LIBROS

De la experiencia pura a la voluntad absoluta

La tica de Nishida Kitaro entre 1892 y 1927
Agustn Jacinto Zavala El Colegio de Michoacn/Fideicomiso Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor, Zamora (Mxico), 2011 Mario Javier Bogarn Quintana

Los escasos estudios sobre filosofa japonesa en Mxico han pasado por la penuria de entenderse meramente como una crtica del texto resultado de traducciones, muchas veces orientada a los puntos en contacto con la tradicin exotista a la que est acostumbrada la crtica literaria nacional. Buenos ejemplos de ello son las obras de Manuel Maples Arce, Jos Luis Ontiveros o incluso Octavio Paz. En este libro, Agustn Jacinto, investigador de El Colegio de Michoacn, presenta la suma de sus intereses de investigacin en torno a la tica como conducta para la manifestacin colectiva de la tradicin. La tradicin, como concepto detonante de los ms variopintos objetos de

estudio sociocultural, es presentada en este libro, de la mano de la obra del filsofo japons Nishida Kitaro (1870-1945), en forma de una toma de conciencia que, en la primera parte, dedicada al anlisis de sus escritos tempranos, nos enfrenta a la percepcin de las realidades cotidianas como la dimensin integradora donde nos percatamos de nuestra presencia en relacin con los dems. Esta presencia es nada menos que la revelacin, segn Kitaro, de que nosotros somos reflejo del espacio cultural en donde nos movemos, y por lo tanto nos obliga a conducirnos de una manera especfica, tica, fundada en el ethos elemental por el que nuestras costumbres son moldeadas por experiencias

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que, para Kitaro, son transformadas en poiesis. La segunda parte, dedicada a las nociones de experiencia inmediata y experiencia pura, indaga en las condiciones en las que la forma en que aprehendemos los distintos fenmenos de la vida cotidiana no es la misma que aquella en la que procesamos sus estmulos para tomar decisiones que son siempre, incluso en los casos ms inocuos, anlisis de orden moral. En la revisin que Jacinto hace de la etapa filosfica temprana de Kitaro (que incluye la revisin estructural de su magna obra Indagacin del bien, de 1911) nos descubre que sus contactos con la filosofa hegeliana y husserliana aplicaban para entender las mximas morales de las tradiciones confuciana y budista que son capaces de modelar el comportamiento de una sociedad entera por el poder de la volicin individual. Sin embargo, como se avanza en el tercer captulo, esta volicin se encuentra sujeta siempre a la tradicin, a los condicionamientos de las estructuras mentales de los pueblos fundadas en las costumbres devenidas leyes (esotricas y exotricas, para la filosofa japonesa) por las cuales la conducta social permite a los individuos encontrarse cada quien a

s mismo en su identificacin con la comunidad entera. sta es la tica japonesa que Kitaro seala y que se halla en permanente contacto con la nocin csmica del deber de las tradiciones del Extremo Oriente. El inters por conservar el orden universal de las cosas, que incluye al mundo humano, es el fin ltimo de las decisiones de orden tico, que pueden conducir o no al bien, pero ser este ltimo el nico estado en el que se hace posible que todos los componentes de la percepcin directa del mundo se nos ofrezcan con toda su claridad en lo que Kitaro entiende por voluntad absoluta para poder tomar decisiones sobre nuestro s-mismo compatibles con el resto del mundo: unidad de la conciencia, voluntad unificadora del individuo, integracin del individuo al desarrollo unitario y unidad interna del individuo. stos son, nos dice Jacinto, los factores que para Kitaro representan el efecto ms armnico de la aplicacin (y razn de ser) de las tradiciones en el ordenamiento de la sociedad mediante la conciencia de pertenecer a una naturaleza en la que cada individuo o entidad es en s mismo un autofoco expresivo. sta es la principal leccin de la tica que podemos encontrar en el cuarto captulo, donde tenemos el anlisis de Jacinto en torno al fin

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Culturales, poca II, vol. I, nm. 2, julio-diciembre de 2013

ltimo de la tica: la realizacin del ser humano. sta es la realizacin plena basada en un ordenamiento interior del individuo con la cultura de la que proviene. Es por ello que para Kitaro se vuelve imposible pensar en el individuo como sujeto de sus circunstancias, sino como creador de las dinmicas en que tienen lugar los movimientos de la naturaleza. Bajo esta premisa, en el cuarto captulo encontramos que una definicin de la voluntad absoluta cabe en la comprensin del s-mismo individual para intervenir sobre la realidad que es para cada uno la autopercepcin del mundo en el que le toc vivir, pero todo ello debido a que su vivencia en el mundo es a la vez consecuencia de la relacin con el mundo desde la base de la cultura. La cultura se vuelve as el teatro de operaciones de las representaciones del individuo sobre el mundo y la interaccin de este proceso con sus propios deseos. Jacinto nos seala en todo momento que la idea de una tica japonesa es en realidad la de una tica universal que busca no slo la realizacin y el bien comn, sino la comprensin de la moral como un sistema de autoconocimiento del s-mismo en relacin con la sociedad que va la costumbre sustenta esta moral.

Es importante sealar que el sustrato de este libro es la investigacin que Agustn Jacinto ha realizado desde hace ya cuarenta aos en torno a la filosofa japonesa en general, y muy en especial a la de Nishida Kitaro. ste fue el primer filsofo japons que procur el desarrollo de un sistema filosfico, en la acepcin occidental del trmino, que fuese comprehensivo de la espiritualidad e idiosincrasia japonesas y que las ubicara en la lnea de las grandes categoras filosficas de Occidente, particularmente las de la Antigua Grecia y las de la Alemania del Romanticismo. Tanto en la presentacin como en las conclusiones nos encontramos una interesante ilustracin acerca del proceso personalsimo por el que atraves Kitaro como estudiante de zen a la vez que lea tanto a Heidegger y Husserl como a Carnap y Cantor. Su adaptacin del modelo dialctico occidental entronc con la dialctica budista y su aproximacin a las teoras matemticas de conjuntos le dio un sustento terico trascendental a su ubicacin de la tradicin como el gran autofoco de movimiento de la sociedad que, como consecuencia de la naturaleza como autoexpresin del mundo en que estamos parados, depende de s misma y de su interaccin con el espacio natural para su supervivencia.

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De esta revisin podemos aventurar que incluso Kitaro fue uno de los primeros pensadores ecolgicos que generaron un proyecto de comprensin de la cultura como un conjunto de artefactos (tcnicos y morales) humanos que para poder cumplir con

el objetivo ltimo de ofrecer un beneficio a las personas de todo el mundo deba ser compatible y amigable con el entorno natural al que, naturalmente, cualquier individuo, entidad y manifestacin fenomnica y cultural ha de regresar.

De la experiencia pura a la voluntad absoluta. La tica de Nishida Kitaro entre 1892 y 1927 Agustn Jacinto Zavala El Colegio de Michoacn/Fideicomiso Felipe Teixidor y Monserrat Alfau de Teixidor, Zamora (Mxico), 2011

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