Jeff Pollard - Deus o Estilista

DEUS, O ESTILISTA
O PADRO BBLICO PARA A MODSTIA CRIST

Traduzido do original em ingls:
CHRISTIAN MODESTY AND THE
PUBLIC UNDRESSING OF AMERICA
Copyright Mt. Zion Publications
ISBN N
o.
85-99145-17-7
Primeira edio em portugus 2006 Editora Fiel
Todos os direitos reservados. proibida a
reproduo deste livro, no todo ou em parte,
sem a permisso escrita dos Editores.
Traduo: Francisco Wellington Ferreira
Reviso: Marilene Paschoal
Ana Paula Eusbio Pereira
Diagramao: Christiane de Medeiros dos Santos
Capa: Edvanio Silva
Direo de Arte: Rick Denham
EDITORA FIEL DA
MISSO EVANGLICA LITERRIA
Caixa Postal 81
12201-970 So Jos dos Campos - SP
1 Modstia e Controvrsia ............................................... 5
2 Defnindo os Termos ..................................................... 9
3 Deus, o Estilista ........................................................... 17
4 Defnindo o Assunto: Nudez e Vergonha ....................... 27
5 A Nudez da Sociedade .................................................. 33
6 O Teatro da Carnalidade .............................................. 49
7 O Impacto dos Meios de Comunicao ......................... 55
8 Velas em Meio Plvora .............................................. 65
9 Retorno Modstia Crist............................................ 73
ndice
1
Modstia e Controvrsia
Consideremo-nos tambm uns aos outros, para
nos estimularmos ao amor e s boas obras.
Hebreus 10.24
Modstia um assunto controverso. Seja qual for
a maneira do homem de Deus abordar este assunto, ele
ser considerado por seus ouvintes um legalista libertrio.
Isto inevitvel. Falar contra a moda atual e as tendncias
populares sempre difcil e envolve um custo elevado para
o homem de Deus. Alm disso, Deus o tem chamado para
seguir um curso de vida que o conduz a defrontar-se com a
maneira de pensar e o comportamento do mundo.
Vincent Aslop disse,
1
em certa ocasio, que um homem
precisa ter um esprito muito rme, um esprito que tenha
ousadia de atravessar a correnteza ou de enfrentar a torrente
de luxria predominante. Portanto, tomar parte neste ingrato
1
Vincent Alsop, The Sinfulness of Strange Apparel, em PuritanSermons
1659-1689 em Seis Volumes, Volume III (Wheaton, Illinois, Richard
Owen Roberts Publishers), p. 491
Deus, o Estilista 6
debate signica abraar o destino de Ismael ou seja, ter
as mos de todos levantada contra voc e perceber o que
inevitvel: sua mo tem de levantar-se contra quase todos.
Isto certamente se aplica ao espinhoso assunto da modstia.
Sem dvida, quando chegarmos ao nal deste livro, para
alguns eu parecerei um liberal inconsistente; para outros
serei apenas mais uma onda de legalismo, rebentando sobre
a praia da liberdade crist.
Meu objetivo, entretanto, no a controvrsia. Desejo
somente gloricar o Senhor Jesus Cristo e estimular o seu
povo ao amor e s boas obras (Hebreus 10.24). Mas, visto
que a controvrsia inevitvel neste assunto, seguirei esta
diretriz: O amor nos fornece uma regra segura que
imponhamos sobre ns mesmos uma norma rgida e sejamos
tolerantes para com os outros. A norma de nossa prpria
maneira de conversar deve ser a mais rgida, mas a norma
pela qual censuramos os outros deve ser tolerante.
2
Enquanto lutava com uma grande controvrsia, h muitos
anos, o grande Samuel Bolton declarou: Meu principal ob-
jetivo convencer o discernimento e no irritar as afeies,
para que no preste servio ao pecado, enquanto procuro
fomentar a graa; e no desperte as corrupes dos homens,
enquanto me esforo para lev-los santidade; e assim cor-
ra inutilmente. O meu desejo sincero este: que o Deus da
verdade torne evidente ao corao aquilo que for bvio aos
olhos e que Ele d aos meus leitores e a mim mesmo discer-
2

Ibid.
3

Samuel Bolton, The True Bounds of Christian Freedom (Edimburgo,
The Banner of Truth Trust, 1978), p. 14
Modstia e Controvrsia 7
nimento correto, para que sejamos capazes de distinguir as
coisas que fazem diferena.
3
Este desejo arde em meu corao! Assim, o amor por
Cristo e por seu povo a minha motivao; e a edicao
por meio da verdade de Deus, o meu alvo. Peo que o
leitor me perdoe, se, em qualquer ponto, eu deixar de
atingir algum destes. Que o Senhor Jesus Cristo receba a
glria por tudo o que estiver correto neste esforo e que os
lhos de Deus recebam o que nele for proveitoso. Todas
as imperfeies neste trabalho so minhas, e oro para que
voc censure imediatamente os erros contidos nele. Julgue-o
pelas Escrituras e retenha o que for bom. Se voc achar que
os argumentos e as concluses no esto alicerados nas
Escrituras, rejeite-os. (A liberdade dos lhos de Deus no
deve car presa opinio de homens.) Mas, se achar que
esto de acordo com a Palavra de Deus, sujeite-se verdade
dEle e sirva-O com alegria e satisfao.
2
Defnindo os Termos
Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se
ataviem com modstia e bom senso.
1 Timteo 2.9
Quando eu era recm-convertido, participei de uma con-
ferncia anual de jovens, em uma praia da Califrnia. Ali, algumas
questes sobre a convenincia de andar bem ou mal vestido leva-
ram-me Palavra de Deus e orao; estas me zeram concluir
que no deveria mais participar daquela conferncia. Tambm
tinha lhos que me faziam perguntas sinceras sobre este assunto.
As tentativas de explicar ao fundador da conferncia o motivo
por que no a freqentaria mais e de responder s indagaes de
meus lhos resultaram neste livro.
No que se refere conferncia, minhas preocupaes
no se centralizavam na ortodoxia nem na capacidade dos ensi-
nadores que a conduziam. Tudo isso era excelente. Eles, assim
como eu, declaravam com rmeza que acreditavam no senhorio
de Jesus Cristo em cada rea da vida crist, incluindo a doutrina
da liberdade crist. Todavia, o que me inquietou foi isto: a praia
com a atmosfera lasciva que a cercava e as roupas dos participan-
Deus, o Estilista 10
tes da conferncia no se harmonizavam com a pregao sobre a
santidade de Deus. Isto produziu uma mensagem confusa, uma
mistura conitante de santidade com impureza, e me fez recor-
dar o desagradvel cheiro de perfume misturado com fumaa de
cigarro.
Tal situao levou-me a examinar, de modo geral, o as-
sunto da modstia e, de modo particular, a modstia nas vestes
de banho. Por que nas vestes de banho? Porque as evidncias
bblicas me convenceram de que o padro das roupas de banho
modernas est caracterizado por nudez imodesta. Aps uma boa
pesquisa, descobri que a indstria da moda utilizou a roupa de
banho para mudar a opinio pblica a respeito do vestir-se com
modstia. Em outras palavras, os estilistas usaram a moda para
despir a sociedade. E isto exatamente oposto modstia crist.
Examinar assuntos relativos a trajes de banho nos instruir, eu
espero, no vasto campo da moda e da modstia.
Ento, o que modstia? Assim como as palavras amor e
f, usamos freqentemente a palavra modstia sem compreender
o seu verdadeiro signicado. Os dicionrios modernos oferecem
denies tais como:
1. Ausncia de vaidade; despretenso, desambio, sim-
plicidade.
2. Reserva, pudor, decncia, gravidade, compostura.
3. Moderao, sobriedade. (Novo Dicionrio Aurlio
da Lngua Portuguesa, Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, 3
a

Edio, Curitiba, Editora Positivo, 2004, p. 1345.)
4. Ausncia de vaidade em relao ao prprio valor, s
prprias realizaes, xitos, etc.; despretenso.
5. Comedimento determinado pelas exigncias das cir-
cunstncias, dos deveres, dos usos; sobriedade.
6. Desprezo ao luxo, ostentao.
7. Conformidade com os padres morais e ticos da socie-
Defnindo os Termos 11
dade; pudor, decncia. (Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa,
Antnio Houaiss e Mauro de Salles Villar, Rio de Janeiro, Editora
Objetiva Ltda., 2001, p. 1942.)
Noah Webster deniu modstia como aquela disposio
humilde que acompanha uma estimativa moderada da dignida-
de e importncia de algum. Ele disse mais: Nas mulheres,
a modstia tem o mesmo carter que tem nos homens, mas a
palavra tambm usada como sinnimo de castidade ou pureza
de comportamento. Neste sentido, a modstia resulta da pureza
da mente ou do temor de sofrer desgraa e ignomnia, temor esse
fortalecido pela educao e princpios. A modstia sincera o
encanto mais doce da excelncia feminina, a mais preciosa jia
da coroa de honra das mulheres.
1
De acordo com estas denies, a modstia possui um
conceito amplo, no limitado conotao sexual. um estado
de mente ou disposio que expressa uma estimativa humilde de
algum a respeito de si mesmo diante de Deus. A modstia, tal
como a humildade, o oposto de audcia e arrogncia; procura
no atrair a ateno para si mesma nem se mostrar de maneira
inconveniente. Aparentemente, Noah Webster relacionou a mo-
dstia castidade, porque castidade signica pureza moral, em
pensamento e conduta. A pureza moral, semelhana da humil-
dade, no exibir sensualidade nem ostentao.
Vrias palavras nos esclarecem o ponto de vista bblico
sobre a modstia. 1 Timteo 2.9 arma que as mulheres devem
vestir-se em traje decente... com modstia e bom senso. A
1

Noah Webster, American Dictionary of the English Language, 1828,
5
a
Edio (G. & C. Merriam Company, ed. reimpressa, So Francisco,
Califrnia: Foundation for American Christian Education, 1987).
2

kovsmio .
palavra grega traduzida por decente
2
tem o signicado geral de
respeitvel, honrvel e, quando usado em referncia mulher,
signica em outras passagens, tal como neste versculo, modesto.
3

George Knight III observa que adornos e vestes constituem uma
rea com a qual as mulheres esto freqentemente preocupadas
e na qual existem grandes perigos de imodstia e indiscrio.
Por isso, o apstolo Paulo os estabeleceu como o centro de sua
exortao e ordenou que as mulheres se ataviem com modstia e
bom senso, de forma a manter harmonia com sua consso e sua
vida crist.
4
Por conseguinte, a modstia um dos elementos do
carter cristo, e nossas vestes devem fazer a mesma consso
que os nossos lbios fazem. A ordem dada por Paulo nos transmite
a idia de que este um assunto especialmente perigoso para as
mulheres.
De acordo com Knight, a expresso com modstia
5
de-
nota um estado de mente ou atitude necessria com a qual algum
deve se preocupar e, como resultado, vestir-se com modstia.
6

Signica um sentimento moral, reverncia, temor, respeito para
com o sentimento ou a opinio de outros ou para com a conscincia
de algum; conseqentemente, vergonha, respeito prprio... senso
de honra. William Hendriksen disse que modstia indica um
senso de vergonha, de respeito aos limites de convenincia.
7
Isto
3

George W. Knight, III, New International Greek Testament Commen-
tary, Commentary on the Pastoral Epistles (Grand Rapids, Michigan,
W. B. Eerdmans Publishing Co., 1992), p. 133.
4

Ibid.
5
aijdwv .
6

Knight, Pastoral Epistles, p. 134.
7

William Hendriksen, New Testament Commentary, Thessalonians,
Timothy, Titus (Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1979),
p. 106.
signica que a modstia conhece os limites e deseja permanecer
dentro deles a modstia no quer exibir-se.
Finalmente, a expresso bom senso tem entre os seus
signicados o sentido geral de bom discernimento, moderao,
autocontrole, que, ao ser visto nas mulheres, entendido como
decncia, castidade.
8
Bom senso signica um domnio sobre
as paixes do corpo, um estado de senhorio sobre si mesmo na
rea de apetites. O signicado bsico da palavra tem nuanas e
conotaes diferentes, representando o autodomnio interior,
com seu governo constante sobre todas as paixes e desejos, o
autodomnio que impede o surgimento da tentao imodstia...
Na realidade, Paulo estava dizendo que, quando essas atitudes
controlam de modo autoconsciente a mente de uma mulher, o
resultado evidente em seu vesturio modesto.
9
Kelly disse a
respeito de modstia e bom senso: A primeira expresso, utilizada
to-somente neste versculo em todo o Novo Testamento, tem a
conotao de recato feminino em questes de sexo. A segunda
expresso... arma basicamente a idia de perfeito auto-senhorio
nos apetites fsicos... Aplicada mulher, tambm possui uma
nuana especicamente sexual.
10
Gastei tempo explicando o signicado destas palavras, em
parte porque, em nossos dias, existem pastores que tomam estas
palavras de Paulo como que se aplicando to-somente a roupas
luxuosas, caras e extravagantes na igreja. O argumento deles que
tais roupas distraem a ateno em cultos de adorao. No entanto,
eles param a e no prosseguem. Concordo, sinceramente, que
8

9

Ibid.
10

J. N. D. Kelly, The Pastoral Epistles (Peabody, Massachusetts, Hen-
drickson Publishers, 1960), p. 66.
esta idia est includa nas palavras de Paulo, mas esses pastores
ignoram ou menosprezam o aspecto sexual que se encontrava
evidente no pensamento de Paulo. Ao mesmo tempo que a exor-
tao do apstolo se conforma com a reprimenda popular dirigida
contra a extravagncia feminina, talvez o pensamento primordial
de Paulo era a inconvenincia de as mulheres se aproveitarem de
seus encantos fsicos em tais ocasies, bem como a perturbao
emocional que poderiam causar aos seus irmos em Cristo.
11
Knight explica: A razo por que o apstolo Paulo proibiu
as mulheres de usarem estilos requintados de cabelo, adornos de
jias e roupas extremamente caras se torna evidente quando al-
gum ca ciente, por meio da literatura daquela poca, do tempo
excessivo, do preo e do esforo exigido por arranjos de cabelos
e jias, no somente como exibio ostentosa, mas tambm como
padro usado por cortess e prostitutas... Paulo estava proibindo
o excesso e a sensualidade.
12
Excesso e sensualidade, ambos inuenciam a modstia. A
mulher crente tem de controlar, de modo consciente, suas paixes,
em vez de se arrumar de maneira requintada, dispendiosa e sensu-
al. Se forem modestas, no chamaro ateno para si mesmas de
maneira errada. As vestes da mulher verdadeiramente crist no
diro: Sexo! Orgulho! Dinheiro!, e sim: Pureza, humildade,
moderao.
Mais uma coisa: visto que o contexto imediato da epstola
de Paulo a Timteo se refere ao comportamento do crente na
igreja, alguns armam que Paulo limita a discusso a distraes
na igreja, e no a princpios referentes ao uso de vestimenta em
todas as ocasies. Novamente, creio que tal armativa perde com-
11

Ibid.
12

pletamente de vista o argumento de Paulo. A igreja coluna e
baluarte da verdade (1 Timteo 3.15). Portanto, o princpio que
nos instrui a ordenar nossa vida na adorao a Deus deveria, em
ltima instncia, tambm direcionar nosso viver dirio na presena
de Deus. Algum pode concluir honestamente que uma mulher
deva vestir-se com modstia na presena dos homens e de Deus,
na adorao coletiva, e vestir-se com ostentao e sensualidade,
fora da igreja? O discernimento de Knight bastante perspicaz
neste ponto: As instrues de Paulo s mulheres, assim como as
instrues precedentes aos homens, esto relacionadas ao contexto
da comunidade de crentes reunidos, mas no se limitam a esse
contexto. Os homens sempre tm de viver em santidade, evitando
ira e disputas, especialmente em conexo com a orao em favor
de outros; as mulheres tm de viver de acordo com a sua consso
de piedade, vestindo-se com modstia e discrio, manifestando
um relacionamento apropriado com os homens, no que diz respeito
questo da autoridade.
13
Portanto, temos uma ordem bblica
para o vestir-se com modstia que comea no contexto de nossa
adorao coletiva e estende-se ao nosso viver dirio.
Entretanto, havendo dito isso, a modstia no primaria-
mente uma questo de vestimenta, e sim uma questo do corao.
Se o corao est correto diante de Deus, ele se governar em
pureza, acompanhada de humildade, e se expressar em modstia.
Calvino fez a seguinte observao: Temos sempre de comear
com as disposies, pois, onde a devassido reina no ntimo, no
haver qualquer castidade; e, onde a cobia reina no ntimo, no
haver modstia nas vestes exteriores.
14
Ele concluiu: Sem d-
vida alguma, a vestimenta de uma mulher piedosa e virtuosa tem
13

Ibid., p. 131.
de ser diferente das vestes de uma prostituta... se a piedade tem
de ser provada pelas obras, a verbalizao de ser crente tambm
precisa ser visvel em vestes decentes e apropriadas.
15
Isto se
aplica no somente adorao coletiva, mas tambm ao viver
dirio. Embora seja verdadeiro que algum pode vestir-se com
modstia impulsionado por um motivo orgulhoso e pecaminoso,
no possvel que algum se vista com sensualidade e ostentao
impulsionado por um motivo correto. Por conseguinte, a pureza
e a humildade de um corao regenerado internamente tm de
se expressar, em ltima instncia, por meio de roupas modestas
no exterior.
Portanto, visto que modstia tem vrias denies, ex-
trairemos das Escrituras a nossa denio: a modstia crist o
autodomnio ntimo, arraigado em um entendimento apropriado
de si mesmo diante de Deus, um entendimento que se expressar
exteriormente com humildade e pureza de um amor genuno por
Jesus Cristo, em vez de expressar-se na gloricao e promoo
de si mesmo. A modstia crist no se revelar publicamente em
nudez pecaminosa.
14

John Calvin, Calvins Commentaries, Vol. XXI, The First Epistle to Timo-
thy (Edimburgo, Inglaterra, Calvin Translation Society, ed. reimpressa,
Grand Rapids, Michigan, Baker Book House Company, 1993), p. 66.
15

Ibid.
3
Deus, o Estilista
Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Ado e sua
mulher e os vestiu.
Gnesis 3.21
Todos ns que professamos ser nascidos do Esprito de
Deus concordamos que temos de rejeitar a nudez pecaminosa
e praticar a modstia. Mas a Bblia oferece um padro objetivo
para ambas? Creio que sim. A diculdade est em denirmos
os termos com exatido bblica, e no com opinies pessoais.
As Escrituras identicam a Deus como o Soberano Criador de
todas as coisas, bem como o Criador e o Idealizador das roupas.
O relato bblico referente origem das vestes e os subseqentes
exemplos de roupas fornecidos pelas Escrituras nos ensinam,
pelo menos, uma mxima simples: Deus idealizou as roupas para
cobrir o corpo e no apenas algumas partes especiais. (Observe:
isto no um argumento de defesa para um retorno moda de
roupas dos tempos bblicos. O exemplo que citamos apenas sugere
o propsito e a funo das vestes e a rea aproximada do corpo
que elas devem cobrir.)
1. Quando no havia roupas. Gnesis 2.25 arma:
Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e no se
envergonhavam. importante compreender que no comeo a
nudez no era algo vergonhoso. De fato, viu Deus tudo quanto
zera, e eis que era muito bom (Gnesis 1.31). Embora Ado e
Eva estivessem nus, eles no tinham qualquer senso de humilha-
o ou desgraa pblica. A nudez do casal era algo muito bom
porque Deus os criara daquela maneira. Nessas circunstncias,
eles no precisavam de roupas. Ento, o que transformou nudez
boa em algo vergonhoso? E por que Deus mesmo cobriu o corpo
do homem? Considere atentamente as seguintes respostas.
2. Quando Deus lhes deu roupas. A nudez era boa
at que Ado e Eva se rebelaram contra Deus. Nesse momento,
o pecado entrou e, em conseqncia, a vergonha. Abriram-se,
ento, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, cose-
ram folhas de gueira e zeram cintas para si... Ele respondeu:
Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me
escondi... Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para Ado e
sua mulher e os vestiu (Gnesis 3.7, 10, 21). Como resultado
da queda de Ado e Eva no pecado, Deus lhes cobriu a nudez. O
conhecimento do pecado transformou a sua experincia de nudez
boa em vergonha humilhante e aitiva. Vergonha e infelicidade
entraram na histria, que, felizmente, no terminou ali. Em sua
grande misericrdia, Deus providenciou uma coberta graciosa.
O principal ensino deste relato sua aplicao espiritu-
al ou evanglica: Ado e Eva perderam sua posio de justia
diante de Deus e se tornaram nus em seu pecado. Deus matou
animais e fez vestes de peles para cobrir, graciosamente, Ado
e Eva, depois de tentarem deploravelmente cobrir a si mesmos
com cintas feitas por suas prprias mos. Este belssimo tipo
de misericrdia e graa de Deus cumpriu-se, posteriormente,
no sacrifcio expiatrio de nosso Senhor Jesus Cristo. Thomas
Boston comentou:
Firmados em bases mais seguras, podemos observar que
nossos primeiros pais zeram suas primeiras vestes e que, em se-
guida, Deus lhes fez vestes ecazes quanto sua utilidade. Disso,
podemos aprender sobre a completa insucincia de nossa justia
prpria para cobrir a nudez espiritual e a absoluta necessidade da
justia de Deus, a justia imputada, com toda a sua capacidade
de vestir adequadamente a alma pecaminosa.
1
Deus usou esse acontecimento literal para nos ensinar
uma verdade espiritual. Ele substituiu as cintas
2
de Ado e Eva por
tnicas de peles.
3
Embora Ado tenha coberto os seus quadris,
Deus o cobriu do pescoo aos joelhos. Isto bastante signicativo:
a obra das mos de Ado, quer no sentido espiritual (a obra de
justia), quer no sentido fsico (a nudez), foi inaceitvel a Deus. So-
mente a vestimenta que Deus mesmo providenciou foi suciente
para satisfazer a ambos os sentidos. Enquanto Ado cobriu deter-
minadas partes, o Senhor Deus cobriu o corpo de Ado. Vincent
Alsop observou: Nossos primeiros pais, na proviso precipitada
que zeram para cobrir a sua vergonha, se preocuparam apenas
com cintas; mas Deus que tinha concepes adequadas da ne-
cessidade de Ado e Eva; do que era preciso para suprir-lhes; das
normas de decncia e do que poderia satisfaz-las completamente
1

Thomas Boston, Of the Origins, Names, Texture and Use of Garments,
em The Complete Works of Thomas Boston, editado por Samuel M
Millan, Vol. VI (Wheaton, Richard Owen Roberts Publishers, 1980),
p. 239.
2

rogt & cinta, cobertura dos lombos, cinto, roupa para os lombos,
armadura.
3

Gordon Wenham, Word Biblical Commentary, Vol. 1, Gnesis 1-15 (Waco,
Texas, Word Books Publisher, 1987), p. 84.
providenciou tnicas para Ado e Eva, de modo que todo o
corpo... fosse coberto e ocultado.
4
Embora no tenhamos qualquer imagem das vestes de
Ado e Eva, a palavra traduzida por vestimenta usada em todo
o Antigo Testamento para expressar a idia de uma veste seme-
lhante a uma tnica. Em Gnesis 3.21, a palavra kuttnet,
5
que
vem de uma raiz incomum que signica cobrir. Kuttnet era a
veste comum usada por homem e mulher, conforme percebemos
nas vestes de peles usadas por Ado e Eva.
6
Esta vestimenta,
semelhante a uma camisa, geralmente tinha mangas longas e se
estendia at ao tornozelo, quando usada como veste formal. Os
trabalhadores comuns, escravos e prisioneiros usavam uma tnica
mais curta s vezes, at aos joelhos, sem mangas.
7
Alguns
dicionrios famosos dizem que esta vestimenta era a roupa mais
comum usada por homem e mulher, prxima ao corpo
8
... era uma
vestimenta comprida, semelhante a uma camisa, feita geralmente
de linho
9
... A tnica de Ado havia sido feita de pele.
10
A kuttnet
se assemelhava a uma tnica romana, correspondendo quase que
ao nosso bluso, indo sempre at abaixo dos joelhos e, quando
feita para ocasies que exigiam vestes formais, chegavam quase
at ao cho;
11
enquanto o modelo mais simples no tinha mangas,
4

Vincent Alsop, Sinfulness, p. 494.
5

tn #T)K= ou tn #T)K|
6

Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, Vol. 2, ver Dress, por W.
H. Mare.
7

Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, ver Dress, por G. Fre-
derick Owen e Steven Barabas.
8

The New Brown-Driver-Briggs-Gesenius Hebrew-English Lexicon (Pe-
abody, Massachussetts, Hendrickson Publishers, 1979).
indo somente at aos joelhos.
12
Outra descrio nos diz que a
kuttnet era feita de linho ou de l, chegando at aos joelhos ou aos
tornozelos.
13
Todas essas fontes concordam neste fato a respeito
da kuttnet: ela cobria o corpo desde, pelo menos, o pescoo at
aos joelhos, enquanto, s vezes, alcanava o meio da panturrilha
ou ia at aos ps.
O importante a lembrarmos que este foi o modelo de
Deus para cobrir a vergonha e a nudez de Ado e Eva. Em outras
palavras, Deus no fez um biquni de peles, a m de ilustrar a
nossa justia e salvao. Alm disso, esta no foi a nica ocasio
em que Ele usou este modelo.
3. Quando Deus outorgou as vestes sacerdotais. Deus
no somente ordenou que os sacerdotes cumprissem seu ofcio
sagrado, mas tambm delineou as vestes sagradas deles. Ele disse
a Moiss: Falars tambm a todos os homens hbeis a quem
enchi do esprito de sabedoria, que faam vestes para Aro para
consagr-lo, para que me ministre o ofcio sacerdotal. As vestes,
pois, que faro so estas: um peitoral, uma estola sacerdotal, uma
sobrepeliz, uma tnica [kuttnet] bordada, mitra e cinto. Faro
vestes sagradas para Aro, teu irmo, e para seus lhos, para me
ociarem como sacerdotes (xodo 28.3-4). Assim, Deus o
9

James Strong, Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville, Abing-
don Press, 1890).
10

Theological Wordbook of the Old Testament, Vol. 1, ver Kuttonet, por
Gleason J. Archer Jr.
11

The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. 2, ver Dress,

por
George B. Eager.
12

Wyclife Bible Encyclopedia, Vol. 1, ver Dress, por Edgar C. James.
13

New Bible Dictionary, ver Dress, por C. de Wit.
Primeiro Estilista cobriu o corpo dos sacerdotes, como o zera
com Ado e Eva.
4. Quando Deus usou roupas. O Senhor Jesus Cristo
o Verbo que se fez carne e habitou entre ns (Joo 1.14). Uma
pergunta correta seria: quando Deus se tornou carne, o que Ele
vestiu? A resposta desta pergunta digna da seguinte citao de
Alfred Edersheim:
Trs ou, provavelmente, quatro peas constituam a vesti-
menta. Primeiramente, havia a roupa de baixo, chamada Chaluq
ou Kittuna (na Bblia, Kethoneth). A Chaluq poderia ser feita de
linho ou de algodo. Os sbios a usavam longa, at aos ps. Era
coberta por uma veste superior ou Tallith, que cava a um palmo
dos ps. A Chaluq cava prxima ao corpo e no tinha aberturas,
exceto para o pescoo e os braos. Na parte mais baixa, a Chaluq
tinha um tipo de bainha. Possuir apenas uma dessas tnicas ou
vestes de baixo era um indicativo de pobreza. Por isso, quando os
apstolos foram enviados em sua misso temporria, eles foram
instrudos a no levarem duas tnicas. Bem parecida, se no
idntica Chaluq, havia a roupa antiga mencionada no Antigo
Testamento como Kethoneth, qual corresponde a palavra grega
Chiton. Visto que a roupa usada por nosso Senhor e as roupas sobre
as quais Ele falou aos apstolos eram designadas pelo vocbulo
Chiton, conclumos que este representa a popular Kethoneth ou
a rabnica Kittuna. Esta podia ser feita de quase todo material,
inclusive couro, embora fosse geralmente feita de l ou linho...
Podemos agora ter uma idia da aparncia exterior de Je-
sus naquela manh primaveril, quando estava entre a multido, em
Cafarnaum. Podemos imaginar com certeza que Ele sara com as
vestes comuns, embora no com as mais ostentosas, usadas pelos
mestres judeus da Galilia... A Chaluq, ou mais provavelmente a
Kittuna, a roupa de baixo, devia ser bem justa, descendo at aos
ps. A Kittuna no era usada somente pelos mestres, mas tambm
era considerada absolutamente necessria para que algum lesse
ou ensinasse publicamente as Escrituras ou exercesse qualquer
funo na sinagoga.
14
Nosso Senhor Jesus Cristo, o Deus vivo, vindo em carne,
cobriu-se da mesma maneira como havia coberto Ado e Eva, bem
como os sacerdotes. Cristo um bom exemplo para ns?
5. Quando Deus outorga vestes aos santos no cu. O
apstolo Joo nos d uma viso dos santos no cu. Ento, a cada
um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repou-
sassem ainda por pouco tempo, at que tambm se completasse
o nmero dos seus conservos e seus irmos que iam ser mortos
como igualmente eles foram (Apocalipse 6.11; 7.9,13,14). Esta
vestidura
15
era uma tnica exterior, folgada, masculina, que se
estendia at aos ps, usada por reis, sacerdotes e pessoas nobres.
Os dicionrios identicam esta vestidura com uma tnica longa
e folgada
16
ou com a veste exterior longa e folgada; e, s vezes,
identicam-na com a tnica especial dos sacerdotes...
17
Parece, ento, que a Bblia realmente oferece um padro
para as vestes do corpo. Desde as tnicas de pele que Deus entre-
gou a Ado e Eva at s tnicas que Ele projetou para os sacer-
dotes; desde as vestes de Jesus Cristo at s vestimentas brancas
dos santos na glria, temos um testemunho coerente. O Antigo
e o Novo Testamento revelam que o povo de Deus, na terra e no
cu, usou roupas que lhes cobriam desde o pescoo at abaixo
do joelho (incluindo, provavelmente, a panturrilha ou chegando
14

Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah (Nova Iorque,
Longmans, Green and Co., 1904), pp. 622, 624.
15

stolhv
ao tornozelo). Estas passagens, juntamente com muitas outras,
indicam que os crentes tm um padro para cobrirem seu corpo,
especialmente quando se renem coletivamente para adorar o
Deus vivo.
Joo Calvino comentou: Uma vez que as vestes cons-
tituem um assunto indiferente (tal como todos os assuntos exte-
riores), difcil estabelecer um limite no que diz respeito at que
ponto devemos ir... Pelo menos, podemos estabelecer isto com
certeza: temos de reprovar tudo o que em nosso vestir no est
de acordo com a modstia e a sobriedade.
18
Ele est correto:
difcil estabelecer um limite xo. Mas, visto que Deus mesmo
cobriu Ado e os sacerdotes e que Cristo se vestiu como vestiram-
se os santos do cu, no temos um padro perfeito de modstia
e sobriedade? Quando os crentes no tm uma ordem escrita na
Bblia, nossa prtica normal examinarmos o perfeito relato de
Deus, a m de encontrarmos um princpio do qual extrairemos
uma concluso apropriada. Se rejeitarmos esta prtica, onde en-
contraremos um padro de modstia? O que quer que aprendamos
destes relatos bblicos, bvio que as roupas cobriam o corpo,
especialmente na adorao.
Desejo enfatizar novamente: meu argumento no a favor
de um retorno moda de vestir tnicas. Estou argumentando em
favor da relao entre as roupas e a modstia. Ado, os sacerdotes,
16

Walter Bauer, F. Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, A Greek-
English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian
Literature, 5
a
Edio (Chigaco, University of Chigaco Press, 1979).
17

Gerhard Kittel e Gerhard Friedrich (editores), The Theological Dic-
tionary of the New Testament, abreviado em 1 volume (Grand Rapids,
Michigan, W. B. Eerdmans Publishing Co., 1985), ver stol, por U.
Wilckens.
18

John Calvin, Commentaries, Vol. XXI, p. 66.
Jesus Cristo e os santos gloricados todos nos indicam um
fato evidente: o povo de Deus deve se cobrir. E o modelo bblico
sugere um padro de veste que se estende, pelo menos, do pescoo
at abaixo dos joelhos.
4
Defnindo o Assunto:
Nudez e Vergonha
Aconselho-te que de mim compres... vestiduras
brancas para te vestires, a fm de que no seja
manifesta a vergonha da tua nudez.
Apocalipse 3.18
Assim como se evidencia em Cntico dos Cnticos,
de Salomo, e em outras partes das Escrituras, a atrao e
o relacionamento sexual entre um homem e sua esposa
no so vergonhosos nem pecaminosos. Mas, depois da
queda de Ado, a palavra nudez tornou-se um eufemismo
bblico para os rgos reprodutivos do homem e da mulher
e est freqentemente associada vergonha. A palavra
nudez tambm se refere a atos sexuais pecaminosos e
vergonhosos.
Nenhum homem se chegar a qualquer parenta
da sua carne, para lhe descobrir a nudez. Eu sou o
SENHOR. No descobrirs a nudez de teu pai e de tua
me; ela tua me; no lhe descobrirs a nudez.
Levtico 18.6-7
Ver tambm Levtico 18.11 e 18.18.
Se um homem se deitar com mulher no tempo
da enfermidade dela e lhe descobrir a nudez,
descobrindo a sua fonte, e ela descobrir a fonte de
seu sangue, ambos sero eliminados do meio do
seu povo.
Levtico 20.18
Descobrir a nudez signifca cometer atos sexuais pe-
caminosos. Nisto no pode haver qualquer contradio:
de acordo com a Palavra de Deus, descobrir a nudez de
algum com o propsito de ter relaes sexuais ilcitas
pecado e vergonha. bvio que estes so atos secretos
e particulares mas, o que podemos dizer a respeito de
manifestaes pblicas de nudez?
As palavras traduzidas por nudez, que se referem espe-
cifcamente s partes secretas, tanto no hebraico como no
grego, esto, com muita freqncia, associadas vergonha.
Eis alguns exemplos: As tuas vergonhas sero descobertas,
e se ver o teu oprbrio (Isaas 47.3a); Eis que ajuntarei
todos os teus amantes, com os quais te deleitaste, como
tambm todos os que amaste, com todos os que aborreces-
te; ajunt-los-ei de todas as partes contra ti e descobrirei
as tuas vergonhas diante deles, para que todos as vejam
(Ezequiel 16.37); Eis que eu estou contra ti, diz o SENHOR dos
Exrcitos; levantarei as abas de tua saia sobre o teu rosto,
e mostrarei s naes a tua nudez, e aos reinos, as tuas
vergonhas (Naum 3.5); Aconselho-te que de mim compres
ouro refnado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras
brancas para te vestires, a fm de que no seja manifesta
a vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os olhos,
Defnindo o Assunto: Nudez e Vergonha 29
a fm de que vejas (Apocalipse 3.18). Estas passagens nos
ensinam claramente que a exposio pblica de nossas
partes secretas est associada vergonha.
No entanto, a nudez no se limita exposio das partes
secretas. Quando um homem tirava a sua kuttnet, ele
fcava em um estado que a Bblia chama de nu (gumnos).
Embora ainda estivesse com sua veste de baixo, Pedro
foi declarado nu, em Joo 21.7, porque havia retirado
a sua veste superior.
1
Burton Scott Easton disse: Tanto o
vocbulo grego como o hebraico signifcam sem roupa,
mas, em ambas as lnguas, eram usados freqentemente
no sentido de vestido levemente ou apenas sem
veste superior. Thomas Boston observou: Os hebreus
declaravam nu qualquer pessoa que retirasse a sua veste
superior.
2
Portanto, talvez este seja o signifcado em Joo
21.7 Pedro estava usando apenas a chiton.
3
Pedro
no estava pecaminosamente despido no contexto de
seu trabalho como pescador, ele estava trabalhando
entre homens, distante da praia, e no se socializando
publicamente em um grupo de pessoas de ambos os sexos.
Todavia, evidente que Pedro percebeu a diferena entre
trabalhar em seu barco e estar na praia, na presena do
Senhor, porque ele se cobriu e depois nadou at Cristo.
Por qu? Porque estava nu.
1

ejpenduvth roupa de pescador 1; 1) uma veste superior a)
Joo 21.7 parece denotar a um tipo de bluso ou vestido de linho
que os pescadores costumavam usar em seu trabalho.
2

Boston, Garments, p. 237.
3

International Standard Bible Encyclopedia, Vol. III, ver naked, por
Burton Scott Easton.
4

Bauer, A Greek-English Lexicon.
Ento, de acordo com as Escrituras, uma pessoa no
precisa estar completamente sem roupas para que esteja
vergonhosamente nua. Gumnos signifca nu, com a roupa
despida; sem a veste superior, sem a qual uma pessoa
decente no apareceria em pblico.
4
Este segundo tipo
de nudez no somente se aplica a Pedro, em Joo 21, mas
tambm ao profeta Isaas
5
e ao rei Saul.
6
A veste inferior
de Pedro cobria mais do corpo do que o cobrem a maioria
dos shorts ou cales de banho modernos! Embora isto
no seja necessariamente pecaminoso, estava associado
vergonha pblica, como est implcito nas defnies
de Arndt-Gingrich. Uma pessoa decente no aparecia em
pblico vestida deste modo. Esta foi a razo por que Pedro
vestiu sua roupa superior, antes de nadar at praia e a
razo pela qual Isaas foi um sinal de vergonha, desgraa
e juzo para o Egito e Cuxe. Isto tambm poderia ser dito
a respeito da humilhao da virgem flha de Babilnia
(Isaas 47.1-3), em seu erguer a cauda da... vestidura e
desnudar as pernas.
7
A nudez de Isaas no seria notada
entre os crentes de nossos dias. Desnudar as pernas no
somente considerado como uma prtica normal hoje,
como tambm considerado uma demonstrao de liber-
dade de uma pessoa.
Alm disso, a nudez pblica andava lado a lado com
as religies pags da antiguidade. Alison Lurie, expert em
moda, observou: Historicamente... a vergonha parece ter
5

Isaas 20.1-6.
6

1 Samuel 19.24.
7

Ver Commentaries on Isaiah, por Young, Alexander, Delitzsch, Leu-
pold, Lange, Gill e Henry.
8

Alison Laurie, The Language of Clothes (Nova Iorque, Random
House, 1981), pp. 212-214.
Defnindo o Assunto: Nudez e Vergonha 31
exercido pouca infuncia no desenvolvimento das roupas.
No antigo Egito, em Creta e na Grcia, o corpo nu no era
considerado imodesto. Escravos e atletas habitualmente
andavam sem roupa, enquanto pessoas de alta posio
usavam vestes que eram desenhadas e preparadas de
modo a mostrarem grande parte do corpo, quando estives-
sem em movimento.
8
Portanto, enquanto o corpo despido
no era incomum no paganismo, estar sem a veste superior
era considerado imodesto e at vergonhoso entre o povo de
Deus. O povo de Deus cobria o seu corpo quando estava
em pblico, enquanto os pagos descobriam-no.
A nudez tambm acompanha a possesso demonaca
Rumaram para a terra dos gerasenos... ao desembarcar,
veio da cidade ao seu encontro um homem possesso de
demnios que, havia muito, no se vestia... Ento, saiu o
povo para ver o que se passara, e foram ter com Jesus. De
fato, acharam o homem de quem saram os demnios,
vestido, em perfeito juzo (Lucas 8.26-35). Quando contro-
lado pelos demnios, o homem andava nu; quando fcou
em seu perfeito juzo, por meio do poder e da graa de
Jesus Cristo, o homem cobriu-se. Conforme vimos, Deus
cobriu o homem no jardim do den; parece que Satans e
os demnios tm se esforado para despi-lo, desde aquela
poca. Eles tm feito isso com bastante sucesso!
Portanto, evidente que algumas formas de nudez
so vergonhosas e explicitamente pecaminosas desde a
5
A Nudez da Sociedade
...uma mulher ...mui formosa.
2 Samuel 11.2
As vestes de banho em nossa cultura no possuem
uma origem obscura e misteriosa, escondida em algum
lugar dos anais da antiguidade. Uma visita biblioteca
pblica e algumas horas de pesquisa revelaro uma histria
provocante e esclarecedora. O surgimento e o progresso
das vestes de banho em nossa cultura revelam no so-
mente grande medida de sensualidade, mas tambm o
carter da prpria sociedade. Claudia Kidwell e Valerie
Steele observam que a histria das vestes de banho est
vinculada mudana de percepo a respeito de modstia
e imodstia. Em toda a sua histria, as vestes de banho
tm sido as mais reveladoras dentre as roupas esportes,
forando uma aliana inquietante entre a modstia e a
exposio sexual.
1
1

Claudia Brush Kidwell e Valerie Steele, Men and Women: Dressing
the Part (Washington, Smithsonian Institute Press, 1989), p. 118.
Vri os l i vros sobre hi stri a da moda rel atam
especifcamente esta aliana inquietante. Cito estes livros
para no ser acusado de inventar uma histria com o
propsito de estabelecer meu argumento. Obviamente
estes livros no foram escritos com uma perspectiva crist. E
difcilmente isso aconteceria. Eles no surgiram de crebros
fervorosos de alguns pregadores fundamentalistas e
crticos. E isto o que os torna valiosos: eles no contam a
histria conforme o ponto de vista da modstia crist. Meu
desejo permitir que tais livros falem por si mesmos, em
suas prprias palavras, pois o testemunho deles que a
roupa de banho foi o primeiro elemento a contribuir para
o despir da sociedade. Na verdade, as histrias das roupas
de banho e da moda geralmente apresentam a histria
de como bom e libertador a sociedade despir-se. Eu a
considero uma histria triste.
Podemos observar o uso de roupas de banho desde
aproximadamente 350 a.C. Surgiu na Grcia e, depois,
chegou a Roma, onde banhar-se e nadar alcanou o pico
da popularidade. Um quadro encontrado em Piazza Arme-
rina, na Siclia, retrata moas vestindo roupas to pequenas
que se assemelham aos biqunis modernos. No entanto,
os esportes aquticos saram de moda depois da queda
do Imprio Romano e no reapareceram at o incio dos
anos 1700, nos balnerios da Frana e da Inglaterra. O traje
era uma veste semelhante a uma toga, tanto para homens
como para mulheres. No incio dos anos 1800, ir praia a
fm de ter entretenimento comeou a tornar-se popular;
mas todas as atividades na gua eram estritamente separa-
das, tendo cada sexo a sua extenso de praia ou alternando
em nascentes e piscinas em horas diferentes. Quando os
modernos balnerios no litoral se tornaram populares, o
mesmo aconteceu com os banhos de mar e bronzeamento.
A Nudez da Sociedade 35
Entretanto, alm dessa vestimenta semelhante a uma toga,
nenhum prottipo de vestes de banho existira em toda a
Histria. Portanto, o crescimento da popularidade do nadar
e tomar banho de sol apresentou um novo desafo para o
mundo da moda.
E qual foi esse novo desafio? Primeiramente, foi a
situao de homens e mulheres se divertindo juntos em
esportes aquticos. Antes disso, homens e mulheres
nadavam despidos ou com pouca roupa em grupos
separados. Embora tenha havido excees, a separao
era a prtica geral.
Nessa nova atmosfera de homens e mulheres juntos
na gua, surgiu uma grande necessidade de novas vestes.
Estas teriam de ser funcionais, como no o era o traje de
banho comum at ento. Esse traje comum fcava pesado
quando molhado em gua e era at perigoso. Todavia,
devido ao fato de que a nova veste deveria ser menos
volumosa, a fm de permitir liberdade de movimentos,
ela tornou-se mais e mais curta para ambos os sexos. Isso
era algo realmente novo: mais e mais homens e mulheres
permaneciam juntos, usando menos e menos roupas.
Eis o mago do desafio: se homens e mulheres
brincavam e nadavam juntos na praia, deveria haver uma
roupa que tornaria o corpo mais livre para movimentar-se.
Mas ainda havia na sociedade vestgios da infuncia bblica
da modstia. A perspectiva crist procedia do fato bblico
de Deus ter dado as roupas para cobrir o corpo, contudo,
a exigncia por maior liberdade de movimentao
2

Lena Lenek e Gideon Bosker, Making Waves: Swimsuits and the
Undressing of America (So Francisco, Califrnia, Chronicle Books,
1989), p. 11.
demandava um novo tipo de veste para descobrir o corpo.
Os estilistas entenderam que essa veste apropriada para a
praia teria de ocultar, embora soubessem muito bem que,
a fm de darem liberdade de movimento aos banhistas,
essa veste, por sua prpria natureza, teria de mostrar. Este
vesturio anfbio seria como um paradoxo a ser resolvido
por um alfaiate um tipo de nudez que funcionaria como
um smbolo de vestimenta.
2
Uma vez que homens e mulheres no estavam mais
separados em suas atividades na praia, um inevitvel
strip-tease aqutico comeou. A remanescente tentativa
de reter alguns traos de modstia e, ao mesmo tempo,
dar liberdade s pernas e braos explica por que as pri-
meiras roupas de banho tinham uma aparncia volumosa
e desengonada, que nossa cultura considera engraada.
Mas no percamos de vista este fato: tais vestes de banho
antiquadas, de aparncia engraada, foram pelo menos,
por algum tempo, um esforo de perpetuar o honrvel
ideal cristo de cobrir o corpo.
Os estilistas de vestes de banho lutavam com um
problema que os deixava perplexos: tais vestes tinham
de ser funcionais tanto nas ondas como na praia, desde o
vestirio at beira da gua. Naquela poca, os padres
de modstia exigiam claramente o encobrimento, mas a
funcionalidade na gua exigia a diminuio. E, visto que
a indstria da moda no era guiada pela Palavra de Deus,
nada permaneceu da modstia crist na maneira de expor
o corpo, exceto que tal modstia era antiquada. A evidncia
revela e temos de guardar em mente que modernizar
e diminuir as vestes de banho foram obras deliberadas.
Temos de parar e refetir sobre este fato: o que estava
acontecendo na praia era o comeo, nos tempos modernos,
de um confito violento entre o Deus Santo, como estilista
de roupas, e homens pecaminosos, na mesma funo.
Os estilistas de moda no viram o traje de banho
como vestes simplesmente funcionais, para uso especfco
como macaces, por exemplo. Eles contemplaram suas
criaes como vestes altamente modernas e, portanto,
idealizadas tanto para mostrar como para estimular. Eles
entenderam claramente que a nova roupa de banho era
apenas um smbolo de estar vestido. Essa foi a razo por
que, em ltima instncia, tal roupa se desenvolveu em uma
forma de nudez superfcialmente disfarada de vestimenta.
Alm disso, os estilistas sabiam que estavam despindo a
sociedade e desafando constantemente os limites legais
da nudez pblica.
Desafo voc, querido leitor: investigue os livros escritos
pela indstria da moda, leia a histria do negcio deles; e
voc descobrir que a perspectiva que direciona a moda
geralmente a atrao sexual, e no a Palavra de Deus.
Este um argumento que estamos ressaltando: em vez
de ser direcionada pela Palavra de Deus, a voz do cu, a
sociedade moderna direcionada pela moda, a voz do
homem cado.
Ser instrutivo examinar a infuncia da Europa em
nossa sociedade, especialmente a infuncia da Frana.
Os anos 1800 foram os mais turbulentos. Naquele tempo,
as rachaduras do dique da nossa fraca moralidade estavam
cedendo s presses dos estilos, da flosofa, da teologia e
do pensamento poltico da Europa. Esse fenmeno no era
novo; os grandes pregadores, John Owen e Thomas Brooks
relataram um declnio semelhante na Inglaterra em um
3

O vocbulo original usado por John Owen conversa.
perodo anterior e condenaram severamente a infuncia
corruptora proveniente da moda europia!
H muito tempo a vaidade tem sido acrescen-
tada s roupas, com modas e maneiras de vestir
levianas, tolas e lascivas; como resultado, tem
havido ousadia excessiva no comportamento
3
entre
homens e mulheres. Estas corrupes, emprestadas
da nao vizinha... tm produzido em abundncia
fruto de vaidade e orgulho. E a melhor evidncia de
que uma nao se degenerou o fato de que ela
se dispe a naturalizar os maus hbitos de outras
naes que vivem entre ela...
4
Mas vocs diro: Que pecados existiam entre
os moradores de Londres que professavam ser
cristos...?
Eu respondo: existiam sete pecados, dentre
outros, cometidos por muitos dos moradores de
Londres... (1) Entre muitos crentes professos exis-
tia grande conformidade com as modas do mundo.
4

John Owen, The Nature and Causes of Apostasy, em The Works of
John Owen, editado por W. H. Goold, Vol. VII (Johnstone & Hunter
1850-53; ed. reimpressa, Edimburgo, Inglaterra, The Banner of Truth
Trust), p. 207.
5

O vocbulo original usado por Brooks signifca palhao ou algum
que faz gestos esquisitos.
6

Bebs de Bartolomeu eram bonecos vendidos na Feira da Festa de
So de Bartolomeu. Eram cintilantes e revestidos de lantejoulas. Essa
festa era um evento nacional e internacional, um show espetacular
de msicos, acrobatas, aberraes, animais selvagens, barracas de
tiro ao alvo, jogos e coisas semelhantes.
Naquela grande cidade, muitos homens que se
confessavam cristos vestiam-se como palhaos,
5
e
as mulheres, como bebs de Bartolomeu,
6
trazen-
do desonra para Deus, vergonha ao cristianismo,
endurecimento de corao aos mpios, ofensa aos
fracos e provocando a ira de Deus!... Sofonias 1.8
uma penetrante e vigorosa repreenso contra to-
dos os negociantes de moda e contra todos os que
parecem ter consultado a Frana, a Itlia, a Prsia e
todos os monstros bizarros; uma advertncia aos
negociantes de moda quanto a todos os tipos e for-
mas de pecados deles e um alerta queles que so
habilidosos em seguir tais pecados, que se mostram
mais competentes nesses pecados do que os seus
criadores. Com certeza, se tais pessoas sero salvas,
ser por meio do fogo. Vestimentas estranhas fazem
parte do velho homem, o qual tem de ser lanado
fora, se algum deseja chegar ao cu... Cipriano e
Agostinho chegaram a esta concluso: vestes su-
prfuas so piores do que a prostituio, porque
esta corrompe apenas a castidade, mas aquelas
corrompem a natureza da pessoa... senhores, o
que era mais comum entre muitos crentes professos
em Londres do que estarem vestidos com roupas
estranhas, moda da Frana?
7
7

Thomas Brooks, Londons Lamentations, em The Complete Works
of

Thomas Brooks, editado por A. B. Grosart, Vol. VI (Edimburgo,
Inglaterra, The Banner of Truth Trust, 1980), pp. 51, 52.
8

Romanos 12.2
Embora a Palavra de Deus ordene: E no vos conformeis
com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus,
8
a indstria da moda
comeou a imitar a moda europia.
Os fabricantes de vestes de banho sabiam exatamente
o rumo que planejavam seguir, o qual no era a Palavra
de Deus. ...em parte, devido infuncia das mais ousa-
das vestes de banho francesas, as nossas vestes de banho
passaram por uma revoluo. At quele tempo, as vestes
de banho eram modeladas conforme as roupas de andar
na cidade... mas, por volta dos anos 1890, a roupa ntima
comeou uma lenta e incessante migrao para fora, uma
migrao que resultaria em uma completa e triunfal exibi-
o no biquni dos anos 1960.
9
Ento, no devemos fcar
surpresos ao entender que os idealizadores das vestes de
banho se esforaram para suprimir a associao natural das
roupas ntimas com as vestes de banho, uma comparao
congnere e inegvel. Tambm verdade que a indstria
de vestes de banho femininas, em seus estgios iniciais,
estava intimamente ligada indstria de cintas e sutis,
assim como as vestes de banho masculinas estavam inti-
mamente ligadas, por assim dizer, ao comrcio de roupas
de baixo.
10
As razes para esta supresso devem ser bvias:
as roupas de baixo tm um fortssimo apelo ertico. E a
cultura de nossa sociedade, com sua teoria de decncia
no vestir, no estava preparada, naqueles dias, para essa
9

Lena Lenek e Gideon Bosker, Making Waves, p. 33.
10

Richard Martin e Harold Koda, Splash! A History of Swimwear (Nova
Iorque, Rizzoli International Publications, 1990), p. 58.
fagrante demonstrao de sensualidade. Evidentemente,
o propsito que se encontrava por trs do estilo de
vestes de banho era o expor a anatomia humana em
uma embalagem mais sensual. Isso no poderia ser
obtido nas ruas da cidade. Mas, em nome da recreao e,
especialmente, dos esportes, uma notvel dicotomia de
pensamento comeou a permear a sociedade. Na virada
do sculo, o que era nudez e lascvia na cidade tornou-se,
repentinamente, justifcvel e permissvel na praia.
Isto deve fazer com que o flho de Deus pense. Esta
mudana de roupas comuns para roupas de baixo, como
modelo a ser seguido, certamente no pode ser defendida
como uma mudana em direo modstia. Alm disso,
em nome de esportes, recreao e seguindo a moda
de vestes de banho da Europa, a sociedade comeou a
legalizar a nudez pblica.
Um relato apresenta habilmente o assunto: A histria
das vestes de banho uma histria, centmetro por
centmetro, de como a pele tornou-se pblica nos tempos
modernos.
11
o drama de como a carne, a indstria e os
meios de comunicao envolveram o ponto de vista cristo
a respeito da modstia em uma batalha beira-mar. Esta
luta entre mostrar e ocultar, fbras txteis e pele, modstia
e nudez uma histria contnua de como a sociedade
incluindo muitos crentes tem tirado a roupa em
pblico.
Duas perguntas devem ser respondidas. Primeira: por
que a nudez no era pblica at aos tempos modernos?
A resposta bem simples: nossa cultura resultou da
11

infuncia de uma perspectiva bblica, que inclua o cobrir
o corpo.
A segunda pergunta : que mudanas em nossa
sociedade puseram a nudez em destaque? A evidncia
parece indicar que a moralidade crist, e a modstia
que a acompanhava, a qual serviu anteriormente como
resistncia nudez pblica, sucumbiram s crescentes
presses da sociedade. A voz da Palavra de Deus foi
lentamente suplantada pela voz progressivamente secular
dos meios de comunicao, pela indstria da moda e
pela opinio pblica. Em conseqncia, os fundamentos
de modstia desgastaram-se, quase a ponto de extino.
Quero diz-lo de outra maneira: ningum ps um revlver
na cabea das pessoas e lhes disse: Tire a roupa, se no
voc morre! A indstria da moda simplesmente disse:
Esta a roupa da moda e a sociedade despiu-se com
avidez.
Alm disso, visto que o traje de banho livrou-se do
modelo e da rea de cobertura das roupas comuns, uma
transformao radical aconteceu. A anatomia humana
foi colocada em uma luz provocativa e ousada; visto
que as roupas de banho se tornaram progressivamente
mais curtas e apertadas, elas se tornaram tambm mais
erticas. A controvrsia acendeu o fogo da discrdia e
do debate que assolou as dcadas iniciais do sculo XX.
medida que as vestes de banho encolhiam, o clamor e
a contenda aumentavam. Enquanto cada centmetro de
tecido desencadeava outra tempestade de contenda, a
exposio progressiva de mais carne venceu a resistncia
pblica nudez. fcil compreender a razo para o intenso
ardor da batalha: os pilares eram extremamente elevados.
Esse traje simples tornou possvel expor e erotizar partes
da anatomia humana que antes permaneciam ocultas. O
corpo humano estava exposto aos olhos do pblico, de
uma maneira que jamais a sociedade havia imaginado.
O conflito que surgiu a respeito das vestes de
banho no foi simplesmente uma questo de gosto: a
metamorfose das vestes de banho forou a sociedade a
reavaliar seu ponto de vista sobre a modstia. Era uma
cultura de guerra, uma guerra de pontos de vistas a
respeito do mundo. Como pessoas, mudamos do ponto
de vista bblico de cobrir o corpo para um ponto de vista
exibicionista de expor o corpo. O resultado trgico foi que
nossa sociedade incluindo as igrejas lanou fora sua
veste de modstia crist e permaneceu de p, orgulhosa
e nua, na praia.
Para ilustrar este fato, narramos a evoluo da nudez
pblica durante os anos 1900.
Os braos das mulheres foram expostos na primeira
dcada. Embora parea algo que nos cause risadas, isso
foi uma grande mudana de pensamento. Os braos e os
ombros das mulheres eram habitualmente cobertos em
pblico. Essa mudana, porm, foi apenas o comeo.
A controvrsia entre o encobrimento do corpo e a sua
exposio prosseguiu com maior intensidade nos anos
1920, quando as pernas e as costas das mulheres foram
progressivamente despidas. Decotes apareceram nos anos
1930. Em sua impetuosa busca por mais liberdade e maior
exposio, os estilistas de vestes de banho jogaram fora
a sobre-saia que havia sido padro para muitos trajes de
banho femininos. Tanto homens como mulheres queriam
mostrar seus corpos bronzeados; ento, as proibies le-
gais, designadas para proteger a modstia pblica eram
regularmente desafadas, e, rejeitadas; por isso, a resistn-
cia pblica no se lamentou, tirou suas roupas e se uniu
multido.
Uma grande virada tecnolgica ocorreu nos anos 1930 e
1940, quando surgiu uma importante mudana no estilo de
vestes de banho. Novas fbras e tecidos tornaram possvel
expor mais das curvas do corpo. O corpo escondido
dentro das antigas roupas volumosas do passado estava
emergindo luz do dia.
Um traje de duas peas apareceu inicialmente em
1935, nas pginas de revistas de moda. Esse traje deixava
descoberta uma pequena rea entre as duas partes do
corpo. Embora alguns usassem esse item ousado, ele no
se tornaria moda at aos anos 1940.
Durante os anos 1940 e 1950, o traje de duas peas
exps a barriga. O mai tambm era popular e havia sido
desenhado com cavas e aberturas para mostrar a barriga e
os lados. O mai se focalizava nos quadris e foi se tornando
mais justo. Malhas elastizadas acentuaram as curvas do
corpo, de uma maneira que antes era impossvel. Nessa
altura, o corpo, mesmo embaixo da veste, podia ser am-
plamente exposto, acentuado e explorado por meio de
trajes excitantemente apertados, enquanto os estilistas
podiam declarar que o corpo estava coberto. O mai se
tornava mais baixo na altura dos seios e mais curto nas
pernas. Muitos dos novos trajes de banho no tinham alas.
Ombros descobertos, cinturas apertadas e seios desnudos
enchiam as praias como as mars altas.
Durante esse perodo, quando o traje de banho enfati-
zava as curvas do corpo, os fotgrafos tambm focalizavam
suas cmeras nessas curvas. As modelos sorriam e se des-
piam para os meios de comunicao, usando seus corpos
para adornar quase todos os tipos de comerciais. Jovens
encantadoras vestidas com roupas de banho se tornaram
um item padro da comercializao, que negociava tudo,
desde veculos at campanhas polticas.
O umbigo foi exposto nos anos 1960 e 1970. E nos anos
1970, cavas acentuadas revelaram os quadris. Os estilistas
despiram as coxas at cintura; isso deslumbrou o pblico
com outra parte ertica do corpo e tornou aquele traje
conservador, de uma s pea, mais ertico do que antes.
A cada nova estao da moda, os criadores de vestes de
banho mudavam e manipulavam os novos tecidos, para
descobrir outra parte do corpo. Essas vestes clamavam
aos espectadores: Vejam isto! Olhem para c! E nos anos
1980 e 1990, mudanas ainda mais radicais mostraram os
seios e as ndegas.
As intenes dos estilistas eram obviamente despir
e mostrar partes da anatomia humana que antes nunca
haviam sido oferecidas venda, em pblico. A atitude
permanente dos estilistas em erotizar partes do corpo e
sua busca perptua por outra zona excitante a ser exposta
mostram claramente que eles tinham um propsito. Uma
rpida pesquisa sobre trs dos mais famosos estilistas de
roupas de banho elucida tudo abundantemente.
Superando todos os outros na indstria da moda, os
estilistas de roupas de banho triunfaram surpreendente-
mente em mudar a opinio pblica a respeito de modstia.
muitssimo claro que as criaes dos estilistas so dese-
nhadas com o propsito de expor ao pblico tanta carne
humana quanto possvel. Mas ainda permanece na socie-
dade um pouco de acanhamento, que demora a acabar.
Como disse um historiador: At hoje, quando o corpo
tornou-se um produto comercivel, fazer uma apario
pblica em vestes de banho pode ser uma experincia
inquietante.
12
12

Kidwell e Steele, Men and Women, p. 118.
Precisamos fazer duas perguntas:
1) Uma vez que as vestes de banho modernas
foram criadas para promover a nudez pblica e so o
tipo de roupa mais revelador, por que tantos crentes
usam essas vestes de banho em ambientes mistos e
encorajam seus jovens a fazerem o mesmo?
2) Por que os pastores e lderes de igrejas evanglicas
expem rapazes e moas crentes inquietante
experincia de maior exposio do corpo, em nome
da evangelizao dos incrdulos?
Como afrmam os autores j citados, existe uma aliana
forada e inquietante entre a modstia e a exposio
sexual. A Bblia fala de cobrir o corpo; o mundo promove a
exposio do corpo. Os pregadores do evangelho de Jesus
Cristo devem se envolver em promover a exposio sexual
por conta da qual os nossos jovens teriam sido presos
sessenta anos atrs?
A razo por que vestes de banho podem ser
inquietantes que elas expem os corpos daqueles
que as usam. Encaremos a verdade: uma roupa de banho
revela o que voc realmente , mais do que qualquer outro
tipo de roupa. As moas sabem que as outras moas e,
especialmente, os rapazes percebero realmente se elas
tm seios grandes ou pequenos, qual o formato de suas
pernas e ndegas, se elas tm coxas fnas ou grossas,
pele bonita, se tm curvas ou no tudo isso exposto
ao pblico nas vestes de banho. As vestes de banho
so, propositalmente, o caso clssico de procurar ter
aquilo que se deseja e de satisfazer esse desejo. Tudo foi
idealizado para oferecer nudez e cobrir ao mesmo tempo.
Se algum quer ver uma mulher com to pouca roupa
quanto legalmente possvel, no precisa fazer nada alm
de olhar anncios de roupas de banho. E devido conexo
com roupas ntimas, no deveramos nos surpreender por
serem tais vestes praticamente indistinguveis. Ento, se as
vestimentas no podem ser dispensadas de uma vez por
todas, as roupas de banho, pelo menos, do aparncia de
nudez. Foi para isso que elas foram idealizadas.
Quando as novas vestes ajustadas no corpo foram
introduzidas em 1933, elas foram oferecidas como resposta
ao banho nu. Um anncio daquela poca dizia com
entusiasmo: Nenhum outro instrumento humano pode
aproximar-se da liberdade completa, do perfeito ajuste,
em descanso ou em movimento, e do senso irreal mas
estritamente legal de no estar vestindo nada. Isso no foi
escrito nos anos 1960 e no apareceu nas revistas Playboy
ou Penthouse apareceu em uma revista de moda em
1933! Espero que o leitor perceba que as vestes de banho
cumpriram intencionalmente um papel fundamental para
o declnio no muito sutil da sociedade rumo devassido
pblica.
Por mais de 100 anos, esta veste simples serviu como
o mais importante instrumento para a nudez pblica
da sociedade. Os fabricantes de vestes de banho tm
cumprido um papel elementar em ultrapassar os limites,
na guerra cultural entre a modstia crist e a nudez. Eles
tm estabelecido o padro para o que deve ser exposto
e o que deve ser coberto, ainda que nem o padro nem a
tica deles sejam extrados da Palavra de Deus. A Histria
demonstra, com clareza, que o ponto de vista deles
tem colidido violentamente com as leis da terra e, mais
importante ainda, tem colidido violentamente com a
santidade de Deus.
Sessenta anos atrs, vestir-se dessa maneira era
chamado de exposio indecente. Hoje, alguns pastores,
6
O Teatro da Carnalidade
Fiz aliana com meus olhos; como, pois, os
fxaria eu numa donzela?
J 31.1
Deus criou as praias. Elas so uma belssima parte da
Criao. O esplendor da areia, as ondas e o sol refetem
a glria do seu Criador. As praias so agradveis, mas se
tornaram um triste palco no qual uma furiosa batalha por
modstia foi perdida. Durante os ltimos anos do sculo
XIX e os primeiros do sculo XX, ir praia quase se tornou
uma religio para muitas pessoas. Entre a propaganda
espalhafatosa dos meios de comunicao que vendeu
constantemente essa recreao saudvel e o sucesso es-
tratgico e brilhante da indstria da moda em apresentar
as vestes de banho como algo moderno, desenvolveu-se,
nas pessoas, uma dicotomia mental que no nos tem aban-
donado: a nudez que era inaceitvel nas ruas da cidade
tornou-se, literalmente, a ltima moda na praia.
A atmosfera da praia no somente justifcava a nudez,
mas tornava-se um novo teatro de erotismo, cuja isca era
to inebriante e sedutora, que muitos seres humanos no
podiam ignor-la. Uns poucos ministros do evangelho
censuravam publicamente a afronta moral bvia da nova
mentalidade. Mas eles logo foram silenciados e raramente
foram ouvidos outra vez. A afuncia praia abriu portas
para se justifcar a nudez pblica.
O refugiar-se na praia encontra-se to profundamente
arraigado na mente das pessoas, que provavelmente mui-
tos crentes esto inconscientes de que homens e mulheres
se divertindo juntos na praia era algo desconhecido na his-
tria da humanidade at meados do sculo XIX. E, quando
surgiu o clamor por trajes mais funcionais, a moralidade
pblica foi despida junto com as vestes superiores e descar-
tada como antiquada e intil. A praia tornou-se o palco em
que o principal ator de uma nova moralidade foi despido,
de maneira propositada, progressiva e provocativa o
corpo da mulher.
1
Para as mulheres, a preservao da modstia tornou-
se um interesse crucial durante as ltimas trs dcadas do
sculo XIX, quando elas realizaram a inquietante transio
de banhar-se para nadar... em meados do sculo XIX, ho-
mens, mulheres e crianas estavam fugindo aos milhares
para este mundo sazonal [a praia], como um refgio das
presses da urbanizao e da industrializao. Desta cul-
tura de prazeres nasceu a garota do vero. Ela tinha prazer
em provocar os homens que ali estavam de frias, com suas
vestes e comportamento ousados... Visto que a garota do
vero e suas seguidoras mais conservadoras tornaram-se
1

A nudez do homem tambm abordada neste livro. Entretanto,
a nfase principal a nudez feminina, porque em nossa cultura a
indstria da moda entende o que a indstria pornogrfca tambm
reconhece: a nudez da mulher produz mais dinheiro do que a nudez
O Teatro da Carnalidade 51
presenas comuns nas praias pblicas e particulares, o
banhar-se desenvolveu-se em uma forma de recreao
conjunta altamente social. Vestes de banho funcionais no
eram mais adequadas, e as mulheres adotaram estilos que
revelavam seu charme... de modo contrrio aos cdigos
populares de etiqueta, os rapazes no somente se recu-
saram a desviar seus olhos, mas tambm alguns dos mais
atrevidos viciados em Kodak freqentemente se reuniam
beira da gua, para contemplarem estas fotos vivas de
Vnus saindo do mar.
2
bvio que nossa cultura se tornou extraordinariamente
esperta em planejar dias na praia. Todo tipo de organizao
encontra ocasies para se reunir na praia desde as frias
e esportes aquticos at seminrios e retiros de igreja. O
amor pela praia e a vida sem roupas encontram-se to
profundamente embebidos em nossa cultura, que duvidar
de sua convenincia considerado farisasmo legalista, um
retorno ao desmancha-prazer do Puritanismo.
No entanto, mesmo os historiadores de moda contem-
porneos observam corretamente: Banhar-se na praia
uma provocao social, uma situao que pode apoiar o
comportamento sensual levemente imprprio e dissimu-
lado. De fato, aqueles que no sculo XIX no viam a praia
como um lugar de prazer, e sim de rida iniqidade no
estavam completamente errados.
3
Eles tambm ressalta-
ram aquilo que dolorosamente bvio: A mentalidade
de divertir-se ao sol estimulou um elevado senso de cons-
cientizao do corpo; e as vestes de banho das mulheres
2

Claudia Brush Kidwell e Valerie Steele, Men and Women, p. 119.
3

Richard Martin e Harold Koda, Splash!, p. 58.
4

Claudia Brush Kidwell e Valerie Steele, Men and Women, pp. 118-
tornaram-se cada vez mais reveladoras.
4
Conscientizao
do corpo como se os homens ainda no estivessem
conscientes! A praia como um show progressivo de
strip-tease tem avanado continuamente em direo ao
verdadeiro alvo de sua corrida ertica a nudez total. Nos
anos 1970, os cabelos e a pele tinham de estar no seu m-
ximo, e os msculos, no tnus, para serem expostos pelas
vestes de banho. O corpo estava na moda, especialmente
na praia, e ningum duvidava que o traje de banho, embora
atraente, era apenas uma moldura para ele. Todas as vestes
de banho perderam gradualmente sua cobertura, torna-
ram-se fortemente apelativas e ganharam tal aparncia,
quando foram usados novos tecidos, maleveis e brilhan-
tes... Aquelas, porm, que eram ousadas no estavam mais
vestindo os pequenssimos biqunis: comearam a remover
a parte de cima, nas praias mais importantes do mundo.
5

Esta pardia no poderia, evidentemente, ser realizada no
ambiente de trabalho; a praia oferecia a ltima fronteira
para os pioneiros que desejavam desafar com ousadia a
antiga moralidade.
As roupas de banho legitimizaram no somente a
nudez, mas tambm a sua irm siamesa a satisfao
sexual pela viso. As formas da mulher no eram mais uma
fantasia escondida embaixo de roupas e combinaes.
Agora era uma realidade sensual completa para todos os
que desejassem contempl-la. Embora o piedoso J tenha
dito: Fiz aliana com meus olhos; como, pois, os fxaria
5

Probert, Swimwear in Vogue Since 1910 (Nova Iorque, Abbeville
Press, 1981), p. 80.
6

Richard Martin e Harold Koda, Splash!, pp. 43, 19, 21.
O Teatro da Carnalidade 53
eu numa donzela? (J 31.1), os homens estabeleceram
o ver e o criar fantasias sobre as donzelas como uma
caracterstica de masculinidade. Ser um espectador ...
inerente ao nadar no mar... o que no vemos nas ruas...
palpvel nas praias... as vestes de banho e o ser um
espectador so conceitos inseparveis.
6
Se os crentes esto inconscientes de que o mundo
v a praia desta maneira, eles precisam acordar. O
homem perdido geralmente v a praia como o teatro
do corpo. Voc tem dvida disso? Considere o seguinte:
Se, em ltima instncia, as roupas de banho fornecem
imaginao moderna o erotismo de, alternativamente,
esconder e revelar o corpo, a situao inegvel de banhar-
se a nudez... A contemplao dos espectadores, a grande
platia em busca de satisfao sexual pelos olhos, ainda
mais interessante quando o banhar-se no mar envolve um
dilogo ntimo entre as roupas e o corpo, um dilogo que
raramente poderia ser visto em qualquer outro lugar, no
espetculo da vida moderna.
7
Em outras palavras, na praia
voc pode ver mais do que aquilo que no pode ver de
modo legtimo em outros lugares: corpos vivos e despidos.
No somente isto, o corpo est realmente empacotado de
modo a torn-lo mais ertico do que a maioria da nudez
completa o tornaria.
Encaremos os fatos: o empacotamento geralmente
mais ertico do que a prpria nudez. Alison Lurie, autora
de The Language of Clothes (A Linguagem das Roupas),
observou que alguns escritores modernos acreditam que
7

Ibid.
8

Alison Lurie, The Language of Clothes, pp. 212-214.
9

o ocultamento deliberado de certas partes do corpo surgiu
no como um meio de desestimular o interesse sexual, e
sim como um recurso sagaz para despertar tal interesse.
De acordo com este ponto de vista, certas roupas so o
equivalente fsico de mensagens tais como: Eu tenho um
segredo; elas so um convite, uma provocao. verdade
que partes do corpo humano, consideradas sexualmente
excitantes, so freqentemente cobertas de modo a
exagerar e atrair a ateno para si.
8
Claudia B. Kidwell e
Valerie Steele acrescentam: As roupas so especialmente
sexy quando chamam a ateno para o corpo nu por baixo
delas.
9
Todo ser humano que est levemente consciente
de sua sexualidade sabe disso. O mesmo se aplica s
minissaias, calas justas, corpetes, shorts e diversas roupas
que escondem e revelam o corpo. A indstria da moda
acredita que o principal propsito da roupa no encobrir
o corpo, e sim a atrao sexual. Isto o oposto da modstia
crist.
triste, mas verdade: a grande dicotomia revive e
muito bem em nossos dias, dominando a mente de inme-
ros e vacilantes pastores e lderes de jovens. Eles acreditam
que este palco de nudez legitimizada o lugar ideal para
ensinar aos rapazes e moas impressionveis a f que
dos eleitos de Deus e o pleno conhecimento da verdade
segundo a piedade (Tito 1.1). Como pode ser isto?
H muitas explicaes possveis para este fenmeno
confuso. O tempo e o espao permitem mencionar apenas
7
O Impacto dos
Meios de Comunicao
No porei coisa injusta diante dos meus olhos.
Salmos 101.3
Quantos pregadores de nossos dias foram criados as-
sistindo televiso? Responder com exatido muito difcil.
Mas uma coisa certa: quase no encontramos algum que
no tenha sido infuenciado pelo cinema, quer tenha cres-
cido ao lado da televiso, quer no. O apstolo Pedro disse:
Por isso, cingindo o vosso entendimento, sede sbrios e
esperai inteiramente na graa que vos est sendo trazida
na revelao de Jesus Cristo. Como flhos da obedincia,
no vos amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na
vossa ignorncia; pelo contrrio, segundo santo aquele
que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos
em todo o vosso procedimento, porque escrito est: Sede
santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1.13-16).
Todas as nossas concupiscncias se originavam em
um lugar: a mente. Infelizmente, muitos bons pregadores,
embora ordenados a mortifcar os feitos da carne, tm se
apegado tenazmente noo de que a televiso e os flmes
assistidos so, de alguma forma, neutros e de que o cinema,
um grande profeta (talvez, o maior profeta) de ideologias
anticrists, produz entretenimentos que devem ser classi-
fcados como liberdade crist. O cinema no neutro. E,
exercitando suas liberdades, a indstria cinematogrfca
descobriu, em seus primeiros anos, que a nudez vende.
Em 1914, quando Mack Sennett reconheceu o
sucesso de apresentar nas telas lindas mulheres to-
mando banho, a indstria cinematogrfca comeou
a produzir constantemente flmes de amor intenso,
nos quais havia cenas em que os atores apareciam
com roupas de banho. As estrelas de cinema viram
sua carreira prosperar rapidamente impulsionada
por fotos publicitrias que mostravam-nas com
roupas de banho.
1
No estou exagerando o papel da indstria cinemato-
grfca em despir a sociedade. Usando a nova tecnologia
de produzir flmes, Tinsel Town cercou os espectadores com
imagens fortemente sedutoras. Esta estratgia manteve
a ameaa da nudez pblica constantemente diante dos
olhos e mentes vidos de nossa cultura. Afnal de contas, o
cinema era uma forma de entretenimento barato durante a
Grande Depresso e atraiu muitos aos teatros. Quase todos
podiam pagar para ver os flmes, que ofereciam um escape
das difculdades esmagadoras daquela poca. Servindo-se
bem dessa oportunidade, a cidade de Hollywood emer-
1

O Impacto dos Meios de Comunicao 57
giu como uma das principais foras de estilos de moda.
Alm disso, a sua conexo com a indstria de roupas de
banho era extremamente lucrativa para ambas as partes.
O conceito bsico, do ponto de vista de Jantzen, era este:
Eu venderei o seu ator, se voc vender a roupa de banho
que produzimos. No havia limites para a astcia das co-
nexes entre os fabricantes de roupa, os teatros de cinema
e os varejistas... A indstria cinematogrfca emprestou
s roupas produzidas em massa um selo encantador de
glamour e alto estilo que as transformou em objetos de
venda fcil.
2
Tambm no houve limites para as maneiras que a
indstria cinematogrfca encontrou para explorar o cor-
po humano, a fm de obter lucro. Alm de tudo, o corpo
poderia agora ser vestido com poucas roupas, de modo
ertico, e projetado em imagens deslumbrantes, grandes
e impressionantes, para que todos vissem. O banho de
erotismo estava sendo promulgado pelos fabricantes de
roupa de banho, pelos promotores de desfles de beleza
e pela mquina de glamour da indstria cinematogrfca.
Grupos de bailarinas submersas e espetaculares apresen-
tadoras de nado sincronizado tornaram-se algumas das
pornografas no-explcitas daquela dcada e da poste-
rior... A indstria cinematogrfca entendeu que, embora
os flmes pudessem transmitir mensagem verbal, poucas
conversas equivaliam a um apelo inexprimvel ao sexo, por
parte da sensualidade do cinema.
3
Deve ser bastante bvio que a indstria cinematogr-
2

Ibid., p. 75.
3

Richard Martin e Harold Koda, Splash!, pp. 32, 29.
fca tornou-se uma das principiais fontes de idias para
estilos de roupas. Mas parece que isto fugiu percepo de
alguns pastores e lderes de jovens. O impacto dos meios
de comunicao em vender a nudez ao pblico difcil de
ser exagerado. Embora a pgina impressa tenha exercido
considervel poder sobre a mente das pessoas, o cinema
e a televiso sobrepujaram-na por completo. Aquilo que
antes era apenas fantasia abstrata na mente obscura dos
homens tornou-se uma nova realidade para todos.
Os deuses da moda falavam por meio de imagens em
telas grandes e pequenas, lanando mo da imaginao das
pessoas como nenhum outro fenmeno de comunicao
na Histria. Ellen Melinkof, autora de What We Wore (O Que
Vestamos), revela a infuncia dominante que os novos
deuses da moda exerceram sobre as moas desde os anos
1950 at os anos 1980. As palavras de Ellen Melinkof
4

descrevem sucintamente uma gerao que se prostrou
voz da indstria cinematogrfca, no Palavra de Deus:
Quando gostvamos de um estilo de roupa,
geralmente era porque a indstria da moda indi-
cava que o fzssemos, por meio da televiso, pelas
revistas, por mulheres, por homens, pelos melhores
amigos, pelos exemplos convincentes apresentados
pelas moas mais populares... A vida suburbana e
as colegas adolescentes eram infuncias menores,
se comparadas com a televiso... A televiso abriu o
mundo para ns, incluindo o mundo da moda. Ela
4

Ellen Melinkof, What We Wore: An Offbeat Social History of Womens
Clothing, 1950 to 1980 (Nova Iorque, William Morrow and Co.), pp.
20, 21.
nos fez ver, com uma intensidade e imediatismo que
no tnhamos antes, o que as pessoas vestiam. Antes
desse tempo, dependamos de revistas de moda e
flmes para nos orientarem. Mas aqueles meios de
informao eram remotos e nos diziam o que uma
modelo ou uma estrela de cinema vestira alguns
meses antes. Com a televiso, pudemos ver o que
jornalistas e artistas bem-conhecidos vestiam hoje
noite ou tarde ou o que jovens cantores usaram
hoje mesmo, para ir escola.
Ellen Melinkof destacou com preciso o assunto que
estamos abordando: A indstria da moda indicava que
o faramos. Os meios de comunicao, especialmente a
televiso, transformaram a maneira de pensar dos jovens.
Por causa das imagens fortes e sedutoras da televiso, a
idolatria foi transformada, sutil e potentemente, de silen-
ciosas imagens de pedra e metais preciosos em cones
vivos que descobriam cada vez mais o corpo. E a sociedade
prostrou-se diante do altar e seguiu, com submisso, a
moda do dia... muitas igrejas tambm fzeram isso.
No entanto, o exempl o mai s vergonhoso da
surpreendente infuncia da indstria cinematogrfca
sobre a mentalidade das pessoas no foi o de seduzir as
mulheres a se exibirem nuas, e sim o de seduzir homens. O
apstolo Paulo nos diz que Eva foi enganada, mas que Ado
a seguiu conscientemente. Assim como Ado, os homens
tm seguido a Eva cinematogrfca na nudez pblica. A
seguinte revelao deveria humilhar todo homem que l
5

este livro.
Durante os anos 1930, o busto tornou-se o novo foco
de interesse, e os nadadores masculinos que despiram
seu peito em pblico no somente perderam a respeita-
bilidade, mas tambm encararam o castigo de priso... A
aparncia de nudez nas roupas de banho tornou-se uma
zombaria s leis. A revista Apparel Arts (Artes de Vestimen-
tas), em 1932, informou que muitos dos banhistas deste
ano... nadaram sem camisa, vestindo apenas um calo.
5

Os estilistas de roupas de banho pressionaram elegante-
mente os homens a irem praia com o peito descoberto
e lhes ofereceram uma veste de duas peas. Esta Veste
da Depresso, como foi chamada, tinha uma camisa re-
movvel que podia ser guardada, abotoada ou presa ao
calo por um zper. Esta no era uma batalha pequena
na prolongada guerra civil em favor da modstia: Durante
quase trs dcadas, uma batalha de decncia, decises e
decretos foi travada beira da praia. Na quarta dcada, o
traje de banho das mulheres pouco mudou em termos de
decncia, mas o busto masculino tornou-se o novo campo
de confito... Nos anos 1930, os atores de flmes comearam
a aparecer com o peito desnudo (embora nos anos 1950
tenham sido maquiados, a fm de ocultar os plos), e uma
tendncia mundial seguiu com entusiasmo esse costume
mostrando o fsico, enquanto sugeria sensualidade.
6
Em
outras palavras, quando os estilistas de roupas de banho
e sua conexo com a indstria cinematogrfca pressiona-
ram os homens a um show de nudez, estes, ansiosamente,
lanaram fora as roupas que cobriam o peito, juntamente
com a sua masculinidade. Por qu? Porque seguiram o seu
6

Richard Martin e Harold Koda, Splash!, pp. 29, 43.
corao, em vez de seguirem a Palavra de Deus. Era o que
eles queriam.
A culpa por tal estado corrupto e decadente no
pode ser lanada completamente sobre a mulher, como
freqentemente o fazemos. O problema est justamente
nos homens que se encontram atrs dos plpitos e nos
lares. Com a dissoluo da masculinidade crist neste
sculo, os homens tornaram-se adoradores de sexo,
efeminados, que no lideram e so liderados. Eles tm
seguido os seus dolos de cinema na prtica da nudez,
ao invs de seguirem a pureza de Jesus Cristo. Se os
homens seguissem e governassem seu corao e seus
olhos, conforme nos instrui a Palavra de Deus, a atual
cultura de lascvia simplesmente no existiria. Entretanto,
qualquer pessoa que ouse falar contra a nudez pblica
imediatamente menosprezada como legalista, fariseu e
o pior de tudo fundamentalista. Quo triste o fato
de que muitos plpitos e grupos de jovens so governados
pelos desejos das mulheres e crianas da igreja e no pela
Palavra de Deus. Como disse o profeta Isaas a respeito das
pessoas de seus dias: Porque povo rebelde este, flhos
mentirosos, flhos que no querem ouvir a lei do SENHOR. Eles
dizem aos videntes: No tenhais vises; e aos profetas: No
profetizeis para ns o que reto; dizei-nos coisas aprazveis,
profetizai-nos iluses (Isaas 30.9,10).
Compare o que hoje pregado como liberdade com
as Perguntas 137 a 139 do Catecismo Maior, da Assemblia
de Westminster:
P. 137: Qual o stimo mandamento?
R. O stimo mandamento : No adulterars.
P. 138: Quais so os deveres exigidos no stimo
mandamento?
R. Os deveres exigidos no stimo mandamento
so: a castidade no corpo, mente, afeies, palavra e
comportamento; a preservao desta castidade em
ns mesmos e nos outros; vigiar os olhos e todos os
sentidos; temperana, manter companhias santas, mo-
dstia no vestir... rejeitar todas as ocasies de impureza
e resistir a todas as tentaes.
P. 139: Quais so os pecados proibidos no stimo
mandamento?
R. Os pecados proibidos no stimo mandamento,
alm da negligncia para com os deveres exigidos, so:
adultrio, fornicao, estupro, incesto, sodomia e todas
as concupiscncias antinaturais; todas as imaginaes,
pensamentos, propsitos e afeies impuras; todas as
conversas e escutas obscenas e corruptas; aparncia
indecente, comportamento leviano ou imprudente,
roupas imodestas... companhias imorais, canes, livros,
fotos, danas e peas de teatro lascivas; e todos os ti-
pos de provocaes ou atos de impureza, quer em ns
mesmos, quer nos outros. (nfase acrescentada.)
Supondo que o leitor acredita ter sido a Assemblia de
Westminster composta por homens crentes e sbios, como
poderia o entendimento deles a respeito das Escrituras se
harmonizar com o moderno refgio do cristianismo na
praia? Quando nos expomos uns aos outros usando vestes
idealizadas para a atrao sexual, estamos preservando a
castidade no corpo, mente e afeies em ns mesmos e
nos outros? Estamos evitando provocaes ao pecado? Isto
pode realmente ser classifcado como vigilncia sobre os
olhos e todos os sentidos?
Os crentes modernos, em sua maioria, no querem
ter essas prticas licenciosas e mundanas denunciadas
como aquilo que elas realmente so. Todavia, o que
muitos homens crentes vestem comodamente quando
se refugiam na praia era considerado exposio indecente
h apenas sessenta anos! Apesar disso, a prtica de muitos
lderes de igrejas levar nossos flhos a ambientes erticos
e permitir-lhes despir seus corpos uns para os outros. E isso
feito em nome de trazer-lhes ao Deus santo!
Esta gerao tem discipulado a si mesma aos ps
dos homens efeminados, maquiados, da indstria
cinematogrfca e tem se nutrido com piscinas e flmes
de praias. Uma crnica sobre os trajes de banho observou
corretamente: O verdadeiro show de trajes de banho
dos anos 1960 foi novamente realizado na indstria
cinematogrfica, embora no exclusivamente em
cenas de publicidade. Uma gerao de adolescentes do
ps-guerra cresceu assistindo flmes que usavam cada
oportunidade para mostrar corpos de jovens com roupas
de banho. Aquela gerao de adolescentes ocupa hoje
o plpito de muitas igrejas. Uma vez que a mente de tais
adolescentes foi moldada, desde a infncia, pelo ponto
de vista da indstria cinematogrfca sobre o mundo e
saturada com imagens de homens e mulheres nus, no
surpreendente que este assunto seja abordado hoje como
algo indiferente. Muitos de ns estamos to insensveis
nudez, que podemos contempl-la e, com convico,
proclamar: Liberdade!
8
Velas em Meio Plvora
O amor no pratica o mal contra o prximo; de
sorte que o cumprimento da lei o amor.
Romanos 13.10
Vivemos em uma sociedade pornogrfica. Mas os
flhos de Deus so chamados pureza e santidade. Talvez,
devido ao fato de que esto mergulhados no xtase de
uma cultura sexualmente devassa, alguns pregadores
contemplem o interminvel desfle de sensualidade e
concluam que, afnal de contas, as vestes de banho, saias
curtas e outras roupas indecentes no so to ruins. De
acordo com esse pensamento, alguns pastores e lderes
de jovens exortam as moas de suas igrejas a vestirem
mais decentes, antes de irem praia. No entanto, espero
que nesta altura j esteja claro que tal coisa fco. As
pessoas esto mais conscientes de seu corpo, explicou
Peggy Gay, uma compradora de roupas de banho, e existe
certa sensualidade branda em um mai que no existe em
1

um biquni.
1
Isto inegvel. Os mais modernos so obras-
primas de camufagem sensual, porque muitos dos corpos
de mulheres simplesmente no podem satisfazer a sede
popular pela fgura perfeita. O mai desenhado com o
propsito de fazer o melhor do que a mulher tem. Se voc
duvida, leia este anncio de uma loja de departamentos:
Inauguramos nosso departamento
de vestes de banho
Veja a diferena que a roupa certa pode fazer!
Nossos especialistas so treinados e esto prontos a
ajud-la a escolher o tamanho correto de sua roupa
de banho. Eles sabem a opo que realmente se
ajusta aos seus quadris, cintura e busto. Temos um
especialista em cada loja. Sabemos que, ao escolher
o menor modelo, voc quer uma pea que ressalte as
suas melhores partes, e no uma que chame a ateno
para aquelas reas menos perfeitas... em cada etiqueta,
voc encontrar um ou mais pontos coloridos que o
ajudaro a achar a roupa que torna o seu corpo mais
atraente.
2
Escolher o melhor modelo? A roupa que torna o seu
corpo mais atraente? Moas, que partes do corpo vocs
esto ressaltando? Esse tipo de veste se parece com
uma roupa que promove o domnio prprio, o qual se
manifesta exteriormente em humildade e pureza de um
amor autntico por Cristo? Ou isto a prpria essncia
2

Anncio de um jornal local.
Velas em Meio Plvora 67
da autoglorifcao e da autopromoo? Um metro ou
mais de tecido elastizado que expe as partes ntimas do
corpo no modstia. Ao ler estas palavras, algum pensa
realmente que existe modstia, quando quase todas as
curvas do corpo de uma mulher esto envolvidas de forma
a exibirem um espetculo sensual pblico? Um estudo
cuidadoso da literatura, imagens e fotos desde os primeiros
anos da evoluo das vestes de banho revelar que as
regies controversas do corpo foram progressivamente
despidas: parte superior dos braos, as coxas, os ombros
e as costas. Afastando-se do padro bblico, as roupas de
banho subiram at s coxas e desceram dos ombros at
o peito.
Todavia, apesar de toda esta ousada exposio do
corpo, a ltima regio vergonhosa foi protegida por um
pouco a virilha. Durante as primeiras dcadas do sculo
XX, as vestes de banho masculinas e femininas encobriam
decentemente esta parte do corpo. Mas at esta ltima
parte preservada foi descoberta e agora revelada
de maneira proeminente. Muitas das vestes de banho
femininas vendidas em nossos dias defnem claramente
o pbis.
3
No este o desgnio de tal roupa? No esta a
anttese da modstia crist? Negar isto envolver-se em
ginstica mental inconveniente para um crente.
Ser atrado beleza que Deus outorgou a algum
uma coisa; ter seus olhos dirigidos ao corpo de uma pessoa
por causa de roupas idealizadas com sensualidade outra
coisa bem diferente. Embora as roupas no tenham de
3

Uma arredondada protuberncia de carne situada sobre os ossos
pbicos que se encobre de plos durante a puberdade. Esta no
outra maneira de descobrir a nudez da mulher?
esconder o gnero de uma pessoa, qualquer veste que
tem o desgnio de atrair os olhos para as regies erticas do
corpo no pode satisfazer a exigncia bblica de decncia.
As formas do corpo do homem e da mulher no so ms em
si mesmas; foram desenhadas por um Criador bondoso. Ele
as declarou muito boas. Ao dizer isto, tenho de esclarecer
que o problema no e nunca tem sido as vestes de banho
ou qualquer outra pea de roupa. O problema o corao
pecaminoso. Roupas, assim como todas as coisas materiais,
no so pecaminosas em si mesmas. Mas expor ou vestir
o corpo de maneira sensual, provocando concupiscncias
nos outros, pecaminoso. As agncias de propaganda
aprenderam, anos atrs, que decorar praticamente
qualquer produto com uma mulher seminua prender a
ateno de um homem.
A santa Palavra de Deus afrma que no devemos amar
o mundo nem as coisas que h no mundo (1 Joo 2.15).
As vestes de banho modernas e muitas roupas da moda
so criadas para satisfazer aos padres do mundo e no
ao padro do Senhor Jesus. A indstria da moda fomenta
o orgulho, a concupiscncia da carne e a concupiscncia
dos olhos, e no a pureza e a santidade. O seu propsito
no cobrir o corpo, mas vesti-lo de modo sensual ou
descobri-lo. O mundo no nega isso. Por que, ento, o
negam muitos crentes? O mundo parece mais sincero a
respeito do assunto do que muitos daqueles que enchem
nossas igrejas e nossos plpitos.
As mulheres especialmente devem estar cientes de
como as suas vestes causam impacto nos homens, porque,
falando de modo geral, os homens so mais orientados
pela viso do que as mulheres. Richard Baxter comentou
sabiamente que as mulheres pecam quando as suas vestes
tendem a enredar as mentes dos que as contemplam,
prendendo-as em paixes impudentes, luxuosas e
devassas; e, embora vocs digam que no tinham a
inteno, a culpa sua vocs fzeram aquilo que prendeu
a mente dos homens e no se esforaram ao mximo para
evitar isso. Mesmo que o pecado seja deles e que a causa
seja a vaidade, vocs, mulheres, so culpadas de produzir
a ocasio desnecessria, pois tm de levar em conta que
vivem em meio a almas enfermas! Vocs, mulheres, no
podem colocar pedra de tropeo no caminho dos homens,
nem acender o fogo da concupiscncia deles, nem fazer
de suas vestes uma armadilha para eles. Vocs, mulheres,
tm de andar entre pessoas pecaminosas como o fariam
se estivessem portando uma vela em meio a plvora ou
palha, pois, de outro modo, podero ver a labareda que no
tinham previsto, quando for tarde demais para apag-la.
4

Baxter prosseguiu, advertindo s mulheres: Vocs devem
servir a Cristo usando roupas que expressem humildade,
renncia, castidade, sobriedade, a fm de levar outros a
imit-las na prtica do bem; em vez de, com as vestes de
vocs, servirem ao diabo, ao orgulho, s concupiscncias,
atraindo os homens a imit-las na prtica do mal.
5
muito
raro encontrar uma mulher que entende corretamente
o efeito que suas roupas tm sobre os outros. Muitas
mulheres no compreendem que so velas em meio
plvora.
De modo semelhante, Thomas Manton declarou: As
4

Richard Baxter, A Christian Directory, em Baxters Practical
Works, Vol. I (Londres, George Virtue; ed. reimpressa, Ligonier,
Pensilvnia, Soli Deo Gloria Publications, 1990), p. 392.
5

Ibid., p. 393.
roupas foram dadas para cobrir a nudez e a deformidade
que foram introduzidas pelo pecado. Por isso, o apstolo
disse: As mulheres, em traje decente, se ataviem com mo-
dstia... deixar o peito descoberto, no todo ou em parte,
uma transgresso desta regra. As mulheres descobrem
a sua nudez, que deveriam esconder e ocultar, especial-
mente na presena de Deus... habitualmente, mulheres
vm com vergonhosa impudncia presena de Deus, dos
homens e dos anjos. Esta uma prtica que no concorda
com a decncia nem com a convivncia; injustifcvel,
resultante de orgulho e devassido; nutre o orgulho pes-
soal e provoca cobia em outros. Poderamos pensar que
tais mulheres so pessoas mpias que oferecem veneno
aos outros. Elas fazem o que pior: pem armadilhas para
enredar a alma; descobrem o que deveria estar coberto...
Crentes devem evitar o pecado em si mesmos e no pro-
voc-lo nos outros.
6
Thomas Manton estava falando com pessoas que
usavam muito mais roupas do que as mulheres de nossos
dias usam, em suas minissaias, blusas decotadas, mais ou
biqunis. A argumentao de Manton clara: os crentes
devem fcar longe de provocar o pecado em si mesmos
e, especialmente, nos outros e a nudez pecaminosa
contribui para a provocao do pecado.
Nosso Senhor Jesus Cristo disse: Ouvistes que foi dito:
No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar
para uma mulher com inteno impura, no corao, j
6

Thomas Manton, Sermons upon Titus 2.11-14, em Mantons
Complete Works, Vol. 16 (Worthington, Pensilvnia, Maranatha
Publications), p. 138.
adulterou com ela (Mateus 5.27-28). O argumento bvio
desta ordem de Jesus que os homens devem guardar
sua mente e corao por governarem corretamente seus
olhos. Os homens so responsveis diante do Deus vivo
pela maneira como usam os seus olhos. No entanto, as
mulheres parecem freqentemente no perceber que, por
causa deste mesmo mandamento, elas so responsveis
por se vestirem com modstia. Elas no devem usar rou-
pas sensuais, luxuriosas e caras, para no levar os outros
ao pecado. Os homens tm de prestar contas a Deus pela
maneira como usam seus olhos, enquanto as mulheres
devem ter o cuidado de no colocar pedra de tropeo
diante dos homens.
O horrvel pecado de Davi foi culpa dele mesmo; mas a
nudez pblica, imprudente e tola de Bate-Seba alimentou o
fogo da concupiscncia de Davi Uma tarde, levantou-se
Davi do seu leito e andava passeando no terrao da casa
real; da viu uma mulher que estava tomando banho; era
ela mui formosa (2 Samuel 11.2). Bate-Seba falhou em
no governar sua prpria modstia; Davi falhou em no
governar seus olhos. Vela... Plvora.
Nesta altura, algumas irms podem objetar: No estou
procurando ser sexy ou tentar os homens! Creio nisso.
Todavia, apesar de suas melhores intenes, se voc veste
um mai colado na pele, idealizado para ressaltar as suas
partes especiais e se expe aos olhos dos homens, voc
no ser bem-sucedida em promover a santidade, no
7
Valerie Steele, Fashion and Eroticism: Ideals of Feminine Beauty
from the Victorian Era to the Jazz Age (Oxford, Nova Iorque, Oxford
University Press, 1985), p. 5.
importa o quanto tente promov-la. Aes falam mais
alto do que palavras. E, neste caso, roupas coladas na
pele falam muito mais alto do que desejos do corao. O
mesmo princpio se aplica s minissaias, calas apertadas
e inmeras outras vestes que expem e divulgam o corpo,
em vez de cobri-lo.
O mundo e os deuses da moda no devem ser o padro
para a maneira de vestir do crente, tambm no devem ter
a palavra fnal a respeito do que constitui a beleza. Uma
famosa historiadora de moda disse: Toda a minha pesquisa
levou-me a crer que o conceito de beleza sexual, em sua
origem, e o inconstante ideal de beleza aparentemente
refete atitudes que mudam freqentemente em relao
expresso sexual.
7
Este o padro do mundo e no o de
Deus, com certeza.
O Esprito Santo declara a respeito da beleza feminina,
por meio de Salomo: Enganosa a graa, e v, a
formosura, mas a mulher que teme ao SENHOR, essa ser
louvada (Provrbios 31.30). Este o padro. Alm disso,
mulheres e homens precisam entender claramente que
roupas constituem uma linguagem, uma verdadeira
linguagem do corpo, quer reconheamos, quer no. luz
deste fato, os flhos de Deus devem desejar fervorosamente
promover a pureza e a modstia piedosa em si mesmos e
naqueles que os cercam.
Os santos de Deus tm de examinar, luz da Palavra
9
Retorno Modstia
Porque fostes comprados por preo. Agora, pois,
glorifcai a Deus no vosso corpo.
1 Corntios 6.20
Vincent Alsop fez esta observao: A presente gerao
est lamentavelmente intoxicada com inovaes e triste-
mente afastada da seriedade das geraes passadas; isso
no pode ser negado, ocultado, defendido nem, eu temo,
melhorado... at os flhos de Sio foram contagiados pela
epidemia.
1
De modo semelhante, uma epidemia de imo-
dstia infecciona a igreja hoje. Os princpios pelos quais
muitas roupas de banho no passam no teste de decn-
cia devem ser aplicados a tudo que vestimos. Precisamos
compreender que algumas roupas realmente no cobrem;
as roupas apertadas tornam visveis as formas do corpo,
que est por baixo, da mesma maneira que o fazem as
roupas de banho.
Enquanto no devemos nos envergonhar do corpo
1

Vincent Alsop, Sinfulness, p. 490.
propriamente dito, como se este fosse uma coisa m,
temos de cobri-lo para preservar a santidade da mente e
do esprito, especialmente na adorao coletiva ao Deus
santo. Acima de tudo, ns, homens, temos de aprender
a dominar nosso corao e olhos, bem como a ensinar a
nossa esposa e flhos os princpios corretos de modstia.
Embora as mulheres sejam vulnerveis a usarem roupas
indecentes e sensuais, o esposo e pai responsvel pelo
que as mulheres vestem em seu lar. Homens e mulheres
crentes precisam estudar este assunto e orar com fervor a
seu respeito, pois necessitamos verdadeiramente de um
retorno modstia bblica.
Por que usamos um ou outro estilo de roupa? John
Bunyan apresentou a questo da seguinte maneira:
Por que muitas mulheres saem de casa com os ombros
desnudos e seios mostra...? Por que elas pintam o rosto,
esticam o pescoo e usam todas as formalidades s quais
so levadas por suas fteis imaginaes? para honrar a
Deus e adornar o evangelho? para tornar o cristianismo
atraente e fazer os pecadores desejarem a salvao? No,
no; pelo contrrio, elas o fazem para satisfazer suas
prprias concupiscncias... Creio tambm que Satans tem
atrado mais pessoas ao pecado de impureza, por meio
do esplendoroso desfle de roupas requintadas, do que
poderia ter atrado sem a utilizao de tais roupas. Fico
admirado ao pensar que as vestes, no passado chamadas
vestes de prostitutas certamente no eram mais sedutoras
2

John Bunyan, The Life and Death of Mr. Badman, em The Works of
John Bunyan, editado por George Ofor, Vol. III (Londres, Blackie
and Sons, 1875; ed. reimpressa, Grand Rapids, Michigan, Baker Book
House Company, 1977), p. 645.
Retorno Modstia Crist 75
e tentadoras que as roupas de muitas crists professas
de nossos dias.
2
O mesmo poderia ser dito hoje, querido
leitor. Examine seu prprio corao. Por que voc se veste
da maneira como se veste?
O clamor das feministas : Este meu corpo; eu fao
o que quero. O clamor dos evanglicos modernos : Esta
a minha liberdade; eu fao o que quero. Contudo, a
declarao das Escrituras : Acaso, no sabeis que o vosso
corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual
tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos?
Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorifcai a
Deus no vosso corpo (1 Corntios 6.19-20). Se voc crente,
isto signifca que no pertence a si mesmo. Todo o seu
ser corpo e alma propriedade adquirida por Jesus
Cristo; e o preo pago pelo seu corpo foi o traspassamento
do corpo dEle. Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei
isto em memria de mim (1 Corntios 11.24; Mateus 26.26).
O seu corpo pertence a Ele! O Senhor Jesus o redimiu
mediante o seu precioso sangue, na cruz do Calvrio.
Temos de pensar bem na maneira como adornamos esta
propriedade adquirida pelo sangue do Senhor Jesus.
Sem dvida, nesta altura, alguns diro: Ah! Isso
legalismo! Exortar os flhos de Deus a cobrirem seu corpo
no legalismo, porque a modstia um mandamento
das Escrituras. O desejo do corao regenerado honrar
o Senhor Jesus e fazer tudo o que Lhe traz glria, por
obedecer os mandamentos dEle. Aquele que tem os
meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama...
Quem no me ama no guarda as minhas palavras (Joo
14.21, 24). A glria de Deus e o amor por Cristo devem ser
os motivos primrios de tudo que falamos, realizamos e
pensamos; e isto inclui o que vestimos.
Apresentei-lhe as Escrituras, bem como fatos hist-
ricos. Esforcei-me por deixar que os escritores de moda
falassem por si mesmos, com clareza. Espero que tais
coisas o tenham levado refexo, bem como ao amor
e s boas obras. Mas, como mencionei antes, se voc
acha incorreta a defnio de modstia ou antibblicas as
concluses deste livro, ento, investigue com empenho
e ore, at que o Senhor lhe d algo melhor. Todavia, no
deixe de orar! Por amor a Cristo, ore! Nunca legalismo
exortar os flhos de Deus a obedecerem ao Senhor Jesus,
em conformidade com a Palavra dEle!
Ore e medite no eterno propsito do Deus todo-
poderoso Porquanto aos que de antemo conheceu,
tambm os predestinou para serem conformes imagem
de seu Filho (Romanos 8.29). Esta terra e todo o universo
existem por uma nica razo: o Deus da graa determinou
salvar seu povo dos pecados deles e torn-los semelhantes
ao seu Filho, Jesus Cristo. Ele derramou seu prprio sangue,
na cruz do Calvrio, a fm de pagar o dbito dos pecados de
seu povo. To-somente pela f nEle, os pecados do povo de
Deus so perdoados por toda a eternidade. Cristo os salva,
purifca e os torna semelhantes a Si mesmo. E como Ele ?
Santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores e
feito mais alto do que os cus (Hebreus 7.26).
Ento, como governaremos corretamente nossa vida
no que diz respeito a este assunto difcil? Consideremos
os seguintes princpios:
1) A glria de Deus tem de ser nosso alvo primrio:
Glorifcai a Deus no vosso corpo.
1 Corntios 6.20
Tudo o que fzerdes, seja em palavra, seja em ao,
fazei-o em nome do Senhor Jesus.
Colossenses 3.17
Retorno Modstia Crist 77
2) O amor pelo Senhor Jesus tem de ser nosso
motivo:
Ns amamos porque ele nos amou primeiro.
1 Joo 4.19
3) Lembrar que somos templo do Esprito Santo e que
no pertencemos a ns mesmos tem de ser o princpio que
nos disciplina:
No sabeis que o vosso corpo santurio do
Esprito Santo, que est em vs...
e que no sois de vs mesmos?
1 Corntios 6.19
4) O amor para com os outros, a preservao da pureza
neles e em ns e o desejo de no provocar neles a cobia
devem ser nosso alvo conseqente:
O amor no pratica o mal contra o prximo;
de sorte que o cumprimento da lei o amor.
Romanos 13.10
Que o Deus de misericrdia nos conceda arrependimento
onde temos pecado neste assunto. Seja honesto consigo
mesmo e com Deus, querido leitor. Voc tem realmente
considerado este assunto com seriedade? Qualquer de
seus irmos e irms em Cristo tem orado com fervor,
pedindo ao Senhor que lhe mostre como um flho de
Deus deve se vestir? Se no, insisto, de todo o corao,
que voc o faa. Arrependa-se de qualquer mundanismo
que achar em seu corao. Arrependa-se das ocasies em
que se veste para a contemplao dos homens e no para
a glria de Deus.
Hoje, muitos esto defendendo corajosamente o
evangelho da graa soberana de Deus; esto declarando
com clareza, em muitos lugares, a gloriosa verdade da
salvao pela f to-somente em Cristo. Estas verdades
maravilhosas e transformadoras devem produzir um povo
modesto, santo e humilde, um povo distinguvel deste
mundo perdido e condenado. Portanto, minha fervorosa
orao que amemos intensamente o Senhor Jesus e
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VIDA CRIST
Como Adorar o Senhor Jesus Cristo - Joseph S. Carroll
Como Ler a Bblia - Charles H . Spurgeon
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Existe o Milagre de Curas Hoje? - Brian Edwards
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Orao que Deus Responde, A - Guy Apprr
Que Existe de Especial no Domingo, O? - Brian Ewards
DOUTRINA
Antigo Evangelho, O - J. I. Packer
Batismo do Esprito Santo, O - Erroll Hulse
Com Vergonha do Evangelho - John F. MacAr-
thur, Jr. Deus Soberano - A. W. Pink

Estudos no Sermo do Monte - D. Martyn Lloyd-Jones
Evangelho Segundo Jesus, O - John F. MacArthur, Jr.
Nossa Sufcincia em Cristo - John F. MacArthur, Jr.
Pregao e Pregadores - D. Martin Lloyd-Jones
Regenerao por Deciso - James E. Adams
Salvao Bblica, A - W. A. Criswell
Sincero, mas Errado - D. Martin Lloyd-Jones
Triunidade de Deus no VT, A - Stanley Rosenthal
Verdades que Transformam - D. James Kenne-
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CRIAO
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Verdade nos Libertou, A - Vrias Autoras
Meu corao nas Mos de Deus - Sharon James
EVANGELISMO
Em Busca da Paz - John Blanchard
Ao Encontro de Deus - Jim Ellif
DIDTICO
Concordncia Fiel do Novo Testamento - volumes 1 e 2
FAMLIA
Casados, mas Felizes - Tim Lahaye
No Deixe de Corrigir Seus Filhos - Bruce A. Ray
Pastoreando o Corao da Criana - Tedd Tripp
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Palavra aos Moos, Uma - J. C. Ryle
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CRIANAS
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ACONSELHAMENTO
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