IGREJA EVANGLICA ASSEMBLIA DE DEUS. Ministrio do Belm Setor 14- Jardim ngela. www.adangelasetor14.com.

.br LIO 11 (1 Trimestre de 2014) Aula 16 de maro de 2014.

DEUS ESCOLHE ARO E SEUS FILHOS PARA O SACERDCIO. TEXTO UREO; E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra Ap 5.10. VERDADE PRTICA; Cristo nos fez reis e sacerdotes, para anunciarmos as virtudes do seu Reino. Objetivos: Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: EXPLICAR o sacerdcio em Israel. ELENCAR os elementos da indumentria sacerdotal. COMPREENDER o papel atual dos ministros da Igreja de Cristo.

INTRODUO; O captulo 28 de xodo trata da chamada divina para o sacerdcio em Israel. Esta chamada seria a mais nobre de todas as chamadas. quando Deus escolhe a tribo que oficializar de uma forma definitiva, as responsabilidades espirituais de Israel, tanto no cumprimento da Lei, quanto no Culto ao SENHOR no Tabernculo. Era essa tribo, o elo que ligaria Israel Deus, tal tribo teria sob os seus ombros a responsabilidade de ensinar o povo a temer, obedecer, e ter como nico Deus, o Deus de Israel, pela sua santidade, justia e retido. Este ofcio, (ministrio),deveria apontar para duas direes; em alguns aspectos, representava o povo diante de Deus; em outros, era o representante do Senhor diante do povo. Portanto, o ofcio, ou ministrio sacerdotal se que podemos assim falar, seria superior aos demais, pois trataria das coisas celestiais, no terrenas; trataria das coisas espirituais, no carnais; trataria das coisas eternas, no das temporais. Se atentarmos com mais diligncia Em Gn. 49.8, tal responsabilidade caberia a Jud. Nos planos de Deus, Jud deveria ser a tribo sacerdotal, a tribo que encabearia todo o Israel em direo a Deus, fazendo de tal nao um reino sacerdotal. Por alguma razo que nos cabe apenas conjecturas, o SENHOR retarda o seu plano, e escolhe a tribo de Levi para exercer tal sacerdcio.

I - O SACERDCIO (X. 28.1-5) 1. O sacerdote. No portugus, sacerdote vem do latim sacer, sagrado consagrado. O termo grego mais apropriadamente traduzido como sacerdote ieres, derivado de iers, sagrado, palavra ligada diretamente aos deuses, e ento ,relativo Deus dentro da teologia hebraica crist. Dando-nos um resultado de: sagrado de Deus , ou consagrado por Deus. Outro termo, vem do grego cognato (parente do mesmo tronco) do latim; saos, que tem um

significado de; seguro, so, saudvel; e por sua vez est ligado a sodzo, que significa salvar, preservar, conservar em vida. Por isso que o sacerdote um tipo (tipologia) de Cristo. O sacerdcio: A criao de um sacerdcio era a marca de um amadurecimento do sistema religioso em Israel. Deus j tinha estabelecido a LEI, e, precisava portanto, de algum digno para servi-lo no servio do tabernculo. Deus ento escolhe Aro e sua casa para tal ofcio. Ao escolher Aro e seus filhos para o sacerdcio, Deus designou quem era digno de servi-lo no tabernculo e estabeleceu sucesso hereditria para as futuras geraes de sumos sacerdotes em Israel. 2. O ministrio dos sacerdotes; A linhagem sacerdotal se originava da tribo de Levi e, especificamente, da descendncia de Aro. O Ministrio dos sacerdotes compreendia em apresentar sacrifcios pelo povo a Deus. Este sacrifcio envolvia (santificao, intercesso), e, celebrar os principais festivais religiosos (gratido e adorao), o que lhes conferia certos direitos e responsabilidades que ningum mais tinha, como: o uso de vestes especiais e direito a uma poro do sacrifcio, que era separada para eles. Os sacerdotes no podiam executar nenhuma outra funo que no se relacionassem ao sacerdcio. Eles estavam presos a um padro mais elevado de obedincia, e eram punidos rapidamente se fracassassem no cumprimento de suas funes, ou no servissem de exemplo para o povo. Os levitas; Os levitas aparecem com proeminncia depois que Aro conduziu o povo a uma apostasia na idolatria ao bezerro de ouro Ex.32.25.e os filhos de Levi vingaram a honra do Senhor punindo muitos dos apstatas. Essa exibio de fidelidade a Deus, talvez explique parcialmente as grandes responsabilidades dadas tribo em relao ao servio sacerdotal. O papel dos levitas como ministros do tabernculo, claramente enumerado no livro de Nmeros, antecipado em Ex. 38.21, onde cooperam na construo do tabernculo, sob a superviso do filho de Aro, Itamar. Nas leis preparatrias para a marcha pelo deserto, Levi foi separado por Deus das outras tribos, e colocada sob a responsabilidade de desmanchar, transportar e erigir o tabernculo Nm 1.47-54. Os filhos de Levi se acampavam ao redor do tabernculo e aparentemente serviam como para-choque para protegerem as demais tribos israelitas da indignao de Deus, que os ameaava se despercebidamente entrassem em contato com a tenda sagrada ou com os seus mveis Nm 1.51,53; 2.17. Proibidos de servir como sacerdotes, um privilgio reservado, sob pena de morte, aos filhos de Aro Nm.3.10, os levitas foram dedicados a um ministrio de auxlio aos sacerdotes Nm.3.5. Em adio, realizavam um importante servio pelas outras tribos, substituindo os primognitos de cada famlia, a respeito de quem Deus tinha direitos, em vista do fato de haver poupado os primognitos de Israel por ocasio da primeira pscoa, no Egito Ex..13.2,13; Nm 3.40-41. 3. O sumo sacerdote; O sumo- sacerdote ocupava o ofcio eclesistico mais elevado do sistema religioso dos judeus Uma vez estabelecida a adorao no templo de Jerusalm, o sumo sacerdote tornou-se o principal ministro eclesistico do judasmo, oficiando assim, durante as grandes festividades e observaes religiosas, como o dia da expiao. Alm disso, ele presidia o sindrio, o que lhe emprestava grandes poderes, no somente eclesisticos, mas tambm polticos. Natureza dos deveres do ofcio sumo-sacerdotal;

1. O sumo-sacerdote precisava descender diretamente de Aro, o primeiro sacerdote levtico. 2. No podia ter defeitos fsicos Lv. 21. 13-23. 3. No podia contrair matrimnio com vivas, estrangeiras, ou meretrizes, mas somente com uma virgem israelita Lv. 21.14, mais tarde isso foi modificado, permitindo-lhe casar-se com a viva de outro sacerdote Ez. 44.22. 4. Ele tinha de dedicar-se ao seu trabalho, no podendo abandon-lo nem mesmo ante a morte de um membro de sua famlia, como pai ou mo. Lv 21.10. 5. Estava obrigado a observar as regras de dietas, acima dos israelitas comuns. Lv 22.8. 6. Precisava lavar as mos e ps antes de servir. Ex. 30.19-21. 7. Originalmente, ele queimava o incenso sobre o altar de ouro, como um de seus deveres; posteriormente, porm, isso ficou ao encargo de outro sacerdote Lc. 1.8,9. 8. Repetia, a cada manh e a cada tarde, a oferta de manjares, que ele oferecera no dia de sua consagrao, Ex 19. 9. Cumpria-lhe efetuar as cerimnias do grande dia da expiao, entrando no Santo dos Santos uma vez por ano, a fim de fazer expiao pelos pecados do povo, Lv 21. 10. Cumpria-lhe arrumar os pes da apresentao a cada sbado, consumindo-os no Santo lugar. Lv. 24.9. 11. Precisava abster-se das coisas santas se ficasse impuro por qualquer razo, ou se contrasse lepra. Lv 22.14. 12. Qualquer pecado que ele cometesse teria de ser expiado por sacrifcio oferecido por ele mesmo. Lv. 4.3-13. 13. Por igual modo, oferecia sacrifcio pelos pecados de ignorncia do povo. Lv. 22.1216. 14. Cabia-lhe certo direito legal de julgar casos. Dt 17.12 especialmente quando no houvesse juiz disponvel. 15. Deveria estar presente quando da nomeao de algum novo governante, intercedendo subsequentemente em seu favor, Nm.27.19-20. Vrios desses deveres aplicam-se espiritualmente a CRISTO.

ll- A INDUMENTRIA DO SACERDOTE. 1. A tnica de linho e o fode (X 28.4-28). A vestimenta sacerdotal, em todos os casos, tratados na Bblia, uma vestimenta especial que atesta a sacralidade de quem as usa. Essa tnica era feita de linho fino, branco Ex.28.39-40 representando a pureza, perfeio e justia de Cristo nosso sacerdote Ap.19.8. O fode; Esta pea do vesturio do sumo-sacerdote era feita de linho fino, bordado em azul, prpura e escarlate e com figuras douradas. Consistia em duas peas, uma para cobrir o peito e outra para cobrir as costas. As duas metades eram ligadas uma a outra sobre os ombros, mediante colchetes (argolas) de ouro. Cada colchete contava com uma pedra de nix; e sobre cada pedra haviam sido gravados os nomes de seis das tribos de Iisrael, dando um total de doze. No fode ficava preso o peitoral Ex.28.6-12;39.2-7. O peitora, no heb hochen Era uma pea quadrada de tecido dobrada ao meio, era feita do mesmo tecido do fode. Uma vez dobrada ao meio, formava uma espcie de bolso. Sobre essa pea de tecido havia doze pedras preciosas engastadas em ouro. Nessas pedras estavam gravadas os nomes das doze tribos de Israel. Alm disso, nas quatro pontas do peitoral , havia argolas de ouro. As duas argolas de cima permitiam que duas tiras prendessem o peitoral aos ombros. E as duas argolas de baixo permitiam que o peitoral fosse preso ao fode, por meio de tiras ou cordes de cor azul Ex.28.1328;39.8-21. Era no peitoral que ficavam guardados o URIM e o TUMIM.

2. O Urim e o Tumim. Eram smbolos de luz e verdade. Se tratava de duas pedras que eram fixadas sobre o peitoral do sumo-sacerdote, utilizadas com o objetivo de descobrir a vontade de Jeov, aparentemente tirando-se a sorte a propsito de questes que se colocavam diante Dele Nm.27.21; Dt.33.8, etc. A palavra Ourims deriva de Or Luz; e Tomims, provavelmente de Tam integro, total, completo, verdadeiro. O comentarista nos exorta a tomarmos nossas decises de acordo com a vontade de Deus. Ser que fazemos isso? Ser que consultamos a Deus antes de tomarmos uma deciso seja ela qual for? Voc sabia que o Senhor no abre mo de participar de sua vida em todos os momentos? De ser primeiro em tudo? Que seja de lio para as nossas vidas, e que aprendamos a dividir com Deus todas as nossas ansiedades. III. MINISTROS DE CRISTO PARA A IGREJA. A funo representativa dos levitas simbolizada pelos rituais da purificao e dedicao Nm.8.5. Quando a tribo de Levi foi levada por Moiss, apresentada perante toda a congregao de Israel, e cada lder tribal, colocou as mos sobre os levitas Nm 8.10, reconhecendo-os como seus substitutos Lv.4.24. Os sacerdotes, por outro lado, ofereceram os levitas como oferta movida (provavelmente levando-os at o altar e depois afastando-os dali) oferecida pelo povo Nm.8.11, deixando claro em Nm.8.16, onde os filhos de Levi so chamados de Heb;. netnim, ddivas. 1. Chamados por Deus. As escrituras frisam enfaticamente a sria responsabilidade dos lderes humanos para com aqueles que os seguem. Um dos mais solenes captulos do Antigo Testamento a denncia contra os pastores infiis em Ez.34 (Jr.23.1-4), e Jr.25.32-38. Tais pastores, por amor ao prprio ventre, alimentam a si mesmo e no as ovelhas; matam e espalham as ovelhas de que esto encarregados, pensando s em seu prprio proveito; negligenciando totalmente o chamado o qual Deus lhe reservou. Os ministros ( sacerdotes), e a Igreja (levitas),representam a ddiva de Deus para um mundo pago. Cada ministro deve entender que ele fora levado por Deus, e apresentado a uma sociedade, para agir como representante de Cristo aqui na terra. Sendo este ministro como a tribo de Levi, um para-choque para impedir as almas de carem nas garras satans. Devendo viver exemplarmente, a tal ponto que consiga gerar no seu prximo o respeito e a confiana de algum colocar a sua vida em suas mos, como fizeram os israelitas com Levi. Ser que os ministros atuais (sem generalizar) agem dignamente em seus atos, gerando em ns a confiana das nossas vidas? Dinmica; voc teria a coragem de entregar a sua vida nas mos do seu pastor? Obs: isso tipolgico. Vida aqui ; bens, segredos, confiana irrestrita, coisas que s um verdadeiro ministro do Senhor digno. Os que no so dignos de tal confiana, como diz o comentarista da lio em pauta so intrusos e esto profanando a obra do Senhor. 2. Qualificaes. A funo de supervisionar a igreja de Deus ou de cuidar dela, uma tarefa digna que deve ser realizada com cuidado e perfeio. Duas coisas bsicas so indispensveis na vida de um Pastor. 1.Integridade espiritual. Assim como o sacerdote no podia se apresentar diante de Deus e da congregao de qualquer maneira, desta mesma forma deve agir o pastor. Um ministro do Senhor no deve compactuar com o pecado do povo, antes, deve se manter ntegro e temente ao Senhor, levando tanto a igreja, como aqueles que o cercam, a um sentimento profundo de integridade espiritual, conduzindo o povo santidade e a um viver ntegro 1 Tm.3.7.

2.Integridade moral. H um ditado popular que diz: quer saber quem realmente uma pessoa? D-lhe poder. Infelizmente existem pessoas que, ao assumirem um cargo de liderana, mudam completamente. Agem com arrogncia e desonestidade. Um verdadeiro lder vocacionado por Deus administra com honestidade e transparncia, exercendo o seu ministrio de uma forma correta e ntegra. Nunca podemos nos esquecer que liderana exemplo. O discurso de um Pastor tem de ser coerente com a sua prtica Tt.1.9. 3. Comprometidos com a palavra. Spurgeon dizia: Deveramos ser pregadores que educam, mesmo que fssemos ignorantes quanto ao pensamento moderno, e no acompanhssemos os tempos. Garanto que estaramos frente da nossa era se permanecssemos mais perto da palavra de Deus. O melhor alimento a palavra de Deus. Os livros so bons, mas, melhor beber do poo do que da caixa d/gua. Quando o sumo- sacerdote entrava no lugar Santo, sempre acendia o castial de ouro antes de acender o altar de bronze, a fim de nos mostrar que a mente deve ser iluminada antes que os nossos sentimentos. deve haver conhecimento de Deus antes do amor a Deus , ou como podemos amar a quem no conhecemos? Um pastor que no tem compromisso com a palavra de Deus, no pode de maneira nenhuma exercer o santo ministrio, porque todas as mazelas de uma sociedade acontece por falta de conhecimento da palavra de Deus Os.4.6. O Senhor exige de ns o conhecimento da sua palavra Os.6.6. Portanto encontremos na palavra nosso descanso e alimento, nela h esconderijo, conforto e proteo. Somos o povo que pode se beneficiar dela se fizermos dela nosso alimento, nosso remdio, nosso tesouro, nossa armadura, nosso descanso e nosso prazer, Salmos 119.47. CONCLUSO. importante reconhecer que os sacerdotes levavam os israelitas at a presena de Deus. Tipificando o sacerdcio de Cristo, que se tornou ministro do verdadeiro Tabernculo, tendo entrado em nosso lugar, no em um santurio terreno, mas na prpria presena de Deus, consumando sua obra redentora a favor de uma humanidade perdida. Portanto Cristo ofereceu-se a Si mesmo, Hb 7.27. Essa oferta foi realizada por meio de um s ato que no termo grego chama-se aorist oferecer, e, com efeito, sua oferta singular foi aceita como eternamente suficiente. Isso demonstrado em Hb 10.12 onde diz que o Senhor Jesus se encontra permanentemente assentado (entronizado) no lugar de todo poder. Estando assim capacitado para salvar todos quanto por seu intermdio se chegarem a Deus. Portanto, todos quanto quiserem, podem fazer parte desse sacerdcio chamado; sacerdcio universal. Todos os que quiserem podem atravs de Cristo adentrar no tabernculo celestial. Espalhemos essa mensagem, falemos de Jesus para os perdidos, cumpramos o ministrio ao qual Deus nos confiou, pois estamos vivendo a plenitude da graa, onde a salvao est estendida a todos quanto queiram. Cumpre-se agora o desejo de Deus no den; de ter o homem para sempre ao seu lado, no seu tabernculo atravs de Cristo. E um dia com certeza ouviremos uma grande voz que dir; EIS AQUI O TABERNCULO DE DEUS COM OS HOMENS, POIS COM ELES HABITAR, E ELES SERO SEU POVO, E O MESMO DEUS ESTAR COM ELES E SER O SEU DEUS Ap.21.3. ALELUIAH ! SUBSIDIOS: Bblia de estudo Pentecostal; Novo comentrio da Bblia; Dr. Russel P. shedd; Enciclopdia Bblica teologia e filosofia R. N. Champlin; Conselho para os obreiros- Charles Spurgeon.

Pastor: Marcelo Barbosa.