Notas sobre La dedicatoria de Minima Moralia.

Reflexiones desde la vida daada de Adorno Lo que sigue es un intento de exgesis de la dedicatoria a Max Horheimer, que sirve como introduccin a Minima Moralia de Theodor Adorno. El ttulo es ya clave de exgesis, pues nos alude a los mnimos de la moralidad. Y aade que se trata de reflexiones desde la vida daada. La vida daada ya condiciona un estado de cosas. El dao est hecho, (damnum). El Diccionario de la Lengua Espaola (RAE) nos remite a diversas acepciones del acto de daar: maleficio, mal de ojo, delito deliberado en los otros, valor de la prdida sufrida o de los bienes destruidos o perjudicados. El dao dicha acepcin lxica conlleva perjuicios, riesgos, violencia y violacin. El verbo daar se asocia con condenar (Damnre), causar detrimento, perjuicio, menoscabo, dolor o molestia, maltratar o echar a perder algo, condenar a alguien, dar sentencia contra l. Dicho de un aparato, un objeto, implica estropearse (deteriorarse). Reflexiones sobre y desde la vida daada conduce a una problematizacin no sobre la vida en general sino sobre cierta experiencia muy particular de vida, misma que conlleva dao y el efecto de daar. Que se reflexione desde la vida daada ya nos plantea una postura radical y un punto de partida incontrovertible: la vida humana damnificada por efecto del propio dao humano. Reflexiones desde la vida daada tiene como axioma el diagnstico y el pronstico de la crisis y la quiebra de un proyecto, un programa y una visin de mundo truncados por su propia lgica demencial. Roland Barthes sugiere que el grado cero sera una escritura en blanco, sin interrupciones y donde sera posible depurar ideas, estilos y formas del autor. Minima moralia propone remontar el grado cero de la moralidad a partir de la debacle de la modernidad. La dedicatoria a Max Horkheimer, con gratitud y en cumplimiento de mi promesa ya nos remite a la funcin y el sentido del texto, sera una suerte de epstola abierta a un amigo entraable, con quien Adorno ha compartido el proyecto de la teora crtica y el sentido utpico de la praxis. La promesa de repensar y reflexionar sobre la moralidad desde la vida daada, desde la barbarie. Adorno habla de una ciencia melanclica, de la cual ofrece en Minima Moralia a su amigo Max, algunos fragmentos. Aade que la ciencia melanclica ha suplido al mbito inmemorial de la filosofa dado que hoy la filosofa est sumida en la irreverencia, irrelevancia y mediocridad. La filosofa se ha replegado al espacio intelectual y se ha olvidado de la vida recta. La vida misma se ha privatizado, ha devenido simplemente consumo. Aventajando las reflexiones sobre la biopoltica y la vida de Foucault y de Agamben, Adorno considera que ahora la vida ha perdido la autonoma y toda sustancia propia1. El objeto de dilucidacin es la verdad sobre la vida inmediata que tendra que estudiarse en su forma alienada. Indagar la existencia individual, las zonas ocultas, la inmediatez contingente, la vida convertida en ideologa e ilusin. Ya Adorno avizora lo que hoy ser moneda de uso corriente: la relacin entre vida y produccin se ha invertido de forma radical y anormal, los medios se han vuelto fines y viceversa. La esencia de
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Theodor Adorno, Minima Moralia, Madrid, Taurus, 2001, p. 9.

la vida queda reducida y degradada a un encantamiento vaco. La esfera de consumo y produccin se han absolutizado. La oposicin activa al modelo de produccin es una lucha militante por una vida digna. La deformidad de la produccin absoluta es uno de los problemas fundamentales de nuestro tiempo. Parte de este problema de fondo es de forma, y es que buscamos entender e interpretar la experiencia individual, y acaso colectiva, bajo el cascajo terico del viejo sujeto. Asistimos a la disolucin del sujeto sin que de sta haya nacido alguno nuevo2. La escritura de Minima Moralia se ha ejercitado en el mtodo hegeliano. Si bien la teora dialctica encuentra en el estilo aforstico un lmite infranqueable. La desaparicin del sujeto nos confronta con la incapacidad de dar cuenta de la experiencia y el mundo subjetivo-objetivo. La infidelidad entre pensamiento y vida es lo que abre el hiato de la escritura como ciencia melanclica. El aforismo es una estrategia crtica contra la imposibilidad de totalidad y el cierre categorial de la dialctica hegeliana y post-hegeliana. El aforismo nos confronta con lo que es esencial y lo noesencial. La negatividad y la desgarradura quedan descubiertos en dicha confrontacin crtica. La escritura aforstica no remite a una totalidad, emerge como imposibilidad ante las visiones totales y totalitarias. El hegelianismo es comparsa del liberalismo y busca mantener el orden de cosas establecido. El libro es testimonio del dilogo interior e ntimo con el amigo entraable y extraable, es la continuacin de la conversacin que hubiera sido posible si el otro no se hubiese adelantado. En lugar de la gran filosofa una ciencia melanclica, un pensamiento crepuscular que se desgaja en fragmentos, nimios: mnima morala, el cuantum de la existencia que resiste. La dedicatoria funciona como prembulo e introduccin a los lectores, nos dice el por qu y el para qu del texto. La escritura aforstica es ya una toma de postura intelectual, vital y poltica. Escritura crtica y auto-crtica que problematiza el estado de ruina de la modernidad. Se erige contra la especializacin, burocratizacin y departamentalizacin del espritu, contra-ataca la funcin servil de los intelectuales, ambos fenmenos ya haban sido anticipados con meridiana lucidez por Nietzsche Max Weber y Karl Krauss. Para Adorno est operando una transformacin radical del poder, de sus estructuras, procesos y formas de dominacin y de control. Surge un fascismo blando, invisible, ms letal y total que cualquier totalitarismo. Fascismo brutal que todo lo devora y se mete a todos los rincones, desde el espacio pblico hasta el espacio privado e ntimo. Los micro-anlisis de Adorno tambin anticipan los ensayos posmodernistas de Gilles Livopetski en torno a la era del vaco, el hiperconsumo y el individualismo narcisista. Adorno enfatiza, que la crtica burguesa individualista, anarquista, hedonista, anti-familiar termina por volverse en contra de s y a favor del estado de cosas existente. Emerge un individualismo sin individuos, la intimidad y el erotismo quedan vacos sin esencia ni vitalidad. Y el mismo pensamiento crtico se repliega
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Ibid. p. 10.

sobre s, se retracta, se difumina. Hay un eclipse de la crtica; incluso en algunos casos en nombre de la crtica, la verdad y la democracia. Para Adorno la verdad y la mentira, lo recto y lo incorrecto se han invertido, vivimos en un mundo al revs. La inmoralidad de la mentira se corresponde con una universal falsedad, una falsa universalidad o totalidad que desdea y escamotea la verdad particular, lo existente singular segn Kierkegaard, autor con el cual Adorno tiene una relacin de amor-odio. La dedicatoria es un pequeo texto que nos sita en el corazn de la problemtica de la modernidad y nos da noticias de la relacin entraable entre Adorno y Horkheimer a partir de compartir un proyecto comn de teora crtica que se asume como crtica radical del totalitarismo y de la filosofa moderna que acta como pantalla ideolgica de dicho modelo. Dicha exgesis nos abre las puertas para una lectura del texto, lo cual esperemos exponer en la siguiente entrega a los compaeros de este apasionante curso.