"MEDIOS DE COMUNICACIN: ANLISIS Y PERSPECTIVAS EN UN CONTEXTO DE CRISIS" "No puede llevarse a cabo la gigantesca tarea de liberar a un pueblo oprimido

respetando la libertad de los que lo oprimen, dejando que tergiversen, comploten, chantajeen y asfixien con sus infinitos poderes. Dar igual libertad a corderos y lobos es una irrisoria candidez, que slo puede concluir con el exterminio de los corderos". rnesto !"bato. #hile. $os medios de comunicacin, cuyo deber ser se compromete con las necesidades de la comunicacin social, han ido desvaneciendo su ideal a partir del auge de la industria de consumo, a trav%s de la cual, pasan de ser concebidos como elementos importantes para los procesos de socializacin humana, a pertenecer a un entramado tecnolgico encaminado a satisfacer intereses econmicos y pol&ticos de sectores nacionales e internacionales de car"cter dominante, olvidando la idea de sociedad como conjunto diverso, que desde su pluralidad y sus necesidades debe ser escuchada. $a centra !"ac!#n de los medios masivos, tiene una intencionalidad muy definida' los procesos de homogeneizacin, cada d&a m"s agresivos, utilizan el poder de convocatoria y cobertura de estos elementos transmisores, para reproducir modelos, patrones, simbolog&as y doctrinas, que contribuyen a la consolidacin de un sistema "com(n", ligado al sostenimiento de aparatos econmicos manejados por pocas manos. )s&, desde un centro arbitrariamente concebido, se expanden cuidadosamente las versiones "oficiales" de la historia, los modos "ideales" de vida, la "(nica" concepcin pol&tica y filosfica del mundo, en fin, todo aquello que a simple vista parece una verdad revelada, pero que en realidad, oculta la creacin de imaginarios conformes a una cultura dominante ajena y sectaria. n este estado de cosas, la construccin de !dent!dad, el conocimiento integral de las formas de vida correspondientes con nuestras necesidades, la dignificacin de la vida humana de nuestros pueblos, quedan sometidas bajo el dominio de un influjo econmico inequitativo, donde los medios masivos no se asumen como constructores ni creadores, sino como instrumentos de consolidacin de la industria cultural' una industria pobre a nivel de contenido, pero con objetivos claros de persuasin y dominacin, que pretende establecer la comunicacin como estrategia de entretenimiento * adormecimiento, invisibilizando el caos social desatado por la desigualdad y la injusticia de un sistema econmico, pol&tico, cultural y social que no soporta la realidad de nuestros pueblos. )hora bien, en el caso del periodismo, existe una responsabilidad social acorde con los acontecimientos y las problem"ticas desarrolladas en el entorno' el periodista, consecuente con los hechos, debe partir no slo de una funcin transmision&sta de la informacin, sino tambi%n, de un contexto que amerita ser analizada para comprender las verdaderas causas y sentidos de las situaciones que se presentan' esta actividad, integrada por el papel informativo y el an"lisis de hechos, podr&a verse en contrav&a del paradigma de la objetividad, propio de la teor&a tradicional del periodismo informacional, sin embargo, vale la pena refutar aquel periodismo y aquella comunicacin, que ufan"ndose de una falsa objetividad, ha disimulado una estructura de exclusin, miedo y autoritarismo, propia de sistemas agenciados por la clase dominante. n el contexto #olombiano, existe una doble responsabilidad, no slo porque la funcin del periodista intermediario, se debe efectuar con honestidad, sino tambi%n, porque #olombia, al igual que los dem"s pa&ses $atinoamericanos, se enmarca en un entorno social conflictivo, el cual requiere de an"lisis profundos sobre la realidad, adem"s de acciones y propuestas concretas. n #olombia, un pa&s donde las problem"ticas m"s agudas, han sido refutadas y en el mejor de los casos, obviadas por los medios de comunicacin y los voceros del periodismo tradicional' un pa&s donde el dominio de los medios ha sido conferido a los grandes monopolios econmicos nacionales e internacionales, un pa&s donde las necesidades reales de los pueblos son a$rem!ante% pero no proporcionan raiting, y por tanto, no son sacadas "al aire", un pa&s donde la libertad de expresin forma parte de los archivos de "letra muerta" constitucionales, un pa&s donde la palabra que d!%!ente de la estructura de dominio es asumida como crimen y atropello, y aquel que la exalta y acompa+a es se+alado como terrorista, un pa&s donde las causas de la violencia se agotan en la guerra misma, ignorando todo un trasfondo histrico de humillacin, sumisin y desigualdad, los medios tradicionales han sido consumidos por el miedo, por la idea de la preservacin de la "seguridad nacional", la cual para ellos solo puede ser lograda a trav%s de una actitud paternalista de ocultamiento de la realidad y la promocin de la ansiedad y el terror ante lo externo. $a comunicacin en este contexto, no puede pensarse desde la rom"ntica concepcin de un mundo "globalizado y feliz", no desde el marco de una revolucin educativa redentora, no desde la mirada &t#$!ca de un gobierno "a tr&!%ta y desinteresado". No, la %tica comunicativa en este entorno se vuelve m"s compleja pues se desprende de una absurda conexin, y m"s que eso de una absurda complicidad con pretextos moralizantes, con la " mo'!(ater)a pol&tica", fomentada a trav%s del mismo estado, de los mismos medios, para ocultar las deficiencias del compromiso social, para ocultar arbitrariedades y agudas complicidades. $a %tica comunicativa y period&stica, que se asume integralmente, responsablemente, de cara al pa&s, se convierte entonces en un dolor de cabeza para la estructura tradicional, pero representa una clara oportunidad para la construccin de un proyecto verdadero de nacin' permite la exploracin de universos simblicos alternativos para un manejo de medios m"s formativo, tendiente a la alfabetizacin sobre nuestra condicin como pueblo, sobre nuestro entorno. sta es la b(squeda de una comunicacin como conducto educador con respecto a la vida dentro de nuestro contexto, atenta a propender por ese "habitar" nuestros territorios de manera consciente, capaz de construir significaciones y apropiarse de un sentir y de una visin de convivencia, ese sue+o que a(n lejano, sigue incidiendo profundamente en el trazo de nuestros caminos. n este sentido, la comunicacin alternativa, plantea la construccin de un modelo distinto de comunicacin medi"tica e interpersonal que contrarreste el efecto avasallador de los medios de comunicacin tradicional, proporcionando espacios para la cr&tica, la propuesta y la denuncia, brindando especial cabida a esas voces "no oficiales", que son frecuentemente, las m"s acalladas por el sistema inequitativo y represor. ,omado de -royecto #omunicativo -rensa $ibre en http.//000.lafogata.org/12latino/latino31/colo42*5.htm