E.Gentile Conclusin: El fascismo y la sacralizacin de la poltica El fascismo (F) configura una nueva religin !

i situamos "istricamente al F en el fenmeno mas amplio de la sacralizacin del la po#tica en la poltica moderna$ puede decirse %ue no fue un fenmeno a&eno al mundo poltico de la modernidad y aislado de #l. 'or el contrario pertenece al fenmeno moderno de las religiones laicas$ %ue desde "ace mas de dos siglos po(laron el mundo de la poltica$ suscitando entusiasmo y temores$ agitando a las masas entre el orgullo del fanatismo y la desesperacin de las persecuciones$ elevando monumentos para eterna gloria de semidioses terrenales. )u(o una creciente transfusin de lo sagrado desde as religiones tradicionales "acia los movimientos polticos de masas$ a partir de la cual co(raron vida nuevas religiones seculares. *a poltica de masas a menudo confundi los lmites entre la poltica y la religin$ nunca instituidos efectivamente$ +n proceso de sacralizacin de la poltica acompa,o de autonomizacin y laicizacin del pode poltico. -esde finales del !./000$ pero en especial el !..$ "u(o una tendencia de la poltica a construir universos sim(licos propios con car1cter religioso$ a menudo asimilado a la liturgia$ el lengua&e$ y el modelo organizativo de la tradicin cristiana adapt1ndose a sus propios valores seculares$ para otorgar a estos 2ltimos un aura sacra. Entidades de la poltica de masas moderna re%uirieron y provocaron actos de devocin total %ue era #pico de la religin tradicional. Entre las distintas e3presiones de la sacralizacin de la poltica en el mundo moderno$ el nacionalismo es$ desde luego$ la m1s vital y la m1s universal$ una religin dotada de un podero influ&o$ con una e3traordinaria capacidad sincr#tica de asimilacin y metamorfosis$ y con un formida(le empu&e reconstruccin y destruccin. *a tendencia de los movimientos polticos modernos a adoptar aspectos religiosos en la ideologa$ es estilo de vida o las actividades de socializacin e integracin de sus afilados$ ya fue se,alada a finales del !.0. en los nacientes partidos de masas$ visto como instituciones %ue imita(an a los movimientos religiosos organiz1ndose a partir del modelo de la iglesia. *as manifestaciones religiosas de la poltica$ consider1ndolas producto de las necesidades de fe de las masas y de la astucia demaggica de los polticos El (olc"evismo seg2n 4.5.6eynes: 7al igual %ue otras religiones nuevas el leninismo no deriva su poder de la multitud$ sino de una pe%ue,a minora de conversos entusiastas$ a cada uno de los cuales celo e intolerancia dan la fuerza de un centenar de ap1ticos 89: el leninismo es la fe de una minora de fan1ticos %ue persiguen y suman poselitos e%uivalentes a decir$ %ue es una religin$ y no solo un partido$ %ue *enin es 5a"oma$ no un ;ismar<= ('+>4?) El siglo .. puede definirse como #poca de la sacralizacin de la poltica. -e "ec"o ese fenmeno alcanzo sus momentos m13imos de despliegue y consolidacin con los movimientos totalitarios durante la primera mitad del siglo. En @ABC$ !alvemini escri(a: 7> los dictadores les son indispensa(les mitos$ sm(olos y ceremonias para encuadrar$ e3altar y atemorizar a las multitudes y sofocar intento de pensar por parte de ellos. *os F y comunistas van imitando ese modelo cuando$ mediante sus manifestaciones masivas$ apelan los instintos irracionales de las multitudes= *a principal caracterstica del totalitarismo es la sacralizacin de la poltica. *a sacralizacin de la poltica es un fenmeno moderno$ aun%ue se nutre y desarrolla asimilando las tradiciones de las religiones cl1sicas. !us orgenes$ en opinin de

algunos$ pueden atri(uirse a los conflictos propios de la modernidad$ esto es$ a las tenciones estructurales in"erentes a la sociedad moderna$ 7es consecuencia de la contradiccin entre el car1cter e3pansivo de la secularizacin y la necesidad de preservar un control aceptado universalmente sin el cual la sociedad de&ara de e3istir como tal=. En la sociedad secularizada$ las religiones laicas pueden ser una respuesta de la sociedad moderna a la demanda de integracin en alguna forma de organizacin %ue pueda cumplir esta funcin. En momentos de crisis la colectividad ad"ieren a los movimientos polticos %ue prometen superar el caos en una dimensin m1s alta de orden comunitario. *a religin laica es e3presin social de una necesidad colectiva. Formas integristas de religin poltica$ tpica$ de las 7sociedades cerradas= fue el F. las crisis en las sociedades modernas pueden favorecer el nacimiento y la consolidacin de religiones laicas$ pero para religiones laicas pree3istentes$ estas tam(i#n pueden ser ocasin de a(rirse camino y emerger e3itosamente. En la sacralizacin de la poltica surgen a la superficie antiguas corrientes$ nunca agotadas de pasiones y entumamos mesi1nicos. El an1lisis de las religiones laicas no puede limitarse solo a s aspecto funcional$ sino %ue tam(i#n puede tam(i#n e3tenderse a su car1cter cultural e "istrico. *as nuevas religiones seculares pueden originarse a partir de tensiones de una sociedad en crisis$ como tam(i#n a partir de motivaciones culturales profundasD es un imperativo misional accionar para cam(iar el mundo donde viven$ cam(iar a los miem(ros de la sociedad a 7"om(res nuevos= y un 7nuevo Erden=. *ideres de estas nuevas religiones son del sector intelectual y poltico i.e. aspiran dar forma a la naturaleza "umana. *os movimientos como el (olc"evismo$ el F y el nazismo se afianzaron como religiones polticas e intensificaron el aura sacra %ue siempre rodeo el poder$ arrog1ndose la funcin propia de <a religin de definir el significado de la vida y el fin ultimo de la e3istencia. *as religiones polticas reproducen las estructuras tpicas de las religiones tradicionales$ articuladas en las dimensiones de la fe$ el mito y la comunin$ y se proponen efectuar$ por intermedio del Estado o partido$ una 7metan oa= de la naturaleza "umana$ de la cual de(e surgir un 7) nuevo= integrado a la comunidad. *a sociedad moderna (rindo "erramientas poderosas a las religiones polticas para organizar la vida cotidiana o(rando so(re el cuerpo social. El F fue la 2nica religin en Europa institucionalizada por el Estado. El F fue el primer e3perimento de institucionalizacin de una religin laica realizado en Europa desde la FF. )asta la llegada del nazismo al poder$ la 2nica analoga %ue caviar "acer era con el (olc"evismo %ue$ a diferencia del F$ practica(a y profesa(a el materialismo ateo. 'ese al nacimiento del culto al *enin despu#s de su muerte$ recen a fines de la d#cada del GCH inspirado por el modelo italiano comenz a imponerse en Fusia el culto a la personalidad dedicado a un lder vivo. El F en el poder instauro un a religin laica mediante la sacralizacin del estado y la difusin de un culto poltico de masas %ue apunta(a a plasmar el ideal de ciudadano viril y virtuoso dedicado en cuerpo y alma a la nacin. En esa iniciativa el F dilapido una considera(le cantidad de energa$ %uit1ndola a otros campos m1s importantes tanto para el inter#s del r#gimen como para la po(lacin$ con la finalidad de "acer propaganda de su doctrina y suscitar en las masas la fe en sus dogmas$ o(ediencia en sus mandamientos$ la asimilacin de su #tica y su estilo de vida. +n compromiso en la organizacin de ritos de masas %ue se despliega con o(sesiva determinaciones en el lapso de dos d#cadas sin si%uiera detenerse mientras se agita(an los cimientos del r#gimen a causa de las derrotas militares$ ya es de por s un pro(lema %ue merece ser analizado.

En nuestra investigacin$ consideramos %ue el culto F no es reduci(le simplemente a un pro(lema de propaganda o entretenimiento para divertir y enga,ara a las masasD tampoco puede plantearse en t#rminos de sinceridad o simulacin de la fe. *os ritos y festividades de masas desea(an educar para convencer$ incidiendo so(re los valores fundamentales y los fines 2ltimos de la e3istencia. *a funcin de las liturgias e masas i(a mas all1 del aspecto l2dico o demaggico$ %ue tam(i#n esta(a presenteD apunta(a a con%uistar y moldear la conciencia moral$ la mentalidad y los "1(itos de la gente. En la socializacin de una religin poltica en condiciones de cam(iar el car1cter de los italianos$ trasform1ndolos en una comunidad de creyentes en el culto del /ittorio$ los F vean la principal manera de ec"ar las (ases de un estado destinado a perdurar en el tiempo y de&ar eterna impronta de una 7nueva civilizacin=. El e3perimento totalitario de la religin F fracaso entre los pre&uicios de una derrota militar$ en una guerra %ue F y antiF com(atieron como 7guerra de religin=. 'ro(a(lemente la causa del fracaso resida en el car1cter mismo de ese e3perimento$ llevado adelante en la euforia de un voluntarismo %ue consider duradero lo %ue era efmero. Ioda litiga predispone$ con el artificio puesto en escena$ todo lo %ue considera 2til para provocar fuertes emociones en los participantes y los espectadores. 4unto con el artificio$ o(ran la espontaneidad y el entusiasmo del creyente convencido de poseer la verdad. El culto p2(lico es testimonio de fe practicada tam(i#n mediante artificios de la propaganda. *a propagacin de la fe es de(er del creyente para ganar conversiones. 51s all1 del pro(lema de la sinceridad de la fe$ esta presente$ en su indiscuti(le realidad "istrica$ el fenmeno de la sacralizacin de la poltica$ %ue reci#n en nuestros das empieza a encarar espritu cientfico.