Epistemologa Bachelard

La epistemologa de Bachelard realiza una crtica contra las concepciones puramente empiristas, reduccionistas e incluso contra una visin unificadora y cerrada de la ciencia como estudio de los objetos. Esta epistemologa tiene su base en una primaca terica del error, se conoce de hecho contra un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal hechos, superando lo que en el espritu mismo constituye obstculo, es decir que se construye en base al reconocimiento de errores en investigaciones pasadas. Kuhn, retomando Bachelard, plantea ms tarde su posicin falsacionista del mtodo cientfico en lugar de las anteriores propuestas de consolidacin de la verdad. El reconocimiento de los errores incluye un dinamismo en base a la renovacin del mtodo, en donde este no puede ser una rutina y que, para servirme otra vez de un pensamiento de Goethe, "quienquiera que persevere en su investigacin se ver obligado tarde o temprano a cambiar de mtodo, adems seala que en la ciencia es necesario siempre estar abierto a la puesta a prueba frente a diferentes puntos de vista, y ejemplifica esta posicin con el descubrimiento de Heisenberg de la dualidad ondapartcula. Por lo tanto la ciencia es un aparato que si no se encuentra en continuo movimiento se anquilosa y tiende a formar quimeras que despedazan el espritu cientfico. El planteamiento del desarrollo de un nuevo espritu cientfico es central para la construccin de su epistemologa y para conceptos claves como el de obstculo epistemolgico Bachelard plantea la reformacin del espritu cientfico planteando 3 etapas de desarrollo, en donde tenemos un anlisis cronolgico del avance espritu cientfico.
El primer perodo, que representa el estado precientfico, comprendera a la vez la antigedad clsica y los tiempos de renacimiento y de nuevos esfuerzos, con los siglos XVI, XVII y aun el XVIII. El segundo perodo, que representa el estado cientfico, en preparacin a fines del siglo XVIII, se extendera hasta todo el siglo XIX y comienzos del XX. En tercer lugar, fijaramos exactamente la era del nuevo espritu cientfico en 1905, en el momento en que la Relatividad einsteiniana deforma conceptos primordiales que se crean fijados para siempre. A partir de esta fecha, la razn multiplica sus objeciones, disocia y reconfigura las nociones fundamentales y ensaya las abstracciones ms audaces. En veinticinco aos, como signos de una asombrosa madurez espiritual, aparecen tales pensamientos, que uno slo de ellos bastara para dar lustre a un siglo. Son la mecnica cuntica, la mecnica ondulatoria de Louis de Broglie, la fsica de las matrices de Heisenberg, la mecnica de Dirac, las mecnicas abstractas y, sin duda, muy pronto las fsicas abstractas que ordenarn todas las posibilidades de la experiencia. 9

En esta clasificacin se observa la evolucin temporal, en su libro La formacin del espritu cientfico desarrollara los problemas de los estados previos a 1905 en donde, segn Bachelard, los tratados de ciencia respondan ms a consideraciones psicolgicas que a un riguroso anlisis cientfico. A partir de la relatividad de Einstein propone un punto de quiebre en donde se desarrolla un nuevo espritu cientfico, esto principalmente porque estas teoras se separan de cualquier generalizacin fcil a travs de la observacin directa.

En una segunda clasificacin se propone mostrar el desarrollo de los estados de desarrollo del espritu cientfico.
1 El estado concreto, en el que el espritu se recrea con las primeras imgenes del fenmeno y se apoya sobre una literatura filosfica que glorifica la Naturaleza, y que, extraamente, canta al mismo tiempo a la unidad del mundo y a la diversidad de las cosas. 2 El estado concreto-abstracto, en el que el espritu adjunta a la experiencia fsica esquemas geomtricos y se apoya sobre una filosofa de la simplicidad. El espritu se mantiene todava en una situacin paradjica: est tanto ms seguro de su abstraccin cuanto ms claramente esta abstraccin est representada por una intuicin sensible. 3 El estado abstracto, en el que el espritu emprende informaciones voluntariamente substradas a la intuicin del espacio real, voluntariamente desligadas de la experiencia inmediata y hasta polemizando abiertamente con la realidad bsica, siempre impura, siempre informe. 14

Estos estados se corresponden a los definidos de manera cronolgica en el primer esquema. El estado concreto se refiere a la literatura de los siglos XVII y XVIII, donde las investigaciones cientficas se apoyan bsicamente en la observacin de los fenmenos y la exaltacin de la Naturaleza; el estado concreto abstracto es donde se empieza a reflexionar de manera abstracta pero aun manteniendo la relacin estrecha con lo emprico; finalmente el estado abstracto, que concuerda con el perodo de Einstein, es el lugar que desarrolla un espritu cientfico que no est extasiado con lo emprico y da paso a una reflexin que no necesariamente concuerda con las experiencias directas y simples. Bachelard desarrollara entonces un concepto primordial que es el de Obstculo Epistemolgico, estos son los que ralentizan o incluso detienen el avance de la ciencia, y, a diferencia de otros planteamientos epistemolgicos, se hace nfasis en que la incapacidad de los sentidos y la falta de instrumentos no son estrictamente la razn del impedimento del progreso cientfico. Los obstculos epistemolgicos se consideran como un conjunto de impedimentos en el desarrollo de la ciencia. Entonces se esforzar por mostrar los distintos obstculos entre los cuales se incluyen la experiencia bsica (donde est la observacin no cientfica), un acercamiento rpido a la generalizacin, el apropiamiento de ciertos conceptos en la cotidianeidad que parecieran ser ampliamente explicativos y difanos, el afn de un conocimiento unitario y pragmtico, entre otros. El primer obstculo que es necesario superar es el de la opinin, esta no forma de ninguna manera el aparato cientfico y no pueden desprenderse de ella como tal teoras. Nada puede fundarse sobre la
opinin: ante todo es necesario destruirla. Ella es el primer obstculo a superar. 16