno de Deus. o inimigo nmero um da f. (Mt 14:24-31) A dvida impede a resposta orao. Ela a me da derrota. (Tg 1:6-8) Quando duvidamos da Palavra de Deus porque estamos crendo em algo contrrio quela Palavra. E duvidar da Palavra de Deus duvidar do prprio Deus. Qualquer substituto para a f em Deus e Suas promessas, destri a vida de f, destri as oraes e traz de volta o jugo. A dvida e a f no permanecem juntas. Se uma entra pela porta, a outra sai pela janela.
Como vencer a dvida:

Mantenha controle sobre sua mente. A dvida opera no reino da mente; a Palavra de Deus opera no reino do esprito. A f tambm opera no reino do esprito. H, pois, que lanar mo das armas disponveis para vencer os pensamentos de dvida. (II Co 10:3-5) Esteja pronto a recusar qualquer pensamento ou imagem contrrios sua orao. Controle seus pensamentos de acordo com Fp 4:6-9: Use as promessas de Deus como arma contra os ataques da dvida. A Palavra de Deus confessada com autoridade e f mantm o inimigo distante. (Mt 4:1-11) Concentre-se na fidelidade de Deus e da Sua Palavra. Isso fortalece a f e pe a dvida fora do caminho. Nossa f firmada naquilo que Deus . (Rm 4:19-21) sua segurana na Palavra de Deus que garantir a vitria contra os ataques das dvidas.
7. Conserve uma viso clara das promessas que serviram de base para sua petio. (Pv. 4:20-21) Quando a promessa guardada diante dos nossos olhos, trocamos a imagem do problema pela imagem da promessa. Isso fundamental. Nossas vitrias ou derrotas so alcanadas primeiramente na mente. As circunstncias que nos cercam tentaro impor suas imagens. Mas se a Palavra de Deus estiver diante dos nossos olhos, sero as imagens das promessas que prevalecero. Essas imagens sero alimentadas pela meditao nas promessas que serviram de base para a nossa orao. Meditar ruminar. trazer de volta mente a Palavra e absorver dela todos os seu nutrientes espirituais. ter a promessa sempre presente e viva na memria. consider-la atentamente, contempl-la. Pela meditao a promessa interiorizada e a certeza de sua manifestao alimentada. (Js 1:8) A meditao favorece a permanncia na Palavra. (Jo 15:7) e isso condio para a resposta orao.

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O amor Palavra demonstrado no ato de meditar nela (Sl 1:2; 119:97; 148). A contnua meditao na Palavra gera em ns as imagens das abundantes promessas de Deus do que somos em Cristo. Isso faz com que na hora de uma determinada necessidade a orao seja prontamente feita dentro dos princpios divinos. Pela meditao o corao aquecido e a f alimentada. (Sl 39:3). O meditar na Palavra nos leva a um maior conhecimento e intimidade com Deus, pois a base da fidelidade no cumprimento da promessa reside em Sua prpria pessoa (Sl 63:6). Se conhecemos a Deus, sabemos que Suas promessas so fiis e verdadeiras. Meditar na palavra requer uma deciso firme. uma questo de escolha e disciplina (Sl 119:11,27,48,78; 145:5). O hbito de meditao constante na Palavra nos torna sbios e nos d o conhecimento dos caminhos de Deus (Sl 119:99).
8. Devemos nos conservar numa atitude de louvor e gratido a Deus at a plena materializao da resposta ao pedido. No devemos esperar a manifestao para poder agradecer. Agradeamos logo, pois a nossa convico que Deus fiel Sua Palavra e a materializao da resposta apenas uma questo de tempo. O louvor uma expresso de f em Deus, e se baseia na promessa de Deus. Ele fiel. O louvor deve acompanhar as oraes (Fp 4:6,7). Toda a petio deve ser marcada pelas aes de graa. O louvor fortalece a f (Rm 4:20). O louvor pela resposta orao, antes de ver sua manifestao, libera a operao do poder de Deus. Jesus, diante do tmulo aberto de Lzaro (Jo 11:41). E logo Lzaro estava fora do tmulo, vivo. O corao agradecido que aguarda a manifestao fsica da resposta de Deus com louvor e aes de graa, entra no descanso da f.
11.5 - ORAO DE CONSAGRAO OU DEDICAO

Surgem ocasies em nossa vida quando teremos que tomar algumas decises, seguir por um determinado caminho e a vontade de Deus naquela rea no est claramente revelada em Sua Palavra. ai quando, em vez de comear a pedir, devemos buscar Sua face e esperar em Sua presena a fim de conhecer o desejo do Seu corao. mais uma atitude de submisso, dedicao entrega e obedincia a Deus do que petio. Uma vez conhecida Sua vontade s segui-la. Nesse tipo de orao h uma disposio de fazer ou aceitar qualquer que seja a vontade de Deus naquela circunstncia. Este o nico tipo de orao onde se emprega o se for da Tua vontade. Ela feita numa situao em que se busca o conhecimento da vontade de Deus, ainda no revelada. Isso feito com mais profunda atitude de submisso a Deus.

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A orao de dedicao harmonizar nossa vontade com a vontade de Deus a fim de trazer sucesso numa determinada situao. A vontade de Deus sempre para o nosso beneficio. Esse tipo de orao coloca a ns e a Deus direcionados para o mesmo alvo. Jesus fez esta orao no Getsmani
Pai, se queres afasta de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a Tua. Lc 22:42 mais uma atitude de submisso e obedincia do que palavras. Exige um tempo maior de busca, em repetidas vezes, at a convico do plano divino. Requer a renncia da vontade prpria. A mente deve ser esvaziada das preferncias pessoais para aceitar o plano de Deus, no importa qual seja. Uma vez conhecido o plano de Deus, no se trata de receber alguma coisa, mas fazer alguma coisa de acordo com a direo recebida.
O amor, portanto, a base da consagrao. Ningum pode consagrar-se a no ser que sinta o amor do Senhor. preciso ver esse amor antes que algum possa realmente consagrar a sua vida. intil falar de consagrao quando no h uma viso do amor do Senhor, mas depois que ele visto, a consagrao ser a conseqncia inevitvel. Dessa forma, aquele que se consagra est separado de tudo neste mundo, de todos os seus antigos senhores. De agora em diante, ele no far exceto o que o seu Senhor mandar. Ele se restringe a fazer somente as coisas daquele nico Mestre. este o real significado da consagrao. Exemplos de consagrao pessoal: Jz 5:2; II Cr 17:16; Sl 40:7; At 6:4; II Co 8:5; Fp 3:8. Exemplos de pessoas a tarefas especiais na obra do Senhor: Ex 29:9; Lv 8:12; Nm 3:3; 27:23; At 6:6; 13:3. Calebe e Josu, (Nm 32:12); Josias e seus sditos (II Rs 23:3,25); Jud sob o rei Asa (II Cr 15:15; Sl 119:69); Paulo (Fp 3:7,8; I Ts 5:23); Jesus (Mc 14:36; Jo 4:34; 18:11; Fp 2:5-11).
11.6 - ORAO DE ENTREGA

A orao de entrega fala tambm de uma atitude do corao. Quando os cuidados, inquietaes e pesos nos batem porta transferimo-los para o Senhor, que tem condies de lev-los consigo e entramos no descanso da f. Podemos entregar nossos cuidados, preocupaes e a ns mesmos a Deus e gozar Sua paz divina (Sl 37:5). Deus contra a preocupao. Ela nada produz seno stress, esgotamento e morte. Jesus pregou contra ela. Paulo pregou contra ela. A Bblia contra a preocupao porque ela foi gerada por satans. Todo ou qualquer cuidado deve ser erradicado de nossas vidas (Fp 4:6,7). A entrega dos fardos a Deus traz o descanso (Sl 37:7; Pe 5:7; Mt. 6:25-27). Jesus o maior exemplo: Mt 26:2; 27:2,18,26,50; Rm 4:25; Gl 2:20; Ef 5:2,25. Promessas para aqueles que confiam e se entregam na mo do Senhor:

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...ele escudo para todos os que nele se refugiam. II Sm 22:31 Como grande a tua bondade, que reservaste aos que te temem, da qual usas, perante os filhos dos homens, para com os que em ti se refugiam! Sl 31:19 ...Mas o que confia no Senhor, a misericrdia o assistir. Sl 32:10 ...os que nele confiam, nenhum ser condenado. Sl 34:22 Os que confiam no Senhor so como o monte de Sio que no se abala, firme para sempre. Sl 125:1 ...mas o que confiam Senhor est seguro. Pv. 29:25 Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito firme; porque ele confia em ti. Is 26:3 Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja esperana o Senhor. Jr 17:7 O Senhor bom, fortaleza no dia da angstia, e conhece os que nele se refugiam. Na 1:7 ...Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua vida...buscai, pois em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas cousas vos sero acrescentadas. Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal. Mt 6:25-34
11.7 - ORAO DE RENNCIA

Renunciar : no querer, rejeitar, recusar, deixar voluntariamente a posse de, desistir, abdicar. A importncia da renncia est no fato de que abrimos mo da nossa vontade para usufruir da vontade de Deus. Renunciar a todas as coisas por Cristo: Deixar lar e amigos.
Ento Pedro comeou a dizer-lhe: Ns tudo deixamos, e te seguimos Mc 10:28 E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, O seguiram Lc 5:11 Deixar os negcios.
Depois disto, Jesus saiu e viu um cobrador de impostos, chamando Levi, assentando na coletoria, e disse-lhe: Segue-me. Ele, deixando tudo, levantou-se e o seguiu. Lc 5:27,28

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Uma condio do discipulado.
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Da mesma forma, qualquer de vs que no renuncia a tudo o que tem, no ser meu discpulo. Lc 14:33 Ento disse Jesus aos seu discpulos: Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me Mt 16:24 Recompensa prometida.
Disse-lhe ele: Em verdade vos digo que ningum h que tenha deixado casa, ou pais, ou irmos, ou mulher, ou filhos, pelo reino de Deus, e no receba muito mais neste mundo e no mundo vindouro a vida eterna. Lc 18:29,30 A renncia de Paulo.
E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo. Fp 3:8 O grande exemplo de Jesus Cristo. Mt 26:36-46; Mc 14:32-42; Lc 22:40-46 Orao. Diante de Deus Pai, Filho e Esprito Santo, diante dos anjos, diante dos principados, potestades e diante da igreja de Jesus Cristo eu reafirmo que Jesus Cristo de Nazar meu Senhor, meu Salvador, meu Rei e meu Deus, a quem sirvo no a nenhum outro. Declaro assim que Jesus Cristo levou sobre si todos os meus pecados. Reafirmo tambm que j renunciei a satans e seus demnios, e a todas as suas obras. E para deixar isso bem claro, passo a renunciar, colocando sobre a cruz de Jesus Cristo, e pedindo perdo ao Senhor, os seguintes pecados: 1234567Idolatria Religiosidade Atividades msticas Seitas Espiritismo Prostituio Drogas e vcios
Quebrado est, tambm, todo o direito legal de satans e seus demnios sobre a minha vida, em nome de Jesus Cristo. Renuncio a todas as entidades espirituais relacionadas com estes pecados, em nome de Jesus Cristo; eu os amarro e os expulso da minha vida para o lugar que o Senhor determinar. Declaro que Jesus Cristo o meu Senhor, Salvador, e devo a Ele, apenas, nica e exclusivamente a Ele, a minha fidelidade e compromisso. Estou livre de todas as opresses e prises e me encho do Esprito Santos pela f e frutifico o fruto do Esprito Santo como sendo a expresso da presena do Senhor Jesus Cristo em minha vida. Eu tomo toda a armadura de Deus e me fortaleo com todo o seu poder, para continuar e lutar contra as trevas

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em nome de Jesus Cristo. Agradecendo a sua grande vitria em minha vi da. Em nome de Jesus Cristo.
11.8 - ORAO DE AJUDA (PEDINDO PROTEO)

Que diremos, pois vista destas cousas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Rm 8:31 Esperei confiantemente pelo Senhor, ele se inclinou para mim e me ouviu quando clamei por socorro. Tirou-me de um poo de perdio, dum tremedal de lama; colocou-me os ps sobre uma rocha e me firmou os passos. E me ps nos lbios um novo cntico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos vero essas cousas, temero, e confiaro no Senhor. Sl 40:1-3 O que habita no esconderijo do Altssimo, e descansa sombra do Onipotente, diz ao Senhor: Meu refgio e meu baluarte, Deus meu, em quem confio. Pois ele te livrar do lao do passarinheiro, e da peste perniciosa. Cobrirte- com as suas penas, sob suas asas estars seguro: a sua verdade pavs e escuro. No te assustars do terror noturno, nem da seta que voa de dia, e nem da peste que se propaga nas trevas, nem da mortandade que assola ao meiodia. Caiam mil ao teu lado, e dez mil tua direita; tu no sers atingido. Somente com os teus olhos contemplars, e vers o castigo dos mpios. Pois disseste: O Senhor o meu refgio. Fizeste do Altssimo a tua morada. Nenhum mal te suceder, praga nenhuma chegar tua tenda. Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito, para que te guardem em todos teus caminhos. Eles te sustentaro nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra. Pisars o leo e o spide, calcars aos ps o leozinho e a serpente. Porque a mim se apegou com amor, eu o livrarei; plo-ei a salvo, porque conhece o meu nome. Ele me invocar, e eu lhe responderei; na sua angstia e estarei com ele, livr-lo-ei e o glorificarei. Saci-lo-ei com longevidade, e lhe mostrarei a minha salvao. Sl 91
Chamando a Jesus:
Ela, porm, veio e o adorou dizendo: Senhor, socorre-me! Mt 15:25 Senhor, compadece-te de meu filho, porque luntico e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo, e outras muitas, na gua. Mt 17:15 E eis que dois cegos, assentados beira do caminho, tendo ouvido que Jesus passava, clamaram: Senhor, Filho de Davi, Tem compaixo de ns! Mt 20:30 E, ouvindo que era Jesus o Nazareno, ps-se a clamar: Jesus, Filho de Davi, tem compaixo de mim! Mc 10:47

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Glatas 4:19
Ao entrar numa aldeia, sairam-lhe ao encontro dez leprosos, que ficaram de longe e lhe gritaram, dizendo: Jesus, Mestre, compadece-te de ns! Lc 17:12,13 Ore tambm: Sl 3, 6, 12, 13, 17, 22, 25, 40, 54, 56, 57, 59, 64, 69, 70, 71, 86, 88, 102, 120, 121, 123, 124, 140, 142, 143, 144.
11.9 - ORAO DE CONFISSO (ARREPENDIMENTO)

Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. Se confessamos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso e a sua palavra no est em ns. I Jo 1:8-10 O que encobre as suas transgresses, jamais prosperar; mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia. Pv 28:13 Agora pois j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Rm 8:1, 33,34 Filhinhos meus, estas cousas vos escrevo para que no pequeis. Se todavia, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo; e ele a propriciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro. I Jo 2:1, 2 ...Filho meu, no menosprezes a correo que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele s reprovado; porque o Senhor corrige a quem ama, e aoita a todo filho a quem recebe. Hb 12:5,6 Porque o Senhor repreende a quem ama, assim como o pai ao filho a quem que bem. Pv 3:12 Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito no o desprezars, Deus. Sl 51:17 Exemplos de Confisso pessoal: Balao Nm. 22:34 Ac Js 7:20 Saul I Sm 15:24 Davi II Sm 12:13 Convertidos de Joo Batista Mc 1:5

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Pedro Lc 5:8 Filho Prdigo Lc 15:18 Exemplos de confisso nacional: Nm 21:7; Jz 10:10; I Sm 7:6; Ed 9:6; Ne 1:6; Is 59:12; Jr 8:14; Dn 9:5; Sl 32, 38, 51, 85.
Glatas 4:19
11.10 - ORAO DE GUERRA

Quando ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau, e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. Estai, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade, e vestindo-vos da couraa da justia. Calai os ps com a preparao do evangelho da paz; embraando sempre o escudo da f, com o qual podeis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a palavra de Deus; com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos. Ef 6:10-18. Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar; resisti-lhe firmes na f, certos de que sofrimentos iguais aos vossos esto-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo. Ora o Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h de aperfeioar, firmar, fortificar e fundamentar. A ele seja o domnio, pelos sculos. Amm. I Pe 5:8-11. O lugar da orao na Batalha Espiritual: Joo Wesley disse: Deus nada faz a no ser responder orao. Watcham Nee disse: Os cus esperam pela ordem da terra. Deus limitou algumas de suas atividades em resposta as oraes do seu povo. Se este no pedir, ele no atuar. Oswaldo Chambers disse: A orao o prprio trabalho. Samuel Chadwick disse: Satans no se impressiona com belos sermes, nem com um ensino bem feito, mas ele treme quando um homem ou mulher comea a orar. A histria da igreja de Jesus Cristo testemunha de que os grandes avivamentos sempre aconteceram como resultado de oraes do povo de Deus. Ns entramos na luta atravs da orao (Ef 6:18; Cl 1:9-12; 2:1; 4:1-12). Jesus se manifestou como Filho de Deus para destruir a obra do diabo (I Jo 3:8). Jesus est assentado junto com o Pai, sua direita. Este o centro da autoridade do universo. Os principados e potestades foram colocados debaixo dos nossos ps (Ef 1:20-23.

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Glatas 4:19
O poder de Deus j destruiu o maior poder destruidor de satans. A fidelidade de Deus aquela que permanece fiel. mesmo quando somos infiis. O grande exemplo de Elias I Rs 17-19.
11.11 - ORAO DE LIBERTAO

Senhor Jesus Cristo, creio que tu morreste na cruz por meus pecados e que ressuscitaste da morte. Tu me redimiste por teu sangue e perteno a ti e quero viver para ti. Confesso todos os meus pecados, conhecidos e desconhecidos. Lamento-me por todos eles, renuncio a todos, perdo a todos que me ofenderam do mesmo modo que quero que tu me perdoes, perdoa-me agora e purifica-me com teu sangue. Agradeo-te pelo sangue de Jesus que me purifica agora de todo pecado, e chego a ti neste momento como meu libertador, tu sabes minhas necessidades especiais, aquilo que me amarra, que me atormenta; que perverte; aquele Esprito maldito, clamo a promessa de tua palavra que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo, clamo para ti agora, em nome de Jesus Cristo liberta-me Senhor. Satans eu renuncio a voc e a toda a sua obra, eu me desligo de voc em nome de Jesus Cristo e mando voc deixar-me agora, neste momento, em nome de Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo. Amm!.
O caminho para a libertao:

1. Honestidade quem espera a bno da libertao por Deus tem que ser honesto consigo mesmo, tanto quanto para com Deus. Por falta de honestidade, certas reas da vida ficam encobertas pelas trevas que onde os espritos demonacos prosperam; a honestidade ajuda a traz-los luz. Qualquer pecado oculto sem arrependimento, d aos demnios todo direito para ficarem onde esto. Pea a Deus que o ajude a ver sua prpria pessoa como ele mesmo o v, e traga luz qualquer coisa que no seja dele. (Sl 32:5; 139:23-24). 2. Humildade esse sentimento envolve o reconhecimento de sua dependncia de Deus e das providncias para a libertao. (Tg 4:6-7). Os servos de Deus que ministram a libertao devem ter, tambm, uma franqueza completa (Tg 5:16). 3. Arrependimento consiste em virar as costas ao pecado e a satans. Devemos odiar todo mal e deixarmos de concordar com ele em nossa vida; voc tem que detestar seus pecados (Ez 20:43). A libertao no para ser usada meramente para alcanar um alvio dos problemas, mas para tomar-nos mais semelhantes a Jesus, por obedincia a tudo que Deus requer. O arrependimento exige a confisso de todo pecado, ela apaga todos os direitos legais dos espritos maus.

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4. Renncia abandonar o mal, ao que nasce no arrependimento. Significa um desligamento por completo de satans e todas as suas obras. (At. 19:18-19. 5. Perdo Deus livremente perdoa a todos os que confessam seus pecados e pedem perdo por meio do seu Filho (I Jo 1:9). Ele espera que ns perdoemos a todos que nos maltrataram, seja quem for, ou o que for, que fizeram. 6. Orao pea a Deus que ele o liberte em nome de Jesus (Jl. 2:32). 7. Batalha a orao e a luta so duas atividades separadas e distintas, a orao dirigida a Deus e a luta para com o inimigo. Nossa luta contra os poderes demonacos, no carnal, mas espiritual (Ef 6:10-12; II Co 10:3-5). Lembre-se vigiai e orai para que no entreis em tentao, porque seno o inimigo voltar sete vezes mais forte, para fazer um estrago bem maior em sua vida (Mt 26:41; Lc 11:26).
11.12 - ORAO EM LNGUAS

Falar em lnguas a manifestao que ocorre quando os crentes so batizados no Esprito Santo. De fato, o falar em lnguas evidncia Bblica do recebimento do batismo no Esprito Santo (At 2:4). Porm, depois do crente ter sido cheio do Esprito, cumpre-lhe manter uma contnua experincia do falar em lnguas, o que enriquece imensamente a sua vida. Alm disso, falar em lnguas deve ser cultivado como uma prtica particular (I Co 14:13-14), quando o crente comunga com o seu Deus. E tambm h um uso pblico do falar em lnguas, quando o crente est na igreja ou em um grupo de crentes (I Co 14:27-28).
1. Lnguas uma evidncia do batismo no Esprito Santo (At 2:1-4; 10:44-46; 19:1-7).
2. Falando sobrenaturalmente com Deus em mistrios
Pois quem fala em lnguas, no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o entende, e em esprito fala mistrios I Co 14:2 Um dos grandes benefcios de receber a plenitude do Esprito e de falar em outras lnguas que podemos falar com Deus sobrenaturalmente. nosso esprito, mediante o Esprito Santo dentro de ns, quem fala com Deus. Porque, se eu orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas minha mente fica infrutfera (I Co 14:14).

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3. Engrandecendo a Deus outro propsito bblico de falar em lnguas engrandecer a Deus (At 10:45-46).
4. Edificando a ns mesmos ainda outro propsito bblico para o falar em lnguas edificar a ns mesmos. Em I Co 14:4, Paulo faz a seguinte declarao:
O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica...
Edificar levantar, construir.
Judas tambm liga o falar em outras lnguas com a edificao espiritual (Jd 20).
5. Orar em lnguas orar de forma altrusta alm disso, h representantes em outros pases aos quais precisamos dar apoio em orao. Nossas oraes no devem ser egocntricas. Algumas vezes, nossas oraes abrangem os nossos familiares. Algumas igrejas oram somente pela igreja local; as oraes desses crentes so egostas. Devemos nos interessar por todos, de todos os lugares.
11.13 - ORAO PARA CURA DE ENFERMIDADES

Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos curados. Is 53:4-5. Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos aos pecados, vivamos para a justia; por suas chagas fostes curados. I Pe 2:24 Para que se cumprisse o que fora dito por intermdio do profeta Isaas: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou com as nossas doenas.

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Mt 8:17. Segue um exemplo de Orao para Cura de Enfermidades:
Glatas 4:19
Pai, em nome de Jesus confesso tua Palavra sobre cura. Na medida que o fao, creio de digo que tua palavra no voltar para ti vazia, mas cumprir aquilo que ela diz que vai acontecer. Por essa razo creio em nome de Jesus que, eu estou curado de acordo com I Pe. 2:24. Est escrito em tua Palavra que Jesus levou sobre si as minhas enfermidades e carregou as minhas doenas (Mt 8:17). Portanto com grande ousadia e confiana declaro na autoridade da palavra escrita que eu estou redimido da maldio da doena e que essa doena que me atormentava ilegal, pelo que no a tolerarei, em nome de Jesus. Rejeito seus sintomas e confesso cura. Satans , resisto teus principados e Espritos malignos e ordeno que desistas das tuas maquinaes contra mim, comando ao Esprito que solte minha vida, pois sou propriedade do Deus todo poderoso e nenhuma arma formada contra mim no prosperar. Eu habito sombra do esconderijo do Altssimo e nenhum poder do inimigo prevalecer contra mim. Agora Pai, porque te reverencio e te louvo, e te adoro, tenho confiana na tua palavra que teu anjo se acampa ao meu redor e me livra de toda obra maligna. Nenhuma praga ou calamidade habitar na minha tenda. Confesso que a tua palavra habita em mim e me d sade mental, fsica e espiritual e que todas as partes do meu corpo, juntas, medulas e ossos so afetadas pela tua palavra. Tua palavra medicina e vida para a minha carne; a lei do Esprito de vida opera em mim e me liberta da lei do pecado e da morte. Eu tenho a armadura de Deus, e o escudo da f me protege dos dardos inflamados do maligno. Jesus o sumo sacerdote da minha confisso, e retenho firme a minha confisso de f na palavra que no pode falhar, pois a tua palavra. Permaneo firme e em completa certeza de que teu poder est operando em mim e a sade e a cura esto se manifestando agora, em nome de Jesus.
Lembre-se que este apenas um exemplo. Voc deve procurar no Esprito Santo a inspirao para suas oraes.
11.14 - ORAO DA BBLIA (ORANDO A PALAVRA)

Orao a Palavra viva em nossa boca. Nossa boca deve falar f porque agrada a Deus (Hb 11:6). Ns elevamos sua palavra a ele em orao, e o Pai, v-se a si mesmo em sua palavra.

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Glatas 4:19
A Palavra de Deus o nosso contato com Ele. essa Palavra que devolvemos ao Senhor, com a confisso de nossos lbios, e que no voltar vazia sem que produza algum efeito (Is 55:11).
A orao baseada na Palavra vai alm dos sentidos, contata o autor da Palavra e pes suas leis espirituais em operao. Mas no o simples proferir de oraes que traz resultados. E, sim o mergulho em sua presena e seu amor.
Confisses dirias: Pela confisso repetida dessas verdades voc comear a tomar posse delas. H um princpio espiritual nisso: Com a boca se confessa o que o corao cr. Voc libera f na palavra, pela confisso de seus lbios.
Confesse: - O amor de Deus est derramado em meu corao (Rm 5:5). - Eu veno o diabo pelo sangue do cordeiro e a palavra do meu testemunho (Ap 12:11). - O justo ousado como um leo (Pv 28:1). - A uno do santo permanece em mim (I Jo 2:27). - No nome de Jesus eu expulso demnios, falo novas lnguas, pego em serpentes, se beber alguma coisa mortfera no me causar dano, imponho s mos sobre os enfermos e eles so curados (Mc 16:17). - Eu sou templo do Deus vivo (II Co 6:16). - Os passos do homem bom so dirigidos pelo Senhor (Sl 37:23). - Deus me tem dado autoridade sobre todo o poder do inimigo e nada me causar dano (Lc 10:19). - Aquele que comeou a boa obra em mim a completar at o dia de Cristo Jesus (Fl 1:6). - Mil cairo ao meu lado e dez mil minha direita, mas eu no serei atingido (Sl 91:7). - Serei como uma rvore plantada junto a ribeiro de gua, a qual d o seu fruto na estao prpria... e tudo o que eu fizer prosperar (Sl 1:3). - Posso todas as coisas naquele que me fortalece (Fl 4:13).

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Glatas 4:19
- Deus no me deu Esprito de medo, mas de poder, de amor e de moderao (II Tm 1:7) - Eu conheo o meu Deus, portanto sou forte e ativo (Dn 11:32). - Maior o que est em mim do que o que est no mundo (I Jo 4:4). - Deus sempre me faz triunfar em Cristo Jesus (II Co 2:14). - Cristo Jesus me tornou sabedoria de Deus (I Co 1:30). - Se Deus por mim quem ser contra mim? (Rm 8:31). - O Senhor minha segurana e guardar os meus ps de serem presos (Pv 3:26). - Em todas as coisas sou mais que vencedor, por meio daquele que me amou (Rm 8:37). - Eu tenho sido abenoado com todas as bnos espirituais nas regies celestiais Cristo Jesus (Ef 1:3). - O gozo do Senhor a minha fora (Ne 8:10). - Eu sou zeloso de boas obras (Tt 2:14). - Eu sou cheio do poder do Esprito Santo (Mq 3:8). - Sou ganhador de almas e por isso sou considerado sbio (Pv 11:30). Fale a palavra, confesse a palavra, s deixe que saiam de sua boca expresses que estejam em perfeita harmonia com a palavra de Deus. em
CONCEITOS IMPORTANTES PARA QUALQUER TIPO DE ORAO

11.15 - ORAO PRIVADA (Mt 6:6)
Cada filho tem direito de entrar na presena de Deus com confiana (Hb 4:16) e apresentar suas oraes.
11.16 - ORAO DE CONCORDNCIA (Mt 18:18-20)

A verso ampliada da Bblia traduz o versculo 19 como concordarem e harmonizarem juntos ou fazerem uma sinfonia juntos. Sinfonia quando todos os instrumentos tocam em harmonia. Concordar espiritualmente envolve:

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Concordar com a palavra de Deus. Tenha a plena convico de que a palavra de Deus verdadeira e ela ser cumprida.
Concordncia envolve tambm a mente. Pensar a mesma coisa. Na mente se trava um campo de batalha e os pensamentos devero ser controlados para que estejam em harmonia com Deus e a palavra. Algo que ajuda a ter uma mente firme escrever o objeto da concordncia. Quando a mente se inclinar para outra direo, controle-a, levando-a a concordar com a palavra de Deus. Concordar com o outro crente com quem se ora. Essa concordncia mais que palavras. preciso haver harmonia (Mc 11:25-26). H um poder na concordncia (Dt 32:30).
12. COMO FUNCIONA O MINISTRIO NA PRTICA

Alguns recursos, como humanos e materiais, so necessrios e fundamentais para a existncia de qualquer que seja o ministrio e esto diretamente ligados ao seu funcionamento.
Vamos ver o Ministrio de Intercesso por dentro como ele :
12.1 RECURSOS HUMANOS

Nenhum ministrio, obviamente, se faz sem matria humana, sem gente! Assim sendo, o Ministrio de Intercesso deve comear por um grupo de pessoas que:
- queiram participar, - queiram aprender (sejam ensinveis), - que sintam um chamado (de Deus), - que gostem de orar e acreditam na orao, - que sejam amorosas, voluntrias e fiis (a Deus, a seus lderes e autoridades espirituais e queles que so objeto da sua intercesso).

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Estas pessoas devem ser ministradas sobre sobre o Ministrio de Intercesso, pelo seu Lder, Pastor ou Bispo.
12.2 RECURSOS MATERIAIS

Entre os principais recursos materiais que devem estar disponveis ao ministrio de intercesso, esto: 1. O leo da Uno Ungir significa derramar leo sobre a cabea (Sl 23:5), ou aplic-lo pessoa (Jo 12:3) ou coisa. Cremos que a uno quebra o jugo (Is 10:27) e, com isso, traz a libertao de certas condies espirituais sobre vidas e/ou objetos. Alm disso, a uno denota a mudana de estado: de comum para santo. Desta forma, os sumo sacerdotes eram consagrados com leo, bem como o tabernculo, a arca, o tanque e as suas bases, o altar e o candeeiro (Ex 30:33). O leo (azeite, blsamo ou ungento) puro o produto da oliveira. Porm, entravam em sua preparao vrios elementos. Era preparado associado com essncias aromticas (Ex 37:29). Eram utilizadas as mais excelentes especiarias no preparo do leo da uno, como mirra, cinamomo, clamo, cssia, que era considerado arte de perfumista (Ex 30:22-25) O leo da uno simboliza o Esprito Santo (I Sm 16:12-13; I Jo 2:27), por isso, a utilizao do leo representa a graa divina dada atravs do Esprito, o reconhecimento que as ddivas espirituais vm de Deus e a Ele pertencem. 2. Cenculo O que o cenculo? O cenculo um local reservado e disponvel aos intercessores e destinado orao. No cenculo so colocados todos os pedidos de orao da igreja. Durante o culto devem ficar entre dois e trs intercessores no cenculo, orando exclusivamente pelo culto, segundo a liturgia do culto. Essa liturgia pode ficar afixada na parte interna da porta do cenculo, para que possa ser seguida pelos intercessores que estiverem escalados para orarem ali.
importante que todas as igrejas tenham o seu cenculo, pois temos a Sede como padro.

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13. ATIVIDADES DO MINISTRIO

13.1 RELGIOS DE ORAO
1. DIA-DIA DA IGREJA
Formar uma equipe que vai se revezar durante as 24 horas do dia. Vamos clamar pelos pedidos da igreja, e pela famlia dos lderes da igreja e ministrio
2. EVENTOS
Assim que temos data e local, por sete dias durante as 24 horas, uma ou mais regionais vo rodear, ungir e orar o local at a realizao do evento.
13.2 GUARDIES DA PROMESSA

Os Guardies da Promessa so intercessores que oram e clamam pelas palavras profticas e promessas especficas, liberadas na igreja local. Esse intercessor senta-se nas cadeiras em frente ao altar, com um caderno ou formulrio prprio, e anota todas as palavras profticas lanadas naquele culto. No final do culto, ele se rene junto ao grupo, onde todos oram pelas promessas. Aps, essas anotaes so juntadas e encaminhadas ao cenculo e colocadas em uma pastinha de PROMESSAS, onde continuam sendo alvo de orao.
13.3 ATUAO NOS CULTOS

Com o objetivo de garantir o bom andamento da palavra e do louvor, atravs da orao, guerreando espiritualmente para que no haja bloqueios durante o culto e, para tanto, intercedendo pela vida do pregador e dos que esto frente dirigindo o culto.
13.4 ATUAO EM EVENTOS

Voltas, orao e uno com leo ao redor das localidades nas quais acontecero os eventos do ministrio...
13.5 ATUAO NOS BAIRROS

Voltas de intercesso, splicas e uno com leo ao redor do bairro ou em localidades especficas, mapeamento espiritual, estaqueamento da regio, munidas de todas as informaes, com a cobertura do Bispo ou Pastor da Igreja.

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13.6 CONVOCAES MINISTERIAIS

1. Reunies de Ministrio a. Igreja Local: As reunies devem acontecer uma vez por semana e so dirigidas pelo Lder. Ali so passadas informaes gerais do Ministrio e orientaes para a Igreja Local, bem como assuntos de ordem administrativa.
2. Escalas de Trabalho (Igreja Local, Eventos especiais) As escalas so uma forma de organizar o trabalho dentro do ministrio, por isso so adotadas pela Igreja Local. Atravs de equipes, pode-se dividir melhor as tarefas, de maneira que aqueles que esto trabalhando em uma determinada semana dediquem-se plenamente s suas tarefas; e os que no esto, possam ser ministrados.
As escalas podero ser administradas por 4 (quatro) equipes, uma por semana, de acordo com o tamanho da igreja.
14. ESTRATGIAS ESPIRITUAIS UTILIZADAS NO MINISTRIO

14.1 VOLTAS DE INTERCESSO
Esta estratgia baseada no Livro de Josu cap. 6, quando havia um grande impedimento para eles avanarem em direo Terra Prometida. Este obstculo era a fortssima cidade de Jeric. Deus deu uma estratgia para Josu e os israelitas:
Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, cercando a cidade uma vez; assim fareis por seis dias. E sete sacerdotes levaro sete buzinas de chifre de carneiro diante a arca, e no stimo dia rodeareis a cidade sete vezes; e os sacerdotes tocaro as buzinas, e ser que tocando-se longamente a buzina de chifre de carneiro, ouvindo vs o sonido da buzina, todo o povo gritar de grande grita: e o muro da cidade cair abaixo, e o povo subir nele, cada qual em frente de si.
14.2 MAPEAMENTO ESPIRITUAL


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Fazer um levantamento o mais detalhado possvel; pela intercesso de todos os pontos de comprometimento no bairro, ou cidade que, de alguma forma, influenciem as vidas como por exemplo: casas de jogos, bingos, bares, prostbulos, pontos de drogas, centros de espiritismo, de macumba, maonaria, locais onde normalmente se faz despachos. etc..., levantamento histrico do bairro ou da cidade, como surgiu, significado do nome... Esse mapeamento deve ser alvo de intercesso conforme orientao do Pastor local. Para se fazer um bom mapeamento poder ser usado como base uma cpia do mapa da regio (guia de ruas), verificando as limitaes do bairro ou da cidade.
O intercessor deve mapear o local onde est a sua Igreja, localizar os pontos onde a obra do diabo tem agido, aliar informaes fsicas (o que ) e espirituais (tipo de manifestaes).
Orar em pontos estratgicos como as entradas das cidades e/ou bairros, rodoviria, aeroporto, porto, prefeitura, cmara municipal. Orar, derramar leo da uno nas ruas, orar pelas famlias para virem Igreja e virem o trabalhar de Deus. Obs: Esta estratgia deve ter a cobertura e uno do lder da igreja.
14.3 ESTAQUEAMENTO ESPIRITUAL

Posicionar estacas ou alfinetes em mapa da regio a ser conhecida, a fim de apontar as localidades que tenham comprometimento espiritual e que devem ser objetos de intercesso e/ou de outras estratgias que forem orientadas. Obs.: Esta estratgia deve ter o cobertura e uno do lder da igreja.
14.4 JEJUM
Jejuar no simplesmente deixar de se alimentar, mas utilizar-se de uma importante arma espiritual. Nosso ministrio reconhece e utiliza esta estratgia sistematicamente a fim de conquistar habilitao para suas Palavras Profticas (Mt 17:21).
O jejum est intimamente ligado orao (Sl 35:13) e traz as bnos de Deus. Existem vrios tipos de jejum e cada um deve ser usado a depender da finalidade.

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Vejamos alguns: Jejum tpico - aquele onde o indivduo se abstm totalmente de alimentos slidos (Mt 4:2) Jejum completo - este tambm chamado de jejum absoluto e consiste na abstinncia de alimento e de gua (At 9:9). Jejum parcial este consiste em abster-se de determinados tipos de alimentos (Dn 1:12).
No existe um tempo pr-determinado para a durao de um jejum, porm existem alguns perodos j utilizados na Bblia, os quais nos servem de base: Um dia Os filhos de Israel (1 Sm 14:24; Jz 20:26) 3 dias Jejum de Ester (Et 4:16) 21 dias Jejum de Daniel (Dn 10:2-3) 40 dias Jejum de Moiss, Elias, e Jesus (Mt 4)
Algumas sugestes para jejuar melhor:

Determinar um tempo de durao para o jejum Comece abstendo-se de alimentos slidos, mas ingerindo lquidos. Planeje passar o mximo de tempo possvel que est jejuando em orao Comece com o arrependimento (Sl 69:10), sonde o corao para tirar dele todo o pecado (Sl 19:12; 1 Jo 1:8; 1 Jo 1:10) Pea perdo (1 Jo 1:9). A base de nossa purificao o sangue do Cordeiro (1 Jo 1:7), por Ele somos vitoriosos (1 Co 10:13; 1 Jo 5:4-6). Ore incessantemente fazendo pedidos especficos (1 Ts 5:17), ore com f (Tg 1:6; Mt 7:7) Jejue e adore a Deus (Lc 2:37b) Relacione o(s) motivo(s) do jejum

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Deve-se tomar cuidado para que aquilo que uma arma eficaz e poderosa no acabe se tornando em legalismo, ou seja, associado idia de se fazer boas obras para agradar a Deus. Outro cuidado no se deixar envolver por motivaes erradas, isto , qualquer coisa que fira princpios espirituais. Para evitar tais situaes podemos tomar como base as orientaes que esto em Isaas 58.
15. PROCEDIMENTOS
Existem procedimentos que fazem parte dos procedimentos da Igreja Enviar e devem ser adotados por todos os intercessores, a fim de: - preservar a viso, - uniformizar as condutas e prticas dentro do ministrio, - desmistificar idias e atitudes, - aproximar quanto mais prximo possvel do padro bblico.
15.1 AO CHEGAR IGREJA

O intercessor deve chegar Igreja, preferencialmente, 15 a 30 minutos antes do incio do culto. Reunido com sua liderana e demais integrantes do Grupo, devem orar uns pelos outros, e confessar os pecados, antes de iniciar qualquer atividade pertinente ao ministrio. Orar/Ungir semanalmente pelos seguintes motivos: Pelas cadeiras deve-se ungir com leo, numa atitude proftica em que cada cadeira ser ocupada por uma pessoas que o Senhor chamou exclusivamente para este culto, e se ns orarmos de maneira intensa e com peso, o Senhor nos dar uma experincia muito profunda de termos a revelao de particularidades destas pessoas e de maneira sobrenatural conheceremos o que significa o Salmo 139 e Jeremias 1:5. Pelo prdio orar pelo espao fsico (cmodos, salas, equipamentos de som, caixas fora, banheiros, estacionamento, regio circunvizinha, etc.) de
Pelo plpito e instrumentos se for possvel, deve-se subir no altar, o lder de intercesso ou a pessoa de maior uno, e este dever orar pelos instrumentos musicais e plpito, profetizando o estabelecer da plenitude da Glria do Senhor atravs da msica, como

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tambm atravs de todas as partes do culto e principalmente da mensagem. Sempre orando de maneira eficaz, orando a Palavra.
15.2 DURANTE O CULTO

Contra os impedimentos chuva, enchentes, trnsito, acidentes, enfermidades circunstncias, cansao fsico, mental e etc. Para que Satans no exponha ningum deve-se posicionar de autoridade espiritual e proibir toda a manifestao de demnios no local de culto, antes, durante ou aps o mesmo. Uma das artimanhas do diabo expor a pessoa, ridicularizando-a a fim de que ela se sinta envergonhada e no volte mais igreja. O intercessor tem autoridade para proibir esta atuao do inimigo. Por salvao para que todas as pessoas que estejam no culto e ainda no aceitaram Jesus, sejam salvas. Pelo louvor Durante a ministrao do louvor os intercessores cantam. Caso haja alguma interferncia no andamento do louvor, seja tcnico ou de seus ministrantes, orar intermediando e anulando todas as obstrues criadas ou em vias de acontecer. O louvor liberta (I Sm 16:23 e At 16;19-26). Se as pessoas esto como que anestesiadas e no louvam, significa que devemos orar para que elas sintam a plenitude e a presena do Esprito Santo de Deus - o Senhor habita no meio dos louvores (Sl 22:3) e que toda a priso em que elas se encontram, seja quebrada e possam sentir alegria em louvar. Este momento muito importante, porque depender dele todas as partes do culto. Se no fluir bem o louvor, em nvel de adorao, poder haver resistncias para o livre mover do Esprito Santo operar no interior das pessoas. Para os intercessores o momento de muita responsabilidade em que o papel dos mesmos influir diretamente no culto. Pela orao de confisso No momento da ministrao do perdo, o intercessor se posicionar em relao ao povo para que nenhum pecado fique oculto neste momento - uma guerra, pois a tentativa do inimigo criar impedimentos (1Ts 2:18), para que as pessoas no se abram totalmente. Pela orao da famlia um outro momento determinante onde se observam muitas pendncias ocultas em relao aos sentimentos, seja entre casais, entre filhos e pais, irmos ou famlias inteiras, pois comum haver razes de amargura, solido, inveja, cime, violncia, desprezo e principalmente falta da reconciliao entre os da prpria casa. comum existirem adversrios debaixo do mesmo teto. necessrio conserto (Mt 5:21-26), pois h muitas enfermidades causadas pela intriga e divergncia em famlias (vide histrias de Caim e Abel, No e seus filhos, Jac e Esa, Jos e seus irmos, Eli e seus filhos, Davi e Absalo).

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Pelos dzimos e ofertas Em primeiro lugar o intercessor deve ser dizimista, para que haja habilitao e constituio nesta rea. Seu entendimento em relao aos empreendimentos e objetivos do ministrio deve ser totalmente favorvel, sem questionamento ou divergncias. Em segundo lugar, deve ter uma profunda compaixo pelas pessoas, por causa de suas amarraes em relao a esta rea que causam: deserto, esterilidade, impotncia, incredulidade, tristeza, maldio da terra, oprbrio, limitao de oportunidades, incapacidade de enxergar-se digno e sentimento de pequenez (Jz 6). O entendimento do povo em relao a esta prtica depende muito da ministrao sobreposta Palavra, pois ainda que voluntria, ns que j conhecemos esta poderosa ordem do Senhor (Ml 3:10), sabemos que as intervenes, contaminaes e comentrios so inversos a esta ao, porque diz respeito rea da sociedade mais atingida nos nossos dias, que a situao financeira. A tradio e a cultura religiosa apregoaram e incutiram, por sculos, uma falsa humildade e, de maneira demonaca, miservel. O homem est acostumado a colocar seus valores numa expectativa enganosa, de ter benefcios imediatos ou a garantia deles de maneira palpvel, enquanto que aquele que coloca no altar do Senhor, precisa abster-se destes princpios e agarrarse a conceitos totalmente novos, que iro depender da ministrao, como j foi dito, de um entendimento descontaminado, onde o Esprito Santo precisar de um terreno frtil para plantar esta semente e mais uma vez. Os intercessores precisaro estar em sintonia com o Esprito Santo para combater esta enfermidade hereditria de reteno. Deixando de lado a caracterstica scio-econmica, evidente uma atuao de demnios, especificamente comandados para interferirem neste momento do culto, via sentimentos e habilitaes anteriores, principalmente em relao a aqueles que de maneira voluntria ou involuntria participaram de algum tipo de culto a entidades demonacas, prtica muito comum em nosso pas, como tambm indiretamente atravs de jogos de azar e todo tipo de enriquecimento fcil, que tambm gera vcios e dvidas que so prises espirituais (Jl 1 e 2). Deve existir uma atmosfera favorvel sobre o pblico, e constataes das promessas ministradas atravs de testemunhos (sinais, milagres, experincias materiais adquiridas), pois os mesmos alm de serem uma forma de oferta, tm um papel preponderante no selar da beno para que o devorador no tenha acesso ddiva concedida, alm da edificao mtua.
Pela ministrao da Palavra para que as pessoas recebam e elas frutifiquem em salvao, em cura, em libertao. Pelos Ministrios e Corpo de Obreiros deve-se orar de maneira muito especfica pelo departamento infantil, pois um ministrio anexo ao culto, que alm de
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cuidar do futuro da igreja, influencia o andamento e a concentrao no mesmo, de maneira direta. Enquanto que pelos outros ministrios e corpo de ofIciais devemos orar pelos lderes e seus componentes, conforme suas atividades.
15.3 NO FINAL DO CULTO

Chamamento para que todas as pessoas que esto participando do culto e ainda no aceitaram Jesus sejam salvas. Reconciliao Para que aqueles que estavam afastados do Senhor (da Igreja) se reconciliem. Na orao da concordncia final liberando sobre a Igreja todas as bnos contidas na ministrao da Palavra.
15.4 APS O TRMINO DO CULTO

Orar agradecendo a Deus pelo mover, pela salvao, pelas curas, pelos milagres, etc. Pedir para que o Senhor guarde cada um que esteve presente, e ningum seja roubado da Palavra (espiritualmente), nem seja alvo de nenhum tipo de acidente ou incidente (materialmente). E que Deus leve todos em segurana. Para que Deus coloque seus anjos guardando o templo. O intercessor precisa saber: - qual posio fsica ir ocupar no templo (frente, fundos, laterais, parede, cadeira, cenculo, etc.). - quais sero seus alvos de orao, - quais as orientaes vindas da liderana. Aps receber tais instrues, o intercessor deve ocupar o lugar que lhe foi designado to logo inicie o culto.
15.5 LOCAIS DE OCUPAO

a. No culto Os intercessores ocuparo as primeiras cadeiras em frente ao altar, estes ficaro intercedendo pelo pregador; Os demais sero distribudos pelas paredes (que ficaro em p), estes oraro pelo culto, pelos membros, etc ...

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No cenculo ficam se possvel dois ou trs intercessores, desde o comeo at o final do culto. Estes intercedero somente pelo ministrante e pela Palavra.
b. ao se posicionarem:
O intercessor no precisar levantar os braos nem as mos, nem fazer gestos; O intercessor ficar atento ao movimento (fsico e espiritual) durante o culto; O intercessor pode participar dos momentos de louvor; O intercessor pode dar as mos e fazer a orao da famlia e Misses com a Igreja e as oraes de concordncia. A menos que haja alguma orientao diferente dessa vinda do ministrante.
16. MANUAL PRTICO DO INTERCESSOR

16.1 O QUE INTERCESSO?
Ato de interceder: interveno (segundo o Dicionrio Aurlio).
16.2 O QUE INTERCEDER?

Pedir, rogar, suplicar (por outrem), intervir (a favor de algum ou de algo): vendo que o amigo sofrer injustia, intercedeu por ele (segundo o Dicionrio Aurlio).
16.3 COMO PROCEDER DURANTE OS CULTOS

1. Sentar um ou dos intercessores nos primeiros bancos esquerda do altar - a prioridade de sentar dos idosos(as) e mulheres grvidas. Abrir a Bblia s na primeira leitura da pregao; Orar sempre em concordncia com o pregador Ex.: - Orao de confisso

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- Outras oraes durante o culto Ministrao da oferta: orar para quebrar a mesquinhez, avareza, dureza de corao etc; Quando houver uma Palavra de Conhecimento, orar a favor, para que a pessoa revelada aparea rapidamente.
2. Intercessores nas paredes: No levantar as mos; Orar em esprito; Para que no haja corre-corre de crianas; Para o povo no ficar disperso; Para no haver roubo da mente; Para que o culto flua.
3. Intercessores no cenculo Deve haver no cenculo um ou dois intercessores durante os cultos; Orando pelo pregador, para que haja o fluir da Palavra atravs do Esprito Santo De Deus; Acompanhar cada tpico do culto que est fixado na parede do cenculo; No conversar, s orar; Cuidado com as revelaes, ou seja, tem que haver sabedoria; No para orar uns pelos outros enquanto intercede; No ler a Bblia, pois a hora de cobertura espiritual pelo culto. 4. Guardies das Promessas este ser mais um intercessor sentado. Devero ser anotadas todas as promessas e profecias que so ministradas durante os cultos; Quanto termina o culto, todos os intercessores se reunem, oram selando e ungindo as promessas que posteriormente so enviadas para o cenculo de orao. OBS.: EM TODAS AS ORAES, COBRIR-SE COM O SANGUE DE JESUS.
16.4 UNO DA IGREJA

Ungir semanalmente a igreja, cadeiras e todos os departamentos.
16.5 PR-REQUISITOS PARA OS INTERCESSORES

Ser membro da Igreja Local; Ser batizado nas guas; Ser dizimista; Ser batizado no Esprito Santo;

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Receber cobertura espiritual com orao e uno com leo do(a) seu(ua) Pastor(a) local.
16.6 ARCA DE PEDIDOS

Oramos no final de cada culto, os pedidos so retirados pela equipe de planto e enviados a cenculo.
16.7 POR QUEM DEVEMOS INTERCEDER

Ns como intercessores devemos orar por: a) Todas as autoridades (Presidente, Prefeito, Governador, etc...) I Tm 2:2 em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranqila e mansa, com toda piedade e respeito.
b) Todos os cristos. Ef. 6:8 Certos de que cada um, se fizer alguma coisa boa, receber isso outra vez do Senhor, quer servo, que livre.
c) Todos os homens. Tm 2:1 Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes, intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens. d) Seu patro. Gn 24:12 E disse consigo: Senhor, Deus de meu senhor Abrao, rogo-te que me acudas hoje e uses de bondade para com o meu senhor Abrao! Gn 24:13 Eis que estou ao p da fonte de gua, e as filhas dos homens desta cidade saem para tirar gua; Gn 24:14 D-me, pois, que a moa a quem eu disser: inclina o cntaro para que eu beba; e ela me responder: Bebe, e darei ainda de beber aos teus camelos, seja a que designaste para o teu servo Isaque; e nisso verei que usaste de bondade para com o meu senhor.
e) Pelas crianas. Mt 19:13 Trouxeram-lhe, ento, algumas crianas, para que lhes impusesse as mos e orasse; mas os discpulos os repreendiam.

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Mt 19:14 Jesus, porm, disse: Deixai os pequeninos, no os embaraceis de vir a mim, porque dos tais o reino dos cus. Mt 19:15 E, tendo-lhes imposto as mos, retirou-se dali.
f) Todos os seus amigos. J 42:8 Tomai, pois, sete novilhos e sete carneiros, e ide ao meu servo J, e oferecei holocausto por vs. O meu servo J, orar por vs; porque dele aceitarei a intercesso, para que eu no vos trate segundo a vossa loucura; porque vs no disseste de mim o que era reto, como o meu servo J. J 42:9 Ento, foram Elifaz, o temanita, e Bildade, o Suta, e Zofar, o naamatita, e fizeram como o Senhor lhes ordenara; e o Senhor aceitou a orao de J.
g) Todos os enfermos. Tg 5:4 Ou supondes que em vo afirma a Escritura: com cimes que por ns anseia o Espirito, que ele fez habitar em ns?
h) Pelos perseguidores. Mt 5:44 Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem
17. DVIDAS FREQUENTES

17.1 EM RELAO AOS TRABALHOS ANTES E DURANTE O CULTO
1. O intercessor pode sair do seu lugar (de sua posio ocupada no templo) durante o culto ? Pode. Desde que s saia fisicamente e com algum objetivo importante ou inadivel; porm, espiritualmente, ele deve estar em esprito de orao intercessria. Atitudes como ir ao banheiro ou beber gua no interferem sobre o intercessor nem sobre o culto, porm no so desejveis. Ele deve procurar satisfazer suas necessidades antes de dar incio ao seu trabalho.

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Obs.: Um intercessor deve ter claro que seu chamado interceder e isto significa estar posicionado em esprito para que receba as instrues de Deus acerca do que Ele deseja realizar. Ele um atalaia que anuncia o que est para acontecer, o que d alarme para que o mal no sobrevenha (Ez 33:2-9)
2. O intercessor pode participar do louvor cantando, batendo palmas ? Pode, pois ele est participando em contnua orao, em esprito, e ligado naquilo que o Esprito Santo possa ministr-lo. O louvor liberta e no deixa de ser orao Como diz a letra da msica: ...h momentos em que o louvor a melhor das oraes.
3. O intercessor pode repetir oraes de concordncia feitas durante o culto e no final ? Sim, pois como o prprio nome diz, orao de concordncia, ali ele est envolvido como Igreja e no deixando de realizar o seu papel de intercessor.
4. O intercessor pode fechar os olhos no momento da orao ? Pode, porem, ele deve estar observando o movimento fsico e espiritual que possa ocorrer durante as oraes, o que o possibilita investir mais fortemente num determinado tipo de orao. Como por exemplo: se algum no est conseguindo orar, ele pode interceder a Deus nesse sentido, contra aquela situao.
5. O intercessor pode dar as mos durante as oraes onde ocorre essa determinao ? Somente em casos especficos, quando o ministrante solicitar tal atitude. Caso contrrio, deve permanecer no seu lugar e interceder pelas vidas. Ele pode se privar disso, at porque, se no, acaba entrando no clima do culto propriamente dito: cumprimenta as pessoas, declara uma palavra, e por a afora, quando, na verdade, ele est escalado para interceder e ele poder participar de tais procedimentos quando no estiver em escala de trabalho ministerial.
6. Qual a importncia da uno das cadeiras? Com que freqncia deve acontecer? A uno uma consagrao a Deus. A uno nas cadeiras e do local de culto importante, pois sabemos que a ela quebra o jugo (Is 10:27) e, dessa forma, estar havendo liberao

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em todo o ambiente e nas vidas que participaro do culto. Obviamente, que no pode ser feita com negligncia; mas, sim, entendendo seu significado no mundo espiritual, com habilitao, orando por toda sorte de liberaes necessrias ao culto e s pessoas: como salvao; volta logo; quebra de cadeias invisveis, como vcios, dvidas, dureza de corao; resistncia espiritual Palavra ministrada; etc. O ideal que a uno seja feita em todos os cultos, ou seja, diariamente, porem pode ser for feita semanalmente. A uno de objetos tem referncia na Palavra de Deus, assim como feito no tabernculo e em tudo o que havia nele (Ex 40:9) Obs.: A falta da uno nas cadeiras e no ambiente do culto no significa que o culto no ser uma bno e que Deus no agir, mas mostra ao mundo espiritual o envolvimento e a preocupao dos intercessores com as questes espirituais.
7. Um intercessor que no seja ainda dicono pode fazer esta uno? Pode desde que seja atravs de direcionamento das autoridades espirituais constitudas na Igreja, debaixo de delegao.
8. O que necessrio para que um intercessor tenha habilitao para exercer o ministrio? necessrio estar em santidade (consagrao), ter a cobertura espiritual de seu lder, ser submisso s autoridades espirituais, ter uma vida de comunho com Deus e ser ungido com leo.
9. Quando o intercessor chega atrasado na sua escala qual deve ser seu procedimento? Ele deve trabalhar, ver onde esta a brecha(caso haja) e se posicionar; logo aps o culto ele procura seu lder para justificar seu atraso; se h alguma determinao especfica. Assim, ele vai assumir seu posto debaixo de cobertura espiritual e de forma responsvel. (Ef 6:18)
10. Quem so os alvos das oraes dos intercessores na hora do culto? Sentados: os Ministrantes da Palavra (Quem estiver Pregando), De p o culto como um todo. Alm disso, os intercessores devem orar por salvao, cura, libertao, pelos dzimos e ofertas; por batismos e testemunhos, pela Palavra no sentido de tocar no corao das pessoas e surtir o efeito desejado (espada).

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11. Algum que foi chamado liderana ou a participar no ministrio de intercesso, mas ainda no foi ungido como intercessor pode exercer? No, pois a uno traz cobertura em todos os nveis. O novo lder ou intercessor deve buscar crescer espiritualmente, estudando e se habilitando para exercer este importante ministrio.
12. Quando eu sou um intercessor s as outras pessoas so abenoadas? A resposta no e o exemplo clssico J, que ao orar pelos seus amigos viu Deus restaurar sua sorte. Quando nos preocupamos com outras pessoas e com a obra de Deus, o Senhor tambm se atenta para as nossas necessidades e satisfaz os nossos desejos. J viveu exatamente isso, o resultado da sua intercesso pelos seus amigos foi a mudana de sorte na sua prpria vida (J 42:10)
13. O intercessor pode ler os pedidos de orao ou de milagres? O intercessor tem que ter responsabilidade ministerial e maturidade para exercer seu chamado. Ele tem que ter claro a diferena entre ser um intercessor e um especulador, ou um curioso! Ele tem que entender que muitas intimidades e/ou particulares so colocados nos pedidos e sua funo ler para discernir o que deve ser objeto de intercesso, ou de aconselhamento, ou de ministrao... Enfim, ele tem que estar informado sobre qual a necessidade da pessoa para se colocar no seu lugar e orar de forma eficaz, nada mais! A leitura tambm serve para que se verifique que no haja dentro dos envelopes valores ou objetos que, se encontrados, devem ser entregues imediatamente ao seu Lder e/ou Pastor.
14. O que deve ser feito com os pedidos e fotografias? Os pedidos devem ser reunidos no cenculo at o final do ms, quando so levados para um local (monte ou outro local separado) e queimados, juntamente com os demais existentes ali. As fotografias podem ficar um tempo no cenculo e depois serem devolvidas ou, se o responsvel por ela preferir, tambm podem ser queimadas. Vai depender do comprometimento que aquela fotografia traga.
15. O que responsabilidade ministerial? em primeiro lugar estar debaixo da autoridade de Jesus Cristo. A partir da, estar em submisso s autoridades espirituais. Assumir os compromissos ministeriais, como: ser dizimista e ofertante, participar dos desafios, das campanhas de Jejum, das escalas (horrios

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nas igrejas e nos eventos) quando solicitado, ser prestativo, etc, pois servimos ao Corpo de Cristo. Tudo isso uma grande bno e traz crescimento e habilitao espiritual.
16. O que hierarquia? Hierarquia ordem, graduao. No nosso ministrio tem por base a autoridade apostlica que a autoridade messinica delegada, pois os apstolos eram testemunhas comissionadas por Cristo (Mt 10:40; J0 17:18; Jo 20:21).
17. O que um atalaia? um sentinela, vigia. O que est de sobreaviso, espreita. (Hc 2:1)
18. O que so brechas espirituais? So espaos abertos em conseqncia de pecados (mentira, roubo, prostituio, adultrio, rebeldia, etc...) e que geram falta de habilitao no mundo espiritual para executar suas atividades ministeriais. Essas brechas so tapadas com tratamento espiritual: cura interior, pedidos de perdo, posicionamentos adequados, entre outros.
19. O que posicionamento? uma tomada de posio. So atitudes espirituais ou concretas tomadas pelas pessoas. Modo, jeito, maneira, atitude, postura. Circunstncias em que algum se acha. 20. O que estratgia? a arte de traar planos de guerra. Na guerra espiritual, esta capacidade pertence ao Esprito Santo, a ns, como intercessores, cabe buscar dele como, quando e onde, uma vez que no teremos que lutar e sim nos posicionar.
21. O que so deformaes? So alteraes (negativas) na forma. Deturpaes no carter, na alma. Perder a forma primitiva. Vulgarmente o termo utilizado como sinnimo de defeituoso.

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22. O que rebeldia?
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Rebeldia a quebra do princpio de autoridade espiritual ou a atitude daquele que no se submete s autoridades.
23. O que peso de intercesso? No nenhum tipo de peso fsico ou emocional: dores, ataques demonacos, cansao, tristeza, angstia, etc., mas a responsabilidade e o incmodo com o chamado e com as vidas. O Apstolo Paulo nos revela: ...meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs Gl 4:19
Obviamente, no eram dores fsicas! Mas sim, o peso, a responsabilidade e at a ansiedade em ver a obra de Deus concludas nas vidas.
24. O que chamado? a convocao para certas pessoas para que se dediquem a trabalhos no Reino de Deus (Rm 1:1). Essa convocao uma deciso divina, tomada desde a eternidade (Is 49:1,5; Jr 1:5; Gl 1:15)
25. O que retaliao? Quais so suas conseqncias? o contra-ataque do inimigo com o objetivo de enfraquecer, desestimular, amedrontar, e parar o ministrio do intercessor. Como conseqncias a retaliao pode vir em forma de enfermidades, desnimos, perturbaes, desentendimentos em relacionamentos, tanto a prpria pessoa ou algum de sua convivncia familiar, podendo atingir uma ou diversas reas da vida espiritual ou material. (At 19:13-16) 26. O intercessor pode sofrer retaliaes? Pode. Se no tiver o preparo espiritual necessrio, a maturidade e o discernimento a respeito de guerra espiritual, porque dessa forma ele no tomar em sua vida importantes posicionamentos, como: santidade, submisso, autoridade espiritual firmada na Palavra, testemunho de vida, etc. Ele precisa saber que no brincadeira, nem est meramente ocupando um cargo; mas exercendo um chamado importantssimo e fundamental na Igreja e que interfere na vida de cada servo de Deus, independentemente de sua uno ministerial Rua Anselmo de Andrade, 13 - Parte, Raul Veiga - So Gonalo - RJ 0800 940 0313 | +55 21 2603-9339 | +55 21 3286-4901 Igreja de Cristo Ministrio Apostlico Nova Terra 89 www.fatem.org.br | contato@fatem.org.br

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membros, diconos, presbteros, pastores, bispos (Jesus precisou da intercesso de seus discpulos - Mt 26:36)
27. O que orar a Palavra? apropriar-se do que est escrito na Bblia (na Palavra de Deus) e declarar segundo aquele o texto sagrado. (Ler Mateus 4)
28. O que orao de concordncia? a orao onde h duas ou mais pessoas confirmando (concordando com) o que uma outra ora. (Ler Mateus 16:19)
29. O que guerrear espiritualmente? batalhar, combater, lutar nas regies espirituais. a peleja entre dois exrcitos. A batalha ou guerra espiritual deve estar sob a autoridade do Pastor ou Bispo, que, conhecendo seus motivos, vo trazer todas as estratgias para se vencer essa guerra, como jejum, voltas, mapeamento, etc.
GLOSSRIO
Atalaia: 1. Sentinela, vigia. 2. Ponto elevado, donde se vigia. De a.: de sobreaviso, espreita. Habilitao: Tornar(-se) hbil, apto, capacitado para alguma coisa. Ministrio: O conjunto dos ministros que formam as diversas frentes de trabalho na Igreja . Ex. Ministrio de Intercesso, Ministrio de Louvor, Ministrio de Assistncia Social, etc. Ministro: 1. Aquele que tem um cargo ou est incumbido de uma funo. Retaliar:1. Revidar com dano igual ao recebido. 2. Tratar com represlias; desafrontar, desagravar.

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LIVROS ADOTADOS
Orao de Guerra, de Piter Wagner; Escudo de Orao, de Piter Wagner; Igrejas que Oram, de Piter Wagner; A Arte da Intercesso, de Kenneth e Hagin; Desmascarando Satans, de Collin Dye; Possuindo as portas do inimigo, de Cindy Jacob; Jos (Srie Heris da F), de Charles R. Wimdoll.

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1.1 - O QUE INTERCEDER

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1.2 - FALTA DE INTERCESSOR

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o mundo inteiro jaz no maligno 1 Jo 5:19

edificar os lugares antigamente assolados e restaurar os de antes destrudos.

Leia e Medite Is 61:1-11

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1.3 - POR QUE INTERCESSO ESPECFICA EM TODAS REAS

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2. FUNDAMENTOS BBLICOS - NEEMIAS

No Captulo 2:17 do Livro de Neemias encontramos o seguinte:

Como eles agem?

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2.1 - ASPECTOS IMPORTANTES DA INTERCESSO:

b. Intercesso servir a Deus na evangelizao do mundo. O Salmo 2:8 declara:

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3.1 Benefcios da Orao Intercessria

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4. NEEMIAS - ATITUDES UM GRANDE EXEMPLO A SEGUIR

4.1 - PRINCIPAIS PONTOS DO LIVRO DE NEEMIAS:

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As excees no podem virar regra.

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