Evidencias de la Resurreccin

Es razonable creer que Jess resucit

Si los romanos no observaron el decreto del Deuteronomio, el cuerpo de Jess se habra dejado en la cruz, para las bestias salvajes. Y sus seguidores, que haban huido, lo sabran. Si los romanos observaron el decreto, los soldados se habran asegurado de que Jess estuviera muerto y ellos mismos lo habran enterrado como parte de su trabajo. n cualquiera de los dos casos !su cuerpo abandonado en la cruz o en una tumba super"icial apenas cubierta de polvo y piedras! le esperaban los perros. Y sus seguidores, que haban huido, demasiado bien lo saban. #bservemos, entonces, c$mo el horror de esa verdad brutal se sublima en su contrario mediante la esperanza y la imaginaci$n. Dicho de otra "orma% el cad&ver de Jess era comida para perros desde haca mucho tiempo, pero puesto que los ap$stoles eran muy buenos en psicosis religiosas y en hacer limonada sin limones, podemos decir que la 'esurrecci$n est& llena de (esperanza( en un sentido que solamente pueden entender te$logos sumamente avanzados como )rossan. *ay otros que resuelven el problema de la 'esurrecci$n no dejando que Jess muera. n esta visi$n, otra persona es cruci"icada en +iernes Santo ,alguien que realmente lo mereciese, como Judas -scariote., mientras Jess se va a una jubilaci$n bien ganada en algn sitio. Dependiendo de qu/ leyenda o 0ibro -mpactante elijamos ,por ejemplo, *oly 1lood, *oly 2rail, de 3ichael 1aigent. ese (algn sitio( puede estar en cualquier lugar desde Jap$n a 4rancia. 5 menudo los escenarios del tipo (Jess no muri$( o"recen "inales de "lores y corazoncitos, de los que gustan en *olly6ood, en los que el *ijo del *ombre, jubilado, "inalmente se lleva a su chica, como )lar7 8ent en Superman --, y ya no tiene que seguir su ingrata tarea de proclamar verdades. 9or lo general, se le enva a algn vi:edo con 3ara 3agdalena, para "undar una dinasta de 3erovingios o algo similar. n lugar de ahorrarle del todo la cruci"i;i$n, algunas variantes admiten que "ue cruci"icado pero insisten en que s$lo se desmay$ ,posiblemente con la ayuda de un poco de vino drogado. y recobr$ la conciencia m&s tarde. 9ero la reclamaci$n central de todas estas variantes es que Jess realmente no muri$ en la )ruz. <=n Jess ilusorio o un cad&ver robado> #tros, a menudo involucrados en el movimiento de la ?ueva ra, solucionan el problema diciendo que Jess s$lo era un espritu ,divino o ang/lico, dependiendo de la pre"erencia del autor. que pareca ser un hombre, como una especie de visi$n sagrada. sto resuelve el problema de Su muerte haciendo de ella una ilusi$n% una limpia disposici$n de una cruci"i;i$n "astidiosa que preserva el "inal "eliz. 3ientras tanto, otros tienen e;plicaciones mucho m&s sencillas y m&s crudas% los discpulos robaron el cad&ver, mintieron y "undaron un culto para su propia ganancia egosta y por poder. =n poco m&s amable que /sta es la @eora de 5lucinaci$n *ist/rica, que dice que los bienintencionados ap$stoles (alucinaron( la 'esurrecci$n. #tros dicen que "ue una generaci$n posterior de cristianos la que a:adi$ la 'esurrecci$n al ?uevo @estamento. #riginalmente, era s$lo una colecci$n de memorias apost$licas sobre el Di"unto 3aestro y sus ingeniosas ense:anzas. 3uchos creen que San 9ablo est& detr&s de todo ,v/ase, por ejemplo, 3ythma7er% 9aul and the -nvention o" )hristianity, de *yam 3accoby.. 1ajo la in"luencia del mito pagano, San 9ablo supuestamente trans"orm$ a aquel rabino judo corriente en una "igura del )risto )$smico. 0os ap$stoles originales, segn esta escuela, estaran horrorizados por lo que 9ablo le hizo a las ense:anzas del gentil e ingenioso Yeshu&. 0as teoras alternativas no encajan entre ellas =na de las di"icultades obvias de todas estas teoras es que no encajan bien entre ellas. Si tenemos que echarle la culpa a las generaciones posteriores de importar mitos sobre la 'esurrecci$n, no podemos culpar a las primeras. Si todo es culpa de 9ablo, entonces no es de 9edro. Si los #nce son ladrones de cad&veres, entonces no son alucinadores bienintencionados, y viceversa. @ales teoras demuestran lo que ).S. 0e6is denominaba (la incansable "ertilidad del desconcierto(, y mucho m&s cuando sus adherentes intentan obviar la monta:a de evidencias s$lidas que apoyan la verdad de la propuesta cristiana. ?o es de e;tra:ar, ya que estas (e;plicaciones alternativas( son todas mucho m&s di"ciles de creer que la e;plicaci$n cristiana de la 'esurrecci$n, que es bien resumida por San 9ablo en A )orintios AB%A!AC% (#s recuerdo, hermanos, el vangelio que os prediqu/, que hab/is recibido y en el cual permanec/is "irmes, por el cual tambi/n sois salvados, si lo guard&is tal como os lo prediqu/... Si no, Dhabrais credo en A

vanoE 9orque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib% que )risto muri$ por nuestros pecados, segn las scriturasF que "ue sepultado y que resucit$ al tercer da, segn las scriturasF que se apareci$ a )e"as y luego a los DoceF despu/s se apareci$ a m&s de quinientos hermanos a la vez, de los cuales todava la mayor parte viven y otros murieron. 0uego se apareci$ a SantiagoF m&s tarde, a todos los ap$stoles. Y en ltimo t/rmino se me apareci$ tambi/n a m, como a un abortivo. 9ues yo soy el ltimo de los ap$stoles% indigno del nombre de ap$stol, por haber perseguido a la -glesia de Dios. 3as, por la gracia de Dios, soy lo que soyF y la gracia de Dios no ha sido est/ril en m. 5ntes bien, he trabajado m&s que todos ellos. 9ero no yo, sino la gracia de Dios que est& conmigo. 9ues bien, tanto ellos como yo esto es lo que predicamosF esto es lo que hab/is credo. 5hora bien, si se predica que )risto ha resucitado de entre los muertos <c$mo andan diciendo algunos entre vosotros que no hay resurrecci$n de los muertos> Si no hay resurrecci$n de los muertos, tampoco )risto resucit$. Y si no resucit$ )risto, vaca es nuestra predicaci$n, vaca tambi/n vuestra "e.( Gste, el primer resumen del )redo de la 4e, da base a mi primera e ignorante noci$n del signi"icado y la naturaleza de la 'esurrecci$n. Ya que demuestra claramente que el alma y el coraz$n real de la ense:anza del ?uevo @estamento sobre Jess no es que "uese un predicador, taumaturgo, re"ormador, sabio o transmisor de pro"undas verdades y buenas ocurrencias, y muestra que la 'esurrecci$n no eran unos e"ectos especiales para impresionarnos y animarnos a seguir sus buenos consejos. Sin 'esurrecci$n, no hay vangelio l primer hecho del vangelio cristiano, segn el ?uevo @estamento, es la 9asi$n y 'esurrecci$n de )risto. Sin la 'esurrecci$n, no tienes un vangelio (original( de dichos ingeniosos, prudentes consejos y ejemplos modernos. Simplemente, te quedas sin vangelio. sa es la raz$n por la que cada uno de los vangelios dedica una cuarta parte a un periodo de HI horas en la vida de Jess de ?azaret% Su 9asi$n y 'esurrecci$n. 9or eso el resto del ?uevo @estamento est& concentrado, de "orma abrumadora, en el signi"icado de esa muerte y de la 'esurrecci$n, no en Sus gestos o dichos ,casi ninguno de los cuales se preservan "uera de los vangelios.. s por eso por lo que hoy pr&cticamente nadie, e;cepto los presentadores de televisi$n m&s ignorantes, mantienen la anta:o popular idea de que la 'esurrecci$n "ue a:adida al ?uevo @estamento por generaciones tardas de cristianos tras la muerte de los ap$stoles. l hecho es que intentar e;plicar algo del ?uevo @estamento sin poner la 'esurrecci$n en el centro es como decir que la verdad sobre 5braham 0incoln consiste en t$picos sobre la paz y la justicia y que eso de la (guerra civil( "ue s$lo un mito inventado por hagi$gra"os posteriores que no "orma parte de la historia original. Si el ( vangelio original( era s$lo una colecci$n de cuentos sobre Jess que iban diciendo (es bueno ser bueno(, la pregunta que surge es% <qu/ era e;actamente lo que resultaba tan interesante acerca de Gl> 0a nica respuesta se encuentra en los mismos documentos del ?uevo @estamento, que empezaron a componerse en los IJ a:os que siguieron a la muerte de Jess. Gstos ya contienen cosas como el credo previamente mencionado y la insistencia en que el vangelio trata sobre nada m&s y nada menos que Jess y la 'esurrecci$n ,5ctas AH%AK.. <San 9ablo se inventaba cosas> 3uy bien, no podemos culpar a (generaciones posteriores( por inventarse la historia de la 'esurrecci$n. 9or lo tanto, dicen algunos, ech/mosle la culpa a 9ablo. l problema de esta teora es que el mismo 9ablo, y los testigos que conocen a 9ablo ,como 0ucas., as como testigos no in"luenciados por 9ablo ,como 3ateo y Juan. parecen tener la impresi$n de que el ncleo b&sico de la historia que cuenta 9ablo no es invenci$n de 9ablo. (#s transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib(, o m&s prosaicamente, (os estoy dando la @radici$n que me ense:aron(. <Lue le ense:$ y qui/n> n el caso de 9ablo, los ap$stoles ,2&latas A%AK!IA. y la catequesis primitiva normal, que se imparta en lugares como la -glesia de 5ntioquia, donde 9ablo vivi$ muchos a:os antes de empezar misi$n alguna ,*echos AM.. 9ablo dice este tipo de cosas continuamente y parece que da por hecho no solamente que lo que tiene que decir sobre Jess es conocimiento comn a todos los cristianos ,no s$lo aquellos que /l ha convertido. sino que ninguno de los otros ap$stoles que se paseaban por el 3editerr&neo !y ninguna de las -glesias que ellos "undaron! iban a pelearse con Gl por decir que )risto ha resucitado. Si 9ablo se hubiese inventado el I

mito del )risto 'esucitado mientras el resto de los ap$stoles vagaban de aqu para all& compartiendo an/cdotas sobre Su 5migo el 3&rtir ?azareno, podramos pensar que alguien se habra dado cuenta. n resumen, si la "e en la 'esurrecci$n es tan vieja como 9ablo, es que es tan viejo como los ap$stoles mismos. Gl la predica por la misma raz$n que lo hacen ellos% realmente cree que /l vio al )risto 'esucitado, igual que ellos dicen que vieron al )risto 'esucitado. 0a invasi$n de los ladrones de cuerpos 5h, s. Dicen que 0o vieron. <9ero por qu/ los deberamos creer> <Y si los #nce eran s$lo ladrones de cuerpos, robando el cad&ver de )risto para retratarse como los mejores camaradas del m&rtir y para "undar un culto con Jess como cabeza putativa siendo ellos el 2ran Lueso que adorar> 0as di"icultades de esta hip$tesis son numerosas. n primer lugar, no actan como ningn lder de culto que conozcamos. 0os registros que nos han dejado no describen dinamos de coraje apost$lico intr/pidas, brillantes, "elices, llenas de "e, perspicacia teol$gica y agilidad intelectual. ?os muestran un grupo de hombres cuya honradez los obligaba a dejar cuidadosamente registrado ante el pblico el hecho de que eran necios, esnobs, rencorosos, cobardes, partidistas, lentos de re"lejos, ambiciosos, ciegos, egostas y, cu&ndo lleg$ la prueba suprema, bastante deseosos de salir corriendo en la hora de la prueba terrible de su )apit&n. )omparemos esto con las e;halaciones adoradoras de la prensa de )orea del ?orte acerca de las -ncontables +irtudes de los 0deres -ntr/pidos, o la per"ecci$n inmaculada de Stalin segn la prensa estalinista de los a:os treinta, o la hagiogra"a nazi de *itler. 0os ap$stoles se aseguran de que su predicaci$n en pblico y los registros pblicos incluyen una recitaci$n "iel de sus muchos, muchos pecados. 5dem&s, continan predicando la 'esurrecci$n durante d/cadas, a pesar de la separaci$n, persecuci$n, pobreza, amenazas, tortura, y martirio ,e;cepto Juan, que tuvo el placer de ver como ejecutaban a su hermano Santiago por su testimonio.. n resumen, hablan y actan como hombres sinceros, no como hombres que quieren ganar dinero o adquirir poder. n e"ecto, tan sinceros son ellos que incluso hacen que Jess parezca bastante poco divino. 5 Jess nos lo presentan mostrando debilidad, miedo, con"esando ignorancia y haciendo preguntas. 0o describen como incapaz de hacer ciertas cosas. l registro o"icial de los discpulos 0e hace decir cosas que suenan como peligrosas negaciones de su divinidad, como <9or qu/ me llamas bueno> S$lo Dios es bueno ,3arcos AJ%AK. o (Dios mo, Dios mo, <por qu/ me has abandonado> ,3ateo IH%CN..<*emos de creer que unos mentirosos astutos que cuidadosamente inventaron toda la historia para hacer aparecer a Jess como el Se:or 'esucitado no se dieron cuenta de estos detalles perturbadores en su historia> ?o. 0o que aparece con "uerza tremenda en el ?uevo @estamento es que el testimonio lo han dado personas que dicen la verdad, incluso acerca de hechos inc$modos, que no "avorecen inmediatamente sus tesis. 9arece gente que aut/nticamente cree que )risto ha resucitado, no personas que mienten sobre un cuerpo que saben per"ectamente bien que "ue robado o comido por los perros. Durante el resto de sus vidas ,a trav/s de la tortura y la ejecuci$n., los ap$stoles se comportaron como hombres completamente convencidos de que se haban encontrado al )risto 'esucitado. <@estigos inventados> n e"ecto, est&n tan convencidos que incluyen numerosos detalles que, "rancamente, ningn mentiroso inventara. 5s, por ejemplo, ningn mentiroso judo del primer siglo llamara como su primer testigo a 3ara 3agdalena. 9orque la 3agdalena era un testigo sin credibilidad por dos razones para una audiencia juda del primer siglo. 9rimero, porque era una mujerF segundo, porque era una mujer de la que se supona que le haban e;pulsado H demoniosO lo que marca un per"il psicol$gico m&s bien turbio ,3arcos AN%P.. 0os vangelios se leen como registros de personas honradas impactadas por los hechos, incluyendo el hecho de que una de las primeras testigos de la 'esurrecci$n "uese una mujer de reputaci$n incierta. 9or supuesto, algunos replicar&n que esto demuestra demasiado y que normalmente no prestaramos atenci$n al testimonio de un sic$tico ,esto es, (demonaco(., as que <por qu/ molestarnos con 3ara> 9orque 3ara est& entre los primeros testigos, no los ltimos. 0os registros se:alan a cientos de testigos !la mayora an vivos en los tiempos en que se escribi$ A)orintios! y dan un testimonio de la 'esurrecci$n que es, en general, coherente. =na aparici$n a las mujeres, a los Doce en diversos momentos dentro y alrededor de Jerusal/n, y a otros m&s en 2alilea, seguida de una aparici$n a 9ablo algunos a:os despu/s ,sin contar varios "en$menos de visiones, que son de un orden di"erente.. 0os quisquillosos son a"icionados a hablar de las discrepancias entre los vangelios ,libros escritos con d/cadas de di"erencia para audiencias di"erentes y con distintos M

prop$sitos teol$gicos.. 9ero lo que realmente destaca es qu/ parecida es la historia en todos ellos. Si las discrepancias menores que los distinguen realmente signi"ican que son "alsos, entonces debemos concluir tambi/n que John 4itgerald 8ennedy nunca "ue asesinado, dadas las numerosas discrepancias en los testimonios de los testigos. n e"ecto, son a menudo los detalles los que resultan m&s persuasivos. De esta "orma, otra cosa que nadie hara nunca es inventarse el lugar del entierro de )risto% la tumba de Jos/ de 5rimatea, un miembro del Sanedrn. s e;actamente el tipo de detalle que da a los vangelios el aroma de la realidad. Si uno se inventa la historia, pondr& el cuerpo en la tumba de algn discpulo devoto, no en el sitio de descanso "inal de un miembro del organismo dominador al que oponemos lo m&s amargo del mensaje. 0a tumba vaca, <no sera otra tumba> 0a menci$n de la tumba conduce a algunos a otra de las teoras "avoritas% concretamente, que los discpulos "ueron a la tumba equivocada y llegaron a la conclusi$n de que )risto haba resucitado. =no no puede sino preguntarse <de qu/ creen estos te$ricos que est& hecha la gente> Lue los ap$stoles concluyan que Jess es el Se:or 'esucitado y glorioso de todo lo creado, en base a una tal pi"ia, requerira una estupidez sobrenatural no solamente por su parte sino por parte de las autoridades de Jerusal/n. 5unque toda la -glesia primitiva "uese tan obtusa que no pudiese encontrar el lugar de reposo "inal del *ombre que era el "oco de su devoci$n, seguro que alguien en la /lite de Jerusal/n opuesta a la secta creciente de los nazarenos podra haber dicho% ( stoO, <chicos> 5qu est& el cad&ver. stabais mirando en el lugar equivocado. 0a pr$;ima vez preguntad para no perderos.( Jos/ de 5rimatea podra haber sido de ayuda aqu. Y tambi/n las mujeres, que vieron d$nde se 0e pona. =na teora as resulta el doble de tonta cuando tenemos en cuenta la "ascinaci$n de la -glesia primitiva con las reliquias y las tumbas. 0as primeras liturgias tendan a celebrarse en lugares "unerarios, y sin embargo no hay culto en torno a la tumba m&s importante de todas. <9or qu/> s como si la tumba estuviese vaca o algo asO (Jess no muri$, s$lo qued$ malherido y escap$( 0o que nos lleva, en nuestra ta;onoma de alternativas a la 'esurrecci$n, a las diversas teoras de (escapatoria de la muerte ! desmayo(, la idea de que Jess de algn modo evit$ la muerte, bien abandonando la ciudad y dejando un pelele que ocupase Su lugar, o soportando la cruci"i;i$n y escap&ndose de la tumba. s di"cil decir qu/ versi$n de esta teora es m&s ridcula. Si hay un hecho hist$rico que no ha sido discutido ni siquiera por los historiadores m&s ateos, es el hecho de Su muerte. 5unque no supi/semos nada m&s sobre Gl, sabramos al menos que muri$ cruci"icado "uera de los muros de Jerusal/n alrededor del MJ d. ). Y aun as algunos insisten en que no muri$. )omo una especie de lvis del siglo -, asumi$ una jubilaci$n repentina y misteriosa, en contradicci$n aguda con todo lo que haba dicho y hecho antes, para "undar una dinasta o estudiar "iloso"a o algo as en una tierra remota. <)u&les son las pruebas de esto> 1ien, en realidad no hay ninguna, s$lo indicios, suposiciones, y (qu/!pasara!si(O Se parece bastante al pensamiento que subyace detr&s de los libros de +on Dani7en, 0os )arros de los Dioses, sobre el origen e;traterrestre de la raza humana. s un caso de teora en busca de pruebas, no de pruebas que dan lugar a una teora. 3ientras tanto, la gente que estaba all da testimonio, no de que Jess dejase la ciudad justo despu/s de la Qltima )ena ,una cena en la cual espec"icamente predijo Su 9asi$n con una e;actitud e;tra:a que reducira a 9edro a l&grimas cuando se cumpli$. sino que Jess se dirigi$ hacia la traici$n, el juicio y la cruci"i;i$n. Y de nuevo, <para qu/ los "undadores del nuevo culto se habran inventado esta pro"eca y su embarazoso cumplimiento> n e"ecto, testigos oculares como Juan vieron a Jess tanto en el juicio como en la cruci"i;i$n. 5s que no hay muchas "ormas de que Jess escapase de la ciudad dejando a alguien que cargase con el "ardo. D5hE 9ero es que Juan s$lo crey$ que vea morir a Jess. n realidad el ?azareno recibi$ un vino drogado% se desmay$ luego y despert$ en una tumba, "ra como un congelador, en una "resca ma:ana de abril. D l escenario per"ecto para recuperarse dr&sticamente de los azotes, la cruci"i;i$n, la p/rdida masiva de sangre, el impacto y una herida de lanza en el coraz$n, como recomiendan nueve de cada diez doctoresE ntonces sali$ tambale&ndose ,despu/s de librarse de algn modo de las vendas selladas a Su carne rota. y empujando la piedra de un mont$n de toneladas que sellaba la tumba, se "ue a donde los discpulos cojeando con Sus pies ensangrentados, les ense:$ Sus manos ,completas con pulgares permanentemente inm$viles debido a un da:o nervioso irreparable., y jade$ una especie de saludo entre pu:aladas de dolor espantoso por la herida de lanza. C

0a mayor parte de la gente, en"rentada con un espect&culo tan horroroso, marcara el PAA. 0os discpulos, en cambio, lo saludaron como el )onquistador 2lorioso de la 3uerte y Se:or del =niverso y "undaron una religi$n. 0a teora de las alucinaciones masivas tangibles que comen pescado (+ale, de acuerdo(, dice el esc/ptico inasequible al desaliento, (Jess muri$. Y los discpulos no robaron el cuerpo y no mintieron. Simplemente alucinaron. Juntos. 0os quinientos. Durante CJ das. ?o, si realmente...( -ncluso dejando a un lado el molesto tema de la tumba vaca ,con los ropajes "unerarios vacos en su interior. queda an un problema acerca de la naturaleza de las alucinaciones. 0a alucinaci$n de masas es sumamente rara. @an rara, de hecho, que se invoca normalmente s$lo para e;plicar cosas como, DvayaE, la 'esurrecci$n. l resto del tiempo, cuando BJJ personas dicen que vieron a alguien y hablaron con /l, los creemos, especialmente cuando no tienen nada que ganar con elloO o cuando por decirlo se les condena rutinariamente a muerte. Y tenemos otros problemas que tratar si queremos considerar la @eora de la 5lucinaci$n 3asiva. 5nte todo, est& el hecho curioso de que se supone que alucinaciones como esta son el resultado de "antasas que intensamente se desean ver cumplidas. 0os testigos probablemente queran que Jess estuviera vivo con tanta "uerza que se autoenga:aron y pensaron que 0o vean. Sin embargo, sus discpulos no supieron reconocerlo en al menos tres ocasiones. Se nos dice que estaban tan desesperados por verlo que se autoenga:aron para verlo, pero al mismo tiempo vemos que caminaron con Gl medio da y no se dieron cuenta. ;tra:o. Y m&s an, <qu/ alucinaci$n se puede tocar y come pescado> l Jess!ilusi$n de los neogn$sticos llo nos lleva a la escuela de pensamiento gn$stico o ?e6 5ge de Jess!como!ilusi$n!divina. 9ero si el )risto 'esucitado "ue realmente una ilusi$n puramente espiritual enviada por la Divinidad para ense:arnos elevadas verdades sobre la insigni"icancia del cuerpo y la necesidad de superar nuestra humanidad, <e;iste algo que oscurezca m&s esta ense:anza que un cuerpo que @om&s poda tocar, un cuerpo que respira aire y come pescado> De todas "ormas, no parece que los ap$stoles se hayan quedado con esas verdades superiores. 9or el contrario, ense:an que )risto 'esucitado ha resucitado corporalmente, y que no s$lo es completamente Dios sino tambi/n completamente humano, aunque glori"icado. =n cuerpo resucitado. 2lori"icado. )ompletamente Dios y completamente hombre. )uando las alternativas se han consumido todas en una est/ril demanda de nuestra atenci$n, es la vieja historia cristiana lo que nos persuade. s la historia del )onquistador de la 3uerte que ha su"rido el aguij$n de la muerte y ha elevado nuestra naturaleza humana sac&ndola del sepulcro para que tambi/n nosotros seamos resucitados. 0o puedes leer todo en el ?uevo testamento, sin e;plicaciones alternativas. =n libro de lo m&s convincente, especialmente cuando tantos esc/pticos nos llevan a murmurar (Dcasi me persuades de hacerme cristianoE(. 0a 'esurrecci$n es la piedra angular objetiva de la "e cristiana. Sin ella, no tienes un vangelio puri"icado de superstici$n. 0o que tienes es una basura de conclusiones (reales( de renta baja para la historia de )risto que son mucho m&s di"ciles de comprar que la e;plicaci$n cristiana. 5l "inal del da, lo que permanece es que (si )risto no ha resucitado, vano es entonces que prediquemos, y en vano es nuestra "e( y (de todos los hombres, somos los m&s dignos de l&stima( ,A )orintios AB%AC, AP.. 9ero eso nunca pareci$ preocupar a 9ablo, ya que (la verdad es que )risto ha sido resucitado de entre los muertos, la primicia de entre los que duermen(. ,A )orintios AB%IJ..