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Sobre Topoilia, de Yi-Fu Tuan

SOBRE TOPOFILIA, DE YI-FU TUAN

TUAN, Yi-Fu. Topoilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente. (Traduo de Lvia de Oliveira). Londrina: Eduel, 2012. ISNB: 978-7216-627-0

Mariana Ferreira Cisotto1 O livro Topoilia de autoria do gegrafo sino-americano Yi-Fu Tuan, foi publicado originalmente em 1974. Teve sua traduo para o portugus em 1980, feita por Lvia de Oliveira e foi reeditado em 2012, pela Eduel. com muito nimo que recebo essa edio, a obra no s representa a possibilidade de um primeiro contato com a corrente humanista da geograia, atravs de um dos seus principais proponentes, mas tambm a oportunidade de resgatar essa clssica obra, podendo agora ser difundida com maior alcance. Topoilia um clssico, uma importante contribuio que YiFu Tuan deu para a epistemologia da geograia. uma referncia obrigatria para estudos no s da geograia humanista, mas tambm para muitos gegrafos que tem suas preocupaes voltadas s relaes com o ambiente, o livro prope uma nova forma de entendimento do Homem e sua relao com a Natureza. O gegrafo nos incita a questionar quais foram e quais so nossos ideais ambientais, como o percebemos, nos situamos, signiicamos o mundo que ocupamos, se propondo a examinar a percepo e os valores ambientais, mostrar a construo de valores concernente ao meio ambiente, as mudanas de vises de mundo e a distino entre diferentes experincias ambientais.
1 Doutoranda em Geograia, Instituto de Geocincias da Universidade Estadual de Campinas (IG/Unicamp). mariana.cisotto@ige.unicamp.br. Rua Cnego Pedro Banhomme, 1895, Jardim Margarida. Campinas, SP. 13077-003.

Nesse timo livro, o autor apresenta uma grande diversidade de consideraes, sobre linhas bastante abrangentes, que cercam o tema da percepo humana, envolvendo literatura, antropologia, histria, psicologia, pedagogia, religio e esttica. Pretendendo abordar mltiplas culturas, Tuan apresenta uma desconcertante variedade de materiais e estudos que incorporam esses diferentes pontos de vista sobre o homem e o mundo, de povos de toda parte do planeta (orientais, ocidentais, austrais). Enfatiza os aspectos subjetivos das relaes humanas com o meio ambiente natural atravs do estudo da relao das pessoas com a natureza e dos seus sentimentos e ideias sobre os espaos. Trata do ambiente fsico no imaginrio social, a relao entre paisagem, memria e cultura; a experincia individual e viso de mundo construindo identiicaes que so compartilhadas num territrio comum. Assim, nos mltiplos condicionantes, o autor identiica, como e por que, os Homens, variam temporal, histrica, cultural e individualmente sua percepo sobre o meio, o espao que ocupam, onde constroem suas relaes e signiicaes e estabelecem diferentes valores. Nessa construo que faz com que o espao se torne lugar.

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Ainda que em alguns momentos de forma bastante sucinta, dado a complexidade, por exemplo, da conformao dos mundos pessoais, o autor muito eiciente para elucidar a carga de inluncia da individualidade isiolgica, do temperamento, do gnero, da idade, entre outros como pontos a serem considerados na criao de um mundo pessoal. Se propondo a evidenciar os diversos condicionantes para essa vinculao do homem com o espao, o que uma tarefa muito complexa, Tuan bem sucedido ao abrir os temas que so os diversos condicionantes para o homem se perceber no espao. Neste sentido, termina por abrir temas e uma agenda de pesquisas, o que acabou estimulando avanos sobre as pesquisas em geograia cultural. Nesse clssico, Yi-Fu Tuan, difunde o termo topoilia (descrito por Bachelard) entendido em um sentido amplo, como os laos afetivos (simblicos) dos seres humanos com o meio ambiente. Topoilia descreve uma sensao que pode no ser a mais forte das emoes humanas, de fato, muitas pessoas se sentem totalmente indiferente em relao aos ambientes que moldam suas vidas, mas quando ativado ele tem o poder de elevar um lugar para tornar-se o portador de eventos emocionalmente carregados ou para ser percebido como um smbolo. O termo, como dito, vincula-se afetividade, os laos estabelecidos com o ambiente considerando muito da subjetivao humana, assim, revela o ser geogrico, o Homem, a sociedade como criadora de signiicado, por uma natureza que interpreta, tornando a cincia geogrica mais humana e subjetiva, ampliando seu entendimento para alm de uma cincia dos lugares. Topoilia se associa ao sentido geogrico de lugar, escala da ao e experincia e passa a fazer parte dos estudos de percepo ambiental. Topoilia como relao amorosa com a terra, abre uma srie de estudos que levavam em considerao a observao da paisagem,
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manifestaes afetivas, elementos da cognio, percepo e mesmo comportamento do homem diante de seu meio. Nesse sentido, este neologismo exprime a iliao do ser humano para com o ambiente que o cerca, da associao da pessoa ao lugar de vida. Para subsidiar esse novo conceito, Tuan estabeleceu uma explorao ampla de como os laos emotivos com o ambiente material variam muito de pessoa para pessoa e em intensidade, sutileza e modo de expresso. Fatores que inluenciam a sua profundidade de resposta ao ambiente incluem fundo cultural, de gnero, raa e circunstncia histrica, argumentando tambm a existncia da capacidade sensorial, inata, o elemento biolgico e sensorial. Embora inspirado em aclarar sua proposta de entendimento sobre o lugar, algumas vezes traz interpretaes curtas, puramente antropolgicas ou puramente estticas para signiicao dos lugares, a vontade de mergulhar em uma determinada cultura, de um lugar e absorver a complexidade dos mltiplos condicionantes. Explicitando as forma como os sentidos (viso, olfato, audio, tato) atuam nas maneiras do homem responder, reconhecer e atuar no mundo, com os estmulos ambientais nos tocando, de maneira diferente de outros animas, ressalta que o Homem aprecia a sensao de compresso do espao, pelo acmulo de informaes simultneas tteis, auditivas, visuais, olfativas que permitem que os humanos sintam as distncias, s direes dos eventos, todos esses sentidos fazem parte do processo de reconhecimento espacial. O mundo percebido pelos olhos mais abstrato que o conhecido por ns por meio de outros sentidos (TUAN, 2012, p. 28). Apesar de abstrata, o autor considera a viso a faculdade mais valiosa do homem, sendo a capacidade de dar signiicado ao acmulo de sensaes o que nos diferencia dos animais. Os humanos possuem comportamento simblico e constroem mundos mentais para se relacionarem entre

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si e com a realidade exterior. Ao discorrer sobre a isiologia que nos permite estabelecer nexos, tambm ressalta diferenas na escala de percepo de alguns grupos culturais e tambm da segmentao, ou sistematizao temporal para marcar a compreenso do tempo. Por meio de caracterizaes de alguns povos, mostra que percepes, sensaes mais apuradas dependem das necessidades do ambiente, como a dos Aivilik, esquims que diferem diversos termos para ventos e tambm para gelo, pois estes so uma referncia importante para sua localizao em um ambiente onde a cor do cu e da terra se confundem e no h referenciais na paisagem. H necessidade de adequao, e conhecimento do meio faz com que as pessoas desenvolvam formas de perceber o meio, de maneira que lhe seja til, fazendo com que haja formas culturais de sentir com um ou outro sentido mais aguado, por particularidades do meio fsico em que se habita. Trazendo tambm a evoluo na forma como o Homem se compreende no ambiente, de um perodo medieval s cidades modernas e planejadas, faz uma comparao com vises do campesino e do citadino, mostrando que h formas, inluncias que so universais, mas h muitas diferenas na forma de sentir seu espao, com suas idiossincrasias, com cada grupo e cada indivduo construindo uma nova ideia da relao com um ambiente. Por uma srie de exemplos ica claro que o Homem tem a tendncia de diferenciar seu espao etnocentricamente. O autor apresenta diferentes cosmologias, principalmente orientais, e sua respectiva signiicao de pontos cardeais, por substncias, elementos da natureza (terra, fogo, ar, gua), cores, sentimentos, comportamento muito por base na ilosoia oriental, do I ching e esse costume de estruturar o mundo estimula uma viso simblica. Examinando os valores e formas de percepo ambiental, para
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diferentes grupos, trazendo riqussimas informaes sobre diversas culturas, indgenas, modernas, chinesas, indonsias descrevendo as experincias, formas de ocupar e se entender no espao. Essa diversidade faz da obra realmente rica, luda, porm se apresentam como pequenas fotograias de diferentes prticas em relao ao meio, pontos em suspenso, sem mergulhar em determinada particularidade. Cada grupo estabelece costumes, em contraponto s foras culturais homogeneizadoras. Essa necessidade de manter prticas particularidades a cada grupo cria a iluso de superioridade e centralidade e, segundo Tuan, essa diferenciao com qualiicao superior o que faz com que a cultura se mantenha (TUAN, 2012, p. 55.). A criao desses ideais e formas prontas de signiicao pode ser uma necessidade para a manuteno da cultura. Para ilustrar essas particularidades, Tuan apresenta a descrio de diagramas csmicos de alguns povos, indicando a percepo espacial evidenciada nos mapas e a compreenso de sua posio espacial no mundo. O autor trabalha com a escala de indivduos e de grupos culturais. Com base na pedagogia e na psicologia, descreve os contrastes das formas de comportamento e vises do mundo variando de acordo a subjetividade em cada um. Revela os mundos pessoais, com suas preferncias, individualidades isiolgicas (subjetividade e variaes na percepo de cores e temperatura), temperamento, talento, atitude, gnero, idade (a surpresa e imaturidade de um infante, o desgaste dos sentidos, ferramentas para percepo nos mais idosos). Ao ressaltar a carga histrica das experincias vividas, da cultura construda para deinir as atitudes do homem com o ambiente traz a discusso de cultura como deinidora de padres, de formas de enxergar e sentir o ambiente, com deinies de verdades que so bastante arbitrrias, advindas de convenes e prticas culturais.

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Ao abordar o meio ambiente, percepo e vises de mundo, o autor enfatiza como o mundo material, atua na percepo e nas atitudes dos Homens, moldando forma de ver o mundo. O prazer visual da natureza varia em tipo e intensidade, podendo ser um pouco mais do que a aceitao de uma conveno social (TUAN, 2012, p. 139). Por exemplo, as perspectivas no campo de viso, em meios mais fechados como lorestas tropicais onde tudo visto curta distncia se ope a meios abertos como grandes desertos. Os bosqumanos que, ao sair pela primeira vez da loresta com um novo horizonte frente, imaginam que os bfalos observados distncia so pequenos insetos pois, no conhecem a noo de perspectiva nessa escala ampliada. De maneira muito rica, Tuan descreve as particularidades, costumes e portanto vises de mundo, dos povos mesopotmios, egpcios, acentuando os smbolos, arquiteturas que os caracterizam. Pontua tambm diferenas no Homem urbano e rural construdas por elementos do ambiente social e fsico pois, em ambientes dicotomizados h atitudes dualistas, pela estruturao da vida em plos (mal e bem, escuro e claro). Expe tambm os meios pelos quais os seres humanos respondem ao ambiente, por sua apreciao esttica, efmera, repentina ou percebida pelos sentidos, ttil, visual, auditiva, a histria e reconhecimento, vinculado ao sentimento de pertencimento pelos vnculos histricos das famlias, A conscincia do passado um elemento importante no amor pelo lugar (TUAN, 2012. p. 144). Ao falar do impacto da urbanizao na apreciao do selvagem em um perodo pretrito, em que apenas aps o aparecimento das grandes cidades [na poca da Alexandria] aparece uma forte reao contra a soisticao urbana e o anseio pela rusticidade (TUAN, 2012, p. 153). Hoje, no mundo urbano ressalta-se o contato fsico com o prprio ambiente natural cada vez mais indireto e limitado
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a ocasies especiais, como o ecoturismo moderno. Esse signo de viagens ao ambiente, de sensao a ser experienciada para signiicao e compreenso do homem no mundo Tambm tm embutida uma noo de criao de identiicao e pertencimento aldeia global e sobre isso Tuan ressalta a mania de fotograia em ponto turstico, como comprovao de existncia do mundo, e de ideais compartilhados em uma comunidade. Ainda sobre a urbanizao, Tuan olhando a realidade norteamericana na dcada de 1970, descreve uma prtica muito comum nos dias atuais, em grandes metrpoles adensadas, onde a pureza do ar e da gua est se tornando rara, j no existe grande quantidade desses elementos livres na natureza. A valorizao natureza, atualmente tem grande salto, dada sua escassez dessa paisagem, nesse momento, quando uma sociedade alcana certo nvel de desenvolvimento e complexidade, as pessoas comeam a observar e apreciar a relativa simplicidade da natureza (TUAN, 2012, p. 148). Essa valorizao advm da crise do visual opressor da selva de pedras que se associa a divulgao de ideais ambientalistas e as funes ecolgicas, sociais e econmicas, com o reconhecimento psicolgico, ecolgicos dos benefcios que trazem o contato com o meio fsico menos alterado. A natureza selvagem deixa representar ambientes hostis ao ser humano para transformar-se em ambientes que proporcionam beleza e prazer viso, com ins de apreciao esttica, portanto, o envolvimento do homem tecnolgico com a natureza mais recreacional que vocacional (TUAN, 2012, p. 139). Muitos dos conceitos de Tuan referem-se emoo com que o homem se relaciona com uma escala do espao que faz dele um lugar humano, individualizado por sentidos positivos de pertencimento, proteo, segurana ou um territrio como uma rea com fronteiras, marcada pelo sentimento de posse, de preservao e defesa do ponto de vista das comunidades.

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