Universidad Nacional Autnoma de Mxico Escuela Nacional Preparatoria Erasmo Castellanos Quinto

Materia: Introduccin al estudio de las ciencias sociales Profa. Daz Esquinca Mara Elena Alumno: Lpez Ramrez Jess Rafael Grupo: 661

Qu es la Antropologa?

1.- La antropologa es el estudio del hombre en general. 2.- Se divide en Antropologa Fsica estudio del hombre bajo aspecto biolgico- y antropologa social y cultural. 3.- La aportacin de la antropologa se basa, de entrada, en un mtodo privilegiado: el trabajo de campo de larga duracin, la observacin participante, la comunicacin directa con sujetos sociales que poseen una interpretacin propia del mundo. 4.- La etnografa designaba en un principio la descripcin de los usos y costumbres de los llamados pueblos primitivos. 5.- La etnologa los conocimientos enciclopdicos que podan obtenerse de ellos. 6.- El antroplogo se siente inducido a usar mtodos cuantitativos de la sociologa y el socilogo recurre con frecuencia a los mtodos cualitativos apreciados por sus colegas antroplogos. 7.- Nos es imposible abordar el campo antropolgico en su totalidad, que se extiende hasta abarcar nada menos que la condicin humana. 8.- En la dcada de 1950 Claude Levi-Strauss introdujo en Francia el uso anglosajn del trmino Antropologa como el estudio de los seres humanos en todos sus aspectos. 9.- A diferencia de los animales, el hombre no est ligado a un entorno especfico: el planeta entero est a su disposicin y mediante su cultura se adapta a los distintos medios.

10.- La condicin humana slo puede abordarse en trminos de organizacin social. 11.- El aprendizaje de rutinas, la adquisicin de hbitos que se encarnan en las mentes y los cuerpos dispensan a los hombres de tener que reflexionar y tomar decisiones en todo momento. 12.- Las relaciones de alteridad y de identidad no son inmutables, se hallan en constante recomposicin. 13.- La lengua, el parentesco y las alianzas matrimoniales, las jerarquas sociales y polticas, los mitos, los rituales y la representacin del cuerpo expresan el trabajo incesante de todas las sociedades por definir lo mismo y lo otro. 14.- La especificidad del punto de vista antropolgico reside en el estudio de la relacin con el otro tal como sta se construye en su contexto social. 15.- El investigador debe cuestionarse sin cesar sus propios a priori y colocarse en situacin de aprendizaje. 16.- El proceso de la globalizacin viene de la mano de un ascenso de las reivindicaciones polticas relativas a culturas o tradiciones tnicas. 17.- Casi todos los pueblos de la tierra ven como sus condiciones de vida estn determinadas por decisiones lejos de su hogar. 18.- La antropologa de los mundos contemporneos reconoce la pluralidad de culturas, pero tambin sus referencias comunes y las diferencias internas de una misma cultura. 19.- Los trminos demasiado generales o demasiado globales a menudo se manifiestan de poca utilidad. 20.- El conflicto y el cambio son elementos constitutivos de toda sociedad. 21.- La disciplina cambia, su objeto tambin. En su periodo clsico la antropologa se entregaba al estudio de pequeas sociedades exticas, atendiendo a su contexto inmediato. 22.- La descripcin etnogrfica es necesaria para nuevos fenmenos derivados de las complejas relaciones entre unos contextos de dominacin y los conceptos de minoras y de movimientos poltico-culturales. 23.- La diversidad de temas que interesan a los antroplogos es tal que estamos asistiendo a una creciente especializacin.

24.- El antroplogo trata de alcanzar una verdad de la que son portadoras las personas a las que interroga, a veces incluso sin ellos saberlo. 25.- Las relaciones entre pensamiento y lenguaje plantean problemas que hoy siguen sin resolver, lo cual sin duda explica las disputas terminolgicas a las que incansablemente se libran los cientficos. 26.- El parentesco y las reglas de alianza matrimonial se hallan en el corazn del estudio de las sociedades restringidas que fueron el primer objeto de la antropologa. El primero extendindose a todas las formas de organizacin social. 27.- Para organizar la vida social, las diferentes sociedades humanas impusieron un orden al dato biolgico. 28.- Todas las sociedades son hasta cierto punto endogmicas, pero todas observan un principio exogmico que obliga a contraer matrimonio fuera del grupo de los parientes prximos. La proximidad es determinada por las culturas. 29.- El intercambio se encuentra en el ncleo de las sociedades humanas. 30.- La filiacin es el principio que precisa la transmisin del parentesco, asigna a cada uno un estatuto, define unos grupos sociales funcionales. 31.- El linaje agrupa a las personas que se consideran descendientes de un ancestro comn y que pueden reconstruir su genealoga a partir de dicho ancestro. 32.- El clan es un grupo cuyos miembros se consideran a s mismos descendientes de un ancestro comn, legendario o mtico y que no pueden, o quieren, reconstruir su genealoga exacta. 33.- En ciertas sociedades el intercambio no reviste necesariamente una finalidad econmica y que no se lo poda estudiar sin abordar la organizacin social en su conjunto. 34.- Todos los cambios culturales corresponderan a unas elecciones racionales en funcin de las necesidades de adaptacin locales. 35.- El ecosistema est formado por el conjunto de relaciones de intercambios materiales en un entorno dado. 36.- El programa de la antropologa cognitiva trata de acercar sus criterios de cientificidad a los de las ciencias experimentales.

37.- La oposicin naturaleza/cultura no es ms que una construccin, a que puede considerarse que la cultura forma parte de la naturaleza. 38.- El nacimiento de un poder autnomo no resulta nunca de una causa nica y universal: puede asociarse con la conquista, a la explotacin econmica, etc. 39.- La definicin europea de lo poltico limitando su sentido al ejercicio del orden. 40.- Algunas sociedades pueden ser gobernadas sin que una clase dirigente ejerza, por intermediacin de un gobierno central. 41.- Las diferenciaciones sociales, basadas en el gnero, la edad, la clase, la casta, la divisin del trabajo, el control del lengua y crean y perpetan. 42.- La violencia es un tema fundamental en la antropologa de lo poltico, pero no admite una teora general al respecto. 43.- La produccin de la etnicidad debe analizarse como un fenmeno histrico que merece, caso a caso, una investigacin particular. 44.- Desde la dcada de 1960, el hundimiento de los imperios coloniales y las recombinaciones de lo poltico en un marco poscolonial o neocolonial han fijado los trminos de los nuevos desafos para la antropologa de lo poltico. 45.- Los ritos de paso pasan por unas fases precisas, ritman el ciclo de vida de los individuos y estructuran la sociedad. 46.- La antropologa dio un giro a finales de la dcada de 1970: se pas de una ciencia de los hechos, de las normas, de las estructuras, a una ciencia de los procesos. 47.- El arte aparece como una fuente de informacin sobre los valores, la visin del mundo, la ideologa de una sociedad, ms que sobre el plano esttico. 48.- La vinculacin de numerosos socilogos a la antropologa y la etnografa se remonta a finales de la dcada de 1950 cuando los socilogos de Chicago, bajo el impulso de Robert Park, empezaron a privilegiar la observacin y el trabajo de campo. 49.- La metodologa en la que se basa la antropologa es la etnografa, el trabajo de campo en el que el investigador participa en la vida cotidiana de una cultura distinta, observa, registra, trata de acceder a su punto de vista y escribe. 50.- Sabe, desde Durkheim, que el trabajo de recoleccin de datos debe subordinarse a la construccin terica de su objeto de investigacin.

Conclusiones:
La lectura parte de la pregunta que tiene como ttulo, y aunque no es sencillo por ser prcticamente igual a la sociologa Mrc Aug y Jean-Paul Colleyn nos muestran las principales diferencias y especifican en algunos aspectos para ilustrar realmente lo que es la Antropologa Social que es en la que se concentran, aunque al principio si se hace la advertencia y se menciona brevemente la existencia de la antropologa fsica y lo que le interesa, explicando que no slo le interesa el ser humano de forma biolgica, sino los cambios que ha llevado en su evolucin, entre otros aspectos. Pienso que el texto muestra de una forma clara cmo la antropologa est ampliando sus campos de observacin. Ya que como menciona a lo largo del texto con mtodos como: el trabajo de campo de larga duracin, la observacin participante, la comunicacin directa con sujetos sociales que poseen una interpretacin propia del mundo; se debe llegar a una alteridad y tratar de ver el mundo desde sus ojos, digamos los de algn nativo. Tambin creo importante el que haga hincapi en fomentar las diversidades y la abolicin de las barreras, esta ltima por ser represoras y ambas para dar mayor libertad a la humanidad. A su vez nos explica de modo perfectamente entendible que para comprender el mundo actual, con la dificultad que esto conlleva, es necesario cuestionarse sus propios conceptos y mtodos. Lo que es lo ms lgico pues si el objeto cambia la disciplina tambin. Ya la antropologa no se puede entregar slo al estudio de pequeas sociedades exticas, atendiendo a su contexto inmediato. Todos los cambios culturales corresponderan a unas elecciones que posiblemente hayan sido tomadas por personas ajenas al grupo o que quiz ni siquiera comparten el mismo tiempo. Todo debido a la globalizacin principalmente. Aunque es verdad que la sociologa y la antropologa social son casi idnticas y saltan a la vista todas sus similitudes, lo importante es concentrarnos en los diferentes modos de estudio que emplean aunque su objeto de estudio sea el mismo prcticamente.