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Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de ingeniera Recursos y necesidades de Mxico Grupo:7

Gonzlez Romero Alma Trinidad Ensayo 1 14 Marzo 2014

El mexicano, psicologa de sus motivaciones


En este libro se abarcan todas las motivaciones que el mexicano tiene para ser de la manera que es, la forma en que le fue arrebatada su identidad, como intentaron implantarle una y como ha ido perdiendo sta quedando al descubierto. En la primera parte del libro, el autor nos describe la situacin en la cual se desarroll la perdida de la identidad mexicana, cmo la conquista hispana trato de intercambiar nuestra cultura por la suya, pero en vez de esto dejo un vaco el cual el mexicano, el mestizo y el criollo no pudieron llenar. Podra decirse te da un mapa del mexicano, con la explicacin si no correcta, si una bastante aceptable a cuestiones y comportamientos tpicos y es que cuntas veces nos hemos podido preguntar; Por qu la gente avienta piedras, raya los carros (o el metro) a la gente que no le ha hecho nada o hasta los ha ayudado? Por qu la mujer mexicana es devaluada y algunas veces es discriminada? De dnde se inici el machismo mexicano? Por qu hablamos medio cantinflesco a situaciones que en el fondo no queremos responder? Y es que es fcil decir, Es porqu somos mexicanos, pero el autor nos da descripciones de nuestras actitudes viciadas que en mucha manera es reflejo de generaciones. Describe muy acertadamente en su libro las motivaciones que el mexicano ha adquirido a lo largo de la historia, para formar su identidad y su cultura. De manera muy explcita cuenta cmo el mexicano tiene una herida o un vaco que viene cargando desde la conquista espaola, en donde le fue despojado de su tierra, de sus costumbres y hasta de su religin para adoptar una nueva, que lo haca traicionar a su pueblo y a s mismo. Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano producto del choque de culturas es el mestizo. All se encuentra un origen y causa. Hubo un intercambio cultural, donde quedaron huecos que no pudieron llenar, hay un sentimiento de abandono hacia la cultura natal, y un sentimiento de ambivalencia hacia el conquistador, el cual trajo novedad pero tambin le despoj de su identidad. En la primera parte del libro, el autor nos describe la situacin en la cual se desarroll la perdida de la identidad mexicana, cmo la conquista hispana trato de intercambiar nuestra cultura por la suya, pero en vez de esto dejo un vaco el cual el mexicano, el mestizo y el criollo no pudieron llenar. El mexicano trozos de ser heridos por el machetazo de la conquista, lgrimas que buscan los ojos que les lloran. El mexicano, encendido, partido en dos, es conflicto, es miedo, es incendio de pasiones encontradas. Y me pareci tan relevante lo del miedo porqu en tantas ocasiones me he encontrado con mexicanos cuya nica limitante para lograr cosas extraordinarias es eso, el miedo, no s si al fracaso o al triunfo. Y junto con el miedo va la negacin, tambin nos habla del mexicano miente, no por necio afn, no para engaarse, si no para conjurar una realidad que lo amenaza. De aqu que se presente el sentimiento de abandono de cual habla el autor, comparndolo con el abandono o la separacin de una madre a un hijo, dndole la figura maternal a la cultura que nos vio nacer. Pero

dentro de todos estos sentimientos de abandono y angustia, el mexicano tiene un mecanismo de defensa predilecto: la negacin. Y lo expresa de manera muy folklrica, dentro del lenguaje crea frases que se resumen en el valemadrismo. Otra analoga que hace el autor es con respecto al padre comparndolo con el conquistador. Al cual el mestizo odia por no haber estado al lado de l, por las vejaciones que comete hacia su madre indgena y a su persona, por el abandono, por la humillacin que le hace pasar en el caso de que viva con ellos. El padre espaol es irresponsable, pues tan slo utiliza a la india para su placer. l tiene que importar una mujer peninsular que se mantenga dentro de su canon social y cultural; alguien verdaderamente espiritual. El nio mestizo forma inconscientemente un odio latente hacia la imagen paterna, quien distingue como un objeto total de agresin. La valoracin que el espaol hizo de la mujer indgena fue negativa; l apreciaba lo que haba dejado al otro lado del atlntico y no encontraba en la tierra de conquista; as, admiraba el olivo, las bestias de carga domesticadas, el caballo, la vid y todo aquello que significativa o simblicamente representara su pasado. La mujer mexicana es devaluada en la medida en que paulatinamente se le identifica con lo indgena; el hombre es sobrevalorado en la medida en que se le identifica con el conquistador, lo dominante y prevalerte. Esta paridad, masculino-femenino, activo-pasivo, conocida en otras culturas, toma e la nuestra aspectos sobresalientes y dramticos. La mujer es objeto de conquista y posesin, violenta y sdica, su intimidad es profundamente violada. Esa discriminacin indgena de los espaoles, el mestizo la convierte en una discriminacin total hacia las mujeres, de aqu parte el machismo mexicano. Aunque el machismo es de carcter meramente varonil y con esto se crea que se excluye a la mujer de la historia, no es as, ya que el machismo lo juegan los dos sexos. El macho necesita de una mujer sumisa, abnegada; estereotipo por dems cansino de la ambigua madre mexicana. As explica por qu el mexicano es muy devoto a la virgen de Guadalupe, y es que es a la vez smbolo de la conquista y provoca conflicto espiritual, el nico refugio o salida alternativa, es la madre, la virgen de Guadalupe, que no es sino la continuacin espaolizada de la madre Tonantzn. Se contina as la satisfaccin de smbolo materno deificado. El mexicano es el mito de s mismo y el estandarte feroz de una agresin que escenifica sus endeblez, su inexorable desamparo. Por eso el mexicano es, por dramatismo puro, guadalupano y apocalptico. Explica tambin que a partir de la relacin que se da con el conquistador, el mestizo repite este patrn de comportamiento con los hijos y los hijos a su vez con sus hijos. La imagen de padre que prevalece, es la del espaol. Padre sin calor. Se le odia, al no querer recordarlo, se trata de ser como l. El mexicano, entonces, repara con agresin y repite su ms temible mscara para no ser vctima, otra vez. Niega, con su valemadrismo, las partes oscuras de su pasado y as, proyecta sufrimiento a su inconsciente colectivo. En la actualidad del autor cabe aclarar, las cosas no han cambiado mucho, el mexicano lleva una cercana muy clida y placentera con la madre durante los primeros aos de vida, pero esto cambia cuando llega otro hermano y sustituye ese lugar, de aqu el sentimiento de abandono. Parte la

necesidad de cubrir ese descobijo formando pandillas y desarrollando un sentimiento machista, ya que la figura del padre tampoco existe, fue criado de la misma forma y el solo acercamiento hacia un hijo es impensable, sera una conducta de maricones. El mexicano ha tratado de recuperar todo lo que le fue arrebatado, llenando los huecos de su cultura con la mezcla racial tan variada que ha tenido. Este sentimiento de haber sido abandonado se traslada tambin en el mbito poltico, es un trauma al cual el mexicano sigue atado al creer que los polticos lo traicionan y le roban su patria, sus derechos. Se olvida del poder que tiene el pueblo, porque adems de que guarda el rencor, no hace algo por cambiar su realidad. Se aferra al abandono, al desamor, y al verse en esa realidad tan pobre, intenta olvidarlo con sus fiestas, colores fuertes y llamativos, con su msica y bailes. El mexicano trata de compensar, de sobrecompensar al crear arte y entonces sublima. A parte de la posicin general de la inferioridad, el mexicano tiene inculcado el complejo en la sociedad. Tanto se lo dijeron que pas a formar parte del ideario colectivo. Su estado tiende a la neurosis y fantasea con logros, los cuales, no trata con empeo de alcanzarlos. Mxico, como ningn otro pas (quiz porque en ninguna nacin del mundo se llev a cabo tan profunda destruccin cultural o etnocidio como aqu: implacable exterminio de ciencia, arte, filosofa y/o religin, organizacin social y poltica, lengua, arquitectura, educacin incluida la quema de bastas bibliotecas como la de Texcoco, Amecameca y Tenochtitlan. El mexicano ha sido condicionado por la opresin, la manipulacin, el engao. El ambiente le ha propiciado ostracismo. Se le imponen religin y cultura, que tiene que acatar a base de estmulos econmicos que le permitan sobrevivir. Se le inculcan ideas independentistas y revolucionarias que son estimuladas por el sentimiento de envidia y reivindicacin. Actualmente, no slo en el pas, el consumismo condiciona al ser humano a ser egocntrico y materialista. El mexicano ha sido moldeado por la historia y sta ha sido manipulada por intereses individuales. La necesidad del mexicano de hacerse valer y de afirmar su posicin, hacen que pueda ser erudito, magnifico pintor, esplendoroso cmico, hombre suave y profundo. Tiene un motor poderoso para buscar la afirmacin que difcilmente otros pueblos tienen. A fuerza de comparar sus posibilidades con los de otros, paulatinamente va aprendiendo la potencialidad de sus propias capacidades. Han pasado ya casi 500 aos de la conquista, parecera que es mucho tiempo, pero el sentido de las motivaciones del mexicano sigue siendo vigente hasta hoy, como nacin hay muchas razones por las cuales se pudiera evolucionar hacia un desarrollo individual y cortar esa sensacin de haber sido robados, dejar de actuar siendo dependientes de lo que pas hace tanto tiempo. S, estamos mal, pero por pensar as, por vivir en la constante comparacin y con el sentimiento de inferioridad y de ser las vctimas de las circunstancias. Debemos aprender a darle valor a lo bueno de la cultura mexicana, a su naturaleza, las personas honestas que s las hay, los logros no hay que menospreciarlos, destacar en cualquier mbito a travs de esfuerzo debe enorgullecernos, en vez de burlarnos de los que se empean por sobresalir

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