No domingo, temos a entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalm (Mat. XXI, 1-17; Marc.

XI, 1-11; Lucas XIX, 29-46; Joo XI, 55-56 e XII, 12-19). Na segunda-feira temos os seguintes eventos (ordem cronolgica): 1) A figueira amaldioada (Mat. XXI, 18-19; Marcos XI, 12-14); 2) Os mercadores do templo (Mat. XXI, 12-17; Marc. XI, 15-19; Lucas XIX, 47-48); 3) Os gentios querem ver Jesus (Joo XII, 20-50). Na tera, temos os seguintes eventos (ordem cronolgica): 1) A figueira seca - a f (Mat. XXI, 20-22; Marc. XI, 20-26); 2) Jesus confunde seus inimigos (Mat. XXI, 23-27; Marc. XI, 27-37; Lucas XX, 1-8); 3) O dois filhos (Mat. XXI, 28-32); 4) Os locatrios da vinha (Mat. XXI, 33-46; Marcos XII, 1-12; Lucas XX, 9-19); 5) O festim das npcias (Mat. XXII, 1-4); 6) O dinheiro de Csar (Mat. XXII, 15-22; Marc. XII, 13-27; Lucas XX, 20-26); 7) Os saduceus e a ressurreio (Mat. XXII, 23-33; Marc. XII, 18-27; Lucas XX, 27-39); 8) O grande mandamento (Mat. XXII, 34-40; Marc. XII, 28-34; Lucas XX, 40); 9) O Cristo - filho de Davi (Mat. XXII, 41-46; Marcos XII, 35-37; Lucas XX, 41-44); 10) A maldio dos fariseus (Mat. XXIII, 1-36; Marc. XII, 38-40; Lucas XV, 45-47); 11) O bulo da viva (Marcos XII, 41-44; Lucas XXI, 1-4); 12) A destruio do templo (Mat. XXIV, 1-2; Marc. XIII, 1-2; Lucas XXI, 5-6); 13) A runa de Jerusalm e o fim do mundo (Mat. XXIV, 3-41; Marc. XIII, 3-32; Lucas XXI, 7-39); 14) A vigilncia (Mat. XXIV, 42; Marc. XIII, 33-37; Lucas XXI, 34-36);

15) As dez virgens (Mat. XXV, 1-18); 16) Os talentos (Mat. XXV, 14-36); 17) O Juzo Final (Mat. XXV, 31-46). Na quarta-feira temos a conjurao (Mat. XXVI, 1-5; 14-16; Marc. XIV, 1-2; 10-11; Lucas XXII, 1-6; XXI 37-38) Na quinta: 1) A Ceia (Mat. XXVI, 17-20; Marcos XIV, 16-17; Lucas XXII, 7-18); 2) O lava-ps (Joo XIII, 1-20); 3) A traio denunciada (Joo XIII, 21-22; Mateus XXVI, 21-25; Marcos XVI, 18-21; Lucas XXII, 21-23); 4) Judas outra vez denunciado (Lucas XXII, 21-23; Joo XIII, 23-38); 5) Discusso entre os Apstolos (Lucas XXII, 24-30); 6) Supremacia de So Pedro e novo aviso da sua negao (Lucas XII, 31-38); 7) Consola Jesus aos seus discpulos (Joo XIV, 1-31); 8) Jesus a verdadeira vide (Joo XV, 1-17); 9) Perseguies futuras (Joo XV, 18-27 e XVI, 1-6); 10) O Esprito Santo: fora e consolao dos Apstolos (Joo XVI, 7-15); 11) O triunfo coroar a luta (Joo XVI, 16-23); 12) A eficcia da orao A f dos Apstolos (Joo XVI, 23-30); 13) Predio da fuga dos Apstolos e da negao de Pedro (Mateus XXVI, 31-35; Marcos XIV, 27-34; Joo XVI, 31-33); 14) Jesus ora por si mesmo (Joo XVII, 1-5);

15) Jesus ora por seus discpulos (Joo XVII, 6-19); 16) Jesus ora por todos os cristos (Joo XVII, 20-26); 17) O Getsmani (Mateus XXVI, 30 e 36-46; Marcos XIV, 26 e 32-42; Lucas XXII, 39-46; Joo XVIII, 1); 18) A priso (Mat. XXVI, 47-56; Marcos XIV, 43-52; Lucas XXII, 46-53; Joo XVIII, 2-11); 19) Jesus diante de Ans e de Caifs (Mat. XXVI, 57-66; Marcos XIV, 53-64; Lucas XXII, 54; Joo XVIII, 12-24); 20) A negao de So Pedro (Mat. XXVI, 69-75; Marcos XIV, 66-72; Lucas XXII, 55-62; Joo XVIII, 18-27). Na sexta: 1) O grande conselho remorso de Judas (Mat. XXVII, 1-10; Marcos XV, 1; Lucas XXVII, 66-71; Joo XVIII, 28); 2) Jesus diante de Pilatos (Mateus XXVII, 2-14; Marcos XV, 2-5; Lucas XXIII, 2-4; Joo XVIII, 1828); 3) Jesus diante de Herodes (Lucas XXIII, 5-12); 4) Barrabs (Mat. XXVII, 15-23; Marcos XV, 6-14; Lucas XXIII, 13-23; Joo XVIII, 39-40); 5) A flagelao e a coroao de espinhos. O ecce-homo. (Mat. XXVII, 27-30; Marcos XV, 16-19; Joo XIX, 1-11); 6) A condenao (Mat. XXVII, 24-26 e 31; Marcos XV, 15-20; Lucas XXIII, 24-25 e 37; Joo XIX, 12-16); 7) A via dolorosa (Mat. XXVII, 32-33; Marcos XV, 21-22; Lucas XXIII, 26-32; Joo XIX, 17); 8) Jesus morto na Cruz (Mat. XXVII, 33-50; Marcos XV, 33-37; Lucas XXIII, 33-46; Joo XIX, 1830); 9) Depois da morte de Jesus (Mateus XXVII, 51-56; Marcos XV, 38-41; Lucas XXIII, 47-49; Joo XIX, 31-37);

10) Jesus descido da Cruz e sepultado (Mat. XXVII, 57-61; Marcos XV, 42-47; Lucas XXIII, 5056; Joo XIX, 38-42).

Estabelecida com facilidade a ordem dos eventos, vamos reforar a argumentao sobre a suposta discrepncia entre os sinticos e Joo sobre a Pscoa judaica. Marcos XV, 42: E, quando era j tarde (pois era a parasceve, isto , a viglia do sbado) Nota-se claramente por esta escritura que Jesus morreu na sexta-feira, e Lucas, o mdico gentio, define cristalinamente, identificando a sexta-feira (dia da preparao) como o dia que antecede o sbado. Diz ele: Lucas XXIII, 54: E era o dia da Parasceve e o sbado ia comear. Trocando em midos: sexta-feira dia da preparao, vspera do sbado. A prpria palavra preparao quer dizer sexta-feira (paraskeu). Pois bem, nesta sexta-feira fatdica, Jos de Arimatia, um dos ricos prncipes de Israel, foi pedir o corpo de Jesus a Pilatos, para o sepultar (Marcos XV, 43). CONSIDEREMOS: No estranho que, se Jesus tivesse realmente morrido na quarta-feira, Jos s teria ido pedir o corpo do Mestre dois dias depois? No estaria este corpo decomposto, haja vista suas carnes repuxadas penderem sob o pesado corpo na Cruz? No teria sido uma desumanidade deixar o corpo do Senhor exposto intemprie e desalento durante 48 horas? Qual a finalidade de deixar Jesus dois dias dependurado no madeiro? Atentem agora para a reao de Pilatos solicitao do corpo do Senhor (Marcos XV, 44): E Pilatos admirava-se de que estivesse j morto. Por que Pilatos se surpreendeu de que Jesus j tivesse morrido naquela sexta-feira?

Lgico, sua admirao devia-se ao fato de que h algumas horas apenas Jesus fora crucificado, e os supliciados duravam na cruz s vezes de 2 a 7 dias vivos mas Jesus, coitado, embora forte, depois de ter passado pela agonia do Getsmani, padecido aoites, morreu de dilaceramento do corao, por causa dos pecados do mundo. Por isso Jesus no durou muito tempo vivo (apenas de 9 s 15:00 h), razo porque motivou a admirao do Governador. Pilatos jamais se teria maravilhado da morte de Jesus, caso ela houvesse ocorrido na quartafeira e Jos s tivesse pedido Seu corpo na sexta-feira; teriam transcorridos dois dias, o que era perfeitamente normal. Pilatos, entretanto, para ter absoluta certeza de que Jesus morrera, certificou-se com o seu chefe da guarda, e depois liberou o corpo (v. 45). No h, por conseguinte, nenhuma razo plausvel para se negar que tenha O Senhor morrido na sexta-feira. A tangente por onde saem os que no aceitam esta verdade cristalina afirmar que este dia da preparao mencionado pelos evangelistas no antecedeu ao Sbado do stimo dia da semana, mas ao sbado cerimonial que foi a pscoa que se deu na quinta-feira, da ltima semana de vida do Senhor, antes de Sua morte. Ser que foi assim? No! A Bblia esclarece. Marcos XVI, 1: E tendo passado o dia de sbado, Maria Madalena, e Maria, me de Tiago e Salom, compraram aromas para irem ung-Lo. Se Jesus tivesse morrido na quarta-feira, haveria tremenda contradio na sequncia evangelstica, pois diz o versculo 2: E no primeiro dia da semana, de manh cedo, chegaram ao sepulcro, quando j o sol era nascido. Outra vez est claramente identificado que se trata do sbado do stimo dia da semana, o dia que vem depois da sexta-feira, pois afirma Marcos: ...passado o sbado (v. 1), surgiu o primeiro dia da semana (v. 2).

Aplicada esta escritura crena de que a pscoa se deu na quinta-feira, chegaremos ao seguinte panorama: Dia da morte do Senhor. QUARTA-FEIRA Dia da preparao (?!) QUINTA-FEIRA Dia da pscoa (sbado cerimonial?!) SEXTA-FEIRA ?!? Este dia ter que ser transformado no primeiro dia da semana, pois dizem os evangelistas que aquela tarde do dia da morte de Jesus era o dia da preparao vspera do Sbado. E, passado o sbado, surgiu o primeiro dia da semana, domingo (Joo XX, 1). Se a quinta-feira foi a pscoa (sbado cerimonial), a quarta teria que ser a preparao, e a sexta-feira... (??!!) Isto prova que Jesus no morreu na quarta-feira. Joo XIX, 31: Ora os Judeus, visto que era a Parasceve, para que noficassem os corpos na cruz no sbado, porque aquele dia de sbado era de grande solenidade, rogaram a Pilatos que lhes fossem quebradas... Clareza maior no pode haver. Por que era grande aquele sbado, aps a morte do Senhor, a ponto de chamar a ateno do evangelista em seu registro? Por que nesta semana, a da morte de Cristo, a pscoa coincidiu cair no sbado do stimo dia da semana, e no na quinta-feira. Assim, o Sbado cerimonial ocorreu no sbado moral. O cordeiro da pscoa era morto no dia 14 e comido no dia 15 de Nis (xo. XII, 6-10). O cordeiro pascal foi morto na sexta-feira (dia 14), e comido no Sbado (dia 15), da ltima semana ministerial de Jesus. Por isso Jesus jamais poderia morrer em outro dia que no a sexta-feira. Joo XIX, 42 Portanto, por ser o dia da Parasceve dos Judeus, visto que o sepulcro estava perto, depositaram a Jesus. Por causa de qu?! PREPARAO! Ora, a est mais que claro SEXTA-FEIRA o dia de preparao dos judeus at o dia de hoje. Este vocbulo preparao identifica SEMPRE o dia seguinte que o Sbado moral e nunca cerimonial.