CUT-UPS CONDUCTISTAS Y MAGIACK (invocacin a Genesis P-Orridge )

-DESCONFIGURACION ZINE-

Ensayo publicado en 1987 en Vague, un fanzine anarco-alternativo britnico de la dcada de 1980

I. LA CLAVE Mis preocupaciones principales en el espacio y el tiempo (esa situacin sobre la que la sociedad nos informa y llama estar vivo, o en das ms intelectuales, la realidad) son el Control, el Conductismo Humano, y una idea de que todo lo subyacente es una red de causas paralelas y efectos paralelos sobre los que podemos ejercer ms presin manipuladora de lo que nos quiere hacer creer la ya mencionada Sociedad. Si bien es cierto que no pedimos estar aqu, tambin es cierto que no pedimos no estar aqu. Para nuestros sentidos cotidianos, en esta etapa de la evolucin, el nacimiento y la muerte parecen ser los nicos puntos ciertos en esta vorgine de "estar vivo". La palabra ser es una palabra bonita, ser, estar, un estado mental y/o fsico, es una palabra consoladora y seductora. Sin embargo, al igual que todas las palabras tiene reverberaciones. Los idiomas en interface, y las guerras y migraciones de la fertilizacin cruzada necesitan hacer algo ms que gruir, instan a expresar algo ms que funciones biolgicas y pre-requisitos. La historia, que recorre el macrocosmos del espacio y el tiempo, vive dentro de las palabras como un cangrejo ermitao ectoplasmtico en un caparazn robado. Las palabras, a su vez, tambin viven dentro de nosotros como cangrejos ermitaos, protegindose de que descubramos su secreto, y viven libres fuera de nosotros, en nuestra cultura, como un virus en espera del husped apropiado. Esta funcin ha sido profundamente investigada por W. S. Burroughs en sus escritos, y en menor medida a travs de grabaciones, filmaciones, y obras de collage a principios de su carrera. Sin embargo, mirando hacia atrs con una visin general en 1987, esta primera capa y su relacin simbitica directa con todas las interpretaciones de control y con todas las interacciones y permutaciones que expone, lo satisficieron y lo ocuparon bastante. Brion Gysin, El Maestro, que en gran medida introdujo a W.S.B. a todo este escenario, vio ms all, vio las otras capas, y no estaba satisfecho. Estudi idiomas, etimologa occidental y oriental,

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Fanzine de magia del caos y teoria queer hecho a base de copypaste

tena un conocimiento devastador de las migraciones y las interacciones europeas que se remontan hasta donde los registros lo permiten. Era consciente de los procesos anteriores. Observ de primera mano durante 23 aos el pulso y la frecuencia generada a travs de la msica marroqu. El maestro msico tiene ciertas frases y secuencias de sonido que son equivalentes a un lenguaje hablado y gua e instruye a los otros msicos mientras la msica es interpretada. Msica que por lo tanto literalmente habla de las races primarias e impulsos del comportamiento. Eso provoca fases neurolgicas de ondas alfa reforzadas por las endorfinas que inspiran y te revelan la fluidez de la fsica oculta. Que todo es luz, lo cual no es ms que una idea, y que la luz es, dentro de esto, infinitas partculas explotando y corriendo en todas direcciones al mismo tiempo. Una quaquaversatilidad. Y eso es lo ms parecido a una clave que podramos conseguir. Y a partir de esto Brion nos dio pinturas y dibujos que comenzaban con el desierto, con la luz del desierto. Y entonces a primera vista parecan volverse ms abstractos, miles de rasguos y marcas arremolinadas hasta que te mostraba que todava eran el desierto, la luz misma, las meras partculas de la visin. Y eran los habitantes del desierto, los guardianes de la msica, los portavoces de la frecuencia. Los representantes del amor mgicko. Los que habitan en Pan, ahogndose en rituales no verbales. II. LA PUERTA En relacin con este acontecimiento y con sus principales inquietudes, la Puerta es el cut-up. En la actualidad existe una clara representacin del sistema que nos ocupa. Contrariamente a la imagen que nos presentan esos Seores Feudales que administran el Control, nuestra sociedad todava no es parte del siglo XX en trminos de estructura de comando y de sus inhibidores de comportamiento. La gran mayora de las personas son a todos los efectos y propsitos siervos y viven al nivel mnimo de expansin de la potencialidad a la que pueden funcionar para perpetuar el status quo. Ningn conglomerado de hombres de negocios, o polticos, o masones manipuladores controla el Control. No obstante, administran sus necesidades. Es un axioma evidente que la mayora de las injusticias en nuestra Sociedad son debidas a la proteccin de los intereses creados de una minora sobre la mayora. Durante cientos de aos la mayora de la poblacin ha sido intimidada, condicionada, entrenada, reprimida y censurada para ser sumisa. Llevada a una aceptacin inconsciente aunque masiva de la imposibilidad de un cambio evolutivo en los patrones de comportamiento humano, a la imposibilidad de aspirar al mximo crecimiento y a recuperar la posesin de su potencial innato. El control es la telaraa que nos atrapa y daa nuestra creencia intuitiva en nosotros mismos. La Palabra, la literatura, reflejan este proceso. Con un cut-up puedes romper las suposiciones y los valores heredados esperados, y reentrenarte a ti mismo para mirar la informacin en yuxtaposiciones aparentemente azarosas. Esta tcnica es invaluable a la hora de revelar posibilidades. Describe la realidad con ms precisin que cualquier sistema lineal. Nuestros idiomas son lineales. La vida no es as. A cada momento estamos recibiendo estmulos en nuestros receptores tanto de maneras obvias como de formas menos obvias. (Es decir, el sonido entra en nuestro cuerpo a travs de todas sus superficies en forma de vibracin y frecuencia, no slo a travs de los odos). Estas entradas contribuyen a la motivacin en la corteza cerebral.

Simultneamente a este proceso, los recuerdos estn siendo comparados a la informacin nueva y la corteza cerebral luego lo modifica y lo aade a un comando para las regiones subcorticales. En esas regiones subcorticales, los efectores transmiten el comando de respuesta a los estmulos. Mientras tienen lugar estas funciones neurolgicas, el cuerpo contina con sus funciones y acciones metablicas de manera semiautomtica. Los sucesos aleatorios fuera del cuerpo tambin estn siendo registrados y/o estn afectando al Individuo. Toda la naturaleza y el estado de ese individuo. Las emociones se desencadenan e interactan en el subconsciente. Toda la naturaleza y el estado de ese Individuo se encuentran en un estado de flujo. No hay ningn punto fijo, no hay una definicin, no hay una respuesta finita o frmula especfica. Lo ms cercano a una posibilidad de describir la realidad de las cosas en comparacin con el modelo materialista lineal heredado de lo que es estar vivo, tiene que ser un mtodo caleidoscpico, integrado, no lineal. Deber contener, al menos implcitamente, todas las posibilidades, todas las imposibilidades, todo pensamiento consciente e inconsciente, toda palabra y obra, simultneamente. El cut-up es una forma prctica para esto. La vida es, sencillamente, una corriente de cut-ups en todos los niveles. Ante el descubrimiento de un medio para describir y revelar la realidad, tambin podemos identificar el Control. El Control niega particularmente la intuicin y el instinto, y los sueos de todo tipo, el azar, el pensamiento. Todas estas y otras percepciones conductuales y psicolgicas generan impulsos en los individuos para decir "Por qu?", "No" y rechazar la aceptacin. Creer es ms posible de lo que han sido (literalmente) inducidos a creer. No pueden aceptar nada hasta haber analizado y evaluado su valor y aplicabilidad para ellos. III. EL LUGAR Un lugar significa tener espacio para crecer y desarrollarse. Del mismo modo es un lugar fsico, y al igual que todas las palabras tambin es una metfora. El lugar es donde ests, y donde deseas estar. Ir al lugar es hacer la eleccin de reclamarte a ti mismo. Hasta que las personas aprendan a respetarse a s mismas otra vez, a cuidar de s mismas, a atesorar sus emociones y sentimientos. Tener autoestima y no aceptar las sugerencias de otros de lo que para ellos es ser, o qu habilidades que puedan tener y hasta qu punto se pueden empujar esas habilidades, para poder siempre tomar tu propia decisin sobre lo que es adecuado para ti, lo que tiene valor para ti en todos los aspectos de la Vida. Para volver a aprender como si fuera una nueva segunda naturaleza a tomar tus propias decisiones y a no ser dirigido o intimidado a aceptar cualquier sistema establecido de valores y comportamiento. Hasta que todos estos procesos retornen al control del individuo y sean constantemente reanalizados para eliminar la pereza y el hbito para beneficio propio, no puede haber posibilidad de evolucin y expansin de los individuos y, a travs de ellos, de la sociedad. Lo que se necesita por lo tanto, es un mtodo prctico y funcional que efectivamente descondicione, desinhiba, y produzca cortocircuitos al control y a los tabes del comportamiento de una sociedad. Un respaldo fsico para el proceso de siempre preguntarse por qu. No aceptando nada como verdadero. Fue esta bsqueda de un mtodo lo que me llev primero al arte de la performance, contexto en el que intent imponerme tareas que me obligaran a localizar las barreras y las inhibiciones relacionadas con los umbrales el dolor y la sexualidad, por ejemplo. Una vez identificadas y medidas, fui capaz de pensar en si realmente eran tiles para m, o si simplemente eran heredadas. Este rgimen a su vez me acerc a nuevos estados mentales similares al trance y al yoga, y a inesperados bloqueos y bochornos que eran ilgicos para m. La ritualizacin se fusion con el impulso y el instinto se integr con la intuicin, un examen de mente abierta de mis impulsos y

deseos ms profundamente enterrados y normalmente inarticulados, un enfoque carente de prejuicios que reeduc mi idea de lo que yo era como individuo, cules eran mis lmites reales, y en qu poda convertirme. Mi imagen personal, con la que haba sido bombardeado por la Educacin, la Religin, la Sociedad, la Familia, y los Medios en diversas formas en connivencia, sutiles y descaradas, no tenan relacin con lo que yo viva y perciba. De repente me di cuenta de que lo ritual, y varias prcticas anteriormente llamadas ocultas eran en realidad mtodos de hacer entrar en cortocircuito al Control del individuo, destruyendo su conformidad con la que haba sido entrenado para esperar, desear, o aspirar. Aquellos mtodos eran a la conducta y a la auto-regeneracin, lo que el Cut-up era a la Escritura, el Cine, el Video y la Msica. As los mtodos culturales de de-control podran ser aplicados muy efectivamente en nosotros mismos. Para describir con mayor precisin tanto el momento en el Tiempo en que estamos, y cmo podemos volver a definirnos desde ese punto en adelante. Para estar conscientes de todos los factores simultneos a los que debemos dejar funcionar clara y honestamente para que podamos trabajar de manera precisa y enfocada hacia un carcter plenamente integrado. Reconocer y abrazar todos los aspectos de su propia complejidad, libre de cualquier autoengao. Encontrar las proporciones propias con una re-integracin completa de la mente consciente y subconsciente, la sexualidad, la emocin, la inteligencia, el conocimiento, las relaciones, los sueos, etc. No es slo un desarrollo de las llamadas percepciones lgicas, sino tambin una genuina mezcla realista con lo ilgico. Y el reconocimiento de que nada es fijo, que estas proporciones siempre estn cambiando y deben ser vistas como direcciones. IV. LA PERSONA

Es necesario encontrar un camino hacia las zonas ms profundas de la psique y a la manera en que afecta y provoca el comportamiento y las respuestas: reconstruyendo una relacin integral con nuestras percepciones primitivas de las que hemos sido alienados por la sociedad. La sociedad occidental ha construido una norma para que, sin pensarlo, la mayora de la gente niegue, ridiculice, ataque, abuse, trivialice, experimente temor, suprima o consigne a la novedad toda experiencia que aporte pruebas o indicios de que su sistema de explicaciones heredadas ha sido inadecuado. Al hecho, sea lo que sea, se le da ms credibilidad que a los sueos; la aceptacin del grupo es lo ms importante, la desviacin y la rebelin generan miedo. Los que tienen el coraje de declarar abiertamente su independencia y esperanza, son aislados y despreciados. La fuerza es constantemente proyectada como la motivacin principal para la ambicin. Todos los niveles de nuestra sociedad estn imbuidos del concepto de competencia, vencer a la otra persona o al otro bando, esto se ve reforzado por el capitalismo, por el deporte, el xito en el campo del entretenimiento y en todos los campos, por la religin y por la poltica. Competir, competir. La competencia es una variante de la agresin. Utilizando lo ritual, concibiendo poco a poco un mapa ms claro de todas los interconexiones de la mente consciente e inconsciente y apreciando la revelacin de la frmula del cambio de flujo constante sin anclajes tranquilizadores y sin premios o salvacin garantizada, uno puede liberarse de todas las limitaciones heredadas que nueve de cada diez veces, directa o indirectamente, refuerzan al status quo. Esto, literalmente, nos permite enfrentarnos a nosotros mismos y enfrentar los hechos. Suministra reconocimiento de que dentro de cada individuo hay muchos tipos y tonos de conciencia con diversas intenciones y valores. Al investigar nuestros bloqueos e inhibiciones, los deseos y motivaciones reales en momentos preconcebidos del Tiempo se hacen a un lado para explorar los umbrales de la percepcin, y as comprobar exactamente cules son nuestros propios lmites y decidir si son los lmites reales de uno o meramente convenientes o complacientes, y as poder volverlos a montar y desecharlos como queramos.

Por lo tanto, la Persona podra defenderse. Y una larga tradicin Mgicka aparece como el rea y la estructura ms relevante dentro de la cual investigar y expresar las posibilidades abiertas a la reV. LA IDEA definicin y la evolucin individual y colectiva. Como dijo Burroughs sobre el Cut-up, "Cun Curar y reintegrar el carcter humano. Realizar detonaciones psquicas para negar el control. Aleatorio es lo Aleatorio?". Reevaluar y valorar los fenmenos que parecen desafiar a la razn. Recuperar el poder de eleccin La imagen que obtenemos del Cut-up es ms precisa que cualquier descripcin tradicional. Lo que en todas las cosas. Evitar la separacin y la compartimentacin en todos los aspectos y niveles de la vida, tanto interna como externa. Tratar siempre de expresar de la manera ms veraz posible lo siempre se ha presentado como irracional se vuelve mucho ms preciso y verosmil que la que realmente sientes y piensas. Localizar e identificar las propias capacidades y desarrollarlas. Ser explicacin racional, la cual somos obligados incansablemente a aceptar. La psicologa del consciente de las debilidades humanas y la futilidad, amando intensamente. Empujarse hasta el inconsciente explora el fondo de la llamada mente racional tanto mediante la investigacin borde y luchar para siempre sentir y expresar ms. Despreciar todas las formas de complacencia. disciplinada, como mediante la disociacin histrica de los hbitos de pensamiento. Existe una Llevar a cabo las propias ideas las 24 horas del da durante toda la vida. No aceptar nada. No fuerte implicacin de que la esencia de la Magiack es psico-integradora. Reviste al individuo con una conciencia de la historia psicogentica, les permite enfrentar y reevaluar sus propias respuestas asumir nada. Animar a otros a recuperarse a s mismos y maximizar su potencial. Intercambiar y liberar informacin. Comprender y atesorar la preciosidad de los sentimientos, las emociones y la y la percepcin de s mismos. Les permite estar despiertos y combatir la subordinacin y el sensibilidad. Reconstruir los parmetros y las posibilidades en las relaciones. Localizar y elegir sin cumplimiento de todos los prejuicios. culpa ni temor el equilibrio natural de la sexualidad individual de uno mismo. Cambiar y no ver el cambio como contradiccin o inconsistencia, sino como son y deben ser las cosas. Ver Tiempo Los mitos y smbolos del pasado son intentos de articular indicios de lo que es posible. Los temas como un recurso no fijo e insustituible del que uno recibe solo una limitada e impredecible de la mitologa no slo son conocimiento arcaico, son realidades vivas de los seres humanos. cantidad. Eso de que el tiempo nunca debe ser desperdiciado o malgastado. Tratar de trabajar para Existen a manera de seales y facetas de temas entrelazados que componen el comportamiento, el saber que uno ha utilizado cada segundo de manera constructiva. Buscar la superacin personal no carcter, las aspiraciones y el potencial humano. Estar en contacto con nosotros mismos y la autosatisfaccin. respetarnos a nosotros mismos contra todo pronstico es crucial para la supervivencia y para la apreciacin y el uso eficaz del estado de estar vivo.

CONTROL El Control necesita tiempo (al igual que un drogadicto necesita droga). El tiempo parece lineal. El Cut-up vuelve al tiempo arbitrario, no lineal. Revela, localiza y niega el Control. El Control se esconde en las estructuras sociales como la Poltica, la Religin, la Educacin, los Medios de Comunicacin. El control existe como un virus por s mismo. El Cut-up afloja el orden racional, rompe con los preconceptos y las respuestas dadas. Reentrena nuestra percepcin y aceptacin de la naturaleza de la realidad que nos es impuesta. Confunde y hace cortocircuito en el Control. Todo Control depende en ltima instancia de la manipulacin de la conducta. Culturalmente, el Cut-up es una modificacin del lenguaje o un lenguaje alternativo. Puede revelar, describir y medir el Control. Puede hacer dao, pero no es suficiente. La Magick como mtodo es un proceso de Cutup que va ms all de toda descripcin. Est impregnada de emocin, intuicin, instinto e impulso, e incluye las emociones y los sentimientos. En realidad, funciona dentro del mismo medio que el Control: el Comportamiento. Por lo tanto, es esencial como sistema para desafiar, emascular y volver impotente a la fuente de Control mismo. El Control desintegra. La Magiack integra. La idea es aplicar los principios del cut-up al comportamiento. El mtodo es una interpretacin contempornea y no mstica de la Magiack. El objetivo es la recuperacin de la autodeterminacin, consciente e inconsciente, del individuo. El resultado es neutralizar y desafiar la esencia del control social.

eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayoria de sus adherentes. No hay libertad de la dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad. La liberacion de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la accion futura. La limitacion de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad no es ser atraido dentro de situaciones donde el numero de las propias alternativas se vuelva limitado o incluso unitario. Este es un sendero abominablemente difcil de hollar, significa salir de la propia cultura, sociedad ,relaciones ,personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas reconfortantes cadenas las que parecen dar definicin, sentido, carcter y sentido de pertenencia a la mayoria de la gente. Aun rompiendo el juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo en si misma una limitacion. La solucion es volverse omnivoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media docena de cosas diferentes es mas libre y liberado que alguien confinado a solo una actividad. Por esta razon a los misticos sufies se les exigio dominar una variedad de ocupaciones seculares en aadidura a sus estudios ocultos. Las mayores entre las tecnicas de liberacion son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad, los convencionalismos y los habitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva mas expansiva. Son el sacrilegio, la herejia, lo iconoclasta, la bioestetica y el anatema. Sacrilegio : Destruyendo lo Sagrado La energia es liberada cuando un individuo rompe las normas de condicionamiento con algun acto glorioso de desobediencia o blasfemia. Esta energia refuerza el espiritu y da coraje para actos avanzados de insurreccin. Lanza un ladrillo a tu televisin; explora sexualidades que te son inusuales. Haz algo que normalmente te sea absolutamente repulsivo. Eres libre de hacer cualquier cosa, no importa como de extrema sea, en la medida en que no restringira tu propia futura libertad de accion o la de cualquier otro.

Extraccion de Liber Lux (invocacin a Peter J. Carroll) LIBERACION En la creacin de vida desde el limo primordial ,el Caos siempre ha buscado aumentar sus posibilidades de expresin y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolucion de la vida ha habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente superioridad de las criaturas,culturas, hombres e ideas mas flexibles, adaptables, inclusivos y complejos,siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr mas liberacion que lo que cualquier hecho extrao de renuncia o reorganizacin del poder politico,probablemente pueda crear. Es un error considerar cualquier creencia mas liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberacion esta destinada a volverse

Herejia : Definiciones Alternativas Buscando ideas que parezcan extraas, locas, extremas, arbitrarias, contradictorias y sin sentido encontraras que las ideas que previamente has mantenido como razonables, sensibles y humanitarias, realmente son tan extraas, locas y demas como las anteriores. Cualquier cosa que es suprimida, restringida, ridiculizada o despreciada, casi siempre contiene una convincente contrapartida en la corriente principal de ideas. Argumentando siempre se discrepa, especialmente si tu oponente empieza a expresar tus propias opiniones. Iconoclasta : Rompiendo las Imgenes Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teoria y la practica, los medios y los fines. Contrasta la pornografia y el romance, la glotoneria de la alta cocina y el hambre famelica, la

dignidad y la masturbacin. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religin y de la sociedad de consumo. Paladea la cacofonia de la neurosis, la fantasia y la psicosis que guia a la sensacionalista cultura material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos sus habitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho deberias hacer asi. Porque la estupidez humana no tiene limites aunque la sociedad hace todo lo que puede para disimular su lado mas oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago. Bioestetica : El Cuerpo

poder de voluntad. Entrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es erigir conflictos con la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo mas fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligio. El mago por lo tanto busca la unidad con el deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son reconfigurados antes de un acto,no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual que la reconfiguracion de la creencia es la clave de la liberacion, la reconfiguracion del deseo es la clave de la voluntad. El que esta haciendo su verdadera voluntad,es asistido por el impulso del universo.

Hay algo de mas confianza que todos los sabios y que contiene mas sabiduria que una gran biblioteca. Tu propio cuerpo. Solo pide comida, calor, sexo y trascendencia. La trascendencia, la urgencia de volverse uno con algo mas grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos humanitarios, o en la busqueda artistica, cientifica o magica de la verdad. Satisfacer estas simples necesidades es de hecho la liberacion. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas. Anatema : Autodestruccion Esquivar lo convencional aun te deja una masa de prejuicios, idiosincrasias, identificaciones y preferencias que dan confort y definicin a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o descartarla a voluntad. El anatema es una tecnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no te repelan por mas tiempo. Busca la union con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra tus principios mas sagrados de pensamiento, palabra y accion. Finalmente tendras que ser testigo de la perdida o putrefaccin de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinin, y seleccionala. La personalidad, una mascara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el Yo. El espiritu humano se vuelve una confusion trivial de pequeas identificaciones. Los mas amados principios son las mas grandes mentiras. Pienso, luego existo. Pero que es el Yo? Mientras mas lo piensas, mas se oculta. Pensando,Yo estoy dormido; mi Yo esta cegado. El intelecto es una espada, y su uso es para prevenir la identificacin con cualquier fenomeno particular encontrado. Las mas poderosas mentes se aferran a los mas pequeos principios fijos. La unica vision clara se realiza desde lo alto de la montaa de tus identidades muertas. RECONFIGURACION DEL DESEO

(extraccin del Manifiesto de la Juventud psyquica Thee Temple Ov Psychik Youth) SEXO De todas las cosas que las personas realizan, en sus hogares y en privado, usualmente con amigos cercanos, el sexo es la ms factible de ser controlada e interferida por fuerzas externas. Esto no es un accidente. Ellos reconocen su poder. Aunque sea por unos pocos instantes, los individuos pueden liberar un caudal de energa interior que transforma en un sin sentido insignificante a todo rgimen o sistema social. Es un liberador. Incluso un individuo en solitario confinamiento puede sumergirse en l y sus fantasas circularan libremente en posibilidades infinitas y, en el momento del orgasmo mismo, puede ser felizmente vulnerable e innegablemente libre, lleno de energa en toda direccin. Desde el momento del nacimiento, es efectuada sobre cada persona una presin destinada a limitar el disfrute y liberacin de este poder. Destinada a limitar y restringir el inmenso potencial innato de cada uno de nosotros y conllevarlo a una ms estrecha y menos peligrosa forma de conducta sexual y no sexual. Por supuesto que la naturaleza de esta presin vara dependiendo del lugar y el tiempo. Cuando las leyes especficas se hicieron impracticables, mtodos ms sutiles fueron empleados; actitudes sociales, ansiedad, culpa, miedo del ridculo y el fracaso, todos estos mtodos son explotados como enfermedades que atacan a aquellos que se sumergen en actividades sexuales liberadoras. La gran mayora se rinde frente a esta presin, de una manera u otra, permanentemente daando su crecimiento individual. Creemos que es esencial, si deseamos vivir y progresar, reconocer primero, luego aceptar y finalmente alcanzar nuestros verdaderos deseos sexuales. Esto no slo satisface al cuerpo y consolida al espritu, sino que acta como un ejemplo para nuestras metas en cada rea de la vida y ataca a las races del control. El control comienza desde la sexualidad, por lo tanto, resulta crucial iniciar nuestro proceso desde ese punto aplicable universalmente y desarrollar nuestro estar despiertos desde all.

Al intentar desarrollar la voluntad,la mayor trampa es confundir voluntad con el chauvinismo del ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtencion o la dureza. La voluntad es la En nuestra cultura, la gente ha internalizado estereotipos alienantes que dictan su interaccin sexual y social. Esto hace a los hombres aparecer como figuras de autoridad y mantiene atadas a unidad de deseo. las mujeres por nociones aceptadas de propiedad y autoridad que mantienen limitados sus deseos La voluntad se expresa mejor a si misma sin resistencia cuando su accion pasa desapercibida. Solo sexuales para que acepten generalmente un rol subordinado al de los hombres. Lo anterior es propagado por aquellos que son beneficiarios por el linaje patriarcal que ha sido mantenido a travs cuando la mente esta en un estado de multiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del

de distintas eras, aquellos cuyo miedo de lo desconocido, en ste caso las mujeres y las caractersticas femeninas, ha sido enfrentado con diversidad de dogmas cuya misin es controlar y degradar toda fuerza que amenace su reinado. Al estudiar la opresin a la que han sido sometidas las mujeres a travs de las eras, podemos ver en miniatura la naturaleza, mtodos y manifestaciones de la opresin usada por cada sociedad en cada tiempo por aquellos que luchan contra la evolucin. Pero en una escala mayor, la represin de los instintos sexuales incluye a ambos sexos y hace sumisa a la gente e inclinada a un modo de actuar que paraliza su potencial de rebelin. En un nivel ms profundo, ms personal, cuando entramos en el dominio de stas energas, que pueden ser llamadas "mgicas", los efectos de la opresin condicionante ya no son significativos. Energa Psiquika y energa sexual son distintos nombres para la misma fuerza, al llevarnos a nosotros mismos hacia afuera de toda restriccin y forma de control que haya sido impuesta llegamos a nosotros mismos en ms de un plano. La mayora de los individuos de El Templo creen que existe un poder y un efecto liberado por el orgasmo enfocado desde la voluntad que incrementa no slo las posibilidades de auto-realizacin y satisfaccin, sino que tambin tiene un rol fundamental en la invencin de metas creativas; y la potencia de ste proceso fuerza la mano del destino y acerca el objeto del deseo. Extraccion//cut-up de testo yonqui (invocacin a Beatriz Preciado) Biopolitica : una macumba atrofiante El poder desborda asi el dominio de lo juridico, del ambito punitivo, para volverse una fuerza que penetra y constituye el cuerpo del individuo moderno. Este poder ya no se comporta como una ley coercitiva, como un mandato negativo, sino que, mas verstil y acogedor, adquiere la forma de una tecnologia politica general, metamorfoseandose en arquitecturas disciplinarias (prision, cuartel, escuela, hospital, etc), Textos cientificos, tablas estadisticas, calculos demograficos, modos de empleo, recomendaciones de uso, calendarios de regulacin de vida y proyectos de higiene publica. Una sexualidad implica una territorializacion precisa de la boca, de la vagina, de la mano, del pene, del ano , de la piel. De este modo ,el pensamiento straight-por retomar la expresin que Monique Wittig elabora en los aos ochenta para hablar de heterosexualidad no como una practica sexual,sino como un regimen politico- asegura la relacion estructural entre la produccin de la identidad de genero y la produccin de ciertos organos (en detrimento de otros) como organos sexuales y reproductivos. Buena parte de este trabajo disciplinario consistira en extraer el ano de los circuitos de produccin de placer. Deleuze y Guattari : el ano es el primer organo privatizado, colocado fuera del campo social, aquel que sirvio como modelo de toda posterior privatizacion, al mismo tiempo que el dinero expresaba el nuevo estado de abstraccin de flujos. El ano, como centro de produccin de placer (en este sentido proximo de la boca o de la mano, organos que seran tambien fuertemente controlados por la regulacin sexopolitica decimononica antimasturbacion y antihomosexualidad), no tiene genero, no es ni masculino ni femenino, produce un cortocircuito en la division sexual, es un centro de pasividad primordial, lugar abyecto por excenlencia proximo al detritus y de la mierda, agujero negro universal por el cual se cuelan los generos, los sexos, las identidades, el capital. El genero (feminidad/masculinidad) no es ni un concepto, ni una ideologa,ni una performance: se trata de una ecologa poltica. La certeza de ser hombre o mujer es una ficcin somaticopolitica

producida por un conjunto de tecnologas de domesticacin del cuerpo,por un conjunto de tcnicas farmacolgicas y audiovisuales que fijan y delimitan nuestras potencialidades somaticas funcionando como filtros que producen distorsiones permanentes de la realidad que nos rodea. La testosterona corresponde, junto con la oxitocina,la serotonina,la codena , la cortisona , el estrgeno , el Omeoprazol , etc. , al conjunto de molculas disponibles hoy para fabricar la subjetividad y sus afectos. En el rgimen farmacopornografico, el genero se construye en redes de materializacin biopolitica y se reproduce y consolida socialmente a travs de su transformacin en espectculo, en imagen en movimiento, en digito, en cybercodigo. No hay genero masculino y femenino mas que frente a un publico,es decir,como construccin somato-discursiva de carcter colectivo,frente a la comunidad cientfica o la red. El genero es publico, comunidad cientfica,es red. Estamos equipados tecnobiopoliticamente para follar,reproducirnos o controlar tcnicamente la posibilidad de la reproduccin. Vivimos bajo el control de tecnologas moleculares, de camisas de fuerzas hormonales destinadas a mantener las estructuras de poder de genero : las chicas blancas hiperestrogenadas llorando por los chicos que las follan y las dejan tiradas, las chicas no-blancas amenazadas sistemticamente de violacin o de violencia, los chicos blancos controlando sus asquerosas pulsiones sexuales, los chicos no-blancos perseguidos por el poder estatal que criminaliza y castiga sus asquerosas y violentas pulsiones sexuales. Y el Estado sacando placer de la produccin y del control de nuestra repugnante subjetividad. De nuevo, chute y eyaculacin. Violencia de genero = violencia del sistema de genero. El objetivo de estas tecnologas farmacopornograficas es la produccin de una protesis poltica viva: un cuerpo suficientemente dcil como para poner su potentia gaudendi, su capacidad total y abstracta de crear placer,al servicio de la produccin de capital.Fuera de estas ecologas somaticopoliticas que regulan el genero y la sexualidad,no hay ni hombres ni mujeres,del mismo modo que no hay ni heterosexualidad ni homosexualidad. Nos equipan molecularmente para asegurar la complicidad con las formaciones represivas dominante. Pero el cuerpo farmacopornografico, como antes el cuerpo sexo-disciplinado de finales del siglo XIX,y a diferencia de lo afirmado por Foucault, no es dcil. No es un simple efecto de los sistemas farmacopornograficos de control, sino que es primero y ante todo potencia de vida, potentiagaudendi, que aspira a transferirse a todo y a todos, ganas de correrse con el universo, fuerza de transformacin del todo planetario tecnocultural interconectado. Llamo <<programacin de genero>> a una tecnologa psicopolitica de modelizacin de la subjetividad que permite producir sujetos que se piensan y actan como cuerpos individuales, que se autocomprenden como espacios y propiedades privadas, con una identidad de genero y una sexualidad fijas. La programacin de genero dominante parte de la siguiente premisa: un individuo = un cuerpo = un sexo = un genero = una sexualidad. Desmontar estas programaciones de genero,proceso de desconstruccin que podra asemejarse a lo que Judith Butler denomina undoing gender, implica a menudo un conjunto de operaciones de desnaturalizacin y desidentificacin : el dispositivo drag King y la autoexperimentacion hormonal,son tan solo dos de estas operaciones. La persecucin de las brujas a finales de la Edad Media puede entenderse como una guerra de saberes expertos contra los saberes populares y no profesionalizados, una guerra de los saberes

heteropatriarcales frente a los saberes narcoticosexuales tradicionalmente ejercidos por las mujeres y los brujos no autorizados. Se trata de exterminar o confiscar cierta ecologa del cuerpo y del alma, un tratamiento alucingeno del dolor, del placer, de la exitacion, y de erradicar las formas de subjetivacin que se producen a travs de la experiencia colectiva y corporal de rituales, procedimientos de transmisin de smbolos y procesos de asimilacin de sustancias alucingenas y sexualmente activas. La persecucin de la brujera que abre la modernidad esconde, bajo las acusaciones de heretismo y apostasa (renegar de dios), la criminalizacin de practicas de <<intoxicacin voluntaria>> y de autoexperimentacion con sustancias alucingenas y con su propia sexualidad. Sobre este olvido inducido se asentara la modernidad elctrica y hormonal.

///////SALIR A JUGAR///////

Extracto de Psicomagia (invocacin a Alejandro Jodorowsky) -LO EFIMERO PANICOQu es exactamente lo efmero pnico? - Alejandro Jodorowsky Llegados a este punto, debera referirme a un texto que publiqu en 1973 en un libro concebido por Fernando Arrabal titulado Le Panique. En l formul lo esencial de mi proceso y de mis concepciones teatrales: Para llegar a la euforia pnica hay que, en primer lugar, liberarse del edificio teatro. Desde el punto de vista arquitectnico, sea cual sea la forma que tengan, los teatros estn concebidos para actores y espectadores; obedecen a la ley primordial del juego, que consiste en delimitar un espacio, es decir, aislar la escena de la realidad, y por eso mismo imponen (principal factor antipnico) una concepcin a priori de las relaciones del actor y del espacio. Antes que nada, el actor debe servir al arquitecto y despus al autor. Los teatros imponen movimientos corporales, aunque, en general, sea el gesto humano el que determina la arquitectura. Al eliminar al espectador en la fiesta pnica, se elimina automticamente la butaca y la interpretacin ante una mirada inmvil. El lugar donde acontece lo efmero es un espacio no delimitado, de tal manera que no se sabe dnde comienza la escena y dnde comienza la realidad. La compaa pnica escoger el lugar que ms le plazca: un terreno baldo, un bos-que, una plaza pblica, un quirfano, una piscina, una casa en ruinas o bien un teatro tradicional, pero empleando todo su volumen: manifestaciones eufricas en el patio de butacas, en los camerinos o en los baos, desbordndose a lo largo de los pasillos, en el stano, el tejado, etc. Tambin puede hacerse un efmero bajo el mar, en un avin, en un tren rpido, un cementerio, una maternidad, un matadero, un asilo de ancianos, en una gruta prehistrica, en un bar de homosexuales, un convento o durante un velatorio. Puesto que lo efmero es una manifestacin concreta, no se puede evocar en l problemas de espacio y de tiempo: el espacio tiene sus medidas reales y no puede simbolizar otro espacio: es lo que es en el instante mismo. Algo similar sucede con el tiempo: no se puede figurar la edad en l. El tiempo que pasa corresponde realmente a lo que duran las acciones realizadas en ese momento. En ese tiempo real y ese espacio objetivo se mueve el ex actor. El actor es un hombre que reparte su actividad entre una persona y un personaje. Antes del pnico, podan contarse de una manera clara y precisa dos escuelas teatrales: en una, la persona-actor tena que fundirse totalmente en el personaje, mentirse a s mismo y a los dems, con tal dominio que llegara a extraviar su persona para volverse otro, un personaje con lmites ms concisos, fabricado a golpe de definiciones. En la segunda escuela, se enseaba a actuar de una manera eclc-tica, de modo que el actor, a la vez que persona, era simult-neamente personaje. En ningn momento uno deba olvidar que estaba actuando, y la persona, durante la representacin, poda criticar a su personaje. El ex actor, hombre pnico, no acta en una representacin y ha eliminado totalmente el personaje. En lo efmero, este hombre pnico intenta alcanzar a la persona que est siendo. Que dentro de una obra de teatro se est representando otra, les encanta a los dramaturgos. Sucede muchas veces que sobre una escena se monta otra escena en la que otros actores actan ante los primeros actores. El pnico piensa que en la vida cotidiana todos los augustos caminan disfrazados interpretando un personaje y que la misin del teatro es hacer que el hombre deje de interpretar un personaje frente a otros personajes, que acabe eliminndolo para acercarse poco a poco a la persona. Es el camino inverso de las antiguas escuelas teatrales; en vez de ir de la persona al personaje como crean hacer dichas escuelas-, el pnico intenta llegar desde el personaje que es (por la educacin antipnica implantada por los augustos) a la persona que lleva encerrada dentro de s

mismo. Este otro que despierta en la euforia pnica no es un fantoche hecho de definiciones y de mentiras, sino un ser con limitaciones menores. La euforia de lo efmero conduce a la totalidad, a la liberacin de las fuerzas superiores, al estado de gracia. En resumen: el hombre pnico no se esconde detrs de sus personajes, sino que intenta encontrar su modo de expresin real. En vez de ser un exhibicionista mentiroso, es un poeta en estado de trance. (Entendemos por poeta no al escritor de sobremesa, sino al atleta creador.) Cmo concret usted este programa-manifiesto? Promov en los espectadores-actores la prctica de un acto teatral radical que consista en interpretar su propio drama, en explorar su propio enigma ntimo. Fue para m el comienzo de un teatro sagrado y casi teraputico. Luego me di cuenta de que si haba logrado, en mi actividad teatral, hacer estallar las formas, el espacio, la relacin actor-espectador, an no haba atacado al tiempo. An estaba preso en la idea segn la cual el espectculo debe ser ensayado e interpretado en mltiples ocasiones. En la poca en que los happenings comenzaban a surgir en los Estados Unidos, yo invent, pues, en Mxico, lo que denomin lo efmero pnico. Consista en montar un espectculo que slo poda verse una vez. Haba que introducir en l cosas perecederas: humo, frutas, gelatina, animales vivos... Se trataba de realizar actos que no podran ser repetidos jams. En suma, yo quera que el teatro, en lugar de tender ha-cia lo fijo, hacia la muerte, volviera a su especificidad misma: lo instantneo, lo fugitivo, el momento nico para siempre. En esa medida, el teatro est hecho a imagen de la vida, en la cual, segn la cita de Herclito, uno no se baa jams en el mismo ro. Concebir as el teatro era llevarlo al extremo, ir al paroxismo de esta forma de arte. A travs del happening redescubr el acto teatral y su potencial teraputico.

ANARCOPERVERTISMO (invocacin a Luditas Sexxxuales http://luddismosexxxual.blogspot.com.ar/ ) Anarcopervertismo significa libre asociacin de ideas sexuales. Las asociaciones hegemonicas homologan el sexo y la reproduccin, placer con genitales. S/M es la quintaesencia del sexo sin fines reproductivos. Creamos placer de extraas formas.

El BDSM es una declaracion de identidad, una expresin de status, una accion de una persona contra otra,que divide,clasifica, distribuye y fija a lxs participantes por categorias diferenciales y establece jerarquias. El anarcopervertismo se opone a todo eso. El BDSM es una declaracion de identidad, una expresin de status, una accion de una persona contra otra,que divide,clasifica, distribuye y fija a lxs participantes por categorias diferenciales y establece jerarquias. El anarcopervertismo se opone a todo eso.

El poder es la capacidad de hacer que se haga lo que queremos que sea hecho. El poder no debe ser confundido con el despliegue de fuerzas. Lxs amantes anarcoperversxs se ceden el poder mutuamente a sabiendas de que son guiadxs por una etica amatoria que no redundara en un uso indebido y autoritario de esa entrega. La libertad no se pierde. Nuestra libertad se multiplica con la de lxs demas. Si se cree que se ha de descubrir la propia identidad o rol sadomasoquista y que esta identidad o rol ha de erigirse en norma, principio y pauta de existencia; si la pregunta constante es Actuo de acuerdo con mi identidad?, entonces se retrocede a la etica del modelo heterosexual hegemonico. Esto es algo serio. Siempre es un juego. El sadomasoquismo es un juego estrategico de poder. Somos anarquistas. El ambito de juego es el mundo entero.

SIGILOS (Peter J. Carroll)

El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para l mediante canales normales. Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervencin directa de la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra as en dilogo con la mente. Esto diluye la habilidad mgica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipottico fracaso. En un instante, el deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el resultado deseado slo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este ltimo hecho es central para los sigilos y la mayora de las formas de hechizos mgicos. Los sigilos funcionan porque estimulan a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente. La operacin con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo, de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es necesario utilizar complejos sistemas simblicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden construirse a partir de palabras, imgenes y sonidos.
a) Mtodo de palabras: "Yo deseo obtener el

S/M puede devenir una herramienta para destruir la familia, la sexualidad convencional y el genero. Pervertir a lxs anarquistas. Anarquizar a lxs perversxs. Nuestro sadomasoquismo se desprende de todos los caducos estereotipos de la femeneidad. Sacar el sadomasoquisma de la mazmorra, y los lugares secretos, y ponerlo de pleno en las calles. Sexualizarlo todo, la vida, las relaciones, las amistades, los celos. Usamos el sadomasoquismo creativa y activamente para subvertir el orden, resemantizar y resignificar hasta darle placer- aquellos elementos de nuestra sociedad que nos restan libertad. Sexualizamos los celos, en especial los celos de amor romantico. Y de las esposas. El sadomasoquismo nos demostro que el poder no es una cosa,ni una propiedad de las cosas ni de las personas, sino de las relaciones. No hay poder si alguien no lo (con)cede previamente. El poder es definido como la habilitad de que alguien haga lo que queremos. La parte sumisa, a traves de la estrategia y la seduccion, logra que la parte dominante haga lo que la partesumisa quiere que le obliguen a hacer. El anarcopervertismo disfruta esta complejidad.

Necronomicn".

Para formar un sigilo pictrico las letras son reordenadas.

b) Mtodo pictrico, como debilitar a un adversario:

c) Mtodo de mantra:

Figura 2: creacin de un sigilo mediante a) mtodo de palabras, b) mtodo pictrico, c) mtodo de mantra. El objetivo de estos sigilos-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado. Para deshacerse del sigilo con xito, tanto la forma del sigilo como su deseo asociado deben ser limpiados de la conciencia normal. El mago acta contra cualquier manifestacin de cualquiera de estos dos mediante la forzada colocacin de la atencin en otros asuntos. A veces, el sigilo puede ser quemado, enterrado o tirado al ocano. Es tambin posible eliminar un hechizo de palabras mediante su constante repeticin (como un mantra) ya que eventualmente elimina de la mente el deseo asociado. El sigilo es cargado en momentos en los cuales la mente ha alcanzado su quintaesencia mediante el trance mgico, o cuando una emocin fuerte paraliza su funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigilo, ya sea en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un sigilo puede ser cargado son estos: durante el trance mgico, en el momento del orgasmo, en momentos de gran miedo, ira o vergenza; o incluso en momentos en los que la gran frustracin o la decepcin emerge. Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de la mente al anterior, el deseo del sigilo es olvidado y es posible cargar al sigilo. Despus de haber tenido al sigilo durante el mayor tiempo posible en la mente, es recomendable evanescerlo mediante la carcajada. Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberacin consciente no interfiera con el deseo sigilizado Invocacion a Spinoza :

una sola substancia para todos los atributos, pero tambin una sola Naturaleza para todos los cuerpos, todos los individuos, una Naturaleza que es ella misma un individuo capaz de variar de una infinidad de maneras. Ya no se trata de la afirmacin de una substancia nica, se trata del despliegue de un plano comn de inmanencia en el que son todos los cuerpos, almas, individuos.