UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MXICO DIPLOMADO EN TEOLOGA

PROFESOR PBRO.: ALFREDO VARGAS ALUMNO: JAVIER DAZ AMAYA

TRABAJO DEL TEMA

INTRODUCCIN A LA LITURGIA
ALUMNO:

JAVIER DAZ AMAYA 1. LOS PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y ESPIRITUALES DE LA LITURGIA. La litrgica se mueve hoy entre dos orientaciones de fondo, la predominantemente teolgica, que parte de los presupuestos dados por la revelacin divina y puestos de manifiesto por la tradicin eclesial, es decir, la liturgia como accin de Cristo y de la Iglesia que contina la obra de la salvacin por medio de gestos, palabras y smbolos, y de la predominantemente antropolgica que quiere arrancar de la ritualidad tal como es estudiada por las ciencias del hombre, y en la cual se realiza el acontecimiento salvfico. La revelacin en cuanto a historia de la salvacin, es la clave de la teologa de la liturgia, es la ley de la sacramentalidad y es el presupuesto principal para la realizacin de la revelacin y para la celebracin de su contenido en el misterio del culto. La teologa litrgica es por tanto discurso sobre Dios a la luz de la sacramentalidad, que es el modo de ser de la revelacin tanto en su primer existir histrico como en su realizacin cotidiana en la liturgia. En otras palabras, la realidad salvfica comprendida en todas sus dimensiones y componentes, es acogida e interpretada en su momento litrgico, es decir, como salvacin en la dimensin simblico-ritual, el dato (verdad) de fe se va haciendo, bajo nuestros ojos, como realidad de fe (salvacin en concreto). Por otra parte y muy importante, de acuerdo al Concilio Vaticano II, la liturgia es el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo en la cual se celebra su misterio pascual (pasin, muerte y resurreccin), se rinde el debido culto al padre y a sus santos y por medio de ella, se realiza la santificacin de los hombres, y as el cuerpo mstico de Cristo, es decir, la cabeza y sus miembros, mismos que conforman la iglesia, ejercen el culto pblico integro. Los signos mediante los cuales la iglesia se expresa, crece y profundiza su vida litrgica, son los siete sacramentos en los que Cristo est presente con su virtud, los cuales son: bautismo, confirmacin, matrimonio, penitencia, uncin de los enfermos, orden sacerdotal y la ms preponderante la eucarista. Estos se complementan con los otros medios de santificacin litrgica: los sacramentales, la oracin, el ao litrgico y los cultos de religiosidad popular. Es importante comprender que el Espritu Santo es el pedagogo del pueblo de Dios y el artfice de las obras maestras de Dios, que son los sacramentos de la nueva alianza. El deseo y la obra del Espritu Santo es que vivamos en unidad con el hijo y a travs del hijo como medidor, en unidad con el padre con el fin de alcanzar la santidad. Es por ello, que los santos son los que mejor han encarnado la espiritualidad litrgica y por lo tanto los que hacen a la iglesia vital, viva y duradera. La liturgia es esencial para la formacin cristiana integral, situada entre la educacin de la fe y la formacin moral, que tiene como finalidad introducir a los miembros de la iglesia en la participacin ms consiente, activa y fructosa para alcanzar una vida ms plena.
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2. LOS ELEMENTOS DE LA LITURGIA. Loa elementos de la liturgia se dividen en 3 y son:

Elementos Materiales, Elementos Naturales y humanos, Elementos Literarios y Artsticos.

2.1. Elementos Materiales. 2.1.1 Lugares sagrados. Templos. Aunque Dios est en todas partes y el universo entero sea para l, un templo ha sido prctica universal y constante para su culto pblico. Lugares anexos del Templo. Capillas laterales: son como otras tantas pequeas Iglesias dentro de la principal. Responden al deseo de dar culto a Santos locales y universales de mayor devocin. Suelen correr a los lados de las naves y son de diferentes dimensiones y estilos, hoy se tiende a disminuirlas y hasta suprimirlas del todo. Bautisterio: en las primitivas Iglesias Cristianas era el Bautisterio un lugar muy venerado y objeto de gran devocin por parte de los fieles. En su centro estaba la piscina bautismal con su fuente o surtidor. Sacrista: se utiliza para depsitos de ornamentos y vestiduras sagradas, clices y objetos del culto (sacrista significa la antesala de Cristo). Torres y Campanarios: en la poca Romnica en el periodo Ojival las torres se incorporaron ya al cuerpo de la Iglesia y asumieron esas formas sutiles y gigantescas que admiramos con pasmo, sobre todo en las catedrales. La Cripta: es un lugar subterrneo que los primeros cristianos acostumbraron reservar como sepulcro de los Santos Mrtires. 2.1.2 Accesorios del Templo El Altar. De todo el ajuar litrgico del templo, el altar es el objeto ms digno e importante. Todo en el templo lleva al altar, hasta la arquitectura misma del edificio, porque l es el centro del culto. Altares fijos, movibles o porttiles: La eucarista puede celebrarse, en lugar sagrado, sobre un altar fijo o sobre un altar movible. Ocasionalmente, fuera de lugar sagrado, sobre una mesa decente, con mantel y corporal. El Altar Mayor: Al principio solo hubo un altar en cada iglesia, lo mismo que solamente haba una sola misa, que era la del obispo, con quien concelebraban los dems sacerdotes de su presbiterio. As resaltaba bien la unidad del Sacrificio, la unidad de la comunidad cristiana, de la parroquia y de la dicesis. A este nico altar primitivo corresponde ahora el Altar Mayor de nuestras iglesias.
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Accesorios del Altar: el Altar lleva como accesorio un mantel. El mantel tan solo se usaba para la misa, quedando enseguida desnudo todo el da, tal como se estila hoy el viernes y el sbado santo. Los candeleros pueden ser dos, cuatro o seis, segn los casos, cerca del mismo, en el presbiterio, dejando al altar lo ms libre y visible posible. Dgase lo mismo del Crucifijo, con tal que quede a la vista de todos. Aderezo del Altar: El mejor adorno del altar es el altar mismo: un altar bien construido sobrio y slido con un mantel noble y siempre limpio, y sobre la mesa slo lo necesario para la Misa en sus momentos precisos. Flores naturales frescas, y si es el caso, algn relicario. Cabe tambin un cortinaje mural sobriamente vistoso, de los colores litrgicos. El Sagrario: La costumbre antiqusima de reservar la Eucarista en los templos para servicio de los enfermos, fue el origen de los Sagrarios o tabernculos, de tantas formas y estilos. Hasta el Vaticano II estaban, por lo general, en el altar ms importante de cada iglesia, que sola ser el Mayor. Ahora dice el Misal, es muy recomendable que el lugar destinado para la conservacin de la Sagrada Eucarista sea una capilla adecuada para la oracin privada de los fieles. El Ambn: sitio cercano al altar, que se reserva para la primera parte de la Misa, esto es, la liturgia de la Palabra. Sede: silln presidencial (uso exclusivo del Presbtero) Atril: Soporte metlico o de madera, articulado, utilizado para colocar en l algn libro, como el Misal, en la celebracin Eucarstica. Atril Segundo: Muy parecido al ambn, pero su lugar esta fuera del rea del presbiterio, y las funciones que desempea es: la de lugar del monitor, y desde la cual se dirige el rezo del Santo Rosario, se leen las Oraciones UNIVERSALES y otros avisos. Vasos y utensilios del culto. Los vasos sagrados: El templo es como el palacio de Dios, el Sagrario su recmara y como su sala de recepcin; el cliz, la patena, el copn, y la custodia son a modo de vajilla de Su mesa eucarstica. El templo todo, y el altar y el Sagrario en especial, son santos; pero santos y dignos de todo respeto son asimismo los Vasos sagrados. Los Vasos sagrados propiamente dichos son cuatro. Dos de ellos: el cliz y la patena se usan para la celebracin del Santo Sacrificio de la Misa; los otros dos: el copn y la custodia con su viril, sirven para conservar, trasladar o exponer el Santsimo Sacramento. Vaso subsidiario es la cajita usada para llevar la comunin a los enfermos. A otro nivel, son tambin vasos del culto: las crismeras, las vinajeras y el vasito de las abluciones. A ellos podemos agregar algunos otros utensilios: acetre, incensario con la naveta, portapaz, campanas y campanillas, y las diferentes clases de bandejas. Los Vasos sagrados han de ser bendecidos o consagrados, segn los ritos prescritos en los libros litrgicos. El Cliz. El primer Cliz fue el que us Nuestro Seor en la ltima Cena, al instituir la Eucarista. La patena: Es un complemento del Cliz. Sobre ella dice el actual Misal: Para consagrar las hostias puede convenientemente usarse una patena ms grande, en la cual se deposite el
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pan tanto del celebrante como de los ministros y de los fieles. Por lo tanto, su tamao depender de la afluencia de comulgantes; y tambin el nmero, si la comunin ha de ser administrada por varios sacerdotes o diconos. No obstante, el copn siempre queda como vaso sagrado, tambin para la comunin. El copn: sirve para conservar el Santsimo en El Sagrario y para distribuir a los fieles la sagrada Comunin. Se guarda en El Sagrario, cubierto con un conopeo blanco. La custodia: el papel de las custodias u ostensorios es poner de manifiesto al Santsimo, ora en los templos mediante la exposicin, ora en las calles procesionalmente. La forma ms usual de las custodias esfrica o a manera de sol que esparce sus rayos en todas direcciones. Otros vasos y utensilios del culto Adems de los cuatro vasos sagrados o eucarsticos propiamente dichos, hay otros dos que merecen especial mencin. Son las crismeras y las vinajeras. A ellas hay que agregar el acetre, el incensario, etctera, y las campanas.
Las crismeras: son tres vasos o ampollas de estao, o mejor, de plata, destinados a conservar los tres Oleos Santos: Santo Crisma, leo Santo o de los Catecmenos, y leo de los Enfermos: cada crismera lleva grabadas las iniciales del leo que contiene. Las vinajeras: Pueden ser de cristal o de metal; sirven para suministrar el vino y el agua necesarios para el Sacrificio. El acetre: es el calderillo que suministra agua lustral para las bendiciones y aspersiones del culto. Lleva adentro un hisopo, que es una especie de manzana metlica agujereada, con su correspondiente mango, con la que se distribuye por gotas el agua bendita, para las aspersiones. El incensario: tambin se llama turbulo, es una especie de hornillo con su cobertura. Sirve para mantener vivo el fuego para las incensaciones litrgicas. Complemento del turbulo es la naveta, que suministra el incienso en polvo o en grano. Las campanas: la Iglesia considera las campanas como vasos litrgicos. Las ms grandes las suspenden en las torres y campanarios, para esplendor del culto y alegra de los pueblos; las campanillas las reserva para el interior del templo para el servicio de Dios, santificndolas. Reemplazaron con ventaja a las tabletas, simandras, matracas y otros instrumentos empleados para sealar y convocar a los oficios religiosos, en iglesias y monasterios. San Benito habla en su Regla del signum (campana) y del monje encargado de las llamadas comunitarias. Credencia: mesita auxiliar, en la cual se colocan los vasos sagrados. Su lugar es al costado del Presbiterio.

2.2. Elementos Naturales y humanos Los elementos y productos naturales ms empleados como signos en la liturgia son: la luz, el fuego, el agua, el aceite, el blsamo, la cera, el pan, el vino, la sal, la ceniza, el incienso. Los elementos humanos se tienen que ver con las actitudes y los gestos que tomamos o hacemos durante la liturgia:

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Actitudes: las posiciones del cuerpo. La actitud corporal tiene en la liturgia capital importancia se ora de pie (significa estar dispuesto), se ora de rodilla (hacerse pequeo ante el Seor.), se ora postrado (es abandonarse ante la voluntad del Seor), se ora inclinado (es seal de respeto ante el Seor), el estar sentado (es la posicin de escuchar a Dios que nos habla), posturas de manos y brazos (signos de alabanzas y oracin). Gestos: las cruces, las reverencias, las miradas, los sculos, los golpes de pechos, los soplos, la imposicin de manos.

2.3. Elementos literarios y artsticos. 2.3.1 Libros sagrados. Los libros actuales. Los libros litrgicos latinos tradicionales son seis: el Misal, el Breviario (o Liturgia de las Horas), el Ritual, el Pontifical, el Ceremonial de los Obispos, y el martirologio, complementos del Misal son hoy: Los Leccionarios y el Oracional.
El Misal. Oficialmente lleva el ttulo de Misal Romano. Contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebracin del Santo Sacrificio de la Misa. El Breviario. Tal nombre ha venido llevando hasta ahora el libro de Oficio divino o Liturgia de las Horas, segundo en importancia. Rene los salmos, antfonas, lecturas, versculos, responsorios, cnticos, himnos y oraciones del Sacrificio de la Divina Alabanza de cada Da. El Ritual. El Ritual es el manual sacerdotal que contiene preces y frmulas y ritos oficiales separa la administracin de los Sacramento y Sacramentales. El Pontifical. El libro Pontifical contiene los textos y rbricas de ciertas funciones solemnes propias de los Obispos. Tales son: los Sacramento, sobre todo los de la Confirmacin y Orden Sagrado; consagraciones y dedicaciones de temples y altares, coronacin de sagradas imgenes, de reyes, santos Oleos; bendiciones de abades y abadesas, consagraciones de vrgenes, y otros ritos que la Iglesia tiene inters en rodear de extraordinario litrgico. El Ceremonial de los Obispos. Este nuevo libro recopila y detalla las normas ceremoniales que deben regir en todas las Iglesias, y en particular en las metropolitanas, catedrales y colegiatas: 1, para las misas, Vsperas y divinos Oficios, y otros actos del culto encomendados a los Obispos y prelados inferiores: 2, para el orden de precedencia entre las mismas personas eclesisticas, y tambin los laicos; 3, para la recepcin de legados, reyes, jefes de Estado y altos representantes de los mismos El Martirologio. Este libro, tambin litrgico, contiene la lista de Santos y Santas y Beatos de toda categora, que por su muerte o por otra circunstancia notable de su vida ejemplar coinciden cada da y todos los das del ao cristiano, de enero a diciembre. Leccionario. Repartido en varios tomos, con las lecturas bblicas de todo el ao eclesistico, en tres ciclos anuales ( A, B, C). Al cabo de stos, se da la lectura solemne en la Misa a lo ms importante de la Sagrada Biblia, y as la palabra de Dios llega a los fieles en mayor abundancia que nunca. Hay tres volmenes para lo Dominical y Festivo, ciclos A, B, C (en B se incluye lo Ferial de todo el ao); un IV volumen para el Tiempo ordinario; y el V y Vi para el Santoral, Diversas y Votivas. Libro Oracional. Este libro es de la Oracin Universal dentro de la misa, preceptuada por el Vaticano Segundo. Se podra definir as: una splica solemne, litrgica y oficial de la asamblea eucarstica, dirigida a Dios dialogal y jerrquicamente, por el Sacerdote celebrante, el diacono y el pueblo, por las necesidades de la Iglesia y del mundo entero. En los formularios se tiene en cuenta los diversos Tiempos Litrgicos y el Misterio propio de las fiestas Principales.

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2.3.2. Vestiduras y ornamentos sagrados. En el cuerpo mstico que es la Iglesia, no todos los Ministros del culto desempean la misma funcin. Por lo mismo, cada uno viste segn el distintivo propio de su oficio y dignidad.
Alba: Sacerdote y Diacono. Estola: Sacerdote y Diacono; el Sacerdote colgado al cuello hacia delante y el Diacono como una banda cruzada. La Casulla: propia del Sacerdote. La Dalmtica: propia del Diacono. Capa Pluvial: Sacerdote en ocasin de solemnidades y procesin. Velo Humeral y el Palio: procesional. Luego estn las vestiduras e insignias Pontificales: o Vestiduras: el Solideo y la Mitra o Insignias: el Anillo Pastoral, el Pectoral, el Bculo, y para los Arzobispos el Palio. Trono: Cede o Ctedra.

3. LOS SIGNOS Y ESPACIOS LITRGICOS. 3.1. Signos y smbolos.

La liturgia cristiana es una constelacin de signos y smbolos. El Signo es una cosa que, adems de la forma propia que imprime en los sentidos, lleva al conocimiento de otra distinta en s. En el signo se verifican algunas de estas condiciones:
Ser distinto del significado, que est ms all del significante. Depender de alguna manera del significado y, por tanto, ser menos perfecto que ste. Guardar alguna relacin de semejanza con el significado y ser, a la vez, desemejante. Ser ms conocido que el significado.

El valor de un signo depende precisamente de estas condiciones. De la relacin entre el signo y el significado nace la clasificacin de los signos en reales y de razn. Los signos son reales cuando la relacin es real; por ejemplo, una relacin de causa a efecto. En estos casos el signo contiene y expresa el significado. Los signos reales se dividen, a su vez, en reales naturales, cuando la relacin depende de la naturaleza de aquello que expresan; y en reales libres, cuando la relacin depende de una voluntad que elige los signos y les confiere un significado. Los signos de razn son aquellos en que la relacin es totalmente arbitraria o convencional. El signo, por tanto, tiene un sentido ms amplio y genrico que otras palabras que se usan ms especficamente, como seal, icono, emblema, sntoma, y naturalmente smbolo e imagen, que deben considerarse como especies de signo. Por otra parte, la palabra smbolo asocia la idea de reunir dos cosas o dos fragmentos de una cosa que, unidos, permiten un reconocimiento. En este sentido, mediante el smbolo se reconstruye una situacin anterior que ha quedado suspendida o que se prolonga. Hoy se habla generalmente de smbolo cuando se tiene delante un significante que remite no a un significado preciso, como en el caso del signo, sino a otro significante que en cierto modo se hace presente, aunque no de modo total y claro. Por eso el smbolo tiene una funcin representativa, al hacer presente de alguna manera su significado y al participar del
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mismo. En todo smbolo se advierten los siguientes elementos: a) una realidad sensible, es decir, un ser, un objeto, una palabra; b) una correspondencia o relacin de significado o de analoga con otra realidad superior con la que se entra en contacto a travs del elemento significante; y c) la realidad significada con la que se contacta est de tal manera presente y unida al significante, que sin l no podra ejercer su influencia. El simbolismo es un proceso que hace pasar de las cosas visibles a las invisibles, y es a la vez el resultado de este proceso. Dentro de los signos litrgicos se encuentran las acciones rituales y simblicas que tienen por objeto expresar, revivir o actualizar el misterio salvfico que motiva una celebracin. La liturgia cristiana es una constelacin de signos y smbolos. De todos ellos se puede realizar la siguiente clasificacin:
Personas: la asamblea, los ministros que la presiden (obispo, presbtero, dicono). Actitudes corporales: de pie, sentados, de rodillas, genuflexin, postracin, inclinacin. Gestos de todos los fieles: hacer la seal de la cruz , darse la paz , golpearse el pecho, caminar, ir en procesin y peregrinar, llevar el pan y el vino al altar, llevar un cirio encendido en la mano, danzar, comulgar, cantar, aclamar, orar en silencio, ayunar, etc. Gestos y acciones de los ministros: levantar los ojos, extender las manos, juntarlas, lavrselas, lavar los pies, elevar, mostrar, besar, saludar, trazar la seal de la cruz u otros signos (alfa y omega, etctera), partir el pan, dar la paz, soplar, signar, ungir, crismar, insalivacin, ablucin e inmersin , aspersin, imposicin de manos, tocar, acompaar, asistir en la ctedra, en el altar, acoger, entregar objetos, imponer un vestido, etc. Naturales: agua, pan, vino, aceite, sal, leche y miel, luz, oscuridad, fuego, cirio pascual, cirio encendido en la mano, ceniza, perfumes, incienso, flores, ramos. Objetos: cruz, iconos e imgenes, candelabros, lmpara, Evangeliario, libros litrgicos, vestidos litrgicos, vestido bautismal, colores litrgicos, insignias (anillo, bculo, palio, etc.), vasos sagrados, campana, manteles, corporales, palia, hijuela, conopeo, etc. Tiempos: da, noche, horas, vigilia, semana, estacin, ao, domingo, fiesta, octava, cuaresma, cincuentena, ao jubilar, etc. Lugares: iglesia, puerta, nave, presbiterio, ctedra, sede, ambn, altar, bautisterio, fuente bautismal, lugar penitencial, cementerio, etc.

Junto a estos signos y smbolos, la liturgia se ha servido tambin de la mstica de los nmeros en dependencia de la Sagrada Escritura o de otras fuentes. Adems existen numerosas figuraciones y alegoras, como las que sirven para identificar a los santos y las personificaciones, generalmente femeninas.

3.2.

Espacios Litrgicos.

Se entienden por espacio celebrativo los lugares donde se desarrollan las acciones litrgicas, y tambin su ambientacin o decoracin. Los cristianos tenemos lugares destinados a la celebracin. Se trata de un hecho similar a lo que ocurri con otras instituciones litrgicas de la Antigua Alianza, como el sacerdocio y el sacrificio, que experimentaron una transformacin en el cristianismo En este sentido es altamente significativo que el edificio para la celebracin no se llame templo, sino iglesia, el mismo nombre que designa en el Nuevo Testamento a las comunidades locales de los fieles. El espacio litrgico, sin perder su carcter significativo, se valora por su destino estable para las celebraciones litrgicas
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En los libros litrgicos se encuentran las referencias al significado y al uso de los principales lugares destinados a la liturgia: La iglesia es el edificio en el que se rene la comunidad cristiana para escuchar la Palabra de Dios, para orar unida, para recibir los sacramentos y celebrar la eucarista, signo peculiar de la Iglesia que peregrina en la tierra e imagen de la Iglesia celestial. Entre todas las iglesias sobresale la catedral, centro de la vida litrgica de la dicesis. La nave es el lugar reservado a los fieles para que puedan participar adecuadamente en la celebracin. Adems existe el lugar de los cantores y de los msicos. Dentro de la iglesia, el presbiterio es una zona diferenciada respecto de la nave, capaz para el desarrollo de los ritos. En l se encuentra el altar. El altar cristiano es, por su misma naturaleza, la mesa peculiar del sacrificio y del convite pascual: es donde el sacrificio de la cruz se perpeta sacramentalmente, un signo del mismo Cristo.

4. APLICACIN PASTORAL DE LO ANTERIOR. En mi caso, que an me estoy preparando para participar de una manera ms activa en mi comunidad, e iniciado dando a conocer lo aprendido a mi propia familia, con el fin de que participemos en los eventos litrgicos de una manera ms consiente, de cual es nuestra misin como iglesia, rindiendo culto y alabanza a Dios para que a su vez, a travs del ejercicio del sacerdocio de nuestro Seor Jesucristo, seamos santificados por el padre y lograr una verdadera conversin que de fruto en nuestra vida diaria demostrando plenamente el amor a Dios y al prjimo, tal y como lo hizo nuestro Seor Jesucristo.

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