Directrices sobre la formacin de los seminaristas acercade los problemas relativos al matrimonio y a la familia

Congregacin para la Educacin Catlica, 6 de junio de 1995 INTRODUCCIN 1. La celebracin del Ao de la Familia en la Iglesia, apenas concluido, ha ofrecido a esta Congregacin una buena oportunidad para llamar la atencin de las Conferencias Episcopales sobre la particular importancia que se debe atribuir en la formacin sacerdotal a los problemas relativos al matrimonio y a la vida familiar. Aunque este tema est presente en los programas formativos y por tanto no es descuidado ni en la educacin prctica ni en los estudios, requiere sin embargo nuevos desarrollos doctrinales, morales, espirituales, pastorales, y nuevos acentos que respondan a su verdadera actualidad y urgencia. Efectivamente, segn el Sumo Pontfice Juan Pablo II, hoy es necesario que la familia y la vida sean puestos en el centro de la nueva evangelizacin y sean objeto de serio y sistemtico estudio y reflexin en los seminarios, en las casas de formacin y en los institutos (Discurso a los Obispos Presidentes de las Comisiones Episcopales para la Familia de Amrica Latina, 18 de marzo de 1993). 2. Por numerosos documentos oficiales de la Iglesia, y por las conclusiones de varios congresos y encuentros tenidos en los ltimos aos al respecto, se puede ver que los deberes que esperan en este campo del ministerio a los futuros sacerdotes son, en comparacin al pasado, mucho ms delicados, ms exigentes y sobre todo ms complejos. Se trata, por un lado, de anunciar la novedad y la belleza de la verdad divina sobre la familia (cf. Juan Pablo II, Carta a las Familias Gratissimam sane nn. 18,23), de acompaar a la familia cristiana hacia la perfeccin de la caridad y, por otro, de enfrentar situaciones de crisis, la difusin de doctrinas, concepciones de la vida y costumbres contrarias al Evangelio y al verdadero bien de la persona humana. En una palabra, las necesidades espirituales y materiales de las Familias cristianas estn aumentando hoy notablemente y requieren por tanto el servicio de pastores no slo sensibles a tales problemas, sino tambin con experiencia de la realidad viva y doctrinalmente seguros. En referencia a este estado de cosas, planteamos aqu seguidamente dos preguntas: Estn suficientemente preparados para satisfacer estas exigencias pastorales los sacerdotes que salen hoy de los seminarios? Y, si la respuesta no es positiva, qu hace falta para mejorar tal preparacin y para que llegue a ser cada vez ms eficaz y completa? ESTADO ACTUAL DE LA FORMACIN 3. Dada la gran diversidad de situaciones a nivel mundial, la respuesta a la primera de las preguntas no puede sino ser muy diferenciada. Esta Congregacin, para formular su juicio a este respecto, se basa en los resultados obtenidos de una encuesta a su tiempo realizada entre las Conferencias Episcopales, en las informaciones ofrecidas por las Visitas Apostlicas a los seminarios, y las Visitas ad limina de los Obispos, en los contactos directos con las realidades locales, en las consultas hechas a algunos expertos, y tambin en las opiniones expresadas por las comunidades diocesanas y parroquiales: esto ultimo es un ptimo ndice acerca de la calidad de la formacin impartida en los seminarios y de las correspondientes expectativas y deseos de los esposos cristianos. Puede decirse que esta multiplicidad de datos, considerada en su conjunto y globalidad, permite formular algunas conclusiones de carcter general, que revelan ciertas necesidades y tendencias comunes de la accin formativa: 4. 1. A primera vista, el tema del matrimonio y de la familia no es desatendido en los estudios eclesisticos. Ordinariamente figura integrado en la enseanza de la teologa dogmtica (tratado sobre la Creacin), sacramental (sacramento del matrimonio), moral (tema de la vida matrimonial: relaciones entre los esposos, entre los padres y los hijos, educacin), pastoral (captulo sobre la pastoral familiar), en el derecho cannico (condiciones para la celebracin vlida del sacramento del matrimonio) y de la liturgia (el rito del sacramento del matrimonio). Se trata de materias y de temas fundamentales y, en cierto sentido tradicionales, que estn presentes ms o menos en todos los seminarios, aunque el modo de tratarlos difiera de un lugar a otro en la medida de la solidez estructural y organizativa de cada institucin. 5. Sin embargo, lo que hoy ms importa en este punto no es tanto la organizacin material de su enseanza, sino su calidad y su eficacia. A juzgar por las experiencias recogidas, como tambin por las

diversas crticas y por la sensacin de insatisfaccin manifestada aqu y all desde el ngulo didctico, doctrinal y prctico pastoral, hace falta concluir que esta materia no es tratada con la exactitud y la amplitud que se requiere para dar a la Iglesia pastores bien preparados en este campo del apostolado; pastores capaces de exponer sin ambigedad la enseanza de la Iglesia sobre el matrimonio (Pablo VI, Enc. Humanae vitae, 28), de iluminar y de formar las conciencias, de promover una competente y estimulante colaboracin con las familias apostlicamente activas, y de conferir un nuevo impulso a la profunda renovacin de la entera pastoral familiar. 6. 2. En cuanto al aspecto ms propiamente doctrinal, dogmtico-moral y espiritual-litrgico, existe una impresin difundida de que la enseanza, por una parte, no es suficientemente equilibrada, sobre todo en teologa moral, y por otra, de que falta una clara percepcin de sus objetivos y de los principios de una autntica investigacin teolgica. Sobre el tema de la familia y de la vida matrimonial, en efecto, no son raras las contestaciones que se hacen al magisterio eclesistico, las tendencias a un exagerado psicologismo y sociologismo, a ciertas unilateralidades, que restringen el tratamiento de toda la materia a algunos aspectos parciales, restndole totalidad e integridad. Igualmente a menudo se subraya cmo son desatendidas algunas importantes tareas sealadas por el Concilio Vaticano II y sucesivos documentos oficiales de la Iglesia, como, por ejemplo, una ms exacta fundamentacin filosfica y bblica de la antropologa subyacente al matrimonio, un estudio ms desarrollado de los mtodos naturales de la regulacin de los nacimientos y, sobre todo, una exposicin teolgica ms completa y ms profunda de la verdad sobre la familia y de la espiritualidad del matrimonio, indispensable para que las familias progresen en el espritu apostlico y lleguen a ser un factor de estimulo en el despertar espiritual de las comunidades cristianas y de la misma sociedad civil. 7. 3. La gravedad y la complejidad de los problemas ticos, mdicos, jurdicos y econmicos discutidos en la situacin actual de la familia, ponen cada vez ms en evidencia que la preparacin de los futuros sacerdotes para el apostolado en este sector depende en gran parte de la calidad de la formacin intelectual que reciben en el seminario. Pero los estudios eclesisticos no estn en todas partes a la debida altura. Ante todo crea problemas serios el estudio de la filosofa que, precisamente hoy, est llamada cada vez con mayor frecuencia a brindar su contribucin propia a la solucin de problemas antropolgicos fundamentales, y tambin a la interpretacin y a la aplicacin de los datos cientficos. Lo cual da a entender que una preparacin slida para la pastoral familiar no puede prescindir de una formacin intelectual -filosfica y teolgica- muy esmerada y exacta, que solamente puede ser garantizada por seminarios bien organizados y eficientes en el campo de los estudios. 8. 4. Se advierten problemas ms particulares en la preparacin de los futuros sacerdotes para el ministerio de la Reconciliacin, para la direccin espiritual y para la formacin de las conciencias de los fieles. A este respecto se dejan oir con bastante frecuencia expectativas y demandas por parte de los esposos cristianos, que en muchos casos no reciben adecuada respuesta. Ellos buscan confesores y directores de espritu dotados de criterios morales seguros, y expertos en los caminos de la perfeccin evanglica, pero dicen encontrar dificultad para dar con ellos. Segn sus propias palabras, encuentran a veces sacerdotes que parecen estar poco interesados en este ministerio o poco preparados. Segn la Exhortacin Apostlica Reconciliatio et paenitentia, para el ministerio de la penitencia sacramental cada sacerdote debe ser preparado ya desde los aos del seminario junto con el estudio de la teologa dogmtica, moral, espiritual y pastoral (que son siempre una sola teologa), con las ciencias del hombre, la metodologa del dilogo y, especialmente, del coloquio pastoral (n. 29). Esta solemne invitacin ha sido seguida de muchas otras en los ltimos aos. Sin embargo, segn se deduce de varios indicios, no ha sido superada hasta ahora la crisis general de la confesin sacramental y de la direccin espiritual, no obstante se advierta aqu y all nuevamente su mayor necesidad. Esta constatacin hace surgir la pregunta de si la responsabilidad por este estado de cosas no recaiga tambin, al menos en parte, en las carencias de la formacin y en el estilo de vida practicado en los semanarios. 9. 5. En estos ltimos aos la formacin propiamente pastoral -terica y prctica- para el apostolado familiar ha podido beneficiarse de notables favores: antes que nada de las orientaciones emanadas por el Magisterio Pontificio, por la Exhortacin Apostlica Familiaris consortio) por el Pontificio Consejo para la Familia y por los Planes pastorales nacionales y diocesanos, y tambin por el hecho de que en la pastoral de conjunto la familia ha adquirido, al lado de los dems componentes de la comunidad y de los otros estados de vida (hombres, mujeres, jvenes, ancianos, etc.), un perfil suyo especfico, que hace posible individuar y afrontar sus verdaderos problemas. En consecuencia, la preparacin de los aspirantes al sacerdocio para sus deberes pastorales en este campo se ha hecho ahora ms rica y ms realista que en el pasado.

10. Por otra parte, sin embargo, ese progreso esperanzador encuentra no pocos obstculos: faltan maestros especializados en la materia, no todos los profesores disponen de suficiente experiencia pastoral, los programas de estudios estn ya sobrecargados y no permiten tratar con la necesaria amplitud y profundidad los problemas relativos al matrimonio y a la familia. Debe aadirse, adems, que el fruto prctico de la actividad didctica a veces se ve disminuido por causa de las incertidumbres y las fluctuaciones doctrinales y por una insuficiente coordinacin entre las diversas disciplinas. 11. Las experiencias pastorales prcticas de los seminaristas, cuya necesidad se advierte cada vez ms, resultan mejor en las dicesis ricas de iniciativas a favor de la familia (consultorios, grupos y movimientos familiares), que permiten una visin ms exacta de la realidad y ofrecen, sobre todo, la posibilidad de experimentar y de afinar la capacidad de comunicacin y de autnticos contactos humanos. Estos ejercicios de pastoral, sin embargo, han alcanzado hasta ahora poco xito, debido a que en muchos seminarios faltan a este respecto el acompaamiento, la supervisin y la evaluacin de parte de los formadores, y a que los jvenes mismos se consideran poco maduros para este gnero de apostolado, y con frecuencia no se sienten particularmente atrados por l. Adems, las salidas de los jvenes por la tarde o la noche para participar a las reuniones de los grupos familiares a menudo turban el orden disciplinar de los seminarios. 12. 6. Junto a dichas omisiones o dificultades, es necesario a la vez constatar que en este sector formativo se delinean nuevas posibilidades y nuevas perspectivas. Vienen efectivamente nuevos impulsos no slo desde arriba, sino tambin, si as puede decirse, desde abajo: de las parroquias y de las asociaciones, que ponen a los seminaristas en contacto con las familias y sus problemas. Se multiplican por eso cursos de actualizacin y de informacin para formadores y seminaristas, organizados, las ms de las veces, con ayuda de exponentes de la pastoral familiar y de diversos grupos apostlicos, atrayendo la atencin sobre ayudas que se esperan al respecto desde el ministerio sacerdotal. De estas intervenciones, por ahora ms bien espordicas y ocasionales, har falta pasar a la realizacin de programas ms sistemticos y comprometedores, concebidos con la debida competencia y la necesaria amplitud de miras, los cuales tengan suficientemente en cuenta los problemas doctrinales, espirituales y pastorales hoy ms debatidos. Pero la preparacin para la pastoral familiar alcanzar en los seminarios sus verdaderas finalidades solamente cuando todos, formadores y formandos, estn convencidos de su importancia esencial e ineludible, y hagan efectivamente de la familia el primero y el ms importante camino de su ministerio (cf. Juan Pablo II, Carta a las Familias Gratissimam sane n. 2). En este contexto, por tanto, parece oportuna como nunca nuestra segunda pregunta sobre la mejora de la situacin: CULES SON LOS CAMINOS PARA HACER MS COMPLETA Y MS EFICAZ ESTA FORMACIN? 13. Los numerosos y delicados problemas relativos al matrimonio y a la familia, para poder ser confrontados de modo adecuado a las necesidades presentes, requieren de los sacerdotes autntico espritu pastoral y verdadera competencia. De ello se deduce que el sistema formativo en este sector necesita una atenta revisin y, si es necesario, un verdadero salto de calidad. 14. 1. Todo paso emprendido en este sentido debe guiarse por una clara visin de la amplitud y de la finalidad de este campo dentro del sagrado ministerio: el apostolado de la familia es una tarea que no compete slo a los pocos sacerdotes que estn o estarn encargados de la pastoral familiar, sino que es hoy una dimensin esencial y, se puede decir, omnipresente del apostolado cristiano, que todos los sacerdotes estn llamados a realizar en modo y grado diverso de compromiso. Se trata, por tanto, de brindar a quienes se preparan al sacerdocio los instrumentos formativos que les hagan idneos para llevar a cabo eficazmente este importante y difcil apostolado. 15. 2. La multiplicidad de temas y aspectos formativos en este campo requiere una esmerada coordinacin entre la formacin inicial del seminario y la formacin permanente. Es necesario establecer con toda claridad qu debe tratarse en los cursos del seminario y qu debe dejarse para despus de la ordenacin sacerdotal. Es necesario tener en cuenta en la seleccin de los temas, entre otras cosas, el grado de madurez de los alumnos. Efectivamente, ciertos temas relativos a la vida matrimonial pueden ser tratados con la debida amplitud y concretizacin solamente en contacto con la praxis pastoral. Pero tambin durante los primeros aos del sagrado ministerio hace falta proceder con una conveniente gradualidad en los empeos, haciendo que los sacerdotes nuevos sean asistidos por pastores ms maduros y ms expertos.

16. 3. Al dar al tema de la familia un mayor desarrollo y profundizacin es necesario evitar, en lo posible, multiplicar cursos y materias especiales. Ms bien se recomienda al respecto la cooperacin interdisciplinar entre materias ya existentes y la organizacin de toda la enseanza de modo tal que el tema de la familia pueda ser una dimensin interna de la formacin intelectual y pastoral. Pero esta cuidadosa coordinacin didctica, que est, por lo dems, prevista en el decreto Optatam totius (n. 17) y en la Ratio Fundamentalis (nn. 80, 90), tendr xito slo con la asistencia y el control de parte de un verdadero especialista en problemas familiares y matrimoniales. De esta manera, el tema de la familia y del matrimonio ser puesto en su justo relieve, y desaconsejar los intentos de crear un curso especfico que se ocupe de ellos bajo todos sus aspectos, como en algunos lugares se pretende. 17. 4. Algunos problemas particulares se imponen a las Facultades teolgicas, donde buen nmero de seminaristas realizan sus estudios. Los cursos acadmicos del primer ciclo estn de ordinario sobrecargados y se dedican sobre todo al estudio cientfico de las materias teolgicas principales. Su tarea primaria ser la de presentar a los alumnos una exposicin profunda, desde el punto de vista tanto especulativo como positivo, de los principios doctrinales y morales relativos al matrimonio y a la familia, a fin de que se hagan capaces de sostener y defender su validez y de aplicarlos a la vida concreta. Al mismo tiempo ser necesario hacer un esfuerzo para integrar en los programas algunas disciplinas pastorales auxiliares indispensables y seminarios, no obstante las conocidas restricciones de espacio y de tiempo. En el caso de que, a pesar de la buena voluntad, se verifiquen algunas lagunas al respecto, ser necesario colmarlas en el segundo ciclo (eventualmente en el Ao pastoral, previsto en el Art. 74, 2 de la Constitcin Apostlica Sapientia christiana), o con clases internas suplementarias organizadas en los Seminarios o Colegios. 18. Se deber, adems, proveer a fin de que temas relativos al matrimonio y a la familia sean elegidos con cierta frecuencia por los estudiantes como tema de especializacin y de tesinas en el segundo Ciclo y de tesis doctorales en el tercero. 19. 5. La seleccin de temas y argumentos a integrar, renovar o desarrollar mayormente en los programas depender de las situaciones concretas culturales y pastorales locales. Indicaciones tiles a este respecto podrn ser ofrecidas por las Conferencias Episcopales y, en modo concreto, por los planes de la pastoral familiar nacionales y diocesanos. Despus de estos problemas de carcter general, pasamos ahora a considerar algunas tareas particulares que se presentan en el campo de la formacin intelectual, espiritual y pastoral. Formacin intelectual 20. 1. Ante todo, es necesario subrayar la responsabilidad correspondiente a los profesores en la presentacin de la plena y autntica verdad sobre el hombre, de modo particular en referencia a las dos vocaciones fundamentales de la vida cristiana, la de la virginidad y la del matrimonio, y a su recproca relacin; y a las dos dimensiones de la unin conyugal, la unitiva y la procreativa, las cuales no pueden separarse artificialmente sin alterar la verdad ntima del acto conyugal (Juan Pablo II, Carta a las familias Gratissimam sane, n. 12). Como afirma explcitamente el mismo Sumo Pontfice en referencia a la Encclica Veritatis splendor, solamente si la verdad sobre la libertad y la comunin de las personas en el matrimonio y en la familia recupera su esplendor, empezar verdaderamente la edificacin de la civilizacin del amor y ser entonces posible hablar con eficacia como hace el Concilio de "promover la dignidad del matrimonio y de la familia" (ibid. n. 13). De una enseanza doctrinalmente segura, fiel al Magisterio eclesistico y desarrollada en su aspecto especulativo y positivo depende, por tanto, tambin la calidad de la espiritualidad matrimonial y de la accin pastoral del sacerdote. 21. 2. El conocimiento bien meditado y profundizado de la verdad sobre el matrimonio y la familia supone una reflexin filosfica slida inspirada en sanos principios. Esta debe sacar a luz los conceptos basilares de la antropologa como, por ejemplo, el de persona, su realizacin en la intersubjetividad, su destino, sus derechos inalienables, el carcter esponsal como uno de los elementos primarios expresivos de la naturaleza humana y constitutivos de la sociedad. Se recomienda que a estos temas se dedique la debida atencin en los cursos filosficos, ofreciendo as una segura base metafsica a toda la enseanza sobre la familia y sobre la sexualidad. 22. 3. En la enseanza de la filosofa, completada con datos de la historia, de la sociologa y de la etnografa, se buscar explicar cmo la actual crisis del matrimonio y de la institucin familiar ahonda sus races en las corrientes ideolgicas del pasado, y no es sino manifestacin clara de la profunda crisis de valores espirituales, ticos y culturales que invade hoy a toda la humanidad. Vistos en este contexto, los deberes pastorales a los que se preparan los jvenes en los seminarios adquirirn su verdadera dimensin,

apareciendo adems como un serio e inteligente servicio a la verdad y a la construccin de una nueva civilizacin ms digna del hombre. 23. 4. La seleccin de los temas de biotica, de naturaleza cientfica y filosfica, se har en referencia a las exigencias de la moral, la cual tiene necesidad de datos cientficos, atentamente analizados, para el estudio competente de los problemas ms actuales de la vida matrimonial y de la familia. Varios argumentos de este gnero pueden reservarse eventualmente a la medicina pastoral, para poder aprovechar las aportaciones de la ciencia mdica. 24. Efectivamente, en cuanto a la teologa moral, ms que en las otras materias teolgicas, es necesario tener en cuenta las conclusiones de las ciencias de la naturaleza y del hombre y de la experiencia humana; las cuales, aunque no pueden basar, o, mucho menos, crear las normas morales, pueden, sin embargo, arrojar mucha luz sobre la situacin y el comportamiento del hombre (Congregacin para la Educacin Catlica: Documento sobre La formacin teolgica de los futuros sacerdotes 22 de febrero de 1976, n. 99; cf. nn. 54-58). 25. 5. Numerosos elementos para una conveniente renovacin temtica de las diversas disciplinas relativas a este campo (teologa dogmtica, sacramental, moral, pastoral, derecho cannico) se encuentran en gran parte en el Magisterio Pontificio: en las Encclicas Humanae vitae y Veritatis splendor las Exhortaciones Apostlicas Familiaris consortio y Christifideles laici, la Carta Apostlica Muliens dignitatem, la Carta a las Familias Gratissimam sane, y en otras numerosas declaraciones del Sumo Pontfice y de los Dicasterios de la Santa Sede (cf. de modo particular la Declaracin Persona humana y la Instruccin Donum vitae y la Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral de las personas homosexuales emanadas por la Congregacin para la Doctrina de la Fe). Se trata de un imponente Corpus doctrinal y pastoral, que considerado en su unidad orgnica, debe ser integrado conforme a la naturaleza de esos diversos temas- en las distintas disciplinas para clarificar y desarrollar diversos conceptos teolgicos: ilustrar la genuina naturaleza e identidad de la familia, enriquecer la teologa de la Familia - Iglesia domstica, ofrecer tambin respuestas pertinentes y bien meditadas a diversos problemas que hoy se discuten: vocacin a la perfeccin evanglica, inviolabilidad del vinculo matrimonial, defensa de la vida. 26. 6. Para hacer ms orgnica e incisiva la preparacin de los futuros sacerdotes a la pastoral familiar, la enseanza de la teologa dogmtica y sacramental debe proyectar la luz de la fe sobre su objeto y sobre sus finalidades. Los seminaristas han de ser llevados a conocer cada vez mejor la verdadera dignidad cristiana y sobrenatural del matrimonio y de la familia, contemplndola en el contexto de la obra de la Creacin, de la Redencin y del misterio de la Iglesia. De este modo resplandecer efectivamente el papel esencial que tienen asignado los esposos cristianos en toda la economa de la salvacin, con todas las implicaciones de una intensa vida sacramental y de vocacin a la santidad. Es esta novedad de la vida en Cristo, que brota del misterio pascual como participacin al amor de la vida trinitaria, la que revela a los cnyuges mismos, y tambin a los futuros pastores de almas, la gran riqueza y el perfeccionamiento que de all se derivan para el amor humano natural, indicando, al mismo tiempo, las verdaderas y las ultimas finalidades hacia las que debe tender todo apostolado en este sector. 27. 7. La enseanza de la teologa moral, que va estrechamente ligada a la de la dogmtica, tiene la responsabilidad mayor para formar en los futuros sacerdotes las convicciones y actitudes fundamentales respecto al apostolado familiar. Esta enseanza debe ser cientficamente seria y doctrinalmente segura, de modo que pueda afinar en ellos las actitudes pastorales y nutrir su arrojo apostlico. Mientras buscar ilustrar las normas objetivas de la moral matrimonial, se ocupar tambin de las circunstancias particulares (cf. Exhortacin Apostlica Familiaris consortio nn. 77 55.), y de los casos difciles, ofreciendo a los futuros pastores de almas orientaciones y respuestas pastorales, junto con indicaciones sobre el uso prudente de las ciencias humanas. La fidelidad al Magisterio les permitir lograr una perfecta unidad de criterios con el fin de evitar ansiedades de conciencia en los fieles (ibid. n. 73). 28. 8. El derecho cannico, que aplica los principios de la fe y de la moral a la vida concreta, constituye una importante componente de la pastoral familiar, con la normativa sobre las condiciones para la celebracin vlida del sacramento del matrimonio y para la tutela del vinculo matrimonial. Su estudio asiduo, debidamente abierto a los problemas planteados por la vida moderna y el progreso de las ciencias humanas, biolgicas y mdicas, deber ofrecer a los futuros sacerdotes la ayuda necesaria para poder acompaar y asistir sea a los matrimonios que se inician, sea a aquellos ya concluidos o a los que se encuentran en crisis. Hace falta, por tanto, darles tambin ciertas nociones sobre los procesos de anulacin de matrimonio y de la praxis de los tribunales eclesisticos, como tambin de las leyes civiles que, directa

o indirectamente, se refieren a la familia. Por tanto, se recomienda tambin un estudio atento de la Carta de los Derechos de la Familia promulgada por la Santa Sede. 29. 9. La dimensin social de los problemas matrimoniales y familiares, en particular de los que presentan situaciones de crisis, es el objeto propio de la Doctrina social de la Iglesia. A las cuestiones tratadas en la teologa moral desde el punto de vista de la tica personal, como, por ejemplo, divorcio, contracepcin, aborto, fecundacin artificial, etc., se aaden aqu otras muchas de carcter econmico y sociocultural (desocupacin, salario familiar, derechos de la familia, trabajo de la mujer y de los nios, nuevos modelos de convivencia matrimonial, cambio de los papeles en la familia, posicin de la mujer en la sociedad, instruccin-escuela, vivienda familiar, droga, discapacidad, emigracin, tiempo libre, etc.), para estudiarlas a la luz de los principios y de los valores permanentes, de los criterios de juicio y de las directrices de accin. Esta disciplina tiene muchos puntos de contacto con la teologa pastoral (en particular con la pastoral social) y requiere, por lo tanto, una buena coordinacin interdisciplinar. 30. En su investigacin, la Doctrina Social se sirve de aportaciones provenientes de las ciencias humanas y positivas (biologa, medicina, psicologa, economa, etnologa), y tambin de los resultados de anlisis y encuestas sociolgicas y demogrficas. Debe evitarse en el uso de tales datos el peligro de caer en las trampas de las ideologas que manipulan la interpretacin de los datos, o en el positivismo que sobrevalora los datos empricos con perjuicio de la comprensin global del hombre y del mundo (Congregacin para la Educacin Catlica: Orientaciones para el estudio y enseanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la formacin de los sacerdotes n. 68; cfn. 10). Formacin espiritual 31. 1. El primer presupuesto necesario para la asistencia espiritual de los esposos cristianos y de sus familias es la madurez humana y cristiana de los pastores. Se requiere, por lo tanto, que estos dos aspectos de la personalidad de los futuros sacerdotes sean atentamente seguidos y atendidos desde los primeros aos de la vida seminarstica. Primeramente es necesario que ante ellos resplandezca en toda su novedad y belleza, la relacin que hay entre el llamado a la virginidad y el del matrimonio, como dos dimensiones de una nica vocacin a la santidad, consideradas siempre a la luz de la Tradicin y del Magisterio constante de la Iglesia (cf. Po XII, Enc. Sacra virginitas, 25 de marzo de 1954). 32. 2. Como futuros confesores y directores espirituales, los alumn05 deben ser formados de manera que descubran siempre ms y ms la belleza y la importancia del sacramento de la penitencia y de la direccin espiritual, para convertirse ellos, los primeros, en asiduos y regulares frecuentadores de los mismos. Efectivamente, segn la Exhortacin Apostlica Reconciliatio et Paenitentia, los sacerdotes no pueden ejercer digna y fructuosamente tal ministerio sin ser antes sus beneficiarios: en un sacerdote queno se confesase o se confesase mal, su ser como sacerdote y su ministerio se resentiran muy pronto, y se dara cuenta tambin la comunidad de la que es pastor (n. 31, VI). 33. 3. Partiendo de la experiencia concreta, se constata que las actitudes humanas de los futuros sacerdotes en relacin con el apostolado familiar son turbadas con frecuencia por la situacin irregular de sus familias de origen. En esos casos, diversos factores psicolgicos hacen difcil para los semmaristas un compromiso en este campo de actividad. Se impone, por tanto, la necesidad de ofrecerles auxilios oportunos para superar estas dificultades mediante apropiadas intervenciones educativas. Para ellos ser un eficaz remedio, ms tarde, la experiencia comunitaria dentro del presbiterio diocesano, en el que podrn encontrar una nueva familia espiritual y, en consecuencia, tambin la posibilidad de perfeccionar su capacidad de relaciones y de contacto con las familias cristianas a ellos encomendadas. Ms aun, sus experiencias personales pasadas podrn hacerles ms idneos para afrontar con verdadero tacto humano las diversas situaciones pastorales difciles. 34. 4. La preparacin para la asistencia espiritual de las familias no se reduce y no debe reducirse unilateralmente a los problemas de carcter sexual. Estos, sin embargo, por su importancia y complejidad, requieren del futuro sacerdote, adems de slida ciencia, algunas cualidades humanas indispensables: es preciso, sobre todo, que los que se ocupan de la educacin sexual... sean personas sexualmente maduras, dotadas de un autntico equilibrio sexual. Ms que el conocimiento del mtodo y del contenido vale el tipo de personalidad que representa el educador; la perspectiva segn la cual se vive, antes de que se ensee, la educacin sexual, y el tipo de vida que encarna el educador. Los conocimientos, los consejos, y los esmerados cuidados del educador son importantes, pero cuenta mucho ms su comportamiento (Congregacin para la Educacin Catlica: Orientaciones para la educacin en el celibato sacerdotal, n. 39).

35. 5. El objetivo primario de la asistencia espiritual del sacerdote es ayudar a los esposos en orden a que su vida familiar pueda llegar a ser cada vez ms una Iglesia domstica, la primera comunidad evangelizadora (cf. Documento de Santo Domingo, n. 64), el primer espacio del compromiso social, el lugar primero de humanizacin de la persona y de la sociedad (cf. Exhortacin Apostlica Christifideles laici, n. 40). Por eso el futuro sacerdote debe ser formado para acompaar y estimular a las familias en sus compromisos apostlicos, sobre todo en su ayuda mutua en el camino de la perfeccin evanglica y de la santificacin. La consolidacin interna de muchas familias requiere que el futuro sacerdote aprenda a ser antes que nada maestro de oracin, solcito de que se ore en familia, se ensee a orar y a practicar las obras de caridad, se participe en el Sacrificio eucarstico con la recepcin de la comunin, y se frecuente el sacramento de la penitencia, se tomen iniciativas para ensear el catecismo a los hijos y para prepararlos a la primera recepcin de los sacramentos de la penitencia y de la eucarista. Es preciso, adems, crear y cultivar en las familias la sensibilidad hacia la vocacin religiosa, misionera y sacerdotal de los hijos. 36. 6. En la formacin espiritual de las familias est adquiriendo hoy un relieve cada vez mayor la necesidad de considerarlas no slo objeto, sino tambin sujeto activo de las iniciativas apostlicas: El compromiso apostlico de los fieles laicos con la familia es ante todo el de convencer a la misma familia de su identidad de primer ncleo social de base y de su papel original en la sociedad, para que se convierta cada vez ms en protagonista activa y responsable del propio crecimiento y de la propia participacin en la vida social (Exhortacin Apostlica Christifideles laici n. 40). Los contactos con diversos grupos y movimientos familiares y la informacin sobre su vida y actividad ofrecern a los seminaristas indicaciones tiles sobre el logro de estos objetivos espirituales, que podrn servirles para el planteamiento de su futuro ministerio sacerdotal. 37. 7. Una ayuda espiritual vlida a las familias presupone un buen conocimiento de su situacin y de sus problemas. En este punto, los futuros sacerdotes deben estar bien instruidos sobre todo acerca de las dificultades y de la urgencia de los deberes educativos: cmo superar tensiones entre la autoridad, entre las exigencias de la obediencia y de una justa libertad; cmo llegar a relaciones de recproca confianza y donacin entre padres e hijos; las exigencias de una prudente y gradual educacin sexual, el uso responsable de la televisin y de otros medios de comunicacin social (cine, prensa, etc.). Segn el Sumo Pontfice, es necesario rezar y trabajar para que las familias perseveren en su deber educativo con valenta, confianza y esperanza (Carta a las Familias Gratissimam sane n. 16), ayudndolas para que creen convicciones fuertes, las cuales constituyen a menudo la nica defensa que se tiene frente a las inevitables dificultades de la vida. Formacin pastoral 38. De lo dicho hasta ahora se deduce que el tema del matrimonio y de la familia debe ocupar un lugar primario y verdaderamente central en la formacin pastoral terica y prctica: 39. 1. La teologa pastoral, enraizada profundamente en el dogma y en sanos principios morales, estudiar las aplicaciones prcticas de las soluciones teolgicas, teniendo en cuenta las situaciones en concreto. Su tarea ser poner la base para una accin bien planteada, que, por una parte, permita evitar la timidez y, por otra, los pasos inoportunos o equivocados. Por lo tanto, al trazar una lnea segura para el apostolado familiar, tratar al mismo tiempo de corregir algunas actitudes pastorales no conformes al Magisterio que se han difundido aqu y all. 40. 2. En la redaccin del programa de enseanza se tendr en cuenta el objeto material y formal de dicha disciplina, para delimitar su campo en relacin a las otras materias teolgicas que se ocupan del matrimonio y de la familia bajo otros diversos aspectos. 41. 3. Es de gran importancia para la utilidad y la eficacia prctica de la enseanza una visin pastoral muy realista de la actual crisis de la familia, que tenga en cuenta algunos de sus rasgos ms tpicos, como por ejemplo: la ignorancia religiosa, la falta de educacin, la disgregacin del sistema educativo estatal, la desorientacin moral que lleva a proceder en la vida por pruebas y errores, el influjo predominante de los medios de comunicacin social, el aumento progresivo de los matrimonios a prueba, de las uniones libres, las dificultades de comunicacin en el matrimonio, el alejamiento de las formas tradicionales y la invencin espontnea de nuevos modelos de vida, los condicionamientos que se derivan en ciertas zonas culturales de antiguas costumbres tribales y ancestrales, las situaciones de extrema miseria material, etc. 42. Los futuros sacerdotes deben conocer tales realidades en sus facetas pastorales, a fin de que puedan ayudar a los fieles a formarse y a hacer sus opciones dentro de un contexto normativo fuerte y capaz de influir en su vida.

43. 4. Por lo que ve a los argumentos concretos que se han de tratar, la enseanza escoger de preferencia los que hoy en general preocupan mayormente a las familias y requieren, en consecuencia, una atencin especial por parte del pastor de almas. Por ejemplo: 44. -la prctica religiosa de los hijos: cmo hacer para que sean capaces de rezar con los padres, libremente, segn un plan gradual, de tal forma que se evite el rechazo cuando sean mayores y autnomos. El mismo problema atae a la frecuencia de la santa Misa y de los sacramentos; 45. - la situacin de la escuela catlica y el compromiso por su defensa y promocin; 46. - el uso critico y responsable de los medios de comunicacin social. Tema muy importante para la salud moral de las familias, en cuanto que hoy una gran parte de la formacin que de hecho tienen los padres y los hijos, y tambin los sacerdotes, est fuertemente condicionada por los modelos culturales y comportamentales propuestos por ellos (cf. Congregacin para la Educacin Catlica: Orientaciones para la formacin de los futuros sacerdotes acerca de los instrumentos de comunicacin social, 19 de marzo de 1986); 47. - la gravedad de ciertas situaciones econmicas y sociales y los esfuerzos para superarlas; 48. la coordinacin prudente a favor de la familia de aquellas personas, cuya actividad profesional, poltica, social, econmica, etc., tiene cierta relacin con la misma y con sus condiciones de vida y desarrollo (cf. Constitucin pstoral Gaudium et spes> n. 52, b). Este importante ministerio requiere mucho tiempo, generosidad y una preparacin especfica del sacerdote para realizarlo eficazmente. Aqu la enseanza de la teologa pastoral se combinar con la Doctrina social de la Iglesia; 49. el tratamiento pastoral del problema de la paternidad y maternidad responsables y de la planificacin familiar: cmo salir al paso de la contracepcin, de la praxis abortista, cmo evaluar la actividad de los Consultorios familiares (la necesidad de una informacin precisa y de un sano discernimiento); la informacin sobre los Centros de difusin de los mtodos naturales, sobre su actividad y sus resultados positivos: la confianza en la posibilidad de soluciones positivas del problema. 50. 5. Con particular esmero debe instruirse a los futuros sacerdotes sobre la preparacin y celebracin del sacramento del matrimonio: la catequesis prematrimonial sobre los presupuestos, las exigencias humanas, espirituales y la naturaleza del matrimonio cristiano; la instruccin a los novios sobre los deberes y los derechos de los cnyuges; la catequesis postmatrimonial; el rito litrgico de la celebracin del matrimonio; la importancia a veces decisiva de estas intervenciones pastorales para toda la vida religiosa futura de los esposos y de su familia. 51. 6. Aspectos pastorales y cannicos de los matrimonios mixtos: la forma de su celebracin; derechos y deberes de la parte catlica, sobre todo en lo que respecta al bautismo y a la educacin religiosa de los hijos; el problema de la asistencia espiritual (cf. Exhortacin Apostlica Familiaris consortio, n. 78). 52. 7. La pastoral de los divorciados, especialmente la de aquellos vueltos a casar civilmente: su posicin en la comunidad parroquial. Excluida la comunin eucarstica para los vueltos a casar, es necesario iluminarles a fin de que no consideren que su participacin en la vida de la Iglesia queda exclusivamente reducida a la cuestin de la recepcin de la Eucarista. Deben los fieles ser ayudados a profundizar en su comprensin del valor de la participacin al sacrificio de Cristo en la Misa, de la comunin espiritual, de la oracin, de la meditacin de la Palabra de Dios, de las obras de caridad y de justicia (Congregacin para la Doctrina de la Fe: Carta a los Obispos de la Iglesia catlica sobre la recepcin de la Comunin Encarstica por parte de los fieles divorciados vueltos a casar) 14 de septiembre de 1994, n. 6; cf. Exhortacin Apostlica Familiaris consortio, n. 84). 53. 8. Atencin pastoral de las familias que estn en situacin difcil: droga, minusvalidez, MDS, otras enfermedades terminales incurables; dificultades econmicas; cnyuges ancianos solos sin hijos o abandonados por sus hijos, etc. (cf. Exhortacin Apostlica Familiaris consortio n. 71). Se trata de temas que requieren, entre otras cosas, el conocimiento de algunos elementos fundamentales de la medicina y de la psicologa pastoral. 54. 9. No obstante las diversas dificultades, la formacin pastoral prctica de los futuros pastores de almas en este importante sector debe ser convenientemente potenciada y enriquecida con nuevas ayudas y motivaciones. El encargado especial de las actividades pastorales del seminario escoger, en colaboracin con el profesor de teologa pastoral, experiencias y campos de apostolado proporcionados a la madurez de los alumnos, orientndolos de preferencia hacia aquellos sectores que puedan contribuir mayormente al perfeccionamiento de sus aptitudes pastorales: contactos dirigidos con movimientos y asociaciones familiares; visitas a los tribunales eclesisticos, a los Consultorios y a otros Centros de la pastoral familiar; invitaciones al seminario de exponentes del apostolado familiar, de parejas de esposos comprometidos en el apostolado, a fin de conocer sus experiencias; reflexin en comn sobre casos

diversos pastoralmente significativos y su anlisis a la luz de los documentos de la Santa Sede y de las Iglesias locales. Debe tambin prestarse mucha atencin al problema del lenguaje apropiado y de la comunicacin. RECOMENDACIONES PRCTICAS Para que los seminarios y otros Institutos de formacin sacerdotal puedan dar a la renovacin espiritual de las familias la contribucin que requieren las circunstancias actuales, ilustradas con tanta abundancia de particulares por el Santo Padre, se considera necesario: 55. 1. Reservar a este tema un lugar de relieve en las Rationes institutionis sacerdotalis y en los correspondientes programas de estudio, y redactar, donde sea necesario, lneas educativas particulares, adaptadas a la situacin de cada una de las dicesis o regiones. 56. 2. Para hacer ms presente el tema del matrimonio y de la familia en las diversas disciplinas y para asegurarle una eficaz cooperacin interdisciplinar, se hace necesaria en cada seminario la presencia de un verdadero especialista en la materia, formado en un Instituto de estudios especializados, como por ejemplo, el Instituto sobre el Matrimonio y la Familia de la Pontificia Universidad Lateranense en Roma. 57. Cuando los candidatos al sacerdocio frecuentan Facultades teolgicas, es necesario proveer a una conveniente coordinacin de la formacin pastoral entre stas y los seminarios. 58. 3. Har falta potenciar toda la eficacia formativa de los seminarios y, en particular, la organizacin de los estudios. Los profesores de cada una de las disciplinas filosficas y teolgicas deben sobresalir no slo por la competencia cientfica, sino tambin por su adhesin al Magisterio eclesistico y por un vivo sentido de Iglesia. Organcense para ellos cursos de actualizacin didctica y cientfica bajo la direccin de las Comisiones Episcopales para Seminarios y para la Doctrina de la Fe. 59. 4. Las Conferencias Episcopales y los Obispos diocesanos han de recordar a los profesores el deber de fidelidad al Magisterio eclesistico solemne y ordinario (LG, n. 25), hacindoles presente que las eventuales faltas al respecto son incompatibles con el munus docendi en las Instituciones de formacin sacerdotal. Los profesores deben tomar an mayor conciencia de que la unidad de juicios y criterios en la moral matrimonial es condicin sine qua non para una formacin pastoralmente vlida de los futuros sacerdotes y para la serenidad de conciencia de los esposos cristianos. 60. 5. La formacin permanente es un componente esencial e insustituible de la formacin para el apostolado familiar y, por tanto, debe ser sistemtica, verdaderamente eficiente y coordinada con el programa de estudios del seminario. 61. 6. Las bibliotecas de los Seminarios y de las Facultades teolgicas deben ser provedas de libros, revistas y diversas publicaciones cientficas relativas a este tema, a fin de que los profesores y los seminaristas se mantengan al corriente del desarrollo en campo cientfico y pastoral. Deben tambin ponerse a su disposicin subsidios didcticos convenientes y libros de texto. 62. 7. En todo seminario es preciso promover el estudio sistemtico de los documentos oficiales de la Iglesia, dedicando una atencin particular tambin a las indicaciones del Pontificio Consejo para la Familia y de las Comisiones para la Familia, nacionales o diocesanas. 63. 8. Los Excelentsimos Ordinarios de lugar tengan a bien referir a la Congregacin para la Educacin Catlica, dentro de un razonable espacio de tiempo, las disposiciones que han tomado o que intenten tomar para poner en acto las presentes orientaciones formativas. CONCLUSIN 64. Al formular las presentes exigencias para una profunda renovacin de la preparacin de los futuros sacerdotes para el apostolado familiar, esta Congregacin es consciente de hacerse eco de los deseos del Sumo Pontfice y de los Obispos, y tambin de numerosas familias, que, para hacer frente a las enormes dificultades que hoy encuentran, tienen necesidad de guas espirituales expertos y de doctrina segura. No hay duda alguna de que la deseada instauracin de un orden moral, ms conforme a las exigencias cristianas, no podr realizarse sino con la cooperacin de autnticos pastores de almas, sensibles hacia las debilidades humanas, pero tambin seriamente comprometidos en el respeto de las leyes divinas inviolables. La gravedad de la situacin actual, recordada en tantas ocasiones por el Santo Padre, es una invitacin que compromete a todos y, de modo particular, a los responsables de la formacin sacerdotal. Invitacin a revisar no tanto algn capitulo parcial de la vida seminarstica, cuanto ms bien toda la obra formativa en su aspecto intelectual, espiritual y pastoral.

65. En el presente documento se ha tratado de poner de relieve solamente algunas de las necesidades educativas ms urgentes, dejando a la solicitud pastoral de los Excelentsimos Obispos el profundizar y adaptar estas indicaciones a las circunstancias especficas locales. Se trata, en sustancia, de dar al problema de la pastoral familiar en todo el sistema formativo la centralidad que le permita poner en marcha la deseada renovacin espiritual y moral de la Iglesia y con sta la de la entera familia humana. Tarea que se impone no slo por el inters de salvaguardar el bien espiritual de los fieles, sino tambin por el de poner los fundamentos indispensables para un seguro progreso social y para un mejor porvenir de la humanidad. Roma, desde el Palacio de las Congregaciones, en la Solemnidad de San Jos, 19 de marzo de 1995. Pio Card. LAGHI Prefecto + JOS SARAIVA MARTINS Arzobispo tit. de Tuburnica Secretario