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RAZES DO BRASIL SOBRADOS E MUCAMBOS:

UM DILOGO
Elide Rugai BASTOS
1
RESUMO: O texto procura mostrar alguns pontos do dilogo entre Sergio
Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, tendo como centro os livros dos autores
publicados em 1936 Razes do Brasil e Sobrados e mucambos.
PALAVRAS-CHAVE: Sergio Buarque de Holanda. Gilberto Freyre. Pensamento
brasileiro. Patriarcalismo. Patrimonialismo.
No se trata de coincidncia serem os trs clssicos da interpretao
do Brasil publicados na dcada de 1930 trabalhos que reivindicam uma
explicao fundada na histria. Refiro-me a Evoluo poltica do Brasil,
de Caio Prado Jnior, de 1933, Casa-grande & senzala: formao da famlia
brasileira sob o regimen de economia patriarchal, tambm de 1933, seguida
de Sobrados e mucambos: decadncia do patriarchado rural no Brasil, de
1936, que se constituem nos dois primeiros volumes da Introduo histria
da sociedade patriarcal no Brasil de Gilberto Freyre e Razes do Brasil de
Sergio Buarque de Holanda, tambm de 1936. Evaldo Cabral de Mello
lembra que esses autores representam um rompimento com uma
sociologia da formao brasileira que constitui [...] antes um esforo de
introspeco coletiva do que de anlise cientfica. (MELLO, 1995, p. 191).
Antonio Candido (1995) aponta o impacto provocado por esses textos e sua
influncia sobre sua gerao, pelo volume de informaes que traziam,
pela fora narrativa de cada um deles, pelas novas orientaes tericas,
pela nova abordagem temtica.
1
Departamento de Sociologia Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Estadual de
Campinas 13081-970 Campinas-SP. E-mail: eliderugai@uol.com.br.
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Nos trs livros, a recuperao do passado opera como elemento de
explicao do presente, de seus traos e de seus impasses. Mas em cada
um a verso do passado diferente porque, entre vrias outras razes,
diversa a viso sobre o lugar da tradio na explicao do pas. Assim, a
mobilizao da histria alm de fundar explicao das caractersticas da
sociedade brasileira, porque associada sociologia, assume funo poltica
e define o modo pelo qual a utilizam no s como forma de desvendamento
da realidade mas como proposies para alter-la
2
.
Em Caio Prado Jnior (1933) essa nova posio face histria permite
um deslocamento da nfase, comum s anlises anteriores, sobre os agentes
sociais. Abre espao a que efetue um balano sobre a potencialidade poltica
desses agentes, apresente uma especfica viso de processo, tenha uma
tica diferenciada sobre o atraso do pas, alm de uma nova percepo a
respeito das heranas colonial e escravista sobre a estrutura da sociedade
e a ao dos diferentes atores sociais.
Em Gilberto Freyre (1936, 1959, 1968) a tese do tempo trbio relao
entre passado, presente e futuro , de inspirao orteguiana, e a viso da
importncia do intra-histrico na constituio da sociedade, calcada nas
idias de Unamuno, operam tanto na direo de mostrar o descompasso
existente entre as diferentes regies do pas, como a presena e a fora de
certos atores sociais que atravessam as diferentes ordens do tempo, dando
organicidade sociedade brasileira. Mais ainda, servem como instrumento
para que estabelea uma especfica viso sobre a articulao entre os
elementos tradicionais e modernos na formao brasileira. O prefcio
primeira edio de Casa-grande & senzala mostra o caminho que tomar
sua reflexo, no apenas nesse livro, mas nos posteriores: Sobrados e
mucambos, Nordeste: aspectos da influencia da cana sobre a vida e a
paisagem do nordeste do Brasil, Ordem e progresso (FREYRE, 1933, 1936,
1937, 1959).
A viso de histria de Sergio Buarque de Holanda (1936) permite que
se recupere as formas de sociabilidade que tm suas razes no passado,
indagando como as mesmas operam no presente. No se trata de reconstruir
os acontecimentos e processos de formao da sociedade brasileira, mas
compreender a presena das
[...] formas de vida social, de instituies e de mentalidades, nascidas no
passado, mas que ainda faziam parte da identidade nacional que
2
Bresser Pereira lembra esse trao presente na bibliografia dedicada interpretao do pas: A produo
intelectual e o desenvolvimento da formao social brasileira so naturalmente dois fenmenos
profundamente interligados. Os intelectuais tentam analisar (e orientar) a sociedade, a qual, por sua
vez, os condiciona. E este condicionamento reflete de um lado o imperativo da prpria realidade em
mudana, de outro os comprometimentos de classe e as opes ideolgicas. (PEREIRA, 1982, p. 269).
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acreditava estar em vias de ser superada [Em outros termos] qual passado
estava ento para ser superado e qual futuro embrionrio aquele presente
histrico continha [...]. (SALLUM JNIOR, 1999, p. 338).
A reflexo dos trs autores est inserida no quadro das alteraes
polticas ocorridas em 1930, onde o debate sobre a formao nacional faz
parte do cenrio de centralizao administrativa que altera o lugar dos
grupos de poder local e regional. Isso distingue o carter poltico de suas
explicaes e funda o dilogo estabelecido entre suas obras
3
.
Nesse quadro, Sergio Buarque de Holanda (1936), apontando a relao
existente entre as transformaes polticas e o novo perfil assumido pela
sociedade, reflete sobre as caractersticas da mentalidade que sustenta
tradicionalmente as formas de vida e as instituies nacionais. essa
mentalidade que, naquele momento, est sendo ou deveria ser, face s
mudanas superada. Seu diagnstico direciona-se compreenso dos
caminhos dessas alteraes, dos entraves e do alcance possvel da
superao almejada. um texto aberto a vrias solues e este um dos
aspectos mais ricos de Razes do Brasil (HOLANDA, 1936)
4
.
As razes de um debate
Razes do Brasil (HOLANDA, 1936) e Sobrados e mucambos (FREYRE,
1936) so publicados no mesmo ano: 1936. Razes do Brasil aparece como
primeiro volume da Coleo Documentos Brasileiros da Editora Jos
Olympio, dirigida por Gilberto Freyre. deste a apresentao da coleo
e do livro, a qual aparece apenas na primeira edio sendo eliminada nas
edies posteriores.
Ponto importante para definio do contraponto das teses dos dois
autores o fato de ambos reformularem o texto para a segunda edio,
aparecendo, nessa reformulao, o dilogo empreendido, alm de acentuar
a diferena entre suas teses. A segunda edio refundida de Razes do
Brasil de 1948. A segunda edio ampliada de Sobrados e mucambos
de 1951, na qual a Introduo, texto importante para o esclarecimento das
teses de Gilberto Freyre, apresenta-se datada em 1949. H, ainda, uma
reviso de 1961.
3
A aproximao da temtica de Oliveira Vianna, Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Holanda, bem como
os pontos de divergncia entre os mesmos em relao formao da nao objeto da anlise de
Gabriela Nunes Ferreira (1996).
4
Angela de Castro Gomes chama ateno para esse aspecto: Uma das razes que torna Razes do Brasil
um texto particularmente estimulante o fato de no ser um texto fechado. Ou seja, toda a anlise do
autor desemboca numa espcie de dilema muito ntido para o qual no h soluo acabada. (GOMES,
1988, p. 36).
22
Se a segunda edio de Razes do Brasil (HOLANDA, 1948) dialoga
com a primeira de Sobrados e mucambos (FREYRE, 1936), a introduo
de 1949 (FREYRE, 1951) busca responder s crticas formuladas por Sergio
Buarque de Holanda. Este, em artigos posteriores Sociedade Patriarcal,
Formao da Sociologia e Panlusismo
5
, reflete criticamente sobre
aquela introduo. Gilberto Freyre retoma alguns pontos dessa crtica,
acentuando seu ponto de vista, na Nota metodolgica que faz parte dos
ensaios introdutrios de Ordem e progresso
6
. Indicarei alguns dos pontos
em que se funda esse debate, quase sempre nominado em Sergio Buarque
de Holanda, porm quase nunca em Gilberto Freyre.
Primeiramente, numa rejeio explicao culturalista de Gilberto
Freyre, Sergio Buarque de Holanda argumenta ser essa base explicativa
insuficiente para dar conta da formao nacional. A concepo freyriana
funda-se na articulao de trs elementos: o patriarcado, a interpenetrao
de etnias e culturas e o trpico. Freyre (1968) afirma vrias vezes o peso
idntico dos trs elementos em sua explicao
7
. Em comentrio segunda
edio de Sobrados e mucambos (FREYRE, 1951), Sergio Buarque de
Holanda mostra que, malgrado a inteno do autor, o centro da
argumentao est no patriarcado, levando a que, necessariamente, passe
para o plano poltico:
Gilberto Freyre volta a um tema que, desde 1933, pelo menos, vem
acompanhando de perto seus estudos histricos e sociais: o da formao
do Brasil em torno do regime de economia patriarcal. Essa unidade estaria
sujeita a um mesmo denominador comum [...]. (HOLANDA, 1979, p. 102).
Nesse artigo aponta que, no conjunto de seus trabalhos voltados
compreenso da formao nacional, Gilberto Freyre pretende que as
interpretaes fundadas na sociedade nordestina tenham validade para
todo o pas, exatamente porque a famlia patriarcal constituir-se-ia na
unidade orgnica fundamental da formao da sociedade brasileira.
A observao, de carter metodolgico
8
, est direcionada ao ponto
central da argumentao freyriana na nova Introduo, em que Freyre
5
Os artigos de Sergio Buarque de Holanda publicados no momento da segunda edio do livro so
reunidos posteriormente. O primeiro republicado em Cobra de vidro (HOLANDA, 1978) e os dois outros
em Tentativas de mitologia (HOLANDA, 1979).
6
Especialmente na Nota metodolgica (FREYRE, 1959, p. xxiii-xlvi).
7
Uma teoria sociolgica derivada de uma anlise social: seu como e seu porque. (FREYRE, 1968, p. 145
et seq.).
8
Pedro Meira Monteiro lembra que essa crtica [...] somente se deixa compreender se tivermos em mente
a data da resenha de Sobrados e mucambos: 1951, ano da publicao da segunda edio. Em 1951,
no mais apenas o autor de Razes do Brasil que faz uma crtica a Gilberto Freyre. tambm o autor
de Mones e da maior parte das monografias que viriam a compor um livro de 1957: Caminhos e
fronteiras. Portanto, j um historiador preocupado com os rumos da investigao histrica no Brasil.
(MONTEIRO, 2000, p. 157).
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(1951), respondendo a crticas afirmao de ser a famlia patriarcal o
elemento de unidade da sociedade brasileira, tese j explicitada no prefcio
primeira edio de Casa-grande & senzala, acentua a maior importncia
da forma forma forma forma forma sociolgica dos acontecimentos e dos fatos sobre o contedo contedo contedo contedo contedo
ou substncia substncia substncia substncia substncia dos mesmos
9
. Isto , a acentuao da forma como
estratgia analtica, serviria para conciliar entre si as mais speras
substncias.
Sergio Buarque de Holanda lembra que as noes forma forma forma forma forma e contedo contedo contedo contedo contedo,
de origem simmeliana, neste autor tm sentido metafrico, servindo como
instrumentos de exposio, distino, confronto e anlise, tendo sua fora
analtica assentada na prpria indefinio. Em Gilberto Freyre teriam
outro emprego, servindo de base a julgamentos de valor.
Assim, que, nos seus escritos, as formas sociais se mudam com facilidade,
ora em entidades reais, maneira dos organismos biolgicos e ento se
confundem praticamente com os processos sociais, capazes de
crescimento, maturao e morte ora em idias de sabor hegeliano
idias de onde ho de emanar misteriosamente os prprios objetos
materiais [...].
bastante significativo que, apesar do seu insistente empenho de
emancipar a forma social da substncia ou do contedo, Gilberto
Freyre raramente consegue desunir estes elementos quando se trata de
distinguir, entre esta e aquela rea de povoamento e ocupao do solo,
as que lhe parecem expresses mais adultas ou completas. (HOLANDA,
1979, p. 106-107).
No se trata de crtica exclusivamente metodolgica, pois se direciona
aos fundamentos tericos da anlise. Vejamos. Descrevendo a presena
das reminiscncias patriarcais nas vrias regies do pas, Gilberto Freyre
afirma:
Por onde se v que o familismo ou o personalismo decorrente do sistema
patriarcal inundou, no Brasil, espaos imensos [...] Com ou sem favor do
Estado ou da Igreja com os quais entrou mais de uma vez em conflito
esse sistema foi a mais constante e a mais generalizada predominncia
de poder ou de influncia [...] em nossa formao [...] Diferenas de
intensidade, mas no de qualidade de influncia [...] Diferenas de
contedo mas no de forma de domnio social [...] A ns, parece, hoje,
evidente depois de estudos j longos da formao brasileira que o
9
Em vrios momentos desse texto Gilberto Freyre retoma o tema. Vale assinalar a crtica feita a seus
crticos. Contrapondo-se a observaes de Wilson Martins diz que o autor [...] parece-nos que resvala,
tanto quanto os j mestres ilustres que so os Professores F. Braudel, Srgio Milliet e Donald Pierson,
no erro de confundir a forma sociolgica com o contedo etnogrfico, etnolgico, tnico, econmico ou
geogrfico. (FREYRE, 1981, p. lxxxiii).
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Brasil teve no complexo ou sistema patriarcal, ou tutelar, de famlia, de
economia, de organizao social, na forma patriarcal de habitao [...]
seu principal elemento sociolgico de unidade. (FREYRE, 1981, p. lxxiv-
lxxvi).
Para o autor, o patriarcalismo no s atravessa as regies como os
diferentes tempos:
A Famlia, sob a forma patriarcal, ou tutelar, tem sido no Brasil, uma
dessas grandes foras permanentes. Em torno dela que os principais
acontecimentos brasileiros giraram durante quatro sculos [...] Tudo indica
que a famlia entre ns no deixar completamente de ser a influncia se
no criadora, conservadora e disseminadora de valores, que foi na sua
fase patriarcal. O personalismo do brasileiro vem de sua formao
patriarcal, ao mesmo tempo que crist [...]; e dificilmente desaparecer
de qualquer de ns. (FREYRE, 1981, p. xc).
Note-se que para Gilberto Freyre esse trao responsvel pela unidade
nacional e pela permanncia de formas sociais que garantem a
organicidade da sociedade. A direo da argumentao vai, claramente,
em confronto formulao de Razes, que aponta para a fraqueza de
nossa organizao social, fragilidade que tem sua raiz no personalismo,
de origem ibrica. A prpria utilizao do termo personalismo no texto
citado, antes no utilizada com carter explicativo por Gilberto Freyre,
tem a ver com o debate no explicitado com Sergio Buarque de Holanda.
dela (da cultura da personalidade) que resulta a singular tibieza das
formas de organizao, de todas as associaes que impliquem
solidariedade e ordenao entre esses povos. Em terra onde todos so
bares no possvel acordo coletivo durvel, a no ser por uma fora
exterior respeitvel e temida. [...] A falta de coeso em nossa vida social
no representa, assim, um fenmeno moderno. E por isso que erram
profundamente aqueles que imaginam na volta tradio, a certa tradio,
a nica defesa possvel contra nossa desordem. (HOLANDA, 1956, p. 17-
18).
Aqui a crtica vai em direo a Gilberto Freyre, que desde seus artigos
de jornais escritos na dcada de 1920, pontos retomados no Manifesto
Regionalista, vinha defendendo a necessidade de reabilitar valores e
tradies do Nordeste
10
preservando aquilo que os garantia os traos
familistas marcantes na organizao da sociedade nordestina processo
10
interessante assinalar uma passagem do Manifesto onde os valores patriarcais de organizao
social aparecem na definio do papel das mulheres no seio da famlia e da sociedade, estas responsveis
pela manuteno desses valores que garantiriam a organicidade social: As novas geraes de moas
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que ancoraria a unidade e a organicidade da sociedade brasileira. Lembro
que o texto citado de Razes do Brasil (HOLANDA, 1936) e, portanto,
anterior crtica feita pelo autor Introduo da segunda edio de
Sobrados e mucambos (FREYRE, 1951).
Voltando argumentao freyriana sobre as diferenas entre forma forma forma forma forma
e contedo contedo contedo contedo contedo dos fatos e acontecimentos, Sergio Buarque de Holanda
questiona a oposio no s como ponto de partida analtico, mas aponta
para o fato da postura impedir a visualizao das conseqncias polticas
da situao. Gilberto Freyre
[...] pretende que suas interpretaes sejam perfeitamente vlidas para
o Brasil inteiro. E busca explicar as objees opostas por aqueles que no
logram distinguir o carter transregional de suas pesquisas, sugerindo
que tais crticos se orientam obstinadamente para o contedo e a
substncia, no para a forma sociolgica dos acontecimentos e dos fatos.
esta forma que serve, em suma, para conciliar entre si as mais speras
contradies, emprestando ao todo uma harmonia e mesmo uma unidade
verdadeiramente soberanas. Nos seus livros provvel que ela aparea
muito manchada de massap negro, muito lambuzada de mel de tanque
para no transviar s vezes algum esprito desprevenido, mas tudo isso
de pouca conta quando se trata de distinguir o essencial atravs das
aparncias mais ou menos precrias. (HOLANDA, 1979, p. 103).
Sendo anterior, a argumentao semelhante de E. P. Thompson,
em texto de 1978, que mostra como a forma patriarcalismo pode aplicar-
se a realidades as mais diversas: gran gentry inglesa, aos donos de
escravos no Brasil ou na Virgnia, ao patrcio da campagna romana, aos
proprietrios de terras descritos por Gogol. Isto , considera o termo amplo
demais para ser aplicado em uma anlise discriminatria, dizendo muito
pouco sobre a natureza do poder, sobre as formas de propriedade, sobre a
ideologia e a cultura, e demasiado impreciso para permitir a distino
entre os modos de explorao, entre a mo de obra servil e a livre
(THOMPSON, 1978). Em outras palavras, o autor ingls aproxima-se da
reflexo de Sergio Buarque de Holanda (1979) que enfatiza a importncia
antes do contedo social do que das formas sociolgicas dos fenmenos,
j no sabem, entre ns, a no ser entre a gente mais modesta, fazer um doce ou guisado tradicional
e regional. J no tm gosto nem tempo para ler os velhos livros de receitas de famlia. Quando a
verdade que, depois dos livros de missa, so os livros de receitas de doces e guisados os que devem
receber das mulheres leitura mais atenta. O senso de devoo e o de obrigao devem completar-se
nas mulheres do Brasil, tornando-as boas crists e, ao mesmo tempo, boas quituteiras, para assim
criarem melhor os filhos e concorrerem para a felicidade nacional. No h povo feliz quando s suas
mulheres falta a arte culinria. uma falta quase to grave como a da f religiosa. (FREYRE, 1967, p.
60).
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exatamente porque se desloca de uma anlise puramente cultural para o
plano poltico.
O rural e o urbano: o privado e o pblico
J em Razes do Brasil (HOLANDA, 1936) o autor acentua o carter
diferenciado, isto , o efeito diverso da mesma forma social na medida em
que se aplica ao mundo rural ou ao urbano. Enquanto Gilberto Freyre
mostra o modo pelo qual o desenvolvimento urbano leva o patriarcado a,
simultaneamente, conhecer sua decadncia e conseguir manter parte
significativa de seus valores sociais e culturais, Sergio Buarque de Holanda
afirma que no processo de urbanizao o modo de constituio da famlia
patriarcal acarreta um desequilbrio social impeditivo da realizao dos
princpios inerentes cidade, cujos resultados permanecem vivos at aquele
momento. A entrada na questo totalmente diferente para um e outro,
o que resultar em tratamento diverso, em cada um dos autores, da relao
pblico-privado.
Diferentemente de Freyre (1936), o eixo principal da argumentao
de Buarque de Holanda (1936) se encontra na discusso sobre o
patrimonialismo, ou melhor, assentado no par conceitual patrimonialismo
e burocracia, como aponta Antonio Candido (1995) em sua introduo ao
texto. Assim, Sergio Buarque de Holanda afirma, ao mostrar as
conseqncias da urbanizao que se processa num quadro marcado por
uma formao social de carter patriarcal:
No era fcil aos detentores das posies pblicas de responsabilidade,
formados por tal ambiente [o ambiente patriarcal], compreenderem a
distino fundamental entre os domnios do privado e do pblico. Assim,
eles se caracterizam justamente pelo que separa o funcionrio
patrimonial do puro burocrata, conforme a definio de Max Weber.
Para o funcionrio patrimonial, a prpria gesto poltica apresenta-se
como assunto de seu interesse particular; as funes, os empregos e os
benefcios que deles aufere, relacionam-se a direitos pessoais do
funcionrio e no a interesses objetivos, como sucede no verdadeiro
Estado burocrtico, em que prevalecem a especializao das funes e o
esforo para se assegurarem garantias jurdicas aos cidados. (HOLANDA,
1956, p. 207-208).
certo que tanto Sobrados e mucambos (FREYRE, 1936) como Razes
do Brasil (HOLANDA, 1936) tm como tema a urbanizao, mais
precisamente, os dilemas trazidos pela urbanizao
11
. Ambos apontam
11
Sobre o tema ver Arajo (2000).
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para as caractersticas diferenciadas da sociedade rural e da urbana,
mostrando como a estrutura do mundo agrrio permanece na nova
organizao modificando o carter da cidade. Para Gilberto Freyre, o
desenvolvimento urbano ao mesmo tempo figura e aprofunda a decadncia
do patriarcado. A cidade pe a nu a perda de poder do patriarcalismo
familista quebrando-lhe a espinha dorsal. Na introduo segunda edio,
referindo-se a texto a ser posteriormente escrito, diz:
No sem razo que a gente antiga do Recife chamava ao beco que ia do
centro da cidade ao Cemitrio de Santo Amaro de Quebra Roo. Roo
brasileirismo que quer dizer [...] presuno vaidade, orgulho. E como
o tempo e atravs do tempo, a dissoluo das instituies, e no apenas
a dos indivduos age sobre as casas e os tmulos [...]: quebrando-lhes o
roo. O roo do que o patriarcado no Brasil teve de mais ostensivo, isto ,
a sua arquitetura caracterstica [...] com que as famlias patriarcais ou
tutelares pretenderam firmar seu domnio no s no espao como no
tempo vem sendo quebrado vista de toda a gente. (FREYRE, 1981, p.
lxii)
12
.
Mas a decadncia no significou a desapario desse poder pois a
organizao da sociedade em bases novas no prescindiu de sobrevivncias
patriarcais. Para Gilberto Freyre essa acomodao significa a continuidade
da ordem que caracteriza a sociedade brasileira, [...] isto , da ordem j
burguesa mas ainda patriarcal, que constitua a segurana da sociedade
brasileira. (FREYRE, 1981, p. lxx).
No entanto, o que paulatinamente vai desaparecendo a variedade
de tipos e formas sociais que marcava a sociedade colonial, resultado do
processo de civilizao homogeneizador operado pelo Estado imperial
preocupado com a manuteno da ordem assentada em bases novas:
uma ordem impessoal. Rompe-se, assim, a aliana Estado/patriarcado,
precipitando a decadncia da experincia patriarcal fundada nas relaes
pessoais. Interrompe-se, com isso, o equilbrio de antagonismos marca da
sociedade colonial e abre-se espao para conflitos que se explicitam tanto
no espao privado quanto no pblico.
O caminho interpretativo de Sergio Buarque de Holanda outro.
Aponta para as tenses entre as formas de sociabilidade que tm como
eixo a famlia patriarcal e aquelas caractersticas do mundo moderno,
que seriam a marca da cidade. Em outros termos, a modernizao das
formas de sociabilidade no ocorre, tornando-se obstculo configurao
de uma esfera pblica independente no Brasil.
12
O livro anunciado Jazigos e covas rasas, que se constituiria no quarto volume da Introduo ao
estudo da sociedade patriarcal no Brasil. O texto no chegou a ser terminado, conhecendo-se somente
fragmentos do mesmo.
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Embora a velha lavoura perca sua supremacia, ao mesmo tempo
em que crescem os centros urbanos, a estrutura social simplificada, com a
ausncia de uma burguesia urbana consistente, permite que os novos
espaos repliquem as mesmas personagens sociais. Assim, as novas
profisses e a administrao sero exercidas pelos senhores de engenho e
seus descendentes. O processo tem como conseqncia a transferncia
para o urbano da mentalidade e do modo de organizao imperantes nos
domnios rurais. O personalismo persiste afetando at mesmo os projetos
reformistas.
Eram dois mundos distintos que se hostilizavam com rancor crescente,
duas mentalidades que se opunham como ao racional se ope o tradicional,
ao abstrato o corpreo e o sensvel, o citadino e cosmopolita ao regional
ou paroquial. A presena de tais conflitos j parece denunciar a
imaturidade do Brasil escravocrata para transformaes que lhe alterassem
profundamente a fisionomia [...] Como esperar transformaes profundas
em pas onde eram mantidos os fundamentos tradicionais da situao
que se pretendia ultrapassar? Enquanto perdurassem intactos e, apesar
de tudo, poderosos, os padres econmicos e sociais herdados da era
colonial e expressos principalmente na grande lavoura servida pelo brao
escravo, as transformaes mais ousadas teriam de ser superficiais e
artificiosas [...].
De certo modo, o malgro comercial de um Mau tambm indcio
eloqente da radical incompatibilidade entre as formas de vida copiadas
de naes socialmente mais avanadas de um lado, e o patriarcalismo e
personalismo fixados entre ns por uma tradio de origens seculares.
(HOLANDA, 1956, p. 96-97).
Mostra como o personalismo e o patrimonialismo colocam-se como
obstculos transio de uma sociedade de traos rurais a uma sociedade
marcada pela racionalidade, impedindo a predominncia da
impessoalidade marcando as relaes, da hierarquizao das funes, da
definio das competncias para o desempenho profissional. Aponta como
esse quadro resulta na impossibilidade de existncia de associaes polticas
e sociais fundadas em solidariedades livremente pactuadas.
Ou ainda, indica a outra face do culto personalidade: o fato do
mando e da obedincia andarem juntos como resultado de um quadro de
relaes eminentemente pessoais, exigindo formas externas de ordenao
e disciplina. Alis, o tema de uma das passagens mais conhecidas do
livro: Em terra em que todos so bares, no possvel acordo coletivo
durvel, a no ser por uma fora exterior respeitvel e temida [...].
(HOLANDA, 1956, p. 18).
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29
Em outros termos, Sergio Buarque de Holanda preocupa-se com as
conseqncias do predomnio do patriarcalismo na configurao das
instituies modernas na sociedade brasileira. A dominncia do
patriarcalismo permeando todas as relaes sociais impede que o indivduo
possa distinguir entre o domnio privado e o pblico, resultante j apontada
anteriormente quando nos referimos sua discusso sobre o funcionrio
patrimonial. Isto , mostra como os particularismos submetem o Estado e
os interesses gerais. Estes traos, pensados na conjuntura da dcada de
1930, seriam os principais obstculos renovao da sociedade brasileira.
Sem a pretenso de desenvolver o tema, creio ser possvel afirmar
que existe uma diferena fundamental entre Gilberto Freyre e Sergio
Buarque de Holanda no que respeita s relaes Estado/Sociedade. O
primeiro v uma continuidade entre os dois, isto , o Estado seria resultado
da ampliao do crculo familiar, preocupando-se o autor em demonstrar
a plasticidade de setores do patriarcado que foram capazes de lutar por
certas medidas que pareciam ir contra seus prprios interesses. Em
Sobrados e mucambos (FREYRE, 1936), principalmente no captulo O
engenho e a praa: a casa e a rua, h a retomada da tese dos
antagonismos em equilbrio, ponto central de Casa-grande & senzala
(FREYRE, 1933), em outra clave. Tomando as transformaes sofridas
pela sociedade e as adaptaes necessrias no plano da sociabilidade
modificaes que no lhe alteram o sentido Gilberto Freyre busca mostrar
a continuidade lograda, o que permitiria um reequilbrio das relaes
sociais.
Seria entretanto tolice, e das maiores, reduzir o assunto a debate colegial,
tipo Roma ou Cartago? E negar a ao criadora de homens de engenho
e de fazenda em nossa vida poltica e administrativa e at na literria.
Ao no s no sentido chamado conservador [...] como tambm no sentido
liberal e no revolucionrio, havendo, neste caso, maior risco fsico de
aventura para o senhor de engenho que para homens de cidade martima.
(FREYRE, 1981, p. 52)
13
.
Sergio Buarque de Holanda, numa perspectiva oposta, considera a
existncia de uma oposio entre as duas ordens, recusando as
possibilidades de gradao entre elas.
O Estado, ao contrrio do que presumem alguns tericos, no constitui
uma ampliao do crculo familiar e, ainda menos, uma integrao de
certos agrupamentos, de certas vontades particularistas, de que a famlia
13
Em Ordem e progresso (FREYRE, 1959) o autor vai retomar e aprofundar o tema.
Perspectivas, So Paulo, 28: 19-36, 2005 30
o melhor exemplo. No existe, entre o crculo familiar e o Estado, uma
gradao, mas antes uma descontinuidade e at uma oposio [...]
pertencem a ordens diferentes em essncia. S pela transgresso da
ordem domstica e familiar que nasce o Estado e que o simples indivduo
se faz cidado, contribuinte, eleitor, elegvel, recrutvel e responsvel,
ante as leis da Cidade. (HOLANDA, 1956, p. 199).
Ainda algumas oposies
Neste texto bastante limitado, indico ainda, s a ttulo de registro e
sem discuti-los, alguns pontos em que os autores focalizados se opem.
Pode-se perceber que se constituem em desdobramentos das oposies
anteriormente referidas. o caso do pioneirismo de aplicao, no Brasil,
do mtodo histrico cultural.
A) O mtodo histrico cultural
O assunto suscitado pelo livro de Almir de Andrade, Formao da
sociologia brasileira I: os primeiros estudos sociais no Brasil, publicado em
1941, onde indica ser Gilberto Freyre o introdutor do mtodo histrico cultural
no estudo da sociologia brasileira, afirmao j feita no texto de 1939,
Aspectos da cultura brasileira (ANDRADE, 1939, 1941). Sergio Buarque de
Holanda, numa resenha crtica ao livro, afirma ter o autor se limitado a
descrever elementos j explorados por outros textos, repetindo afirmaes
feitas sem critrio e no baseadas em pesquisas documentais.
No raro que [o autor], sem receio de suscitar mal-entendidos, procure
atribuir um significado novo e imprevisto a expresses correntes e
universalmente usadas pelos cientistas. Assim, por exemplo, quando
nos anuncia que Gilberto Freyre inaugurou a aplicao do mtodo
histrico-cultural anlise crtica da formao social brasileira, fica-se a
procurar o que possa existir de comum entre os processos de anlise do
socilogo pernambucano e o que se entendeu at aqui por mtodo
histrico-cultural. A menos que Almir de Andrade ignorasse cabalmente
o que seja tal mtodo coisa inadmissvel em quem se pronuncia a
respeito com tanta desenvoltura no h dvida que quis dar-lhe um
sentido especial. (HOLANDA, 1978, p. 46).
A discusso de Sergio Buarque de Holanda sobre o mtodo usado por
Gilberto Freyre fica por aqui mostrando que no aceita a aplicao para
Perspectivas, So Paulo, 28: 19-36, 2005
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o mesmo do qualificativo mtodo histrico-cultural. O tema fica claro
quando critica o impressionismo utilizado pelo autor no livro Nordeste, de
1937 (FREYRE, 1937).
[Para Freyre] a sociedade constituda em volta da grande propriedade
monocultura e escravocrata se teria revelado, apesar das suas flagrantes
falhas, a mais criadora entre todas as do Brasil, de valores polticos,
estticos e intelectuais [...]. (HOLANDA, 1979, p. 108).
Citando passagem do livro, aponta o equvoco de considerar as formas
separadamente de seu contedo social, pois Gilberto Freyre aproxima a
sociedade nordestina civilizao helnica, onde, apesar da escravido,
teriam se gestado valores polticos, intelectuais e estticos superiores
queles criados por civilizaes mais saudveis.
[as palavras de Freyre] de um livro confessadamente impressionista,
ajudam, por isso mesmo, a desvelar o que vai, nas suas interpretaes,
de intenso calor afetivo, de amoroso e nostlgico enlevo pelo passado de
sua regio natal e ancestral, envolvendo, no raro, as noes puramente
tericas que parecem querer introduzir-se em obras declaradamente mais
sbrias [...]. (HOLANDA, 1979, p. 108).
Assim, mostra que a abordagem impressionista anularia a utilizao
do mtodo histrico-cultural.
Pensar que por simples ato de presena e independentemente das
condies materiais a que se acha ligado, o patriarcalismo nordestino
pde suscitar aqueles valores apegar-se a concepes um tanto msticas,
que em todo caso desafiam um escrutnio plausvel. [...] A pujana
econmica pode favorecer certos recursos materiais e certos hbitos de
ociosidade em nada desfavorveis ao tipo de cultura intelectual e trato
poltico to enaltecidos pelo autor.
Assim ocorreu sem dvida, no Nordeste aucareiro como ocorreu em
outras reas do Brasil colonial e imperial favorecidas pela fortuna. Quem
percorre a lista de estudantes brasileiros formados em Coimbra verificar,
sem esforo, at que ponto isto verdadeiro. (HOLANDA, 1979, p. 109).
Aponta o fato das estatsticas revelarem que o maior nmero de
estudantes na Europa coincide com o boom econmico das diferentes
regies, o que colocaria por terra as afirmaes de Gilberto Freyre, revelando
a superioridade da anlise documental que d conta do funcionamento da
estrutura econmico-social sobre uma considerao de carter
estritamente cultural. Mais ainda, se esta estiver apoiada em impresses
e no em fatos.
Perspectivas, So Paulo, 28: 19-36, 2005 32
B) O tipo ideal
Outro ponto onde aparecem seno as controvrsias os diferentes
caminhos trilhados pelos dois autores aquele que diz respeito utilizao
da noo de tipo-ideal. Sergio Buarque de Holanda, ao explicar o sucesso
do empreendimento colonial portugus, busca nos traos de sua conduta
as razes que diferenciam esse colonizador dos outros conquistadores.
Para tanto constri tipos sociais contrapostos, analisando em pormenores
as condutas dos indivduos e atribuindo sentido s mesmas
14
. O par
principal, articulador da anlise, aventureiro/trabalhador, que se
desdobra em nomadismo/sedentarismo, semeador/ladrilhador. Entre esses
dois tipos no h, em verdade, tanto uma oposio absoluta como uma
incompreenso radical. (HOLANDA, 1956, p. 36).
Os tipos se opem pelo modo de hierarquizar meios e fins, tempo e
espao, parte e todo (SALLUM JNIOR, 1999). A utilizao da categoria,
mesmo admitindo-se que o tipo no existe seno no mundo das idias,
serve a que o autor aponte as disposies de conduta presentes nos vrios
momentos de desenvolvimento da sociedade brasileira.
Gilberto Freyre constri sua anlise tambm por oposio de tipos, o
que fica evidente nos ttulos de seus livros: Casa grande & senzala, Sobrados
e mucambos, Ordem e progresso (FREYRE, 1933, 1936, 1959). No entanto,
quer demonstrar que mesmo aparentemente opostos, na sociedade
brasileira os tipos interpenetram-se. O processo est figurado na expresso
antagonismos em equilbrio que se configura como eixo explicativo da
sociedade brasileira. Falando a respeito diz:
O autor do livro que tomou o ttulo de Casa-grande & senzala consagrou,
nessa expresso, dando-lhe valor de smbolos, palavras j vivas na
linguagem brasileira de quase todas as reas do Brasil e no apenas das
do acar. Acrescentou, porm, a esse uso de palavras descritivas, uma
simbologia particularmente significativa pela sua riqueza de implicaes
ou projees sociolgicas. Fez de Casa-grande o smbolo de um status ou
de toda uma posio a de dominao na ecologia social e mesmo na
fsica daquele Brasil patriarcal; e de senzala, o smbolo de outro status e
de outra posio na mesma ecologia: a de subordinao, a de submisso.
E do & entre as duas realidades, o smbolo de uma interpenetrao que
concorreu fortemente, dinamicamente, interativamente, para dar
sociedade e cultura desenvolvidas no Brasil suas formas mais
caractersticas de desenvolvimento e no de apenas estabilidade. De
14
Pedro Meira Monteiro (1999), em seu livro sobre Sergio Buarque de Holanda, analisa de modo aprofundado
a questo.
Perspectivas, So Paulo, 28: 19-36, 2005
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dinmica democratizante como corretivo estabelecida hierarquia.
(FREYRE, 1968, p. 120)
15
.
Baseado nesses pontos afirma ter elaborado uma teoria brasileira
de interpretao de situaes scio-culturais e psico-social de certo modo
independente de influncias tericas correntes.
Insisto em que se deve considerar a aplicao dos critrios de interpretao
sociolgica da formao e do ethos brasileiros, representados pelos
smbolos sociolgicos Casa-grande & senzala, Sobrados e mucambos e
Ordem e Progresso, sociologicamente, isto , como se fossem novas
expresses do conceito weberiano de tipos ideais. (FREYRE, 1968, p.
149, grifo do autor).
Em outras palavras, afirma que processando-se a oposio
dominante-dominado em espao tropical, ou semi-tropical, portanto
diferente da situao prussiana, torna-se necessrio adaptar-se a teoria
realidade onde o modelo no se realiza. exatamente essa inverso dos
tipos que explica a afirmao, que centraliza a narrativa de Casa grande
& senzala (FREYRE, 1933), de ser o negro o verdadeiro civilizador da
sociedade colonial, impondo seus costumes, sua forma de organizao da
vida, etc., ao prprio colonizador. Os tipos se invertem.
C) Os processos sociais
Nesse contraponto caberia ainda, indicar como cada um dos autores
define os processos sociais fundamentais, que simultaneamente so ponto
de partida de sua interpretao, mas acabam por se configurar, tambm,
como conseqncia de sua anlise.
Gilberto Freyre analisa os conflitos e suas solues via processos sociais.
Embora presentes em todas as sociedades, a forma como uns assumem
preponderncia sobre os outros que conferiria as caractersticas de cada
formao social. Aponta como equvoco considerar como dois processos
diferenciados competio e conflito, quando o analista tambm separa a
ordem social, qual pertence o primeiro, da ordem poltica, com a qual se
identifica o segundo. Indica a raiz do equvoco no fato dos socilogos
considerarem cooperao, competio, assimilao, acomodao,
imitao, diferenciao, dominao, explorao, subordinao como
mecanismos especiais separados do processo bsico o contato e do
geral a interao. Assim, para ele, o centro da reflexo sociolgica dever
15
Note-se que quando Gilberto Freyre fala na terceira pessoa, indicando as intenes do autor do livro,
refere-se a si prprio.
Perspectivas, So Paulo, 28: 19-36, 2005 34
ser o estudo do contato e da interao, e isto s se torna possvel a partir da
anlise das relaes face-a-face. E a realizao de tal tarefa exigiria a
reconstituio das
[...] pequenas expresses de vivncia e de convivncia cotidiana: aquelas
que s se surpreendem, considerando-se no passado de um grupo
humano [...] o cotidiano domstico, a higiene caseira, a culinria [...].
(FREYRE, 1968, p. 71).
Tal configurao definiria a empatia como forma de abordagem e o
impressionismo como mtodo, enfoque que, j vimos, criticado por Sergio
Buarque de Holanda.
Mas a questo reside na forma pela qual os dois intelectuais percebem
o conflito. A posio do autor de Razes do Brasil fica claramente expressa
quando se refere aos princpios que fundam o Estado e suas instituies, os
quais diferem daqueles que regem a famlia. Assim, coloca no centro da
anlise a idia de conflito.
O conflito de Antgona e Creonte de todas as pocas e preserva-se sua
veemncia ainda em nossos dias. Em todas as culturas, o processo pelo
qual a lei geral suplanta a lei particular faz-se acompanhar de crises mais
ou menos graves e prolongadas, que podem afetar profundamente a
estrutura da sociedade. O estudo dessas crises constitui um dos temas
fundamentais da histria social. (HOLANDA, 1956, p. 200).
essa separao, caracterstica da sociedade moderna, que ordena
as relaes sociais. O trabalho, fundamental para o desenvolvimento da
sociedade, tem uma natureza profundamente diversa quando
comparamos o mundo antigo e o moderno. Neste, o conflito explicita-se
claramente porque os interesses so perfeitamente discernveis.
Foi o moderno sistema industrial que, separando os empregadores e
empregados nos processos de manufatura e diferenciando cada vez mais
suas funes, suprimiu a atmosfera de intimidade que reinava entre uns
e outros e estimulou os antagonismos de classe. (HOLANDA, 1956, p.
200-201).
Assim, enquanto para Sergio Buarque de Holanda o conflito
constitutivo da sociedade moderna, para Gilberto Freyre representa uma
anomalia, pelo menos se a tese for aplicada sociedade brasileira onde
esses antagonismos se resolvem atravs de equilbrio garantido pelo perfil
alcanado pela nossa formao.
Se como vimos, as posies dos dois autores inmeras vezes se opem,
um ponto significativo os une: ambos percebem o pas como um enigma a
Perspectivas, So Paulo, 28: 19-36, 2005
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ser decifrado. Se Gilberto Freyre v no passado a chave de sua explicao,
Sergio Buarque de Holanda formula uma pergunta para o futuro: ser
que o Brasil poder constituir-se em uma sociedade moderna?
BASTOS, E. R. Razes do Brasil Sobrados e mucambos: a dialogue.
Perspectivas, So Paulo, v.28, p. 19-36, jul./dez. 2005.
ABSTRACT: : : : : The text aims to show some points of the dialogue between
Sergio Buarque de Holanda and Gilberto Freyre, taking as reference their
books published in 1936 Razes do Brasil and Sobrados e mucambos.
KEYWORDS: Sergio Buarque de Holanda. Gilberto Freyre. Brazilian thought.
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