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Carta a Ggol1 Usted tiene razn solamente en parte, al ver en mi artculo a una persona enojada: este epteto es demasiado

dbil y tierno para expresar el estado al que me llev la lectura de Su libro. 2 Pero no tiene razn del todo, al adscribir esto a Sus, realmente no del todo ala!"e#os, pareceres sobre los admiradores de Su talento. $o, en esto ubo una razn m%s importante. &l sentimiento del amor propio o'endido se puede incluso sobrellevar, y yo ubiera conse!uido acer callar mi razn sobre este punto, si el asunto residiera solo en eso. Pero no se puede sobrellevar el sentimiento o'endido de la verdad, la di!nidad umana( no es posible quedarse callado cuando ba)o la proteccin de la reli!in y el amparo del l%ti!o se predican la mentira y la inmoralidad como verdad y virtud. S, yo lo quera a Usted con toda la pasin con la cual el ombre san!uneamente li!ado a su pas puede amar a su esperanza, onor, !loria, a uno de sus !randes conductores en el camino del conocimiento, el desarrollo, el pro!reso. * Usted tena una razn 'undamental para al menos por un minuto salir de un tranquilo estado anmico, tras perder el derec o a ese amor. +e di!o esto no porque yo considere mi amor como una recompensa al !ran talento, sino porque en este sentido represento no uno, sino una multitud de persona)es, de los cuales ni Usted ni yo emos visto el mayor n,mero y que, a su vez, tampoco lo an visto nunca a Usted. $o estoy en condiciones de darle ni la m%s mnima nocin de la indi!nacin que despert Su libro en todos los corazones nobles, ni el c illido de salva)e ale!ra que, desde le)os, con su aparicin, todos Sus enemi!os -literarios .los / c i0ov, los $ozdriov, los 1ordnic i y otros2 y no literarios, cuyos nombres +e son conocidos-. Usted mismo ve bien que de Su libro se a apartado incluso !ente del mismo espritu que el Suyo. 3 Si ubiera sido escrito a consecuencia de una conviccin pro'undamente sincera, aun entonces ubiera debido causar en el p,blico la misma impresin. * si todos lo an tomado .salvo al!unas pocas personas, a las que ay que ver y conocer para no ale!rarse de su aprobacin2 por una astuta pero demasiado enmascarada travesura para lo!rar puramente por medios celestiales ob)etivos
&l artculo de 4ielins0i sobre Pasajes selectos de la correspondencia con amigos caus a 1!ol una inmensa impresin. &n )unio de 5678 l escribi a $. 9a. Pro0opvic : :+e en estos das la crtica de 4ielins0i en el se!undo n,mero de El Contemporneo. Parece ser que l a tomado todo el libro como escrito con respecto a su persona y ley en l un 'ormal atentado contra todos los que comparten sus ideas;. /on aquel mismo %nimo 'ue escrita la carta a 4ielins0i .alrededor del 2< de )unio de 56782, que 1!ol envi a Pro0opvic con el pedido de que le iciera una crtica. 4ielins0i en esta poca estaba en el extran)ero, en el peque#o pueblo sils de Salzbrunn, adonde lo aba empu)ado una !rave en'ermedad. $. $. =i,tc ev, al recibir de Pro0opvic la carta de 1!ol, se la envi, se!,n lo determinado, a Salzbrunn. &n esta carta 4ielins0i act,a como un enemi!o irreconciliable del r!imen de servidumbre 'eudal en >usia. 4ielins0i re'le) en ella, como se#al +enin, :el %nimo de los campesinos de la !leba contra el derec o de la servidumbre;. ?espus de la muerte de 4ielins0i su nombre 'ue pro ibido de utilizar en la prensa. @ueron tomadas particulares medidas contra la di'usin de la :/arta a 1!ol;, cuyo sentido revolucionario qued claro ya en 567A, en relacin con el caso de los petras evs0ianos. Por la lectura de la :/arta; las potestades del zar condenaban a la pena de muerte. $o obstante, tuvo r%pidamente una inmensa popularidad, )u!ando un !ran rol en la istoria del movimiento revolucionario ruso de liberacin. &n el transcurso de dos dcadas y media la :/arta a 1!ol; no poda ser publicada en >usia y se di'unda slo secretamente en copias manuscritas. @ue impresa por primera vez en +ondres por Berzen, en La Estrella Polar, en 56CC. Dl leerle 4ielins0i la carta en Pars, aquel la comunic a sus ami!os emi!rados diciendo: :&sta es una cosa !enial, y adem%s creo que es su testamento;. 2 &sto es una respuesta a las palabras de 1!ol, con las que comenzaba su carta a 4ielins0i .alrededor del 2< de )unio de 56782: :+e con !ran pesar su artculo sobre m en El Contemporneo, no porque me pesara la umillacin en la que Usted quiso ponerme a la vista de todos, sino porque en l se oye la voz de una persona eno)ada conmi!o;. 3 Dlusin a los D0s%0ov.
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terrenos, de esto slo Usted es culpable. * esto no es asombroso en lo m%s mnimo, sino que lo asombroso es que Usted encuentre esto asombroso. *o creo que es porque conoce pro'undamente >usia solo como artista, y no como un pensador, 7 rol que asumi tan malo!radamente en Su 'ant%stico libro. * no porque no sea una persona pensante, sino porque ya ace tantos a#os que est% acostumbrado a mirar a >usia desde Su maravillosa le)ana, C y ya se sabe que nada es m%s '%cil que, desde le)os, ver las cosas tal como nosotros queremos verlas( porque Usted en esta maravillosa le)ana vive completamente a)eno a ella, dentro de s mismo o de un crculo uni'orme, construido i!ual que Usted y sin 'uerzas para oponerse a Su in'luencia sobre l. Por eso Usted no a advertido que >usia ve su salvacin no en el misticismo, no en el ascetismo, no en el pietismo, sino en los lo!ros de la civilizacin, la instruccin, el umanitarismo. &lla no necesita sermones .Ebastantes a odoF2, no oraciones .Ebastantes las a mac acadoF2, sino el despertar en el pueblo del sentimiento de la di!nidad umana, tantos si!los perdido en el barro y en el estircol( derec os y leyes, con'i!urados no con la ense#anza de la 9!lesia sino con la del sentido com,n de )usticia, y un severo -en lo posiblecumplimiento. Pero en lu!ar de esto ella presenta el orroroso espect%culo de un pas donde los ombres comercian a los ombres -sin tener en esto ni aquella )usti'icacin que con picarda aprovec an los plantadores americanos, ase!urando que el ne!ro no es un ombre-, donde los ombres mismos no se llaman con nombres, sino con apodos: Vakas, Stishkas, Vaskas, Palashkas( un pas donde, 'inalmente, no solamente no ay nin!una !aranta para la persona, el onor y la propiedad, sino que ni siquiera ay un orden policial, sino inmensas corporaciones de diversos ladrones de servicio. +as m%s vivas y contempor%neas cuestiones nacionales en >usia son a ora: la aniquilacin del derec o de servidumbre, la supresin del casti!o corporal, introducir en lo posible un severo cumplimiento al menos de aquellas leyes que ya existen. &sto lo siente incluso el mismo !obierno .que sabe muy bien lo que acen los terratenientes con sus campesinos y cu%ntos de los primeros matan los ,ltimos cada a#o2, lo que se demuestra con sus tmidas e in'ructuosas semiGmedidas en provec o de los ne!ros blancos y el cmico reemplazo del l%ti!o de una punta por el de tres puntas. E&stas son las cuestiones en las que est% inquietamente ocupada >usia en su ap%tico semiG sue#oF * en este momento un !ran escritor, que con sus admirablemente artsticas, pro'undamente verdaderas creaciones tan poderosamente cooper a la autoconciencia de >usia, al darle la posibilidad de ec ar una mirada a s misma como si 'uera en un espe)o, aparece con un libro en el cual, en nombre de /risto y de la 9!lesia, ense#a al b%rbaroG terrateniente a obtener m%s dinero de los campesinos, Ein)uriando sus :)etas sin lavar;F... H* esto no deba llevarme a la indi!nacinI Pero es que si Usted ubiera revelado un atentado contra mi vida, aun entonces no lo odiara m%s que por estos ver!onzosos ren!lonesJ H* despus de esto quiere que creamos en la sinceridad del tono de su libroI... E$oF Si Usted e'ectivamente ubiera estado lleno de la verdad de /risto, y no de la ense#anza del diablo, de nin!,n modo ubiera escrito aquello a Sus adeptos entre los terratenientes. Usted les ubiera escrito que as como sus campesinos son sus ermanos en /risto, y el ermano no puede ser el esclavo de su ermano, ellos deban o darles la libertad, o al menos usu'ructuar sus es'uerzos del modo m%s ben'ico para aquellos que 'uera posible, reconocindose, en el 'ondo de sus conciencias, en una situacin mentirosa en relacin con aquellosJ * la expresin: :Ea , t,, jeta sin lavarF; H?e qu $ozdriov, de qu Soba0ivic oy Usted esto, para entre!ar al mundo como un !ran descubrimiento en provec o y buen e)emplo de los muyiks rusos, que aun sin eso, porque no se lavan, abiendo credo a sus se#ores ellos mismos no se consideran personasI H* su nocin sobre el )uicio nacional ruso y
1!ol se vio obli!ado a convenir con esta a'irmacin de 4ielins0i. 4ielins0i aqu para'rasea irnicamente el conocido pasa)e del captulo K9 de lmas muertas: :E>usia, >usiaF =e veo, Ete veo desde mi maravillosa y ma!n'ica le)anaF;
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la condena, ideal que Usted encuentra en las palabras de una est,pida mu)er, del relato de Pus 0in, y se!,n cuyo razonamiento se debe azotar al )usto y al culpableI L Pero es que entre nosotros eso sucede con 'recuencia, aunque m%s bien azotan solamente al )usto, Esi no tiene modo de emanciparse del delito de ser culpable sin culpaF H* seme)ante libro poda ser el resultado de un di'cil proceso interior, de un alto esclarecimiento espiritualI E$o es posibleF... M Usted est% en'ermo, y necesita apurarse a tratarse, oJ no me atrevo a mani'estar mi pensamientoJ Predicador del l%ti!o, apstol de la i!norancia, partidario del oscurantismo, pane!irista de los modos de vida t%rtaros, Hqu aceI &c e una mirada ba)o Sus pies, pues Usted est% sobre un abismoJ Nue Usted apoye seme)ante ense#anza en la 9!lesia ortodoxa todava lo entiendo: ella siempre 'ue soporte del l%ti!o y servidora del despotismo. Pero a /risto, Ha /risto para qu lo mezcla en estoI HNu encuentra en com,n entre l y una -aun con m%s razn- 9!lesia ortodoxaI Ol 'ue el primero en divul!ar a la !ente la ense#anza de la libertad, la i!ualdad y la ermandad, y con el martirio !rab y a'irm la verdad de su ense#anza. * eso 'ue la salvaci!n de la !ente en tanto no se or!aniz en la 9!lesia y no tom como base los principios de la ortodoxia. +a 9!lesia apareci entonces como una )erarqua, es decir, partidaria de la desi!ualdad, adulona del poder, enemi!a y perse!uidora de la ermandad entre la !ente, lo que contin,a siendo asta a ora. Pero el sentido de la ense#anza de /risto 'ue descubierto por el movimiento 'ilos'ico del si!lo pasado. * por eso un Poltaire, al apa!ar en &uropa con el arma de la burla las o!ueras del 'anatismo y la i!norancia, es por supuesto m%s i)o de /risto, cuerpo de su cuerpo y ueso de sus uesos, que todos vuestros popes, obispos, metropolitas y patriarcas, orientales y occidentales. HDcaso Usted no sabe estoI Pero es que esto a ora para cualquier cole!ial no es en absoluto una novedadJ * por eso, Hes posible que Usted, el autor de El inspector y lmas muertas, es posible que Usted sinceramente, de corazn, aya cantado el imno al innoble clero ruso, ponindolo inconmensurablemente m%s alto que el clero catlicoI Pon!amos que Usted no sepa que el se!undo al!una vez aya sido al!o, en tanto que el primero nunca 'ue nada, salvo un sirviente y un esclavo del poder terrenal, Hpero es posible tambin que realmente Usted no sepa que nuestro clero se encuentra en el desprecio !eneralizado de la sociedad rusa y el pueblo rusoI HSobre quin cuenta el pueblo ruso cuentos obscenosI Sobre el pope, la mu)er del pope, la i)a del pope y el traba)ador del pope. HD quin llama el pueblo ruso ra"a de tontos, pillos###I D los popes. H$o es acaso el pope en >usia, para todos los rusos, el representante de la !lotonera, la avaricia, el servilismo, la desver!"enzaI H* acaso Usted no sabe estoI E&s extra#oF Para Usted, el pueblo ruso es el m%s reli!ioso del mundo: EmentiraF &l 'undamento de la reli!iosidad es el pietismo, la veneracin, el miedo de ?ios. Pero el ruso pronuncia el nombre de ?ios rasc%ndose el traste. Dnte la ima!en dice: conviene, se re"a$ no conviene, tapar las ollas.8 @)ese m%s atentamente, y ver% que por su naturaleza es un pueblo pro'undamente ateo. Bay todava en l muc a supersticin, pero ni uella de reli!iosidad. +a supersticin pasa con los lo!ros de la civilizacin, pero la reli!iosidad a menudo se aviene incluso con ellos( el e)emplo vivo es @rancia, donde a ora ay muc os catlicos sinceros, 'an%ticos, entre personas instruidas y cultas, donde muc os, apartados del cristianismo, de todos modos persisten obstinadamente en al!,n dios. &l pueblo ruso no es as: la exaltacin mstica no est% para nada en su naturaleza( tiene demasiado sentido com,n, claridad y sentido positivo en la mente: y es en esto que, quiz%s, se encierra la inmensidad de sus destinos
Dlusin a la idea reaccionaria desarrollada por 1!ol sobre :el )uicio divino;, al cual est% su)eto el )usto y el culpable. 1!ol recuerda en relacin con esto a la mu)er del capit%n de La hija del capitn, que :al enviar al teniente a )uz!ar al soldado centinela y la mu)er, que se an peleado en el ba#o por un balde de madera, le suministra esta instruccin;: :/omprueba quin tiene razn y quin es culpable, pero casti!a a los dos;. 8 Proverbio ruso: est% traducido literalmente. $o podemos explicar de dnde toma su sentido lo de :tapar las ollas; pero de todos modos el proverbio se comprende.
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istricos en el 'uturo. +a reli!iosidad no a prendido en l ni siquiera en lo que ace al clero( pues al!unas personalidades separadas, exclusivas, que se distin!uen por una contemplacin 'ra y ascticaJ no declaran nada. +a mayora de nuestro clero siempre se distin!ui solamente por sus panzas !ordas, la pedantera teol!ica y la i!norancia salva)e. &s un pecado culparlo de intolerancia reli!iosa y 'anatismo( antes se lo puede alabar por su indi'erencia e)emplar en materia de 'e. +a reli!iosidad apareci entre nosotros solo en las sectas cism%ticas, tan opuestas por su espritu a la masa del pueblo y tan poca cosa numricamente ante ella. $o voy a extenderme sobre Su ditirambo de la relacin amorosa del pueblo ruso con sus amos. +e dir directamente: este ditirambo en nadie encontr simpata y lo a arruinado a Usted incluso a los o)os de !ente que en otros sentidos +e es muy cercana por su orientacin. &n lo que ace a m personalmente, de)o a Su conciencia embria!arse en la contemplacin de la belleza divina de la autocracia .eso es cmodo, dicen, y provec oso para Usted2( solo contin,e contempl%ndola )uiciosamente desde Su maravillosa lejan%a: de cerca, no es tan ermosa ni tan ino'ensivaJ +e advertir solamente una cosa: cuando a un europeo, sobre todo a un catlico, lo domina el espritu reli!ioso, se vuelve acusador del poder in)usto, seme)ante a los pro'etas ebreos, que denunciaban la ile!itimidad de los 'uertes de la tierra. Pero entre nosotros es al revs: a una persona .incluso decente2 le a!arra una en'ermedad, conocida por los mdicos psiquiatras como mana reli!iosa, e inmediatamente a de adular m%s al dios terrenal que al celestial, e incluso tanto m%s de lo debido, que aquel quisiera recompensarlo por su servil solicitud, pero ve que con esto se comprometera a los o)os de la sociedadJ ESomos pcaros los rusosF... >ecord todava que en Su libro Usted a'irma como !ran e indiscutible verdad como que saber leer y escribir, a la !ente umilde, no solo no le es ,til sino que le es decididamente da#ino. HNu decirle a estoI +o perdonar% a Usted su dios bizantino por este pensamiento bizantino, solo si al volcarlo al papel Usted no saba lo que estaba creandoJ :Pero, quiz%s me dir% Usted-, pon!amos que yo me extravi, y todos mis pensamientos son una mentira( Hpero por qu me quitan el derec o a extraviarme y no quieren creer en la sinceridad de mis extravosI; Porque, le respondo a Usted, seme)ante orientacin en >usia ace tiempo ya que no es una novedad. 9ncluso no ace muc o 'ue enteramente a!otada por 4,rac e0 con su co'rada. Por supuesto, en Su libro ay m%s inteli!encia e incluso talento .aunque una y otro no son muy ricos en l2 que en las obras de aquellos( en cambio ellos desarrollaron un aprendiza)e com,n a ellos y a Usted con mayor ener!a y mayor unidad, lle!aron audazmente asta sus ,ltimos resultados, entre!aron todo al dios bizantino, nada de)aron a Sat%n( entonces Usted, queriendo ponerle una vela a uno y a otro, cay en contradicciones, salva!uardaba, por e)emplo, a Pus 0in, la literatura y el teatro que, desde Su punto de vista, solo con que Usted tuviera la onestidad de ser consecuente, en nada pueden servir para salvar el alma, sino que en muc o pueden servir para arruinarla. H+a cabeza de quin poda di!erir la idea de que 1!ol y 4,rac e0 eran idnticosI Usted se a puesto demasiado alto en la opinin del p,blico ruso para que ste pueda creer de Usted la sinceridad de seme)antes convicciones. +o que parece natural en los tontos no puede parecer lo mismo en el !enio. Dl!unos estuvieron a punto de detenerse en la idea de que Su libro era el 'ruto de un desorden mental, cercano a una locura positiva. Pero pronto se apartaron de tal conclusin: claramente, este libro no 'ue escrito en un da, ni en una semana, ni en un mes, sino que quiz%s en un a#o, en dos o tres( en l ay una relacin( a travs de la ne!li!ente exposicin se descubre al!o premeditado, y los imnos a los r!anos del poder construyen bien la situacin terrenal del devoto autorJ

Por eso se extendi el rumor en Petersbur!o de como que Usted aba escrito este libro con el ob)eto de caer como preceptor del i)o del eredero. D,n antes de esto en Petersbur!o se izo conocida Su carta a Uv%rov, donde dice con amar!ura que a Sus creaciones en >usia le dan un sentido errneo, lue!o exterioriza insatis'accin con Sus anteriores obras y anuncia que solamente se quedar% satis'ec o con Sus obras cuando aquel que etctera. 6 D ora )uz!ue Usted mismo: Hes posible asombrarse de que Su libro lo aya arruinado a Usted a los o)os del p,blico como escritor y, m%s a,n, como ombreI Usted, en cuanto yo veo, no comprende del todo bien al p,blico ruso. Su car%cter se determina por la situacin en la sociedad rusa, en la que ierven y estallan acia a'uera 'uerzas 'rescas, pero que aplastadas por un pesado yu!o, sin encontrar salida, causan solamente abatimiento, tristeza, apata. Solamente en la literatura, a pesar de la censura t%rtara, ay todava vida y movimiento acia delante. Por eso es que el nombre de escritor entre nosotros es tan onorable, por eso es tan '%cil entre nosotros el xito literario, incluso con un talento peque#o. &l ttulo de poeta, el nombre de escritor entre nosotros ace tiempo ya que eclips el oropel y los uni'ormes de distintos colores. * por eso entre nosotros en particular se recompensa con la atencin !eneral cada orientacin de las as llamadas liberales, incluso con pobreza de talento, y por eso cae tan r%pido la popularidad de los !randes poetas, que sincera o insinceramente se entre!uen al servicio de la ortodoxia, la autocracia y el modo tradicional de vida.A Un e)emplo patente es Pus 0in, al que le bast escribir solamente dos o tres poesas de ad esin al !obierno y ponerse la librea de !entil ombre de c%mara para privarse de repente del amor del pueblo. * Usted se equivoca intensamente si piensa en broma que Su libro a cado no por su mala orientacin sino por la aspereza de las verdades que Usted abra dic o a todos y cada uno.5< Pon!amos que Usted aya podido pensar esto de los autorzuelos, pero el p,blico Hcmo poda caer en esta cate!oraI HDcaso Usted en El inspector y lmas muertas le a mani'estado menos amar!as verdades, menos %speramente, con menor verdad y talentoI * l, e'ectivamente, se a eno)ado con Usted asta el 'uror, pero El inspector y lmas muertas no cayeron cuando Su ,ltimo libro se undi ver!onzosamente en la tierra. * el p,blico en esto tiene razn: ve en los escritores rusos sus ,nicos !uas, de'ensores y salvadores de la oscuridad de la autocracia, la ortodoxia y el modo de vida tradicional, y por eso, siempre dispuesto a perdonar al escritor un libro malo, nunca le perdona un libro da#ino. &sto muestra cu%nto ay en nuestra sociedad, aunque a,n en embrin, de 'resca y sana intuicin, y esto demuestra que tiene 'uturo. Si Usted ama a >usia, Eal!rese )unto conmi!o de la cada de Su libroF... $o sin al!,n sentimiento de autocomplacencia +e dir que creo conocer un poco al p,blico ruso. Su libro me asust por la posibilidad de una mala in'luencia en el !obierno, en la censura, pero no en el p,blico. /uando corri en Petersbur!o el rumor de que el !obierno quiere imprimir Su libro en muc os miles de e)emplares y venderlo al precio m%s ba)o, mis ami!os se abatieron, pero yo les di)e entonces que 'uera como 'uera ese libro no iba a tener xito, y pronto se olvidaran de l. * e'ectivamente, a ora es m%s recordado por todos los artculos sobre l que por l mismo. ES, el ruso tiene, aunque a,n no desarrollado, un pro'undo instinto de verdadF &l parecer Suyo, quiz%s, incluso poda ser sincero. Pero la idea de llevarlo a conocimiento del p,blico 'ue la m%s des!raciada. +os tiempos de una in!enua devocin ace tiempo ya que
+a carta de la que se abla 'ue escrita por 1!ol el 2 de mayo de 567C en respuesta a la comunicacin al ministro de instruccin Uv%rov sobre que al escritor le a sido obtenida una pensin anual de 5.<<< rublos por tres a#os. A +a palabra en ruso es :nardnost;, y en cierta 'orma re'iere a eso. 10 &n su carta a 4ielins0i, 1!ol intenta explicar la razn del descontento de muc as personas con Pasajes selectos& por aberles dado :un peque#o sopapo;, que :result tan !roseramente torpe y tan o'ensivo;.
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pasaron tambin para nuestra sociedad. &llo recuerda ya que ro!ar en todas partes es lo mismo, y que en Qerusaln buscan a /risto solo las personas o que nunca lo llevaron en su pec o o que lo perdieron. Nuien es capaz de su'rir a la vista del su'rimiento a)eno, a quien le pesa el espect%culo de la opresin de las personas di'erentes a l, ese lleva a /risto en su pec o y no tiene por qu ir a pie a Qerusaln. +a umildad, predicada por Usted, primero, no es nueva, y se!undo, responde de un lado con un terrible or!ullo, y de otro con la m%s ver!onzosa umillacin de su di!nidad umana. +a idea de convertirse en una abstracta per'eccin, de estar por encima de todos con la umildad puede ser 'ruto solo o del or!ullo, o de la debilidad mental, y en los dos casos lleva ineludiblemente a la ipocresa, la mo)i!atera, el 0itasmo55. * a la vez Usted se a permitido cnica y suciamente mani'estarse no solo acerca de otros .esto solo ubiera sido descorts2, sino sobre Usted mismo, lo cual ya es ruin, porque si una persona que !olpea a su pr)imo en las me)illas despierta indi!nacin, la persona que se !olpea las me)illas a s mismo despierta el desprecio. E$oF Usted solo est% o'uscado, y no sereno, Usted no a comprendido ni el espritu ni la 'orma del cristianismo de nuestro tiempo. $o es la verdad de la ense#anza cristiana, sino el en'ermizo temor de la muerte, el diablo y el in'ierno los que alientan en Su libro. E* qu len!ua, qu 'rasesF :ED ora toda persona a devenido una basura y un trapoF; H&s posible que Usted crea que decir toda, en lu!ar de toda, si!ni'ica expresarse bblicamenteI 52 ENu !ran verdad es que cuando la persona se da por entero a la mentira lo abandonan la inteli!encia y el talentoF Si no estuviera puesto Su nombre sobre Su libro y si no estuvieran incluidos aquellos pasa)es donde Usted abla de s como de un escritor, Hquin ubiera pensado que esta en!a#adora y sucia bulla de palabras y 'rases son obra de la pluma del autor de El inspector y lmas muertasI &n lo que toca a m personalmente, +e repito: se a equivocado al considerar mi artculo como expresin del 'astidio por Su opinin sobre m como uno de Sus crticos. 53 Si solamente esto me ubiera eno)ado, solamente a esto ubiera respondido con 'astidio, pero sobre todo el resto me ubiera expresado tranquila e imparcialmente. Pero es verdad que Su )uicio sobre Sus admiradores es doblemente malo. /omprendo lo imprescindible que es a veces dar un sopapo a un tonto, que con sus adulaciones, su entusiasmo acia m, solo me pone en ridculo, pero esta imprescindibilidad pesa, porque de al!,n modo umanamente es ver!onzoso pa!ar por un amor errado con la enemistad. Pero Usted tena en vista a personas, si no con una ptima inteli!encia, que de todas maneras no eran tontas. &stas personas en su asombro por Sus creaciones icieron, quiz%s, muc as m%s exclamaciones entusiastas que las cosas que Usted di)o sobre ellos( pero siempre el entusiasmo de ellos por Usted sale de una 'uente tan pura y !enerosa que Usted no ubiera debido entre!arlos de cabeza a los enemi!os comunes a Usted y a ellos, y adem%s por a#adidura culparlos de intencin de dar al!,n sentido reprobable a Sus obras. Usted, por supuesto, izo esto atrado por la idea principal de Su libro y por imprudencia, pero Pi%zems0i, este prncipe en la aristocracia y lacayo en la literatura, desarroll Su idea y escribi de Sus admiradores .es decir, de m sobre todo2 una pura denuncia. 57 Bizo esto probablemente en a!radecimiento
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?e Ritai .:/ ina;2, trmino usado 'recuentemente por 4ielins0i como sinnimo de retraso, oscurantismo, etc. 9ntraducible. 1!ol escribe el ad)etivo en 'orma abreviada .vsiak en lu!ar de vsiakiy2, como aparece en la 4iblia. 13 &n Pasajes selectosJ ay una serie de !roseros ataques contra 4ielins0i, aunque en el libro no sea llamado por su nombre. Por e)emplo, en un captulo :Sobre la Mdisea; leemos: :Solamente al!unos ,ltimos lectores, acostumbrados a sostenerse de la cola de los )e'es de revistas, releen todava al!una cosa, sin advertir en su simpleza que los cabrones que los acaudillan ace tiempo que se quedaron pensativos, sin saber ellos mismos adnde conducir sus extraviados reba#os;. 14 4ielins0i tena todos los 'undamentos para cali'icar como;denuncia; el artculo de P. D. Pi%zems0i :9azi0ovG 1!ol;, sobre el cual se abla. Pi%zems0i no solamente saludaba entusiastamente Pasajes selectosJ, sino que

porque Usted a l, un mal poetastro, lo a promovido a !ran poeta, creo, cuanto yo recuerdo, por su :verso marc ito, arrastrado por la tierra; 5C. E=odo esto est% muy malF * que Usted solamente esperaba el momento en que +e 'uera posible acer )usticia incluso a los admiradores de Su talento .tras abrsela ec o con or!ullosa umildad a Sus enemi!os2, eso yo no lo s, no poda, y, ay que decirlo, no lo ubiera querido saber. Dnte m estaba Su libro, pero no Sus intenciones. +ea y volva a leerlo cien veces, y de todos modos no allaba nada, salvo aquello que aba en l, y aquello que aba en l me indi!naba y o'enda mi alma. Si yo ubiera dado plena libertad a mi sentimiento, esta carta pronto se ubiera convertido en un !rueso cuaderno. $unca pensaba escribirle a Usted sobre esto, aunque atormentadamente lo deseaba y aunque Usted a todos y cada uno por medio de la prensa a dado el derec o de escribirle sin ceremonias, teniendo en vista una verdad. 5L Piviendo en >usia, yo no ubiera podido acerlo, pues los S pie0in de all% abren las cartas extra#as no por su !usto personal sino por deber de servicio, por las denuncias. Pero la tisis que comenz este verano me expuls al extran)ero y $ me envi Su carta a Salzbur!o, de donde oy me voy con Dnnien0ov a Pars va @ran0'urtGsobre el Seine. +a inesperada lle!ada de Su carta me dio la posibilidad de expresarle todo lo que tena en el alma contra Usted con motivo de Su libro. *o no s ablar a medias, no s andar con astucias: eso no est% en mi naturaleza. Nue Usted o el propio tiempo me demuestren que me equivocaba en mis conclusiones sobre Usted, ser el primero en ale!rarme de esto, pero no me arrepentir de lo que +e di)e. Dqu se trata no de mi o Su persona, sino de un asunto que est% muy por encima no solo de m, sino tambin de Usted: aqu se trata de la verdad, de la sociedad rusa, de >usia. * esta es mi ,ltima palabra de conclusin: si Usted a tenido la des!racia con or!ullosa umildad de desdecirse de Sus obras verdaderamente !randes, entonces Usted debe con sincera umildad desdecirse de Su ,ltimo libro y expiar el pesado pecado de su salida a la luz con nuevas obras, que recuerden sus anteriores.58 Salzbur!o, 5C de )ulio de 5678. =raduccin: Mmar +obos U.4.D.

de ec o convocaba a un casti!o para aquellos crticos que queran :poner a 1!ol como cabeza de cierta nueva escuela literaria, personi'icando en ella al!una ne!ra bandera literaria;. 5C &n 1!ol, en el captulo: :&n qu consiste 'inalmente el ser de la poesa rusa y su particularidad;: :&ste pesado, como si se arrastrara por la tierra verso de Pi%zems0i.; 5L Dlusin al pre'acio de 1!ol a la se!unda edicin de lmas muertas .567L2. 17 1!ol 'ue sacudido por la carta de 4ielins0i. &scribi una extendida carta en la que de manera muy %spera ne!aba las inculpaciones de 4ielins0i. &sta carta, sin embar!o, no la envi, la rompi. +os menudos pedazos de papel postal, en el que estaba escrita, los revel el primer bi!ra'o de 1!ol P. D. R,pis y restableci casi todo el texto. &l 5< de a!osto de 5678 1!ol escribi una se!unda carta a 4ielins0i. &sta comenzaba con las palabras: :$o puedo contestar ense!uida a su carta. Si alma est% a!otada, todo en m est% sacudido;. &sta carta se di'erenciaba esencialmente por su contenido y tono de la precedente. 1!ol aqu ya estaba inclinado a reconocer :parte de verdad; en las inculpaciones de 4ielins0i .:Sabe ?ios, quiz%s en vuestras palabras ay parte de verdad;2.